時間：2022-07-27 05:12:29
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關(guān)鍵詞： 思想品德 課堂提問 提問藝術(shù)
課堂提問是思想品德課教學(xué)過程中的一項基本活動。著名教育家陶行知有句名言：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！边@對于教師把握課堂質(zhì)疑具有深刻的意義。但在實際的教學(xué)實踐中很多教師提問隨意性，無針對性，缺乏公平性，不痛不癢，沒有靈活性，大大削弱了學(xué)生的興趣，挫傷了學(xué)生的積極性，影響了課堂氣氛，最終降低了課堂教學(xué)質(zhì)量。因此，要想活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效率，擺在每位教師面前的首要問題是如何解決好課堂提問的優(yōu)化問題。那么思想品德課課堂提問有哪些方面值得我們注意呢？結(jié)合自身的教學(xué)實踐，借鑒一些老教師的教學(xué)經(jīng)驗，我就思想品德課堂的提問談一些認(rèn)識。
一、課堂提問必須把握好問題難易的度
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生的思考、質(zhì)疑能力，因此教學(xué)中涉及的問題要有一定的思考價值，這就要求教師的課堂提問必須符合學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力。設(shè)計好問題的關(guān)鍵在于把握好問題的難易程度，提出的問題要難易適中，即提出的問題不能讓學(xué)生覺得太深奧難懂，也不能讓學(xué)生無需動腦，立馬可得，而是必須讓學(xué)生經(jīng)過大腦的積極思維后得到相應(yīng)的解答，讓學(xué)生“跳起來摘得到”。如果問題設(shè)計過小、過淺、過易，學(xué)生不假思索就能對答如流，長此以往，會讓學(xué)生養(yǎng)成淺嘗輒止的不良習(xí)慣；如果問題設(shè)計過大、過深、過難，學(xué)生誰也回答不了，這樣的課堂提問就像花瓶一樣只是一種擺設(shè)，只能成為教師的“個人專利”，會打擊學(xué)生思考的積極性，讓他們對自己喪失信心，不利于發(fā)散學(xué)生的思維。據(jù)有經(jīng)驗的老教師傳授，課堂提問的難易度應(yīng)當(dāng)以全班1／3到2／3的學(xué)生經(jīng)過思考能回答上來為宜。因此，教師要從教材和學(xué)生的實際出發(fā)，一方面認(rèn)真鉆研教材，確定教學(xué)目標(biāo)和重難點，另一方面了解學(xué)生已有的知識積累和實際能力（口頭表達(dá)、思維等），以確定問題的難易程度，不致偏難或偏易。如此，學(xué)生在思考、討論并最終解決問題中必然充分體驗成功的，從而提高課堂教學(xué)效率。
二、課堂提問必須注重面向全體學(xué)生
新課程要求教育面向全體學(xué)生。部分教師為了求證完美的答案，達(dá)到預(yù)想的效果，總是面向少數(shù)幾個成績優(yōu)異的學(xué)生，演繹一場又一場獨角戲，而忽略甚至剝奪絕大部分學(xué)生的想說欲望和表達(dá)機會。結(jié)果，提問或回答成了優(yōu)生的專利，其他各層次的學(xué)生只是觀眾，久而久之，便形成學(xué)生有問題不敢問，有觀點不想說的局面，不利于師生的心理溝通和信息共享。因此，課堂提問要面向全體學(xué)生，給每一個學(xué)生創(chuàng)造平等的機會，也只有面向全體學(xué)生，才能促進每個學(xué)生的發(fā)展。
三、課堂提問必須有針對性切中要害
對于每一個教學(xué)內(nèi)容，不見得都能提出啟發(fā)學(xué)生思維的問題，如果非要提出那么幾個問題，則問題必有難有易、有大有小，而難難易易、大大小小的問題湊在一起必然會把主要問題淹沒，就只會起到混淆教學(xué)重點、模糊學(xué)生認(rèn)識的作用。因此我們提問時要注重問題的針對性，切中要害，否則一堂課就會支離破碎，不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。例如：在學(xué)習(xí)完“全面建設(shè)小康社會”這框后，學(xué)生對于“總體小康、全面小康、社會主義現(xiàn)代化”等概念產(chǎn)生模糊和混淆。對此，我提出這樣一些問題：總體小康的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？全面小康的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？社會主義現(xiàn)代化的特點是什么，它什么時候?qū)崿F(xiàn)？目前我國已實現(xiàn)了三者中的哪些？哪些還沒有實現(xiàn)，需要我們繼續(xù)奮斗？這一連串有針對性的問題，既可以幫助學(xué)生掌握這三個知識點之間的區(qū)別與聯(lián)系，又可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。
四、課堂提問必須追問深問，升華提問
追問是師生之間的思維活動，可以進一步澄清和堅定現(xiàn)有的想法，從而全面、多角度地思考問題，更深入地發(fā)現(xiàn)問題的背景和前景，否定或修正現(xiàn)有的認(rèn)識，達(dá)到促進學(xué)生的自我教育的目的，升華提問的價值。
如，在學(xué)習(xí)《生命需要相互關(guān)愛》一課時，我提問：“同學(xué)們，你學(xué)當(dāng)汽車駕駛員，現(xiàn)在要考駕駛執(zhí)照。汽車啟動了，突然，你的前面同時出現(xiàn)了一個人和一條狗，你是……？”話音未落，幾個學(xué)生馬上接過來：“撞狗?！辈⒓娂娬f出大堆理由。我沒有立即表態(tài)，幾個搶答學(xué)生瞪著眼睛看著我，希望得到我的認(rèn)同。我笑了笑問他們：“真的只能這樣嗎？”學(xué)生頓時安靜下來，進入沉思之中。突然，一個學(xué)生大聲地說：“不對，應(yīng)該剎車！”大伙在一片笑聲中恍然大悟，頻頻點頭表示贊同。這樣的提問、追問、深問，不僅活躍了課堂氣氛，而且會在孩子們的大腦中形成一個“警戒點”，以后他們就不會輕易傷害其他生命。所以，課堂提問中的追問深問，不僅要讓學(xué)生知其然，而且要知其所以然；不僅要讓學(xué)生明其理，而且要導(dǎo)其行。
五、課堂提問還必須注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀
新世紀(jì)的課程改革,特別強調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng),豐富的情感、積極的態(tài)度、正確的價值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)是我們在中學(xué)思想品德課堂上所需注重的。因此，教師的課堂提問設(shè)計應(yīng)該做到以下兩個方面：一是具有啟發(fā)性。學(xué)生新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)一定要克服重知識輕能力的弊端。因為思想品德教育的關(guān)鍵并不僅僅在于讓學(xué)生了解多少知識，更重要的是通過思想品德的學(xué)習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成正確的思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，從而為學(xué)生人格、個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供堅實的基礎(chǔ)。二是要有時代性。新教材所選擇的是對現(xiàn)實社會具有一定影響或借鑒意義，并有利于思想品德與現(xiàn)實緊密聯(lián)系的知識。因此，課堂提問要加強教科書理論知識與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會的聯(lián)系，使學(xué)生面對現(xiàn)實社會和生活問題時明辨是非，做到正確地判斷與選擇。
總之，課堂提問是教師教學(xué)技能的重要組成部分，在思想品德課堂教學(xué)中尤顯重要。課堂提問不是目的，而是手段；不是威懾，而是交流；不是教條，而是藝術(shù)。沒有有效的課堂提問，就沒有有效的課堂教學(xué)。一個優(yōu)秀的思品課教師應(yīng)在教學(xué)實踐中掌握提問藝術(shù)，“問”出學(xué)生的思維，“問”出學(xué)生的激情，“問”出學(xué)生的創(chuàng)造，“問”出學(xué)生生命的價值。
參考文獻(xiàn)：
［1］嚴(yán)先元.教師怎樣提升課堂教學(xué)技能.中國文史出版社，2008.6.
一、“開放式”——聯(lián)系社會，引導(dǎo)實踐
統(tǒng)觀思想品德教材，實踐性強是它的一大特點。不少課文內(nèi)容都是取自現(xiàn)實社會，距離學(xué)生身邊很近的實 例，因而在教學(xué)中可以舉一反三，觸類旁通，或帶領(lǐng)學(xué)生走向社會課堂，進行現(xiàn)場教學(xué)；或組織學(xué)生擬定實踐 主題，引導(dǎo)身心參與。例如《要節(jié)約水電》一課，課文中主要介紹節(jié)約水電的事例，屬于榜樣教學(xué)。為了挖掘 課文的深層思想內(nèi)涵，增強教育效果，我們結(jié)合本地實際，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，到學(xué)校附近的自來水廠和電站 參觀、訪問，進行現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生目睹自來水生產(chǎn)和發(fā)電的全過程，親身感受工人叔叔生產(chǎn)勞動的艱辛，再 回頭理解課文內(nèi)容，從而易于增強教學(xué)效果。而在《做集體的小主人》一課的教學(xué)中，我們則參照課文的內(nèi)容 ，引導(dǎo)學(xué)生以“慶五一，頌祖國”為主題，自行組織安排一次班級文娛活動，然后組織一次主題班會，對這一 活動進行總結(jié)，讓大家在實踐中體會怎樣做好“集體小主人”。這種教學(xué)方式，我們把它總結(jié)歸納為“開放式 ”。
二、“表演式”——增添興趣，直觀形象
思品課的內(nèi)容，雖說都通俗易懂、具體、明了，但根據(jù)小學(xué)生活潑好動，喜好直觀的心理特點，若能按照 教材不同內(nèi)容特征，輔以表演之類的形式，使教學(xué)更生動，形式更多樣，課堂氣氛更活潑，學(xué)生興趣更高，教 學(xué)自然也就更易見成效。例如：有一位二年級的思品教師在講授《集體力量大》一課時，為了讓學(xué)生正確理解 “集體力量大”的內(nèi)涵，她精心設(shè)計了一個小品：讓四個小學(xué)生搬一張桌子，先是四人朝四個方向用力，結(jié)果 搬不動。后來讓四人朝一個方向齊心協(xié)力，很快將桌子移動了。小品形式雖然簡單，但學(xué)生投入專注，興趣很 高。經(jīng)過小品的直觀表現(xiàn)，學(xué)生一下子就明白了：集體力量大，不等于人多力量大，發(fā)揮集體力量必須以團結(jié) 為前提。
三、“摸擬式”——生動活潑，加深理解
有些課文內(nèi)容，靠單純講解說教，學(xué)生反應(yīng)不很積極。教學(xué)效果就難免要打折扣。于是，我們在教學(xué)中又 嘗試了另一種教法——“模擬式”。用得好，既能變呆板為活潑，化枯燥為生動，同時也能使學(xué)生加深對課文 的理解。例如：我們在進行五年級《希望工程獻(xiàn)愛心》一課的教學(xué)時，剛好本縣有一個農(nóng)村小學(xué)生因為得了白 血病需要巨額醫(yī)療費用，既面臨失學(xué)，更面臨著生命危險。于是，我們在授課時，以時事為背景，在課堂上模 擬了一次“獻(xiàn)愛心”活動，學(xué)生們配合默契，投入真誠，既體味了“獻(xiàn)愛心”的欣慰，又加深了對課文內(nèi)容和 思想內(nèi)涵的理解。除此之外，還可以根據(jù)教材內(nèi)容特點采用“答記者問”、“新聞會”等模擬形式來活躍 課堂教學(xué)，也能收到較佳的教學(xué)效果。
四、“演講式”——鍛煉表達(dá)、提高覺悟
思品課的很多內(nèi)容，不但需要教師聲情并茂的講解，而且很需要學(xué)生的感情投入。只有真正牽動學(xué)生的心 靈，激發(fā)他們的真摯感情，發(fā)揮他們的主體地位，教學(xué)才能事半功倍，效果立增。基于此，我們在具體的教學(xué) 中，引入了另一種新形式——“演講式”。例如：我們在四年級《英勇不屈的好黨員》、《在烈士紀(jì)念碑前》 、《抗日英雄吉鴻昌》等課的教學(xué)時，進行了一次小型演講會。即課前讓學(xué)生（最初是挑選，后來是輪流）引 用課文（適當(dāng)結(jié)合一些課外）的典型事例，寫成短小精悍的演講稿，每節(jié)課用25分鐘時間讓學(xué)生上臺演講，然 后教師歸納、總結(jié)、勉勵。這種方式，很受學(xué)生歡迎。他們不但準(zhǔn)備認(rèn)真，而且感情投入，控訴敵人的暴行時 ，聲淚俱下；頌揚革命先輩的氣節(jié)和風(fēng)范時，肅然起敬。這種演講式教學(xué)，既鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，又進一 步提高了他們的思想覺悟，達(dá)到了一箭雙雕的效果。
上述“四式”教學(xué)形式實際上是本地區(qū)目前正在實驗過程中的“活動式”教學(xué)法在小學(xué)德育教學(xué)中的系列 應(yīng)用。所謂“活動式”教學(xué)法，是指“在課堂上依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求及課本的內(nèi)容由教師有目的、有計劃 、有組織地通過多種活動形式，開展以學(xué)生為主體，以參與性、自主性、趣味性、創(chuàng)造性為重要特征的方法” ，它既不同于一般的“活動”，又不同于“活動課程”，是區(qū)別于兩者之外的一種課堂教學(xué)方法。其理論依據(jù) ，一是蘇霍姆林斯基的“自主參與理論”；二是“主體教育觀”；三是陶行知先生的“教學(xué)做”合一理論。
“活動式”教學(xué)法的主要操作步驟有：1.尋找活動要素。2.設(shè)計活動形式（目前常見的形式有上面提到的 開放式、表演式、模擬式、演講式。其他諸如沙龍式、制作式、圖示音像式等，鑒于小學(xué)生年齡與心理特征， 不大常用，這里介紹從略）。3.擬定活動過程。
教學(xué)實踐證明：“活動式”教學(xué)法是一套能適應(yīng)不同教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對象的常規(guī)手段。它在整個中小學(xué)德 育教學(xué)體系中具有其它方法無法取代的作用和效果。單從它在思品課堂教學(xué)的應(yīng)用來說，具有如下優(yōu)越性：
1.“活動式”教學(xué)法有利于學(xué)生全員參與和全身心投入整個教學(xué)過程，真正突出了學(xué)生的主體地位。從上 述所舉“四式”尤其是“開放式”的運用看，好奇心、新鮮感和實踐性刺激全體學(xué)生都“動”了起來，使得他 們自始至終都專心投入，積極活動，熱情參與，同時由于走出了課堂，接觸了社會，又使他們開闊了視野，鍛 煉了膽識，從而進一步豐富了知識的內(nèi)涵，延伸了知識的外延，使他們的學(xué)習(xí)由被動到主動，變客體為主體， 真正突出了學(xué)生的主體地位。
“體驗式”教學(xué)是一種把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生通過自主參與實踐活動,通過自我體驗,成為學(xué)習(xí)的主人,培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新精神,最終成才的行之有效的學(xué)習(xí)方式。
所謂體驗,就是通過實踐活動來認(rèn)識周圍的事物,是人們通過自己的眼、耳、鼻、舌等感覺器官或自己身體行為直接感知客觀“現(xiàn)象”,并開動思維機器認(rèn)識“現(xiàn)象”本質(zhì)的過程。思想品德課的體驗式教學(xué),就是要使學(xué)生能在體驗生動的問題情境之中掌握知識、在身臨其境中發(fā)展思維,增長解決問題的才干,學(xué)會從體驗中認(rèn)識世界、領(lǐng)悟做人的道理、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并發(fā)展他們的個性、情感、意志、態(tài)度,實現(xiàn)“自我教育”。在學(xué)習(xí)的過程中,使學(xué)生能充分體驗到認(rèn)識提高的快樂,道德向上的快樂,獨立創(chuàng)造的快樂,參與合作的快樂,進而更加勤奮學(xué)習(xí),最終成才。多年以來,我在初中思想品德課教學(xué)中,嘗試從學(xué)生個體的體驗、感悟和實踐三方面采用體驗式教學(xué),較好地達(dá)到上屬教學(xué)效果。我的做法和感受是:
課程內(nèi)容源于生活。人教版新教材初中乃至小學(xué)各年級,思想品德課本的許多內(nèi)容。都是針對學(xué)生實際生活和人生發(fā)展過程中涉及所需的道德要氣而編寫的。我在教學(xué)有關(guān)內(nèi)容時引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合個人的親身感受和體驗,通過自身舉例、現(xiàn)身說法等來調(diào)動學(xué)生的主動積極性,增強他們的情感體驗。例如新教材人教版七年級思想品德中《揚起自信的風(fēng)帆》一課講到了“自信是成功的基石”這一知識點。課前我先請同學(xué)們想一想、找一找自己和身邊的同學(xué)或朋友,“由于樹立了自信心取得了成功,進而增強了自信取得更大成功”和“缺乏自信失敗不斷或沒有多少成功也就更加沒有自信”的正反兩方面事例,寫成簡要的書面材料在課上進行相互交流、當(dāng)堂體驗。
1.課前搜集資料豐富學(xué)生的人文知識
2010年秋季開學(xué)我主動申請從七年級開始帶課（以前總是八、九年級），開展我的新一輪“實驗”———利用思想品德課增加學(xué)生的人文積累。因為在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)一個事實：我在初中閱讀過的很多中外小說，我所知道的歷史典故現(xiàn)在的孩子竟然大多不知道，于是我有意識地根據(jù)教材內(nèi)容，提前布置學(xué)生搜集歷史典故、名人軼事等，然后利用課堂交流，既是學(xué)生能力的展示，也是學(xué)生人文知識比拼的大舞臺。例如，在粵教版八年級“善待他人”、“相處有方”兩單元教學(xué)時，我布置學(xué)生提前搜集有關(guān)“誠信”、“與人為善”、“理解與寬容”的相關(guān)成語典故、歷史人物故事。課堂上，很多同學(xué)積極發(fā)言，講到“一諾千金”“、退避三舍”、“負(fù)荊請罪”等典故。在學(xué)生繪聲繪色的講述中，中華民族的傳統(tǒng)美德在潤物無聲的環(huán)節(jié)中沁入學(xué)生的心田。再如七年級“我與父母”教學(xué)中，我讓學(xué)生搜集“二十四孝”的故事，課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么這些故事能夠留傳千古？哪些故事中人物的做事方法在現(xiàn)代社會中需要改變？這些思考讓學(xué)生認(rèn)識到隨著時代的變遷，“孝”的表現(xiàn)也需要與時俱進。
2.詩意的教學(xué)情境提升學(xué)生的人文品格
人文思想是支撐人文知識的基本理念以及內(nèi)在邏輯，同科學(xué)思想相比，人文思想具有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征，其核心是基本的文化理念。思想品德課的實質(zhì)是一門道德教育的課程，如何使道德教育摒棄假、大、空，而增強其實效性呢？在教學(xué)中，我重視創(chuàng)設(shè)情感豐沛的教學(xué)情境，以情感人，以情導(dǎo)行。如在“意義人生”一課時，我引用了陸游和的詩詞，讓學(xué)生在配樂朗誦中欣賞、思考：陸游和筆下的梅花在思想感情表達(dá)上有什么不同？學(xué)生回答后我歸納總結(jié)：兩首詞都表達(dá)了梅花不畏嚴(yán)寒、高潔的品格，表達(dá)了詩人對梅花的喜愛。不同的是陸游的梅寂寞凄涼，飽受挫折，一種悲涼之情甚至自怨自艾的情緒；筆下的梅傲寒俏立、積極樂觀，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，一種敢于斗爭對勝利充滿信心之情躍然紙上。于是，學(xué)生們對后一種“梅”的品性更為欣賞。
3.優(yōu)化的作業(yè)設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的人文方法
人文方法是人文思想中所蘊涵的認(rèn)識方法和實踐方法。與科學(xué)方法強調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調(diào)體驗。“德育回歸生活”是新課改中德育課程的主旨。在作業(yè)設(shè)計中，我將生活事件、生活情景、生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷等植入作業(yè)中，將靜態(tài)的文本和動態(tài)的生活世界結(jié)合起來，拓展和豐富課程資源，立足于服務(wù)學(xué)生，完成學(xué)生成“人”的教學(xué)價值追求。
二、結(jié)語
教師只有把握課堂教學(xué)技巧和各種有效提問方式，才能更好地實施課堂教學(xué)，促進學(xué)生的進步。不管是集體提問還是個別提問呢，課堂提問的方式有很多種，如：設(shè)疑式、逗趣式、對比式、刨根式、輻射式、求同式、層遞式等等。初中思想品德課上，雖不要求教師所有的提問方式都用上，但教師要根據(jù)實際，靈活運用，或設(shè)置搶答題或點名提問等，促使學(xué)生興趣的提高。
2.教師在課前要有充分的準(zhǔn)備
教師備課的時候，必須落實教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點，跟據(jù)實際教學(xué)進度和學(xué)生的接受能力來準(zhǔn)備教案。初中思想品德課程理論知識偏多，課堂提問在加強學(xué)生記憶的基礎(chǔ)上，可多設(shè)置類似“如果是你，你怎么辦”的討論題，提高學(xué)生的課堂參與，調(diào)動學(xué)生積極性。
3.教師要掌握課堂提問技巧
對于開小差的學(xué)生，不能以提問作為懲罰，打擊學(xué)生自信心；不要只提問舉手的學(xué)生，也不能總叫幾個固定的學(xué)生回答，更不能全部都是集體提問。提問的問題設(shè)置得好，能很好地銜接教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生積極思考，完成教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生回答了之后，對于學(xué)生的答案點評，可由其他學(xué)生來完成，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生思考，點撥學(xué)生的思維。這些提問技巧，都需要教師掌握。
4.教師要合理利用上課時間
教師對于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)要把握得當(dāng)，不能顧此失彼。初中思想品德課程，大部分內(nèi)容要求學(xué)生理解、背誦。在課堂上，教師提問的時候，不僅要給足學(xué)生相應(yīng)的思考時間、回答時間，還要有相應(yīng)的小組討論時間，進而讓學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容。只有引導(dǎo)學(xué)生從理解到記憶的層面上來，才能使學(xué)生更好地記憶。
5.教師要及時進行教學(xué)反思
每一節(jié)課都是一次生動的直播，在課堂教學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)的優(yōu)缺點，教師都應(yīng)及時進行教學(xué)反思，改進教學(xué)方法，提升自身的教學(xué)水平。養(yǎng)成書寫教師工作筆記的習(xí)慣能很好地幫助教師進行教學(xué)反思。
6.學(xué)校要加強對思想品德課程的重視和提高教師培訓(xùn)的有效性
因思想品德課在初中不是主要科目，有些學(xué)校缺乏相應(yīng)的重視，在課程安排的實際教學(xué)引導(dǎo)中，缺少相應(yīng)的軟件和硬件輔助。同時，對于教師的培訓(xùn)，沒有扎實落實，甚至沒有思想品德教師的相應(yīng)培訓(xùn)。因此，學(xué)校必須轉(zhuǎn)變做法，重視思想品德課程，教師隊伍才有機會提升，學(xué)生也有機會獲得更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
7.總結(jié)
關(guān)鍵詞：思想品德課；小組討論；問題分析及對策
我國基礎(chǔ)教育課程改革綱要指出，新課程改革要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，形成高效的學(xué)習(xí)策略，這充分體現(xiàn)了新課改“以生為本”，體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的教育理念。課堂教學(xué)中的小組討論，既倡導(dǎo)了新的學(xué)習(xí)方式--合作探究學(xué)習(xí)，又體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，同時，也能培養(yǎng)學(xué)生團體合作意識與能力，使學(xué)生學(xué)會與組內(nèi)成員相處。但是在長期的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的思想品德課中的小組討論存在問題不可小視，現(xiàn)將存在的問題及對策總結(jié)出來，與各位同仁共勉。
一、小組討論存在的主要問題
1.討論的題目設(shè)計不合理。在課堂教學(xué)中，討論主題要明確、清晰，有討論的必要性與價值，這關(guān)乎小組討論的成功與否，也關(guān)系到課堂教學(xué)的效果。但是在課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)思想品德課的小組討論往往存在以下問題。
（1）討論的主題脫離生活實際。初中思想品德課是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程，聯(lián)系中學(xué)生的生活實際，注重與學(xué)生生活經(jīng)驗和社會實踐的聯(lián)系，促進正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。但是，在思想品德課的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)小組討論題目，基本上是圍繞書本重點、難點展開，是典型的為考試而設(shè)計的討論。比如在八年級上冊第2課第一框“自己的事情自己干”中，教師設(shè)計的討論題目是“為什么要培養(yǎng)生活自理能力”，第三框中設(shè)計的討論題目為“只要在青少年時樹立一個高目標(biāo)，并且在任何時候都不改變目標(biāo)，你就一定會實現(xiàn)目標(biāo)”，這些題目的設(shè)計在內(nèi)容與形式上時刻圍繞中考，教師往往把中考的考點或者本課的重點設(shè)計成一些討論的題目，目的是為了學(xué)生掌握這些基礎(chǔ)知識點，在題目的設(shè)計方面缺乏生活性，與學(xué)生的實際脫離，漸漸地學(xué)生失去了討論的積極性。
（2）討論主題缺乏層次性。課堂討論的題目要精心設(shè)計，既要考慮大多數(shù)學(xué)生的能力，又要有提出更高的要求，以提升學(xué)生的能力，拓展學(xué)生的思維，使之有討論的必要性與價值。但是在課堂教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)小組討論的題目難易度把握不夠好。有些題目設(shè)計過分簡單，有些題目又設(shè)計得太難，致使小組討論解決不了。
如七年級下冊第22課《增強自我保護》中設(shè)計了“網(wǎng)絡(luò)的利與弊”“為加強網(wǎng)絡(luò)的管理提出合理化建議”等討論題目。從拓展學(xué)生知識面、聯(lián)系生活角度來說，沒有問題，但是教材中并未涉及網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)知識，如果在課堂中討論這兩題，對于七年級的學(xué)生來說，有些困難，尤其是對網(wǎng)絡(luò)管理提出建議的問題，可以讓學(xué)生課前查閱資料，再進行小組討論。而有些題目設(shè)計得太過簡單，直接在書本就能找到。題目設(shè)計缺乏層次性，導(dǎo)致學(xué)生對討論的內(nèi)容缺乏興趣。
2.討論小組的分組不合理。思想品德課小組的分組情況是否合理，決定小組討論的效率與成果。在長期的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的教師在課堂教學(xué)中的分組有著驚人的一致性。在分組過程中出現(xiàn)了許多的問題。
（1）分組程序的簡單化。分組的隨意性，很難保證小組內(nèi)部形成優(yōu)勢互補與思維的碰撞。
（2）小組討論時缺乏分工。小組內(nèi)對于討論的問題缺乏分工，致使參與度不高，影響了小組討論的實效性。
（3）小組討論缺乏有序性。教師在討論中作一些引導(dǎo)性的誘導(dǎo)和點撥，是討論能夠有效開展必不可少的條件。但是，在思想品德課中，筆者發(fā)現(xiàn)，小組討論過程往往缺乏有序性。
（4）小組討論缺乏監(jiān)控。在小組討論時，大部分教師是站在講臺上觀望，或者隨意地在每組之間來回穿梭，偶爾對個別小組進行指導(dǎo)。
（5）對小組討論缺乏評價機制。小組內(nèi)部討論缺乏互評機制，影響了一部分學(xué)生的參與性。
二、提高小組討論實效性對策探討1.合理分組，重視分工。在分組時，不要單純地以固定的座位來分組，應(yīng)該盡量考慮學(xué)生之間的親疏程度，也要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，更要考慮到整個小組的團結(jié)合作。在班主任的建議下，可以在考慮相互幫助、共同進步的前提下，將優(yōu)等生、中等生、學(xué)困生進行有機組合，讓每組的“綜合實力”相當(dāng)，既體現(xiàn)公平又可以調(diào)動每個小組的積極性。同時，對所有小組編號，如1組、2組等，每個小組設(shè)立一位組長，負(fù)責(zé)該組的討論情況記錄。對每組的每位同學(xué)進行編號，如1組1號，2組4號等。
在小組討論時由組長負(fù)責(zé)本組的紀(jì)律、討論主題等。
怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢？
一、精心設(shè)計
我們應(yīng)該設(shè)計多種方法，采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力。在編寫教案時，要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù)、目的精心設(shè)計，要有針對性、啟發(fā)性、趣味性。教學(xué)方法和練習(xí)手段要多變，提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。如做隊列練習(xí)時，是比較枯燥乏味，可采用“我是一個兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力做出“立正”、“向右看齊”等正確動作，以實際動作向?qū)W習(xí)，鍛煉學(xué)生的毅力和耐力。再如壘球投擲課時，如果單一的投擲，學(xué)生興趣不濃，思想教育也跟不上。如果設(shè)計成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區(qū)前畫一條及格線，遠(yuǎn)處放一個或多個標(biāo)志物，上畫日本鬼子兵的頭像，看誰能炸死鬼子兵，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強臂力練習(xí)）學(xué)生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動的愛國主義教育課。在綜合訓(xùn)練課上，創(chuàng)編了一套組合游戲——《路上》，在游戲中設(shè)置了“雪山”、“草地”、“鐵索橋”等情境，讓學(xué)生通過跑、跳、翻滾攀爬及投擲等活動，全身心都得到鍛煉，這是一節(jié)“軍事課”，又是革命傳統(tǒng)教育課。
二、寓教于樂
要做到“寓教于樂”，就應(yīng)在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”，特別是小學(xué)低年級學(xué)生好動愛新鮮，注意力不集中很適合游戲教學(xué)。游戲教學(xué)是從個人的發(fā)展需要出發(fā)，把獲得運動的快樂感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)思想。它重視每一項不同運動所獨具的樂趣，并強調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認(rèn)識體育，真正獲得快樂體驗，從而持之以恒，直至終身進行體育鍛煉。游戲教學(xué)要依據(jù)大綱、教材的要求和實際可能，又要考慮到學(xué)生的需要和時代特點，從實際出發(fā)。使教學(xué)內(nèi)容生動活潑，學(xué)有所獲。如跳單雙圈時，有些學(xué)生因圖快或不認(rèn)真，常常踩出圈，如果設(shè)計成“小貓捉老鼠”游戲，誰要是踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時學(xué)生就會很認(rèn)真，又很有趣。又如“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，達(dá)到鍛煉和教育目的。在低年級或?qū)W前班搞穿衣服扣扣子比賽、用筷子夾玻璃球比賽等，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力；用“石頭、剪子、布”等游戲形式激發(fā)學(xué)生的競爭意識，使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識，得到鍛煉。三、心有德育場地寬
