時間：2023-06-11 09:08:57
序論：在您撰寫科研課題可行性分析時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1突出了人文性的關(guān)懷
體育報道中呈現(xiàn)出來的人文性關(guān)懷可以說是漢語言文學(xué)和體育相融合的最典型的方面。我國的體育事業(yè)在近年內(nèi)得到了快速發(fā)展，競技體育也越來越多的出現(xiàn)在了人們的視線中，體育新聞的報道在各大媒體報道中所占的比重也越來越大，不僅內(nèi)容有所增加，所投入的人力物力也有了明顯提升。同時社會經(jīng)濟的發(fā)展使得人們對于社會人文的關(guān)懷更為看重，新聞報道想要更好的發(fā)展，也必須與時俱進注重報道中體現(xiàn)的人文性，體育新聞自然也不例外。我國的體育事業(yè)不斷發(fā)展壯大，運動員們也越來越成為人們的話題焦點，新聞報道中對于運動員相關(guān)情況的報道就體現(xiàn)了人文關(guān)懷，這不僅是時代的變化，更是社會人道主義的要求。
1.2在真善美方面追求一致
體育新聞報道中人文關(guān)懷的程度越來越大，同時在新聞創(chuàng)作的方法和手段方面也更加注重對于漢語言文學(xué)的運用，這使得體育新聞一度成為了新聞界和體育界一致關(guān)注的熱點，同時社會對于體育的關(guān)注以及我國體育事業(yè)的發(fā)展都使得體育傳媒在新聞領(lǐng)域中更快的發(fā)展進步。目前人文關(guān)懷的普遍發(fā)展導(dǎo)致漢語言文學(xué)中多追求的真、善、美等內(nèi)容已經(jīng)擴大到了許多領(lǐng)域，其中就包括體育方面，體育報道中航所體現(xiàn)的人文關(guān)懷和漢語言文學(xué)是一致的，都是對于人性真善美的探索。所以我們可以看出，漢語言文學(xué)和體育最大的融合就體現(xiàn)在新聞報道中所呈現(xiàn)出來的人文性關(guān)懷。
2體育文學(xué)的快速發(fā)展
2.1體育文學(xué)的發(fā)展情況
隨著體育事業(yè)的不斷前進，對于體育的研究已經(jīng)涉及到了許多領(lǐng)域的范圍，雖然現(xiàn)在體育文學(xué)發(fā)展還比較緩慢，但是以體育作為題材的文學(xué)還是具有很大的發(fā)展?jié)摿Φ?，這也正是漢語言文學(xué)和體育融合的第二個可行方面。體育文學(xué)在我國的文學(xué)發(fā)展史上一直以來都比較低迷，很長時間以來由于社會轉(zhuǎn)型等諸多原因無法跟上我國文學(xué)發(fā)展的腳步，出現(xiàn)落后的情況。但是對于體育文學(xué)的研究對于我國體育事業(yè)的進一步發(fā)展是具有積極的作用的。目前體育文學(xué)的發(fā)展也逐漸活躍了起來，出現(xiàn)了很多作品例如體育詩歌、體育小說以及體育戲劇等，它們在題材上借鑒了漢語言文學(xué)，但是這些優(yōu)秀的文學(xué)作品也為漢語言文學(xué)的發(fā)展增添了許多新鮮的血液，豐富了漢語言文學(xué)中文學(xué)內(nèi)容的同時帶來了藝術(shù)活力。從另一個方面來考慮的話，體育比賽這項活動本身就帶有強烈的藝術(shù)感和思想深度，所以可以認為文學(xué)和體育之間是具有深層次的聯(lián)系的。
2.2體育文學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)
隨著近年來我國的體育事業(yè)大放異彩，沉寂已久的體育文學(xué)也煥發(fā)出了新的生機，取得了一定的成就。首先是體育和中國古典文學(xué)的融合，作為中國傳統(tǒng)文化中的精髓，中國古典文化和體育事業(yè)的融合具有獨特的文化價值，同時還有非常重要的健身功能，不僅可以幫助我國傳統(tǒng)文化進行進一步傳播，同時還可以對我國的體育事業(yè)以及文學(xué)事業(yè)都起到推動的作用。同時在文學(xué)中融入體育，可以將靜態(tài)的文學(xué)因素和動態(tài)的體育因素融洽的結(jié)合起來，使得二者在融合的時候顯得更為協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。近年來出現(xiàn)的很多具有代表性的體育文學(xué)作品，例如《足球流氓》，不進描繪了當(dāng)前環(huán)境中的一種特殊文化，同時也是對體育界中的某種特殊形態(tài)的真實寫照。除此之外網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展也催生了體育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，以李尋歡的作品《足球男人》為代表，雖然這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多形式都比較隨意，以隨筆、評論或者散文為主，但是他們多多方面呈現(xiàn)了體育文學(xué)中的多元化特點，實用漢語言文學(xué)中的寫作方法和寫作手段來描述了體育的發(fā)展情況，正是二者融合的可行性的主要體現(xiàn)。
3結(jié)束語
關(guān)鍵詞：微型實驗；初中；科學(xué)習(xí)題；分析教學(xué)
所謂微型實驗就是使用少量試劑和儀器來進行實驗的一種方法。采取這種方式進行實驗不僅能減少浪費，同時也更加安全。下面將對微型實驗進入初中科學(xué)習(xí)題課的分析教學(xué)進行淺要
研究。
一、傳統(tǒng)科學(xué)習(xí)題課教學(xué)的主要方式
在傳統(tǒng)的科學(xué)習(xí)題教學(xué)中，題目大多數(shù)是經(jīng)過了加工的知識，很多物理和化學(xué)情境都是通過人為設(shè)置，并一直控制在某一個特定的環(huán)境中。雖然在教學(xué)中習(xí)題也能符合學(xué)生的實際認知水平，但由于場景和條件等方面的限制，常常會造成情景題目的真實性受到影響。可能在大量的題目鍛煉下學(xué)生確實也能夠提升解決問題的能力，但通過這樣的方式，長久以來勢必會削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致教學(xué)失利?？梢哉f傳統(tǒng)教學(xué)雖然提升了學(xué)生的解題能力，但事實上學(xué)生真正的探究能力并沒有得到提升，這種方式不利于學(xué)生綜合能力的提升。
二、微型實驗對科學(xué)習(xí)題課的影響
微型實驗是當(dāng)前國內(nèi)關(guān)注度比較高的實驗方法，不僅能節(jié)省實驗材料和經(jīng)費，同時也能有效提升學(xué)生動手操作的能力，減少教學(xué)實踐，提升教學(xué)的有效性。在微型實驗中學(xué)生都能得到動手鍛煉的機會，這對學(xué)生能力提升和學(xué)習(xí)興趣提升都有著重要的
意義。
此外，微型實驗有著平民化特點，很多實驗可以自己動手進行儀器制作，然后進行實驗。在學(xué)生進行習(xí)題的過程中，尤其是帶有情景化的習(xí)題時，教師可以利用原有的設(shè)備來幫助學(xué)生進行場景模擬，幫助學(xué)生加深印象。
科學(xué)習(xí)題課是當(dāng)前培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一門重要課程。對此教師應(yīng)加以重視，積極利用微型實驗來進行教學(xué)，幫助學(xué)生提升創(chuàng)新精神和實踐能力。同時，將微型實驗融入科學(xué)習(xí)題課當(dāng)中，能將原本抽象的知識變得更加具體化，幫助學(xué)生形成完整的知識體系，從綜合角度來提升學(xué)生的能力和素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。
參考文獻：
關(guān)鍵詞:研究型大學(xué)、課程、通識課程、專業(yè)課程、選修課、必修課
課程體系是本科教育的核心和基礎(chǔ)，也是本科教育質(zhì)量的重要衡量指標(biāo)之一。中美研究型大學(xué)的本科課程體系有許多相似之處，但由于兩國大學(xué)文化及教育理念的不同，本科課程體系也存在很大的差異。為了具體的比較分析這些異同，本研究選取了北京大學(xué)（北大）、南開大學(xué)（南開）、哈佛大學(xué)（哈佛）和芝加哥大學(xué)（芝大）四所大學(xué)作為案例。其中北大和哈佛分別是中美兩國研究型大學(xué)的典型的代表，其本科教育在本國都堪稱翹楚，同時也都是本國本科課程體系改革的先鋒，而南開和芝大則是研究型大學(xué)群體中歷史較為悠久，課程體系較具有傳統(tǒng)性的大學(xué)。為了使比較更具體，本研究分別從文科和理科中選取了一個專業(yè)，即文學(xué)和數(shù)學(xué)，這兩個專業(yè)沒有專業(yè)特殊性、具有普遍代表意義，而且在兩國專業(yè)名稱的概念指稱上是一致的，這保證了兩個專業(yè)既具有一定的代表性，也具有完全對等的可比性。
一、課程體系結(jié)構(gòu)的比較
結(jié)構(gòu)是課程體系的骨架，主要是指組成課程體系的各類課程的搭配安排以及比例關(guān)系。中美兩國研究型大學(xué)課程體系的構(gòu)成是基本是相同的。具體來說，從課程內(nèi)容看，都包括通識課（素質(zhì)教育課）和專業(yè)課兩類。前者是為了拓展學(xué)生知識廣度，提高學(xué)生整體文化素質(zhì)而設(shè)置的各類課程；后者是為拓展學(xué)生在某一專業(yè)領(lǐng)域的知識深度而設(shè)置的課程。從學(xué)生修課受限與否看，都包括必修課與選修課。前者是學(xué)生要獲得學(xué)位所必須學(xué)習(xí)的課程；后者是學(xué)生可以選擇的課程，可分為限制性選修課和任意選修課程兩類。前者對學(xué)生選修的范圍進行了限制，如通識教育中的各大類課程；后者則由學(xué)生任意選擇，沒有任何限制。兩國研究型大學(xué)的本科課程體系雖然在構(gòu)成上相同，但在結(jié)構(gòu)比例上卻有著較大的差異。
（一）通識教育課程（素質(zhì)教育課程）與專業(yè)課程
我國學(xué)者通常將全校公共必修課也納入通識教育課程。如果按這此方法，北大的通識教育課程（北大稱為素質(zhì)教育通選課）在文學(xué)和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)的畢業(yè)總要求中，所占比例分別是30.4%和32.9%（見表1），南開通識課程（稱為任選課）在這兩個專業(yè)中所占比例是29.3%和32.0%（表3）。而哈佛通識教育課程在這兩個專業(yè)中所占比例都是34.4%（見表4），芝大的通識教育課程在兩個專業(yè)中均占35.7%（表5）。這樣看來，我國大學(xué)的通識課程在比例上低于美國大學(xué)，但差距不是太大。但在美國，許多學(xué)校如哈佛、斯坦福、芝大等將全校公共必修課單獨列出，不算入通識教育課程。如果按這種方法計算，去掉全校公共課后，北大的素質(zhì)教育通選課在文學(xué)和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)所占比例分別是8.3%和9.0%（見表1）。進行試驗改革的元培學(xué)院，其通識教育課程比例有所增加，也才達到11.4%（見表2）。南開的通識教育課程，在文學(xué)和數(shù)學(xué)兩個專業(yè)中均占大約10%（見表3）。哈佛大學(xué)校的通識教育課程在兩個專業(yè)中均占25.0%（見表4）。芝大通識教育課程仍為35.7%（見表5）。從這一角度看，我國研究型大學(xué)真正意義上的通識教育課程所占比例極小，與美國大學(xué)相距甚遠。
在專業(yè)課方面，中國研究型大學(xué)的專業(yè)課程的種類比較多。如北大的大類平臺課包括兩類：一類是屬于本專業(yè)的基礎(chǔ)必修課，另一類是本專業(yè)或相鄰專業(yè)的選修課。二者都屬于專業(yè)課程。因此，其專業(yè)課程包括大類平臺課和具體專業(yè)方向上的專業(yè)課。這樣北大文學(xué)的專業(yè)課程占學(xué)位總要求的比例為66.2%，數(shù)學(xué)的專業(yè)課程占62.7%（見表1）。其元培實驗班的專業(yè)課略有減少，至少在60%左右（見表2）。南開的專業(yè)課程則包括院系公共課、專業(yè)方向上的專業(yè)課。其文學(xué)的專業(yè)課程占60.7%，數(shù)學(xué)的專業(yè)課占58%（見表3）。哈佛文學(xué)的專業(yè)課占43.7%，數(shù)學(xué)的專業(yè)課占37.5%（表4）。芝大文學(xué)的專業(yè)課占30.9%，數(shù)學(xué)的專業(yè)課占40.4-45.2%（表5）。由上可以看出，在北大和南開，專業(yè)課都占據(jù)著大半壁江山，有的甚至占到了總課程的三分之二。而哈佛、芝大的專業(yè)課都沒有超過總課程的一半。
（二）必修課和選修課
北大的必修課包括全校必修課，大類平臺課中的必修課，專業(yè)必修課，選修課包括大類平臺課中的選修課，素質(zhì)教育通選課。其文學(xué)專業(yè)中的必修課占學(xué)位總要求的66.9%，選修課占29.7%；數(shù)學(xué)的必修課占56%，選修課占39.6%（見表1）。北大兩個專業(yè)的必修課和選修課的比例分別大約是2.3:1和1.4:1。而進行改革實驗的元培實驗班的必修課約占60%，選修課占35.7%，二者比例是1.7:1（見表2）。南開大學(xué)的必修課包括校公共課、院系公共課和專業(yè)必修課，選修課包括專業(yè)選修課和任選課。南開文學(xué)的必修課占學(xué)位總要求的66%，選修課占34%；數(shù)學(xué)的必修課71%，選修課占29%（見表3）。南開兩個專業(yè)的必修課與選修課的比例分別為1.9:1和2.4:1。哈佛的必修課包括全校公共課和專業(yè)必修課，選修課包括專業(yè)選修和通識課。其文學(xué)專業(yè)中的必修課占學(xué)位總要求的25%，選修課占75%；數(shù)學(xué)的必修課占34.4%，選修課65.6%（見表4）。哈佛兩個專業(yè)必修課和選修課的比例分別是1:3和1:2。芝大的必修課包括專業(yè)必修課，選修課包括通識課，專業(yè)選修以及任意選修課。其文學(xué)專業(yè)的必修課占21.5%，選修課占78.5%；數(shù)學(xué)的必修課19%，選修課占81%（見表5）。芝大必修課和選修課大約是1:3.7和1:4.3。
由以上數(shù)據(jù)可以看出中美兩國研究型大學(xué)必修課與選修課的比例正好相反。我國是必修課比例絕對大于選修課，而美國則是選修課比例占絕對優(yōu)勢。進一步分析可以看出我國大學(xué)必修課與選修課的比例之所以如此之高，其根本原因在于全校必修公共課所占比例較大。我國的大學(xué)全校必修公共課基本都在20%以上，有的甚至達到了30%以上。北大的全校必修公共課在文學(xué)和數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)位總要求中分別占到22.1%和23.9%（見表1）。南開的全校必修公共課在這兩個專業(yè)所占比例高達29.3%和32%（見表3）；而美國研究型大學(xué)的這類課程都在10%以下。哈佛的全校必修課只有2學(xué)期外語和1學(xué)期寫作，所占比例為占9.4%（見表4），芝大全校統(tǒng)一必修的課程，就是外語和體育。對于外語，學(xué)生可以通過學(xué)校的水平考試，高中選修的大學(xué)語言課程考試或到國外學(xué)習(xí)語言課程，或選擇通識課程中的第一年語言系列課程等來達到外語要求。體育要求是3學(xué)分，但不算入學(xué)位學(xué)術(shù)要求之中?？梢钥闯鑫覈髮W(xué)的全校公共課比例大大超過了美國大學(xué)，嚴重擠壓了選修課的比例。而在任意選修課方面，北大根本沒有這類課程，南開的任選課實際上是通識教育課程。真正意義上的學(xué)生任選課也不存在。而在哈佛，任意選修課在文學(xué)專業(yè)總要求中占21.9%，在數(shù)學(xué)專業(yè)中占28.1%（見表4），而且形式非常多樣，可以選修第二專業(yè)或外語引文，也可以出國短期學(xué)習(xí)，還可以在某一領(lǐng)域做高深研究，或者準(zhǔn)備研究生課程以及發(fā)展其他學(xué)術(shù)興趣。任意選修課在芝大文學(xué)專業(yè)中占33.3%，在數(shù)學(xué)專業(yè)中占23.8%（見表5）。
表1 北京大學(xué)的文學(xué)（中國文學(xué)專業(yè)）和數(shù)學(xué)（數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)）中的各類課程在占學(xué)位總要求中所占比例[1]
二、課程體系內(nèi)容的比較
中美研究型大學(xué)的課程體系除了結(jié)構(gòu)性的差異，在內(nèi)容上也存在著差異，下面從通識教育課程和專業(yè)課程兩方面分析這些差異。
（一）通識教育課程方面
中美兩國研究型大學(xué)的通識教育課程在根本目的上沒有太大的差別，都是為了培養(yǎng)具有多學(xué)科知識、具有多方面基本能力，同時還具有較高的文化素質(zhì)和修養(yǎng)的人才，[6]滿足國家和社會對復(fù)合型人才的需要。但其課程體系在內(nèi)容上卻距離這一目標(biāo)甚遠。
從實踐來看，我國研究型大學(xué)的通識課程包括兩部分：一是國家硬性規(guī)定的全校必修公共課。這是舊課程體系的重要組成部分，其包含內(nèi)容包括語言類、思政類、計算機和數(shù)理能力類和軍體類。[7]這其中思政課是具有我國情特色的課程。而語言類課程中，所有的大學(xué)普遍將外語作為全校必修課程，這一點與美國大學(xué)一致。對外語的重視體現(xiàn)了當(dāng)前科技、職業(yè)和生活的國際化發(fā)展趨勢，第二類是近年來各大學(xué)借鑒國外大學(xué)通識教育理念，進行課程改革而新加入的本校課程。這類課程在宣傳上提出要培養(yǎng)學(xué)生思考能力、創(chuàng)新能力，提高大學(xué)生的人文和科學(xué)素質(zhì)，促進學(xué)生跨學(xué)科和多學(xué)科能力的發(fā)展。但課程設(shè)計的出發(fā)點和落腳點仍然是在簡單的知識傳遞上。這類課程基本上還是按照傳統(tǒng)學(xué)科來設(shè)置。比如北大的素質(zhì)教育課分為：數(shù)學(xué)與自然科學(xué)類，社會科學(xué)類，哲學(xué)與心理學(xué)類，歷史學(xué)類，語言、文學(xué)、藝術(shù)與美育類，社會可持續(xù)發(fā)展類。[8]9前五類按學(xué)科劃分，最后一類按專題劃分，缺乏整體的一致性。南開大學(xué)的任選課也是完全按照學(xué)科大類設(shè)置，分為自然科學(xué)與技術(shù)、人文科學(xué)、社會科學(xué)以及藝術(shù)、體育與實踐四類。[8]13 在學(xué)生選課時，一般都要求在每一大類中選修一兩門課。而每一大類涉及眾多學(xué)科，選擇范圍就太大，而在課程設(shè)置中又缺乏合理地配置，從而導(dǎo)致學(xué)生在各大類的選擇中帶有很大的盲目性。從總體來說，通識教育的這兩類課程并不沒有內(nèi)在的聯(lián)系性，只是機械地將各類課程堆砌在一起，根本不能將多學(xué)科、跨學(xué)科知識有機地整合起來。[9]因而，學(xué)生學(xué)到的也不是豐富地、經(jīng)過整合的知識，而是割裂雜亂、亂七八糟的各類學(xué)科知識。
美國研究型大學(xué)則非常重視通識教育，許多名校都會花費大量時間、人力定期對通識教育課程進行改革。如哈佛大學(xué)目前的通識教育課程是在2009年正式實行的新課程，其改革歷程卻開始于2002年，歷時近七年，在對原有課程進行評估的基礎(chǔ)上，[10]展開全校大討論，并邀請各學(xué)科專家學(xué)者，包括同類院校的同行進行參與設(shè)計，同時還成立了專門的委員會進行總體負責(zé)和管理，其重視程度可想而知。哈佛的通識課程是按照現(xiàn)代社會學(xué)生所需要培養(yǎng)的能力來進行設(shè)置的，共分為八類：分別為審美和解釋性理解，文化和信仰， 實證和數(shù)學(xué)推理， 道德推理，生命系統(tǒng)的科學(xué)，物質(zhì)宇宙的科學(xué)， 世界上的社會，世界中的美國。[11]學(xué)生必須從每一類中選取一門課程（其中必須有一門主要涉及各方面歷史的學(xué)習(xí)）。這一課程體系打破了傳統(tǒng)學(xué)科界限，體現(xiàn)著多學(xué)科的交叉和融合。[12]如審美和解釋性理解這一類本身就融合了哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)、歷史等各學(xué)科內(nèi)容。生命系統(tǒng)科學(xué)、物質(zhì)世界科學(xué)都加入了對科學(xué)成果產(chǎn)生的歷史、哲學(xué)、環(huán)境以及制度方面的內(nèi)容。芝大的通識課程是按學(xué)科來統(tǒng)一設(shè)置，但對其進行了獨特的組合，芝大通識課程分為人文學(xué)科、文明研究以及藝術(shù)；自然和數(shù)學(xué)科學(xué)以及社會科學(xué)三大類，每一類中又分了若干序列。如在人文學(xué)科、文明研究以及藝術(shù)這一大類，分三個序列:A.歷史、文學(xué)和哲學(xué)文本的詮釋，B.戲劇、音樂和視覺藝術(shù)C.文明研究。而這三個序列的課程又被搭配組合成三個選擇：第一，3學(xué)期A系列課程， 2學(xué)期C系列課程，再加上1學(xué)期的B系列課程。第二選擇，3學(xué)期C系列課程，2學(xué)期A系列課程，加上1學(xué)期B系列課程。第三，2學(xué)期A系列課程，2學(xué)期C系列課程，2學(xué)期B系列課程。[13]在人文學(xué)科、文明研究以及藝術(shù)這一大類要求學(xué)生所修的6學(xué)期課程必修從以上三個選擇中選取。這種課程安排和要求就克服了從大類選課的隨意性和盲目性，有意識為學(xué)生在人文藝術(shù)方面設(shè)計一個較為全面的知識結(jié)構(gòu)并促進在大類內(nèi)部各學(xué)科的交叉和融合。
在通識教育課程的標(biāo)準(zhǔn)和要求方面。中美兩國研究型大學(xué)也存在著很大的不同。我國大學(xué)這類課程目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)普遍比較籠統(tǒng)空洞，言之無物。如北大《2011-2012學(xué)年第一學(xué)期選課手冊》中列出了所有通選課的總的遴選標(biāo)準(zhǔn)：“有利于學(xué)生在最基本的知識領(lǐng)域掌握認識和改造世界的各種思路和方法。有利于加強大學(xué)生的人文素質(zhì)、創(chuàng)新能力和基礎(chǔ)知識。有利于促進不同學(xué)科的交叉滲透。有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨力，有較強的理論性和思想性。有利于引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科前沿和新成果、新趨勢、新信息。有利于從綜合角度掌握經(jīng)典著作的基本精神，啟迪思路。有利于學(xué)生選修著名學(xué)者的特色課。有利于學(xué)生了解現(xiàn)有的一級學(xué)科。”[14] 這是一些非常抽象的總體性要求。它對每一大類課程具體要讓學(xué)生掌握什么知識，培養(yǎng)學(xué)生什么能力則沒有提及。南開的任選課也是類似的表述模式。缺乏明確具體的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，是課程缺乏精心設(shè)計的表現(xiàn)。這樣的通識教育課程到底具體要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到什么？在各方面達到什么標(biāo)準(zhǔn)？恐怕師生都感到茫然，其評價以及最終通識教育總體目的實現(xiàn)情況則無從得知。
而美國大學(xué)通識課程標(biāo)準(zhǔn)則非常具體，如哈佛大學(xué)對每個大類課程都提出了明確的能力培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)要求。如審美和解釋性理解這類課程的必須達到的標(biāo)準(zhǔn)是：“第一，培養(yǎng)學(xué)生的批評能力，也就是對美的感受和解釋能力；第二，通過考察任何語言的初級文本、語言學(xué)結(jié)構(gòu)以及各種媒體形式所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，培養(yǎng)書面、聽覺、視覺、運動以及其他形式的理解能力；第三，講授如何在不同語境的框架內(nèi)分析這些作品，如批評理論、美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、修辭、語言和意義以及知覺理論；d.如恰當(dāng)可行，可以加入一些課外經(jīng)歷，如參觀展覽、表演、閱讀或者與表演者、導(dǎo)演、策劃者互動或讓學(xué)生自己從事創(chuàng)造性活動。”[15]每個大類的這個標(biāo)準(zhǔn)，既是遴選具體課程的標(biāo)準(zhǔn)，也是進行課程評價的標(biāo)準(zhǔn)，同時也是日后進行課程改革的根據(jù)。
（二）專業(yè)課程方面
專業(yè)教育是大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，它體現(xiàn)著社會對人才專業(yè)方面的要求。因而在大學(xué)課程體系中，專業(yè)課程的地位和意義是不言而喻的。
就專業(yè)課程所包含的具體內(nèi)容看，北大中文專業(yè)專業(yè)課必修課有現(xiàn)代漢語，古代漢語，中國古代文學(xué)史，語言學(xué)概論，中國現(xiàn)代文學(xué)史，中國當(dāng)代文學(xué)，文學(xué)原理，原典精讀，中文工具書，中國文化史，古代典籍概要。專業(yè)選修課包括中國文學(xué)理論批評史，西方文學(xué)理論史，比較文學(xué)原理，民間文學(xué)概論，西方文學(xué)史，東方文學(xué)史，新聞傳播類課程，靜園學(xué)術(shù)講座。[7]278-279此外,文學(xué)專業(yè)課程還包括本專業(yè)的一般選修課，包括寫作類、文藝美學(xué)、文藝理論流派、詩學(xué)概論、書法美學(xué)以及不同歷史階段文不同文體學(xué)作品導(dǎo)讀。另外，還有歷史系、哲學(xué)系、考古文博學(xué)院以及外語學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院等外院系的專業(yè)課程做選擇。由此可見，北大的專業(yè)課涵蓋范圍廣，綜合化程度高，幾乎是面面俱到，呈現(xiàn)了一個從語言到文學(xué)、文藝，再到文化無所不包的龐大體系。
美國大學(xué)的專業(yè)課少而精，注重的是學(xué)生對這一學(xué)科領(lǐng)域的理解、認識以及能力的獲得，如哈佛的比較文學(xué)（含文學(xué)）專業(yè)要求學(xué)生上滿14門學(xué)期課程（哈佛一學(xué)年分兩學(xué)期），其中的必修課是二年級（春季學(xué)期）、三年級（春季和秋季兩學(xué)期）以及四年級（春季和秋季兩學(xué)期）分別開設(shè)的文學(xué)97，文學(xué)98a, 文學(xué)98b,文學(xué)99a 文學(xué)99b等五學(xué)期的討論課。[16]2這種課程以小組討論的形式來進行。二年級的討論課要求學(xué)生閱讀各不同時期、不同文體、不同國別和媒體的作品，然后討論探索文學(xué)的基本問題、方法以及對文學(xué)的理解。三年級秋季討論課則要求學(xué)生在老師的幫助下，探索文學(xué)的一個具體研究方向，確定一個文學(xué)的或文化研究題目，春季的討論課是就這一具體題目進行深入的知識學(xué)習(xí)和研究并寫出5000-6250字的三年級論文。四年級秋季討論課主要是準(zhǔn)備四年級（畢業(yè)）論文，要求達到11250-18750字，春季討論課主要是幫助準(zhǔn)備畢業(yè)論文。除此之外，要求學(xué)生從本院系開設(shè)的課程中選取3門學(xué)期課程，從非英語文學(xué)中選取3學(xué)期課程，另外的3門課程可以從相關(guān)院系里選，可以是英語文學(xué)、外國文學(xué)，經(jīng)典文學(xué)，民間傳說和神話，哲學(xué)，視覺和環(huán)境研究、婦女、性別、性研究、語言學(xué)以及其他各種課程。[16]2芝大的英語語言與文學(xué)專業(yè)課程共有13門學(xué)期課程包括：2學(xué)期（芝大一學(xué)年分四學(xué)期）英語以外的其他語言課程;除了通識教育中課程，還要在戲劇、音樂以及視覺藝術(shù)中任選1門學(xué)期課程。另外，必修的還有1門批判視角（也可以文藝理論代替）。剩下9門課程都是英語課程，這些課程必須滿足以下這些要求:1門有關(guān)1650年前英語文學(xué)的課程；1門1650年到1830年間英語文學(xué)課程；1門1830到1940間的英語文學(xué)課程；1門英語小說課程；1門英語詩歌課程；1門英語戲劇或電影課程；1門英國文學(xué)；1門美國文學(xué)，另外，還可以選1-6門的其他選修課。[17]從上可以看出，哈佛和芝大文學(xué)專業(yè)必修課程并非追求對專業(yè)領(lǐng)域的全面涉獵，而是強調(diào)課程在不同語言、不同歷史時期以及不同形式上文學(xué)的多樣性以及學(xué)生對文學(xué)的深入探討、分析和理解。尤其是哈佛文學(xué)專業(yè)必修的五門討論課側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)考察文學(xué)的內(nèi)涵、價值以及各種文學(xué)形式的傳承和功能，并通過引導(dǎo)學(xué)生進行相關(guān)題目的研究和論文寫作，提升其深入認識、把握文學(xué)專業(yè)和運用文學(xué)技能的能力。
三、結(jié)論和探討
通過對對中美兩國研究型大學(xué)本科課程體系的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進行的比較分析，可以得出以下幾個結(jié)論，下面就這些結(jié)論進行進一步的討論。
（一）我國研究型大學(xué)通識教育課程的比例遠遠低于美國大學(xué)，而且在內(nèi)容上比較單薄，缺乏精心設(shè)計。除去華而不實的全校公共課，我國真正意義的通識教育課程在整個課程體系中所占比例非常低，大都在十分之一左右。而且國家規(guī)定的公共課與各校自己設(shè)置的通識教育課程處于割裂狀態(tài)，缺乏內(nèi)在的邏輯性和一致性。整個通識教育課程明顯沒有按照統(tǒng)一的模式進行合乎邏輯地設(shè)計。而且缺乏具體明確的課程設(shè)置和評價標(biāo)準(zhǔn)。所有這一切說明通識教育在我國研究型大學(xué)中沒有得到應(yīng)有的重視，在本科課程體系中一直處于從屬地位。而美國大學(xué)將通識教育提到了與專業(yè)教育同等重要的地位。通識課程在本科課程總量中占到四分之一到三分之一左右。而且將通識課程設(shè)計視為本科教育工作的重中之重，通常會集中校內(nèi)外專家學(xué)者、教師、學(xué)生等各種力量，按照統(tǒng)一模式進行設(shè)計，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的統(tǒng)一整體。[18]因而其通識教育課程無論在內(nèi)容和編排上都具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和實用性。通識教育課程的比例和地位差異其實反映出的中美研究型大學(xué)在培養(yǎng)理念、目標(biāo)、方式以及最終培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)上的差異。[19]
（二）我國研究型大學(xué)的專業(yè)課程比例大于美國大學(xué)，在內(nèi)容上突出系統(tǒng)全面知識的傳遞，而美國研究型大學(xué)強調(diào)的是通過知識的多樣性培養(yǎng)學(xué)生能力。專業(yè)課比例大是我國大學(xué)本科教育的一大優(yōu)勢，這使得我國大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)扎實，專業(yè)知識儲備雄厚，為進一步深造提供了較大的可能。但同時這個優(yōu)勢也帶來了負面的效應(yīng)，過多的專業(yè)課程加重了學(xué)生的負擔(dān)，縮小了學(xué)生轉(zhuǎn)換專業(yè)、跨專業(yè)學(xué)習(xí)或選修其他專業(yè)的可能性。雖然多數(shù)大學(xué)都有一些選修課，但這基本都是相鄰專業(yè)，甚至大部分是專業(yè)的選修課，這使得學(xué)生仍拘泥于既定的專業(yè)或者學(xué)校規(guī)定的相鄰專業(yè)的學(xué)習(xí)，沒有時間和精力拓展自己感興趣的其他專業(yè)領(lǐng)域，從而影響其跨學(xué)科知識體系和思維模式的形成。因而，學(xué)生未來在專業(yè)上也難以取得突破性的成就。另外，我國研究型大學(xué)的專業(yè)課內(nèi)容廣泛而全面，體現(xiàn)著整個學(xué)科的體系性，強調(diào)的是知識的傳授。這種課程體系傳授的知識雖然涉及面廣，但卻沒有深度，讓學(xué)生淺嘗輒止。美國研究型大學(xué)的專業(yè)課只是挑選具有代表性的課程，體現(xiàn)出豐富性和多樣性，同時注重課程的能力導(dǎo)向。因此能夠以少而精的課程，引導(dǎo)學(xué)生探求較深層次的知識并培養(yǎng)其真正的思考和解決問題的能力。
（三）我國研究型大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)在必修課和選修課比例上嚴重失衡。必修課比例過大，選修課比例較小。這樣的課程結(jié)構(gòu)所帶來的直接后果是將學(xué)生僅僅綁縛在已選專業(yè)上，禁錮在專業(yè)所涉及的學(xué)科范圍內(nèi)，對專業(yè)以外的學(xué)科則無精力接觸。這不但限制了學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的延展，減少了學(xué)生自然地進行多學(xué)科、跨學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的機會，也切斷了學(xué)生開發(fā)自身多方面能力以及激發(fā)各種學(xué)習(xí)興趣的途徑。很顯然，這非常不利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。[20]美國的研究型大學(xué)都有五分之一到三分之一的任意選修課。這些課程不同于通識教育課程。它沒有任何限制，完全由學(xué)生按照自己興趣來隨意選擇。設(shè)置這類課程的主旨是讓學(xué)生廣泛涉獵，充分開發(fā)學(xué)生興趣，尋找自己特長，促進學(xué)生學(xué)科知識的交叉和融合，從而為學(xué)生進行創(chuàng)新性思維及能力培養(yǎng)的提供良好的契機。
從與美國研究型大學(xué)課程體系的比較中可以看出，我國研究型大學(xué)本科課程體系的指向是簡單刻板的知識傳授。而并不是學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。而美國研究型大學(xué)課程體系的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生的能力培養(yǎng)。誠然，我國的課程體系也存在著一定的優(yōu)勢，但其存在的問題也嚴重威脅著本科教育質(zhì)量。為此，我國的研究型大學(xué)在走向世界一流的進程中應(yīng)該提高對本科課程體系的重視，不斷對其進行改革和開發(fā)，增加其的科學(xué)性和先進性，使之成為促進教育目標(biāo)實現(xiàn)的重要途徑。
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[關(guān)鍵詞] 體驗經(jīng)濟 體育健身俱樂部 顧客商品化 定制化服務(wù)
體驗經(jīng)濟是服務(wù)經(jīng)濟發(fā)展到一定程度所分離出來的產(chǎn)物，是以發(fā)達的服務(wù)經(jīng)濟為依托的，是在服務(wù)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上發(fā)展的經(jīng)濟。服務(wù)經(jīng)濟中，服務(wù)人員以商品化為依托，為特定的客戶服務(wù)，或者為客戶指定的財產(chǎn)和物品服務(wù)。顧客們通常認為這樣的服務(wù)比商品更加有價值。而體驗經(jīng)濟遵循的是把顧客當(dāng)作商品。體驗經(jīng)濟達到了生產(chǎn)與消費的完美結(jié)合，這種完美是相對服務(wù)經(jīng)濟來說的。服務(wù)遵循的規(guī)律，仍然是生產(chǎn)者的經(jīng)濟人理性。但體驗經(jīng)濟遵循的，是消費者行為的理性。它的價值確定，從它自身看是確定的，但從生產(chǎn)者角度看，則是不確定的。這種生產(chǎn)是生產(chǎn)者和消費者之間的交流和互動，在這種情況下恐怕很難說誰是生產(chǎn)者誰是消費者，在這種狀態(tài)下便可以達到統(tǒng)一。之所以把體驗經(jīng)濟和體育俱樂部經(jīng)營結(jié)合起來也正是看到體育俱樂部的生產(chǎn)和消費的屬性適合了體驗經(jīng)濟的理論要求。也正因如此，本文才試圖使體驗經(jīng)濟的理念深入到體育健身俱樂部的經(jīng)營中去。
一、體驗經(jīng)濟在體育健身俱樂部經(jīng)營中的經(jīng)濟分析
1.體育健身俱樂部中的“體驗恩格爾曲線”
發(fā)展體育健身俱樂部背后所隱藏的一個假設(shè)是“去體育健身俱樂部體驗”這種“商品”是正常商品。放在現(xiàn)在的中國來說，可看作為奢侈品。隨著人民收入水平的提高，對這種“商品”的需求量也越大。我們可借助于恩格爾曲線，在其他商品價格不變的條件下，隨著收入的增加，體驗的需求量也增加。這個“體驗恩格爾曲線”可認為是解釋了體育健身俱樂部能夠提高收益獲得發(fā)展的條件：顧客收入的增加。
2.體育健身俱樂部中的顧客體驗收益曲線
通過顧客商品化，本文大膽假設(shè)：在體驗經(jīng)濟中體驗供給曲線與需求曲線是同一條曲線。此時供求模型中的價格與數(shù)量間無明確的正反比關(guān)系。我認為，如果把供給與需求模型中的價格改為顧客參加體育健身俱樂部后的改變程度，數(shù)量改為體驗程度，我們可得到一條向右上方傾斜的“收益曲線”，來衡量顧客在體驗中獲得的收益. 體驗程度越深，顧客收益越大，“商品化”程度越大，從而體育健身俱樂部的收益也越大。
二、我國體育健身服務(wù)業(yè)存在的問題
我國體育健身服務(wù)業(yè)作為體育產(chǎn)業(yè)的支柱之一，并未得到應(yīng)有的發(fā)展，與發(fā)達國家相比還相距較遠。綜觀我國現(xiàn)有的體育健身俱樂部，普遍存在以下三個主要問題：
首先,沒有很好把握體育健身俱樂部經(jīng)營的實質(zhì)。 在消費者時代,體育健身俱樂部生存的前提是具有不斷滿足客戶需求的能力,只有從心理上,情感上真正建立起消費者對體育健身俱樂部及其服務(wù)的認同和歸屬感,體育健身俱樂部才能生存與發(fā)展。而現(xiàn)有的體育健身俱樂部有些根本不重視這方面的組織活動和相應(yīng)氛圍的營造,無法滿足人們多元化的需求,影響了體育健身俱樂部運營的效果。
其次，目標(biāo)市場不明確，市場開發(fā)程度低。 體育健身俱樂部應(yīng)有明確的目標(biāo)顧客，而現(xiàn)有的體育健身俱樂部往往還停留在以大眾為目標(biāo)市場的階段上，沒有或很少根據(jù)不同的顧客需要對市場進行細分，市場開發(fā)程度低，遠遠沒有滿足各類運動休閑消費者的需求。
再次，服務(wù)深度不夠，大多數(shù)體育健身俱樂部沒有和顧客建立起一種結(jié)構(gòu)性關(guān)系。俱樂部與會員之間要具有一種一對一的個性化結(jié)構(gòu)關(guān)系，這樣才能滿足會員的個性化要求，也有利于培養(yǎng)體育健身俱樂部的忠誠顧客。
三.體驗經(jīng)濟在體育健身俱樂部中的運用
立足于中國體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，體育健身俱樂部應(yīng)重點經(jīng)營一個或一類項目。也就是體驗經(jīng)濟的第一步：體驗主題化。這就是針對市場細化程度來說的。正如歷史上經(jīng)濟發(fā)展一樣，社會分工的出現(xiàn)推動了經(jīng)濟的發(fā)展。社會分工越來越細化，從而出現(xiàn)高效率的大規(guī)模集成勞動模式時，社會財富積累達到了前所未有的高度。體育健身俱樂部也一樣。只有找準(zhǔn)自己的定位，明確自己擅長哪些項目的運營并全力投入此項目，才能取得高報酬率。
除此之外,體驗經(jīng)濟中的協(xié)作式定制化對中國體育健身俱樂部經(jīng)營有很強的指導(dǎo)意義，協(xié)作性定制化是指服務(wù)人員和顧客一起確定他們所需要的商品,為顧客生產(chǎn)出來。它要求服務(wù)人員和顧客的高度互動性。很多顧客參加體育俱樂部都帶有不同程度的盲目性.通過專職人員和會員的交流,共同制定出一套屬于每個會員的健身計劃,這種定制化強調(diào)了服務(wù)的單一重視,要求有足夠多的服務(wù)人員從事此項工作,由此我們可看出，體驗經(jīng)濟是勞動高度密集型產(chǎn)業(yè),需要比服務(wù)經(jīng)濟更多的從業(yè)人員。毫無疑問，它利用了現(xiàn)在大量的閑置勞動力,是提高就業(yè)率,維持自然失業(yè)率的一個好途徑。
我國的體育健身俱樂部還存在一些其他問題，發(fā)展還很受制約。我國的體育健身俱樂部沒有一套成熟的運作方案和發(fā)展策略。在市場高度開放的今天，國內(nèi)的體育健身俱樂部承受著國外巨大的沖擊力。我們在借鑒國外經(jīng)驗的同時也要結(jié)合本身特點思考提升競爭力的方法。體驗經(jīng)濟給我們提供了一個不錯的選擇，雖然體驗經(jīng)濟本身是發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)達的產(chǎn)物，帶有借鑒的特點，但它同時也是一個對中國來說還很新鮮的經(jīng)濟，所以又具有發(fā)展和創(chuàng)造的空間。體驗經(jīng)濟的許多其他理念對體育健身俱樂部也是很有幫助的，在此就不再一一列舉。總的說來，本文旨在以體驗革新體育健身俱樂部，以體驗創(chuàng)造價值，從而使理論能夠指導(dǎo)實踐。希望這些思考對今后我國體育健身俱樂部的發(fā)展能提供一些幫助。
參考文獻:
[1]邊四光：全新的財富理念――體驗經(jīng)濟.學(xué)林出版社，2001
[2]曹可強:體育產(chǎn)業(yè)概念.復(fù)旦大學(xué)出版社，2002
[3]姜奇平:體驗經(jīng)濟――來自變革前沿的報告.社會科學(xué)文獻出版社，2004
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 課堂提問 有效性
一、現(xiàn)階段小學(xué)數(shù)學(xué)課堂提問存在的問題
對于課堂提問來說，多種多樣的課堂提問與引人深思的課堂提問能夠幫助學(xué)生對待問題進一步深入思考，這樣的情況下，教師現(xiàn)金采取的提問方式就顯得非常的單一了，學(xué)生不會主動地將問題提出來，這樣就會使學(xué)生的厭學(xué)情緒更加的嚴重。再者，小學(xué)教學(xué)提出的問題大多是一些記憶性問題，這樣的問題雖然簡單，可以增進學(xué)生的自信心，但是不利于學(xué)生的創(chuàng)新性思維培養(yǎng)。還有，教師在對學(xué)生進行提問時不能夠充分的準(zhǔn)備問題，也沒有給予學(xué)生充分的準(zhǔn)備時間，這樣學(xué)生的興趣就會漸漸低下去，學(xué)生在短時間內(nèi)不能養(yǎng)成思維能力，所以小學(xué)數(shù)學(xué)課堂就越來越?jīng)]有效率。
二、對學(xué)生數(shù)學(xué)課堂的提問進行有效性的措施
（一）創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍
小學(xué)生都有相對較強的表現(xiàn)欲，他們渴望教師的表揚和贊美，教師應(yīng)該學(xué)會充分利用這一點在平時的課堂教學(xué)中給予學(xué)生充分的贊賞和支持，這樣有助于學(xué)生積極參與課堂教學(xué)的各個活動，從而創(chuàng)建出良好的課堂環(huán)境氛圍。
（二）要設(shè)置有目的性的提問
教師一定要在課堂上提出具有明確性的問題，不能將問題與教學(xué)任務(wù)分離。這就需要教師對知識有整體的運用能力和掌握能力，這樣才能夠提升課堂的提問水平。
（三）課堂提問要有相對的導(dǎo)向性
在課堂提問中，學(xué)生與教師能夠充分的交流，教師可以在一定的情況下對學(xué)生進行思維導(dǎo)向，讓學(xué)生擁有更加活躍的思維，讓學(xué)生更加愿意參與到學(xué)習(xí)中去。如果教師不能夠明確的對學(xué)生的思維進行導(dǎo)向，學(xué)生的學(xué)習(xí)就不能達到該有的效果，所以教師要把握好提問的明確性，為學(xué)生指明道路。
（五）提出學(xué)生感興趣的問題
教師提的問題如果不能夠?qū)W(xué)生的好奇心充分調(diào)動起來，那么學(xué)生就不會自發(fā)的對問題進行思考，讓學(xué)生進行思維運轉(zhuǎn)。例如可以加一些小游戲到數(shù)學(xué)教學(xué)中去，讓游戲幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，將學(xué)生的理論練習(xí)能力培養(yǎng)起來。
（五）盡量選擇能夠兼顧每個學(xué)生的問題
學(xué)生的能力與學(xué)習(xí)能力不同，教師要對每個學(xué)生的各種能力做到心中有數(shù)。以此為基礎(chǔ)，對學(xué)生提問時要選擇不同的問題。例如在實際的教學(xué)中，要將相對困難的問題留給學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生回答，而一些簡單的問題則要學(xué)習(xí)相對較差的學(xué)生回答。
結(jié)語：雖然小學(xué)課堂上一直都充斥著各種各樣的問題，但是良好的教學(xué)氛圍、具有導(dǎo)向性和目的性的提問以及兼顧每個學(xué)生的興趣，這樣教師才能夠在課堂提問中達到理想得效果，使得學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中更加順利。
參考文獻：
1.于有蘭.小學(xué)數(shù)學(xué)教師課堂提問有效性探索[J].科學(xué)教育，2012（4）：35-36.
深入原著理解馬克思哲學(xué)的精神實質(zhì)
近20年來，我國哲學(xué)研究的可喜進展之一，是認真解讀原著已成為學(xué)界的共識。因此，向原著提問和通過原著提問理應(yīng)作為馬克思哲學(xué)研究取得進展的基本路徑，也因此提出了“如何解讀馬克思文本"的問題。在這個問題上，當(dāng)代有一些爭論。其焦點大致可歸結(jié)為三個問題。
第一，應(yīng)該不應(yīng)該在解讀馬克思文本時保持價值中立？不戴意識形態(tài)眼鏡來研究馬克思在當(dāng)代學(xué)界已經(jīng)成為一種很時髦的觀點。我個人不同意這種看法。一方面，在現(xiàn)實中，除非把自己封閉起來，否則所謂保持價值中立是極為困難的。另一方面，價值中立及其認識論上的旁觀者立場本身就已經(jīng)被20世紀(jì)的學(xué)術(shù)進展證明是非法的。只要注意到相關(guān)理論的進展，我們便能夠認識到所謂價值中立絕不是解決問題的辦法。更重要的是，借科學(xué)的名義提出的非意識形態(tài)性質(zhì)的學(xué)術(shù)要求，在一種貌似公允的立場上把馬克思固定在19世紀(jì)的語境中，把貶抑于與資產(chǎn)階級科學(xué)沒有差異的中立的學(xué)說，在任何時候?qū)︸R克思哲學(xué)來說都是一種危險的做法。
第二，能否把文本研究作為馬克思哲學(xué)研究的中心視角？文本研究當(dāng)然具有基礎(chǔ)性地位，這種地位不僅使任何人物和思潮的研究都不能回避，而且在歷史認識上，它實際承載著史的意義。這應(yīng)該成為學(xué)界的常識。今天在馬克思研究中重新強調(diào)這一點是針對過去研究的不足，而不是把它抬高到教條的地位。所以，我認為，無論是廣義的文本解釋學(xué)，還是狹義的文本考證學(xué)，在當(dāng)代學(xué)術(shù)中都可以有其獨特的地位，但哪一種都不能替代問題研究，更不能以此來否定其他哲學(xué)的創(chuàng)新成果。
第三，在文本解釋時如何處理“史"與“論"的關(guān)系？這一點在當(dāng)前學(xué)界爭論較大，不僅哲學(xué)，而且歷史研究等領(lǐng)域也都存在著這個問題。我個人的意見是，哲學(xué)具有特殊性，不能簡單地以史論二分來描述文本及其解釋結(jié)果。這是因為，一方面哲學(xué)詮釋學(xué)已經(jīng)合理地指出，任何一種能夠成立的解釋必然是讀者與作者視域的歷史性融合，換句話說，文本不是具有凝固意義的“史"；另一方面，除了哲學(xué)等少數(shù)思潮外，幾乎全部哲學(xué)之“論"同時都是“史"的凝結(jié)和創(chuàng)造性再現(xiàn)，但這個史不是文本，而是貫穿于不同文本中的問題。因此，在比喻的意義上通過強調(diào)史論關(guān)系來提倡讀原著是重要的，但刻意制造“史"與“論"的對立，并且把某一端抬高到絕對標(biāo)準(zhǔn)的地位恐怕是難以成立的。特別是，以讀馬克思本人著作與其他著作的多少比例來衡量學(xué)術(shù)水平，這是一種極為可笑的做法。
轉(zhuǎn)換思維方式，提高研究主體的提問水平和理論意識
圍繞文本解讀的爭論事實上超出了對待文本的理論態(tài)度，而是提出了整體思維方式的轉(zhuǎn)換問題。對馬克思文本的解讀與整個人類的理論進步是聯(lián)系在一起的，這種理論進步可能使得我們能夠領(lǐng)悟在馬克思哲學(xué)中沒有被充分重視的有價值的成果。例如，在今天，由于全球化成為重要問題，故而馬克思的世界歷史思想再次成為人們注意的焦點。這表明，關(guān)于馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價值的追問，受到條件和理論家們提問水平的直接，也就是說，馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性建構(gòu)需要研究主體自覺地轉(zhuǎn)換思維方式，提高自身理論水平和理論意識。
20世紀(jì)傳播和史的經(jīng)驗和教訓(xùn)是值得認真的。雖然諸多失誤并不應(yīng)該由理論來承擔(dān)，但是理論本身卻不能不反思自身。由于這些工作涉及歷史，我們在這里不好展開。僅以盧卡奇的例子，以強調(diào)這種反思本身應(yīng)該直接指向理論認知的方法。當(dāng)他以《歷史與階級意識》實際開創(chuàng)了西方之異端道路時，必須承認，他是真誠地希望從“人"、“主體性"角度來拯救第二國際重要失誤的。但沿著這一路徑走下去恰恰是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的怪圈，后來的阿多諾曾悲愴地指出了這一點。當(dāng)然，阿多諾指出這一點并非因為他比盧卡奇多讀了幾本馬克思的書。而盧卡奇本人在自己理論發(fā)展過程中，在其后期《關(guān)于存在的本體論》中，向馬克思立場和觀點的接近，也不是因為自己在后期接觸到的馬克思的著作比早期多，而是較為自覺地清算了自己的主體性哲學(xué)（在某種意義上也是作為德國哲學(xué)思維方式的意識哲學(xué)）。同樣，我們在面對這些問題時，如果以為自己讀了一些馬克思的書就夠了，那才是幼稚的。我國哲學(xué)研究事實上長期忽視了一個基礎(chǔ)性問題，即評估西方學(xué)者解讀馬克思的成果絕不是拿這些學(xué)者的判斷與馬克思的原文逐字逐句對照，而是自己在對馬克思的理解上必須高于他們。只要研究者缺乏對自身理論方法論的自覺關(guān)注，就會面臨一些基本的難題，就會產(chǎn)生一些令人啼笑皆非的問題。
事實上，在當(dāng)前馬克思中，從體系取向到取向、從宏觀到微觀、從一元形象向多元形象等等這些轉(zhuǎn)換也都十分重要。在今天，圍繞馬克思哲學(xué)的當(dāng)代解釋產(chǎn)生了諸種不同的模式，也形成了對解讀的不同理解，這些都為進一步深化和拓展馬克思哲學(xué)研究提供了重要的基礎(chǔ)。而在進一步的研究過程中，通過理論家們對自身思維方式的自覺審理，提高馬克思哲學(xué)研究的實際水平，馬克思哲學(xué)的創(chuàng)新或與時俱進便會獲得更加生動的局面。
關(guān)注重大主題，尋求馬克思哲學(xué)新的生長點
馬克思哲學(xué)與舊哲學(xué)有著本質(zhì)差別，它的旨趣不在純粹的思維馳騁，它的全部落點是生活和。因此，文本研究和提問水平是基礎(chǔ)性的工作，而最直接、最迫切的是在重大時代主題上的發(fā)言，這也是弘揚哲學(xué)精神和實現(xiàn)它的歷史使命的基本手段。就這一點而言，它仍然包括兩個基本層面：基本理論建設(shè)和對現(xiàn)實重大事件的參與。在基本理論層面上，我們需要構(gòu)建新的學(xué)術(shù)平臺，這個平臺應(yīng)該以當(dāng)代生活實際展開的邏輯為底蘊，同時又必須站在整個20世紀(jì)思想的高點上面向世界歷史發(fā)展，從而為穿透當(dāng)代社會生活的復(fù)雜性提供一個思維構(gòu)架。而參與層面，雖然在當(dāng)代學(xué)術(shù)建制和社會分工的意義上，學(xué)者或知識分子應(yīng)該有自己的獨特身份和作用，但是必須以關(guān)注人生切要、社會生活具體環(huán)境變遷為基本取向，因此需要對各類問題保持自身的敏感性和參與熱情。
為了使消費者在情感和心理上得到滿足，提供給消費者星巴克獨有的“星巴克體驗”，用這種方法成功的吸引了顧客，而且提高了顧客忠誠度，成功地創(chuàng)造了其咖啡品牌。本文就將對星巴克的體驗營銷策略進行具體的分析。
關(guān)鍵詞：
星巴克；體驗營銷；營銷
星巴克(Starbucks)是在1971年由杰拉德•鮑德溫、戈登•波克和澤烏•西格爾杰拉德•鮑德溫、戈登•波克共同創(chuàng)辦于美國西雅圖的一家連鎖咖啡公司。現(xiàn)如今已經(jīng)成為全球最大的咖啡連鎖店。1999年1月11日，在北京國貿(mào)中心，中國第一家星巴克咖啡店開業(yè)了。接下來星巴克相繼在中國的上海，廣州等六十多個城市陸續(xù)的開了近千家的咖啡連鎖店。到目前為止，除美國本土以外，中國市場已經(jīng)發(fā)展成第二大市場，在我國的很多較發(fā)達的城市，星巴克門店已經(jīng)隨處可見。星巴克企業(yè)零售產(chǎn)品包括手工制作的濃縮咖啡，頂級咖啡豆，卡布奇諾，摩卡，拿鐵，星冰樂，美式咖啡，許多冷熱的咖啡飲料以及茶飲料，還有糕點食品以及咖啡機，咖啡杯等商品。和同類的商品相比，星巴克在中國市場的定價是比較貴的。可是昂貴的價格并沒有阻止中國人對星巴克的喜愛和消費忠誠度。這與星巴克的營銷策略必然是密不可分的。星巴克公司認為咖啡是一種載體，是一種媒介，是顧客與企業(yè)之間的溝通的最有效方式。星巴克出售的并不只是一杯咖啡，而是一種體驗，一種星巴克獨有的咖啡體驗。星巴克公司正是利用這種獨特的體驗營銷策略，使星巴克公司發(fā)展成現(xiàn)在這種跨國企業(yè)。星巴克里舒適的環(huán)境，舒緩的輕音樂，周到的服務(wù)，充滿活力的氛圍，加上對產(chǎn)品種類和質(zhì)量的要求，使顧客在星巴克里感受到完美而又獨特的體驗。在中國市場，星巴克已經(jīng)成為人們約見朋友，商務(wù)會談，休閑娛樂的重要場所。獨特的體驗營銷已經(jīng)讓星巴克不只是一杯咖啡，而變成時尚和文化的代名詞。
一、體驗營銷理論內(nèi)涵
體驗營銷是通過感受產(chǎn)品和服務(wù),充分刺激和調(diào)動消費者的感觸和情感,給予消費者內(nèi)心的感覺,是一種個人情緒,是一種精神上的體驗。體驗營銷可分為狹義的體驗營銷和廣義的體驗營銷。狹義的體驗營銷比較有針對性，此時的體驗營銷就是營銷體驗本身，即企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)就是體驗。消費者通過付費而進行體驗，消費后不會得到任何的有形產(chǎn)品，消費的標(biāo)的物就是整個體驗過程。廣義的體驗營銷的含義除了上述的內(nèi)容之外，它含包含著其他的內(nèi)容。如今，我們所說的體驗營銷大部分指的則是企業(yè)的最終目的是銷售產(chǎn)品或服務(wù)，但在消費者來購買之前，或者說是在消費者挑選的過程中，企業(yè)會通過貼心的服務(wù)或者是獨特的環(huán)境氛圍，給消費者帶來完美的體驗。通過這種體驗，讓企業(yè)或者產(chǎn)品、服務(wù)在消費者心中留下獨特的印象，使消費者產(chǎn)生一種喜好，從而達成交易或者促成消費者的再次購買。體驗營銷的構(gòu)成要素有（:1）設(shè)施。（2）產(chǎn)品。（3）服務(wù)。（4）互動體驗過程。對不同的體驗互動過程而言,這四種要素對體驗效果的貢獻程度卻因產(chǎn)品、服務(wù)和行業(yè)性質(zhì)而異。隨著人們生活水平的日益提升，現(xiàn)在的消費者已經(jīng)不僅僅重視產(chǎn)品或服務(wù)給他們帶來的功能利益,而是更加重視在購買和消費產(chǎn)品或服務(wù)的過程中所獲得的體驗。在同等的產(chǎn)品或服務(wù)功能情況下,體驗往往就成為了關(guān)鍵的決定因素,成為了消費者做出購買決策的重要依據(jù)?？蛻羰抢硇缘?也是感性的。與以往相比,人們對純體驗性消費的需求日益增加,人們的全部收入中用于休閑、娛樂等方面的開支比例也逐漸加大。從各種跡象來看,消費者已經(jīng)變得越來越個性化，情感化，感性化,他們的需求已從追求實用和價格轉(zhuǎn)向追求情感上的滿足的體驗,體驗經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。
二、星巴克的體驗營銷
（一）高品質(zhì)的咖啡體驗。
咖啡是消費者在星巴克消費的有形產(chǎn)品，是顧客與企業(yè)之間的媒介，為了保證星巴克咖啡有一流純正的口味，星巴克設(shè)有專門的采購部門，他們常年活動在擁有世界上最好品質(zhì)咖啡豆的地區(qū)。他們與當(dāng)?shù)氐姆N植戶和出口商進行溝通、協(xié)商和洽談，為的就是能夠采購到一流的咖啡豆。購買后的咖啡豆會被及時送往炒制車間，熟練的工作人員必須按照高標(biāo)準(zhǔn)的方法進行混合炒制，隨后咖啡豆會被密封包裝送往星巴克連鎖店?？Х鹊恼{(diào)制幾乎有著苛刻的要求，負責(zé)調(diào)制咖啡的員工都要專門接受“煮制極品咖啡”的課程，如每杯濃縮咖啡的煮制時間為23秒，拿鐵的牛奶至少要加熱到華氏150度，但是絕不能超過170度等等。星巴克的咖啡可以按照風(fēng)味進行分類，顧客可以根據(jù)自己的喜好進行挑選。從咖啡豆的采購、炒制到咖啡的調(diào)制，每一個步驟都有著嚴格的要求，為的就是能讓消費者喝到純正的一流的咖啡，這是星巴克體驗營銷的核心。
（二）感性色彩的環(huán)境體驗。
咖啡店環(huán)境是顧客體驗咖啡的場所，而環(huán)境也是人們得到美好體驗的來源之一。完美的體驗塑造要帶給消費者全面的感官刺激，在咖啡的嗅覺、味覺刺激之外，星巴克還追求對顧客視覺、聽覺、觸覺的全面的刺激，使人們的感受更加深刻。好的消費環(huán)境是完成這一切的必需，也是打造 顧客難忘體驗的重要因素。星巴克的美國總部擁有一批專業(yè)的設(shè)計師和藝術(shù)家，專門設(shè)計全世界的星巴克店鋪。他們在設(shè)計每個連鎖店的時候，會考慮當(dāng)?shù)啬莻€商圈的特色和店址建筑物的風(fēng)格，然后思考如何把星巴克融入其中，所以星巴克的每一家店，在品牌統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，還擁有自己的個性特色。人們來到一家咖啡店，不僅僅為了咖啡，更可能是為了擺脫繁忙的工作、休息放松或是約會，環(huán)境的營造使得星巴克咖啡店成為人們除家庭和公司以外的“第三生活場所”。這種生活場景的環(huán)境設(shè)置，讓某些不喝咖啡的人，也會選擇星巴克作為獨處或會友的休閑場所，從這個意義上說，星巴克是在大城市中營造著小綠洲，遠離塵囂的氛圍吸引人們前來體驗。
（三）品質(zhì)一流的服務(wù)體驗。
星巴克的咖啡不僅口感好，而且種類繁多，在用品區(qū)，顧客還能根據(jù)自己的喜好來添加各式各樣的調(diào)味品。如果想喝到屬于自己的獨有風(fēng)味，調(diào)配師還會單獨為顧客泡制，讓消費者體會到獨一無二的享受。星巴克咖啡的顏色可以模仿，但它的獨特風(fēng)味卻無法模仿，通過每一杯優(yōu)質(zhì)的咖啡為顧客營造獨特的星巴克體驗。針對不同地區(qū)的飲食文化差異，星巴克還制定了不同的美食菜單。
（四）店鋪之外的延伸體驗。
星巴克通過設(shè)立會員俱樂部的方式讓所有星巴克的粉絲可以交流互動。星巴克在給顧客提供店內(nèi)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時，還會用電子郵件等方式和顧客進行互動，讓顧客和星巴克的關(guān)系更加緊密。星巴克的會員期刊也是精心設(shè)計的產(chǎn)物：精心策劃的期刊主題、雅致的頁面、多元化的參與活動，打開電子刊物，星巴克店內(nèi)的溫馨氣氛仿佛在其中得到了延續(xù)。在會員期刊中，鐵桿星巴克顧客們看到的不僅有更新的產(chǎn)品信息、新的店內(nèi)活動介紹和為會員量身打造的服務(wù)內(nèi)容，更有為他們提供的參加店外活動的機會。從活動的設(shè)置上，可以看到星巴克營造體驗時的良苦用心：所有的活動，都是在充分考慮星巴克顧客興趣點的基礎(chǔ)上設(shè)計的，為的是讓顧客把來星巴克店后的美好體驗延伸到更廣闊的外部世界里去。在這個時代，體驗經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，體驗營銷模式和理念的不斷發(fā)展，很多的服務(wù)型企業(yè)也越來越重視顧客的消費體驗，而星巴克的體驗營銷策略給了我們很好很重要的啟示。隨著國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民生活水平的日益提高，人們將更加注重精神方面的消費需求，更加注重有個性化的消費體驗，因此，這將為我國體驗經(jīng)濟的發(fā)展提供一個良好的機遇。抓住消費者消費體驗的個性需求，設(shè)計符合其體驗需求的產(chǎn)品和服務(wù)，讓顧客體驗到獨一無二的消費體驗，才能夠得到他們的忠誠和青睞。
參考文獻：
[1]淺談星巴克的體驗營銷策略.賴麗霞.劉媛.[J].經(jīng)營管理者,2009(04).
