時(shí)間：2023-06-05 15:34:29
序論：在您撰寫思鄉(xiāng)的詩(shī)歌時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中圖分類號(hào)：I207.7文獻(xiàn)表示碼：A文章編號(hào)：1003-2738（2011）12-0102-01
摘要：陳義芝是中國(guó)臺(tái)灣著名的詩(shī)人，活躍于當(dāng)代臺(tái)灣詩(shī)壇，著有詩(shī)集《青衫》、《新婚別》、《我年輕的戀人》、《不安的居住》，詩(shī)歌中融會(huì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，以“詩(shī)如練劍，正道大法”為創(chuàng)作宗旨。其詩(shī)歌創(chuàng)作中有深深的思鄉(xiāng)情愁，其對(duì)川渝三峽的一系列詩(shī)歌，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線:對(duì)巴渝三峽的書(shū)寫，洋溢著一種別樣的思鄉(xiāng)具有深深的中華三峽血統(tǒng)。
關(guān)鍵詞：文學(xué)；陳義芝；川渝詩(shī)歌；思鄉(xiāng)愁情；三峽情
陳義芝，是活躍于臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)人，在詩(shī)壇上享有很高的威望。同時(shí)，其根其宗，卻在我們?nèi)龒{大地：重慶忠州，可以說(shuō)是大半個(gè)重慶娃兒！其著有多部詩(shī)集，在其詩(shī)歌中，有一道獨(dú)特的風(fēng)景線；以描寫川渝、三峽為主要內(nèi)容，抒發(fā)其濃濃的思鄉(xiāng)愁情，具有濃厚的中華民族情。主要包括：《出川前記》、《川行即事》（又稱返鄉(xiāng)詩(shī)詩(shī)十首）《新婚別》、《一種茶》、《回音》等?？傊?，其這類詩(shī)歌傾注了自己滿腔的思鄉(xiāng)愁情，具有濃厚的故鄉(xiāng)情、三峽情！
一、忠州之子――陳義芝
陳義芝，1953年出生，祖籍重慶市忠縣，其父于1949年漂泊臺(tái)灣，于1953年出生于臺(tái)灣花蓮，三歲移居彰化。畢業(yè)臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系，香港東亞研究所文學(xué)碩士，高雄師范大學(xué)博士候選人。1980年進(jìn)《聯(lián)合報(bào)》，1997年任副刊主編，曾獲臺(tái)灣教育部散文獎(jiǎng)、時(shí)報(bào)文學(xué)推薦獎(jiǎng)、圖書(shū)金鼎獎(jiǎng)、出版資訊金鼎獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)、中山文藝獎(jiǎng)、臺(tái)灣詩(shī)人獎(jiǎng)等。雖然其名聲遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，但卻并沒(méi)有忘卻自己是忠州三峽的孩子，雖未在三峽出生，但仍然可以說(shuō)是“在長(zhǎng)江母親的懷抱里喝著川江水長(zhǎng)大”[2]的，只不過(guò)這是超越時(shí)空限制，雖身在臺(tái)灣但卻心系三峽的無(wú)數(shù)三峽人，用血淚匯聚的血色長(zhǎng)江，足以溫暖三峽海島詩(shī)人那顆受傷的心，慰藉那種思愁別情。
二、川渝詩(shī)歌中的鄉(xiāng)愁別情
自古以來(lái)，“思鄉(xiāng)”一直是歷代文人詩(shī)歌中的不老主題，陳義芝亦是如此，其詩(shī)歌中，有道獨(dú)特的風(fēng)景線：以三峽川渝為內(nèi)容，抒發(fā)自己思鄉(xiāng)愁情的詩(shī)歌，在這類詩(shī)歌中充分的體現(xiàn)了詩(shī)人作為三峽之子。以下我們就從陳義芝的幾首描寫巴渝故鄉(xiāng)詩(shī)歌，進(jìn)行具體的分析，一起去領(lǐng)略那份獨(dú)特的三峽思鄉(xiāng)情！
《新婚別》是詩(shī)人于1989年出版的詩(shī)集，和詩(shī)人杜甫詩(shī)歌《新婚別》同名，詩(shī)集充滿了人間之愛(ài)、泥土之情、鄉(xiāng)里之思，三者行成一有機(jī)整體。體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的創(chuàng)作風(fēng)格；擁抱抒情傳統(tǒng)，重視語(yǔ)言創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)形音義的化合，不標(biāo)新立異、不隨波逐流。其中的《新婚別》一詩(shī)，采用“古體新寫”藝術(shù)處理方法，在詩(shī)的序中，寫到“去年回四川，一位七十多歲的老婦托我?guī)艁?lái)臺(tái)，尋當(dāng)年形勢(shì)倉(cāng)皇中她一去無(wú)音訊的丈夫”，全詩(shī)以此展開(kāi)，書(shū)寫了大時(shí)代下川渝人民的悲苦命運(yùn)，令人刻骨銘心。
《四川水患》是詩(shī)人心系川渝人民的又一很好的證明：
該詩(shī)的開(kāi)頭這樣寫道：
四川，深陷的一只獨(dú)眼|留下三行淚|地圖上從右起|嘉陵江、沱江、岷江。
結(jié)尾寫道：
我掏出那副新配的眼鏡|在臺(tái)灣八月的早報(bào)上|在多霧的蜀地|梭巡|一個(gè)字一個(gè)字|悚悚惕惕|尋找家鄉(xiāng)的消息。
詩(shī)歌開(kāi)頭，通過(guò)意象的選取，給人一種悲壯的氣氛，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)；結(jié)尾點(diǎn)明了該詩(shī)的主旨“尋找家鄉(xiāng)的信息，反映了這位三峽詩(shī)人雖身處海島，卻依然心系多難的家鄉(xiāng)，可以說(shuō)是：“有范仲淹的先憂后樂(lè)的遺風(fēng)”[3]。
《出川即事》（又稱返鄉(xiāng)詩(shī)十首），具有鮮明的三峽地域特色，全詩(shī)另設(shè)的十個(gè)小題節(jié)段，以《西飛重慶》為始、《待決的課題為終》，想象時(shí)密時(shí)疏，體現(xiàn)了詩(shī)人深厚的詩(shī)歌功底該詩(shī)另設(shè)的十個(gè)小題節(jié)段，全詩(shī)敘事與鄉(xiāng)愁之情有機(jī)的融為一體，體現(xiàn)了深藏詩(shī)人心底的那份鄉(xiāng)愁別情。我們僅以其中的兩節(jié)作簡(jiǎn)要的分析：
川行即事之一《西飛重慶》
一、高空俯瞰 三、一張張親切的臉在眼底閃過(guò)
大地是一張臉 其實(shí)是一座座村落，不知名卻倍感熟悉
棱線分明，五官清楚 如我兒時(shí)遠(yuǎn)足行經(jīng)的臺(tái)灣鄉(xiāng)下
凸起蒼額，隆準(zhǔn)和 隔世重逢
豐潤(rùn)的唇，呼喊我去看那 始信江山如畫
生在山川長(zhǎng)在山川時(shí)間的煙幕起起落落不能改變它
化成泥依山川的同胞云間是中國(guó)云和還是
二、一千六百公里，自上海飛重慶 四、三十年前島上，田間小路舔舐棉花糖
俯瞰河流蜿蜒 而今在另一陌生的路上
如掌紋為大地注入生命 遼天以棉花糖海迎我
牽引我痙攣的血管 喚我，帶著童稚的心
凌風(fēng)拖住遏抑不住的 盡管滄桑早已成形像皺紋無(wú)法消除
奔突的心 難以成眠的夜正以我奔向家鄉(xiāng)的速度
奔向我
《西飛重慶》作為《川行即事》中的第一首，具有很重要的地位！為《川行即事》奠定了一種思鄉(xiāng)的感情基調(diào)，全詩(shī)講述了自己從上海飛至重慶，從上空俯瞰自己魅力的故鄉(xiāng)重慶時(shí)的所想所感。詩(shī)人因太過(guò)激動(dòng)興奮，夜不能寐，一心只想回到自己的故鄉(xiāng)重慶忠縣！早日踏上那塊熟悉而又陌生的忠州故鄉(xiāng)，去品嘗忠縣的《麻辣小面》，有詩(shī)為證：
川行即事之五《麻辣小面》
天剛亮就在爐子上燙面
土陶碗實(shí)實(shí)的土
而花椒確實(shí)正宗的麻
胡椒，正宗的辣
賣五角錢一碗
我唏哩唿嚕趁熱吞下
像長(zhǎng)江水一樣久長(zhǎng)的麻辣面喲
吞下歷史的龍蛇，文化的水怪
將我心扎緊
不教痛，但教堵住胸口
說(shuō)不出一句話
全詩(shī)采用生活化的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單樸實(shí)，以故鄉(xiāng)（重慶忠縣）的麻辣小面作為自己情感的載體，以“麻辣”寫出了作者心中的那份火熱的激情，全詩(shī)洋溢喜悅之情，作為三峽海島詩(shī)人不忘故鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)心系故鄉(xiāng)。詩(shī)人在“鄉(xiāng)愁的古老弦上，彈奏著麻而且辣的新聲?！盵2]。
當(dāng)然以上四首詩(shī)只是三峽海島詩(shī)人陳義芝川渝鄉(xiāng)愁詩(shī)歌中的一小部分，但卻足以表明詩(shī)人時(shí)時(shí)心系三峽川渝、心懷思鄉(xiāng)愁情，具有深深的三峽文化情結(jié)。
三、濃濃的故鄉(xiāng)情、三峽情
眾多如陳義芝般的海島詩(shī)人用筆墨，加上那顆火熱的心，筑起了一道鄉(xiāng)愁詩(shī)歌的橋梁，拉近了無(wú)數(shù)三峽海島人的距離，在陳義芝的帶領(lǐng)下，聽(tīng)著那首唱遍全球的鄉(xiāng)愁之歌，走向我們巴渝、三峽！
總之，詩(shī)人陳義芝，雖然遠(yuǎn)在我們的海島：臺(tái)灣。但他卻沒(méi)有忘記他的第一故鄉(xiāng)重慶忠縣，沒(méi)有忘記川渝、三峽，始終心系三峽川渝、心懷思鄉(xiāng)別情，給我們創(chuàng)造的思鄉(xiāng)別情的詩(shī)歌，宛如一首首傷感而又悅耳的歌謠，唱響了一代代無(wú)數(shù)遠(yuǎn)在海島臺(tái)灣的三峽人的心中的那份鄉(xiāng)愁別情！
參考文獻(xiàn)：
[1]沈奇.《時(shí)間、家園與本色寫作――評(píng)陳義芝的詩(shī)》［D］.西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）第5卷，1997年第1期（總第9期）。
[2]陶德宗.《論臺(tái)灣文化的中華血統(tǒng)》［D］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2006年第4期。
[3]李元洛.《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融――略論陳義芝的詩(shī)》［D］.臺(tái)灣文學(xué)之窗。
[4]陳義芝.《陳義芝自選詩(shī)集》［M］.臺(tái)北.udn數(shù)位閱讀網(wǎng)，2011年2月8日。
2013年3月7日在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！倍糯?shī)歌正是傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體，古代詩(shī)歌蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞古代詩(shī)歌，可以熏陶學(xué)生的志趣、品格和情操，促進(jìn)民族文化和民族精神的崛起，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
《尚書(shū)?堯典》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言?！标憴C(jī)《文賦》提出“詩(shī)緣情而綺靡”。這兩條基本的文藝?yán)碚摱际菍?duì)詩(shī)歌的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作必然來(lái)源于作者本身的情感，并且作者試圖在詩(shī)歌創(chuàng)作中將自己的情感表達(dá)出來(lái)。教師只有正確引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解古代詩(shī)歌的思想感情，才能促進(jìn)學(xué)生理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，分析其包含的社會(huì)意義，切實(shí)提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。
然而，在日常的教學(xué)工作中，很多語(yǔ)文教師面對(duì)著一首首文質(zhì)兼美的古代詩(shī)歌，往往采取簡(jiǎn)單化地處理，逐字逐句翻譯古代詩(shī)歌，過(guò)分注重關(guān)于古代詩(shī)歌內(nèi)容的理解，忽視了古代詩(shī)歌所包含的深刻感情，將一堂詩(shī)歌鑒賞課上成了文言翻譯課。學(xué)生在下面只知道埋頭苦記，不知道反復(fù)吟誦，仔細(xì)體味，如此很難理解古代詩(shī)歌深刻的人文性。
而在事實(shí)上，由于古代詩(shī)歌所處的年代久遠(yuǎn)，背景各異，作者想要表達(dá)的情感也充滿了復(fù)雜性。同時(shí)古代詩(shī)歌獨(dú)特的韻律、表達(dá)也對(duì)學(xué)生造成了極大地干擾，因此教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)鑒賞詩(shī)歌時(shí)，必須全盤考慮，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo)，使學(xué)生能夠體會(huì)詩(shī)歌中的意境美、思想美。
而在高三進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)初中和高中兩年學(xué)習(xí)的積淀，已經(jīng)初步積累了一些關(guān)于詩(shī)歌賞析的基本知識(shí)。然而考試面對(duì)具體的詩(shī)歌試題時(shí)，學(xué)生只能夠借助腦中的知識(shí)儲(chǔ)備，籠統(tǒng)粗略地完成答案。這些答案?jìng)€(gè)個(gè)似是而非，不夠具體準(zhǔn)確，因此在近幾年的高考試卷中，詩(shī)歌鑒賞考題的平均得分總是較低。
情感是一首詩(shī)歌的`魂，在近十年的江蘇高考中，理解把握古代詩(shī)歌的情感已經(jīng)成為必考題。教師在進(jìn)行高三復(fù)習(xí)時(shí)，必須綜合提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生快速把握古代詩(shī)歌情感，進(jìn)而準(zhǔn)確地鑒賞詩(shī)歌。
理解古代詩(shī)歌的感情，教師可以指導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)歌題目、作者、注釋，初步揣測(cè)詩(shī)歌感情。詩(shī)歌題目、作者、注釋可以帶給我們很多信息，古代詩(shī)歌的題材總有很多相似的感情，山水田園詩(shī)大多描繪清新自然的優(yōu)美景物，借以表達(dá)對(duì)寧?kù)o閑適、歸隱生活的向往，有的詩(shī)歌還會(huì)隱藏對(duì)自己懷才不遇的一絲惆悵；邊塞詩(shī)的情感和作者所處的時(shí)代有很大關(guān)系，國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，邊塞詩(shī)大多在描寫奇美的邊塞風(fēng)光，表達(dá)作者渴望建功立業(yè)的豪情；隨著國(guó)力的衰退，邊塞詩(shī)情感也逐漸變得凄苦，風(fēng)格大多變?yōu)槊鑼懭廛娐蒙畹钠D難，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)統(tǒng)治者開(kāi)邊的不滿以及自身濃濃的思鄉(xiāng)之情。懷古詠史詩(shī)大多借古傷今，憑吊國(guó)運(yùn)、哀嘆興衰或者感傷自身；羈旅詩(shī)大多描寫旅途之景，抒發(fā)羈旅的孤寂，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念以及個(gè)體懷才不遇的悲傷。通過(guò)這些信息的把握，學(xué)生調(diào)動(dòng)腦中的知識(shí)儲(chǔ)備，可以初步判斷詩(shī)歌的題材。
在初步揣測(cè)出古代詩(shī)歌的思鄉(xiāng)感情之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生捕捉情感詞語(yǔ)，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌感情。中國(guó)古代詩(shī)歌內(nèi)容凝練，講究一字千金。比如“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”中的“愁”字；“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中的“獨(dú)”字；“紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒”中的“寒”字；“萬(wàn)古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”中的“悲”和“冷”字。學(xué)生抓住這些關(guān)鍵的字眼，也就有了具體把握情感的抓手，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確判斷理解古代詩(shī)歌的情感。
學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握古代詩(shī)歌的情感之后，教師可以指引學(xué)生緊扣詩(shī)歌中的意象、典故，深入理解詩(shī)歌感情。意象是古代詩(shī)歌中的重要組成部分，詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往選取大自然中的物象來(lái)寄托自己的情思。比如“梅蘭竹菊”是在象征高潔的人格；“鴻雁”、“明月”總是引起作者的思鄉(xiāng)之苦；“折柳”、“南浦”總是傳遞詩(shī)人離別的憂傷，“松風(fēng)”、“竹影”經(jīng)常表達(dá)詩(shī)人的隱逸情懷；“凄雨”、“孤燈”和詩(shī)人的羈旅之苦緊密相連。古代詩(shī)歌多用典故，學(xué)生通過(guò)日常的積累，熟知一些常見(jiàn)典故的固定情感，可以準(zhǔn)確理解詩(shī)歌感情。比如“樓蘭”、“投筆”反映詩(shī)人渴望為國(guó)建功立業(yè)；“東籬”、“采薇”傳遞了詩(shī)人的歸隱之心；“碧血”、“丹心”表達(dá)了為國(guó)捐軀的忠貞。把握這些意象和典故，學(xué)生就可以準(zhǔn)確地理解賞析詩(shī)中具體的句子。
由于社會(huì)和個(gè)人的因素，詩(shī)人的思想情感大多是豐富、復(fù)雜甚至矛盾的，不能以悲或喜簡(jiǎn)單地加以概括、劃分，但縱觀中國(guó)古典詩(shī)歌，其思想內(nèi)容多寫悲愁，抒寫悲愁是中國(guó)古典詩(shī)歌的主旋律。上自屈原的《離騷》開(kāi)啟先河，下承杜甫發(fā)揚(yáng)廣大，延至李清照一脈相續(xù)，言愁是中國(guó)古典詩(shī)歌的特質(zhì)，是中國(guó)詩(shī)人永遠(yuǎn)的情結(jié)，言愁詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中最具思想性和藝術(shù)性的詩(shī)篇，代表了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。我們的民族經(jīng)歷了太多苦難，而我們中國(guó)詩(shī)人始終與國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，憂國(guó)憂民，反映在詩(shī)歌中，抒寫悲愁是歷史傳統(tǒng)和詩(shī)人情感的必然選擇。鑒賞古典詩(shī)歌的思想感情，就必須學(xué)會(huì)剪理詩(shī)歌的千愁萬(wàn)緒， 只有這樣，才能走進(jìn)古典詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，領(lǐng)略古典詩(shī)歌的博大精深。
下面我結(jié)合有關(guān)詩(shī)人詩(shī)作加以探究：
第一，家國(guó)之愁。人生天地間，無(wú)不有家國(guó)之愛(ài)、故鄉(xiāng)之思。當(dāng)國(guó)家罹難，詩(shī)人無(wú)不書(shū)寫濃濃的家國(guó)之愁。這種憂國(guó)憂民之愁根據(jù)不同的背景和際遇，又可分解為家國(guó)之恨、戰(zhàn)亂之憂、黍離之悲、故鄉(xiāng)之思。屈原的《離騷》，為中國(guó)古典詩(shī)歌奠定了悲愁的基調(diào)。司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！边@種深怨幽愁，是國(guó)仇家恨，源于屈原的大愛(ài)。從屈原開(kāi)始，這種大愛(ài)與大愁并生的情感濡染了一代代中國(guó)的詩(shī)人騷客，并逐步形成傳統(tǒng)，鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核。“詩(shī)圣”杜甫更是以其善感的心靈觸摸時(shí)代，以深廣的襟懷體恤蒼生，用如椽的巨筆描述國(guó)難。在《對(duì)雪》一詩(shī)中詩(shī)人寫道“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁”，時(shí)刻關(guān)注著“安史之亂”的戰(zhàn)況， 詩(shī)人的悲憫情懷與日月齊光，昭示后人。心憂天下，是我們的民族魂。
在抒寫家國(guó)之愁的詩(shī)歌中，還包括思鄉(xiāng)詩(shī)和懷古詠史詩(shī)，游子思鄉(xiāng)的原因除了國(guó)難和戰(zhàn)亂外，還有羈旅異地、客居他鄉(xiāng)、仕途失意、貶謫流離、科舉落第等多種原因，抒發(fā)的情感都是羈旅之愁、故鄉(xiāng)之思。如孟浩然的《宿建德江》，就是在詩(shī)人屢試不第后客居建德江時(shí)所寫，那種落魄失意和思鄉(xiāng)之情充塞江天。懷古詠史詩(shī)抒寫的是盛衰之悲，其目的是借古諷今，以前朝的國(guó)運(yùn)衰微警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒，其實(shí)質(zhì)憂慮的仍是國(guó)家的盛衰安危。特別是中晚唐詩(shī)歌和兩宋詞中，這類詩(shī)歌居多，如杜牧的《泊秦淮》、劉禹錫的《石頭城》、王安石的《金陵懷古》等。
第二，離別之愁。送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類，詩(shī)人一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫景物，采用寓情于景、情景交融的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)離愁別緒，這類詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。如許渾的《謝亭送別》一詩(shī)，詩(shī)人用“紅葉青山”反襯對(duì)朋友的留戀之情，用“滿天風(fēng)雨”的凄涼之景來(lái)表達(dá)蕭瑟孤寂、黯然神傷的離別之情。還有李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、劉長(zhǎng)卿的《重送裴郎中貶吉州》等，都異曲同工，堪稱送別詩(shī)的典范。
第三，相思之愁。謳歌愛(ài)情是詩(shī)歌乃至一切文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。在古典詩(shī)歌中愛(ài)情詩(shī)是最能撥動(dòng)心弦的華章，留下了大量膾炙人口的名篇名句。愛(ài)情詩(shī)按照相思雙方的關(guān)系可以細(xì)分為閨中懷人、游子思婦和悼亡懷舊三類。閨怨詩(shī)多寫女子閨中思念丈夫，丈夫出征或出游或經(jīng)商，如王昌齡的《閨怨》詩(shī)。而柳永的《蝶戀花》一詞抒寫的是游子思婦，詞中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句，用夸張手法訴說(shuō)了相思愁深。愛(ài)情詩(shī)中最感人肺腑、催人淚下的當(dāng)屬悼亡詩(shī)，如蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！?，是字字血淚、句句真情，讀來(lái)令人“惟有淚千行”。
第四，失意之愁。中國(guó)詩(shī)人大都懷有治國(guó)安邦平天下的雄心壯志，他們年輕時(shí)積極入世，渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家。李白的“濟(jì)蒼生，安社稷”，杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是這些詩(shī)人理想的集中體現(xiàn)。但由于生不逢時(shí)，朝廷昏聵，政治腐朽，社會(huì)黑暗，他們有的屢遭貶謫、仕途坎坷，有的受人排擠、有志難伸，有的報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬，有的知音難覓、懷才不遇，有的品格高潔、不與塵俗為伍。當(dāng)他們的理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)中破滅，難免會(huì)有落寞失意之愁，甚至消極避世、迷茫沉淪。這種情感態(tài)度的產(chǎn)生也是合乎情理的、值得同情的，我們應(yīng)該深入體味、準(zhǔn)確把握。
中國(guó)古典詩(shī)歌抒寫悲愁有些單寫一種愁，但大多詩(shī)詞抒寫多種愁思，并且多種愁思往往是彼此聯(lián)系、富于變化的。李清照的《武陵春》就抒寫了由悲轉(zhuǎn)喜、由喜轉(zhuǎn)悲、悲喜交集的感情變化。詞的上闋由傷春聯(lián)想到自己的身世遭遇，國(guó)破家亡，喪夫失愛(ài)，流落江南，孤苦伶仃，觸發(fā)了更多更深的悲愁，人事皆休，欲語(yǔ)淚先流，悲至絕望。接下來(lái)“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”兩句，情感轉(zhuǎn)好，心有些喜。最后兩句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，悲從心來(lái)，愁生千鈞重，難以驅(qū)遣。一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，抒情婉曲幽深，布局錯(cuò)落有致，復(fù)雜矛盾的情懷展露無(wú)遺。大凡經(jīng)歷戰(zhàn)亂、憂國(guó)憂民、個(gè)人又遭遇不幸的詩(shī)人，他們的作品常常悲愁千結(jié)，像屈原、李白、杜甫、王安石、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等。
試問(wèn)閑愁都幾許，鑒賞古代詩(shī)人的作品，需要我們字字推敲，知人論世，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，傾聽(tīng)詩(shī)人的心聲，領(lǐng)略詩(shī)人豐富的精神世界。
參考文獻(xiàn)
[1]《毛詩(shī)序》。
[2]司馬遷 著《史記?屈原列傳》。
一、根據(jù)詩(shī)歌類型，把握思想情感方向
我國(guó)古代詩(shī)歌眾多，類型多樣，而同一題材的詩(shī)歌往往有著相同或類似的情感表達(dá)。
1.詠物詩(shī)。詠物詩(shī)內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹，思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。
2.詠史懷古詩(shī)。詠史懷古詩(shī)以歷史為主要內(nèi)容，對(duì)歷史人物的功過(guò)、歷史事件的成敗、朝代的興衰發(fā)表評(píng)論，抒發(fā)感慨。
3.山水田園詩(shī)。詩(shī)人以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，表達(dá)對(duì)田園牧歌式生活的向往。
4.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。邊塞征戰(zhàn)詩(shī)主要以邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。
5.惜別送別詩(shī)。因?yàn)楦魅说那闆r不同，所以送別詩(shī)所寫的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別：①直接表達(dá)詩(shī)人的深情厚誼；②間接寫離別之情；③坦陳心志的告白；④情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)；⑤回憶相聚歡娛，遙想分別后的孤寂；⑥對(duì)別后友人的擔(dān)憂和思念。
6.思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)。思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)主要包括羈旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。羈旅詩(shī)是流浪他鄉(xiāng)的詩(shī)人通過(guò)眼見(jiàn)耳聞而觸發(fā)的對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)家鄉(xiāng)的憧憬。閨怨詩(shī)一般寫閨房女子對(duì)丈夫久客不歸的埋怨或?qū)h(yuǎn)在邊地征戍的夫君的思念。
二、學(xué)會(huì)精細(xì)解讀，品味思想情感之美
詩(shī)歌是美的藝術(shù)，考生在鑒賞古代詩(shī)歌，把握其思想情感的時(shí)候，要學(xué)會(huì)品味思想情感中的美。
1.品味古代詩(shī)歌中的人性美。人性美，是對(duì)人的本性的贊美和歌頌。古代詩(shī)歌中的人性美，就是詩(shī)歌借助具體形象，揭示出的平凡人的內(nèi)在精神、品格、信念、理想和尊嚴(yán)，弘揚(yáng)的人性中的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、善良和互助等美德，它表達(dá)的是人性中的善良、真誠(chéng)、樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容、崇高、純樸等特性，顯示著詩(shī)人對(duì)真、善、美的堅(jiān)守。
例1 閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
舟過(guò)安仁 楊萬(wàn)里
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。
怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。
請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)體現(xiàn)的人性之美。
參考答案 此詩(shī)寫詩(shī)人乘舟路過(guò)安仁時(shí)所見(jiàn)到的情景。這首詩(shī)淺白如話，充滿情趣，展示無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小孩充滿童稚的行為中透出的只有兒童才有的奇思妙想，表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒童的喜愛(ài)，同時(shí)也贊美兩個(gè)小孩的聰明伶俐。生活的純真，盡顯其中。
2.品味詩(shī)中的人情美。詩(shī)歌以情為本，情是詩(shī)歌勾人的魂，情是作者跳動(dòng)的心。把握詩(shī)歌當(dāng)中的情，讓讀者與作者同呼吸、共命運(yùn)，心隨文跳，情隨文動(dòng)，便能輕而易舉地讀出古代詩(shī)歌的人情美。詩(shī)歌之中的人情美，不外乎親情、友情、愛(ài)情、對(duì)祖國(guó)和生活的熱愛(ài)之情。
例2 閱讀下面這首清詞，然后回答問(wèn)題。
蝶戀花 納蘭性德
辛苦最憐天上月。一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無(wú)那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詞蘊(yùn)含的情感。
參考答案 這首詞為悼念亡妻之作：最憐愛(ài)那天空辛苦的月亮，一月之中，只有一夜是如玉環(huán)般的圓滿，其他的夜晚則如玉玦般殘缺。如果月亮始終皎潔，那么“我”便不怕月中的寒冷，為你夜夜送去溫暖。無(wú)奈塵世的情緣最易斷絕，只有燕子依然輕輕地踏在簾鉤上，呢喃絮語(yǔ)?？v使哀悼過(guò)了亡靈，但是滿懷的愁情仍不能消解，花叢中的蝴蝶可以成雙成對(duì)，人卻生死分離，不能團(tuán)聚。
這種無(wú)窮無(wú)盡的哀悼之情，纏綿凄切，感人至深。
3.品味古代詩(shī)歌的哲理美。什么是詩(shī)歌的哲理美？就是把自然和生活中的詩(shī)意升華成一種形象的具有美的思想力量的詩(shī)化語(yǔ)言。中國(guó)古代詩(shī)歌中，那些經(jīng)典的名句，如“欲窮千里目，更上一層樓”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”等，無(wú)不充滿著哲理的智慧，無(wú)不閃耀著打動(dòng)人心的靈光，顯示出美的語(yǔ)言的魅力。
例3 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
論詩(shī)三十首 元好問(wèn)
眼處心生句自神，暗中摸索總非真。
畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？
請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)體現(xiàn)的哲理美。
參考答案 這首詩(shī)的前兩句很容易明白：眼見(jiàn)的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫出意境神妙的詩(shī)句；閉門造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說(shuō)：靠臨摹前人作品，畫出秦川景色的畫家，親自去長(zhǎng)安的能有幾人？詩(shī)人省略了一句話，即難怪那些人畫不好。本詩(shī)告訴我們：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒(méi)有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。
三、掌握解題要領(lǐng)，應(yīng)對(duì)詩(shī)歌鑒賞
考生了解高考命題的基本形式，掌握基本的答題模式，更有助于準(zhǔn)確把握古代詩(shī)歌的情感。
1.高考常見(jiàn)的提問(wèn)方式：①詩(shī)歌表達(dá)了怎樣的思想感情？②詩(shī)歌反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？③詩(shī)歌表現(xiàn)了怎樣的情趣？④詩(shī)歌的主旨是什么？⑤某句（某聯(lián)）表達(dá)了什么思想情感？
2.考生可以用以下模式答題：①通過(guò)什么內(nèi)容+抒發(fā)（寄寓）什么感情。②這是一首什么樣的詩(shī)+詩(shī)歌各句分別寫了什么+通過(guò)什么手法+抒發(fā)什么情感+評(píng)價(jià)。
3.概括思想情感的常用術(shù)語(yǔ)：迷戀、憂愁、傷感、孤獨(dú)、煩悶、恬淡、閑適、惜春悲秋、熱愛(ài)自然、憂國(guó)憂民、蔑視權(quán)貴、壯志難酬、羈旅愁思、思鄉(xiāng)念親（友）、憶友懷舊、別恨離愁、懷古傷今、借古諷今、憤世嫉俗……
例4 （2011年高考新課標(biāo)全國(guó)卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。
春日秦國(guó)懷古 周 樸①
荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆③傍遠(yuǎn)村。
牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。
云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏。
數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。
[注]①周樸（？～878）：字太樸，吳興（今屬浙江）人。②消魂：這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國(guó)。縈紆：旋繞曲折。
8.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9.（略）
參考答案 表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩(shī)人春日眺望涇水之濱，不見(jiàn)春草，只見(jiàn)古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國(guó)何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝國(guó)勢(shì)日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。
后人之所以能讀懂千百年前的古詩(shī)，是因?yàn)槿祟惖那楦心芮лd相承，是因?yàn)楣诺湓?shī)歌的特性，即情感的普世性、意象的俗成性、內(nèi)容的整體性。
一、詩(shī)歌情感的普世性
蔣述卓說(shuō)：“古典詩(shī)詞之所以為那么多人所喜愛(ài)，就因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地體現(xiàn)出了古人的生命感，并且能夠歷經(jīng)千古一直流傳到今，讓我們讀來(lái)還能感受到一種生命激情，似乎覺(jué)得唐人、宋人離我們并不遙遠(yuǎn)，這就是因?yàn)楣湃伺c我們?cè)诰裆鲜窍嗤ǖ模@是文化血脈上的一脈相承，是在生命感受上的相通?！保ā吨袊?guó)古典詩(shī)詞的生命精神與哲學(xué)智慧》）王羲之則感慨：“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼”，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。（《蘭亭集序》）兩位大家所說(shuō)“若合一契”的“生命”是什么呢？四句杜詩(shī)可作注解，“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”（《詠懷古跡?搖落深知宋玉悲》）。是情感，情感的普世性使它能穿越千秋，也包括理想、意志、愿望、情趣等，那流淌文字間的情感是詩(shī)歌涌動(dòng)的生命，或因其情感歷程的似曾相識(shí)而感動(dòng)人，或因詩(shī)人的悲憫情懷而感動(dòng)人。
情感的普世性體現(xiàn)為時(shí)代特征，如盛唐氣象、建安風(fēng)骨。李澤厚在《美的歷程》中論述：“《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。它們構(gòu)成《十九首》一個(gè)基本音調(diào)：‘生年不滿百，常懷千歲憂’；‘人生寄一世，奄忽若飄塵’；‘人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考’；‘人生忽如寄，壽無(wú)金石固’；‘所遇無(wú)故物，焉得不速老’；‘萬(wàn)歲更相送，毛賢莫能度’；‘出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳’……這些‘古詩(shī)’中，卻有多少個(gè)字用于這種人生無(wú)常的慨嘆！如改說(shuō)一字千斤，那么這里就有幾萬(wàn)斤的沉重吧。它們與友情、離別、相思、懷鄉(xiāng)、行役、命運(yùn)、勸慰、愿望、勉勵(lì)……結(jié)合揉雜在一起，使這種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟，愈顯其沉郁和悲涼……”
二、詩(shī)歌意象的俗成性
詩(shī)的意象是詩(shī)的情感符號(hào)，是詩(shī)的密碼，是人把情感用物象含蓄呈現(xiàn)的一種方式，彰顯中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！辈晃ㄆ湫蜗笊鷦?dòng)，更是蘊(yùn)藉，顯中國(guó)風(fēng)。葉嘉瑩認(rèn)為，意象的產(chǎn)生跟詩(shī)歌賦比興的創(chuàng)作方法有關(guān)，情感與意象的關(guān)系是心與物的關(guān)系，由心到物是“比”，由物到心是“興”。
意象特征：①文學(xué)作品賦予的內(nèi)涵。作品中的某個(gè)物象很形象地傳達(dá)了作者所寄托的情感（或理想，或志趣），并被后人認(rèn)可，該物象所代表的意義被固定下來(lái)。如楊柳，便源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》的“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，又因“柳”與“留”諧音，于是成了惜別之情的意象。如魚(yú)腸雁足，因“尺素在魚(yú)腸，寸心憑雁足”（南朝梁王僧孺《搗衣》）而成為書(shū)信的意象。如“東籬”意象給人的是超塵脫俗之感，是因詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（陶淵明《飲酒》）。②故事或傳說(shuō)。如杜鵑，源于古代神話中周朝末年蜀地的君主望帝的故事，還有“投筆”、“長(zhǎng)城”等。③詩(shī)人據(jù)物象的物理特征與生活、情感的相似性，來(lái)類比或比喻自己的情感，當(dāng)它成為詩(shī)歌語(yǔ)言，就被人們接受。如“月”有朗照天下和陰晴圓缺特點(diǎn)，漂泊者借此寄托思鄉(xiāng)情懷，月就有了望月思鄉(xiāng)懷人之情；月色清涼，失意文人借以渲染凄涼氣氛，烘托悲苦之情。如“清秋”成為感傷意象，是因?yàn)椤扒镏疄闅庖?！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的物候特征。如候鳥(niǎo)“大雁”因每年隨季節(jié)遷徙活動(dòng)而成為“思鄉(xiāng)懷人”意象；又因群體活動(dòng)特征，孤飛的大雁便成為“孤獨(dú)”意象。如“蓮”因“出淤泥而不染”特征成了高潔的意象。
這些人們熟知的意象，其內(nèi)涵有了俗成性，人們就可以據(jù)此解讀詩(shī)歌。意象不僅具有個(gè)體性，還具有相同性，如沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑、芭蕉等表達(dá)凄愴、孤獨(dú)、惆悵，松、竹、菊、冰雪等表達(dá)忠貞與高尚。
三、詩(shī)歌內(nèi)容的整體性
詩(shī)歌從題目到內(nèi)容是一個(gè)整體，圍繞情感主題，不能因表現(xiàn)手法與寫作角度而斷章取義。厲鶚《曉至湖上》的情感只能是向往自由不得的惆悵，而來(lái)到幽靜的自然正是在現(xiàn)實(shí)中向往自由不得的表現(xiàn)。葉紹翁《夜書(shū)所見(jiàn)》的“思鄉(xiāng)念親、懷想故園；客居他鄉(xiāng)、歸無(wú)定所的孤寂落寞之感”不過(guò)是羈旅愁思細(xì)說(shuō)。王維《山居秋暝》是表達(dá)詩(shī)人高潔的情懷及對(duì)理想境界的追求，頷聯(lián)頸聯(lián)以融情入景表達(dá)，尾聯(lián)則化用詩(shī)句表達(dá)，殊途同歸。
古典詩(shī)歌殊的語(yǔ)言現(xiàn)象也可能造成斷章取義，中國(guó)文學(xué)注重的情感邏輯、意象使用、篇幅限制，是古典詩(shī)歌特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象的成因，如句子成分省略和倒裝，名詞性詞組組成句子等。詩(shī)句中省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、助詞是常見(jiàn)的現(xiàn)象，如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》），同時(shí)又是典型的由名詞性詞組組成句子。倒裝，如“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”（杜甫《閣夜》），應(yīng)為“千家聞戰(zhàn)伐野哭，數(shù)處漁樵起夷歌”。
中國(guó)幾千年的詩(shī)歌發(fā)展史中，意象被賦予了某種特定的、較為穩(wěn)定的寓意和內(nèi)涵。譬如，借月托雁寄鄉(xiāng)思，落花流水傳愁緒，松梅竹菊寓高潔，燕子烏鴉系興衰等。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)像不像詩(shī)，有無(wú)詩(shī)味，主要看意象。對(duì)詩(shī)人而言，他往往通過(guò)意象來(lái)表達(dá)主觀情感。對(duì)我們讀者而言，則必須通過(guò)意象去審視詩(shī)人的主觀情思。所以，在古詩(shī)詞鑒賞中，需要了解意象的寓意內(nèi)涵和審美意味，還需要明確詩(shī)歌意象在詩(shī)歌中具有哪些作用，如此方能變盲目而為有的放矢。
意象，是洞悉詩(shī)人情感的密碼，體悟詩(shī)歌思想情感的鑰匙，也是歷年高考語(yǔ)文試題的常見(jiàn)題型。下面主要結(jié)合近幾年高考相關(guān)試題，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)詩(shī)歌意象的作用，體悟詩(shī)人的情感寄托。
（一）渲染氣氛
意象組合在一起，或借景抒情，或寓情于景，自然就會(huì)創(chuàng)造出與之特征相符的氣氛，讀者自會(huì)產(chǎn)生置身其中、身臨其境的感覺(jué)。如杜甫的《登高》，是詩(shī)人在極端困窘的情況下寫成的。首聯(lián)借風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，密集的意象極好地渲染了秋江景物蕭瑟悲涼的氣氛，從中我們不難體察出詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的感慨之情和悲涼心境。
2012年山東卷：
吳松道中二首（其二）
晁補(bǔ)之
曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。
鳥(niǎo)避征帆卻，魚(yú)驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。
開(kāi)頭兩句描寫了怎樣的景色？營(yíng)造了怎樣的氛圍？
開(kāi)頭兩句意即天剛破曉，船又啟航。頭天傍晚下了一場(chǎng)大雨，這一天清晨依舊是秋雨霏霏，兼以風(fēng)聲蕭蕭，江南水鄉(xiāng)便滿天飄舞著木葉。由此可見(jiàn)，開(kāi)頭兩句描寫的是清晨起航時(shí)，江南水鄉(xiāng)風(fēng)聲蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色，營(yíng)造的是凄冷、感傷的氛圍。全詩(shī)寫的是行程中所見(jiàn)之景，抒發(fā)的是羈旅思鄉(xiāng)之情。
（二）奠定情感基調(diào)
意象，是主觀與客觀的產(chǎn)物，即使是最平常、最細(xì)微的事物，也都滲透了詩(shī)人主觀上的情意。如柳永的《雨霖鈴》，開(kāi)頭三句“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，這里不僅交代了時(shí)間、地點(diǎn)，而且烘托出一種濃重的凄涼氣氛。耳邊是秋蟬凄切的鳴叫，眼前是令人黯然傷神的暮雨黃昏。這里所寫的景象中已暗含了詞人的感情，為全詞奠定了凄涼傷感的情感基調(diào)。
2010年江西卷：
送人歸京師
陳與義
門外子規(guī)啼未休，山村落日夢(mèng)悠悠。
故園便是無(wú)兵馬，猶有歸時(shí)一段愁。
指出詩(shī)中“子規(guī)”意象的含義。（2分）
本題難度不大，在教材中經(jīng)常提及“子規(guī)”這個(gè)意象。如李白《蜀道難》“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》“杜鵑啼血猿哀鳴”，秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，關(guān)漢卿《竇娥冤》“望帝啼鵑”。杜鵑鳥(niǎo)，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。傳說(shuō)中的蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鳴，聲音凄切，故借以抒思念故土、有家難歸的悲傷之情?！白右?guī)”意象即為全詩(shī)奠定了悲苦哀怨的情感基調(diào)。
（三）創(chuàng)造環(huán)境或背景
這種作用在山水詩(shī)、邊塞詩(shī)中運(yùn)用較多，如王維的《山居秋暝》，詩(shī)的開(kāi)頭兩句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，是詩(shī)人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。它緊扣詩(shī)題，點(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)和季節(jié)，給全詩(shī)創(chuàng)造了一個(gè)清新幽雅的環(huán)境氛圍。如此描繪山水田園之典型環(huán)境，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
2010年陜西卷：
雨 雪 曲
江 總
雨雪隔榆溪，從軍度隴西。繞陣看狐跡，依山見(jiàn)馬蹄。
天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。
這首詩(shī)描寫了什么樣的環(huán)境？
這首詩(shī)借雨雪、狐跡、馬蹄、天寒、地暗等景象，描寫了邊地雨雪交加、荒涼苦寒的環(huán)境。環(huán)境描寫不只是自然景象的反映，更是戍卒內(nèi)心情緒的傳達(dá)，表現(xiàn)了戍卒身處遼遠(yuǎn)而艱苦的邊塞的思鄉(xiāng)之情。
又如，2006年浙江卷：
[正官]叨叨令
無(wú)名氏
溪邊小徑舟橫渡，門前流水清如玉。青山隔斷紅塵路，白云滿地?zé)o尋處。說(shuō)與你尋不得也么哥，尋不得也么哥，卻原來(lái)儂家鸚鵡洲邊住。
本曲前四句運(yùn)用豐富的意象勾勒出一幅美麗的自然圖景，其中 意象體現(xiàn)出溫潤(rùn)柔美的特征，而 意象則給人以飄逸渺遠(yuǎn)的感受。
本題答案分別為“流水”和“白云”。作者借“流水”“白云”等景物表現(xiàn)對(duì)周遭優(yōu)美環(huán)境的喜愛(ài)，以及希望像白云那樣不受拘束的隱逸之情。
（四）烘托人物特定的心情
詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物烘托特定的情感。通常我們所說(shuō)的以悲景襯悲情，以樂(lè)景襯樂(lè)情就是說(shuō)的烘托作用。張若虛《春江花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)?！痹鹿鈶阎鴮?duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和女子作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶簾上、搗衣砧上。豈料女子觸景生情，反而思念尤甚。作者不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用月來(lái)烘托她的懷念之情，體現(xiàn)出了對(duì)在外游子的相思之情。
2013年安徽卷：
秋 齋 獨(dú) 宿
韋應(yīng)物
山月皎如燭，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗間人獨(dú)宿。
和韋蘇州《秋齋獨(dú)宿》
趙秉文
冷暈侵殘燭，雨聲在深竹。驚鳥(niǎo)時(shí)一鳴，寒枝不成宿。
兩首詩(shī)中詩(shī)人的心境有何異同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
兩首詩(shī)都是即景抒情，作者的情感寄寓在景物描寫之中。從景物來(lái)看，孤獨(dú)是他們情感的共同的地方，所以相同點(diǎn)是兩首詩(shī)都表現(xiàn)了詩(shī)人在秋夜的孤獨(dú)之感。韋詩(shī)以風(fēng)動(dòng)竹、鳥(niǎo)驚棲、人獨(dú)宿表現(xiàn)內(nèi)心的孤獨(dú)；趙詩(shī)以驚鳥(niǎo)無(wú)宿暗寓詩(shī)旨，含蓄地道出詩(shī)人心境的孤獨(dú)。不同點(diǎn)：韋詩(shī)皎月悅目，風(fēng)竹悅耳，恬靜怡人，孤獨(dú)中又有淡靜。趙詩(shī)冷月殘燭，秋雨寒枝，凄冷襲人，孤獨(dú)中更顯凄冷。詩(shī)中的意象，烘托出了人物特定的心境。
（五）襯托人物氣節(jié)或境況
這種作用在寫物詩(shī)中較為普遍，在表達(dá)技巧上常用象征和比喻。陸游的《卜算子?詠梅》，以梅花自喻，表達(dá)了雖歷盡艱辛，也不會(huì)趨炎附勢(shì)，而只會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心?！傲懵涑赡嗄胱鲏m”將打擊的程度寫到無(wú)以復(fù)加的地步。“只有香如故”寫出了作者九死未悔的高潔品質(zhì)。詞人也在梅花身碎猶香的風(fēng)韻中覓到了自己愛(ài)國(guó)之志，襯托出了詩(shī)人屢挫不折、愈老彌篤的精神品質(zhì)，詠物詠懷達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
2011年重慶卷：
渡 江
張 弼
揚(yáng)子江頭幾問(wèn)津，風(fēng)波如舊客愁新。
西飛白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不勝鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，敞裘猶帶帝京塵。
交游落落俱星散，吟對(duì)沙鷗一愴神。
指出“吟對(duì)沙鷗一愴神”中“沙鷗”意象的作用。
沙鷗，詩(shī)人通常用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無(wú)依的感傷。如杜甫《旅夜書(shū)懷》“飄飄何所似，天地一沙鷗?！北驹?shī)也是如此。詩(shī)人奔波忙碌（幾問(wèn)津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家鄉(xiāng)（鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)），朋友零落（交游落落），由此可見(jiàn)，詩(shī)人即景自況，用沙鷗的到處飛翔襯托作者孤單漂泊的境況。
（六）塑造詩(shī)歌的意境
意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是情與物的結(jié)合體。但意象是一個(gè)個(gè)表意的物象，是具體的，可以感知的，而意境是一種境界和情調(diào)，是抽象的，要體悟的，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。鑒賞時(shí)可以從意象入手，把握意境，進(jìn)而體悟詩(shī)人的情感。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，作者構(gòu)筑了枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯等意象，營(yíng)造了凄涼悲清的意境。意境決定心境，這些意象既是斷腸人生活的真實(shí)環(huán)境，又是天涯游子內(nèi)心沉重的憂傷悲涼的載體。
2004年廣東卷：
江 漢
杜 甫
江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。
落日心擾壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。
這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫的一首詩(shī)。詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。
第二聯(lián)中的“片云”、“孤月”既為實(shí)景，也有喻意。表面上寫“片云”、“孤月”，實(shí)際上寫自己。“片云”孤寂、漂泊。月亮用“孤”來(lái)修飾，月亮和我都是如此的孤獨(dú)寂寞。意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶。第三聯(lián)用“落日”比喻自己黃昏暮年，秋風(fēng)則是眼前實(shí)景。面對(duì)秋風(fēng)秋雨，歷來(lái)文人往往會(huì)生發(fā)一種悲秋的情緒，而詩(shī)人“心猶壯”、“病欲蘇”。詩(shī)歌悲而不傷，沉而不郁，意境雄壯開(kāi)闊。聯(lián)系尾聯(lián)可以看出，詩(shī)人不怕病、不服老，自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為，體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)。
（七）表達(dá)詩(shī)人的主觀情思
意象反映的，不但有事物的客體表象，還有人類主體的意識(shí)和情感心理，是表現(xiàn)詩(shī)人心靈的藝術(shù)符號(hào)，說(shuō)到底意象是用來(lái)表達(dá)詩(shī)人主觀情思的。杜甫《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！奔赐ㄟ^(guò)對(duì)花鳥(niǎo)草木的描寫來(lái)抒發(fā)亡國(guó)的憂憤、離散的感傷，達(dá)到了情景交融的效果。
相同意象往往在不同詩(shī)中所傳達(dá)的情感不同，欣賞時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，把握意象的神韻，進(jìn)而把握詩(shī)人的寄托。
2006年湖北卷：
丹陽(yáng)送韋參軍
嚴(yán) 維
丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。
日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。
暮春水送別
韓 琮
綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。
行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲。
兩首送別詩(shī)都寫到的“水”，各有什么寓意？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌 情感 品味
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）36-0086-01
詩(shī)歌思想情感的品味是中考的重要內(nèi)容，由于初中學(xué)生的語(yǔ)文功底欠缺，這方面的失分比較嚴(yán)重。因此，作為初中語(yǔ)文老師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，要教學(xué)生品味詩(shī)歌情感的方法。近年來(lái)，對(duì)詩(shī)歌情感品味的考查，仍從詩(shī)歌的內(nèi)在情感特點(diǎn)這個(gè)角度命題，綜觀各地方的中考詩(shī)歌考查題，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，在此談?wù)剬?duì)各種類型詩(shī)歌是如何進(jìn)行情感品味的。
一 送別朋友詩(shī)
這方面的詩(shī)歌，有的是表達(dá)作者依依惜別或?qū)ε笥阉寄钪榈模缋畎椎摹饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！北磉_(dá)了李白送別朋友時(shí)無(wú)限依戀的情感；有的以叮嚀、稱頌、勸慰勉勵(lì)朋友為主的，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、王維的《送元二使安西》都表達(dá)出對(duì)朋友的留戀、祝福與關(guān)切，使人不難想象到這對(duì)好友頻頻祝酒、殷殷話別的情景。
二 山水田園詩(shī)
以描寫人、景、物為主的詩(shī)歌，景中寄寓著作者的情感。這方面的詩(shī)歌以陶淵明、王維、謝靈運(yùn)、孟浩然為代表。山水田園的詩(shī)歌，寄寓的情感常常較復(fù)雜，但描繪山川美景，鐘情于山水，抒發(fā)其對(duì)寧?kù)o、自由、平和、隱逸生活的向往的詩(shī)歌較多。如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！奔缺磉_(dá)了詩(shī)人罷相后對(duì)世事的淡泊心情，又暗含了對(duì)湖陰先生隱居生活的羨慕之意；孟浩然的《過(guò)故人莊》描繪出了優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)光，抒發(fā)了自己對(duì)田園生活的熱愛(ài)和依戀；陶淵明的《飲酒》，此詩(shī)通過(guò)結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏、采菊見(jiàn)山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩(shī)人寧?kù)o、閑適的田園生活樂(lè)趣與悠然自得的心境。又如，劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》，全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)靈澈的深情厚誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂風(fēng)度。
三 征戰(zhàn)邊塞詩(shī)
這方面的詩(shī)歌，有的是描寫詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的渴望、報(bào)效祖國(guó)的激情，如楊炯的《從軍行》描寫了一個(gè)書(shū)生從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全部過(guò)程，表現(xiàn)了知識(shí)分子立功邊陲的豪情壯志與慷慨雄壯；有的表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷，這些詩(shī)歌抒寫了征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨，如范仲淹的《漁家傲》上闋寫景，下闋抒情，表達(dá)了戍邊將士建功立業(yè)的英雄氣概和濃濃的思鄉(xiāng)之情，從側(cè)面反映了邊塞生活的艱苦；有的將自己的某種情感融入到中原廣闊的自然景象的描繪中，如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)戍邊將士的深切同情，委婉地批評(píng)了朝廷對(duì)他們的冷漠。再如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，還表現(xiàn)了詩(shī)人的深切感受，詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入詩(shī)歌中。
四 詠史懷古詩(shī)
這方面的詩(shī)歌多數(shù)是對(duì)古人的憑吊，也有抒發(fā)詩(shī)人對(duì)古今的變化以及昔盛今衰的感慨，如張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》、杜甫的《江南逢李龜年》中以對(duì)比手法表現(xiàn)了現(xiàn)在的衰落情景，抒發(fā)了詩(shī)人的無(wú)限感慨；或借古諷今，勸誡今人不要一味地貪圖享樂(lè)，過(guò)度奢侈或窮兵黷武，以免重蹈覆轍，如杜甫的《泊秦淮》；表達(dá)自己對(duì)歷史事件或人物獨(dú)特的見(jiàn)解，如杜牧的《赤壁》；或感慨身世，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷，如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。
五 詠物言志詩(shī)
這方面的詩(shī)歌一般以所詠之物為題，有時(shí)候加上一個(gè)“詠”字。大多借物或借景來(lái)表達(dá)自己的遠(yuǎn)大志向與高尚品質(zhì)。如杜甫的《春夜喜雨》賦予了春雨無(wú)私潤(rùn)物、默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的美好品格，表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)民之樂(lè)、喜民之喜，與廣大勞動(dòng)者息息相關(guān)的思想情感；陸游的《卜算子·詠梅》，詞中所寫的梅花是他高潔的品質(zhì)。又如，于謙的《石灰吟》即以石灰作比喻，抒發(fā)自己堅(jiān)強(qiáng)不屈、潔身自好的品質(zhì)和不同流合污、與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的思想情感。
泊秦淮
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。
《泊秦淮》作者是杜甫，這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？分析：對(duì)于典故的理解是理解本詩(shī)情感的關(guān)鍵，“花”是指陳后主曾做的一首《玉樹(shù)花》，本詩(shī)作者借陳后主因追求荒享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中吸取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。那么，這首詩(shī)的情感，就是表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想情感。
一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌情感分析題的解題模式為：抒發(fā) 的思想感情；反映了 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；表現(xiàn) 的情趣；寄托 （愛(ài)慕、惆悵、苦悶等）的情懷；表達(dá) 的追求；流露 的傾向；發(fā)出 的感慨；袒露 心跡；造就 的情致等。
參考文獻(xiàn)
