時(shí)間：2023-06-11 09:09:01
序論：在您撰寫女性生育權(quán)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文關(guān)鍵詞：多麗絲萊辛，《瑪拉和丹恩》，生態(tài)女性主義
多麗絲萊辛（Doris Lessing，1919― ）一直以來都被視為是關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和時(shí)代問題的作家。在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作中，萊辛一直致力于對時(shí)代生活與人的追問探索，她的作品題材廣泛，涉及到種族矛盾、兩性關(guān)系、原子戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、科學(xué)危機(jī)等社會問題。2007年，她獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，瑞典皇家科學(xué)院在給這位關(guān)注女性體驗(yàn)的“史詩詩人”的頒獎(jiǎng)詞中就講道:“她為改變我們的世界觀做出了巨大貢獻(xiàn)。她對普通大眾幾乎是寄予了無限的同情，對于每種形式的人類行為都不含偏見。她較早認(rèn)識到全球環(huán)境威脅以及第三世界的貧困和腐敗問題。” 萊辛在1999年發(fā)表的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》(Mara and Dann, An Adventure)虛構(gòu)了一萬多年后的地球環(huán)境，在延續(xù)其對女性關(guān)注的同時(shí)，也反映了對現(xiàn)實(shí)環(huán)境惡化的關(guān)注。正如萊辛本人所說的那樣，這部作品并非簡單的是一本科幻小說。在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》出版后，她第一時(shí)間也是首次在線接受網(wǎng)友提問時(shí)就強(qiáng)調(diào)的“如果人們認(rèn)為萊辛又轉(zhuǎn)向什么科幻或空間小說了的話，那我會感到很遺憾”，并特意指出了這本科幻小說在環(huán)境和氣候方面同現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。
本文重點(diǎn)從生態(tài)女性主義視角解讀萊辛的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》，分析小說中父權(quán)制度瓦解下的男性女性形象和人把自然他者化后的環(huán)境問題，指明瑪拉丹恩之旅其實(shí)就是男性與女性，人與自然二元對立模式的瓦解之旅，而旅途的終點(diǎn)就是和諧的精神家園。一、兩性對立的瓦解
生態(tài)女性主義(eco-feminism)是20世紀(jì)70年代晚期以來女權(quán)運(yùn)動和生態(tài)運(yùn)動結(jié)合而成的思潮。生態(tài)女性主義學(xué)者凱倫華倫指出：人類對自然的征服和掠奪，與對女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。從終極意義上講，對女性和自然的雙重統(tǒng)治有著共同的文化根源，即:二元對立思維和價(jià)值等級制。人與自然、男人與女人之間不僅是對立關(guān)系，而且是上下等級關(guān)系。人類對自然的統(tǒng)治和男人對女人的統(tǒng)治就是建立在這種觀念框架上的。因此，推翻父權(quán)制與拯救生態(tài)在觀念層面上是交織在一起和彼此強(qiáng)化的。
萊辛的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的生態(tài)關(guān)懷首先體現(xiàn)在對男權(quán)文化中心統(tǒng)治邏輯的否定上文學(xué)藝術(shù)論文，《瑪拉和丹恩》對這種“父權(quán)制’世界觀的消解是逐步進(jìn)行的。首先, 傳統(tǒng)的父權(quán)國度在小說一開始就被毀滅了，瑪拉和丹恩的父親從來都沒有出現(xiàn)過。姐弟倆被帶離王宮以后，就失去了父權(quán)制度給他們設(shè)定的身份，對于他們來說，最重要的就是忘記自己的真實(shí)姓名――那個(gè)代表著過去的父權(quán)制度的身份符號，從他們的心里被抹去了。在兩人的整個(gè)歷險(xiǎn)過程中，他們完全忘記了曾經(jīng)的身份，重新建立自己的性別身份和文化身份。丹恩作為男性世界的代表，從一開始就被一再地告知不許講話，保持安靜。對丹恩的命令“噓，噓，安靜”僅在第一章前兩頁就重復(fù)了六次。丹恩從一開始就實(shí)際上已處于了文化失語的境地，男性權(quán)力話語消失了。而在此后的歷險(xiǎn)中，丹恩一直生活在恐懼中，兩人也幾次因丹恩的恐懼，驚慌而逃亡北上的歷程倍加艱難會計(jì)畢業(yè)論文范文。某種程度上，男性不再處于二元對立中的上級地位。
相反，瑪拉的女性角色卻顯得異常地高大、勇敢和富于智慧。她對于知識有著無比的熱情，如饑似渴，抓住任何機(jī)會吸納學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古文明，相比于文中大部分的男性角色，瑪拉散發(fā)著耀眼的智慧光彩。女性在父權(quán)社會中往往被視為生育后代的工具?，斃谒臍v險(xiǎn)中，一直都極力擺脫這種父權(quán)制的價(jià)值觀。在石村時(shí)，瑪拉因干旱而身體虛弱，暫時(shí)失去生育的能力時(shí)，她并未傷心，反而因此松了一口氣，因?yàn)樗靼鬃约簲[脫了作為生育工具的命運(yùn)?，斃谕窘?jīng)各地之后發(fā)現(xiàn)，由于環(huán)境的惡化，男性的生殖力已經(jīng)極度退化。男性權(quán)力的象征實(shí)際上已經(jīng)失去了權(quán)威。然而女性的生育能力依然是女性價(jià)值的最重要體現(xiàn)?，斃龅降牡谝荒腥?，就想讓她成為傳宗接代的工具，瑪拉拒絕了，離開安逸的生活，重新踏上旅程。而另一個(gè)男人想讓她成為享受榮華富貴的王妃，為他生育后代，繼承他的王位，因?yàn)樗脑洳荒苌B(yǎng)孩子?，斃庾R到這樣光鮮的地位，同樣只是父權(quán)制度下的一個(gè)工具而已。有著獨(dú)立思想的瑪拉，為了追求自己理想的身份，再一次選擇了離開。
當(dāng)姐弟倆到達(dá)大陸的北方時(shí)，一對年老的本族夫婦希望瑪拉和丹恩為了種族的延續(xù)而結(jié)合，從而延續(xù)從前的父權(quán)王國?，斃瓐?jiān)持人性，說服了意志動搖的弟弟，戰(zhàn)勝了邪惡的沖動，最終姐弟倆恢復(fù)了純潔的親情，各自與自己的愛人平靜地生活在一起。這樣文學(xué)藝術(shù)論文，男女兩性的二元對立在此得到了消解，傳統(tǒng)的男性邏各斯中心消失了，同時(shí)也沒有出現(xiàn)取而代之的女性中心。
萊辛的小說告訴我們，要認(rèn)識兩性間平等互補(bǔ)的相互性，認(rèn)識自己與他人的同生共存的命運(yùn)，需要打破男性中心的意識，克服統(tǒng)治和支配的傲慢感覺，懂得相互聯(lián)系、相互依存和關(guān)愛的倫理。這樣才能建構(gòu)親密無間的人際關(guān)系；才能感受親情，升華愛情；才能消除性別偏見，構(gòu)建一個(gè)兩性和諧的生態(tài)社會。
二，人與自然對立的瓦解
傳統(tǒng)人類中心主義將人與自然二元對立，自然是他者，人類對自然開發(fā)利用是合理公正的。生態(tài)女性主義批判這種二元對立。生態(tài)女性主義認(rèn)為地球上的所有存在物就是一個(gè)有生命的統(tǒng)一體。大地、山川、花草、蟲魚、空氣等都是大自然這個(gè)宇宙之鏈上不可或缺的有機(jī)組成部分。宇宙中一切生命體都有其存在的內(nèi)在價(jià)值，都是平等的，并且沒有等級差別。大自然并不是為了滿足人類的需要而存在，人類只不過是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)小小組成部分，“既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中”（陳喜榮，2002）。大自然中各種生命體互相依存，互相制約，形成了一個(gè)平衡的生態(tài)系統(tǒng)。人類作為大自然這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)鏈條，其存在依賴于和其他生物的和諧關(guān)系上。而人類目前這種將自然他者化，認(rèn)為自然只為滿足自己的需要而存在的人類中心主義必導(dǎo)致對自然資源無限制地掠奪。這不僅會給大自然帶來巨大破壞，而且會逐漸使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，而最終傷害到人類自己
萊辛的《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》的生態(tài)關(guān)懷也同樣體現(xiàn)在她試圖消解這種人將自然看做對立面，看做他者的傳統(tǒng)理念。小說一開始從不同的側(cè)面向讀者展示了未來惡劣的自然環(huán)境：干旱，沙漠化，冰川，洪水等等極端的自然災(zāi)難使未來人類的生存倍加艱難。萊辛通過展示未來的極端環(huán)境，引起人們對于自然與人關(guān)系的反思。小說中令人感觸最深的一個(gè)意象是“渴”。小說一開始便呈現(xiàn)了大陸干涸的景象，“動物和植物都死光了。但拉斯塔充滿了沙塵。他們說沙塵暴刮的昏天黑地，填滿了房屋，掩埋了花園（P75）。”瑪拉被囚禁在密不透風(fēng)的石屋里，受到干渴的折磨。后來，在出逃的途中，他們遇到了洪水，便不顧生命安危，跳進(jìn)水里嬉戲，因?yàn)樵谒麄兛磥?，水就是生命。?dāng)他們碰到一個(gè)小水泊的時(shí)候，用小桶挑著水，視為最寶貴的財(cái)富，時(shí)刻守衛(wèi)著小小的兩個(gè)小水桶。一旦遇到水源，“他們一個(gè)勁地喝著。兩個(gè)人都在想，趁著還有水文學(xué)藝術(shù)論文，一定要喝個(gè)夠（P101）。”干旱使大地顆粒無收，動物也渴死，人們食物短缺，身體受到極大損害，女性喪失了生育能力。
他們默默的承受著這一切，心里只有一個(gè)想法，到北方去，北方有水，有綠洲。他們不知道為什么環(huán)境如此惡劣，以為一直以來都是如此。然而，在旅程中，他們逐漸發(fā)現(xiàn)了原因，其實(shí)并非完全一直都是這樣的干旱，這樣的荒涼。在瑪拉和丹恩到達(dá)中心，參觀博物館的時(shí)候，他們看到了這樣的描述古人類行為的文字“這些人根本不關(guān)注他們行動造成的后患。他們殺絕了野獸；毒死了海洋里的魚；對森林濫砍濫伐，使曾經(jīng)遍地森林的國家一個(gè)個(gè)變成了沙漠，荒原。他們破壞一切可以觸摸到的東西。他們的頭腦可能出了問題會計(jì)畢業(yè)論文范文。有很多歷史學(xué)家認(rèn)為這些古人確實(shí)應(yīng)該受到冰紀(jì)的懲罰，他們罪有應(yīng)得(P471)。”
在瑪拉丹恩從南向北的旅程中，環(huán)境有了一些好轉(zhuǎn)，有了河流，有了草地，甚至有了森林，雖然人們的生活依然艱難。干旱依然存在。人們靠山吃山，靠水吃水。人與自然的對立在慢慢的緩和，從小河到大河，他們一直航行在水上，這對于曾經(jīng)身處干旱的他們來說是很奇妙的事情，河流兩邊也出現(xiàn)了一些城鎮(zhèn)和村莊，越朝北的地方，人類的生活越發(fā)原始，工業(yè)文明的痕跡幾乎消失殆盡.這一切表明隨著人類中心主義的淡化，人與自然的關(guān)系慢慢趨于緩和。
萊辛認(rèn)為正是人類對自然的肆無忌憚的破壞和利用，環(huán)境才發(fā)生著變化，森林消失了，河流消失了，沙漫天遍野到處都是，而人類也因此生存困難，只有消除掉這種傳統(tǒng)的人與自然對立的模式，才能拯救生態(tài)，最終達(dá)到人與自然的和諧。
三，和諧的精神家園
生態(tài)批評家先驅(qū)之一帕特里克墨菲（Patrick D.Murphy）曾指出“生態(tài)學(xué)和女性主義在保留差異的前提下聯(lián)合起來…這樣的整合能夠產(chǎn)生一種新的對于人與世界之關(guān)系的認(rèn)識，使之朝拆解男權(quán)/人類中心主義的方向努力…”，這正是生態(tài)女性主義者所追尋的，也是萊辛在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》文末所描繪的精神家園，人與自然和諧相處文學(xué)藝術(shù)論文，男性女性在尊重差異的基礎(chǔ)上平等和諧。
瑪拉丹恩在經(jīng)歷種種歷險(xiǎn)，客服各種困難最終來到了他們向往的精神家園，這里自然不再是干涸的大地，不再有饑渴。“前面是一望無際的藍(lán)色，藍(lán)色的海水和淡藍(lán)色的天空交會到一起。藍(lán)色中點(diǎn)綴著白色的，不斷移動的浪峰。迎面吹來的是帶著咸味的風(fēng)，咸味就在他們的唇邊（P491）。”自然以未受到任何壓迫的面貌呈現(xiàn)在他們面前，而他們未來的家則與自然和諧的融為一體。“右側(cè)是海，前面是一個(gè)長長的山丘，山坡上是一個(gè)低矮的紅磚大房子，帶著門廊，立柱。”
兩性之間的關(guān)系，從一開始的緊張、對立，而在這種精神家園里也變得和諧起來。瑪拉丹恩各自相愛的人都在這個(gè)家園里等待著他們。“他們看到門廊上有兩個(gè)人。丹恩跑過去喊道：基拉…呆呆地看著那個(gè)斜靠在躺椅上沖他微笑的年輕漂亮女人。”瑪拉的愛人沙必斯“站在那里，微微的向前探著身子，沖著瑪拉微笑著，似乎在等待…”
和諧，這是文字中傳遞出來的信息。萊辛在文末給我們展示了一幅美麗的人與自然和諧，男性與女性和諧相處的圖畫。這正是生態(tài)女性主義者致力達(dá)到的精神家園。正如萊辛文末極具含義的話語；“水融合到了水里”。人與自然的差異，男性與女性的差異最終都融合為一體。
萊辛在《瑪拉和丹恩歷險(xiǎn)記》中傾注了她對自然世界和人類社會的關(guān)注，在她不懈的、發(fā)人深省的對自然和性別這些生態(tài)女性主義者所關(guān)注的主體的探索中，給我們展示了拓展的、進(jìn)化的生態(tài)女性主義視角，體現(xiàn)了解放女性與自然這一歷史發(fā)展的必然趨勢。今天在科技發(fā)展所伴隨的種種弊端中，在人與自然、人與人的隔閡加劇的語境下，如何為人類找到擺脫痛苦、指明道路的燈塔、找到安身立命的家園，萊辛的小說為我們提供了很多值得借鑒的東西。
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當(dāng)前女性就業(yè)形勢嚴(yán)峻，性別歧視已成為女性權(quán)益保護(hù)方面的瓶頸問題。本文基于就業(yè)性別歧視的現(xiàn)狀，分析我國保護(hù)女性平等就業(yè)權(quán)的立法現(xiàn)狀及存在問題，最后提出一些解決我國女性就業(yè)歧視問題的對策和建議。
【關(guān)鍵詞】
就業(yè)、性別歧視、對策
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，越來越多的女性，加入到就業(yè)隊(duì)伍中，追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一方面，這帶來了勞動力市場的巨大變革，女性的經(jīng)濟(jì)、社會地位不斷提高；另一方面，女性和男性在就業(yè)狀況上仍存在顯著差距，就業(yè)領(lǐng)域的各種歧視現(xiàn)象屢禁不止。如不能將其及時(shí)納入法律規(guī)制的軌道，必將給女性勞動者帶來精神與物質(zhì)的雙重?fù)p害。為有效遏制并改善這種狀況，黨和政府高度重視并在“十二五”規(guī)劃中明確提出要“構(gòu)建和諧勞動關(guān)系”、“加快完善社會保險(xiǎn)制度”尤其是“完善生育保險(xiǎn)制度”等相關(guān)措施。這是一個(gè)非常好的信號，但是要遏制就業(yè)歧視現(xiàn)象，營造女性就業(yè)的良好社會環(huán)境，還需多方努力，特別是法律和政策層面相關(guān)措施的研究和出臺是十分必要和迫切的。
1 我國女性就業(yè)歧視問題的現(xiàn)狀及保護(hù)其平等就業(yè)權(quán)的緊迫性
“性別歧視”是歧視的一種，指僅僅是基于性別因素而存在的不公平對待，包括工作種類和級別的歧視（職業(yè)性別隔離）、晉升的歧視、勞動報(bào)酬的歧視等等1。而“就業(yè)性別歧視”主要是針對女性就業(yè)者而言的，即在勞動力市場上，雇主在女性求職者具備完成工作的相關(guān)知識、能力及技能的條件下設(shè)置就業(yè)門檻，或依據(jù)性別因素給予女性職工不同或者不公平待遇的行為。
目前，我國女性就業(yè)受歧視情況較為嚴(yán)重。除了一直以來廣受關(guān)注的農(nóng)村婦女、城鎮(zhèn)下崗女工等因年齡偏大、學(xué)歷偏低的因素遭受就業(yè)歧視之外，擁有高學(xué)歷的女大學(xué)生也擺脫不了就業(yè)市場上的性別歧視遭遇，并且還有愈演愈烈的趨勢。就業(yè)準(zhǔn)入歧視、行業(yè)歧視、工作類別歧視、待遇歧視、女性特殊生理期的歧視等問題層出不窮。這嚴(yán)重?fù)p害了女性勞動者的平等就業(yè)權(quán)益和勞動積極性，長此以往，將造成人力資源的巨大浪費(fèi)，不利于和諧勞動關(guān)系的形成。在倡導(dǎo)構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的文明社會，這個(gè)問題應(yīng)該引起重視并得到妥善解決。
2 我國保護(hù)女性平等就業(yè)權(quán)的立法現(xiàn)狀及存在的問題
目前，在消除就業(yè)與職業(yè)歧視立法方面，我國僅在《憲法》、《勞動法》、《婦女權(quán)益保障法》、《民法通則》、《女職工勞動保護(hù)規(guī)定》等法律法規(guī)及政策性文件中有些零散的規(guī)定，并沒有專門立法或者系統(tǒng)的規(guī)定。而僅有的法律規(guī)定又呈現(xiàn)出過于原則、界定模糊、保護(hù)范圍過窄、立法分散且各地差異大、積極保障措施不足、救濟(jì)途徑缺乏、監(jiān)督體制不完善、懲罰力度小、執(zhí)行困難等問題。與之相對的是，就業(yè)歧視現(xiàn)象層出不窮，侵犯勞動者基本權(quán)利的狀況頗為嚴(yán)重。尤其是女性平等就業(yè)權(quán)的缺失愈發(fā)明顯，在就業(yè)準(zhǔn)入、職業(yè)待遇、特殊生理期等方面均存在歧視現(xiàn)象。但由于我國在保障女性平等就業(yè)權(quán)方面的立法現(xiàn)狀，女性勞動者在遭受就業(yè)歧視時(shí)，常陷于救濟(jì)不能的尷尬境地，很少有人會選擇通過法律途徑來反抗歧視；或者即便反抗，也往往投訴無門，沒有相應(yīng)的解決機(jī)構(gòu)；再或者即使是也往往因?yàn)殡y以舉證或沒有具體法律條文保護(hù)而被法院駁回。某種程度上，法律在解決女性就業(yè)歧視的問題上成為了一紙空文。
3 解決我國女性就業(yè)歧視問題的對策
首先，應(yīng)制定《反就業(yè)歧視法》，強(qiáng)化法律制裁措施，完善司法救濟(jì)途徑。其一，要制定一部系統(tǒng)、完整的《反就業(yè)歧視法》。在現(xiàn)行法律框架下，單獨(dú)立一部《反就業(yè)歧視法》，對各種歧視現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的、詳細(xì)的規(guī)定，運(yùn)用積極的法律方式，限制用人單位的用人自。使法律從操作層面維護(hù)其所賦予勞動者的權(quán)利，讓反抗性別歧視的維權(quán)行動得到具體的法律支撐。其二，強(qiáng)化法律制裁措施，嚴(yán)懲有歧視行為的用人單位，使用人單位為歧視行為所付出的成本高于不歧視女的成本。這樣，追求利潤最大化的企業(yè)組織才能從根本上放棄歧視行為。同時(shí)，還要加大執(zhí)法的力度，不要停留在規(guī)定上，而要真正落到實(shí)處。
其次，要設(shè)立反就業(yè)歧視專門機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化監(jiān)督機(jī)制。目前，我國沒有負(fù)責(zé)實(shí)施反就業(yè)歧視法律的專門機(jī)構(gòu)?！毒蜆I(yè)促進(jìn)法》規(guī)定了勞動保障部門和工會的檢查監(jiān)督權(quán)，但是對這兩個(gè)機(jī)構(gòu)如何監(jiān)督，程序如何沒有明確規(guī)定。目前，就業(yè)性別歧視日益嚴(yán)重，相對于雇主，求職者總是處于弱勢的地位，只有成立反就業(yè)歧視的專門機(jī)構(gòu)，才能更好地保障勞動者的就業(yè)權(quán)益。例如，我國勞動部門可設(shè)專門的保障救濟(jì)辦公室，勞動市場設(shè)監(jiān)控窗口處理投訴，與婦聯(lián)等廣大民間婦女組織聯(lián)手協(xié)作，使遭遇性別歧視的女性有正常的投訴渠道，歧視發(fā)生時(shí)有專職部門解決，而不是讓女性勞動者求助無門。此外，還要加強(qiáng)執(zhí)法的監(jiān)督力度，完善一系列的法律監(jiān)督和社會監(jiān)督機(jī)制，及時(shí)有效地糾正用人單位的性別歧視行為，盡可能減少或消除就業(yè)中的性別歧視。
再次，需完善女性生育社會補(bǔ)償?shù)纳Ｕ现贫龋瑢⑿詣e虧損的責(zé)任由社會承擔(dān)。政府要改革舊的生育保障制度，通過社會統(tǒng)籌方式將女性特殊生理因素所產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)社會化分?jǐn)?，使企業(yè)不致因招收女職工而帶來效率和效益的損失。5目前，我國應(yīng)在現(xiàn)行生育保險(xiǎn)制度下進(jìn)一步擴(kuò)大生育保障覆蓋面，取消戶籍等條件的限制。北京市率先采取了實(shí)際行動，已于2012年元月起生育保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)制度全覆蓋。即北京本市行政區(qū)域內(nèi)的所有用人單位和與之形成勞動關(guān)系的職工，都應(yīng)當(dāng)參加生育保險(xiǎn)。一方面，用人單位覆蓋范圍擴(kuò)大。將以前不能參加生育保險(xiǎn)的單位、組織全部納入覆蓋范圍，實(shí)現(xiàn)生育保險(xiǎn)制度全覆蓋；另一方面，人員范圍擴(kuò)大。凡是與用人單位形成勞動關(guān)系的職工均在參保之列，不再區(qū)分其是否具有本市常住戶口。6這是巨大的進(jìn)步，其他城市和地區(qū)也應(yīng)陸續(xù)出臺相關(guān)的政策法規(guī)。
最后，須努力構(gòu)建先進(jìn)性別文化，創(chuàng)造寬松的社會環(huán)境。要消除就業(yè)領(lǐng)域的性別歧視，就必須改變傳統(tǒng)的性別差異觀念，建立以人為中心，以兩性全面、和諧發(fā)展為目標(biāo)的先進(jìn)性別文化，這是實(shí)現(xiàn)男女平等就業(yè)的根本。7倡導(dǎo)男女共同參與社會勞動、共同分擔(dān)家庭責(zé)任，改變傳統(tǒng)的性別分工定勢，讓男人介入妻子分娩過程的照料和喂養(yǎng)孩子、照管孩子的工作，改變把生育和護(hù)理孩子僅僅看作是女性責(zé)任的觀念。使人們包括女性自己提高對女性社會價(jià)值的認(rèn)識，促進(jìn)男女兩性健康和諧地共同發(fā)展，為女性就業(yè)營造寬松的社會環(huán)境。當(dāng)然，作為女性群體自身也應(yīng)該逐步從傳統(tǒng)的性別角色中解放出來，不斷加強(qiáng)自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升人格的獨(dú)立性、自主性和社會化水平，從而為進(jìn)入社會、參與合理的職業(yè)競爭儲備足夠的內(nèi)在條件。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：婦女；就業(yè)機(jī)會平等；法律促進(jìn)；生育保障
近些年，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步深入，就業(yè)機(jī)制的改革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，用工權(quán)力的下放，而相應(yīng)的法律和監(jiān)督機(jī)制卻沒有跟上，給婦女平等的就業(yè)權(quán)帶來了前所未有的沖擊，女大學(xué)生就業(yè)問題、女下崗失業(yè)人員的再就業(yè)問題逐漸引起人們的廣泛關(guān)注。在本文中，筆者試圖對此提出一些粗淺的看法。
一、我國婦女就業(yè)機(jī)會不平等的現(xiàn)狀
我國雖然已經(jīng)從立法和行政執(zhí)法等方面為保護(hù)婦女的勞動權(quán)益提供了制度和組織上的保障，但在現(xiàn)實(shí)生活中，各種侵害婦女勞動權(quán)益的現(xiàn)象依然層出不窮。婦女就業(yè)難目前已成為一個(gè)很嚴(yán)重的社會問題，女大學(xué)生就業(yè)問題、女下崗失業(yè)人員的再就業(yè)問題逐漸引起人們的關(guān)注。婦女的就業(yè)機(jī)會和從事職業(yè)的崗位往往比男子要少，較男性承受更大的壓力。許多女大學(xué)生在畢業(yè)求職過程中都會遇到性別歧視問題。據(jù)2002年江蘇省婦聯(lián)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，80％的女大學(xué)生在求職過程中曾因性別原因遭到用人單位拒絕，其中34．3％的女生有過多次被拒絕的經(jīng)歷。“性別歧視”成為女大學(xué)生求職中的首要的和最大的障礙，[1]而且還有愈演愈烈的趨勢。2007年3月，《濟(jì)南時(shí)報(bào)》與山東人才網(wǎng)聯(lián)合推出“女大學(xué)生求職調(diào)查”，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查者中，認(rèn)為性別歧視“比較嚴(yán)重”的占52．8％，認(rèn)為“不太嚴(yán)重”和“不存在”的分別占44．4％和2．8％。[2]許多用人單位為了回避《勞動法》中關(guān)于不得辭退孕期、產(chǎn)期和哺乳期婦女的規(guī)定，不愿意雇傭婦女，或者在雇傭時(shí)對男女求職者采取不平等的標(biāo)準(zhǔn)。目前，婦女與男性之間在就業(yè)狀況上有著顯著差異，婦女就業(yè)率比男性低17％，而失業(yè)率更是比男性高1倍。在40至49歲年齡段的婦女中，每3人就有1人失業(yè)，就業(yè)和再就業(yè)形勢最為緊迫。而對于處在最佳勞動年齡的30至39歲年齡段的婦女群體，失業(yè)或待業(yè)的比例高達(dá)25．5％。婦女失業(yè)出現(xiàn)年輕化的趨勢，從學(xué)校畢業(yè)不久的2l至29歲年齡段出現(xiàn)了14．4％的失業(yè)婦女。[3]232。總之，目前我國婦女謀求職業(yè)時(shí)受歧視的現(xiàn)象相當(dāng)突出。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，各企業(yè)競相壓低人工成本，職稱論文勞動力市場供需矛盾加劇，如果沒有足以遏制就業(yè)歧視的對策，對婦女的就業(yè)歧視就會日益嚴(yán)重，這將直接危及婦女的勞動權(quán)。勞動權(quán)是實(shí)現(xiàn)婦女生存權(quán)、參政議政權(quán)和發(fā)展權(quán)的重要保障。在社會主義初級階段，勞動是勞動者謀生的手段。如果婦女的就業(yè)權(quán)不能實(shí)現(xiàn)，將直接危及其生存權(quán)，生存權(quán)沒有保障，其他人權(quán)將失去根基。[3]234
二、現(xiàn)存問題的原因分析
(一)勞動力市場供大于求，婦女就業(yè)成本比男性高勞動力市場供大于求是當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)期我國就業(yè)市場的主要矛盾。中國是人口大國，勞動力資源豐富，全國現(xiàn)有下崗失業(yè)人員約l300萬人，2005年新增勞動力、復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人、高校畢業(yè)生等需要就業(yè)人員約l100萬人，兩者相加，城鎮(zhèn)需要安排就業(yè)的人數(shù)多達(dá)2400萬人，按經(jīng)濟(jì)增長速度保持在8％左右，在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況下，能夠安排的只有1000多萬人，年度供大于求的缺口是1400萬人左右。同時(shí)，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)和失地農(nóng)民的就業(yè)問題日益突出。這幾類矛盾交織在一起，使得解決就業(yè)問題的難度相當(dāng)大。就業(yè)機(jī)會成為一種稀缺資源，勞動力過剩的狀態(tài)使得勞動力“買方市場”長期存在，勞動者由此處于弱勢地位，相對于男性勞動者來說，婦女勞動者處于更加弱勢的地位。因?yàn)樘厥獾纳碓?，《勞動法》明確規(guī)定，用人單位不得在婦女孕期、產(chǎn)期和哺乳期隨意辭退女職工，同時(shí)應(yīng)給予產(chǎn)假，并依法支付產(chǎn)假期間的工資。這樣，對雇主而言，將從兩個(gè)方面影響其成本：首先，女工休假期間既不創(chuàng)造價(jià)值，卻要依法享有一定的工資．這相應(yīng)增加了其成本；其次，在此期間，原有的職位必須有其他人來填補(bǔ)，這既要付工資，又有可能要支付一定的培訓(xùn)費(fèi)用，而雇傭男性就不會存在這一問題。所以，為避免成本增加影響利潤，企業(yè)就會盡量減女的雇傭。[4]150-151
(二)保護(hù)性勞動立法中存在著性別偏見
基于女性特殊的生理特點(diǎn)，工作總結(jié)國家制定了很多專門保護(hù)婦女勞動者的法律，比如，《勞動法》第59條、《女職工勞動保護(hù)規(guī)定》和《女職工禁忌勞動范圍的規(guī)定》，規(guī)定了婦女禁忌從事的一些勞動；還有《勞動法》和一些法規(guī)中關(guān)于“四期”保護(hù)的規(guī)定。這些規(guī)定限制婦女在經(jīng)期從事某些工作，有些法律則是有關(guān)孕婦夜班和休息的規(guī)定。法律禁止婦女從事某些對身體有難度的工作。婦女不得從事對身體有害的工作，支撐這些法律的原理認(rèn)為，婦女不像男性那樣在生理上那樣適合同樣的工作機(jī)會。于是，通過法律設(shè)防以阻止婦女進(jìn)入傳統(tǒng)上非婦女從事的職業(yè)。這些法律法規(guī)的確在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代對保護(hù)女性勞動者的過程中發(fā)揮了巨大的作用。但隨著我國實(shí)行改革開放，從計(jì)劃走向了市場，從政府統(tǒng)管一切走向了企業(yè)擁有很大的自。當(dāng)企業(yè)在計(jì)算自己的成本的時(shí)候就會覺得雇用女性職工有很多的條條框框，而且還要提假、哺乳時(shí)間和一些特別措施。因此在錄用時(shí)更偏好于男性，把婦女置于勞動市場的不利位置。在經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)型期，要求雇主給婦女提供特別照顧的責(zé)任轉(zhuǎn)換成了雇主雇傭婦女的障礙，當(dāng)對勞動力需要降低時(shí)，它又成為雇主裁減女雇員的誘因。更進(jìn)一步的是，如果沒有一個(gè)公正的實(shí)施這些法律的機(jī)制，推行這些法律只會增加?jì)D女在尋求雇傭時(shí)的負(fù)擔(dān)。聯(lián)合國消除對婦女歧視委員會關(guān)注中國高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過程中婦女的經(jīng)濟(jì)狀況，認(rèn)為在勞動力市場上對婦女過度保護(hù)而不是提供平等的機(jī)會，會形成婦女在市場經(jīng)濟(jì)競爭中的額外障礙。
(三)生育保障制度滯后
我國自20世紀(jì)50年代建立起來的生育保險(xiǎn)制度，在維護(hù)女職工生育期間的合法權(quán)益、保護(hù)女職工身體健康等方面發(fā)揮了重要作用。但該傳統(tǒng)的生育保險(xiǎn)制度存在的最大問題是建立在企業(yè)或單位保障的基礎(chǔ)上，女職工各項(xiàng)保險(xiǎn)待遇完全由企業(yè)或單位來支付。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，女職工的生育價(jià)值與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益相背離，客觀上造成了女職工集中的企業(yè)與女職工較少的企業(yè)負(fù)擔(dān)不均，把本應(yīng)社會共同承擔(dān)的“生育”成本，完全由單位來承擔(dān)，影響了企業(yè)的競爭力。雖然早在1994年底，勞動部就頒布了《企業(yè)職工生育保險(xiǎn)試行辦法》，開始生育保險(xiǎn)社會化改革，但是進(jìn)展十分緩慢，社會統(tǒng)籌覆蓋范圍有限，與養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)相比較，同期生育保險(xiǎn)參加的人數(shù)較少。生育保險(xiǎn)社會統(tǒng)籌的層次也較低，基金無法在大范圍調(diào)劑，使生育保險(xiǎn)難以起到互助互濟(jì)、均衡負(fù)擔(dān)的作用。其中有些條款已不適應(yīng)形勢發(fā)展需要，與《女職工勞動保護(hù)規(guī)定》有關(guān)待遇規(guī)定不一致。而且因其在執(zhí)行中存在支付水平過低、結(jié)余過高等問題，未能從根本上減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，反而造成有些企業(yè)和女職工負(fù)擔(dān)加重，影響了生育保險(xiǎn)作用的發(fā)揮，企業(yè)不愿招用女工的問題仍未得到根本解決。當(dāng)前，生育保險(xiǎn)制度問題已經(jīng)引起社會各界的高度重視，如何進(jìn)一步加以完善被提上了議事日程。
(四)傳統(tǒng)的社會性別意識的影響
社會性別是指社會文化中形成的屬于婦女或男性的群體特征和行為方式。英語論文性別是男女之間的生理區(qū)別，具有自然屬性，而社會性別具有社會屬性。世界各國的人們對婦女和男性形成了不同的社會性別意識。在中國，遺留的封建意識和長期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)給人們帶來了很多不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念。如“三從四得”、“男尊女卑”影響，使很多人認(rèn)為婦女就應(yīng)該依附于男人，“男人以事業(yè)為主，女人以家庭為主”，這些觀念綜合在一起就形成了我國傳統(tǒng)的社會性別意識。它嚴(yán)重的阻礙著婦女與男性平等的步入社會就業(yè)領(lǐng)域。
三、關(guān)于促進(jìn)婦女就業(yè)機(jī)會平等的法律應(yīng)對措施
(一)嚴(yán)格實(shí)施現(xiàn)行的有關(guān)保障婦女平等就業(yè)的法律法規(guī)．使其落到實(shí)處、取得實(shí)效我國現(xiàn)行的有關(guān)保護(hù)婦女平等就業(yè)的法律法規(guī)雖存在一定的缺陷并有待于完善，但畢竟已初步形成了以《憲法》為基礎(chǔ)，以《婦女權(quán)益保障法》、《勞動法》和《就業(yè)促進(jìn)法》為主體，包括法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章，地方性法規(guī)和政府規(guī)章等在內(nèi)的初步保護(hù)婦女平等就業(yè)權(quán)為主體的促進(jìn)男女就業(yè)平等的法律體系。這些法律都規(guī)定了婦女享有和男子一樣的勞動就業(yè)權(quán)。如《婦女權(quán)益保障法》第21條規(guī)定：“國家保障婦女享有同男子平等的勞動權(quán)利”。該法第22條第1款規(guī)定：“各單位在錄用職工時(shí)，除不適合婦女的工種或者崗位外，不得以性別為由拒絕錄用婦女或者提高對婦女的錄用標(biāo)準(zhǔn)?！绷⒎ü倘恢匾?，但更重要的是要把法律落到實(shí)處。因此，我們要嚴(yán)格實(shí)施現(xiàn)行的有關(guān)保障婦女平等就業(yè)的法律法規(guī)，要求用人單位嚴(yán)格遵守現(xiàn)行相關(guān)法律法規(guī)，勞動行政部門加大執(zhí)法監(jiān)督力度。并通過加強(qiáng)法制宣傳，增強(qiáng)廣大婦女對相關(guān)法律的了解，提高她們的維權(quán)意識，婦女遭受就業(yè)歧視的不良現(xiàn)象就會大大減少。
(二)轉(zhuǎn)變立法思路，修改現(xiàn)行立法中不利于婦女就業(yè)的有關(guān)規(guī)定，并增強(qiáng)可操作性
目前我國關(guān)于兩性就業(yè)平等的立法依據(jù)仍主要局限于強(qiáng)調(diào)男女兩性之間存在的生理性別差異，將婦女置于弱者的保護(hù)地位，輕視基于社會性別的平等權(quán)利和社會地位的保護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，許多生產(chǎn)活動對人們體力的需要減弱，對智力需求不斷加大，從而使男女之間的生理差別，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動和勞動過程中逐步縮小。因此，要建立兩性平等就業(yè)的法律制度，首先要轉(zhuǎn)變立法思路，將對婦女的偏見置于一邊，從提供和創(chuàng)造平等的就業(yè)機(jī)會著手，消除立法中存在的性別歧視現(xiàn)象。如放棄對女性進(jìn)入某些行業(yè)的強(qiáng)制性禁止規(guī)定，賦予女性自主選擇權(quán)。在憲法和以后的民法典中重申男女平等、平等就業(yè)權(quán)的基本人權(quán)地位；其次還可以在立法中補(bǔ)充男性的家庭責(zé)任。撫養(yǎng)小孩、關(guān)心老人、照顧家庭是全社會男女共同的責(zé)任。與家庭和孩子有關(guān)的福利不應(yīng)只針對女性規(guī)定，而應(yīng)同時(shí)針對兩性規(guī)定。中國的勞動法賦予了女性很多福利政策，如產(chǎn)假和哺乳假的規(guī)定。同時(shí)還規(guī)定了女職工比較多的單位應(yīng)當(dāng)建立哺乳室、幼兒園及托兒所等設(shè)施。從這些規(guī)定可以看出，立法者將照顧家庭和孩子的責(zé)任理所當(dāng)然地加到了女性的身上，通過法律形式把用人單位建立托兒所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)成本強(qiáng)加于女性。結(jié)果，用人單位認(rèn)為這些設(shè)施的建造成本是女性所帶來的，自然就不愿意雇傭女性，女性成了這種保護(hù)性立法的犧牲者。
(三)建立、健全生育保障制度，將生育成本社會化
婦女的生育行為不僅僅屬于個(gè)人行為，更是對國家和民族有利的社會行為。留學(xué)生論文婦女生育行為的這種社會性，以及女職工因生育行為可能給自身勞動生涯帶來的各種勞動風(fēng)險(xiǎn)，客觀上要求所有企業(yè)均衡地承擔(dān)女職工生育保險(xiǎn)費(fèi)用。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步征收的女職工福利保障費(fèi)，要由所有企業(yè)共同負(fù)擔(dān)，這樣聘用女工的企業(yè)就不會因?yàn)樨?fù)擔(dān)女職工的福利費(fèi)用而比其他企業(yè)增加額外的負(fù)擔(dān)；也可以按累進(jìn)辦法給聘用女職工的企業(yè)適當(dāng)?shù)亩愂諟p免。企業(yè)聘用女職工越多，享受的稅收減免也越多，并把這一條款納入稅法中，這樣可以最大限度地減少用人單位對婦女的排斥心理。而在社會化統(tǒng)籌生育保險(xiǎn)的條件下，企業(yè)能夠相對準(zhǔn)確地評價(jià)男女雇員的勞動能力，有助于實(shí)現(xiàn)男女就業(yè)機(jī)會的平等。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際婦女運(yùn)動的發(fā)展，婦女生育正在被確認(rèn)為社會總勞動的重要組成部分，許多國家通過立法形式，將它納入國民收入的再分配之中，給予合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。2005年修訂的《婦女權(quán)益保障法》以法律形式對生育保險(xiǎn)制度進(jìn)行確認(rèn)，該法新增的第29條規(guī)定：“國家推行生育保險(xiǎn)制度，建立健全與生育相關(guān)的其他保障制度。地方各級人民政府和有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定為貧困婦女提供必要的生育救助?！鄙ｋU(xiǎn)制度改革是生育保障體系改革的核心，國家應(yīng)盡快制定《生育保險(xiǎn)條例》或出臺《社會保險(xiǎn)法》，以生育保險(xiǎn)改革帶動生育社會保障制度的推進(jìn)，逐步建立、健全生育保障制度體系。
我國婦女的平等就業(yè)權(quán)利在實(shí)現(xiàn)過程中還會遇到各種問題，隨著勞動力競爭的日益激烈，企業(yè)自和所有制的多元化，勞動力市場中的性別歧視在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)還將繼續(xù)存在。除嚴(yán)格實(shí)施現(xiàn)有法律，加強(qiáng)立法，從法律的角度來保障與促進(jìn)婦女平等就業(yè)，還需要進(jìn)一步提高婦女的整體素質(zhì)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)性別觀念。使各種保護(hù)力量和保護(hù)方式系統(tǒng)化、制度化，然后形成一種社會合力，以實(shí)際行動來進(jìn)一步落實(shí)對婦女就業(yè)權(quán)利的保護(hù)，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定起到積極作用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]熱點(diǎn)關(guān)注：《就業(yè)促進(jìn)法》能否破解女性求職難[EB／OL]．(2007-05-23)[2007-09-19]．http：//business．sohu．com／2007-05-23，n250186026．shtm1．
【關(guān)鍵詞】白領(lǐng)女性階級 生育意愿 生育觀
【中圖分類號】C924.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
相較于普通家庭，白領(lǐng)階層女性往往更重視自己的個(gè)人事業(yè)發(fā)展及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為生育下一代在某種程度上是對自己事業(yè)的羈絆。許多白領(lǐng)甚至將生育下一代安排成時(shí)間進(jìn)度表，把生殖細(xì)胞冷凍，等自己達(dá)到事業(yè)巔峰時(shí)，再取出受孕。鑒于生育意愿及生育水平與未來人口的發(fā)展趨勢密切，使得對白領(lǐng)女性生育意愿的影響因素逐漸由單一向多元化方向轉(zhuǎn)變①。影響白領(lǐng)女性階層生育意愿和生育行為的因素日趨多元化和復(fù)雜化。只有有針對性地解決由這些因素產(chǎn)生的一系列影響，才能有效提高白領(lǐng)女性的生育意愿，優(yōu)化我國的人口結(jié)構(gòu)。
影響白領(lǐng)女性階層生育意愿的個(gè)人因素
影響白領(lǐng)女性階層生育意愿的個(gè)人因素主要包括個(gè)人成長經(jīng)歷、受教育程度、經(jīng)濟(jì)收入狀況、職業(yè)發(fā)展前景、自我價(jià)值觀及工作方式等。
個(gè)人成長經(jīng)歷。人的性格一小部分是來自于遺傳，而大部分是受后天生長環(huán)境的影響。同樣的，個(gè)人成長經(jīng)歷對白領(lǐng)女性階層的生育意愿影響很大，主要是指從小缺愛、獨(dú)立性比較強(qiáng)的白領(lǐng)。例如單親家庭成長的白領(lǐng)女性，在年幼時(shí)遭遇父母離婚或是去世，從小缺乏父母的至親關(guān)愛，在他們心里并不能完全體會到父愛或母愛的偉大，所以缺愛的白領(lǐng)女性往往對自己生育下一代更為謹(jǐn)慎，甚至不愿去生育下一代;長期在外求學(xué)、工作或者受過西方教育的白領(lǐng)女性，很少得到父母的關(guān)愛，生活獨(dú)立性很強(qiáng)，對后代的期望值降低，致使生育意愿也不是很強(qiáng)烈。所以個(gè)人成長經(jīng)歷對白領(lǐng)女性生育意愿的影響往往是深遠(yuǎn)持久的。
從國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)來看，家庭規(guī)模對白領(lǐng)階層女性的生育意愿也有一定的影響。由于家庭規(guī)模逐漸由家族化向小型家庭方向轉(zhuǎn)變，年輕人結(jié)婚后和父母分開住，雖然有生育意愿，但生育孩子后無人照顧，自己雖然想照顧但又顧慮到日后工作壓力，致使他們不得已將生育小孩的計(jì)劃一直往后推;有些白領(lǐng)女性還會根據(jù)家庭親戚中的其他人生育小孩的情況來考慮自己的生育情況，在那些家族都只生育一個(gè)孩子的家中，白領(lǐng)女性往往只生育一個(gè)小孩。
個(gè)人教育經(jīng)歷也會影響白領(lǐng)的生育意愿。白領(lǐng)受教育程度相對較高，有的讀了博士，還有海外留學(xué)的經(jīng)歷，受教育時(shí)間長，學(xué)業(yè)壓力大，因此很少有時(shí)間考慮個(gè)人問題，生育意愿普遍不強(qiáng)。教育程度的高低往往直接影響著現(xiàn)代白領(lǐng)的生育意愿。白領(lǐng)女性之中絕大多數(shù)都是受教育程度較高者，在適合結(jié)婚生子的年齡卻在讀大學(xué)、研究生、博士甚至出國深造，而將婚姻大事拋在腦后。他們往往從學(xué)校出來時(shí)就已經(jīng)將近三十歲的年齡，而此刻結(jié)婚，已經(jīng)屬于晚婚人群②。然而這些人，通常會因?yàn)樽约喝肼殨r(shí)間短，個(gè)人存款較少，而在事業(yè)方面，也并不是非常的如意。和同齡人一比較，趨于自尊心便要更加努力去工作，為事業(yè)不斷奮斗，因此這些人群通常會選擇在事業(yè)方面更進(jìn)一步之后再考慮生育問題。
職業(yè)發(fā)展及個(gè)人價(jià)值觀。從現(xiàn)在的就業(yè)看來，女性在找工作中受到了很大的（或多或少）壓力，同樣專業(yè)同樣能力的男女生，公司傾向于男生，現(xiàn)在的白領(lǐng)女性也深知工作的來之不易，如果一味選擇生育，這樣不僅給公司帶來了損失，最重要的是自己千辛萬苦爬上來的位置及取得的成就，往往會因?yàn)樯⒆佣宦淝д?。公司不會因?yàn)槟愕恼埣俣屛蛔涌罩?，激烈的競爭使得位子被別人頂替。也正因如此，作為白領(lǐng)女性，在選擇生育孩子時(shí)，會尤其慎重。
此外，隨著丁克家庭日益增多，不要孩子似乎已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，已經(jīng)不再像以前那樣特立獨(dú)行。因此許多的白領(lǐng)女性在面對較大的工作壓力時(shí)，會選擇干脆不要孩子。工作時(shí)不用擔(dān)心孩子的安慰，回家時(shí)不用照顧孩子，晚上不用起來好幾次給孩子換尿布，不用擔(dān)心孩子在學(xué)校是否聽話、是否受欺負(fù)等。他們可以兩個(gè)人自在的生活，下班后的時(shí)間可以自由支配，通過爬山、聚餐、旅游等活動來陶冶情操或鍛煉身體等。
工作方式及收入水平。很多白領(lǐng)女性往往內(nèi)心之中也特別想要孩子，只是因?yàn)榉蚱薰ぷ鞯姆绞胶凸ぷ鞯囊?，使得他們?jīng)常是很少有生育孩子的機(jī)會。如夫妻雙方分隔兩地，一個(gè)在北京，一個(gè)在上海，或者是夫妻雙方的上班時(shí)間存在偏差，一個(gè)在白天上班，一個(gè)晚上上班，致使兩人能夠見面的時(shí)間相對較短，更不用提及生育孩子的機(jī)會了。因此，工作方式和工作時(shí)間也是制約白領(lǐng)女性生育意愿的重要因素。
由于養(yǎng)育子女需要一定的經(jīng)濟(jì)成本，追求生活品質(zhì)的白領(lǐng)女性必然也要對下一代的生活水平有更高的要求，因此從經(jīng)濟(jì)成本角度考慮生育行為，也是影響白領(lǐng)女性階層生育意愿的重要影響因素③。相較而言，白領(lǐng)的工資要比藍(lán)領(lǐng)更加的穩(wěn)定可觀。而白領(lǐng)作為高修養(yǎng)人群，通常在有了空閑時(shí)間以及空閑資金之后會選擇提高生活質(zhì)量。當(dāng)今的社會，雖然很多的白領(lǐng)女性也會想著生育孩子，然而，生育一個(gè)孩子的成本太高，往往會直接影響到一個(gè)白領(lǐng)家庭的生活狀態(tài)，孩子一旦出生，那些高質(zhì)量的生活將會受到影響，也可能會直接把一個(gè)高生活質(zhì)量的家庭直接變成一般的家庭。毫無疑問，雖然白領(lǐng)女性的經(jīng)濟(jì)收入尚算不錯(cuò)，若是自己使用，確實(shí)可以過上不錯(cuò)的日子。然而，隨著生（養(yǎng)育）孩子的成本加深，在未畢業(yè)的學(xué)生口中我們都能聽到“畢業(yè)了趕緊給孩子掙奶粉錢”，還會有服裝錢，保姆錢，玩具錢等。也是因此，若是白領(lǐng)女性的經(jīng)濟(jì)收入并沒有達(dá)到一定高度，往往會直接影響到她們的生育意愿。
影響白領(lǐng)階層女性生育意愿的社會因素
社會因素作為對生育意愿影響較大的因素，小至可以影響一個(gè)街道、一個(gè)村莊，也可以影響到一個(gè)較大范圍地區(qū)甚至大至整個(gè)國家的群體生育意愿，從而形成一種有區(qū)域特點(diǎn)的生育文化，并通過人們的生育觀念特別是政府的生育政策而被集中體現(xiàn)出來。生育行為不僅受白領(lǐng)女性階層自身意愿的影響，也會受到社會環(huán)境的制約。社會環(huán)境作為外部宏觀環(huán)境，其影響往往是深遠(yuǎn)持久的。而且我國幅員遼闊，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化、風(fēng)俗往往不盡相同，因此在不同的地區(qū)，生育意愿也會體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
生育政策的影響。生育意愿的轉(zhuǎn)變主要是國家政策推動的結(jié)果，生育意愿的轉(zhuǎn)變往往需要經(jīng)歷三個(gè)階段，即服從、同化及內(nèi)化。從目前國內(nèi)已有的研究成果看，人們已經(jīng)內(nèi)化了計(jì)劃生育政策，特別是受到高等教育的白領(lǐng)女性，作為國家認(rèn)同感和社會歸屬感的較強(qiáng)集中者，往往會積極響應(yīng)國家的號召。而在生育方面的意愿也會跟著國家的計(jì)劃生育有所改變。城市一胎化政策的實(shí)行致使白領(lǐng)女性數(shù)量越來越少，因此，往后白領(lǐng)女性的生活壓力也會越來越大④。因此，很多白領(lǐng)女性會充分為自己孩子考慮，而改變自己的生育意愿。目前，國家生育政策進(jìn)一步放開，允許階段性落實(shí)二胎生育政策。很多原本就有了一個(gè)子女的白領(lǐng)女性，一般都會抓住機(jī)會生育二胎。換做嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，其對白領(lǐng)女性的生育意愿的影響還是很大的，超生罰款就會使其望而卻步，及放棄自己的生育意愿。
城市發(fā)展水平的影響。不同發(fā)展水平的城市中，白領(lǐng)的生育意愿也是不同的。在那些較發(fā)達(dá)的城市中，生活節(jié)奏較快，白領(lǐng)女性的壓力較大，想生卻不敢生的情況最多，孩子養(yǎng)不起的現(xiàn)象居多。而城市化水平較低的城市，生活節(jié)奏較慢，壓力相對較小，白領(lǐng)女性階層在生育孩子數(shù)量的意愿上會選擇多生一個(gè)，但出于以后生活的考慮及國家政策的限制，往往不會輕易選擇生育第二胎。
生活壓力的影響。現(xiàn)代社會白領(lǐng)女性階層生活壓力大，工作節(jié)奏快，往往因?yàn)榫哂休^強(qiáng)的事業(yè)心，不愿意為了生育孩子而影響自己的事業(yè)。另外，在大城市，廣大的白領(lǐng)女性結(jié)婚后面臨房貸、車貸以及其他必要的生活支出壓力，因此對生育下一代而帶來的經(jīng)濟(jì)成本產(chǎn)生困惑。這些都是導(dǎo)致現(xiàn)階段白領(lǐng)女性階層生育意愿較低的重要原因。
工作環(huán)境的影響。工作環(huán)境也會影響白領(lǐng)女性生育意愿。由于近年來物價(jià)上漲，生活成本增加，部分白領(lǐng)女性的薪水雖然已經(jīng)能夠支撐其進(jìn)行高端的物質(zhì)生活，然而隨著生育成本的逐步提高，所需的資金也日漸增多，而白領(lǐng)女性的資金根本不足以撫養(yǎng)一個(gè)小孩或者兩個(gè)小孩，因此，很多白領(lǐng)女性在生育一個(gè)小孩之后，會選擇不再要小孩，而很多沒有生育小孩的白領(lǐng)女性，也會考慮自己是否要生小孩，或者自己應(yīng)不應(yīng)該在事業(yè)上取得成功后再選擇生育小孩。因?yàn)槊總€(gè)人都會下意識地把自己和周邊的人相比，若是其他人都是選擇了相同的生育方式，往往作為企業(yè)中的個(gè)人，也不會選擇去改變，也會選擇隨大流，跟著大部分人的腳步走⑤。因此可見，企業(yè)環(huán)境乃是一把雙刃劍，對白領(lǐng)女性有著很大的影響。許多的白領(lǐng)女性在面對較大工作壓力時(shí)，會選擇干脆不要孩子。至少不用擔(dān)心孩子，回家后不用照顧孩子，這樣她們就會有更多的時(shí)間投入到工作崗位中，攀登職業(yè)高峰，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
人口老齡化的影響。隨著人口老齡化的不斷加劇，往后的白領(lǐng)女性可能會面臨更大的生活壓力。過去有幾個(gè)子女共同贍養(yǎng)老人，而在計(jì)劃生育影響下，一家往往只有一個(gè)孩子，以后白領(lǐng)年輕人都需要承擔(dān)四個(gè)老人的養(yǎng)老責(zé)任，以及養(yǎng)育下一代。因此出于減輕自身負(fù)擔(dān)的愿望，對生育下一代的愿望大大減弱，有的僅僅將養(yǎng)育下一代當(dāng)作履行人生的義務(wù)，缺乏主觀能動性和生活向往性。加上部分白領(lǐng)女性追求個(gè)性獨(dú)立，喜愛自由，不愿年輕時(shí)就被過多的生活壓力所牽連，不希望剛剛實(shí)現(xiàn)的生活水準(zhǔn)，卻因出生的孩子而有所下降。
改善白領(lǐng)女性階層生育觀的優(yōu)化路徑
加大生育政策的改革力度。從20世紀(jì)80年代以來，我國實(shí)行計(jì)劃生育政策，30余年的實(shí)踐證明了實(shí)施計(jì)劃生育政策的必要性和正確性，尤其在控制人口過快增長，提高人口素質(zhì)方面起到了不可替代的作用。但隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和老齡化趨勢的不斷發(fā)展，當(dāng)前我國需要對計(jì)劃生育政策進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。當(dāng)前放開二孩政策就是政策調(diào)整的嘗試與實(shí)踐⑥。
從改善白領(lǐng)女性生育意愿的角度來看，加強(qiáng)政策引導(dǎo)需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先是要積極鼓勵(lì)白領(lǐng)女性生育。由于白領(lǐng)女性受教育水平高，綜合素質(zhì)和個(gè)人能力都很強(qiáng)，在個(gè)人基因的遺傳和下一代的后天教育方面應(yīng)當(dāng)較為成功⑦。因此，從政策層面要鼓勵(lì)白領(lǐng)女性生育，此舉對提高全民族素質(zhì)也十分有利。
其次，要從社會保障體系的建立健全入手，為白領(lǐng)女性適當(dāng)減緩由于生活成本高而帶來的不敢生育的心理壓力，解除白領(lǐng)女性對未來生活和養(yǎng)育子女的后顧之憂。
最后，相關(guān)部門要出臺相關(guān)政策，讓用人單位給適齡女性白領(lǐng)生育下一代適當(dāng)?shù)恼疹櫍荒芤驗(yàn)榕园最I(lǐng)生育下一代需要休假而勸退或者影響升職，要充分尊重白領(lǐng)女性的生育權(quán)。
建立健全醫(yī)療體系保障體系。目前國際上通用的生育率計(jì)算是基于新生兒出生率和死亡率之差來確定的，即生育率等于新生兒出生率減去死亡率?，F(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，醫(yī)療水平有明顯提高，新生兒死亡率越來越低。因此提高生育率，關(guān)鍵是提高新生兒出生率，即提高白領(lǐng)階層女性的生育意愿。
醫(yī)療部門應(yīng)當(dāng)建立起一套針對于白領(lǐng)女性生育的完善的保障體系，在保障醫(yī)療資源公平分配的前提下，從懷孕到分娩的全過程適當(dāng)給予白領(lǐng)女性優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，并定期向全體準(zhǔn)媽媽推送一些醫(yī)療常識，建立定點(diǎn)聯(lián)系制度，對白領(lǐng)女性在生育過程中給予全程的貼心照顧，建立起完整的醫(yī)療服務(wù)保障體系，為白領(lǐng)女性生育下一代保駕護(hù)航⑧。此外，醫(yī)療部門要加強(qiáng)對適齡白領(lǐng)女性生育行為和生育觀念等的宣傳和引導(dǎo)，逐漸改變白領(lǐng)女性的生育觀念，提高生育意愿。
積極轉(zhuǎn)變白領(lǐng)女性生育觀念。前文已經(jīng)分析，影響白領(lǐng)階層女性生育意愿的因素主要是經(jīng)濟(jì)成本和個(gè)人未來發(fā)展兩個(gè)主要問題，解決這兩個(gè)主要問題，提高白領(lǐng)階層女性生育意愿就可以迎刃而解。
就白領(lǐng)女性的個(gè)人觀念而言，白領(lǐng)女性普遍認(rèn)為生育下一代是對自己職業(yè)發(fā)展和提高經(jīng)濟(jì)收入的障礙，會延緩自己在事業(yè)上的進(jìn)展。這種想法從某種意義上來說有其合理性，但從另一個(gè)角度來看，生育是人的本能，繁衍下一代也是人類神圣的使命，養(yǎng)育下一代是人生的樂趣，是另一種情感體驗(yàn)和人生的收獲，而這種體驗(yàn)和收獲是工作和事業(yè)無法給予的，對于白領(lǐng)女性更是如此。雖然養(yǎng)育下一代會帶來一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但這個(gè)過程無疑也是充滿人生幸福感的。而且生育行為和白領(lǐng)女性的年齡段有直接關(guān)系，錯(cuò)過最佳生育年齡，再想生育下一代，不僅身體會承受更多的痛苦，孩子的身體素質(zhì)也會大打折扣。
綜上所述，白領(lǐng)女性作為社會高學(xué)歷、高修養(yǎng)的人群，往往在追求人生享受時(shí)，生育意愿會受到諸多因素的制約。然而，雖然其有著來自社會各方面的壓力，然而必須時(shí)刻糾正自己的價(jià)值觀，時(shí)刻調(diào)整自己的生育觀。科學(xué)研究表明，晚婚晚育會使得后代基因、身體技能等各方面發(fā)生基因突變的幾率變大，而發(fā)生遺傳性疾病的幾率也會提升，因此白領(lǐng)應(yīng)當(dāng)注意自己的生育年齡，盡可能地在能夠承受的年齡期間生育。隨著我國社會的發(fā)展、各方面與國際接軌，人們的生活方式和生活觀念還會發(fā)生許多變化，白領(lǐng)女性階層的生育觀念也會發(fā)生許多新的更加深刻的變化。這些變化反映了我國婚姻家庭生活的模式多元化的趨勢，選擇哪種模式是白領(lǐng)階層自己的事情，但以怎樣的方式去維護(hù)他們家庭生活的合法權(quán)益則是全社會應(yīng)該關(guān)心的，決策者應(yīng)該認(rèn)真研究和妥善解決的問題。
（作者為貴州理工學(xué)院副教授）
【注釋】
①龔德華，甘霖，劉惠芳，曾小敏：“生育意愿影響因素分析”，《 湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版），2009年第1期。
②吳孝明：“現(xiàn)行計(jì)劃生育利益導(dǎo)向政策對農(nóng)村生育意愿影響研究”，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012年。
③吳唯實(shí)：“影響生育意愿的社會因素分析”，《統(tǒng)計(jì)與決策》，1993年第4期。
④陳衛(wèi)紅：“白領(lǐng)階層女性生育意愿的影響因素分析”，華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。
⑤李高原：“上海第一代獨(dú)生子女的生育意愿及其影響因素分析”，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。
⑥賈志科：“影響生育意愿的多種因素分析”，《南京人口管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期。
⑦趙琳華，吳瑞君，梁翠玲：“大城市‘80后’群體生育意愿現(xiàn)狀及差異分析―以上海靜安區(qū)為例”，《人口與社會》，2014年第1期。
關(guān)鍵詞：少子化；日本女性；婚育意識；社會地位
中圖分類號：C924.313 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0089-03
一、日本少子化社會和女性的婚育意識
少子化是指生育率下降，造成幼年人口逐年減少的現(xiàn)象。日本厚生勞動省的《將來人口推計(jì)報(bào)告》稱，1995年后出生的人，估計(jì)20%將一生不婚不嫁。這個(gè)結(jié)果將導(dǎo)致日本人口呈直線下降的趨勢，預(yù)示20年后的日本境遇不容樂觀，其主要決定于具有生育能力的女性的婚育意識的變化.。
（一）日本少子化社會現(xiàn)狀
日本政府在2004年版的《少子化社會白皮書》中，將少子化社會①定義為“總和生育率②遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人口更替水平，③少年兒童人口總數(shù)比65歲及以上的老年人口還少的社會”。
根據(jù)厚生勞動省統(tǒng)計(jì)情報(bào)部《人口動態(tài)統(tǒng)計(jì)》顯示，2006年的1973年至2006年期間日本出生人口及總和生育率的變動情況，1973年日本出生人口數(shù)約為209萬，1983年減少到約151萬人，到2006年下降到約109萬人，在30年的時(shí)間里減少了近一半。日本要維持同一人口規(guī)模的“人口置換水平”的總和出生率為2.07（以2003年為基準(zhǔn)），但是2003年日本的總和出生率只有1.29。生育子女?dāng)?shù)量持續(xù)減少意味著日本在過去30年多年來一直處于少子化狀態(tài)，這個(gè)狀況目前還沒有得到較大的緩解，少子化問題依然很嚴(yán)重。
根據(jù)日本省局（國告）的1947～2004 年日本人口年齡結(jié)構(gòu)變動情況顯示，少年兒童人口（未滿十五歲人口）占總?cè)丝诘谋壤秊?5.3%，到2004年僅占總?cè)丝诘?3.89%，而老年人口（65歲及以上人口）到1947年的4.8%漲到2004年的19.48%，15-64歲的勞動年齡人口的比重，從1947年的59.9%，持續(xù)上升到1990年的69.5%之后開始轉(zhuǎn)為下降，2004年減少到66.63%，不到60年的時(shí)間，出生率下降近三分之一，老年化比重上升四倍，生產(chǎn)年齡人口也在不斷減少。④
由此可見，少子化導(dǎo)致老齡化、勞動力不足、社會保障崩潰等一系列問題，提高人口出生率是當(dāng)前日本面臨的重大課題之一。
（二）女性婚育意識變化下晚婚、晚育、不育的現(xiàn)狀
女性婚育意識是指女性15歲至64歲有生育能力人群，對結(jié)婚、妊娠、養(yǎng)育子女的意欲。日本人口出生率的下降與日本女性的婚育意識有很大關(guān)系。下面我們分析日本女性晚婚、晚育、不婚、不育的發(fā)展趨勢。
根據(jù)2005年總務(wù)?。▏鴦菡{(diào)查）數(shù)據(jù)顯示，25歲至39歲的男女未婚率在不斷上升，未婚女性25歲至29歲占59.0%、30歲至34歲占32.0%、35歲至39歲占18.4%，與2000年相比分別增長5.0點(diǎn)、5.4點(diǎn)、4.6點(diǎn)，未婚率急劇上升，導(dǎo)致平均初婚年齡延遲并進(jìn)入晚婚化。根據(jù)厚生勞動省（人口動態(tài)統(tǒng)計(jì)）顯示，日本人的平均初婚年齡為1975年女性24.7歲，到2005年女性27.6歲，約30年的時(shí)間女性平均初婚年齡增長2.9歲。根據(jù)厚生勞動省2009年（人口動態(tài)統(tǒng)計(jì)）顯示，第一個(gè)孩子出生時(shí)，作為母親平均生育第一胎的年齡是29.7歲，而在日本98%的孩子都是由已婚的夫婦生育的。由此可見出生率的下降與晚婚、晚育和不婚有著必然的聯(lián)系。為什么會導(dǎo)致晚婚化和不婚的不斷發(fā)展？其主要原因是由于社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的婚育意識發(fā)生了改變。
二、影響女性婚育意識的要素
（一）女性社會地位的提高
近代時(shí)期，日本女性以“賢妻良母”、“男主外、女主內(nèi)”這樣的性別分工觀念生活，自二戰(zhàn)后，世界各國開展不同程度的民主化活動，日本女性地位向上問題逐漸被政府重視并制定一系列的政策，在政治上1945年12月女性的參政權(quán)被承認(rèn)并于1946年4月實(shí)行。在經(jīng)濟(jì)方面，1947年4月7日政府公布了勞動基本法，但是男女均等待遇缺乏平等性，于1960年代后期，為了迎接日本高度經(jīng)濟(jì)成長期勞動力不足問題，政府鼓勵(lì)女性走出家門，步入社會工作，并制定了“男女雇用會均等法”。在社會上，1945年開始國家制定憲法，男女共同參與家務(wù)勞動、男女平等接受教育的權(quán)利等。從以上可以看出，日本女性的社會地位提高了，在增強(qiáng)女性的自立意識的同時(shí)使婚育意識也發(fā)生了很大變化，因?yàn)榕栽诮?jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，使生活質(zhì)量和要求自由的欲望也在增加，再加上在高校受到先進(jìn)文化的洗禮，結(jié)婚對于經(jīng)濟(jì)上能獨(dú)立的女性來說已經(jīng)不再是必須或者迫不及待的事情，從而出現(xiàn)晚婚、晚育、不婚現(xiàn)象。
（二）結(jié)婚、妊娠、生產(chǎn)對女性生育意識的影響
日本未婚女性的未婚率逐年上升，原因是多方面的，日本女性參與就業(yè)經(jīng)濟(jì)上達(dá)到獨(dú)立、受高等教育年限延長和自立意識的加強(qiáng)，日本未婚女性考慮更多的還是實(shí)際生活中結(jié)婚、妊娠、育兒等給自身精神生活和物質(zhì)生活上帶來的不利因素。
1.從獨(dú)身女性的觀點(diǎn)看結(jié)婚生活給自己帶來的不利因素
（1）失去自由的生活方式和肩負(fù)家庭責(zé)任感。首先結(jié)婚后，兩個(gè)人共同生活，為了夫妻之間更好的相處，為了養(yǎng)成共同習(xí)慣而改變自己的生活方式，第二，可能會失去自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的機(jī)會，為了家庭，自己的任何決定和選擇都要受到來自于家庭和社會的約束。比如在育兒和就業(yè)很難兩立時(shí)，多數(shù)女性放棄自己的理想，選擇了家庭。
（2）為了維持家庭生活帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)感。結(jié)婚后，孩子的出生費(fèi)、教育費(fèi)及家庭日常開銷，僅靠丈夫一人的收入，維系一家的生活很艱辛，女性作為家庭的一員，也要承擔(dān)一部分的費(fèi)用。
（3）家務(wù)工作的負(fù)擔(dān)感。日本男性受傳統(tǒng)觀念的影響，日本男人很少做家務(wù)工作，大部分繁重的家務(wù)都有女性承擔(dān)?，F(xiàn)在日本處于少子老年化社會，居家養(yǎng)老的父母很多，沒有孩子的情況下，一對夫妻要照顧四個(gè)老人，除了承擔(dān)家務(wù)工作還要照顧老人和孩子，負(fù)擔(dān)很重，難以承受。
（4）隨著離婚率升高，對結(jié)婚產(chǎn)生不信任感。
由于以上原因，在經(jīng)濟(jì)能夠獨(dú)立的情況下，獨(dú)身女性對結(jié)婚、生育的積極性不高，導(dǎo)致晚婚、晚育、不婚、不育等現(xiàn)象的出現(xiàn)。
2.妊娠對女性產(chǎn)生的負(fù)面因素
（1）妊娠之前對妊娠的焦慮。
在少子化的今天，妊娠對多數(shù)女性來說，了解的知識少，而且現(xiàn)在報(bào)刊或媒體多報(bào)導(dǎo)妊娠期的負(fù)面教材，即使正面介紹也是敷衍了事，使女性容易產(chǎn)生恐懼感。
（2）伴隨著妊娠女性身體、時(shí)間、金錢、心里的考慮
身體方面的憂慮：女性的妊娠期會很辛苦，大多數(shù)女性在妊娠3、4個(gè)月的時(shí)候，都會有妊娠反應(yīng)，嘔吐、食欲不振等癥狀，當(dāng)然也根據(jù)個(gè)人體質(zhì)有關(guān)，對妊娠期間的強(qiáng)烈反應(yīng)很苦惱。再就是對身體上的不便，過了妊娠反應(yīng)期之后，隨之而來的就是身體變形、體重增加、全身浮腫、耳鳴、失眠、胃脹等癥狀。如是就職女性，上下班通勤很辛苦，恐懼每天要乘坐擁擠的電車而辭職的也不少。在想生育第二胎時(shí)，想到一邊照顧第一個(gè)孩子還要繼續(xù)承受幾個(gè)月妊娠的壓力，很多女性選擇放棄。
時(shí)間方面的憂慮：現(xiàn)在大多數(shù)女性在確認(rèn)自己懷孕后，每隔兩到三周去醫(yī)院檢查，而且每次都要等上2-3個(gè)小時(shí)，如是第二或第三臺的孕婦，不得已還得帶上之前的孩子等待檢查。妊娠期間如出現(xiàn)緊張流產(chǎn)的危險(xiǎn)性、相當(dāng)嚴(yán)重的妊娠反應(yīng)、妊娠中毒癥等必須住院治療，也有一直到生產(chǎn)在醫(yī)院度過幾個(gè)月的孕婦，不但給工作，給家庭也帶來很大影響。特別是之前的孩子由誰照顧等的憂慮。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)支出的憂慮：由于妊娠沒有被納入健康保險(xiǎn)政策之內(nèi)，在醫(yī)院的巨額費(fèi)用由自己承擔(dān)，除此之外，孕婦的服裝費(fèi)用、孕期大人的營養(yǎng)費(fèi)、孩子的必需品、育兒器具等費(fèi)用，對于女性很難繼續(xù)工作的新婚夫婦來說，經(jīng)濟(jì)薄弱，很難承擔(dān)巨額的費(fèi)用。
心理壓力：大多數(shù)女性第一次妊娠都會感到強(qiáng)烈的不安心理。孩子出生后是否健康、能否流產(chǎn)、能否忍耐生產(chǎn)之痛、就業(yè)與育子能否兩立、能否教育出優(yōu)秀的孩子等等方面的擔(dān)憂。
在醫(yī)院檢查感覺受到打擊的的女性也很多，很多日本醫(yī)院在實(shí)行內(nèi)診時(shí)，女性的上半身用單子蓋著，下半身在外，這樣的內(nèi)診臺，女性對此表示非常不滿，聲稱讓我擺出那種受侮辱的狀態(tài)，寧可死了也不想去婦產(chǎn)科診治。
3.生產(chǎn)對女性產(chǎn)生的負(fù)面影
（1）生產(chǎn)之前對生產(chǎn)的憂慮
臨近生產(chǎn)期，孕婦格外感覺到不安。什么時(shí)候、在什么樣的狀況下會產(chǎn)生臨產(chǎn)前的陣痛？一個(gè)人的時(shí)候感覺到陣痛真么辦？大的孩子由誰來照看？產(chǎn)褥期來幫忙的人會照顧大人和孩子嗎？準(zhǔn)備生產(chǎn)時(shí)的東西是否已經(jīng)準(zhǔn)備就緒？
（2）伴隨著生產(chǎn)女性身體、時(shí)間、金錢、心理的考慮
身體方面的憂慮：關(guān)于生產(chǎn)對女性身體帶來的最大不利是疼痛。生產(chǎn)前的陣痛時(shí)間因個(gè)人而因，長達(dá)數(shù)十個(gè)小時(shí)的也很多。在日本很多醫(yī)院都實(shí)行預(yù)定生產(chǎn)日期，如果到了預(yù)定生產(chǎn)期，還沒有鎮(zhèn)痛時(shí)，給孕婦注射催生劑，這時(shí)候陣痛要比自然陣痛疼很多。另外，有時(shí)還會出現(xiàn)剖腹產(chǎn)、大出血、感染等問題，認(rèn)為對身體更不利。還有要忍受生產(chǎn)前的灌腸，剃，在會陰處側(cè)切等痛苦，如果產(chǎn)褥期調(diào)養(yǎng)不好，還會帶來終身難愈的疾病。
時(shí)間方面的憂慮：現(xiàn)在孕婦生產(chǎn)基本都在醫(yī)院，一般在一周左右，如果是剖腹產(chǎn)的話，時(shí)間會長一些，產(chǎn)婦出院后，大概在家休養(yǎng)兩周左右，剖腹產(chǎn)大概需要數(shù)周，在此期間，產(chǎn)婦很難回到正常的社會生活和家庭生活。
經(jīng)濟(jì)方面的顧慮：生產(chǎn)是健康保險(xiǎn)使用之外，入院費(fèi)用由自己承擔(dān)，入院時(shí)和為新生兒的費(fèi)用增加時(shí)期，感覺經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)很重的也很多。
心理壓力：很多女性講述生產(chǎn)時(shí)的心理壓力是不安和孤獨(dú)。在醫(yī)院每天都有新生兒出生，對醫(yī)生而言，就像面對沒有感情的機(jī)器，根本就顧及不到孕婦的不安情緒。圍產(chǎn)期（嬰兒出生前后的時(shí)期），是孕婦危險(xiǎn)多發(fā)期，有時(shí)會有死產(chǎn)、早產(chǎn)的情況，對孕婦產(chǎn)生不安的心理壓力。另外，醫(yī)院在產(chǎn)婦的病房安排方面很不合理，死產(chǎn)和順產(chǎn)的產(chǎn)婦安排在一個(gè)房間，沒有考慮到，死產(chǎn)的產(chǎn)婦的心理感受，不再計(jì)劃生育。有些孕婦對妊娠和生產(chǎn)產(chǎn)生極度的恐慌和心里不安，這種現(xiàn)象被稱為心外傷壓力癥群體，普遍認(rèn)為生產(chǎn)不是病，不需要特別的照顧。作為醫(yī)院，作為醫(yī)生，只考慮產(chǎn)婦的母子安全問題，對產(chǎn)婦在身體和心理上都得到關(guān)照，不是女性妊娠、生產(chǎn)的應(yīng)有狀態(tài)嗎？
（三）已婚女性就業(yè)家庭兩立困境
在少子化和老齡化加快的社會背景下，就業(yè)形勢不靈活、保育措施不完善、養(yǎng)老政策不完善等問題，使女性陷入家庭和工作很難兼顧的困境。
1.就業(yè)方面
據(jù)2003年就職女性因妊娠、生產(chǎn)辭職的調(diào)查報(bào)告顯示，52%的人為了專心照顧孩子和做家務(wù)主動辭職；因工作育兒很難兼顧占24.2%；5.6%是被解雇和勸退的。2008年大概30%的人因就業(yè)和育兒兩立困難主動辭去工作，這個(gè)數(shù)據(jù)在五年時(shí)間沒有太大變化。由于沒有完善的兩立環(huán)境，這些職業(yè)女性不得不推出職場，等孩子進(jìn)保育所或者幼兒園時(shí)，作為母親的女性想重返職場，卻很難找到自己滿意的工作，面對育兒和工作的雙重困難，不僅影響到家庭收入、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，對結(jié)婚、生育產(chǎn)生消極的態(tài)度。
2.家庭方面
由于日本根深蒂固的“男主外、女主內(nèi)”的觀念的影響，已婚男性把工作放在第一位的占50%，也就是說大部分的家務(wù)都由女性承擔(dān)，除了做家務(wù)，還要照顧孩子。要支付孩子高額的教育費(fèi)用，不僅加重了女性的家庭負(fù)擔(dān)還加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，諸多壓力使女性對多生育子女的想法很消極。
三、政府支援女性婚育政策、效果及不足
日本政府為了支持女性就業(yè)，減輕育兒負(fù)擔(dān)，在1990年以后推出了一系列育兒休假政策。為了提高保育服務(wù)和完善雇傭環(huán)境，于1999年12月提出了“新天使計(jì)劃”、在育兒和教育費(fèi)用等方面提出了具體的措施和實(shí)施辦法，并對日本職場中存在的性別歧視的陳舊觀念給予糾正。從 2005年4月開始實(shí)施現(xiàn)行的“兒童？育兒援助計(jì)劃”。與以前的少子化對策相比，在增加兒童幼兒園數(shù)量、延長保育時(shí)間等完善保育服務(wù)的基礎(chǔ)上將現(xiàn)行計(jì)劃的重新評估和年輕人的自立等也加入到政策里。2006年6月日本政府發(fā)表了《新少子化對策》，對喚起國民對兒童和家族觀念的重視，提出更具體的對策。為了確保女性再就業(yè)日本政府設(shè)立了媽媽職業(yè)介紹所，為希望一邊育兒一邊工作的女性提供就業(yè)援助。并提出了“再挑戰(zhàn)支援政策”，女性的再就業(yè)問題逐漸受到重視。2007年12月在以“援助子女和家庭”為主題，討論協(xié)調(diào)育兒、就業(yè)、家庭之間的關(guān)系，制定切實(shí)滿足民眾需求的養(yǎng)育子女的援助計(jì)劃。打破就業(yè)和育兒難以兼顧的現(xiàn)狀。
通過以上日本政府針對少子化制定的政策可以看出，日本政府為了應(yīng)對少子化，提高生育率和增加勞動力，不斷改進(jìn)政策和使用有效地措施，在緩解女性家庭、育兒與工作之間困難的問題上取得很大的成果，但是在女性生育到生產(chǎn)過程遇到的心理和身體上的考慮欠缺。
四、總結(jié)
女性婚育意識是少子化的又一主要原因，本文通過對影響女性婚育意識改變的因素進(jìn)行分析，認(rèn)為目前日本政府針對少子化實(shí)行的政策較完善，但是女性在懷孕到生產(chǎn)期間，對身體和對心理的影響沒有得到重視，建議為了更好地應(yīng)對少子化社會，應(yīng)全面考慮，給女性創(chuàng)造一個(gè)寬松愉快的生育環(huán)境。
注 釋：
①厚生省.“人口”.2006.
②總和生育率是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的指標(biāo)，是指一定時(shí)期內(nèi)各年齡組婦女生育率的總和總和生育率可以反映人口整體生育率水平的高低。尹豪.人口學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人口出版社，2006.94.
③人口更替水平是為了長期維持一個(gè)穩(wěn)定的人口規(guī)模所需要的總和生育率。尹豪.人口學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人口出版社，2006.99.
④省局.國告.2005.
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論文關(guān)鍵詞：尤金•，奧尼爾，奇異的插曲，抗?fàn)帲鼜?/p>
《奇異的插曲》是“美國現(xiàn)代戲劇之父”尤金?奧尼爾中期最重要的劇作之一，“是標(biāo)志著奧尼爾走向全面成熟的第一部劇作，奧尼爾對此劇所傾注的精力比對過去的任何劇作都多。”[1]劇本發(fā)表后立即成為全國的暢銷書，奧尼爾因此第三次榮膺普利策獎(jiǎng)。在這部被奧尼爾稱為“我的女人劇”的劇作里，女主人公尼娜普遍被評論家稱為是一個(gè)“狡詐地操縱她的男性崇拜者[2]”的“妖女”。筆者認(rèn)為，尼娜是一位敢于追求自我實(shí)現(xiàn)、自身幸福的有強(qiáng)烈女性意識的現(xiàn)代女性，她對女性從屬地位的大膽抗?fàn)幖白詈髮δ袡?quán)中心文化的無奈屈從揭示了西方女性在現(xiàn)代社會中的生存困境。
1 抗?fàn)?/p>
年輕時(shí)的尼娜朝氣蓬勃，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是西方現(xiàn)代新女性的典型代表。她敢于突破傳統(tǒng)思想的窼臼，大膽地去追求美好幸福的生活。她不受門第觀念影響，不顧父親利茲教授的反對，與出身貧窮但十分優(yōu)秀的學(xué)生戈登相愛奧尼爾，憧憬著與他共同邁入幸福的婚姻殿堂。當(dāng)父親的暗中干涉使她未能如愿而抱憾終身時(shí)，尼娜便以一個(gè)敢于反抗男權(quán)的獨(dú)立女性的姿態(tài)出現(xiàn)，指責(zé)父親對自己人生幸福的破壞和扼殺，“我決定馬上從這兒搬出去[3]”。這句話斬釘截鐵地表明了尼娜沖出家庭牢籠、擺脫父權(quán)控制的渴望免費(fèi)論文下載。在后方醫(yī)院，尼娜將自己純潔的身體獻(xiàn)給傷兵，讓他們快樂，為心中對死去的戈登懷有的負(fù)疚感而自我“奉獻(xiàn)”、自我懲罰。雖說這是一種“道德沉淪”的表現(xiàn)，但卻是對以利茲教授為代表的清教主義清規(guī)戒律的一種大膽的叛逆，是尼娜受其壓抑而采取的抗?fàn)幮袨椤?/p>
經(jīng)歷了失去愛人的痛苦，尼娜并沒有像傳統(tǒng)女性那樣自怨自艾，反而以一種更積極的態(tài)度面對生活，探索新的生活道路。她以自己的方式構(gòu)建了一個(gè)“戈登神話”。為擁有一個(gè)孩子成為孩子的母親，她選擇跟自己不愛的薩姆結(jié)婚。這同傳統(tǒng)的男性一直將女性視為生育工具完全相悖；尼娜要在滿足自己的需求中完成男女兩性角色的轉(zhuǎn)換；當(dāng)薩姆的家族病史阻止她成為母親時(shí)，她又選擇了達(dá)萊爾，就在達(dá)萊爾完成她做母親的心愿的同時(shí)，尼娜從他那里找到了現(xiàn)實(shí)生活中情感的寄托。尼娜還使父親的學(xué)生馬斯登填充了父親死后她所缺失的父親角色的空白。丈夫薩姆、情人達(dá)萊爾、父親的替身形象馬斯登及兒子小戈登，是尼娜死去的心上人的四個(gè)分身和替補(bǔ)，是他們成就了尼娜不死的“戈登神話”，實(shí)現(xiàn)了她心目中所追求的作為女人最完美的境界，如她所言，“我應(yīng)當(dāng)是地球上最驕傲的女人！我應(yīng)當(dāng)是世界上最快活的女人！”[4]
作為劇本中唯一重要的女性角色，尼娜雖勢單力孤，卻依然不失為一個(gè)勇于把握自己命運(yùn)、抗拒男權(quán)的女性形象。在為爭取自己的獨(dú)立與幸福、爭取同男人平等生活的權(quán)利進(jìn)行大膽抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，尼娜也在積極努力地尋找著自我、成就著自我,展現(xiàn)著一個(gè)同男性具有平等地位的普通女性的生存價(jià)值。
2 屈從
“19世紀(jì)的美國社會只為女人提供了一種得到社會尊重和接受的角色——賢妻良母奧尼爾，一種要求女性不斷自我犧牲，一心滿足他人的角色。這樣一來，不論處于什么心理狀態(tài)和知識層次的女人都不得不極力使自己符合這個(gè)規(guī)定的角色。有關(guān)生育的書籍、上流社會女性雜志、兒童文學(xué)也不無要求女性無私地放棄自己的理想，將自己的希望和能力托付給她們生活中的男人。”[5]劇中尼娜便生活在這樣的社會大環(huán)境下，雖然她不甘于傳統(tǒng)的束縛，大膽于命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，可她畢竟是一個(gè)普通的女人。作為女兒、妻子、情人和母親，“尼娜過著這些人的生活，戴著這些人的面具，扮演著這些人的角色。”[6]在男權(quán)中心文化的控制下，尼娜只是一個(gè)性別意義上的“女人”，只擁有性別層面上的身份定位，無法擁有男人們具備的社會角色。這種社會角色的缺失和男權(quán)中心文化在禮教文化等層面上對女性的種種約束制約了尼娜個(gè)性的發(fā)展，剝奪了她的生存發(fā)展空間，使她只能借助于男人尋求自我的實(shí)現(xiàn)，注定了她最終也只能無奈屈從于男權(quán)統(tǒng)治對自己命運(yùn)的主宰。
在父親面前，尼娜是女兒，除了經(jīng)濟(jì)上依靠他外，還有傳統(tǒng)禮儀上的孝義親情。縱使她深愛戈登，女兒的身份卻使她不忍以傷害父親的感情來追求自己的幸福，她只能屈從于父親的意志免費(fèi)論文下載。尼娜同薩姆結(jié)婚本是想利用他滿足自己成為母親的愿望，可妻子的責(zé)任卻促使她為了給有家族病史的丈夫生一個(gè)健康的孩子而和達(dá)萊爾通奸生下了小戈登。后來，薩姆事業(yè)的發(fā)達(dá)使尼娜在經(jīng)濟(jì)上無條件地聽命于他，致使尼娜一步步放棄個(gè)性奧尼爾，成為了按丈夫意愿行事的女人。作為尼娜情感和精神上雙重依賴，尼娜的情人兼精神病醫(yī)生達(dá)萊爾給她開的走傳統(tǒng)女性之路的處方將她的命運(yùn)引向了情感和婚姻兩分的尷尬境地。尼娜的一生自此陷入無休無止的精神折磨之中。兒子小戈登是尼娜情感上最大的依賴，尼娜曾試圖跟兒子的心上人瑪?shù)铝諣帄Z兒子的感情，卻被達(dá)萊爾以精神病醫(yī)生的身份宣布處于更年期的她精神不正常。尼娜抗?fàn)幟\(yùn)最后的努力也以失敗而告終。身心俱疲的尼娜再也沒有同命運(yùn)抗?fàn)幍挠職饬耍磺笸莻€(gè)父親式的丈夫馬斯登回到兒時(shí)的家里，在寧靜中死去，以此來結(jié)束她人生的一段插曲。
結(jié)語
面對強(qiáng)大的男權(quán)統(tǒng)治，尼娜生活的角色只能圍繞“女人”而定，生命也只能依賴男人而延續(xù)。無論她怎樣抗?fàn)帲紵o法擺脫男性權(quán)威的束縛和禁錮，“她每一次的努力都繃緊了自己周身的羈絆[7]”.雖然尼娜的最終歸宿再現(xiàn)了西方女性在現(xiàn)代社會中的生存困境，但她追求幸福、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣卻也呈現(xiàn)了普通女性尋求自我、成為自我的夢想。忠實(shí)于自己的夢想，敢于直面慘淡的人生，這正是尼娜代表的精神所在，也正是她的可貴之處。
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論文關(guān)鍵詞：尤金•，奧尼爾，奇異的插曲，抗?fàn)?，屈?/p>
《奇異的插曲》是“美國現(xiàn)代戲劇之父”尤金?奧尼爾中期最重要的劇作之一，“是標(biāo)志著奧尼爾走向全面成熟的第一部劇作，奧尼爾對此劇所傾注的精力比對過去的任何劇作都多。”[1]劇本發(fā)表后立即成為全國的暢銷書，奧尼爾因此第三次榮膺普利策獎(jiǎng)。在這部被奧尼爾稱為“我的女人劇”的劇作里，女主人公尼娜普遍被評論家稱為是一個(gè)“狡詐地操縱她的男性崇拜者[2]”的“妖女”。筆者認(rèn)為，尼娜是一位敢于追求自我實(shí)現(xiàn)、自身幸福的有強(qiáng)烈女性意識的現(xiàn)代女性，她對女性從屬地位的大膽抗?fàn)幖白詈髮δ袡?quán)中心文化的無奈屈從揭示了西方女性在現(xiàn)代社會中的生存困境。
1 抗?fàn)?/p>
年輕時(shí)的尼娜朝氣蓬勃，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是西方現(xiàn)代新女性的典型代表。她敢于突破傳統(tǒng)思想的窼臼，大膽地去追求美好幸福的生活。她不受門第觀念影響，不顧父親利茲教授的反對，與出身貧窮但十分優(yōu)秀的學(xué)生戈登相愛奧尼爾，憧憬著與他共同邁入幸福的婚姻殿堂。當(dāng)父親的暗中干涉使她未能如愿而抱憾終身時(shí)，尼娜便以一個(gè)敢于反抗男權(quán)的獨(dú)立女性的姿態(tài)出現(xiàn)，指責(zé)父親對自己人生幸福的破壞和扼殺，“我決定馬上從這兒搬出去[3]”。這句話斬釘截鐵地表明了尼娜沖出家庭牢籠、擺脫父權(quán)控制的渴望免費(fèi)論文下載。在后方醫(yī)院，尼娜將自己純潔的身體獻(xiàn)給傷兵，讓他們快樂，為心中對死去的戈登懷有的負(fù)疚感而自我“奉獻(xiàn)”、自我懲罰。雖說這是一種“道德沉淪”的表現(xiàn)，但卻是對以利茲教授為代表的清教主義清規(guī)戒律的一種大膽的叛逆，是尼娜受其壓抑而采取的抗?fàn)幮袨椤?/p>
經(jīng)歷了失去愛人的痛苦，尼娜并沒有像傳統(tǒng)女性那樣自怨自艾，反而以一種更積極的態(tài)度面對生活，探索新的生活道路。她以自己的方式構(gòu)建了一個(gè)“戈登神話”。為擁有一個(gè)孩子成為孩子的母親，她選擇跟自己不愛的薩姆結(jié)婚。這同傳統(tǒng)的男性一直將女性視為生育工具完全相悖；尼娜要在滿足自己的需求中完成男女兩性角色的轉(zhuǎn)換；當(dāng)薩姆的家族病史阻止她成為母親時(shí)，她又選擇了達(dá)萊爾，就在達(dá)萊爾完成她做母親的心愿的同時(shí)，尼娜從他那里找到了現(xiàn)實(shí)生活中情感的寄托。尼娜還使父親的學(xué)生馬斯登填充了父親死后她所缺失的父親角色的空白。丈夫薩姆、情人達(dá)萊爾、父親的替身形象馬斯登及兒子小戈登，是尼娜死去的心上人的四個(gè)分身和替補(bǔ)，是他們成就了尼娜不死的“戈登神話”，實(shí)現(xiàn)了她心目中所追求的作為女人最完美的境界，如她所言，“我應(yīng)當(dāng)是地球上最驕傲的女人！我應(yīng)當(dāng)是世界上最快活的女人！”[4]
作為劇本中唯一重要的女性角色，尼娜雖勢單力孤，卻依然不失為一個(gè)勇于把握自己命運(yùn)、抗拒男權(quán)的女性形象。在為爭取自己的獨(dú)立與幸福、爭取同男人平等生活的權(quán)利進(jìn)行大膽抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，尼娜也在積極努力地尋找著自我、成就著自我,展現(xiàn)著一個(gè)同男性具有平等地位的普通女性的生存價(jià)值。
2 屈從
“19世紀(jì)的美國社會只為女人提供了一種得到社會尊重和接受的角色——賢妻良母奧尼爾，一種要求女性不斷自我犧牲，一心滿足他人的角色。這樣一來，不論處于什么心理狀態(tài)和知識層次的女人都不得不極力使自己符合這個(gè)規(guī)定的角色。有關(guān)生育的書籍、上流社會女性雜志、兒童文學(xué)也不無要求女性無私地放棄自己的理想，將自己的希望和能力托付給她們生活中的男人。”[5]劇中尼娜便生活在這樣的社會大環(huán)境下，雖然她不甘于傳統(tǒng)的束縛，大膽于命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲伤吘故且粋€(gè)普通的女人。作為女兒、妻子、情人和母親，“尼娜過著這些人的生活，戴著這些人的面具，扮演著這些人的角色。”[6]在男權(quán)中心文化的控制下，尼娜只是一個(gè)性別意義上的“女人”，只擁有性別層面上的身份定位，無法擁有男人們具備的社會角色。這種社會角色的缺失和男權(quán)中心文化在禮教文化等層面上對女性的種種約束制約了尼娜個(gè)性的發(fā)展，剝奪了她的生存發(fā)展空間，使她只能借助于男人尋求自我的實(shí)現(xiàn)，注定了她最終也只能無奈屈從于男權(quán)統(tǒng)治對自己命運(yùn)的主宰。
在父親面前，尼娜是女兒，除了經(jīng)濟(jì)上依靠他外，還有傳統(tǒng)禮儀上的孝義親情?？v使她深愛戈登，女兒的身份卻使她不忍以傷害父親的感情來追求自己的幸福，她只能屈從于父親的意志免費(fèi)論文下載。尼娜同薩姆結(jié)婚本是想利用他滿足自己成為母親的愿望，可妻子的責(zé)任卻促使她為了給有家族病史的丈夫生一個(gè)健康的孩子而和達(dá)萊爾通奸生下了小戈登。后來，薩姆事業(yè)的發(fā)達(dá)使尼娜在經(jīng)濟(jì)上無條件地聽命于他，致使尼娜一步步放棄個(gè)性奧尼爾，成為了按丈夫意愿行事的女人。作為尼娜情感和精神上雙重依賴，尼娜的情人兼精神病醫(yī)生達(dá)萊爾給她開的走傳統(tǒng)女性之路的處方將她的命運(yùn)引向了情感和婚姻兩分的尷尬境地。尼娜的一生自此陷入無休無止的精神折磨之中。兒子小戈登是尼娜情感上最大的依賴，尼娜曾試圖跟兒子的心上人瑪?shù)铝諣帄Z兒子的感情，卻被達(dá)萊爾以精神病醫(yī)生的身份宣布處于更年期的她精神不正常。尼娜抗?fàn)幟\(yùn)最后的努力也以失敗而告終。身心俱疲的尼娜再也沒有同命運(yùn)抗?fàn)幍挠職饬耍磺笸莻€(gè)父親式的丈夫馬斯登回到兒時(shí)的家里，在寧靜中死去，以此來結(jié)束她人生的一段插曲。
結(jié)語
面對強(qiáng)大的男權(quán)統(tǒng)治，尼娜生活的角色只能圍繞“女人”而定，生命也只能依賴男人而延續(xù)。無論她怎樣抗?fàn)帲紵o法擺脫男性權(quán)威的束縛和禁錮，“她每一次的努力都繃緊了自己周身的羈絆[7]”.雖然尼娜的最終歸宿再現(xiàn)了西方女性在現(xiàn)代社會中的生存困境，但她追求幸福、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣卻也呈現(xiàn)了普通女性尋求自我、成為自我的夢想。忠實(shí)于自己的夢想，敢于直面慘淡的人生，這正是尼娜代表的精神所在，也正是她的可貴之處。
參考文獻(xiàn)：
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[2]Robinson,James A. The Middle Plays [C]. Michael Manheim. The Cambridge Campanion to Eugene O’Neil.Cambridge: Cambridge University Press, 1998.
[3][4]尤金?奧尼爾.奧尼爾劇作選.歐陽基等譯.北京：人民文學(xué)出版社，2007.4.
[5]SmithRosenberg, Carroll. Disorderly Conduct: Vision of Gender in Victorian America. New York: Oxford University Press, 1995.
[6]詹姆斯?格林.尤金?奧尼爾的《奇異的插曲》[M].紐約：紐約市君王出版社，1965.
[7]Falk,Doris V. Eugene O’Neill and the Tragic Tension：An InterpretativeStudy of the Plays[M]. New Jersey: Rutgers University Press, 1958.
