時(shí)間：2023-06-11 09:08:49
序論：在您撰寫青年研究論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
主文化和亞文化是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域建立的一對(duì)分析范疇，強(qiáng)調(diào)文化結(jié)構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的階梯，文化結(jié)構(gòu)本身可能是一個(gè)相對(duì)矛盾體。一般看來，主文化是在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)；亞文化是對(duì)主文化的一種補(bǔ)充，是一種相對(duì)獨(dú)立的文化現(xiàn)象。在每一個(gè)社會(huì)中都包含著各種各樣的亞文化，社會(huì)成員常常同時(shí)身處多個(gè)亞文化中并發(fā)揮作用，而每個(gè)社會(huì)成員在一生中都會(huì)經(jīng)歷多種亞文化。社會(huì)性格是一個(gè)社會(huì)或群體多數(shù)成員所具有的共同的性格結(jié)構(gòu)。社會(huì)性格的形成是個(gè)人與社會(huì)文化環(huán)境互動(dòng)協(xié)調(diào)的結(jié)果，既包括個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)歷程，也包括環(huán)境對(duì)個(gè)人的塑造過程。在任何一種復(fù)雜的文化中，都有著一些普遍構(gòu)成的社會(huì)性格與文化特征。亞文化性格，主要界定于它代表著不同于正式的主文化要求的那種行為模式特征。應(yīng)該說是大眾文化間接塑造了我們這個(gè)時(shí)代青年的亞文化性格，使之成為打上這個(gè)時(shí)代烙印的一種文化特質(zhì)。在我們所處的信息時(shí)代，青年亞文化性格不斷被塑造和強(qiáng)化，主要是因?yàn)?0世紀(jì)80年代以來，城市化的發(fā)展、國民教育的普及、信息技術(shù)的進(jìn)步、消費(fèi)時(shí)代特征的出現(xiàn)，使青年群體從一個(gè)人口學(xué)上的群體變成一個(gè)重要的文化群體。大眾傳媒提供的開放與多元的信息空間所引發(fā)的社會(huì)變遷跨越了數(shù)代人的經(jīng)驗(yàn)。年輕一代不再只是從書本上接受社會(huì)化的知識(shí)，前輩的經(jīng)驗(yàn)也不足以幫助人們應(yīng)付未來的不確定性。人類學(xué)家瑪格麗特•米德曾用“時(shí)間上的移民”來描述當(dāng)今青年人如何在復(fù)雜的文化環(huán)境與現(xiàn)實(shí)狀況中成長起來，反映出在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，青年亞文化、亞文化性格被塑造、被認(rèn)同成為這個(gè)時(shí)代年輕人思想生存和社會(huì)生存的另一種需要。在當(dāng)代，青年亞文化性格首先表現(xiàn)為由大眾文化培養(yǎng)出來的一種逆向化思維和行為方式。這種亞文化性格創(chuàng)造出的“社會(huì)距離”使青年人單薄的個(gè)性不會(huì)在過分沉重的社會(huì)壓力下崩潰垮塌。青年需要這個(gè)“距離感”來保持他們的個(gè)人化空間，保持不同于主文化的生活方式，保持自我獨(dú)特的個(gè)性。正是這種與主流文化的距離感，與自我及標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)性的距離感創(chuàng)造出了這個(gè)時(shí)代青年的另一社會(huì)性格特質(zhì)——前衛(wèi)型品格，表現(xiàn)為一種廣義的理念與個(gè)性，一種生活信念的追求，它的特點(diǎn)就是保持個(gè)性與時(shí)代同步狀態(tài)，并渴望超越時(shí)代。前衛(wèi)品格具有兩面性，一方面它打破傳統(tǒng)行為定勢(shì)，成為開發(fā)行為潛能和創(chuàng)造力的力量，另一方面它又帶來行為的非標(biāo)準(zhǔn)化、對(duì)秩序的排斥與心理反抗?？傮w看來，青年亞文化性格的發(fā)展改變了青年社會(huì)化既有邏輯，青年文化開始成為社會(huì)文化變遷的前導(dǎo)。它一方面打破單項(xiàng)平衡，改變個(gè)人被動(dòng)接受文化的狀態(tài)，使青年擁有自己的文化語言、行為方式和價(jià)值理念，并由此影響青年一生的心理及性格；另一方面，它強(qiáng)化了逆向型自選的價(jià)值認(rèn)同與心理滿足。瑪格麗特•米德曾給了青年文化現(xiàn)象一個(gè)漂亮的名詞——后喻文化，即從晚輩向長輩傳遞的文化。網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化、拇指文化都可以稱為典型的后喻文化。微電影的流行也不例外。
二、從當(dāng)代青年文化性格看微電影的流行
有學(xué)者將我國青年流行文化特點(diǎn)概括為：新型傳播技術(shù)與高科技文化產(chǎn)品的應(yīng)用是其技術(shù)特點(diǎn)，社會(huì)分層所形成的多重亞文化圈是其階層特點(diǎn)，右手拼命工作，左手拼命刷卡的生活方式是其消費(fèi)特點(diǎn)，游戲、嘲笑與躲避崇高是其價(jià)值觀特點(diǎn)。由此我們完全可以將微電影的興起與流行視為青年流行文化的一道新景觀，因?yàn)槠鋸闹谱鳌⒉シ诺接^看，無論是社會(huì)功能、技術(shù)特點(diǎn)、文化特征還是消費(fèi)特點(diǎn)或價(jià)值觀取向，都與當(dāng)代青年群體的社會(huì)文化性格相當(dāng)契合，也因此才能在同青年文化的良性互動(dòng)中取得強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，使得電影藝術(shù)借助青年文化的力量獲得一次現(xiàn)代化的“重生”。
1.從社會(huì)功能上看——用后現(xiàn)代的外觀提供感性內(nèi)容，幫助釋放現(xiàn)代性焦慮。
從社會(huì)學(xué)意義上來看，大眾文化得以風(fēng)行并在本世紀(jì)初成為近乎帶有全球意義的生活方式，與現(xiàn)代性的焦慮不無關(guān)系。所謂現(xiàn)代性，即現(xiàn)代人的社會(huì)性，以及現(xiàn)代人的生存狀態(tài)?，F(xiàn)代性與市場(chǎng)時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)秩序緊密相關(guān)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，但也帶來了作為追求社會(huì)效率最大化的社會(huì)分化、收入與社會(huì)地位分化以及個(gè)人生存狀態(tài)不穩(wěn)定性不確定性等結(jié)果?，F(xiàn)代性雖然意味著無所不能的夢(mèng)想、奮斗與成功的可能，但是當(dāng)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中建立自己的自致性社會(huì)關(guān)系，追求事業(yè)成功時(shí)，又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷、失敗、淘汰所帶來的巨大壓力，不得不面對(duì)心理上很脆弱的自己，以及由社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、失意帶來的無法抑制的焦慮?，F(xiàn)代性引發(fā)的焦慮產(chǎn)生的直接后果就是現(xiàn)代人生活方式的改變。2007年英國研究機(jī)構(gòu)針對(duì)城市居民的步行速度作了調(diào)查，把人們行走60英尺所花費(fèi)的時(shí)間作為一個(gè)重要的依據(jù)，得出排名前四位的是新加坡、哥本哈根、馬德里和中國廣州。英國的另一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示英國青年群體迫于工作壓力，一日三餐花費(fèi)時(shí)間總共不到40分鐘，還有45%的調(diào)查對(duì)象吃飯完全以感覺饑餓為標(biāo)準(zhǔn)，常常等到處理完手里的事物才吃飯。在這個(gè)生活壓力過于沉重的時(shí)代，講究效率成為人們行事的唯一準(zhǔn)則。同樣是休閑方式，幾分鐘到幾十分鐘就能看到起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)、生動(dòng)有趣的故事、達(dá)到調(diào)節(jié)情緒效果的微電影顯然比2小時(shí)左右的電影更符合“快餐文化消費(fèi)時(shí)代”人們的消遣需求?，F(xiàn)代性帶來的心理負(fù)荷有多大，大眾文化市場(chǎng)的潛力就有多大。因?yàn)樵诖蟊娢幕a(chǎn)品的娛樂消費(fèi)中，現(xiàn)代性的焦慮可以得到有效的宣泄和轉(zhuǎn)移。當(dāng)代青年的現(xiàn)代性精神需求為微電影的興起與發(fā)展提供了適合的土壤。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，青年人每天面對(duì)繁忙的學(xué)習(xí)生活、沉重的就業(yè)壓力，理想迷失的工作狀態(tài)渴望得到情緒的釋放，微電影出現(xiàn)填補(bǔ)了生活中的那些碎片時(shí)間，并幫助他們緩解、轉(zhuǎn)移、釋放現(xiàn)代性壓力所帶來的焦慮感。微電影給青年群體提供了一個(gè)現(xiàn)代性與人織的舞臺(tái)，用后現(xiàn)代碎片化外觀提供一個(gè)個(gè)人性化的故事，通過高科技數(shù)碼工具帶給青年人輕松愉快、休閑刺激的感官體驗(yàn)，這是以往任何時(shí)代都不曾有的。
2.從制作主體上看——打破專業(yè)壟斷與模式化創(chuàng)作，重新詮釋藝術(shù)內(nèi)涵。
微電影的低門檻、普及性和互動(dòng)性催生了許多草根導(dǎo)演，其中絕大多數(shù)是有志于電影創(chuàng)作的青年。信息時(shí)代的青年強(qiáng)調(diào)的已不再是社會(huì)與長輩們?cè)?jīng)說過什么，而是一種“我行我秀”的思維方式和膽量氣魄。微電影為他們提供了絕佳的契機(jī)——打破傳統(tǒng)電影由專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)角色分工共同完成創(chuàng)作過程的模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人只要有興趣和技能，就可以寫劇本、做演員、做導(dǎo)演、做攝影——這使得電影從過去曲高和寡的藝術(shù)向民主與草根靠攏。同時(shí)在線視頻技術(shù)的成熟更為這些草根作品提供了豐富的播出渠道，進(jìn)一步使影像藝術(shù)走下神壇、擺脫專業(yè)人士把控。在這個(gè)充滿青春氣息的“草根秀”時(shí)代，人人都有機(jī)會(huì)用電影的形式去展現(xiàn)自己眼中的世界。從這一角度而言，電影這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的內(nèi)涵已然發(fā)生了改變。同時(shí)，微電影創(chuàng)作的高度自由性和無模式化作業(yè)流程，也是吸引青年群體參與創(chuàng)作的重要因素。當(dāng)代青年文化的特點(diǎn)是，不破壞和顛覆主文化的制度與秩序，但卻通過自身特有的文化行為表達(dá)著對(duì)正統(tǒng)權(quán)威的逆向思維、不順從、不恭敬、不在意、崇尚偏離行為傾向。正因?yàn)榇耍覀兛吹角嗄陮?dǎo)演們吸收著不同的靈感元素，探討各種人文主題，剖析出人生的不同側(cè)面，時(shí)常以另類表達(dá)重新詮釋“年輕”的涵義，由此形成當(dāng)前審美取向五彩斑斕、表現(xiàn)形式千姿百態(tài)的微電影格局。
3.從內(nèi)容生產(chǎn)上看——體現(xiàn)消解崇高的生活態(tài)度，滿足顛覆傳統(tǒng)的體驗(yàn)。
在關(guān)于當(dāng)代中國青年文化現(xiàn)象的各種討論中，人們敏銳地注意到青年一代“游戲”、“嘲笑”與躲避崇高的性格特征及其與他們的文化之間的關(guān)系。同中國近代當(dāng)代歷史上激進(jìn)青年的“反抗”文化不同，“游戲一代”的文化是以“拒斥”為其性格特征的，這樣的拒斥在他們與社會(huì)的關(guān)系中是以自我邊緣化的姿態(tài)去對(duì)抗來自社會(huì)的角色期待、角色要求的，是以對(duì)成年人社會(huì)的支配價(jià)值以及政治社會(huì)化、道德社會(huì)化的擔(dān)當(dāng)團(tuán)體的激烈否定為背景的。當(dāng)代青年似乎對(duì)一切無法呈現(xiàn)于傳統(tǒng)媒體的新鮮事物都抱有極大的興趣，因?yàn)樗麄兛梢詮闹械玫揭环N顛覆傳統(tǒng)的。21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)科技無限擴(kuò)展了青年人的媒介觸角和窺視欲望。微電影常常以一種“去中心化”的碎片敘事模式和驚悚、、無厘頭搞笑等元素的運(yùn)用吸引青年受眾，體現(xiàn)出消解崇高、游戲一切的生活態(tài)度和全方位的感官體驗(yàn)需求，這在很大程度上滿足了青年群體的好奇心和意念幻想的欲望。另一方面，當(dāng)代青年文化性格的社會(huì)距離感需求，使得他們崇尚個(gè)性張揚(yáng)，喜歡與眾不同，強(qiáng)調(diào)自身個(gè)性的獨(dú)特性。微電影以或娛樂休閑或刺激新奇或簡(jiǎn)潔感人的故事情節(jié)滿足了青年受眾的心理需求，并借助視頻分享網(wǎng)站一鍵轉(zhuǎn)載的便捷性、微博的鏈?zhǔn)絺鞑ゼ癝NS網(wǎng)站的龐大社群關(guān)系，觸動(dòng)青年的“分享”神經(jīng)，達(dá)到病毒式傳播效果。根據(jù)使用與滿足理論，在心理機(jī)制的作用下，青年群體會(huì)根據(jù)個(gè)性化需求選用不同的媒介、選擇不同的信息去滿足不同的心理需要。比如在觀看如《四夜怪譚》《酒店星座愛情故事》等游走于敏感禁忌話題邊緣的微電影時(shí)，就滿足了自我身份認(rèn)同的心理需求，同時(shí)釋放了心中壓抑的情感，達(dá)到了自我宣泄的目的。
4.從營銷模式上看——改變生硬灌輸?shù)膹V而告之，訴求情感共鳴的信息傳達(dá)。
與傳統(tǒng)電影植入式廣告常常受到猛烈抨擊不同，大多數(shù)青年觀眾對(duì)微電影廣告卻持寬容態(tài)度，認(rèn)為與品牌傳播相結(jié)合是微電影藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)有機(jī)環(huán)節(jié)，是無法避免卻可以接受的。這是因?yàn)槲㈦娪案淖兞藢a(chǎn)品或品牌信息生硬直白地添加到廣告中向消費(fèi)者“硬”性推銷的傳統(tǒng)營銷方式，通過講述一個(gè)個(gè)情節(jié)完整且生動(dòng)有趣的故事，吸引廣大網(wǎng)民主動(dòng)關(guān)注、有趣性觀看，樂于自發(fā)自愿的轉(zhuǎn)載和傳播，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品及品牌信息迅速廣泛的傳播。雖然在情節(jié)設(shè)計(jì)上難免帶有商業(yè)色彩，但只要?jiǎng)∏樵O(shè)置合理、情感打動(dòng)人心，觀眾的抵觸情緒比對(duì)傳統(tǒng)廣告要小得多。Web2.0時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)受眾以青年為主體，微電影能否與他們產(chǎn)生情感共鳴是微電影能否成功的關(guān)鍵。情感共鳴分為深淺不同的兩種，淺層共鳴由文化符號(hào)構(gòu)成，如特定時(shí)代的音樂、當(dāng)下熱點(diǎn)新聞事件、有代表性的符號(hào)表征等，這類共鳴發(fā)生速度快但要持續(xù)影響力卻不太容易；深層共鳴以受眾群體共同的心理經(jīng)驗(yàn)、精神情感、人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)，這類共鳴的持續(xù)時(shí)間更長，影響力更為顯著。全球知名的蘇格蘭威士忌品牌尊尼獲加2011年投資拍攝的微電影《語路》講述了l2位具有新青年標(biāo)桿性先鋒人物的奮斗故事，通過分享這些過來人走出困境的智慧和勇氣，激勵(lì)當(dāng)代青年“永遠(yuǎn)向前”，使他們對(duì)品牌產(chǎn)生了切身體會(huì)，有效地實(shí)現(xiàn)了拉近和青年群體距離的營銷目標(biāo)。
5.從傳播方式上看——滿足身份認(rèn)同與社會(huì)互動(dòng)需求，獲得自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值感。
作為“后喻文化”形式的微電影符合當(dāng)代青年逆向型行為方式的特點(diǎn)，它不僅是一種被同輩人認(rèn)可的行為方式選擇，更能通過參與其間而獲得自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感。它的傳播方式有著極強(qiáng)的互動(dòng)性、參與性和自主性，迎合了當(dāng)代青年渴望得到自我身份認(rèn)同和參與社會(huì)互動(dòng)的心理特征，滿足了青年受眾張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)自我的社會(huì)交往要求。首先，影片的播放在時(shí)間空間上是自主的，甚至包括播放的內(nèi)容，完全由受眾自主選擇；其次，在微電影的傳播過程中，青年觀眾可自由選擇轉(zhuǎn)發(fā)、參加投票或參與評(píng)論，同樣不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。他們可以將自己的影片評(píng)價(jià)在論壇、博客以及各大網(wǎng)站，可以在電影公司甚至演出明星的官方或個(gè)人網(wǎng)絡(luò)空間留下自己對(duì)于影片的看法和建議。在此，匿名性評(píng)論給予了青年群體自我的無限釋放，在發(fā)表影片評(píng)論的時(shí)候可以把自己的意見與觀點(diǎn)毫無保留地表達(dá)出來，而不必存有太多顧忌，這種行為方式可以使觀眾得到情緒的徹底宣泄和自我釋放。當(dāng)然最值得關(guān)注的是，微電影的傳播方式為草根青年提供了參與傳播的經(jīng)驗(yàn)，這被學(xué)界認(rèn)為是培養(yǎng)大眾參與能力的最有價(jià)值的途徑，使得草根階層意識(shí)到自己并不只是社會(huì)傳播活動(dòng)的簡(jiǎn)單陪襯，由此獲得一種參與的，進(jìn)而把網(wǎng)絡(luò)原生態(tài)文化水平提高到一個(gè)新的高度。
三、總結(jié)
論文摘要：針對(duì)高校青年教師積極性的激勵(lì)問題，從理念、目標(biāo)、心理、創(chuàng)新等角度進(jìn)行分析，提出對(duì)青年教師采取尊重激勵(lì)、期望激勵(lì)、物質(zhì)激勵(lì)和綜合激勵(lì)等科學(xué)激勵(lì)的方法，使青年教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。
教師職業(yè)是一個(gè)高壓力職業(yè)。英國的調(diào)查表明：有1／5～3／5的教師感受到巨大的職業(yè)壓力。美國的研究顯示：有78％的教師感受到職業(yè)壓力，有37％的教師有嚴(yán)重的精神緊張和焦慮狀況。我國的研究者也認(rèn)為：教師的職業(yè)壓力比其他職業(yè)群體更為嚴(yán)重。與此同時(shí)，由于受價(jià)值觀念、社會(huì)思潮、社會(huì)地位、利益分配，工作環(huán)境等因素影響，一些青年教師業(yè)務(wù)不精深，不注重知識(shí)更新，安于教一本書，照本宣科，對(duì)工作缺乏熱情，甚至產(chǎn)生厭教、棄教的心理。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活與他們構(gòu)設(shè)的理想化前景不一致時(shí)，還會(huì)造成心理的不平衡，產(chǎn)生逆反心理，表現(xiàn)出抵觸情緒和感情偏激等現(xiàn)象。
外在的競(jìng)爭(zhēng)壓力、高度自我期許帶來的持久壓力和社會(huì)因素影響；以及激勵(lì)機(jī)制建設(shè)的滯后導(dǎo)致了當(dāng)前高校青年教師工作積極性的偏低。如何運(yùn)用有效的方法對(duì)對(duì)高校青年教師進(jìn)行激勵(lì)，是一個(gè)復(fù)雜的、多變的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，高校管理者要針對(duì)高校青年教師的主要特征靈活運(yùn)用激勵(lì)理論，不斷尋求激勵(lì)的新手段、新方法，促成高校青年教師良好的工作態(tài)度和激發(fā)他們的積極進(jìn)取熱情，進(jìn)而提高學(xué)校管理效能，最終使學(xué)校的整體事業(yè)躍上一個(gè)新的臺(tái)階。
1樹立新理念，進(jìn)行尊重激勵(lì)
古今中外的領(lǐng)導(dǎo)者，無不懂得尊重人的需要，他們總是通過尊重人的價(jià)值去爭(zhēng)取員工的合作，去提高組織的凝聚力。所以對(duì)高校青年教師也要給予必要的尊重。一方面要注意研究青年教師在自尊方面的需要和特點(diǎn)，尊重青年教師的人格，設(shè)法滿足他們的自尊需要。另一方面學(xué)校組織、領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生要給予青年教師充分的尊重，尊重他們的進(jìn)取心、好勝心和創(chuàng)新精神，尊重他們?cè)谌秉c(diǎn)、弱點(diǎn)中埋藏著的優(yōu)點(diǎn)、長處和閃光點(diǎn)。只有這樣，青年教師的優(yōu)點(diǎn)和長處才能得以更好地發(fā)揮，從而更具有進(jìn)取心和創(chuàng)造性。
高校要樹立“以人為本”和“以能為本”的管理新理念。“以人為本”管理思想的實(shí)質(zhì)是尊重人、相信人、理解人。這是現(xiàn)代管理的出發(fā)點(diǎn)，也是激勵(lì)高校青年教師的基本出發(fā)點(diǎn)。對(duì)于力求學(xué)有所成、才有所用、業(yè)有所優(yōu)的高校青年教師層面來說，應(yīng)對(duì)他們給予更多的鼓勵(lì)和支持。當(dāng)青年教師在教學(xué)或科研做出成績(jī)時(shí)，要及時(shí)給予表揚(yáng)和適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；當(dāng)他們工作發(fā)生差錯(cuò)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，同時(shí)尋找解決困難的出路。只有這樣，學(xué)校才能呈現(xiàn)出真正的寬松和諧的氛圍。這是促使高校青年教師鉆研業(yè)務(wù)，努力工作，教書育人取得最佳成績(jī)的關(guān)鍵之處。
“以能為本”是“以人為本”的管理思想的具體體現(xiàn)，進(jìn)步使“以人為本”的思想在學(xué)校管理中變得更具有操作性。尤其要在用人上克服對(duì)青年教師的不信任、不重視和不放心的傳統(tǒng)觀念，按照“選賢任能”原則，大膽地啟用青年教師擔(dān)任教學(xué)科研負(fù)責(zé)人，有意識(shí)地把青年教師推上教育管理和教學(xué)改革的第一線，引導(dǎo)學(xué)有所長、教有特色的年輕人相繼走上中層管理崗位，把少數(shù)有突出能力的青年人推上校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。
2把握目標(biāo)，進(jìn)行期望激勵(lì)
美國心理學(xué)家威克特?弗隆在期望理論中提出，當(dāng)人們預(yù)期他們的行動(dòng)會(huì)帶來既定的成果，并且這種成果對(duì)他們具有吸引力時(shí)，才會(huì)做某些事情以達(dá)到組織設(shè)置的目標(biāo)。因此，心理學(xué)認(rèn)為，期望是心理需求的一種表現(xiàn)形式，期望本身就是一種激勵(lì)力量，推動(dòng)人們的行為向著能滿足需要的目標(biāo)努力。所以，應(yīng)給青年教師創(chuàng)設(shè)既遠(yuǎn)大又切實(shí)的奮斗目標(biāo)，當(dāng)高校青年教師對(duì)某項(xiàng)活動(dòng)及其結(jié)果的效用評(píng)價(jià)很高，而且估計(jì)自己獲得這種結(jié)果的可能性很大時(shí)，那么領(lǐng)導(dǎo)者用這種活動(dòng)和結(jié)果來激勵(lì)他就可收到很好的效果。
對(duì)高校青年教師使用期望激勵(lì)時(shí)要盡量抓大多數(shù)青年教師認(rèn)為效用評(píng)價(jià)最大的期望值，不能泛泛抓一般的激勵(lì)措施。依據(jù)心理學(xué)的劃分，人有3種期望心理即報(bào)酬期望、成就期望和機(jī)會(huì)期望。高?？梢酝ㄟ^這3種期望的有機(jī)結(jié)合，來誘發(fā)青年教師的工作動(dòng)機(jī)，激發(fā)其內(nèi)心的積極因素，如建立適合青年教師創(chuàng)新性工作特點(diǎn)的績(jī)效考核制度，根據(jù)績(jī)效考核成績(jī)核算工資等以此實(shí)現(xiàn)有效的報(bào)酬激勵(lì)。引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，引發(fā)青年教師強(qiáng)大的行為內(nèi)驅(qū)力，以獲得對(duì)工作成果中個(gè)人貢獻(xiàn)的感受，以此實(shí)現(xiàn)成就激勵(lì)。建立青年教師培訓(xùn)、深造、考核和任用制度，使每一位青年教師相信自己通過努力能獲得同等的個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)，形成有效的機(jī)會(huì)激勵(lì)。
期望激勵(lì)過程中要注意：一是期望激勵(lì)的漸進(jìn)性。所謂“一年入門，三年懂行，五年成熟，七年顯才能”，教師的所有進(jìn)步都是外在教育和內(nèi)在進(jìn)取兩大互動(dòng)因素綜合作用的結(jié)果，所以應(yīng)科學(xué)地為青年教師設(shè)計(jì)近期、中期、長期的奮斗目標(biāo)，同時(shí)應(yīng)強(qiáng)化其每一階段的使命內(nèi)涵，以光榮的使命感來驅(qū)動(dòng)其奮發(fā)進(jìn)??；二是期望激勵(lì)的調(diào)適性。倘若期望值過高，盲目樂觀，實(shí)現(xiàn)不了，會(huì)產(chǎn)生心理挫折，如果缺乏信心，期望值過低，又容易產(chǎn)生悲觀失望的情緒。所以應(yīng)及時(shí)幫助青年教師調(diào)整期望值，采取“大目標(biāo)、小步子”的方法，以便適應(yīng)變化了的外界環(huán)境。這樣有利于潛能發(fā)揮，克服消極因素，強(qiáng)化行為動(dòng)機(jī)。
3調(diào)節(jié)心理。進(jìn)行物質(zhì)激勵(lì)
人的行為不單純受思想、觀念、立場(chǎng)的支配，還要受到情感、意志、人格等心理因素的影響。激勵(lì)的過程，實(shí)質(zhì)是通過外部刺激使教師把內(nèi)在的心理需要和動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的外在行為過程。青年教師作為一個(gè)特殊的知識(shí)分子階層，由于心理、客觀外界的刺激因素而導(dǎo)致其嚴(yán)重的角色壓力和強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突，加上教師“奉獻(xiàn)”應(yīng)多于“索取”的職業(yè)特點(diǎn)，因此，學(xué)校管理者必須高度關(guān)注青年教師的身心健康，從青年教師的工作和生活實(shí)際出發(fā)，根據(jù)青年教師的心理偏失，按照青年教師需求的不同，建立柔性的薪酬制度，比如，設(shè)計(jì)具有差別化的激勵(lì)性工資、福利、保險(xiǎn)及津貼等項(xiàng)目是提高青年教師積極性的有效方式?？蛇m時(shí)增加青年教師的工資，進(jìn)行工資晉升、晉級(jí)；及時(shí)給予醫(yī)療保險(xiǎn)、意外保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)；準(zhǔn)時(shí)發(fā)放獎(jiǎng)金、崗位補(bǔ)貼、津貼等等；可根據(jù)青年人的不同需求偏好，采取菜單式福利的辦法，由他們自主選擇福利項(xiàng)目，各取所需。通過以上方式，不斷改善青年教師的工作和生活待遇，在提薪、晉級(jí)、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)等涉及青年教師切身利益的熱點(diǎn)問題上務(wù)求做到公平、公正、公開。并且激勵(lì)要有足夠力度，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的青年教師一定要予以重獎(jiǎng)。
4創(chuàng)新手段，進(jìn)行綜合激勵(lì)
不斷尋求多元化的激勵(lì)新手段、新方法不僅是改進(jìn)學(xué)校管理體制的客觀要求，也是調(diào)動(dòng)青年教師積極性的關(guān)鍵所在。在加強(qiáng)青年教師隊(duì)伍建設(shè)的過程中，除了重視貫徹利益驅(qū)動(dòng)原則，注意發(fā)揮物質(zhì)激勵(lì)的積極作用外，針對(duì)當(dāng)代青年教師人心思新、人心思上、人心思進(jìn)的特點(diǎn)，始終牢記列寧同志提出的“少玩弄行政手段、少發(fā)號(hào)施令”，對(duì)知識(shí)分子“要手段異常慎重和靈活的態(tài)度”地教導(dǎo)，不斷地尋求激勵(lì)機(jī)制的新手段。
4．1以“自我實(shí)現(xiàn)”激勵(lì)為前提。滿足高校青年教師的自我實(shí)現(xiàn)需要，就是創(chuàng)造條件讓高校青年教師在教學(xué)科研上有所建樹，在事業(yè)上不斷取得新的成就，實(shí)現(xiàn)自己的理想或抱負(fù)，最大限度地發(fā)揮個(gè)人的所有潛能。青年教師往往喜歡挑戰(zhàn)性的工作和創(chuàng)造性的活動(dòng)，挑戰(zhàn)自我的成功是他們最大的樂趣。
在安排青年教師工作時(shí)不僅應(yīng)考慮他們的能力和興趣，也要注意使工作的要求和目標(biāo)富有挑戰(zhàn)性，以激勵(lì)他們最大的工作積極性。如在教學(xué)中給青年教師壓擔(dān)子，適時(shí)開展教學(xué)考查、考核和評(píng)優(yōu)、最佳課堂評(píng)比等活動(dòng)；鼓勵(lì)青年教師參與科研課題，積極申報(bào)科研項(xiàng)目、撰寫學(xué)術(shù)論文，組織學(xué)報(bào)、?？_辟專欄為青年教師；對(duì)在教學(xué)、科研工作中做出成績(jī)的青年教師及時(shí)予以表彰；鼓勵(lì)青年教師自己組織“青年教師研討會(huì)”等l8J。另外，要鼓勵(lì)青年教師積極參與學(xué)校管理，在學(xué)校黨政工、校級(jí)、中層的領(lǐng)導(dǎo)層面中要有一定數(shù)量青年教師，在學(xué)校教代會(huì)、職代會(huì)中增加青年教師代表名額，以及設(shè)校領(lǐng)導(dǎo)接待日和公開校領(lǐng)導(dǎo)信箱，聽取采納青年教師的一些合理化建議等，使他們得到自我發(fā)現(xiàn)、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愉悅，從而更加努力工作，最大限度地發(fā)揮工作積極性。
論文摘要：批判性思維越來越受到重視，批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能，本文在此框架下定義批判精神，認(rèn)為批判精神是一種表現(xiàn)為行為傾向的人格特征，在社會(huì)化過程中逐漸形成。青年的社會(huì)化有著不同其他階段的特點(diǎn)，總的來講是青年主動(dòng)接受外在影響源的影響，最終形成角色意識(shí)的過程，這一過程的實(shí)現(xiàn)受著多種因素制約。在這一過程中，有許多批判精神形成的契機(jī)，本文只提出了四種，至于是否存在其他契機(jī)有待調(diào)查驗(yàn)證，如何利用它們也有待進(jìn)一步研究。
批判精神與青年之間有著一種耐人尋味的聯(lián)系。這種聯(lián)系在中國歷史上是逐漸顯現(xiàn)出來的。盡管中國早在春秋就有荀子、墨子的形式邏輯，盡管孔子就說過疑乃“思之始，學(xué)之端”，但中華民族是一個(gè)缺乏批判傳統(tǒng)的民族似乎已成為共識(shí)。有人認(rèn)為，“在中國傳統(tǒng)社會(huì)，只有受家庭倫理和家庭制度制約的“孩子”，不存在現(xiàn)代意義“青年”。①無論這兩種觀點(diǎn)正確與否，不可否認(rèn)的是20世紀(jì)以來，批判精神在青年群體中不時(shí)閃現(xiàn)，并極大推動(dòng)了或者說改變著中國的歷史。安東尼·吉登斯說，“如果我們把迄今為止人類存在的全部時(shí)間跨度想象為1天，那么農(nóng)業(yè)誕生于午夜的11點(diǎn)56分，文明11點(diǎn)57分。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展則始自11點(diǎn)59分30秒。然而人類在這一天的最后30秒內(nèi)發(fā)生的變化可能與此前所有時(shí)間內(nèi)發(fā)生的變化一樣多?！雹谶@句話同樣適用于中國。歷史在緩慢地走了幾千年之后，突然間以快得讓經(jīng)歷其間的人都無暇應(yīng)接的速度變化發(fā)展著，這種急速的變化，與青年人走入社會(huì)主流有著緊密的聯(lián)系，而批判精神正是推動(dòng)中國青年走上歷史舞臺(tái)的重要因素。
面臨全球化、信息化、大眾文化等等復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，批判精神以及批判性思維已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)受到了重視。中國的青年人是否具有批判的意識(shí)和能力是關(guān)乎國家民族發(fā)展的大事。批判精神是否可教，這仍是一個(gè)沒有定論的問題，但是，根據(jù)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)關(guān)于人格形成的種種研究成果，我們還是可以分析出影響批判精神產(chǎn)生的一些因素以及影響機(jī)制，為培養(yǎng)青年得批判性思維提供借鑒。
一、批判精神釋義
1.人們對(duì)“批判精神”的三種態(tài)度
其一，由于中國特殊的歷史背景，人們對(duì)“批判”有了一種感性直觀，在許多人的意識(shí)里，批判與斗爭(zhēng)、革命甚至暴力聯(lián)系在了一起。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種誤瀆和曲解已經(jīng)漸漸淡化，但在學(xué)術(shù)、生活領(lǐng)域慎用“批判”的現(xiàn)象仍然存在。其二，在很多領(lǐng)域，批判或批判精神一詞都在被頻繁地作為一個(gè)不說自明、約定俗成的概念使用著。其三、也有人開始科學(xué)地闡釋“批判精神”這一概念，如“大學(xué)批判精神”、“哲學(xué)批判精神”。在后兩種態(tài)度中，人們都對(duì)它持一種正面的價(jià)值評(píng)價(jià)。
2.在批判性思維理論背景下提出的批判精神概念
1）批判性思維。批判性思維近年來在心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域受到重視。杜威在上世紀(jì)30年代提出反省思維（reflectivethinking）的概念，這被視為批判性思維概念的最早提出。70年代以后，研究者對(duì)批判性思維的興趣進(jìn)一步增加。有學(xué)者提出，社會(huì)成員批判性思維能力的發(fā)展“將決定美國的生活質(zhì)量乃至整個(gè)世界的未來?！泵绹竺绹髮W(xué)優(yōu)先發(fā)展大學(xué)生的批判思維能力，并提出到2000年，要使“具有高級(jí)思維能力、有效交流和解決問題能力的大學(xué)生的比例有顯著性增加?！雹?/p>
盡管研究者對(duì)批判性思維的定義存在分歧，④他們對(duì)批判性思維的總體結(jié)構(gòu)還是達(dá)成了基本一致的意見，即認(rèn)為批判性思維包括批判性精神和批判性思維技能（或智力技能）。本文在這一框架內(nèi)定義批判精神。
2）批判精神。對(duì)批判性思維理論的研究者基本都涉及到了批判性精神，并達(dá)成以下幾點(diǎn)共識(shí)：一批判性精神是一種人格特征；二與心理的情感與態(tài)度有關(guān)；三是批判性思維的內(nèi)在動(dòng)力。⑤
在有關(guān)研究基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為，批判精神是指一種人格特征。具體地講，它是個(gè)人在認(rèn)識(shí)外部世界和自我時(shí)所持的質(zhì)疑、分析、理性思考的行為傾向。它受社會(huì)環(huán)境的影響，同時(shí)也對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生反作用。社會(huì)化的主要成果之一就是形成人格，作為一種人格特征，批判精神也是在社會(huì)化過程中逐漸形成的。
3）青年的批判精神。相對(duì)于童年和成年階段，青年的社會(huì)化有獨(dú)特的意義和特征。首先，生理與心理的發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)對(duì)青年（青年階段結(jié)束意味著成人和走入社會(huì)）的要求決定了青年階段的社會(huì)化以基本完成人格塑造、形成自我意識(shí)，認(rèn)同社會(huì)角色為目標(biāo)。其次，青年的需要具有強(qiáng)烈而豐富、不穩(wěn)定性以及對(duì)性的需要強(qiáng)烈等特點(diǎn)，⑥這影響了青年社會(huì)化的內(nèi)容和方式的偏好。第三，青年人的特點(diǎn)決定了在社會(huì)化過程中會(huì)遇到更多的矛盾、沖突，而且這種沖突往往比其他階段更加明顯、激烈。其中代際沖突、與主流文化的沖突是最為普遍的沖突。⑦
青年社會(huì)化的特征決定了青年更容易產(chǎn)生批判意識(shí)。換一個(gè)角度講，面對(duì)各種價(jià)值觀、道德觀、審美觀，青年產(chǎn)生批判意識(shí)才是正常的和有利于個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展。青年階段本應(yīng)是最渴求知識(shí)、最愿意思考、最習(xí)慣去懷疑的年齡。深入思考社會(huì)現(xiàn)存的種種觀念和事物，形成健康的心理和科學(xué)的態(tài)度，才可能真正融于社會(huì)，而不是屈從于社會(huì)或者被社會(huì)所孤立。
二、青年社會(huì)化過程新解
對(duì)于“社會(huì)化”這個(gè)重要概念，不同領(lǐng)域關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)都有所不同。安東尼·吉登斯對(duì)社會(huì)化的定義是“指兒童或其他社會(huì)新成員學(xué)習(xí)他們那個(gè)社會(huì)的生活方式的過程”。他認(rèn)為，個(gè)人通過認(rèn)同的過程獲得社會(huì)角色是社會(huì)化的重要內(nèi)容。⑧而從社會(huì)心理學(xué)角度看待社會(huì)化，則偏重于認(rèn)為社會(huì)化的過程是人格的形成與發(fā)展和自我意識(shí)的建立與完善，“認(rèn)同”是包含于其中的。⑨
總的來講，對(duì)于“社會(huì)化是將自然人培養(yǎng)成合格的社會(huì)人，塑造個(gè)人的行為模式”“社會(huì)化是個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)過程”這些觀點(diǎn)，研究者已經(jīng)取得了一致。
綜合社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)對(duì)社會(huì)化的研究成果，本文認(rèn)為，青年社會(huì)化是個(gè)人接受社會(huì)影響，經(jīng)過一定心理過程，逐漸形成穩(wěn)定的人格，建立自我意識(shí)，最終理解并接受社會(huì)角色的過程。以“影響”為線索對(duì)青年社會(huì)化可作如下理解：
1.影響源
很多研究涉及到了影響社會(huì)化的因素。在此，我們把這些因素定義為社會(huì)化的影響源。
1）社會(huì)文化的影響。社會(huì)文化包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、法律、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)以及生產(chǎn)力水平。它是社會(huì)整體的產(chǎn)物，一經(jīng)產(chǎn)生便滲透著每一個(gè)社會(huì)成員的思想意識(shí)，并以價(jià)值觀念形態(tài)積淀于民族心理意識(shí)之中。⑩
2）教育的影響。包括學(xué)校的教育、國家宣傳機(jī)構(gòu)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳。
3）家庭的影響。除去通常所說的家庭教養(yǎng)方式和家庭氛圍外，本文認(rèn)為，代際關(guān)系也是家庭影響的重要內(nèi)容。
4）同輩群體。5）大眾傳媒。在當(dāng)代，大眾傳媒對(duì)青年的影響大大超過了過去，其影響力比較其他因素來說更是不容忽視。
2.影響過程
青年面對(duì)眾多影響源，會(huì)主動(dòng)地選擇接受環(huán)境所傳達(dá)的信息。這種接受受到很多因素的制約，主要有：
1）個(gè)人的需要。社會(huì)文化學(xué)關(guān)于文化客體和閱聽人之間相互作用的有關(guān)理論在此給予我們一定的啟發(fā)。對(duì)于研究?jī)烧咧g關(guān)系的方法，有研究者提出“用途與滿足”模式，認(rèn)為閱聽人在選擇文化客體及其內(nèi)容時(shí)，會(huì)選擇對(duì)他們產(chǎn)生影響的，或者支持他們已有觀念的客體。例如可以用暢銷書來研究出版物的主流傾向。(11)按照這一思路，青年在選擇影響源所傳達(dá)信息時(shí)，應(yīng)該是以自己的需要為基本出發(fā)點(diǎn)。青年的需要具有強(qiáng)烈而豐富、不穩(wěn)定和對(duì)性的需要強(qiáng)烈等特點(diǎn)。(12)2）人格（personamy），也可以稱做個(gè)性。著名人格心理學(xué)家陳仲庚教授對(duì)人格的界定是“個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)一個(gè)人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中形成的給予人特色的身心組織?！?13)一方面，人格包括與生俱來的性格與生理特征、氣質(zhì)，它們從人一出生就制約著個(gè)人后天的發(fā)展。另一方面，人格中能力與性格的部分在青年時(shí)期正是急劇變化和不斷成型的階段，每一次新的變化和發(fā)展都是在以前個(gè)人能力與性格發(fā)展基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因此，人格既是青年階段社會(huì)化的內(nèi)容，也是制約社會(huì)化的因素之一。
3）物質(zhì)條件。物質(zhì)條件主要指青年生活的經(jīng)濟(jì)條件，在我國，青年階段的早期在經(jīng)濟(jì)上仍然依賴于家庭的支持，這一因素制約了青年與各種影響源接觸的可能與程度，同時(shí)也對(duì)了青年心理有所影響。
4）其他心理因素。例如從眾心理、順從心理等。對(duì)于其他的影響因素還有待于繼續(xù)探索，但總的來說，在諸多因素的制約下，青年通過與各種影響源的互動(dòng)，人格逐漸形成與發(fā)展、自我意識(shí)也逐漸建立。這一復(fù)雜的過程成為社會(huì)化最核心的部分。
3.影響結(jié)果
由于青年階段的結(jié)束是以獲得一定的社會(huì)身份、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、構(gòu)成社會(huì)關(guān)系為標(biāo)志，角色意識(shí)對(duì)青年社會(huì)化的意義則更加強(qiáng)烈。角色意識(shí)的形成，是人格形成和自我意識(shí)建立的最終結(jié)果，或者說，角色意識(shí)有賴于這兩者的確立。
三、在社會(huì)化過程中可能影響批判精神形成的契機(jī)
1.民族文化傳統(tǒng)。思維方式具有歷史性和民族性，是民族文化的一部分，從一個(gè)側(cè)面反映著某個(gè)民族的文化特點(diǎn)。人們普遍認(rèn)為，中國是一個(gè)缺乏理性批判文化傳統(tǒng)的國家，而這種傳統(tǒng)影響了社會(huì)成員批判性思維的發(fā)展。(14)
2.代際關(guān)系。家庭成員尤其是長輩是個(gè)人在前青年階段和青年前期主要的影響源之一。代際關(guān)系如何，決定了青年對(duì)上一輩人所代表的價(jià)值觀念的接受方式和接受程度，而其中就蘊(yùn)含著批判精神產(chǎn)生的可能。
3.主流文化與青年文化之間關(guān)系。這里援引陳映芳教授的研究為例，她以“角色”概念為核心對(duì)20世紀(jì)以來青年文化進(jìn)行了整理，根據(jù)青年對(duì)占社會(huì)主流的“青年”角色的認(rèn)同情況區(qū)分出了“角色型”和“非角色型”青年文化，從她的研究可以看出，主流文化與青年文化是否契合，會(huì)對(duì)青年是否具有批判精神產(chǎn)生明顯的影響。(15)而在當(dāng)前，由于以市場(chǎng)為導(dǎo)向的大眾文化成為青年接觸最多、受影響最深的文化樣態(tài)，已經(jīng)與主流文化形成了分庭抗禮之勢(shì)，這方面的因素就更值得關(guān)注?，F(xiàn)在大量有關(guān)大眾文化對(duì)青年影響的研究就充分說明這一點(diǎn)。
4.社會(huì)變革。從中國20世紀(jì)以來歷史發(fā)展中就不難看出社會(huì)變革對(duì)青年批判精神的影響。社會(huì)變革往往造成社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的真空，使社會(huì)化出現(xiàn)中斷，這如同幼小的植物得不到陽光和水分。但人不同于植物，總會(huì)主動(dòng)的去尋找，面對(duì)各種文化信息，失去引導(dǎo)的年輕人很容易產(chǎn)生以質(zhì)疑為特征的批判精神。
以上四點(diǎn)只是筆者初步的思考，對(duì)于這四個(gè)方面的影響還需要做深入的研究，比如通過實(shí)證材料來驗(yàn)證，更重要的是，如何利用這些培養(yǎng)當(dāng)代青年的批判精神，促進(jìn)批判性思維的形成，有待進(jìn)一步研究。
培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)成為全球教育界的共同目標(biāo)，而批判性思維是創(chuàng)新性思維的基礎(chǔ)和前提，批判精神又是批判性思維得以可能的前提條件。如果批判精神不能教授，至少我們可以嘗試著從一些環(huán)節(jié)去培養(yǎng)、塑造我們的大學(xué)生，畢竟他們是中國未來發(fā)展的希望。
①參見陳映芳《在角色與非角色之間——中國的青年文化》江蘇人民出版社2002年版，第47-49頁。
②⑧[英]安東尼·吉登斯著，趙旭東等譯《社會(huì)學(xué)》（第四版）北京大學(xué)出版社2003年版，第49，36-37頁。
③參見羅清旭、楊鑫輝《加利福尼亞批判性思維傾向文卷》中文版的初步修訂。載《心理發(fā)展與教育》2001年第3期，第47-49頁。
④參見符麗燕、朱念瓊、康丹《批判性思維測(cè)評(píng)方法的研究進(jìn)展》載《中華實(shí)用醫(yī)藥》2005年第14期；羅清旭《論大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)》載清華大學(xué)《教育研究》2004年第4期，第81-86頁。
⑤(14)參見羅清旭《論大學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)》載清華大學(xué)《教育研究》2004年第4期；陳駿寧《批判性思維及其能力培養(yǎng)》（碩士論文，2004），見中國優(yōu)秀博碩士數(shù)據(jù)庫。
⑥⑦(12)劉慧曼主編《當(dāng)代青年社會(huì)學(xué)》青島出版社1998年版。
⑨⑩參見劉薇林編著《社會(huì)心理學(xué)理論與實(shí)踐》云南大學(xué)出版社2004年版，第47-62頁。
論文關(guān)鍵詞：職業(yè)價(jià)值觀；青年；工作價(jià)值觀
國內(nèi)外的社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和管理學(xué)家對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行了各種縱向和橫向研究，發(fā)現(xiàn)了價(jià)值觀對(duì)整個(gè)社會(huì)和個(gè)人都有顯著的影響。價(jià)值觀在職業(yè)上的選擇就是“職業(yè)價(jià)值觀”，通常也稱之為“擇業(yè)觀”。從某種意義上來說，一個(gè)人的人生價(jià)值就是在職業(yè)生涯中體現(xiàn)的，一個(gè)人的職業(yè)生活濃縮其人生精華，職業(yè)價(jià)值觀是人生價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。對(duì)于青年來說，他們正處于價(jià)值觀形成和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，因此研究青年職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于青年的就業(yè)與指導(dǎo)、企業(yè)人員招聘、職業(yè)咨詢、員工考核等都將有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文對(duì)以往青年職業(yè)價(jià)值觀的研究進(jìn)行以下述評(píng)。
1職業(yè)價(jià)值觀概述
1.1職業(yè)價(jià)值觀的定義
職業(yè)價(jià)值觀又稱“擇業(yè)觀”，在國外通常稱工作價(jià)值觀(workvatues)。盡管稱呼不同，但因價(jià)值觀是一種穩(wěn)定的心理傾向系統(tǒng)，因此所反映的基本價(jià)值傾向是一致的。
目前關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，主要是國內(nèi)外學(xué)者的職業(yè)心理理論觀點(diǎn)和研究方法不同，他們從不同的角度對(duì)職業(yè)價(jià)值觀下了定義:Super(1970)認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是個(gè)人追求的與工作有關(guān)的目標(biāo)，亦即個(gè)人的內(nèi)在需求及在從事活動(dòng)時(shí)所追求的工作特質(zhì)或?qū)傩?;Elizur(1982)認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀就是個(gè)體對(duì)某種工作結(jié)果重要性的看法;Ros(1994)認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀就是人們對(duì)某種職業(yè)所取得的終極狀態(tài)(如:收人高)或行為方式(如:與同事一起工作)的信念;Schwartz(1999)認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是指人們通過工作而達(dá)到的目標(biāo)或取得的報(bào)酬，它們是更一般的個(gè)體價(jià)值觀在職業(yè)生活中的表現(xiàn);寧維衛(wèi)(1991)認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是指人們衡量社會(huì)上各種職業(yè)優(yōu)勢(shì)、意義、重要性的內(nèi)心尺度，屬于個(gè)性(人格)的范疇;黃希庭(1994)等認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的需求表現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)，它是人生價(jià)值觀在職業(yè)問題上的反映，是人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面;凌文栓(1999)等認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是人們對(duì)待職業(yè)的信念和態(tài)度，或是人們?cè)诼殬I(yè)生活中表現(xiàn)出來的一種價(jià)值傾向;余華(2000)等認(rèn)為，職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)的優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度;它是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念，并為其職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目的提供充分的理由;于海波、張進(jìn)輔(aooi)等認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是人們依據(jù)自身和社會(huì)的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定的具有概括性和動(dòng)力作用的一套信念系統(tǒng)，是個(gè)體在長期社會(huì)化過程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)感受的結(jié)晶，屬于個(gè)性傾向性范疇的概念。與國外學(xué)者所下定義不同，國內(nèi)學(xué)者從更加一般和抽象的角度來概括職業(yè)價(jià)值觀的本質(zhì)。
1.2職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)
對(duì)職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的探討一直是職業(yè)價(jià)值觀研究的重點(diǎn)。由于各個(gè)學(xué)者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究方法和角度不同，因此職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的劃分表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。查閱國內(nèi)外學(xué)者對(duì)職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的研究，概括起來主要有:
兩分法:著名的職業(yè)心理學(xué)家Herzberg提出的內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值。
三分法:由Super在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上得出的內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值和外在報(bào)酬;Aldeder在Super的基礎(chǔ)上劃分的內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值和和社會(huì)價(jià)值;Elizar劃分的情感、認(rèn)知、工具;黃希庭、張進(jìn)輔等人劃分的職業(yè)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值的手段、職業(yè)評(píng)價(jià);凌文栓劃分的發(fā)展、聲望和保健因素。
四分法:Surkis在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上得出內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和威望價(jià)值四個(gè)緯度，后來的Rone,Ros}Schwartz在此基礎(chǔ)上對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的緯度進(jìn)行了自己的研究與劃分;趙喜順提出的興趣愛好型、社會(huì)利益型、聲望舒適型、經(jīng)濟(jì)型。
五分法:寧維衛(wèi)劃分的進(jìn)取心、生活方式、工作安定性、聲望、經(jīng)濟(jì)價(jià)值五個(gè)緯度。
六分法:Holland劃分的六種職業(yè)興趣類型:現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型與傳統(tǒng)型。
1.3職業(yè)價(jià)值觀的理論
目前關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的理論主要是西方的一些理論，國內(nèi)還沒有專門的職業(yè)價(jià)值觀理論。
(1)職業(yè)選擇理論。由美國職業(yè)指導(dǎo)專家Holland(1973)提出。他認(rèn)為，大多數(shù)的人格可以分為六種類型:現(xiàn)實(shí)型、研究型、藝術(shù)型、社會(huì)型、企業(yè)型與傳統(tǒng)型，每一種特定類型的人都會(huì)對(duì)應(yīng)相應(yīng)職業(yè)類型的工作，或者說對(duì)相應(yīng)職業(yè)類型的工作感興趣;人們所處的環(huán)境也可以分為相應(yīng)的六種類型，人們尋求能充分施展其能力與價(jià)值觀的職業(yè)環(huán)境。此外，Hoppock還提出了職業(yè)選擇必須適合個(gè)體需要的理論。
(2)職業(yè)發(fā)展理論。該理論的代表人物是美國的職業(yè)指導(dǎo)專家Ginzberg，他認(rèn)為人們職業(yè)發(fā)展的有序階段和基本的人格發(fā)展相聯(lián)系，并且人們的職業(yè)發(fā)展包括幻想階段、嘗試階段和現(xiàn)實(shí)階段。他后來又提出，職業(yè)發(fā)展不僅僅局限于兒童和青少年，職業(yè)選擇并非不可改變。
(3)職業(yè)發(fā)展的自我概念理論。該理論的代表人物是Super，他強(qiáng)調(diào)職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展是一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)態(tài)的過程，并且職業(yè)價(jià)值觀是隨著個(gè)體的自我概念而發(fā)展起來的。他強(qiáng)調(diào)青少年期是一個(gè)關(guān)鍵期，在這個(gè)時(shí)期，個(gè)體探索和擔(dān)任職業(yè)角色，通過體驗(yàn)各種角色來增進(jìn)對(duì)自己的了解，自我概念也隨之得到發(fā)展，當(dāng)自我概念發(fā)生較大分化時(shí)，其中一個(gè)特殊的方面即職業(yè)自我概念就成為職業(yè)選擇的關(guān)鍵因素。他提出，人們對(duì)社會(huì)上各種職業(yè)生活方式有三方面的需求，即滿足生活上的需求、社會(huì)人際關(guān)系的需求和各種勞動(dòng)活動(dòng)的需求。個(gè)人為了充分滿足這三方面的需求，于是就形成了自己的職業(yè)價(jià)值觀。
2職業(yè)價(jià)值觀的形成與發(fā)展
職業(yè)價(jià)值觀是一個(gè)人根據(jù)自身的特質(zhì)、對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)以及個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)經(jīng)過自我調(diào)節(jié)、自我教育而形成和不斷發(fā)展完善的。因此每個(gè)人的職業(yè)價(jià)值觀都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、形成和成熟的過程，其形成和發(fā)展需要經(jīng)歷以下階段:
(1)幻想階段(兒童期)。在這個(gè)階段，兒童的思維水平和自我意識(shí)的分化程度處于低級(jí)水平，對(duì)職業(yè)沒有明確的意識(shí)，主要是父母職業(yè)類型、工作態(tài)度以及周圍人的職業(yè)態(tài)度和觀念影響他們對(duì)未來職業(yè)角色的幻想。這種模糊的職業(yè)意識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，極不穩(wěn)定，缺乏現(xiàn)實(shí)性。
(2)萌芽階段(青少年期)。在這個(gè)階段，青少年的抽象思維能力得到極大的發(fā)展，對(duì)各種職業(yè)的社會(huì)意義和價(jià)值有了較深的認(rèn)識(shí)，職業(yè)價(jià)值觀開始萌芽。
(3)形成階段(青少年晚期和成年前期)。在這一階段，青年的思維能力進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)自我意識(shí)也進(jìn)一步分化，使他們能夠?qū)σ恍┞殬I(yè)做出客觀分析，同時(shí)對(duì)自己的性格、能力、興趣等有了較深的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，對(duì)于自己將來從事什么樣的工作也有了較為本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，職業(yè)價(jià)值觀初步形成。
(4)成熟階段(成年期)。在這個(gè)階段，青年的思維能力和自我意識(shí)都已趨向成熟，而且也能夠?qū)β殬I(yè)有更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)，并且能根據(jù)社會(huì)實(shí)踐做出具體的職業(yè)選擇，職業(yè)價(jià)值觀已經(jīng)開始成熟。
3職業(yè)價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀
國外研究職業(yè)價(jià)值觀始于20世紀(jì)二、三十年代，是隨著職業(yè)心理學(xué)的發(fā)展而興起的。國內(nèi)對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究是從八十年代初開始的，1982年天津市勞動(dòng)局技工培訓(xùn)處和天津市技工師范學(xué)院聯(lián)合調(diào)查組發(fā)表了《天津市技工學(xué)校學(xué)生的職業(yè)觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查分析》，這是我國首次從心理學(xué)的角度對(duì)青少年職業(yè)價(jià)值觀問題進(jìn)行初步的探索，從此揭開了從心理學(xué)角度來研究職業(yè)價(jià)值觀的序幕。
(1)研究對(duì)象。以往對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究對(duì)象大多是在職人員和從未參加工作的學(xué)生。近幾年來，隨著心理學(xué)方法的逐步完善，已經(jīng)擴(kuò)展到對(duì)其它階層青年的研究。如:唐智松(1999)對(duì)少數(shù)民族職業(yè)價(jià)值觀的研究;朱成杰(2002)對(duì)編輯職業(yè)價(jià)值觀的研究;王燕(2002)等對(duì)警察職業(yè)價(jià)值觀的研究;文書生(2003)對(duì)下崗職工職業(yè)價(jià)值觀的調(diào)查研究等。
(2)研究方法。國內(nèi)外對(duì)青年職業(yè)價(jià)值觀的研究方法多采用單一的問卷法。其中著名的量表主要有:斯特郎一坎貝爾的興趣調(diào)查表(SCII);庫德的職業(yè)興趣調(diào)查表(KOIS);霍蘭的職業(yè)愛好問卷(HVPI);高登的職業(yè)價(jià)值觀量表(OVI);塞普爾的職業(yè)價(jià)值觀量表(WVI);寧維衛(wèi)對(duì)Super職業(yè)價(jià)值觀量表的修訂;凌文栓根據(jù)文獻(xiàn)自編的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀量表等等。使用單一的問卷法測(cè)量職業(yè)價(jià)值觀具有一定的局限性，因此很多學(xué)者也采用了其它職業(yè)價(jià)值觀的研究方法。如:句子完成法、作品分析法、訪談法、模糊數(shù)學(xué)的多級(jí)估量法、SSA{smallestspaceanalysis)方法等。
(3)研究?jī)?nèi)容。國內(nèi)外對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的研究?jī)?nèi)容主要有:①個(gè)人因素(如:性別、年齡、地域、專業(yè)、受教育程度)與職業(yè)價(jià)值觀的關(guān)系研究;②職業(yè)價(jià)值觀與其它價(jià)值觀的關(guān)系研究，如:張進(jìn)輔(1989)等對(duì)職業(yè)價(jià)值觀和人生價(jià)值觀、Elizar(1999)等人對(duì)職業(yè)價(jià)值觀和生活價(jià)值觀、Schwartz(1999)等人對(duì)職業(yè)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀、Mary(2002)等人對(duì)職業(yè)價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀的研究;職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的研究，如:顧雪英(2001)對(duì)教師、管理人員及會(huì)計(jì)人員的職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的探討;寧維衛(wèi)(1996)對(duì)城市青年職業(yè)價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的研究;王壘(2003)對(duì)北京大學(xué)生工作價(jià)值觀結(jié)構(gòu)的研究等等;④青少年職業(yè)價(jià)值觀變遷的研究;⑤企業(yè)職工工作價(jià)值觀與職業(yè)行為的研究，如:馬劍宏，倪陳明(1998)對(duì)企業(yè)職工工作價(jià)值觀與組織行為的研究等;⑥不同人群職業(yè)價(jià)值觀的比較研究，如:余華(2000)對(duì)大學(xué)生和企業(yè)員工職業(yè)價(jià)值觀的相關(guān)和對(duì)比研究;何華敏(1998)對(duì)我國內(nèi)地四類企業(yè)職工職業(yè)價(jià)值觀的比較研究等。
4職業(yè)價(jià)值觀的影響因素
價(jià)值觀是在人的社會(huì)化過程中形成的，一方面要受‘社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、心態(tài)、習(xí)俗等因素的影響;另一方面也受個(gè)人獨(dú)特個(gè)性的影響。概括起來就是外部因素和內(nèi)部因素，外部因素主要是家庭、學(xué)校、社會(huì)的影響;內(nèi)部因素主要是個(gè)人的需要、興趣、能力、愛好、性格、氣質(zhì)等。
(1)家庭因素的影響。父母的價(jià)值取向、教育方式和舉止言行都會(huì)影響孩子的價(jià)值取向，影響著他們對(duì)職業(yè)的評(píng)價(jià)和選擇。首先，父母對(duì)子女擇業(yè)的影響，與其年齡和受教育程度有關(guān)。其次父母的職業(yè)是影響青少年職業(yè)選擇的直接因素，父母職業(yè)不同，使得青少年的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)存在著一定.的差異。
(2)學(xué)校教育的影響。學(xué)生在學(xué)校所接受的專業(yè)教育直接影響著他們將來的職業(yè)選擇，教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的職業(yè)認(rèn)識(shí)也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。除此之外，學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)教育對(duì)學(xué)生擇業(yè)意識(shí)的形成也起著一定的作用。國外學(xué)校就有很多的就業(yè)指導(dǎo)中心，從學(xué)生人學(xué)到畢業(yè)始終對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，而在國內(nèi)很少學(xué)校有這樣的就業(yè)指導(dǎo)中心。
(3)社會(huì)環(huán)境的影響。每一次社會(huì)環(huán)境的變化，職業(yè)結(jié)構(gòu)都會(huì)相應(yīng)地進(jìn)行大的調(diào)整，使得人們的職業(yè)價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。職業(yè)價(jià)值觀具有時(shí)代性的特點(diǎn)，每一個(gè)時(shí)期不同的歷史社會(huì)背景對(duì)青少年的職業(yè)價(jià)值觀都有很大的影響，其中社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值和社會(huì)輿論對(duì)其影響最大。
(4)個(gè)人因素的影響。興趣、能力、氣質(zhì)、性格等都會(huì)影響個(gè)人的職業(yè)選擇。興趣對(duì)于個(gè)體而言是有差異的，興趣上的差異就構(gòu)成了人們選擇職業(yè)的重要依據(jù)之一。一社會(huì)上的任何一種職業(yè)對(duì)個(gè)人能力都有一定的要求，個(gè)人的能力直接影響著自己以后所從事的工作。氣質(zhì)、性格作為個(gè)人特性中較為穩(wěn)定的成分，對(duì)于個(gè)體選擇什么樣的職業(yè)也有一定的影響。
5評(píng)價(jià)與建議
通過目前國內(nèi)外職業(yè)價(jià)值觀的研究，發(fā)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值觀的研究還存在一定的問題。
(1)關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的概念和結(jié)構(gòu)爭(zhēng)論較多，而統(tǒng)一的理論建構(gòu)較少。國內(nèi)外的很多研究者大都是根據(jù)自己的操作性定義來進(jìn)行自己領(lǐng)域中的實(shí)證研究，以至于職業(yè)價(jià)值觀的研究陷人比較混雜的局面，因此建議對(duì)職業(yè)價(jià)值觀在概念和理論結(jié)構(gòu)上有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。
(2)職業(yè)價(jià)值觀的研究對(duì)象范圍比較狹窄，主要側(cè)重于工作在職人員和大學(xué)生，而對(duì)其它社會(huì)階層的人研究較少。因此建議增加對(duì)少數(shù)民族、經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)以及農(nóng)村的青少年、下崗青年、殘疾青少年、犯罪青少年等這些特殊人群職業(yè)價(jià)值觀的研究，避免用大學(xué)生或在職人員的職業(yè)價(jià)值觀來描述、說明或代替整個(gè)青年職業(yè)價(jià)值觀。
(3)關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀實(shí)質(zhì)、發(fā)展趨勢(shì)的理論研究十分薄弱，建議今后加強(qiáng)對(duì)這方面的理論研究。
(4)關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的跨文化研究較少，大都側(cè)重各自國家的實(shí)證研究，建議進(jìn)行跨文化的職業(yè)價(jià)值觀研究。
(5)缺乏系統(tǒng)地探討職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)行為之間的關(guān)系，而只是對(duì)職業(yè)價(jià)值觀現(xiàn)狀的描述。建議進(jìn)一步深化研究職業(yè)價(jià)值觀，探討職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)行為之間的具體關(guān)系，以及加強(qiáng)對(duì)職業(yè)價(jià)值觀的指導(dǎo)與教育。
青年科研管理工作者一般都是剛剛走出大學(xué)校門的碩士、黨員，他們具有良好的政治素養(yǎng)和較高的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因此有能力擔(dān)負(fù)起學(xué)科團(tuán)隊(duì)、課題組、科研一線人員之間的橋梁紐帶作用。無論是院級(jí)科技處還是所級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須給予其最大的信任，要敢于并善于把重任交給他們。在工作中不怕出現(xiàn)問題，一旦出現(xiàn)問題也不用急于去批評(píng)否定，而是思考解決問題的辦法，每每解決一個(gè)問題就會(huì)積累一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。青年科研管理工作者會(huì)善于在工作中總結(jié)，在總結(jié)中工作，經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，青年科研管理工作者終會(huì)發(fā)生量的改變和質(zhì)的飛躍。青年科研管理工作者和其他所有的年輕人一樣滿懷熱情這種熱情，終將綻放在工作中各個(gè)方面，體現(xiàn)在科研項(xiàng)目的日常運(yùn)作、科研項(xiàng)目的申報(bào)、科技成果和專利技術(shù)的申報(bào)、監(jiān)督科研任務(wù)書的落實(shí)、編寫科研工作總結(jié)匯報(bào)等過程中，青年科研管理工作者會(huì)積極協(xié)調(diào)，使局部利益和整體利益盡量保持一致。在高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，信息化時(shí)代帶來的不僅是日新月異科技研發(fā)，還有與時(shí)俱進(jìn)的科技平臺(tái)的創(chuàng)建、科研項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫的建設(shè)、新科技軟件的實(shí)施等等新產(chǎn)物，相對(duì)一些年長的科技管理工作者，青年科技管理工作者更具優(yōu)勢(shì)。
2對(duì)提高青年科技管理工作者業(yè)務(wù)能力的對(duì)策
2．1提高寫作水平，多讀多寫多練
科研管理工作者不能忽視寫作能力。寫作體現(xiàn)在科研管理工作的方方面面，如果沒有一定的文字功底就很難開展工作。而寫作水平的提高需要一點(diǎn)一滴的積累。要把寫作當(dāng)做一種習(xí)慣，當(dāng)習(xí)慣變成自然的時(shí)候，科研管理工作中的寫材料任務(wù)就不是一項(xiàng)任務(wù)了，而會(huì)變成一種樂趣，處理起來就能游刃有余。
2．2要善于總結(jié)
總結(jié)是做好各項(xiàng)工作的重要環(huán)節(jié)。總結(jié)對(duì)青年科研管理工作者尤為重要，它是對(duì)以往工作實(shí)踐的一種理性認(rèn)識(shí)。是對(duì)過去前人工作的一個(gè)概括歸納，通過總結(jié)能發(fā)現(xiàn)新的觀點(diǎn)，掌握新的方法，塑造新的想法，得到新的啟迪?？梢愿诱_認(rèn)清工作中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)不足，能進(jìn)一步明確下一步的工作方向，少犯錯(cuò)誤和提高工作效益。對(duì)于青年科研管理工作者，只有在實(shí)踐過程中不斷地總結(jié)、分析、反省和思考，才能逐步積累工作經(jīng)驗(yàn)，提高業(yè)務(wù)水平。
2．3科研項(xiàng)目管理采取全程監(jiān)督項(xiàng)目管理是關(guān)鍵科研管理中的重要一環(huán)，在科研項(xiàng)目管理上采取全程監(jiān)督管理通過開展項(xiàng)目申報(bào)答辯質(zhì)疑，組織所學(xué)術(shù)委員會(huì)專家進(jìn)行論證，從科研項(xiàng)目的立項(xiàng)—簽訂合同—項(xiàng)目中期管理包括經(jīng)費(fèi)管理和中期執(zhí)行檢查—項(xiàng)目后期管理包括提交驗(yàn)收申請(qǐng)、核對(duì)任務(wù)指標(biāo)、組織鑒定驗(yàn)收和科研成果的申報(bào)與轉(zhuǎn)化。對(duì)已實(shí)
施的課題要強(qiáng)化管理，統(tǒng)一上報(bào)年度科研計(jì)劃，根據(jù)生產(chǎn)發(fā)展及時(shí)修正補(bǔ)充，確保科研任務(wù)的順利完成。
2．4增強(qiáng)青年科技管理工作者綜合能力
在科技管理工作中要想有所作為，必須提高綜合能力，而綜合能力包括很多，比如院級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分配任務(wù)后的執(zhí)行力、遇事處理事情的決斷力、在十字路口的選擇力、組織協(xié)調(diào)力等平時(shí)善于儲(chǔ)備這些能力，有意識(shí)地培養(yǎng)這些能力，對(duì)青年科研管理工作者的科研管理工作是有驅(qū)動(dòng)力的。
2．5不斷學(xué)習(xí)，提高知識(shí)層面的深度和廣度
青年科研管理工作者要始終把“活到老、學(xué)到老”作為自己的座右銘，只有不斷學(xué)習(xí)、不斷給自己充電的人，才能解決知識(shí)恐慌和不斷創(chuàng)新。要始終堅(jiān)持全方位、多角度、深層次這樣一個(gè)原則。只有具備了廣博的多學(xué)科交叉知識(shí)結(jié)構(gòu)的管理人員，才能把握當(dāng)今學(xué)科領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，才能在研究方向廣、研究領(lǐng)域深的農(nóng)業(yè)科研課題中，正確將科研一線人員的意圖和科研思路導(dǎo)向高水平研究。也只有學(xué)習(xí)才能在實(shí)踐中不斷提高政策管理水平，提高科研管理的檔次和研究水平。
2．6加強(qiáng)分析整合復(fù)雜信息以及利用各類信息的能力
科學(xué)研究對(duì)從業(yè)人員的能力要求越來越高，青年科技管理工作的特殊性決定了科研管理人員應(yīng)有較強(qiáng)的綜合業(yè)務(wù)水平、整合復(fù)雜信息的能力?？萍脊芾磙k公室作為信息的集散地，每天都面對(duì)著來自方方面面的大量信息，整合利用好這些信息資源，是青年科技管理者的一項(xiàng)重要職責(zé)。加強(qiáng)整合能力能夠?qū)⒖茖W(xué)研究任務(wù)、項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)、成果、等多重科技管理任務(wù)統(tǒng)籌兼顧，有利于處理由于多重任務(wù)或新增任務(wù)帶來的矛盾。
2．7管理方式藝術(shù)探究
只有科學(xué)的方法才能推動(dòng)工作順利開展，要做到忙而不亂，緊而不急。青年科研管理者應(yīng)該勤于思考，要分清輕重緩急，要統(tǒng)籌兼顧。對(duì)于年輕、資歷較淺的科研管理工作者如果不講究方法，不講究管理藝術(shù)，會(huì)滋生一些不滿情緒，有些事情會(huì)弄巧成拙。把握一種科學(xué)的技巧和方法非常必要，將定量分析和定性分析方法相結(jié)合，帶動(dòng)科研工作的全面發(fā)展。
2．8加強(qiáng)制度化管理，使科研工作能夠順利保質(zhì)保量完成
青年管理者在工作中只有掌握并遵循制度下管理行為的科學(xué)規(guī)律并依章照程行事，才不會(huì)造成管理行為的個(gè)人主觀隨意性。要不斷完善各項(xiàng)制度。對(duì)工作中長期行之有效的辦法要加以理論升華，固化形成新的制度。要善于總結(jié)發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題，并通過制度建設(shè)加以解決。改進(jìn)工作，制度建設(shè)是基礎(chǔ)，落實(shí)制度是關(guān)鍵，只有制度的落實(shí)才能使科研管理工作更趨科學(xué)化、合理化和規(guī)范化。
2．9創(chuàng)造良好的硬件環(huán)境
定期組織省內(nèi)外同行專家舉辦講座交流會(huì)，召集科研工作一線人員開展青年座談會(huì)，交流新想法，新思路。每年定期舉辦青年論文交流報(bào)告會(huì)，課題中期舉辦中期課題進(jìn)展報(bào)告等等通過多種形式的學(xué)術(shù)交流報(bào)告，營造出學(xué)術(shù)氛圍，活躍學(xué)術(shù)思維，令青年人的研究思維的火花在特定的平臺(tái)迸發(fā)。這樣可以更好地帶動(dòng)所青年科技工作人員的學(xué)術(shù)研討熱情，并促進(jìn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交流與交叉。
3結(jié)語
【關(guān)鍵詞】人口流出；農(nóng)村青年；單身
自20世紀(jì)90年代尤其是90年代中期起，農(nóng)村人口流動(dòng)成為中國社會(huì)中一個(gè)最為引人注目的現(xiàn)象，大批的打工妹、打工仔流向東南沿海一帶，給當(dāng)代中國農(nóng)村的村莊社區(qū)生活帶來了巨大的沖擊。在人口流動(dòng)頻繁、村莊日益開放的時(shí)代背景下，人口流出地農(nóng)村青年的婚戀狀況發(fā)生了根本性的變化，大齡男青年日益增多，農(nóng)村青年的單身問題日益成為一個(gè)較為突出的現(xiàn)實(shí)問題。我們也看到，在城市，已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)所謂的第三次單身浪潮，但與城市青年單身問題不同的是，農(nóng)村青年單身問題是在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和人口流動(dòng)的背景下出現(xiàn)的，如果說現(xiàn)在的城市青年選擇單身是一種生活觀念的改變，農(nóng)村青年單身則是生活壓力下的一種無奈選擇。為了對(duì)農(nóng)村青年單身問題有一個(gè)較為深入的了解，筆者近日赴____地區(qū)的若干村莊做了實(shí)地調(diào)查，掌握了一些實(shí)地材料，本文試圖以個(gè)案的方式對(duì)這一問題有一個(gè)呈現(xiàn)。
筆者調(diào)查的村莊位于____地區(qū)，屬典型的農(nóng)業(yè)型地區(qū)，其中__村和__村在__平原，__村則屬__山區(qū)。__村有人口2253人，耕地4371畝，包括13個(gè)村民小組，17個(gè)姓氏；__村則有8個(gè)村民小組，1241口人。兩村的村民收入主要來源于種植水稻和油菜，村集體經(jīng)濟(jì)薄弱。__村有人口1020人，244戶，6個(gè)村民小組，1330畝土地，主要種植水稻。自從上個(gè)世紀(jì)90年代以來，這三個(gè)村莊的農(nóng)民開始外出打工，村民的通婚圈擴(kuò)大，本地的男女比例開始失衡，大齡男青年越來越多。
在城市，單身青年既有男性，也有女性，并且條件較好的單身女青年還不在少數(shù)，但筆者在糧食主產(chǎn)區(qū)__平原的__村和__村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，人口外流造成了當(dāng)?shù)啬信壤氖д{(diào)，單身青年就是大齡男青年，女性根本就不存在所謂的單身問題。
案例1：在筆者調(diào)查的__村9組，共200多人口，就有4個(gè)大齡男青年，都接近30歲，家庭條件都不錯(cuò)，房子也不錯(cuò)，就是因?yàn)楸镜氐墓媚锷?，在家一直找不到媳婦，后來有兩個(gè)找的對(duì)象都是“二道婚”（第二次結(jié)婚）的婦女。
由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村女青年大都外出打工，男青年在本地農(nóng)村很難找到對(duì)象，一般都要通過外出務(wù)工到外面找對(duì)象，而那些沒辦法外出或出去也找不到對(duì)象的男青年則成了大齡男青年。在筆者調(diào)查的村莊，女孩子大多通過讀書或外出打工留在了經(jīng)濟(jì)條件更好的地方，鮮有回家找對(duì)象的，而男孩子如果沒有讀書或沒有掌握技術(shù)的話，一般都要回到村莊里來生活，在村莊里完成人口再生產(chǎn)。這樣一來，本地農(nóng)村的男女平衡關(guān)系被打破，導(dǎo)致大齡男青年甚至光棍進(jìn)一步增多，男青年不得不單身，單身男青年一般都背負(fù)著極大的心理和生理壓力。為了結(jié)束單身生活，很多大齡男青年不得不找那些離異婦女做老婆。在調(diào)查中，讓筆者非常震驚的是，在該地農(nóng)村，離過婚的婦女都成了“搶手貨”，30多歲的離異婦女很容易就能找個(gè)20多歲的未婚男性，用當(dāng)?shù)乩习傩盏脑拋碚f就是，“‘二道婚’的女的找個(gè)‘頭道婚’的男的容易的很”。
案例2：__某，1980年生人，__村六組人，先是在__一家家具廠打工，油漆工，工種比較好，工資也比較高，每月1000多元，但工廠里的女工少，“一個(gè)月能弄幾個(gè)錢，但終身大事卻解決不了”。于是，在家具廠干了2年后，他就換到了一家服裝廠，一個(gè)月才600多元錢的工資，但服裝廠的女工多，所以不到半年的時(shí)間他就找到了對(duì)象。在這之前，他曾經(jīng)和鄰村的一個(gè)姑娘談過戀愛，但女方的眼光太高，“不想在家種田了”，瞧不起本地的男青年，不久兩人就分手了，用當(dāng)?shù)乩习傩盏脑拋碚f就是，“找不起本地的姑娘”。所以，很多男青年在外面找的媳婦都是來自落后地區(qū)的，在筆者調(diào)查的__村，外來媳婦多是__的，占到70%。在六組，另外一個(gè)男青年也是在__打工時(shí)找到了對(duì)象，女方家里是____山區(qū)的，那里的經(jīng)濟(jì)條件比較差。
在上個(gè)世紀(jì)80年代的時(shí)候，該地農(nóng)村的男青年還都是在本地找對(duì)象，當(dāng)時(shí)__村四組的一家農(nóng)戶有7個(gè)兒子，全部都是在本地農(nóng)村找的媳婦；但到了90年代，隨著外出務(wù)工的增多，情況開始發(fā)生變化，90年代中后期以后，幾乎沒有在家里找對(duì)象的了，男女青年一般都通過外出打工來尋找自己的意中人?！芭矢唛T”，本地農(nóng)村女青年向經(jīng)濟(jì)條件更好的區(qū)域流動(dòng)，有的甚至通過婚姻關(guān)系留在了城市，一般不找本地的，因?yàn)楫?dāng)?shù)厥羌Z食主產(chǎn)區(qū)，農(nóng)業(yè)外的就業(yè)機(jī)會(huì)較少，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差。這樣一來，本地男青年的壓力就非常大，以至于他們外出打工就是為了“騙”一個(gè)媳婦回家來，年輕小伙子在外打工并不圖掙錢，只圖能找個(gè)媳婦。在調(diào)查中，筆者了解到，一半以上的家長送男孩子出去打工并“不圖弄幾個(gè)錢，騙個(gè)姑娘就行了”，為此，有的父母還要倒過來寄錢給孩子。
案例3：在筆者調(diào)查的__村5組，30多歲以上的大齡男青年就有5個(gè)，家庭條件不差，人也不錯(cuò)，都在外打工，有一個(gè)35歲的還教過書，但就是找不到媳婦。在該村民小組，20多歲的男孩子有10多個(gè)，都還沒有找對(duì)象，在外打工的也沒有人帶對(duì)象回來。由于人口流動(dòng)而帶來的男女比例的嚴(yán)重失調(diào)，家長們發(fā)出了這樣的感嘆：“現(xiàn)在生了姑娘就享福，生了兒子就遭罪”。當(dāng)然，“各家都有各家的不幸”，在__村6組，村民老程的兒子今年28歲，還沒有結(jié)婚，在市里干建筑活。老程說，主要是老伴長期生病，不能干活，并且每年都要花1000多元的醫(yī)藥費(fèi)，這樣就把兒子的婚事給耽擱了，而在農(nóng)村，男青年年齡一大，就不好找對(duì)象了。在6組，大齡男青年不少于5個(gè)，老程的鄰居家的三個(gè)兒子都是單身，小兒子3年前在__打工，做建筑小工，因?yàn)橥虏唤o他用鐵皮和沙子，就把別人給砍死了，因此坐牢，家里花了2萬多元的錢也沒有管用。在農(nóng)村，2萬元不是一個(gè)小數(shù)目，這樣一來，就把大兒子和二兒子的婚事給耽擱了，年齡越大越不好找了。
在人口流出地農(nóng)村中，__村和__村的土地肥沃，人均土地較多，條件還不算是最差的，雖然這里的大齡男青年日益增多，找對(duì)象比較困難，但通過外出務(wù)工，大部分男青年還是能“騙”一個(gè)個(gè)媳婦回來。當(dāng)然，由于農(nóng)村女青年總是向經(jīng)濟(jì)條件更好的地方流動(dòng)，__村和__村的女青年是流出的，這樣一來，當(dāng)?shù)氐哪星嗄暾业膶?duì)象則多來自經(jīng)濟(jì)條件更差的地方，比如__農(nóng)村以及本省的一些山區(qū)農(nóng)村。這樣一來，山區(qū)農(nóng)村的大齡男青年問題就會(huì)更嚴(yán)重，筆者調(diào)查的__村就屬山區(qū)農(nóng)村，山區(qū)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)條件差，外地的姑娘不來，而本地的姑娘都出去打工了，都想在外面找對(duì)象，由此，本地的男孩子就很難找到對(duì)象，單身男青年就會(huì)更多，而這顯然不是他們所愿意接受的。
論文摘要：思想政治教育生活化是當(dāng)前思想政治教育的一種趨勢(shì)。青年思想政治教育生一活化是對(duì)青年生活世界的觀照，是人文關(guān)懷的實(shí)踐，意味著將生活作為思想政治教育真實(shí)、完整的栽體。其價(jià)值在于滿足青年對(duì)幸福生活、超越自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、體驗(yàn)新生活的不斷追求。實(shí)現(xiàn)青年思想政治教育生活化，就，是要在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，在教育目標(biāo)上注重“實(shí)踐道德生活”，在教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實(shí)生活”，在教育方法上“通過實(shí)際的生活”，彰顯思想政治教育的獨(dú)特魅力。
長期以來，青年思想政治教育在一定程度上存在著與社會(huì)生活相脫節(jié)的教條主義、形式主義傾向，以至于在彰顯個(gè)性、尋求社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值并重的今天，許多青年一談到思想政治教育，就會(huì)產(chǎn)生一定的疏離感甚至逆反情緒。這不僅阻礙了思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也在很大程度上影響了青年道德社會(huì)化進(jìn)程。從某種意義上看，，這也是造成當(dāng)代青年職業(yè)責(zé)任性和道德感下降的重要原因。改進(jìn)與加強(qiáng)思想政治教育，是不斷提高思想政治教育的實(shí)效性、針對(duì)性，增強(qiáng)思想政治教育凝聚力吸引力的一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。其中。思想政治教育生活化就是一種有效途徑和必然趨勢(shì)。
一、思想政治教育生活化的內(nèi)涵
生活就是生存活著，又不僅僅是生存、活著。因?yàn)樯妗⒒钪菫榱松?，而生活并不僅僅是為了生存活著。因此。從哲學(xué)意義上講，“生活是指處在主體間際的人與環(huán)境相互作用、滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。”思想政治教育生活化是指“要立足于生活，在生活中尋找契機(jī)，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式”。這不僅要求思想政治教育工作要關(guān)注受教育者生活，與其生活密切聯(lián)系，而且要求將思想政治教育寓于其日常生活中，發(fā)揮日常生活情境的教育性，使其在日常生活中受到教育。
1．思想政治教育生活化是對(duì)人的生活世界的觀照
生活世界是教育世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和意義之源。教育面臨的現(xiàn)代性困境實(shí)質(zhì)上是教育對(duì)生活世界的遺忘?！吧钍澜纭笔乾F(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾晚期思想的中心范疇之一。在胡塞爾那里，生活世界意指我們生存于其中，我們的一切活動(dòng)和社會(huì)產(chǎn)物都得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)而具體的生活境遇，它是科學(xué)世界和文化世界的現(xiàn)實(shí)基底與意義之源。胡塞爾將生活世界分為“日常生活世界”和“原始生活世界”。前者是以知、情、意等知覺經(jīng)驗(yàn)和各種趣味、情感、目的為主要內(nèi)容的生活場(chǎng)所；后者則是主觀的先驗(yàn)世界。胡塞爾所說的“回到生活世界”是指直接地回到日常生活世界，間接地、最終地回到原始生活世界。社會(huì)生活作為思想政治教育的生長點(diǎn)與作用點(diǎn)，是它唯一的基礎(chǔ)。離開了社會(huì)生活基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無。把思想政治教育視為社會(huì)生活的有機(jī)組成部分，是人類社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中不斷反思的結(jié)果，通過對(duì)思想政治教育發(fā)展的反思。人們終于認(rèn)識(shí)到其不能獨(dú)立、凌駕于社會(huì)生活之上，而應(yīng)回歸到生活之中，與社會(huì)生活融為一體。由此可見，思想政治教育生活化是對(duì)生活世界的理性回歸，是生活體驗(yàn)的一種結(jié)晶。
2．思想政治教育生活化是人文關(guān)懷的實(shí)踐
總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。生活化的思想政治教育恰恰是對(duì)人文關(guān)懷的實(shí)踐?！叭宋摹币辉~我國最早在賜鰳中出現(xiàn)。“文明以止，人文也”、“觀乎人文以化成天下”?！叭宋摹眳^(qū)別于自然，有人倫之意；區(qū)別于神理，有精神教化之義；區(qū)別于質(zhì)樸、野蠻，有文明、文雅之義。在傳統(tǒng)文化中，人文關(guān)懷是人類從野蠻落后到文明進(jìn)步的重要標(biāo)識(shí)。馬克思、恩格斯在批判德國古典哲學(xué)的過程中，明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，并主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”來研討人類和社會(huì)的發(fā)展問題，凸顯了對(duì)人本身的深切關(guān)懷。非?？上?，在過去很長一段時(shí)間里，我們對(duì)的這一重要思想重視不夠，理解不深。所謂“人文關(guān)懷”，從最一般的意義去理解，就是對(duì)人的關(guān)懷。就是對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等給予真心、真誠的關(guān)切。從這個(gè)意義上講，思想政治教育生活化，就是思想政治教育要更加體現(xiàn)以人為本的精神，更加明確地把關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人、開發(fā)人的潛能作為思想政治教育工作的宗旨，讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，享受人的尊嚴(yán)、人的幸福等權(quán)利，全面提高人的生活質(zhì)量、精神境界。
3．思想政治教育生活化意味著將生活作為思想政治教育真實(shí)、完整的載體
社會(huì)生活基本上可以分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領(lǐng)域。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的交往范圍不斷擴(kuò)大，公共生活的重要性日益突出，從而人們的公共生活空間不斷擴(kuò)展。職業(yè)活動(dòng)是人類社會(huì)生活中最普遍、最基本的活動(dòng)?；橐黾彝ド顚儆谒饺松?，它往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，這是一種不涉及到他人的價(jià)值、行動(dòng)與利益的生活，具有一定的封閉性和隱秘性。教育生活化不是否定理論教育，而是對(duì)理論教育的一種超越。盡管理論教育對(duì)于知識(shí)傳遞和文化傳承具有不可替代的作用，但它并不是教育的惟一方式，而且由于現(xiàn)代性境域下教育活動(dòng)中理論與實(shí)踐的脫節(jié)現(xiàn)象呈現(xiàn)加速趨勢(shì)，對(duì)生活教育的需求已顯得日益緊迫。著名教育家陶行知大力倡導(dǎo)“生活教育”，提出生活教育三原則，即“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”。生活教育主張，教育場(chǎng)所要從學(xué)校逐漸擴(kuò)展到家庭和社會(huì)；教育任務(wù)要從傳遞知識(shí)擴(kuò)展到提升道德修養(yǎng)和培育生活技能；教育手段要從課堂教學(xué)擴(kuò)展到生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)交往之中。生活教育的興起回應(yīng)了教育面臨的時(shí)代困境，倡導(dǎo)生活教育并非否定理論教育，而是針對(duì)現(xiàn)存教育方式的弊端和問題而提出的可能的解決方案。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)和科技文化素質(zhì)兩個(gè)主要方面，對(duì)人的素質(zhì)教育也就包括思想政治教育和知識(shí)文化教育。這就決定了思想政治教育要以人的素質(zhì)提高、人的全面發(fā)展為目的。思想政治教育不單純是對(duì)人的思想道德素質(zhì)的塑造，它在人的整體素質(zhì)的發(fā)展中都承擔(dān)著核心作用。人的“素質(zhì)”是一個(gè)人必須具備的多方面品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，素質(zhì)教育因而成為一種深層次人格發(fā)展性的教育，是德育、智育、體育、勞育、美育等各種教育的高度融合。而實(shí)現(xiàn)這一融合，尤其是把這一融合的效果落實(shí)到受教育者的素質(zhì)發(fā)展中，只能通過生活化的思想政治教育。
二、青年思想政治教育生活化的價(jià)值
思想政治教育本質(zhì)上是一種充滿生活體驗(yàn)與生活關(guān)懷，感悟生活意義，富于生命活力的人本教育。而以青年為客體的青年思想政治教育更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)青年成長成才的深度關(guān)切。它的宗旨在于利用現(xiàn)實(shí)生活中的生活要素，通過人際互動(dòng)、主動(dòng)參與、體驗(yàn)感悟等方式，促進(jìn)青年“成為生活世界中有道德的人，做一個(gè)有責(zé)任心的人、有愛心的人、善于合作的人、意志堅(jiān)強(qiáng)的人、一個(gè)誠實(shí)寬容、是非分明的人，既具有健全發(fā)展的自主性，又具有健全發(fā)展的社會(huì)性”。所有這些，都有賴于在生活中建構(gòu)，在生活中生成。
1．滿足青年對(duì)幸福生活的不斷追求
生活與幸福具有密切的關(guān)系。正如費(fèi)爾巴哈指出：“生活和幸福原來就是一個(gè)東西。一切的追求，至少一切健全的追求都是對(duì)于幸福的追求?！钡藗儗?duì)于幸福有著不同的理解與追求。我們反對(duì)低級(jí)的、膚淺的、世俗的幸福觀。真正的幸福主要是一種靈魂的善，是一個(gè)豐富的精神世界。當(dāng)代有些青年“靈魂空虛、精神頹廢、價(jià)值真空、道德墮落、內(nèi)心孤獨(dú)、充滿漂泊感、疏離感和不安感，感覺到負(fù)擔(dān)沉重、煩惱無比和靈魂的煎熬，顯然他們是不幸福的”。思想政治教育生活化就是要去改變這種狀況，去引導(dǎo)青年追求幸福、實(shí)現(xiàn)幸福、享受幸福，過一種真正有意義的幸福生活。在滿足青年對(duì)幸福生活的不斷追求上，思想政治教育生活化具有如下功能：其一，培養(yǎng)青年學(xué)會(huì)過一種安靜的精神生活。戒除浮躁，從生活中獲得安寧，這是一切真正意義上的幸福的前提。其二，培養(yǎng)青年具有豐富、真摯的生涪睛感，如親情、友情和愛情。積極的生活情感能催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取，這是人的幸福之源。其三，鼓勵(lì)個(gè)人化的幸福追求。作為具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)的社會(huì)個(gè)體，我們可以啟發(fā)青年去認(rèn)識(shí)自我、反思自我，鼓勵(lì)他們努力追求符合自己天性和意愿的生活幸福觀，并幫助他們形成自己生命的終極價(jià)值。
2．滿足青年不斷超越自我的需求
人是一個(gè)超越性的存在，他從不滿足于自己當(dāng)下的生活，總是在追求更理想的生活，不斷思考生活的意義、價(jià)值，不斷創(chuàng)造生活的完滿與輝煌。青年更是如此，他們充滿朝氣和希望，活力四射。根據(jù)個(gè)體生活的超越性，思想政治教育生活化可以發(fā)揮如下作用：其一，引導(dǎo)青年向世界(他人)開放，向“類和自我開放，保持開闊的視野、開放的心態(tài)。其二培養(yǎng)青年的反思批判精神。反思批判精神是人類特有的一種具有超越意義和價(jià)值的寶貴精神。其三，培養(yǎng)青年的追問精神與能力，在追問生活、反思生活中活出生命的尊嚴(yán)，完成精神的創(chuàng)造。其四，培養(yǎng)青年的哲學(xué)之思，使他們具有哲學(xué)的超越境界，這樣他才能主動(dòng)、自覺地去追問生活的合理性，追求生活的意義與價(jià)值。
3．滿足青年對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)不斷渴望的需求
隨著社會(huì)的變遷．社會(huì)價(jià)值正顯著地讓位于個(gè)人價(jià)值。青年按照自己的愛好選擇生活方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，是世界青年價(jià)值觀發(fā)展的趨向。青年總是根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。思想政治教育生活化就是應(yīng)對(duì)青年的精神世界予以關(guān)切，應(yīng)當(dāng)為解脫人們的精神困境投入真誠與熱情，表達(dá)對(duì)青年生活基本價(jià)值維護(hù)的愿望和義務(wù)，更應(yīng)當(dāng)以理想的光芒給他們的生活以慰藉與照耀。追求自我價(jià)值最大化符合人的本性的基本要求。思想政治教育是對(duì)人的教育，是指向人而且為了人的教育。青年需要思想政治教育，更需要用人的方式去理解人、關(guān)心人、尊重人，特別是關(guān)心人的精神生活和精神生命的發(fā)展。生活化的思想政治教育，一方面能夠滿足青年自尊的需要，教育者在教育中尊重教育對(duì)象的主體地位，主體人格；另一方面，自覺地創(chuàng)設(shè)溫情、寬松、詩意、人道的人性環(huán)境，為青年的生活提供良好的人文氛圍。
4．滿足青年對(duì)新生活不斷體驗(yàn)的需要
“追求合乎自己興趣的生活”是當(dāng)代青年生活方式變化的突出特點(diǎn)?！绑w驗(yàn)是人的生命存在方式，是生命在活動(dòng)過程中產(chǎn)生的內(nèi)在感受、主觀經(jīng)驗(yàn)和深刻情感，生命通過體驗(yàn)感知自我，認(rèn)知他人，解讀生活”。思想政治教育生活化強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象的親身體驗(yàn)，因?yàn)轶w驗(yàn)是一切優(yōu)秀品德形成和發(fā)展的源泉，是促進(jìn)社會(huì)道德需求轉(zhuǎn)化為自身品德的基礎(chǔ)，是促成外在德育與內(nèi)在德性成長需要整合的條件。生活化思想政治教育鼓勵(lì)青年講述自己獨(dú)特的生活故事，因?yàn)檫@是最真實(shí)、最有生活意蘊(yùn)的體驗(yàn)，它可以幫助青年找回往日生活的感覺，再現(xiàn)生活的輝煌，堅(jiān)定自己生活的信心，鼓勵(lì)自己生活的勇氣。這是一個(gè)充滿變革的世界，在變革中體驗(yàn)到自我的存在及其存在的價(jià)值，是每個(gè)熱愛生活的青年的當(dāng)然訴求。
三、青年思想政治教育生活化范式建構(gòu)
青年思想政治教育生活化，就是要使思想政治教育從科學(xué)化、形式化、理想化的迷霧中重返現(xiàn)實(shí)生活，找回其本來面目，并以生活為基點(diǎn)來考慮思想政治教育中的所有問題。也就是說，要幫助青年熱愛生活、了解生活、親自去生活中培養(yǎng)德性，學(xué)會(huì)過一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實(shí)生活之外創(chuàng)設(shè)一種新的情景。就是說，在宏觀上，引導(dǎo)青年做一個(gè)健全的人；在微觀上，幫助青年完善一個(gè)健全的人應(yīng)具備的素質(zhì)，使青年適應(yīng)生活、超越生活、享受生活。
1．在教育關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“雙主體觀”，把青年本身也作為主體對(duì)待
“權(quán)威意識(shí)的衰落”是當(dāng)代青年價(jià)值觀演進(jìn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。從生活化的角度審視青年思想政治教育，首先就是在教育關(guān)系上，“由原來的主客二分的主體、客體關(guān)系模式走向主體與主體間的關(guān)系，否定任何一種單極的主體性，要把教育對(duì)象看成是人而不是工具，要將人們置于具體的社會(huì)生活之中”。思想政治教育回歸生活世界，并不是要求它像原始社會(huì)那樣完全與社會(huì)生活融為一體而失去獨(dú)立性，而是使其作為價(jià)值主體積極滲入到現(xiàn)實(shí)生活中。這就要求廣大思想政治教育工作者樹立正確的主體意識(shí)，并將其貫徹到思想政治教育的實(shí)踐中，努力激發(fā)和培養(yǎng)教育對(duì)象的主體性。
走向現(xiàn)代化的思想政治教育，應(yīng)堅(jiān)持“雙主體觀”，即“以教育者正確的主體意識(shí)和較強(qiáng)的主體能力為基礎(chǔ)，充分尊重教育對(duì)象的主體性，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，在平等的主體性之間發(fā)展培育人們的主體性人格，而這一過程必然是在現(xiàn)實(shí)的生活世界里實(shí)現(xiàn)的”。教育者與受教育者同樣作為思想政治教育的主體，相互影響、相互作用。
“雙主體觀”要求以雙向?qū)υ捜〈粋€(gè)主體對(duì)另外一個(gè)主體的單向傳播甚至居高臨下的訓(xùn)導(dǎo)。對(duì)話是主體和主體之間的相互敞開、理解、交流和進(jìn)入的過程，從而每一個(gè)主體在與他人分享共同的經(jīng)驗(yàn)和互相牽扯的過程中確認(rèn)自我和他人。這種對(duì)話應(yīng)該是全方位的，包括對(duì)規(guī)范的理解、理性的碰撞，同時(shí)更有情感的交融、心靈的相遇。
2．在教育目標(biāo)上注重“實(shí)踐道德生活”。實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化
非生活化的思想政治教育，常常在現(xiàn)實(shí)生活之外另外設(shè)定一個(gè)目標(biāo)或主觀構(gòu)想另外一個(gè)世界。這樣就難免造成對(duì)人和人的生活的異化，使生活的豐富性和現(xiàn)實(shí)陛遭到消解，使人物化或者變成了不食人間煙火的純粹精神存在。以實(shí)踐道德生活作為思想政治教育的目標(biāo)，就是指向?qū)崒?shí)在在的人的生活，使人過上道德的、美好的生活。
青年思想政治教育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)貼近青年本身，貼近實(shí)際，貼近生活，避免理想化，使青年感受到目標(biāo)的可實(shí)現(xiàn)性。思想政治教育不能對(duì)青年身邊的小事視而不見。思想政治教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化并不是平庸化，它要源于生活又高于生活，注意理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化，一方面要避免傳統(tǒng)模式的理想化、可望而不可及的狀態(tài)，另一方面又要避免使它陷入平庸化。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既能體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又具有現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又能考慮到人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相結(jié)合。
3．教育內(nèi)容上“取材于現(xiàn)實(shí)生活”，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的具體化
從生活中取材，首先意味著對(duì)各種“宏偉敘事”的拒斥，應(yīng)盡量避免直接向青年傳授各種抽象而生硬的大道理，也不應(yīng)該不顧及人生價(jià)值觀、人生理想的層次性、多樣性來教育青年。否則，這一切將是無效的甚至是產(chǎn)生疏離感、逆反情緒的淵源。從生活中取材，就應(yīng)該用青年身處其中的親身經(jīng)歷或耳濡目染的富有道德意義的生活事件，來激發(fā)他們的生活體驗(yàn)和感悟，引發(fā)積極的道德思考，進(jìn)而催生出相應(yīng)的道德行為，達(dá)到實(shí)踐道德生活、增進(jìn)個(gè)人幸福的目的。
從生活中取材，就意味著盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中。思想政治教育的內(nèi)容是十分豐富的，包括基本理論、世界觀、人生觀、政治觀、道德觀和法制觀等方面的教育。
而這些豐富的教育內(nèi)容并沒有融入青年的具體生活中，真．正做到讓青年“口服心服”。我們應(yīng)對(duì)思想政治教育內(nèi)容做深入的研究，應(yīng)盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到人們的現(xiàn)實(shí)生活之中，形成生活化的思想政治教育內(nèi)容，從而使其為人們所理解、所接受。
從生活中取材，還應(yīng)該使思想政治教育的內(nèi)容具體化，要因時(shí)、因地、因人而異。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識(shí)，增添反映時(shí)代要求的新內(nèi)容；根據(jù)思想政治教育實(shí)施場(chǎng)所的不同，其內(nèi)容也要相應(yīng)變動(dòng)；根據(jù)不同社會(huì)成員的個(gè)性特質(zhì)，思想政治教育內(nèi)容也要發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)。思想政治教育內(nèi)容的具體化還要求多層次內(nèi)容的內(nèi)在統(tǒng)一，既要重點(diǎn)宣講黨的理論、方針與政策，又要強(qiáng)調(diào)生活常識(shí)、做人道理與行事規(guī)則。只有這樣，思想政治教育內(nèi)容才能可感可知可踐。
4．在教育方法上“通過實(shí)際的生活”，實(shí)現(xiàn)教育方法的多樣化
通過生活對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，就是要把平時(shí)被教育者忽略或者不太關(guān)注的社會(huì)公共生活、職業(yè)生活、家庭生活的各個(gè)具體環(huán)節(jié)、具體情境、具體事件納入到教育視野，變成重新審視的對(duì)象，通過教育者的引導(dǎo)、設(shè)計(jì)等以充分發(fā)揮生活的教育功能。
