時(shí)間：2023-06-06 15:45:32
序論：在您撰寫(xiě)傳統(tǒng)教師的角色時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：教學(xué)顧問(wèn)教學(xué)合作伙伴教學(xué)引擎
中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914(2010)11-099-02
一、引言
教育部負(fù)責(zé)人曾指出：英語(yǔ)已經(jīng)成為國(guó)際交往的主要工具，英語(yǔ)水平的高低已經(jīng)成為大學(xué)生參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)際人才競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。所以，我們要加大大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的力度，培養(yǎng)一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才。……大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，可以作為整個(gè)教學(xué)改革的突破口。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式和方法的改革，可以為其它課程改革提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。”
改革現(xiàn)有的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式已經(jīng)成為一大課題。教高[2006116號(hào)文指出：人才培養(yǎng)模式改革的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性、開(kāi)放性和職業(yè)性?！匾曋星嗄杲處煹呐囵B(yǎng)，提高教師的綜合素質(zhì)與教學(xué)能力。大學(xué)英語(yǔ)教師有必要分析傳統(tǒng)教學(xué)模式的負(fù)面影響，轉(zhuǎn)變思想觀念，努力發(fā)揮教學(xué)顧問(wèn)、合作伙伴和教學(xué)引擎等作用，不斷適應(yīng)高等學(xué)校以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體或以教師、學(xué)生雙主體的形勢(shì)發(fā)展需要，努力構(gòu)建一種新型的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。
二、大學(xué)英語(yǔ)教師傳統(tǒng)角色的一些負(fù)面影響
長(zhǎng)期以來(lái)，許多人受中國(guó)傳統(tǒng)封建思想的影響和束縛。誤以為教師是課堂教學(xué)的主宰力量，他們決定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境等，而不考慮學(xué)生的需求和想法，不給學(xué)生有發(fā)揮自我特長(zhǎng)的空間。教師們像封建家長(zhǎng)那樣，主宰一切，教師教什么內(nèi)容，學(xué)生就得學(xué)什么內(nèi)容；教師怎么教，學(xué)生就得怎么學(xué)。學(xué)生們?yōu)榱俗饚熤亟潭つ宽槒慕處?，他們不勤于思考，不擅于提?wèn)。缺乏創(chuàng)新和挑戰(zhàn)意識(shí)。
傳統(tǒng)教學(xué)模式往往忽視學(xué)生的積極參與，使許多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)英語(yǔ)的激情和主觀能動(dòng)性，他們的個(gè)性特點(diǎn)得不到充分考慮，因材施教成為空話(huà)。在這種傳統(tǒng)模式的影響下，許多學(xué)生暫時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)力主要來(lái)自在學(xué)習(xí)中所承受的被迫壓力，他們屈從于對(duì)教師的恐懼害怕，不學(xué)不行，要學(xué)就聽(tīng)教師安排。教師安排考試，學(xué)生就盲目復(fù)習(xí)迎考，考試不求消化理解，只求60分合格，考完就忘記，考完就放棄英語(yǔ)學(xué)習(xí)。他們平時(shí)不敢多問(wèn)，不愿意多種角度思索。學(xué)習(xí)目標(biāo)單一，學(xué)習(xí)方法單純，考試合格似乎是他們追求的唯一目標(biāo)。
另外，固定僵化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)安排使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏生機(jī)活力。由于有全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱、教學(xué)基本要求作為指導(dǎo)文件，地區(qū)性教學(xué)安排就難以真正落實(shí)，導(dǎo)致部分教師像傳統(tǒng)的軍人一樣，唯命是從，固步自封，把大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)單化地定格在全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試、實(shí)用英語(yǔ)應(yīng)用能力考試上。他們每學(xué)期固守原有的教學(xué)程序，從講解詞匯、句子開(kāi)始，然后進(jìn)行課文分析、教學(xué)練習(xí)，很少主動(dòng)地根據(jù)實(shí)際情況而改變教學(xué)安排。缺乏教學(xué)創(chuàng)新。一些教師抱怨教學(xué)任務(wù)繁重，害怕改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，不愿意為學(xué)生提供建設(shè)性建議，同一班級(jí)基礎(chǔ)好的學(xué)生和基礎(chǔ)差的學(xué)生共享同樣教材、同樣教法、同樣試卷。一部分人僅注重書(shū)本教材的語(yǔ)言知識(shí)，缺乏文化對(duì)比，培養(yǎng)的學(xué)生只理解所學(xué)過(guò)的內(nèi)容，缺乏利用所具備的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
為了擺脫傳統(tǒng)僵化的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式的影響，有必要探索轉(zhuǎn)變大學(xué)英語(yǔ)教師的傳統(tǒng)角色，給大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革注入一些新的活力，逐漸克服大眾所批評(píng)的“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)費(fèi)時(shí)低效”的現(xiàn)象，為大學(xué)生畢業(yè)后終身學(xué)習(xí)英語(yǔ)打下一定的基礎(chǔ)。
三、探索大學(xué)英語(yǔ)教師的新角色
大學(xué)英語(yǔ)教師在一些方面類(lèi)似于體育運(yùn)動(dòng)中的教練員。假如教練員所使用方法科學(xué)合理，假如教練員與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系和諧融洽，運(yùn)動(dòng)員和其所在運(yùn)動(dòng)隊(duì)就有積極性，他們就能正常發(fā)揮水平，贏得比賽的勝利。相反，假如教練員所使用方法不科學(xué)合理，假如教練與運(yùn)動(dòng)員之間的關(guān)系不和諧融治，運(yùn)動(dòng)員和其所在運(yùn)動(dòng)隊(duì)就沒(méi)有積極性，他們就不能正常發(fā)揮水平，不能贏得比賽的勝利。劉翔的教練所使用方法既人性化，又科學(xué)合理，他與運(yùn)動(dòng)員的關(guān)系和諧融洽，劉翔就能超常發(fā)揮，多次奪冠。2010年南非世界杯賽中的法國(guó)隊(duì)教練與部分隊(duì)員產(chǎn)生分歧，球隊(duì)就大失水準(zhǔn)。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的封建家妊式和唯命是從軍人式的角色，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力。
首先，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)學(xué)會(huì)發(fā)揮英語(yǔ)教學(xué)顧問(wèn)的作用。顧問(wèn)的英文含義是someone whose job is to give advice because they know a lot about asubieet.especially jn business，1aw or politics，英語(yǔ)教學(xué)顧問(wèn)就是要給學(xué)生提供學(xué)習(xí)英語(yǔ)的建設(shè)性意見(jiàn)。由于中國(guó)悠久的歷史文化影響，一些教師唯我獨(dú)尊，仍像封建家長(zhǎng)那樣主宰著課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”，缺乏發(fā)揮教學(xué)顧問(wèn)作用的意識(shí)。因此，我們應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變思想觀念，把傳統(tǒng)的教師主宰者的角色變?yōu)樽灾魇酱髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)顧問(wèn)的角色，對(duì)不同基礎(chǔ)的學(xué)生提供不同的教學(xué)建議。學(xué)生要從原來(lái)單純的知識(shí)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇酱髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)的合作伙伴和主體力量。上課前，教師應(yīng)安排一定的時(shí)間，與學(xué)生面對(duì)面座談，主動(dòng)征求不同基礎(chǔ)學(xué)生對(duì)教學(xué)安排的不同想法，讓學(xué)生自主確定想學(xué)什么?怎樣學(xué)?教師針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況。和他們進(jìn)行必要的分析研討，給他們提供不同的教學(xué)建議，供學(xué)生們自主參考。雙方通過(guò)當(dāng)面座談和研討，各抒己見(jiàn)，溝通各自的想法和建議。逐漸成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)平等的合作參與者。
教學(xué)顧問(wèn)能全面了解學(xué)生們的具體想法，引導(dǎo)他們從多種角度分析思索問(wèn)題，鼓勵(lì)他們大膽實(shí)踐，不斷增加創(chuàng)新和挑戰(zhàn)意識(shí)。教學(xué)顧問(wèn)還有利于幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)英語(yǔ)的壓力，讓他們不再屈從于對(duì)教師的恐懼害怕，有針對(duì)性地增加他們自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力真正來(lái)源于對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和愛(ài)好，為他們走出校門(mén)后繼續(xù)終身自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)打下良好的基礎(chǔ)。此外，教學(xué)顧問(wèn)能引導(dǎo)學(xué)生正確理懈考試的作用，把考試作為自我評(píng)價(jià)的手段之一，不再僅僅比較分?jǐn)?shù)高低，主要側(cè)重分析一些薄弱環(huán)節(jié)，明確需要努力的方向，逐漸提高自我確定目標(biāo)、自我管理、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)整的綜合能力。
其次，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)發(fā)揮英語(yǔ)教學(xué)合作伙伴的作用。合作伙伴是指業(yè)務(wù)活動(dòng)中的同伴、合作者，往往是你中有我，我中有你。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生是相互配合協(xié)作的同伴，需要教師和學(xué)生自主教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生自主就是對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，在教學(xué)顧問(wèn)的建議下進(jìn)人從學(xué)習(xí)依賴(lài)向?qū)W習(xí)自主的過(guò)渡。學(xué)生僅靠自己的力量難以獨(dú)立地承擔(dān)自主的責(zé)任。教師自主就是對(duì)自己的教學(xué)承擔(dān)責(zé)任，在學(xué)生的配合下從教學(xué)統(tǒng)一向教學(xué)自主的過(guò)渡。
大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)已出現(xiàn)了6種教學(xué)模式：(1)外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)知識(shí)；(2)外
語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)方向；(3)外語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)；(4)專(zhuān)業(yè)+外語(yǔ)；非通用語(yǔ)+英語(yǔ)；(6)雙學(xué)位。大學(xué)英語(yǔ)教師和學(xué)生應(yīng)共同研究切合實(shí)際的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)與專(zhuān)業(yè)教師相合作，由專(zhuān)業(yè)教師選擇確定一部分專(zhuān)業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)材料作為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容，其比例可達(dá)到35％，使大學(xué)英語(yǔ)教師在傳授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，同時(shí)傳授一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)+專(zhuān)業(yè)的興趣。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中還可適當(dāng)增加實(shí)用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及傳統(tǒng)文化等題材內(nèi)容，其比例可達(dá)到25％左右，使師生對(duì)生活實(shí)用的英語(yǔ)知識(shí)有所了解。英語(yǔ)中有專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)中有英語(yǔ)，英語(yǔ)中有實(shí)用的生活，生活中有實(shí)用的英語(yǔ)，這或許是今后大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主流趨勢(shì)。大學(xué)英語(yǔ)教師要虛懷若谷地聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)教師的意見(jiàn)，向?qū)W生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高自我的教學(xué)生存能力；學(xué)生要趁此機(jī)會(huì)掌握走向社會(huì)后在本職崗位上自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的策略。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中究竟是教師是主體還是學(xué)生是主體?傳統(tǒng)的理論把教師作為主導(dǎo)、學(xué)生作為主體。王才仁教授(1996)在他的《英語(yǔ)教學(xué)交際論》中提倡英語(yǔ)教學(xué)二主體論。他指出英語(yǔ)教學(xué)中教師和學(xué)生都是主體。教和學(xué)是兩種活動(dòng)方式，學(xué)生為主體時(shí)，要學(xué)會(huì)英語(yǔ)；教師為主體時(shí)，教師要教學(xué)生了解和掌握學(xué)好英語(yǔ)的規(guī)律。教師和學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)為教學(xué)合作的雙主體，雙方應(yīng)平等合作，忽視任何一方都不利于建立健全正常的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)體系。
另外，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)發(fā)揮英語(yǔ)教學(xué)引擎的作用。引擎好似汽車(chē)等機(jī)械的中樞神經(jīng)、心臟部位，它決定整個(gè)機(jī)械的運(yùn)行速度、時(shí)間、距離等，但不是真正的駕駛員。如果引擎能正常工作，駕駛員就能按規(guī)定的速度順利地把汽車(chē)開(kāi)往目的地；如果引擎出現(xiàn)故障，再好的駕駛員都只能望洋興嘆。
大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)明確自己的職責(zé)，平時(shí)要加油鼓勁，創(chuàng)新活動(dòng)內(nèi)容。而不能替代學(xué)生完成駕駛員的任務(wù)。學(xué)生是真正的“上帝”。教師要以學(xué)生的實(shí)際需求為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生能否認(rèn)可、能否接受、能否掌握為衡量標(biāo)準(zhǔn)，以能否跟上時(shí)代為重要依據(jù)。當(dāng)今世界。學(xué)生的需求豐富多彩，教師要不斷變化教學(xué)內(nèi)容，建議學(xué)生參考相關(guān)出版社出版的教材，如對(duì)比高等教育出版社、外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社、北京大學(xué)、清華大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)出版社等出版的不同系列教材。在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛應(yīng)用的時(shí)代，教師還可建議學(xué)生充分利用現(xiàn)代化設(shè)備和現(xiàn)代化技術(shù)所帶來(lái)的好處，注意利用網(wǎng)上資源，參考計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙雜志上的教學(xué)內(nèi)容，做到紙質(zhì)資料與網(wǎng)絡(luò)資料齊頭并進(jìn)。不同的教材可以提供不同的教學(xué)營(yíng)養(yǎng)物。
教師要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生向目的地行駛，在課堂上可安排一定量的時(shí)間讓學(xué)生獨(dú)立思考，讓他們結(jié)合教學(xué)發(fā)表自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。按照較難、適中、較易等類(lèi)型靈活設(shè)計(jì)問(wèn)題，較難的問(wèn)題由基礎(chǔ)好的學(xué)生討論解答，適中的問(wèn)題由基礎(chǔ)一般的學(xué)生討論解答，較易的問(wèn)題由基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生參與解答，使各類(lèi)學(xué)生均有恰當(dāng)?shù)乃季S空間和發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。教師如發(fā)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)行自由交談和連貫表達(dá)時(shí)出現(xiàn)一些語(yǔ)言錯(cuò)誤，可暫不糾正，待表達(dá)結(jié)束后稍加評(píng)析。教師還應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課外活動(dòng)的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加英語(yǔ)角、英語(yǔ)演講比賽、辯論比賽、寫(xiě)作比賽、pair work，email communication,etc，既維護(hù)個(gè)人權(quán)利，又不放任學(xué)生自由化；既挖掘個(gè)性潛能，又考慮教學(xué)的共性要求和實(shí)際需要，引導(dǎo)學(xué)生有更多機(jī)會(huì)體會(huì)駕駛的快樂(lè)，在英語(yǔ)活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)揮個(gè)人潛能，不斷提高他們駕馭英語(yǔ)的能力。
身為教育工作者，探討中國(guó)人自己的教育傳統(tǒng)，既關(guān)乎情感，更關(guān)乎理性。不溫故而欲知新者，其病也妄。的確如此。從整體去探討并描述中國(guó)的教育傳統(tǒng)并不容易，故而我們聚焦教師這一職業(yè)，思考在中國(guó)文化傳統(tǒng)下教師這一角色的特點(diǎn)與內(nèi)涵，或許會(huì)讓我們對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)這一宏觀命題有一個(gè)較為清晰的理解。
提及教師，我們很容易想起韓愈的《師說(shuō)》，于是“傳道授業(yè)解惑”就成了對(duì)教師的定位。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)定位也是準(zhǔn)確的，但是，當(dāng)我們把“傳道”的“道”字簡(jiǎn)單地理解為“道理”的時(shí)候，教師的角色就庸俗化為講解知識(shí)的人了。韓愈在文中寫(xiě)道：
授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
韓愈提倡文以載道，做教師的關(guān)鍵在于其不是簡(jiǎn)單地講解表面文字，而是要傳授人生的根本大道。當(dāng)時(shí)，所謂的“大道”就是儒家之道，指修齊治平、安身立命之道。教師這一職業(yè)的背后是一種斯文在茲的自信與薪火相傳的擔(dān)當(dāng)。
故而，教師不能只做單純的經(jīng)師，要做人師。教師面對(duì)的是學(xué)生鮮活的生命，而不是被扁平化為僅僅指知識(shí)層面的人。
更重要的是，學(xué)生眼中的教師也必然是鮮活的，教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的任何細(xì)節(jié)都會(huì)帶給學(xué)生影響。許多時(shí)候，即使教師站在講臺(tái)上一言不發(fā)，教育依然在那里?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》有云：
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
這句話(huà)中君子和小人的區(qū)別并不是道德水平的高低，而是指管理和被管理地位的不同。這句話(huà)的意思是，管理者的品質(zhì)就如同風(fēng)，被管理者的品質(zhì)就如同草，風(fēng)怎么吹，草就怎么倒。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的價(jià)值判斷出現(xiàn)了偏差，問(wèn)題很有可能出在管理者的身上，因?yàn)樗麄冋莆罩u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體到學(xué)校的環(huán)境，教師就是風(fēng)，學(xué)生就是草，教師的一言一行都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象。當(dāng)一個(gè)教師站在講臺(tái)上的時(shí)候，他的生命姿態(tài)其實(shí)已經(jīng)決定了他的學(xué)生的生命姿態(tài)。至于傳遞的手段和技巧，那已經(jīng)是第二位的事情了。
所以，與學(xué)生們朝夕相處的教師，在學(xué)生們的成長(zhǎng)過(guò)程中具有舉足輕重的地位。但是，我們需要注意，教師的重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)前社會(huì)對(duì)教師的一般評(píng)價(jià)。那是因?yàn)?，教師的工作是隱性的，教師是一種隱性的重要。一個(gè)人的成就抑或是一個(gè)人的罪過(guò)，很難被認(rèn)定與教師有極大的關(guān)聯(lián)。與之形成對(duì)比的，就是醫(yī)生。醫(yī)生的工作是顯性的，醫(yī)生的重要性就十分外顯。一個(gè)人病得很重，奄奄一息，得一良醫(yī)，就能起死回生。在一個(gè)社會(huì)還不夠高度文明的時(shí)候，人們關(guān)注更多的是肉體，而非靈魂。
然而真正的情況應(yīng)該是怎樣的呢？著名佛學(xué)家李炳南先生講過(guò)一個(gè)小故事，從前有一個(gè)江湖郎中，他醫(yī)治的病人都死了，他死后被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉，又哭又鬧又跳。突然有一天，他聽(tīng)到下面有人說(shuō)：“老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上了?！彼煮@訝：“難道底下還有十九層嗎？”底下的人回答：“是！我在十九層?！崩芍泻闷娴貑?wèn)：“你是干嘛的？犯了什么錯(cuò)呀？”下面的人說(shuō)：“我是教書(shū)的。教書(shū)誤人子弟，比庸醫(yī)殺人的罪還重?！?/p>
為人師者不可不懼，不可不慎。
再者，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，教師這個(gè)職業(yè)是崇高的。孟子有云：
君子有三樂(lè)而王天下不與存焉，父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；集天下英才而教育之，三樂(lè)也。
孟子認(rèn)為人生有三大快樂(lè)，連稱(chēng)王天下都不能與這三件事相提并論，而教育天下英才就在這三大快樂(lè)之中。問(wèn)題是，我們需要追問(wèn)：快樂(lè)在何處？
許多人都有自己的回答，比如說(shuō)成就了許多學(xué)生，但是成就了學(xué)生與我們又有什么關(guān)系呢？教師這個(gè)職業(yè)有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是當(dāng)教師把精力都放在知識(shí)的傳遞上時(shí)，自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)更新速度就會(huì)減慢。這對(duì)于教師個(gè)人而言，其實(shí)是一種消耗。陳景潤(rùn)先生曾經(jīng)在北京四中教書(shū)，但是由于他的普通話(huà)不過(guò)關(guān)，無(wú)法勝任教師工作，于是回到中科院數(shù)學(xué)所，繼續(xù)自己的研究，也就有了后來(lái)的成就。設(shè)想一下，如果陳景潤(rùn)的普通話(huà)不錯(cuò)，一直在教書(shū)，歷史很可能由此改寫(xiě)，因?yàn)檎驹谥v臺(tái)上尤其是中學(xué)講臺(tái)上的陳景潤(rùn)，很可能會(huì)陷入備課、上課、批改作業(yè)、督促學(xué)生改錯(cuò)等事務(wù)性工作之中，探索更深入的數(shù)學(xué)領(lǐng)域可能只是奢望。從這個(gè)例子，或許可以看出教師這個(gè)職業(yè)的殘酷性。那么，教師的幸福感從何而來(lái)呢？
我們有這樣一個(gè)傳統(tǒng)：尊重天、地、君、親、師。對(duì)于以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的傳統(tǒng)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，“天地”的重要地位已不必多言，而對(duì)于“君”的尊重亦是和農(nóng)耕社會(huì)相匹配的重要價(jià)值理念?！坝H”的重要性在于，親子關(guān)系背后的血緣延續(xù)是中國(guó)人宗法倫理存在的基礎(chǔ)。敬天法祖是中國(guó)人傳統(tǒng)的信仰，血脈的延續(xù)是中國(guó)人對(duì)抗生命有限性的重要憑借。而“師”之所以能夠成為崇拜和信仰的對(duì)象，則是因?yàn)榻處熓俏覀兙裱}的來(lái)源。換個(gè)角度講，學(xué)生是延續(xù)教師精神血脈的人。
如此說(shuō)來(lái)，師生關(guān)系最美好的境界就是彼此成全，不辜負(fù)：教師并不是單純傳遞知識(shí)的匠人，他們是在學(xué)生心尖上跳舞的人，他們?cè)趥鬟f知識(shí)的過(guò)程中參與了學(xué)生靈魂的構(gòu)建，以愛(ài)的名義，用貼近靈魂的方式。同時(shí)，學(xué)生就成了教師的信仰，有了學(xué)生，教師的精神血脈被無(wú)限延續(xù)。學(xué)生因?yàn)榻處煻鴾嘏?，而成長(zhǎng)；教師因?yàn)閷W(xué)生而溫暖，而永恒。
一言以蔽之，于中國(guó)傳統(tǒng)而言，教師的職業(yè)特點(diǎn)可這樣表述：
隱性的重要和晦澀的高貴。
教師很重要，但是教師的重要性具有隱性的特點(diǎn)；教師是一個(gè)高貴的職業(yè)，但是其高貴又不容易被真正體會(huì)。
關(guān)鍵詞：教師隱喻；倫理；角色；暴力
中圖分類(lèi)號(hào)：G40-02
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1671-6124(2012)04-0005-04
一、教師隱喻及其倫理意義
教師隱喻是借用另一個(gè)事物來(lái)指代教師。它是關(guān)于教師形象的社會(huì)共識(shí)及其文化符號(hào)，是關(guān)于教師角色及其社會(huì)定位的社會(huì)期待與心理認(rèn)同，是長(zhǎng)期歷史文化積淀的精神財(cái)富與生活概念。人們熟知的教師的隱喻有：“園丁”，“工程師”，“蠟燭”，“路標(biāo)”，“燈塔”，“擺渡人”，“梯子”，“一扇窗”，“鑰匙”，“鏡子”，“拐杖”，“鋪路石”，“孺子?！?，“太陽(yáng)”，“指揮師”，“導(dǎo)演”，“教練”，“學(xué)生的朋友”，“一桶水”等，以上主要是積極正面的或褒義的隱喻；也還有消極負(fù)面的或貶義的隱喻，如“臭老九”，“警察”，“法官”，“身心摧殘者”等等。教師隱喻在特定的歷史文化中產(chǎn)生，并與世俗觀念和民族文化傳統(tǒng)有關(guān)，經(jīng)主流媒體與大眾輿論的推波助瀾，從而廣為流傳，家喻戶(hù)曉，人人皆知?！皥@丁”，“靈魂的工程師”，“蠟燭”等傳統(tǒng)的教師隱喻，一直為人們津津樂(lè)道，流傳至今，在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了一定的積極作用，樹(shù)立了教師的偉大的光輝形象。
傳統(tǒng)的教師隱喻清晰地表達(dá)了教師倫理的基本價(jià)值取向。教師隱喻蘊(yùn)含的倫理意義，規(guī)定了教師對(duì)學(xué)生、對(duì)知識(shí)與對(duì)自己必須做什么，及如何做等倫理責(zé)任與義務(wù)問(wèn)題。具體地說(shuō)，它定義了教師與學(xué)生、教師與知識(shí)、教師與自身之間的關(guān)系之理。它成為教師人格的內(nèi)在維度，決定著教師勞動(dòng)的實(shí)踐特征，暗示了教師關(guān)懷學(xué)生真實(shí)性的實(shí)現(xiàn)，描述了教師的道德責(zé)任和社會(huì)義務(wù)的定位傾向，說(shuō)明了人們當(dāng)時(shí)對(duì)教師的普遍價(jià)值與期望。如作為“園丁”的教師就要關(guān)心學(xué)生，作為“蠟燭”的教師就要犧牲自己，作為“工程師”的教師就要塑造靈魂等等。并且，隱喻的形成離不開(kāi)其所處的特定時(shí)代與歷史環(huán)境，如“水桶論”一直是堅(jiān)守教師是人類(lèi)知識(shí)的載體的價(jià)值取向；“鋪路石”、“孺子?！迸c“蠟燭”等隱喻要求教師大愛(ài)無(wú)痕，無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值傳統(tǒng)；“工程師論”恰好是工業(yè)文明中堅(jiān)守科學(xué)理性的價(jià)值需要；“臭老九”卻是特殊歷史時(shí)代政治意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物等。
需要注意的是，傳統(tǒng)教師隱喻有一個(gè)可怕的危險(xiǎn)，我們?cè)诜磸?fù)強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)守教師隱喻所歌頌的教師正面?zhèn)惱韮r(jià)值時(shí)，似乎越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)了隱藏其中的負(fù)面價(jià)值。這就是筆者所要論述的傳統(tǒng)教師隱喻的倫理悖論。如與人的存在及其價(jià)值有關(guān)的平等、自由和控制等教育中的根本問(wèn)題，需要對(duì)之進(jìn)行重新批判、審視與建構(gòu)。林賢治先生有一句話(huà)特別深刻：“人類(lèi)記憶中最聳人聽(tīng)聞的罪惡，并非一群無(wú)法無(wú)天的烏合之眾所為，而是由身穿制服的唯命是從的人完成的；它不是源自秩序的破壞，而是一種源自完好的秩序的統(tǒng)治?！爆F(xiàn)實(shí)學(xué)校生活中，許多壓迫人性甚至戕害生命的事件，我們往往將之邊緣化，歸咎于社會(huì)弊端或歷史遺留下來(lái)的野蠻行為，從而免除了教育合理性的追問(wèn)與反思。當(dāng)我們被置入一個(gè)物質(zhì)與精神高度劇變的復(fù)雜社會(huì)時(shí)，深感傳統(tǒng)教師隱喻或如瞎子摸象，抓不到教師倫理的根本，難以將特殊上升到普遍。我們必須關(guān)注的是，教師隱喻應(yīng)該與學(xué)生的生命屬性、自由生長(zhǎng)及適應(yīng)環(huán)境等教育的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容相關(guān)，它需要被重新定義。
二、角色神圣：傳統(tǒng)教師隱喻蘊(yùn)含的正面?zhèn)惱韮r(jià)值
傳統(tǒng)教師隱喻蘊(yùn)含的教師角色神圣性，內(nèi)化為教師的品質(zhì)，并先于教師個(gè)體自我的存在，使教師在教育關(guān)系中成為支配者角色，規(guī)定了教師如何對(duì)學(xué)生、對(duì)知識(shí)與對(duì)自己的道德責(zé)任與實(shí)踐義務(wù)，從而決定了其具有相對(duì)積極的倫理價(jià)值。下面從幾個(gè)主要的教師隱喻說(shuō)明其蘊(yùn)含的正面?zhèn)惱韮r(jià)值。
1 靈魂的啟蒙者
教師是教學(xué)活動(dòng)的參與者、實(shí)施者與創(chuàng)造者。由于學(xué)生身心發(fā)展的不成熟性、學(xué)習(xí)的盲目性和個(gè)性的復(fù)雜性，教學(xué)活動(dòng)中有必要發(fā)揮教師的主體性?！敖處熓枪こ處煛钡碾[喻賦予了教師職業(yè)神圣性以現(xiàn)代性?xún)?nèi)涵。教師通過(guò)對(duì)靈魂的不斷認(rèn)識(shí)、加工和喚醒、設(shè)計(jì)與規(guī)劃，希望塑造人類(lèi)的靈魂，把一個(gè)個(gè)幼小的兒童塑造成具有各式各樣主體意識(shí)的個(gè)體。教師對(duì)受教育者加工的同時(shí)，也需要對(duì)自我加工。通過(guò)喚醒別人的意識(shí)以喚醒自己的意識(shí)，從喚醒的意識(shí)中認(rèn)識(shí)自我，最后不斷地形成新的意識(shí)。正如希臘德?tīng)柗粕駨R前的那句話(huà)：人啊，你要認(rèn)識(shí)你自己。雖然這是幾千年前的一句話(huà)，在現(xiàn)在看來(lái)又是如此平凡，但這是人之所以為人的一個(gè)重要特征，更何況是作為靈魂啟蒙者的教師。所以，教師要不斷地認(rèn)識(shí)自我，關(guān)注自我，在學(xué)習(xí)工作中認(rèn)識(shí)到自己主體意識(shí)的存在，要反思自己的責(zé)任，尊重每個(gè)學(xué)生的主體意識(shí)。所以，教師是靈魂的啟蒙者，是從提升自己靈魂品質(zhì)開(kāi)始并最終指向、啟迪學(xué)生靈魂并使其得到升華的。
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 傳統(tǒng)課堂 教師角色改變
引言
美國(guó)錫拉丘茲大學(xué)一位教授曾經(jīng)預(yù)言：“有一天，我們將會(huì)擁有一種技術(shù)使我們?cè)谌魏螘r(shí)間里以任何媒體、任何主題、任何順序都可以顯示信息?！痹?huà)音剛落便遭來(lái)他學(xué)生的一片譏笑聲，他們認(rèn)為這絕不會(huì)發(fā)生。但是，這位教授在1957年的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)了，因?yàn)闊o(wú)論在何處都可以登上虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，萬(wàn)維網(wǎng)確實(shí)可以在任何時(shí)間里以任何媒體、任何主題、任何順序提供信息。正如克羅斯曼（Crossman，1999）所說(shuō)：“我們還可以自豪地加上一點(diǎn)，‘在任何地方’?！睕](méi)有任何技術(shù)如同萬(wàn)維網(wǎng)那樣如此迅速地發(fā)展。社會(huì)正處于巨變之中，對(duì)教學(xué)系統(tǒng)產(chǎn)生了極大的影響。“在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)只有數(shù)個(gè)教師的傳統(tǒng)教學(xué)”已經(jīng)悄然讓位給“任何時(shí)間任何地點(diǎn)任何教師都可以進(jìn)行的教學(xué)模式”（Aggarwal and Bento，1999）。
一、基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)
根據(jù)史密斯和里根（Smith and Ragan 1993）所述：“基于網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)是一種信息的傳遞以及促進(jìn)學(xué)習(xí)者獲得想要的特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的活動(dòng)。媒介就是運(yùn)用此的教師對(duì)信息的交流?；诰W(wǎng)絡(luò)教學(xué)應(yīng)該充分利用許多資源，支持合作?！比绻覀兪熘诰W(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的被稱(chēng)為組成部分的重要部分，就將對(duì)我們非常有幫助。實(shí)際上，其組成部分可以分開(kāi)也可以合并形成具有一個(gè)或多個(gè)特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的基于網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)教學(xué)項(xiàng)目，可以顯示出有助于教和學(xué)的無(wú)數(shù)個(gè)特點(diǎn)?；诰W(wǎng)絡(luò)的教學(xué)項(xiàng)目組成部分越多，就越顯示出更多的特點(diǎn)，以下表格說(shuō)明了他們之間的關(guān)系。
二、傳統(tǒng)課堂的弊端
過(guò)去的50年針對(duì)一些遙遠(yuǎn)的學(xué)校對(duì)課堂實(shí)踐的持續(xù)研究和分析，我們可以把傳統(tǒng)課堂教學(xué)當(dāng)做以教師為中心的模式，其弊端如下。
1.教師滔滔不絕，學(xué)生被動(dòng)傾聽(tīng)。
2.教學(xué)經(jīng)常面對(duì)整個(gè)班級(jí)，而照顧不到小組或者個(gè)人。
3.授課時(shí)間多數(shù)由教師安排。
4.教師要依靠教科書(shū)來(lái)指導(dǎo)課程及做出決策。
5.傳統(tǒng)課堂空間有限。
6.學(xué)生無(wú)法選擇他們想要的教師、上課內(nèi)容及活動(dòng)場(chǎng)所。
7.缺乏實(shí)用的即時(shí)的信息。
顯然，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式由于無(wú)法向?qū)W習(xí)者提供豐富的最優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)環(huán)境而備受質(zhì)疑。隨著萬(wàn)維網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)者更有可能選擇想學(xué)習(xí)和建構(gòu)的內(nèi)容。因此面對(duì)這個(gè)強(qiáng)有力的網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于有能力用全球視野、民主的互動(dòng)的模式提供豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境的教師需要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)課堂到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)變。
三、教師必須跟上角色轉(zhuǎn)變的步伐
隨著因特網(wǎng)上課程資料的發(fā)明，教師的角色必須改變，唯有教師是所有知識(shí)來(lái)源的時(shí)代一去不復(fù)返了。但是，與課程的知識(shí)、技能和觀點(diǎn)有關(guān)的方面教師尚需繼續(xù)發(fā)揮相關(guān)的作用。其中有一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變就是教師要成為一個(gè)導(dǎo)師。教師也可以是一個(gè)從眾多媒體中所示的信息中發(fā)現(xiàn)、評(píng)估、論述意義的促進(jìn)者。此外，教師還要充當(dāng)在各個(gè)領(lǐng)域里幫助學(xué)生的導(dǎo)游。因此，教師必須發(fā)展以下所需技能（如下表所示）：
1.懂得如何運(yùn)用電子郵件傳播信息。
2.參與聊天和電子公告場(chǎng)合。
3.掌握學(xué)習(xí)管理設(shè)備，用計(jì)算機(jī)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)測(cè)試。
4.評(píng)分和更新學(xué)習(xí)成績(jī)。
5.對(duì)例如論文和開(kāi)放性問(wèn)題的自由文本解釋的電子信息。
結(jié)語(yǔ)
萬(wàn)維網(wǎng)確實(shí)提供了所有信息，但是并不是所獲信息對(duì)學(xué)習(xí)者都有效。教師也許可以花更多的時(shí)間和精力為學(xué)習(xí)者找到更適合的知識(shí)。這就是教師必須實(shí)現(xiàn)的改變，以便為學(xué)習(xí)者提供更明智的服務(wù)，即成為一個(gè)監(jiān)控者和導(dǎo)師，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)使學(xué)習(xí)者的角色從被動(dòng)接受者變成知識(shí)的研究者和構(gòu)建者。
總之，基于網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)已經(jīng)成為顯著影響未來(lái)教育的主要組成部分。盡管它以今天的潮流滾滾向前席卷著未來(lái)，以無(wú)數(shù)種方式改變著當(dāng)今的教學(xué)體系，但是它僅僅是一個(gè)有用的工具，無(wú)法替代人類(lèi)的任何智慧和創(chuàng)造。
參考文獻(xiàn)：
[1]Crossman，D.M..The Evolution of the World Wide Web. New Jersey：Educational Technology Publications，inc，1999.
關(guān)鍵詞 新課程標(biāo)準(zhǔn) 音樂(lè)教師 角色轉(zhuǎn)換
2001年6月教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，確定了改革目標(biāo)，隨后相繼出臺(tái)了各門(mén)課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。其中，《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》則以“注重以音樂(lè)審美為核心、以興趣愛(ài)好為動(dòng)力、面向全體學(xué)生、注重個(gè)性發(fā)展、重視音樂(lè)實(shí)踐、鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造、提倡學(xué)科綜合、弘揚(yáng)民族音樂(lè)、理解多元化文化、完善評(píng)價(jià)機(jī)制” 為基本理念。與傳統(tǒng)音樂(lè)教育相比，新的音樂(lè)課程體系在課程功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)和管理等方面都較原來(lái)的課程有了重大創(chuàng)新和突破。
提高新課程是一場(chǎng)意義重大的教育重組活動(dòng)，其中最活躍、最關(guān)鍵的因素是人。對(duì)音樂(lè)教育改革的千變?nèi)f化來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教師的變化是核心的變化。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的全面實(shí)施，使得音樂(lè)教師要盡快與傳統(tǒng)角色分離，更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教師角色，提高自身素質(zhì)。
一、由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按龠M(jìn)者”
傳統(tǒng)的教育觀念是把書(shū)本知識(shí)毫無(wú)遺漏地灌輸給學(xué)生，很少考慮學(xué)生的意愿如何、未來(lái)社會(huì)需要與否，也不顧學(xué)生個(gè)體差異的大小。這種“填鴨式”的被動(dòng)接受教育，無(wú)疑扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，阻礙了學(xué)生的視野與思路，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)“知識(shí)口袋”式的學(xué)生。新的教育理念則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的自主教學(xué)觀，主張給學(xué)生應(yīng)有的權(quán)力和“自由度”，通過(guò)教師的愛(ài)心、鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想與求異思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力，培養(yǎng)他們獨(dú)立的人格與真實(shí)的自我?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁?！痹谥R(shí)迅猛發(fā)展的今天，教師如何關(guān)注學(xué)生的需求和發(fā)展，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)以及充分利用信息資源快速高效地解決問(wèn)題的能力，仍然是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中需要研究的問(wèn)題。
傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教師是單純的知識(shí)、技能的傳授者。只重視對(duì)音樂(lè)知識(shí)技能的傳授，一味地給學(xué)生灌輸音樂(lè)知識(shí)技能，缺乏師生互動(dòng)交流的過(guò)程。每節(jié)課的形式都固定不變、毫無(wú)新意，長(zhǎng)此以往，有些教師便成了名副其實(shí)的“教書(shū)匠”。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)向自主探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，教師的角色也必須從“教書(shū)匠”向?qū)W生自主學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”轉(zhuǎn)變。
二、由“執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)新者”
傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師只是課程規(guī)范的機(jī)械執(zhí)行者，教學(xué)參考資料的照搬者。以教學(xué)大綱為“綱”“教”教科書(shū)已成為教師職業(yè)行為的常規(guī)，教師在照搬經(jīng)驗(yàn)的機(jī)械化、程式化的模式中不能自拔。課程改革提倡教師要鍛煉并形成課程開(kāi)發(fā)的能力，針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生成長(zhǎng)的新課程。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，要從“教”教科書(shū)轉(zhuǎn)向“用”教科書(shū)，拓寬教學(xué)課程的內(nèi)涵和外延，注重課程要求的多樣性和選擇性，創(chuàng)造出自己的教學(xué)風(fēng)格。
長(zhǎng)期以來(lái)，教育由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)傳承，教師的創(chuàng)造性受到嚴(yán)重制約，機(jī)械、簡(jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)造成音樂(lè)教師職業(yè)的可替代性。因而當(dāng)今教育改革的關(guān)鍵，是培養(yǎng)出一大批富有創(chuàng)造教育觀念的教師。音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自己工作的性質(zhì)與重要性，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、愉悅地學(xué)習(xí)音樂(lè)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，使學(xué)生逐步建立創(chuàng)造的信心，養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣，增強(qiáng)創(chuàng)造的意識(shí)并富于創(chuàng)造精神，最終獲得杰出的創(chuàng)造能力。
三、由“獨(dú)行者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡摺?/p>
《義務(wù)教育法》規(guī)定了每一個(gè)學(xué)生都必須接受音樂(lè)教育，教師必須面向全體學(xué)生而不僅僅是少數(shù)幾個(gè)音樂(lè)天資高的學(xué)生。以往的音樂(lè)教學(xué)表面看起來(lái)似乎是面向全體學(xué)生的教育，但從某種意義上講，其教學(xué)方式與教學(xué)效果并沒(méi)有充分考慮到全體學(xué)生的需要，而是偏向于少數(shù)尖子生和學(xué)校的業(yè)績(jī)。必須承認(rèn)，在音樂(lè)才能方面，人與人之間確實(shí)存在差異，但這不等于說(shuō)條件差的就不具備學(xué)習(xí)音樂(lè)的才能和權(quán)利。就學(xué)習(xí)音樂(lè)而言，人人都有天分，差異僅僅是相對(duì)的。因此，教師應(yīng)該用更多的辦法因材施教，選擇適合每一個(gè)人學(xué)習(xí)音樂(lè)的角度與途徑，尋求適合眾人參與的形式，采取人人都可接受的方法與手段，以達(dá)到提高學(xué)生整體素質(zhì)的目的。
音樂(lè)課程綜合化的趨勢(shì)，需要教師與學(xué)生建立良好的合作關(guān)系。教師不再以權(quán)威的形象出現(xiàn)，教師和學(xué)生以一種平等、互動(dòng)的關(guān)系出現(xiàn)在課堂中。教師首先是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、學(xué)生情感的交流者，然后才是指導(dǎo)者。在多邊互動(dòng)、主體交流的合作過(guò)程中，教師要當(dāng)好“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)好“演員”，要尊重學(xué)生人格，在課堂中教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的信息及時(shí)交流，建立起平等和諧、互動(dòng)共生的師生關(guān)系，發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性的過(guò)程中使每個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能都能得到充分發(fā)揮。
總之，教師是人類(lèi)心靈的導(dǎo)師，音樂(lè)又是直接觸動(dòng)精神的藝術(shù)。音樂(lè)教育的水平是衡量一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，而音樂(lè)教育水平的提高，有賴(lài)于音樂(lè)教師自身素質(zhì)和修養(yǎng)水平。因此音樂(lè)教師應(yīng)盡快適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，不斷更新自我，超越自我。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：成員分類(lèi)分析；教師角色；合作學(xué)習(xí)；傳統(tǒng)教學(xué)；體育教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G645？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）34-0112-02
教師角色的轉(zhuǎn)換直接影響到了當(dāng)前教育課程改革的成敗，教師的角色不再以信息的傳播者、講師或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者為主，其主要職能已從“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，教師角色必須做出適應(yīng)開(kāi)放式教育的轉(zhuǎn)換，既是知識(shí)的輸出者又是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；教師必須變書(shū)本知識(shí)的復(fù)制者為學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)者；教師要由強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性的教育者轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲饬x上的因材施教者。高校教師是提高教育質(zhì)量的重要力量，信息化社會(huì)的到來(lái)和現(xiàn)代教育的發(fā)展對(duì)教師角色提出新的要求，傳統(tǒng)社會(huì)中教師角色的局限性日漸凸顯。如何實(shí)現(xiàn)信息化社會(huì)背景下的成功轉(zhuǎn)型，成為高校教師面臨的嶄新課題。轉(zhuǎn)變與更新教師觀念、提升教師素養(yǎng)，有助于高校教師角色轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)。
一、成員分類(lèi)分析理論
成員分類(lèi)分析理論（Membership Categorization Analysis——簡(jiǎn)寫(xiě)MCA）是由哈維薩克斯（Sacks）于1972年提出的，屬于民族方法學(xué)和對(duì)話(huà)分析的一個(gè)分支。它是人們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)生活中解釋實(shí)際導(dǎo)向、公認(rèn)意義和文化推理的一種方式。它主要是把焦點(diǎn)集中在個(gè)體作為某個(gè)種類(lèi)的人的一種可識(shí)別性。更加具體的說(shuō)就是有關(guān)個(gè)體作為社會(huì)的中某個(gè)種類(lèi)，根據(jù)這些分類(lèi)來(lái)組織活動(dòng)，與此同時(shí)把自己歸為某種社會(huì)成員。這種構(gòu)建的主要方式之一是通過(guò)個(gè)體與他們的語(yǔ)言交流進(jìn)行的。成員分析理論經(jīng)常別用來(lái)分析人們?nèi)粘Ｇ榫硨?duì)話(huà)中人們?nèi)绾问褂谜Z(yǔ)言。MAC不多用作一種來(lái)測(cè)試實(shí)際對(duì)話(huà)中發(fā)生情況的一種預(yù)測(cè)，更多的是用來(lái)解釋人們自己的社會(huì)生活的一種資源。
MCA（Membership Categorization Analysis）旨在研究成員如何通過(guò)種類(lèi)（categories）、策略（devices）、預(yù)測(cè)（predicates）三個(gè)手段展開(kāi)對(duì)話(huà)，進(jìn)行互動(dòng)。Sacks以“嬰兒哭了，媽媽過(guò)來(lái)抱起他”為例指出，根據(jù)這兩句話(huà)，讀者會(huì)很自然地理解為，嬰兒哭了，他的媽媽把它抱起來(lái)。其中，嬰兒和媽媽被稱(chēng)為成員種類(lèi)（membership categories）。人們之所以將他們聯(lián)系在一起是因?yàn)閮烧咄瑫r(shí)屬于更高一層的the family，也就是成員分類(lèi)策略（Membership categorization devices）。在整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，嬰兒的哭與媽媽的抱嬰兒都屬于種類(lèi)必做活動(dòng)（Category-bound activities），這些都與人們的日常生活與常識(shí)性知識(shí)相聯(lián)系。
在此基礎(chǔ)上，Sacks提出了兩條規(guī)則，即經(jīng)濟(jì)原則（economy rule）與一致性原則（consistency rule）。經(jīng)濟(jì)原則指的是如果一個(gè)成員僅用任何策略（device）中的一個(gè)種類(lèi)（category），那他就符合了經(jīng)濟(jì)原則。一致性原則指的是如果同一個(gè)群體的人具有給種類(lèi)（category）的同樣特征，那么其他該群體的成員也應(yīng)該同屬于這個(gè)種類(lèi)（category），這就是所謂的一致性原則。隨后，Sacks又提出了一個(gè)聽(tīng)話(huà)人準(zhǔn)則（hearer’s maxim），即聽(tīng)話(huà)人聽(tīng)到了兩個(gè)或者更多的種類(lèi)（category），而這些種類(lèi)category又同屬于一個(gè)策略（device），那么聽(tīng)話(huà)人就會(huì)把這些種類(lèi)（category）聯(lián)系起來(lái)加以理解。
根據(jù)薩克斯所說(shuō)，使用社會(huì)分類(lèi)的核心元素是成員分類(lèi)的策略和一套應(yīng)用規(guī)則，應(yīng)用原則可以根據(jù)分類(lèi)策略將各個(gè)種類(lèi)分入某個(gè)體或者個(gè)體的集合。其中一致性原則和聽(tīng)話(huà)人準(zhǔn)則是非常重要的，人們總是會(huì)根據(jù)這個(gè)分類(lèi)策略將說(shuō)話(huà)的人和聽(tīng)者進(jìn)行分類(lèi)。進(jìn)而，這種分類(lèi)還可以推論某典型的對(duì)話(huà)活動(dòng)，根據(jù)種類(lèi)這種活動(dòng)被認(rèn)為是會(huì)一定發(fā)生的。但對(duì)于薩克斯和他的追隨者的問(wèn)題是某人在某種情形下常被認(rèn)為是“正確的”的，定義這個(gè)正確的原則是什么？根據(jù)對(duì)話(huà)分析——Conversation Analysis（CA）所提供的順序排序和接收者設(shè)計(jì)原則可以很好地解釋這個(gè)問(wèn)題。Jayusi（1984 &1991）提出了有關(guān)分類(lèi)的道德和規(guī)范的特征。道德性和規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)被引入到了成員分類(lèi)分析的解釋中，正如薩克斯在文中經(jīng)常引用的一個(gè)經(jīng)典的案例：一個(gè)嬰兒在哭，媽媽過(guò)來(lái)抱他，根據(jù)道德規(guī)范，孩子在哭，母親就會(huì)或者應(yīng)該過(guò)來(lái)安慰寶寶，這是符合媽媽的角色的。有了道德規(guī)范的意義，就將MCA固定地拖入了一種社會(huì)的情境中，更加具有應(yīng)用性。關(guān)于成員分類(lèi)分析國(guó)內(nèi)鮮見(jiàn)此類(lèi)研究，只有王穎（2012）對(duì)薩克斯提出的成員分類(lèi)建設(shè)的概念進(jìn)行了探討，并在即時(shí)語(yǔ)境和即時(shí)交流的框架內(nèi)，對(duì)教師的成員分類(lèi)建設(shè)進(jìn)行系統(tǒng)的分析。
二、合作學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)法學(xué)生和教師的成員分類(lèi)分析
下面以成員分類(lèi)分析角度淺議在體育教學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)法學(xué)生和教師的分類(lèi)建設(shè)。合作學(xué)習(xí)既是一種教學(xué)方法，又是一種學(xué)習(xí)方式。作為一種教學(xué)方法，合作學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)教學(xué)的雙邊互動(dòng)觀，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過(guò)程中的多邊互動(dòng)，不僅要求教師對(duì)整個(gè)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行整體把握，分配學(xué)習(xí)任務(wù)，控制教學(xué)進(jìn)程，同時(shí)要求教師關(guān)注與學(xué)生的交流互動(dòng)，注重學(xué)生之間的相互啟發(fā)、相互幫助。簡(jiǎn)而言之，即：要求關(guān)注師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。在對(duì)體育課堂上的教師成員分類(lèi)進(jìn)行分析時(shí)，我對(duì)教師與學(xué)生之間的即時(shí)互動(dòng)進(jìn)行了分析，并試圖在所記錄的語(yǔ)篇中找到成員分類(lèi)建設(shè)的談判過(guò)程。以下是以應(yīng)用合作學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教學(xué)方法在太極拳項(xiàng)目教學(xué)中即時(shí)交流為例，從成員分類(lèi)分析角度提出教師角色的成員分類(lèi)建設(shè)。
例1：傳統(tǒng)教學(xué)。教師：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)太極拳的前四個(gè)動(dòng)作——起式、野馬分鬃、白鶴亮翅和摟膝拗步，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)第一個(gè)動(dòng)作——起式，兩腳分開(kāi)平行站立，距離與肩同寬，雙手慢慢抬起，抬至……學(xué)生：跟著做。教師：（做完起式動(dòng)作）回頭看學(xué)生，并到學(xué)生中糾正錯(cuò)誤動(dòng)作。
我們可以看到傳統(tǒng)體育教學(xué)中是以教師教學(xué)—學(xué)生模仿—教師糾正錯(cuò)誤動(dòng)作—學(xué)生改正為模式，在教學(xué)中教師是以較規(guī)范的語(yǔ)言，類(lèi)似于播音員，建立權(quán)威的形象，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終是以教師為主導(dǎo)，教師是信息的提供者，這符合中國(guó)傳統(tǒng)教育理念——教師乃傳道、授業(yè)、解惑者，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中信息的主要來(lái)源，遵循的仍然是中國(guó)傳統(tǒng)教育理念。傳統(tǒng)教學(xué)的最大好處就是學(xué)生可以直接接收到教師傳遞的權(quán)威信息，不需要探索只需要模仿和記憶，效率較高；但以教師為中心的教學(xué)方式，其最大的一個(gè)缺點(diǎn)就是在教學(xué)的過(guò)程中，教師滔滔不絕地講解并做示范，學(xué)生跟隨教師的節(jié)奏接受知識(shí)，其過(guò)多強(qiáng)調(diào)了教師的教，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自主性、互動(dòng)性和創(chuàng)造性；教師將大量的時(shí)間用于做示范，留給學(xué)生思考和討論問(wèn)題的時(shí)間相對(duì)少，學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)的減少，不利于課堂信息量的豐富和教學(xué)效率的提高。
例2：合作學(xué)習(xí)。教師：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)太極拳的前四個(gè)動(dòng)作——起式、野馬分鬃、白鶴亮翅和摟膝拗步，大家看看我剛剛發(fā)給到你們手中的材料，上面有四個(gè)動(dòng)作的文字說(shuō)明和圖片講解，現(xiàn)在我們根據(jù)上次課的分組，大家一起來(lái)學(xué)習(xí)這四個(gè)動(dòng)作。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要求每個(gè)小組的四個(gè)成員分別擔(dān)任講解員、研究員、動(dòng)作示范者和組長(zhǎng)，所承擔(dān)角色由小組成員自己協(xié)商決定并在下一次課后進(jìn)行輪換。每個(gè)小組成員都掌握學(xué)習(xí)材料后，可以向老師舉手示意，教師檢查合格為完成學(xué)習(xí)任務(wù)，我們將根據(jù)小組學(xué)習(xí)速度來(lái)決定優(yōu)勝組，大家現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)。學(xué)生：開(kāi)始協(xié)商分配角色，并進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師：在學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中觀察學(xué)生的合作情況并給予合作技能的指導(dǎo)，在學(xué)生存在問(wèn)題的時(shí)候給予解答。有小組示意完成學(xué)習(xí)后，教師給予評(píng)估，檢查合格視為完成學(xué)習(xí)任務(wù)，檢查不合格給予再次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
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關(guān)鍵詞：出納；小班；角色扮演；帶教法；實(shí)訓(xùn)
出納綜合實(shí)訓(xùn)是財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)士官學(xué)員將在校期間所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作能力的非常重要的實(shí)踐手段之一，是學(xué)員正式實(shí)習(xí)、上崗前的“技能綜合演練”。出納綜合實(shí)訓(xùn)具有專(zhuān)業(yè)內(nèi)容廣泛、演練科目眾多、場(chǎng)地轉(zhuǎn)換頻繁、溝通協(xié)作困難等諸多特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)單一的帶教法很難在短時(shí)間內(nèi)將實(shí)訓(xùn)科目正常推進(jìn)，實(shí)訓(xùn)效果差，所以，如何進(jìn)行有效的出納綜合實(shí)訓(xùn)，以期將多課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)整合轉(zhuǎn)化為學(xué)員實(shí)踐操作技能，這對(duì)于出納綜合實(shí)訓(xùn)意義重大。我們?cè)谙尻?yáng)士官學(xué)校基層財(cái)務(wù)系對(duì)財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施小班化教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)比實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)在出納綜合實(shí)訓(xùn)中將傳統(tǒng)的由專(zhuān)業(yè)教員帶教模式結(jié)合小班分組角色扮演，教學(xué)效果較為理想。
一、研究樣本與研究方法
（一）樣本抽取
本次實(shí)驗(yàn)選擇財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)（中職）2011級(jí)學(xué)員22隊(duì)共100名學(xué)員作為研究樣本，按照教學(xué)計(jì)劃，在2012年5月份出納課程綜合實(shí)訓(xùn)中，學(xué)員22隊(duì)一區(qū)隊(duì)45名學(xué)員作為對(duì)照組，采取傳統(tǒng)單一帶教法，實(shí)訓(xùn)作業(yè)在固定位置的教學(xué)樓306大教室進(jìn)行，學(xué)員不分組，主要依托專(zhuān)業(yè)教員的示范帶教進(jìn)行；在2012年6月份出納課程綜合實(shí)訓(xùn)中，學(xué)員22隊(duì)二區(qū)隊(duì)55名學(xué)員（含17名女學(xué)員）作為實(shí)驗(yàn)組，采取小班分組角色扮演與傳統(tǒng)帶教法相結(jié)合的模式，實(shí)訓(xùn)作業(yè)在不固定位置的教學(xué)樓505財(cái)務(wù)實(shí)訓(xùn)中心進(jìn)行，學(xué)員按每5人為一組，共分成11個(gè)財(cái)務(wù)作業(yè)小組，區(qū)分人員角色和作業(yè)場(chǎng)地，實(shí)訓(xùn)科目主要由實(shí)訓(xùn)作業(yè)小組共同協(xié)商討論，專(zhuān)業(yè)教員個(gè)別指導(dǎo)幫帶進(jìn)行。
（二）實(shí)驗(yàn)方法
2012年5月份對(duì)照組45人按傳統(tǒng)單一帶教法進(jìn)行，2012年6月份實(shí)驗(yàn)組55人除重要科目接受傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教員帶教外，在實(shí)訓(xùn)全過(guò)程還采取分組角色扮演的小組共同作業(yè)模式進(jìn)行，具體作業(yè)方法如下：
實(shí)驗(yàn)組學(xué)員每5人為一組，成立財(cái)務(wù)作業(yè)小組。小組成員分別扮演財(cái)務(wù)科長(zhǎng)、會(huì)計(jì)助理員、出納助理員、業(yè)務(wù)經(jīng)辦人員、銀行等其他機(jī)構(gòu)工作人員等角色。專(zhuān)業(yè)帶教教員主要是引導(dǎo)學(xué)員對(duì)模擬業(yè)務(wù)進(jìn)行判斷分析，協(xié)調(diào)同一作業(yè)小組不同成員達(dá)成共識(shí)，形成業(yè)務(wù)處理意見(jiàn)，指導(dǎo)各作業(yè)小組有效完成整個(gè)實(shí)訓(xùn)作業(yè)流程，同時(shí)在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中對(duì)學(xué)員綜合表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)判打分，為實(shí)驗(yàn)提供數(shù)據(jù)。
（三）評(píng)價(jià)指標(biāo)
軍隊(duì)出納綜合實(shí)訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)員實(shí)訓(xùn)成績(jī)根據(jù)最終形成的會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)資料進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，其主要根據(jù)財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)工作流程按模塊重點(diǎn)考核以下幾個(gè)方面：1.財(cái)會(huì)基本技能，2.票證處理技能，3.現(xiàn)金銀行業(yè)務(wù)，4.賬簿處理技能，5.會(huì)計(jì)檔案整理
以上內(nèi)容共分成10項(xiàng)考核指標(biāo)，包括職業(yè)態(tài)度、財(cái)會(huì)三功、現(xiàn)金業(yè)務(wù)、銀行業(yè)務(wù)、數(shù)據(jù)較驗(yàn)、票證處理、賬簿處理、運(yùn)算能力、憑證裝訂、協(xié)作能力等10項(xiàng)考核點(diǎn)，每項(xiàng)10分，滿(mǎn)分100分。
（四）數(shù)據(jù)分析
實(shí)驗(yàn)結(jié)果采用分類(lèi)比較法，其中計(jì)數(shù)項(xiàng)目采用卡方檢驗(yàn)（chi-square test），計(jì)量資料采用秩檢驗(yàn)。
二、實(shí)驗(yàn)結(jié)果
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，兩組學(xué)員的實(shí)訓(xùn)綜合成績(jī)主要指標(biāo)數(shù)據(jù)比較如表1、2所示：
三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析
從實(shí)驗(yàn)過(guò)程中實(shí)驗(yàn)組樣本學(xué)員的得分情況就可明顯看出，在實(shí)務(wù)操作中其得分普遍高于對(duì)照組，可以說(shuō)小班分組角色扮演模式結(jié)合傳統(tǒng)帶教法在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中有以下顯著優(yōu)點(diǎn)：
第一，按軍隊(duì)財(cái)務(wù)工作業(yè)務(wù)流程和崗位分工設(shè)置了不同角色，由各小組學(xué)員分工協(xié)作完成，這可以使學(xué)員更加直觀的了解軍隊(duì)單位財(cái)務(wù)業(yè)務(wù)流程、崗位職責(zé)分工，同時(shí)在作業(yè)過(guò)程中學(xué)會(huì)協(xié)作溝通的工作技巧，這種實(shí)訓(xùn)模式還能理清學(xué)員在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中的工作思路，對(duì)軍隊(duì)出納工作形成整體認(rèn)識(shí)，為今后部隊(duì)實(shí)習(xí)、上崗奠定良好基礎(chǔ)。
第二，軍隊(duì)出納綜合實(shí)訓(xùn)科目涉及軍隊(duì)財(cái)務(wù)專(zhuān)業(yè)眾多課程，知識(shí)面廣泛，專(zhuān)業(yè)帶教教員由于專(zhuān)業(yè)限制，無(wú)法精通各門(mén)課程的相關(guān)內(nèi)容，因此，在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中實(shí)行小組作業(yè)模式可方便學(xué)員集體協(xié)商討論，共同整合業(yè)務(wù)處理意見(jiàn)，將專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)融會(huì)貫通。
第三，分組實(shí)訓(xùn)可有效提高實(shí)訓(xùn)效率，在較短時(shí)間內(nèi)可開(kāi)展更多演練科目，同時(shí)分組角色扮演模式形式有趣，參訓(xùn)學(xué)員興趣熱情高，互動(dòng)交流效果更好。
綜上所述，隨著基層財(cái)務(wù)系軍隊(duì)財(cái)務(wù)教學(xué)實(shí)訓(xùn)中心軟硬件設(shè)施設(shè)備的不斷完善，在今后的軍隊(duì)出納綜合實(shí)訓(xùn)中采用小班分組角色扮演模式結(jié)合傳統(tǒng)帶教法的教學(xué)實(shí)訓(xùn)方法將極大的提高綜合實(shí)訓(xùn)效果，增強(qiáng)學(xué)員崗位任職能力，從而縮小與部隊(duì)用人單位對(duì)后勤士官人才需求的差距。（作者單位：1.襄陽(yáng)士官學(xué)校；2.信息工程大學(xué)第二干休所）
參考文獻(xiàn)
