時(shí)間：2023-06-04 09:37:41
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一、陳設(shè)道具用來注釋環(huán)境
影片場景里的道具元素通常都有一定的信息指向，要讓觀眾相信一段故事發(fā)生的場景布置是符合生活邏輯的，那么道具的環(huán)境造型就需要做到合理的“像”和“真”，在這方面，要特別留意陳設(shè)道具的安排設(shè)計(jì)，陳設(shè)道具是依據(jù)劇情的需要而布置在場景中的但未介入劇情的“死道具”。通常有大道具（如桌、椅、床、柜等家具及各種大型物件），小道具（如杯、壺、鏡等各種器皿和小型擺設(shè)）之分，還有起裝飾作用的道具（書畫、窗簾、帷幔、吊燈）。它在影片的藝術(shù)造型中，主要體現(xiàn)故事的大環(huán)境（時(shí)代背景，民族色彩，地方人文）和人物的小環(huán)境（職業(yè)身份，個(gè)味，人物關(guān)系）[2]，藉此使觀眾在心理上對(duì)電影交待的故事背景采取積極介入的姿態(tài)，而不至于出戲，伴隨著對(duì)這些場景空間的破譯，觀眾以一種先入為主的態(tài)度預(yù)期著動(dòng)作的開始、發(fā)展和結(jié)局。簡單說，《無人區(qū)》這部影片講述的是一個(gè)利欲熏心的律師，深陷一片獸性大于人性、充滿殺戮和邪惡的無人區(qū)荒漠中，在絕境中力挽狂瀾拯救善良的故事。律師由貪婪到正義的轉(zhuǎn)變是經(jīng)過痛苦的厲煉所形成的。導(dǎo)演的這一創(chuàng)作脈絡(luò)勢必要關(guān)注到影像的視覺化展現(xiàn)，表現(xiàn)在造型和場景上，一個(gè)殘酷的遠(yuǎn)離文明秩序的世界，一個(gè)陌生化的遠(yuǎn)離人類社會(huì)的世界在影片中各主要場景的美術(shù)設(shè)計(jì)上均有陳設(shè)。
（一）地理環(huán)境（荒漠、公路、夜晚）《無人區(qū)》
作為西部公路片，那么一開場的環(huán)境設(shè)計(jì)必然出現(xiàn)了戈壁黃沙、烈日當(dāng)空、動(dòng)物殘殺、綿延公路、空無人煙等造型元素，直觀的讓觀眾知曉故事發(fā)生的地理大環(huán)境，緊接著再通過黃渤的服裝造型和捕獵工具，以及警察的邋遢造型和公安吉普汽車向觀眾交待了罪犯盜獵國家珍禽、蓄意制造吉普相撞、草菅執(zhí)法人員生命的情節(jié)背景，吸引著觀眾主動(dòng)參與到影片既定環(huán)境之后的故事發(fā)展。至此，在最后《無人區(qū)》片名出現(xiàn)之前，沙漠、隼、車禍、槍支、血跡、吉普等大小陳設(shè)道具的逐一出現(xiàn)已經(jīng)清晰的向觀眾傳達(dá)出該影片主要的信息資訊：這是一個(gè)發(fā)生在中國西北偏遠(yuǎn)地區(qū)的正邪較量的故事，無關(guān)感情，只有利益。在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是無人區(qū)公路的大量遠(yuǎn)景交代，如上所說，本片講述的主題是律師的自我救贖，心靈回歸的旅程，整個(gè)故事也是其不斷歷練不斷認(rèn)清自我的旅程，期間充滿了殘殺，孤獨(dú)和痛苦。所以公路應(yīng)該就是律師的內(nèi)心，從開始的有一些人為建設(shè)的小鎮(zhèn)、法庭、酒店、洗車行到后面律師一步步走向自然，最后驅(qū)車到空無人煙的無人區(qū)，一個(gè)無人的陌生異樣的公路始終充滿銀幕，除了幾個(gè)角色外沒有多余的路人和車輛，如此才能傳達(dá)出心靈旅程這一詩意的情感化的表現(xiàn)。另外影片有接近1/3的片長都是發(fā)生在夜晚，故事中三路人馬的利益糾葛最終也是在夜晚時(shí)得到了進(jìn)一步升級(jí)。在環(huán)境造型中，夜晚首先讓人想到的就是黑暗，人們生活其中彼此看不到對(duì)方，更談不上交流，這勢必和影片之前表現(xiàn)的荒漠、無人公路等意象重疊到一起，體現(xiàn)律師自我救贖之路的神秘莫測，于是罪惡在其中肆意滋長，無人逃脫。
（二）故事環(huán)境（法庭、帝豪大酒店、夜巴黎加油站）
律師遭遇的一系列事件場景的安排設(shè)置，一開始法庭上道貌岸然的玩弄道德和法律，把自己的資料由新銳律師改為著名律師，用碳素筆添加刑事訴訟精彩案例的第99加1個(gè)，他把法庭作為自己滿足虛榮和名利的游戲場所，假秩序和偽正義充斥著整個(gè)審判過程，由代表正義的法官自始至終沒有說一句話可以看出這根本不是想象中的法庭，而正常的審判長席位、辯護(hù)人席位、被告人和證人席位的默然陳設(shè)更是襯托出無人區(qū)的險(xiǎn)惡以及人性的虛偽。在成功為犯罪者洗刷罪名后的場景陳設(shè)是一座鐵皮搭建的破敗不堪的飯店，帝豪大酒店的名稱設(shè)計(jì)可以理解為是律師其人貪婪欺騙偽善的延續(xù)，酒店屋頂和墻面的縫隙處透射出一道道光影映射到兩個(gè)人的臉上，形成忽明忽暗的條紋柵欄，揭示出在這里進(jìn)行的是一場見不得人的貪婪罪惡交易，這個(gè)場景中，兩人談判的桌面上擺放的大塊肥肉和骨頭也是精彩的小道具設(shè)計(jì)，它映襯出在這個(gè)無人區(qū)里弱肉強(qiáng)食的物競天擇。律師由人到動(dòng)物的轉(zhuǎn)變最重要的陳設(shè)場景就是加油站，這里既有產(chǎn)生厄運(yùn)的誘餌，亦有回歸正義的途徑。首先是加油站的美術(shù)設(shè)計(jì)：吠叫的惡狗、懸掛的豬肉、廢棄的輪胎、奸詐的一家三口、滿口謊言的，無人區(qū)的欲望和迷失逐一展現(xiàn)，影片正是用這些不期而遇的受挫失控來反襯出律師迷失后的無助，恰如在一片沙漠的曠野中矗立著一個(gè)孤獨(dú)的加油站，突如其來的給人一種威脅感，而這正是影片《無人區(qū)》著重要展現(xiàn)和傳達(dá)的情緒。
二、戲用道具用來結(jié)構(gòu)劇情
電影詞典中對(duì)戲用道具的定義：“一部影片中為展現(xiàn)事件、刻畫人物、渲染環(huán)境氣氛而設(shè)計(jì)、選用的生活用具?！盵3]由此可見，戲用道具不同于一般物件和布景中的陳設(shè)道具的特征，其功用在于它主要不是用來注釋環(huán)境，而是用來直接地參與劇情以及和人物動(dòng)作直接地發(fā)生聯(lián)系的，既有修飾人物的外部造型、渲染場景的氣氛情緒，又有貫連故事的情節(jié)事件、進(jìn)而深化影片主題的功能。
（一）刻畫人物性格
隼販老大：作為本片第一反面人物，導(dǎo)演為了強(qiáng)調(diào)其冷血兇狠，一出場就特寫他的一條帶著鋼架的腿，隨后通過一系列攝影技巧，刻意營造不見其人只聞其聲的神秘感，直到法庭審判的一刻，觀眾才看到那張不茍顏笑的“僵尸臉”。這里我們要特別敘述隼販老大的隨身道具———匕首和吉普。匕首在現(xiàn)代漢語中的解釋是一種尖而薄的冷兵器，但在古代漢語中，“匕”最初用來指代一種取飯用具，類似于我們今天使用的湯匙，匕首攜帶方便，短小鋒利，加之容易隱藏，所以即使在火炮發(fā)達(dá)的年代，它仍然是軍人無法離手近距離搏斗的最有力武器。影片《無人區(qū)》中，隼販老大的匕首第一次出現(xiàn)就是與律師在帝豪大酒店談判時(shí)用來剔肉的，當(dāng)律師提出要用小轎車來置換訴訟費(fèi)用時(shí)，隼販老大站起身來，手拿匕首在太陽光下翻轉(zhuǎn)，惡狠狠地看著律師，隨后把匕首上的肉末在皮衣上擦拭干凈后粗暴的用其拆下車載電話。這一連串的動(dòng)作設(shè)計(jì)，凸顯出匕首在隼販老大的日常生活中占據(jù)著重要的地位，他用其吃飯，用其做事，更重要的是用其武裝自己，在影片接近尾聲的時(shí)候，隼販老大用匕首在背后偷襲加油店老板，從而奪回丟失的鷹隼，為了讓律師受到更大的良心自責(zé)，他丟棄手槍選擇用匕首去結(jié)束的生命，由此，匕首在這里再一次完成了其刻畫人物兇殘狠毒的性格功用。另外，大道具吉普車作為代步工具在影片中也超越了其使用價(jià)值而成為了隼販老大連殺三人（警察、加油站老板娘、加油站傻兒子）的暴行工具，凸顯其兇殘惡狠的獸性一面。：加油站的人物設(shè)置是律師心路歷程轉(zhuǎn)變不可缺失的一環(huán)，而影片的結(jié)尾律師也是因?yàn)檎榷プ约旱纳敲磳?dǎo)演勢必要通過一些小道具編排來揭示其人物性格———用于藏錢的小魚公仔。余男扮演的角色是被婚托騙來給加油站傻兒子做媳婦的，如果不想結(jié)婚，每天就必須上班還錢，她就像一條失去自由的小魚一樣被無人區(qū)的欲望罪惡所包圍，當(dāng)她悄悄藏在律師的后備箱試圖逃離這猛獸橫行的是非地時(shí)，仍不忘隨時(shí)帶著小魚公仔，表面看這是她藏私房錢的地方，深層次看這是她善良本性的表征，當(dāng)為了救贖律師而甘愿把私房錢全交給了隼販老大時(shí)，小魚公仔的符號(hào)意義就變得惟一化，律師的最后救贖就是因?yàn)榭吹奖蝗拥降厣系男◆~公仔（善良的）而得到人性回歸。
（二）推動(dòng)劇情發(fā)展
影片中戲用道具一直是組織情節(jié)，貫連結(jié)構(gòu)的重要因素，在《無人區(qū)》中，正是因?yàn)橛幸恍╆P(guān)鍵性的小道具的交替出現(xiàn)，在一步步推動(dòng)劇情的發(fā)展，從而使這部影片成為敘事學(xué)分析的經(jīng)典文本。首先是啤酒瓶，它是律師與卡車兄弟發(fā)生沖突的直接物質(zhì)實(shí)體，正是因?yàn)槠【破吭覊牧寺蓭煹霓I車擋風(fēng)玻璃，才有之后的黃渤扮演的隼販被撞這一情節(jié)，也正是因?yàn)榭ㄜ囆值艿倪@一舉動(dòng)，律師才報(bào)復(fù)性的把打火機(jī)扔到了裝滿棉花桿的卡車斗篷里，隨后律師在荒漠中打算用汽油焚燒隼販時(shí)，卻因?yàn)榇蚧饳C(jī)先前的報(bào)復(fù)性丟棄而不得不重返加油站，正是在這次購買打火機(jī)的間隙，律師再次和卡車兄弟發(fā)生了械斗，而趁機(jī)鉆入律師轎車后備箱這一橋段的設(shè)計(jì)，直接導(dǎo)致隨后三個(gè)故事人物線索的交匯：a卡車兄弟的一路追擊；b加油站父子的一路追擊；c隼販老大的一路追擊（a的結(jié)果是卡車兄弟一死一傷，律師落單，隼販和開車去二道梁子，b的結(jié)果隼販死亡，加油站傻兒子和回家，加油站老板拿著鷹隼去二道梁子，c的結(jié)果是加油站傻父子死亡，律師被困轎車，隼販老大和去二道梁子）。在影片的最后一幕，正是因?yàn)樵诩佑驼举I的打火機(jī)被悄悄放到轎車排氣筒，律師也得以獲救，從而去二道梁子最終和隼販老大同歸于盡。同樣是打火機(jī)的兩次丟棄，一次是作惡惹了卡車兄弟，一次是行善救了無辜的。影片《無人區(qū)》正是因?yàn)橛辛巳绱司畹膽蛴玫谰哌B貫情節(jié)，觀眾才得意充分的感受到其戲劇沖突的天衣無縫。
（三）深化影片主題
影片《無人區(qū)》的主題是一個(gè)“社會(huì)人”的自我心靈救贖。通過由人到動(dòng)物再到真正的人的轉(zhuǎn)變，講述了一個(gè)披裹著虛偽外殼內(nèi)心裝滿了錢權(quán)交易思想的“社會(huì)人”在無人區(qū)這一缺失社會(huì)秩序的環(huán)境中墮落為一個(gè)自私的原始野性動(dòng)物，隨后經(jīng)過不斷的厲煉自我，認(rèn)清自我，最終為了做一個(gè)真正有尊嚴(yán)的人而自我犧牲的故事。那么我們接下來通過影片中關(guān)鍵性的兩件戲用道具來剖析這一轉(zhuǎn)變過程。1.眼鏡的文化寓意徐崢作為從文明社會(huì)來到無人區(qū)的闖入者，必須要從一出場就顯示出自身與這里的不同：西裝、皮鞋、襯衫、領(lǐng)帶、手機(jī)、眼鏡等都是創(chuàng)作者為他設(shè)計(jì)的彰顯其都市律師身份的隨身道具。這其中，眼鏡這一道具的設(shè)計(jì)在影片《無人區(qū)》中起到舉足輕重的作用。眼鏡除了其視力矯正的醫(yī)學(xué)功用外，在消費(fèi)文化里，它一方面反映了社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)也體現(xiàn)著佩戴者的身份、社會(huì)地位、思想觀念、興趣愛好等，最寬泛的意義，眼鏡是一個(gè)人社會(huì)階層高、學(xué)問高雅的象征。律師就其屬性而言：一是具有一定法律知識(shí)，二是經(jīng)國家“司法考試合格”取得資格證，三是經(jīng)國家司法行政部門批準(zhǔn)取得執(zhí)業(yè)證書的以維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義的一份職業(yè)。影片中，徐崢扮演的律師角色正是帶著這一職責(zé)走入無人區(qū)，本來應(yīng)該是替冤死的警察伸張正義，懲處罪犯，維護(hù)秩序。但其一心想著出名發(fā)財(cái)，功成名就，不惜違背律師這份職業(yè)的神圣責(zé)任。因此，在影片中眼鏡的一次次掉落、斷裂到最后的破碎，正對(duì)應(yīng)著影片人物一步步遠(yuǎn)離文明、人性墮落的行為舉止。在與卡車兄弟的第一次斗毆中，眼鏡被打落到地上，出現(xiàn)了裂縫，但律師并沒有丟棄，隨后當(dāng)轎車把黃渤扮演的隼販撞倒在地時(shí)，律師的眼鏡也掉落在地上，至此以后，律師再?zèng)]有撿起眼鏡，而劇情隨后就是律師想盡一切辦法決定焚燒隼販。影片中的另外一條線索也要引起我們的思考，隼販老大正是借用在事故現(xiàn)場撿到律師的眼鏡，從而跟蹤其行蹤并進(jìn)而嫁禍其撞死加油站傻兒子，最終影響到警察對(duì)現(xiàn)場的錯(cuò)誤判斷。這樣的情節(jié)設(shè)置，自然對(duì)本片主題的理解更多了一層闡釋，正是因?yàn)槁蓭熞婚_始對(duì)罪惡的姑息和對(duì)利益（轎車）的強(qiáng)奪，才會(huì)在隨后一步步的追逐中迷失自我，完全成為被罪惡所利用的一只猛獸。2.佛珠的文化寓意佛珠是佛教弘法最為方便的法器，而記數(shù)則是它最基本的功能之一，佛教信眾在朝暮課誦和平日念佛、持咒、誦經(jīng)時(shí)，都會(huì)在每念誦一句佛號(hào)或咒語時(shí)，波動(dòng)手中的一顆珠粒，如此周而復(fù)始，循環(huán)計(jì)數(shù)。除此之外，在當(dāng)下的消費(fèi)文化里，佛珠更多的是幫助持用者起到制心一處、熄滅妄想、凈化心靈，找回原本無染自在真心的作用。對(duì)佛教信眾而言，一串佛珠攜持在手，自然應(yīng)該時(shí)刻提醒自己反省，警醒道念，時(shí)時(shí)處處展現(xiàn)佛教慈悲喜舍的精神。對(duì)一般的社會(huì)大眾而言，佛珠還意味著“弗誅”，意思是說，當(dāng)人們將佛珠佩戴在自己的身上時(shí)，應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要愛惜生命，愛護(hù)生靈?？梢娫诼L的歷史延續(xù)過程中，佛珠已經(jīng)包含有一種高尚的人文關(guān)懷。影片《無人區(qū)》中，律師佩戴的佛珠第一次出現(xiàn)是在法庭辯護(hù)時(shí)，當(dāng)警察被其充滿技巧的訴訟語言激怒后說道：事實(shí)是什么樣，你心里面比誰都清楚。律師為掩飾內(nèi)心的緊張，把佛珠拿到手上慢慢地捻搓起來，而這時(shí)處于被告席的隼販老大同樣為了掩蓋心虛，把手銬的鏈子放在手中慢慢捻搓，這一表現(xiàn)蒙太奇的運(yùn)用可謂精心獨(dú)特，邪惡和偽善的沆瀣一氣可見一斑。佛珠的第二次出現(xiàn)是在公路邊，律師準(zhǔn)備用汽油焚燒殺手尸體時(shí)，行為緊張的他拿出手腕上的佛珠，哆哆嗦嗦的祈求菩薩保佑自己不要留下證據(jù)，在這里律師首次暴露出自己身處無人區(qū)的恐慌害怕情緒，此時(shí)他只能寄托希望于佛主的普渡情懷，這也是導(dǎo)演運(yùn)用佛珠道具的原始意義。佛珠第三次出現(xiàn)是律師和卡車兄弟在加油站斗毆過程中被扯斷的，影片進(jìn)行到這里，律師已經(jīng)完全暴露出動(dòng)物的自私本性，第一次焚燒的中斷并沒有喚回他的良知，當(dāng)他毅然返回加油站購買打火機(jī)準(zhǔn)備再次實(shí)施焚燒行為時(shí)，其自身已完全的泯滅佛珠所代表的慈悲之心，因此導(dǎo)演選擇佛珠在這里斷落，隨后隼販老大也借此線索找尋到律師的蹤跡。
三、結(jié)語
（一）勵(lì)志類型片
這類影片通常著重演繹生活在社會(huì)底層的、小人物的艱難困苦和百折不撓的意志力的對(duì)比，最后通過人物的絕處逢生，點(diǎn)燃生命的希望，起到對(duì)觀眾鼓舞振奮的效果。如《喜劇之王》中，為了演員夢想不斷努力的尹天仇，哪怕只是一個(gè)不露正臉的小角色，他也有很多種思考和演繹。為了追求演戲他可以不要報(bào)酬，只要一盒片場盒飯，可是在最困窘的時(shí)候，他連盒飯都得不到，但他依然認(rèn)真地讀著那本視若珍寶的《一個(gè)演員的自我修養(yǎng)》，從未放棄最初的夢。如《活著》中，歷經(jīng)抗戰(zhàn)和“”折磨的福貴，相繼痛失膝下的一兒一女，夫妻倆悲痛欲絕卻依然努力樂觀地活著。這類情節(jié)曲折但結(jié)局皆大歡喜的影片，能給努力求學(xué)但對(duì)未來感到迷茫的大學(xué)生們帶來振奮感，影片里傳遞出來的即使在逆境也要不斷充實(shí)自己，等待機(jī)遇，不輕言放棄等正能量，給了大學(xué)生們前進(jìn)的動(dòng)力和堅(jiān)持的激情。
（二）言情類型片
這類影片往往善于營造浪漫唯美的意境、美麗飄逸的場景，加上帥氣可愛的男女主角，給人以完全的、美的享受，完全符合了涉世未深的大學(xué)生們對(duì)那種純純的、拋棄世俗雜質(zhì)戀情的憧憬，很受大學(xué)生們推崇。同情心泛濫的大學(xué)生們會(huì)為故事里的相聚大笑，會(huì)因故事里的離別而落淚，學(xué)會(huì)了好好相處與珍惜。也有些言情片為了追求故事的唯美性，會(huì)將男主角設(shè)計(jì)得帥氣、多金而專情，女主角設(shè)計(jì)成平凡的女孩，男生為了女生拒絕眾多美女，一擲千金，可以不顧一切，縱然阻撓重重，但終成正果?？雌饋砗苊篮玫墓适?，卻也在無形之中種下了拜金主義和享樂主義的種子。而生活不是童話，很難有童話般的男主角出現(xiàn)，也很難有一夜入豪門的事件上演，這些和影片里內(nèi)容的對(duì)比，容易使大學(xué)生產(chǎn)生消極的落差感。
（三）喜劇類型片
這類影片在通過令人啼笑皆非的場景，給觀眾帶來愉悅的同時(shí)通常有自己的故事主線和想要表達(dá)的故事主題。如曾風(fēng)靡一時(shí)的《人再囧途之泰囧》，在各種令人忍俊不禁的巧合笑料的背后，穿插諸如寶寶為母旅游、商戰(zhàn)爭奪核心技術(shù)等故事，最終體現(xiàn)了友誼、寬容和自我救贖等深刻意義。對(duì)大學(xué)生們來說從這類影片里得到的不僅僅是精神上的愉悅，也有靈魂上的升華。
（四）動(dòng)作類型片
這類影片已經(jīng)從單純的武打片，慢慢進(jìn)化為帶有各種主題，如警匪、槍戰(zhàn)、賽車、暴力犯罪等“多功能視覺片”。在這里不得不提的當(dāng)屬《速度與激情系列》，從1到7每一部都受到了大學(xué)生們的熱捧。他們覺得主角們炫酷的車技、敢于刺激隨性的生活方式、義氣的哥們情義、藐視一切的氣魄與膽識(shí)，都那樣充滿魅力，渴望親身去體驗(yàn)、去嘗試。雖然故事的主角們都重情義、懂真情，但影片里充斥了暴力、犯罪，主角們甚至是被通緝的要犯，是與政府對(duì)抗的危險(xiǎn)人物。這些對(duì)從骨子里渴望個(gè)性解放，渴望刺激，渴望不平凡的大學(xué)生們價(jià)值觀的構(gòu)筑其實(shí)是一個(gè)誤導(dǎo)，容易誘使他們產(chǎn)生錯(cuò)誤的模仿、錯(cuò)誤的沖動(dòng)，如賽車、崇尚暴力、叛逆不羈。也有“柔情”系列的動(dòng)作片，如成龍的《新警察故事》，主要講述的是警察救贖失足孩子們的故事。其中雖有大量武打動(dòng)作鏡頭、很多炫酷的高危動(dòng)作展示，但整個(gè)故事充滿父性柔情。不管面對(duì)的是多么殘忍的犯罪手法，作為警察始終沒有放棄救贖他們的心靈，讓他們實(shí)現(xiàn)自我的救贖。這種柔情的動(dòng)作片，很受大學(xué)生們的歡迎，在觀影的同時(shí)，讓其收獲很多人生道理，使其明白對(duì)于武力不能濫用，它可以作為保護(hù)自己的能力，但不可以作為傷害別人的武器。
（五）倫理劇情片
這類影片以人倫、親情等作為故事結(jié)構(gòu)主線，在平常的生活故事里，佐以“仁愛孝悌”、“樂善好施”、“以禮待人”等具有普世價(jià)值的倫理觀。這些觀念也在故事的演繹中自然而然熏陶著觀影的大學(xué)生，凈化了他們的心靈，有助于他們樹立正確的處事觀。
（六）恐怖科幻類型片
這類影片大多運(yùn)用想象，配合先進(jìn)的技術(shù)，或是表現(xiàn)靈異的鬼神故事；或是展現(xiàn)各類飛船飛碟外星人入侵；或是展現(xiàn)未來的高科技世界，變異的人種物種；或是演繹智能型機(jī)器人拯救世界……如《貞子》，貞子從電視里爬出的那一幕驚悚，成了很多觀眾不愿回憶起的“陰影”，如《復(fù)仇者聯(lián)盟》創(chuàng)造了一些觀眾喜愛的變異英雄形象：鋼鐵俠、綠巨人……據(jù)說不久以后蜘蛛俠也會(huì)加入其中。他們與常人相似又不相似，他們做了很多人渴望完成的事情。這些滿足了大學(xué)生們對(duì)未知世界的好奇與探索的欲望，滿足了大學(xué)生蟄伏在心底，平凡卻同時(shí)偉大的英雄夢。在某種程度上，激發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維，鼓舞了他們敢于想象、敢于探索、敢于質(zhì)疑的勇氣。最重要的是使大學(xué)生們能認(rèn)識(shí)到自己的特別之處，特殊的本領(lǐng)，敢于認(rèn)識(shí)自我，承認(rèn)自我?！皇敲總€(gè)人都可以成為英雄，但每個(gè)人都擁有即使超人也超越不了的地方。
（七）災(zāi)難戰(zhàn)爭類型片
這類影片既包含對(duì)戰(zhàn)爭歷史的展現(xiàn)回顧，對(duì)戰(zhàn)爭年代背景的放大和特寫，還包括對(duì)革命前輩們經(jīng)歷的苦難與榮辱，以及在苦難中涌現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持、勤勞勇敢……美好品格的展現(xiàn)，給大學(xué)生們傳遞了愛國主義精神、社會(huì)核心價(jià)值觀、榮辱觀，激勵(lì)大學(xué)生們不忘歷史勇于奮斗。如《》中，對(duì)歷史的忠實(shí)重現(xiàn)，艱苦的場景，令人心酸，從艱苦中獲得的勝利又令人鼓舞———還有什么坎過不去？想起那句俗語“苦不苦，想想二萬五”。還包含了對(duì)自然災(zāi)害的展示，通過對(duì)已發(fā)自然災(zāi)害的場景重現(xiàn)，或是對(duì)未來自然災(zāi)害的想象展示，警醒大學(xué)生們要愛護(hù)資源，愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)地球，走可持續(xù)發(fā)展道路，樹立環(huán)保觀念。遭遇自然災(zāi)害時(shí)，理智而堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，相信愛，相信奇跡，相信援助的力量。如一度被禁播引起恐慌的災(zāi)難電影《2012》，以高超的手法展現(xiàn)了地球末日的場景，逼真又深刻。而這一切都追究于人們對(duì)資源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞，影片為人們敲響了警鐘。又如《唐山大地震》，帶觀眾再次身臨那慘痛的回憶，除了展現(xiàn)災(zāi)難的可怕，也展現(xiàn)了面對(duì)災(zāi)難時(shí)全國上下的團(tuán)結(jié)，互幫互助，來自世界各國的援助，以及母親在危難時(shí)刻保護(hù)子女的母愛，父親不放棄尋找被掩埋孩子的父愛，官兵們解救被困群眾的大愛，政府的援助，社會(huì)的援助，個(gè)人的援助……這一切都會(huì)在觀影的大學(xué)生心里留下善于愛的甘露，教會(huì)大學(xué)生們大愛與博愛，樹立正確的世界觀和人生觀，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)孝敬、愛我們至深的父母，學(xué)會(huì)在突然的災(zāi)難面前擁有強(qiáng)大而冷靜的心。
（八）治愈系列片
這類影片是近年流行的“小清新”風(fēng)格，講述的故事無一例外與青春有關(guān)，如《那些年我們一起追過的女孩》、《山楂樹之戀》、《失戀33天》、《被偷走的那五年》、《致我們終將逝去的青春》……都是風(fēng)華正茂的年輕人濃墨重彩的青春故事。這些故事里有著大學(xué)生們自己的影子，甚至有著大學(xué)生們自己類似的經(jīng)歷。或是愛情，或是友情，或是生活里發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能產(chǎn)生情感上的共鳴。隨著故事里主角的喜怒哀愁，從美好到挫折到百煉成鋼，大學(xué)生們達(dá)到了心靈上的、某些只屬于自己的傷口的治愈。那些不愿向他人說起的小秘密，那些壓在心底的往事和回憶，隨著對(duì)影片的觀看，慢慢釋然，明白很多事。很多以為永遠(yuǎn)放不下的人和事，隨著成長會(huì)漸漸銷聲匿跡，會(huì)失去很多，同時(shí)也會(huì)收獲很多，而這個(gè)過程本身也是一種成長。然后輕裝上路，遇見更好的自己。這類影片對(duì)于大學(xué)生們?nèi)松^的樹立有著積極的促進(jìn)作用。
二、影視作品和大學(xué)生的理想化互利互助
一、積極影響
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，中小學(xué)語文教學(xué)可采用多媒體輔助教學(xué)。語文教師必須研究影視作品對(duì)語文教學(xué)的積極影響，合理引進(jìn)，使之成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要途徑。
1.利用影視作品促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解
現(xiàn)行的中學(xué)語文教材中選入了較多的中外名著節(jié)選。一般來說，品讀文學(xué)作品很重要的任務(wù)就是通過品味語言對(duì)故事情節(jié)、人物外貌、語言、心理、矛盾沖突、環(huán)境描寫有所認(rèn)識(shí)，把握并體味小說的意蘊(yùn)與作者流露出的情感。教師可以在文字解讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行視覺性解讀，即通過影視作品的欣賞來加深理解。
2.利用影視作品豐富學(xué)生的寫作知識(shí)、寫作素材
影視作品作為學(xué)生文化生活的有機(jī)部分，備受學(xué)生的關(guān)注。寫作課可以利用影視作品這一資源，引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)注生活、把握時(shí)代脈搏?？梢园延耙曌髌分腥宋锏乃茉?、情節(jié)、細(xì)節(jié)的敘事技巧及結(jié)構(gòu)的章法都可以借鑒到學(xué)生的寫作教學(xué)中。如果我們的作文能在這“真實(shí)、思想、創(chuàng)意、文采、換角度”幾方面考慮，一定會(huì)打動(dòng)人心。生活、閱讀是寫作的源泉，中學(xué)生喜愛的影視作品也是他們寫作的重要素材，可引導(dǎo)學(xué)生寫影視評(píng)論文章等。
3.利用影視作品訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力
影視藝術(shù)是一種語言性很強(qiáng)的藝術(shù)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如口頭表達(dá)能力、想象能力、鑒賞能力等。隨著社會(huì)的進(jìn)步。人與人之間的交際活動(dòng)越來越多，對(duì)人的口語交際能力的要求也越來越高。口語交際能力的提高需要學(xué)生通過自身實(shí)踐運(yùn)用才能逐步實(shí)現(xiàn)。除了在課堂上進(jìn)行口語交際教學(xué)外，還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐，走向他們所喜愛的影視作品，甚至可以與同學(xué)進(jìn)行對(duì)話、爭辯，在真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)的交際能力。確立話題時(shí)，應(yīng)考慮到話題的價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義、難易程度等因素，以便激起學(xué)生濃厚的興趣，產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。
4.利用影視作品提高學(xué)生的鑒賞能力
好的影視作品可以使學(xué)生在觀賞的過程中，得到思想的提高、知識(shí)的增長、眼界的開闊和心靈的愉悅，從而受到以美感為前提的特殊的啟迪、教育。影視作品在反映生活的深刻程度和藝術(shù)質(zhì)量方面存在著優(yōu)勢。如《開國大典》、《任長霞》、《亮劍》、《英雄》、《十八歲的天空》、《三國演義》、《西游記》等都是深受青少年喜愛的優(yōu)秀影視作品。引導(dǎo)中學(xué)生觀看、欣賞、讀解影視作品，可以使學(xué)生受到潛移默化的熏陶感染。好的影視作品是一座充滿魔力的橋梁，把學(xué)生引向文學(xué)的殿堂，引向無限廣闊的審美鑒賞的天地。
二、消極影響
語文教學(xué)中，聽說讀寫是學(xué)生必須掌握的四項(xiàng)基本功，如果過度引用影視資源，忽視學(xué)生這四項(xiàng)基本能力的訓(xùn)練，那么語文課就變成了單純意義上的影視欣賞課。一節(jié)課中如果引入的影視資源過多，那么學(xué)生的注意力就會(huì)全部集中在屏幕上，完全沒有精力再去體會(huì)文本的深層意義。
另外，學(xué)生的聯(lián)想能力和想象力會(huì)受到極大限制。文學(xué)語言本身形象生動(dòng)，能喚起學(xué)生的想象，它所提供的想象空間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直觀的影視廣闊得多，豐富得多。有助于學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生豐富多樣的理解，形成自己獨(dú)到的理解方式，對(duì)學(xué)生個(gè)體的審美能力和行為個(gè)性的培養(yǎng)起到積極的作用。而在播放電影的過程中，學(xué)生總是興趣盎然，但學(xué)生的興趣僅停留在較淺的層次上，他們的閱讀興趣還沒有真正調(diào)動(dòng)起來，在文字面前沒有形成對(duì)文字的感覺，即語感并沒有在教學(xué)的過程中得到培養(yǎng)。尤其在詩歌的講授上，這一弊病就表現(xiàn)得較為突出。詩歌是用精煉語言去表現(xiàn)豐富內(nèi)容的，這種內(nèi)容是需要自己去體會(huì)、添加的，如果用圖畫去講解詩歌，學(xué)生對(duì)圖畫一覽無余，對(duì)含蓄美的詩歌失去自己的想象，學(xué)生的想象能力就會(huì)縮小。因此，展示影視作品不能代替閱讀主體的想象，觀看電視劇不能取代閱讀文學(xué)作品。
隨著市場經(jīng)濟(jì)的影響。為了迎合大眾口味，獲取經(jīng)濟(jì)利益，影視作品中也充斥著厭學(xué)、出走、比闊、賭博、暴力等內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。由于他們精力充沛，好奇心強(qiáng)，閱歷尚淺，可塑性大，因此，需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)。對(duì)一些格調(diào)不高的、有害的影視作品，可結(jié)合語文課進(jìn)行影視欣賞指導(dǎo)?？砷_設(shè)影視藝術(shù)講座，提高對(duì)影視作品的辨別選擇能力和對(duì)影視作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，讓他們遠(yuǎn)離庸俗淺薄的東西。
三、教師要適時(shí)適度用好影視作品資源
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師合理開發(fā)和利用課程資源。教師對(duì)影視作品適時(shí)適度的利用，將會(huì)對(duì)語文教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生重要作用。這就要求語文教師既要有開闊的文化視野，又要講究相應(yīng)的策略方法。
1.引入影視資源要注意實(shí)效性原則
面對(duì)著良莠不齊的影視作品，教師要保持冷靜的頭腦，根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，有針對(duì)性地選取適當(dāng)影視資源用在解決教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)上，不能脫離教材和學(xué)生實(shí)際，只有所選的影視資源符合教學(xué)要求，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)契合，才能引導(dǎo)他們采用審美批判的眼光和思維方式來審視作品。
2.文本與影視作品對(duì)比研究
記者：作為瑞士龍沙集團(tuán)在廣州建立的全資性投資公司，龍沙(中國)投資有限公司(以下簡稱龍沙)自成立以采在業(yè)內(nèi)享有很高的聲譽(yù)，被行業(yè)同仁廣為關(guān)注。為了使廣大讀者進(jìn)一步了解龍沙，請(qǐng)您介紹一下公司的發(fā)展歷程?
安綱：1995年，瑞士龍沙集團(tuán)開始進(jìn)入中國。此后，龍沙集團(tuán)陸續(xù)在中國投資成立了7家公司，分別是：龍沙(中國)投資有限公司、廣州龍沙有限公司、廣州南沙龍沙有限公司，廣州龍沙研究開發(fā)中心、廣州龍沙工程咨詢有限公司、南京龍沙有限公司和溧陽龍沙化工有限公司。
龍沙在中國的業(yè)務(wù)活動(dòng)包括生命科學(xué)原料、化學(xué)品定制、研發(fā)服務(wù)、工程項(xiàng)目承包、管理及咨詢服務(wù)等。其中，生命科學(xué)原料中的煙酰胺在全球市場處于領(lǐng)先地位。目前，廣州龍沙有限公司與廣州南沙龍沙有限公司的煙酰胺年總產(chǎn)能為15000噸，接下來龍沙集團(tuán)又計(jì)劃在廣州南沙，投資建造一座年產(chǎn)能為15000噸的煙酰胺工廠屆時(shí)，龍沙在中國的煙酰胺年總產(chǎn)能將達(dá)到30000噸。另外，我們的化學(xué)品定制業(yè)務(wù)主要專注于生物活性醫(yī)藥成分(API)的開發(fā)與生產(chǎn)，以滿足國內(nèi)外不同客戶對(duì)原料藥及醫(yī)藥中間體的需求。在廣州南沙，我們擁有完全符合cGMP要求，技術(shù)設(shè)備達(dá)到世界級(jí)先進(jìn)水平的大規(guī)模API生產(chǎn)廠而且還運(yùn)作著3條年生產(chǎn)能力約為1000噸的活性醫(yī)藥成分生產(chǎn)線。在研發(fā)服務(wù)方面，廣州龍沙研究開發(fā)中心與龍沙集團(tuán)分布在瑞士、英國和美國的研發(fā)中心，共同構(gòu)成一個(gè)完整的全球研發(fā)體系，積極為醫(yī)藥行業(yè)、精細(xì)化工及其相關(guān)科技領(lǐng)域提供專業(yè)服務(wù)。
龍沙在食品添加劑領(lǐng)域的應(yīng)用
記者：正如您在前面講到的，龍沙的業(yè)務(wù)涉獵很多領(lǐng)域，那么請(qǐng)問在食品添加劑方面，龍沙的主要產(chǎn)品有哪些7這些產(chǎn)品都具有哪些功效?
安綱：我們?cè)谑称诽砑觿┓矫娴闹鲗?dǎo)產(chǎn)品有：煙酰胺和左旋肉堿。煙酰胺在脂肪釋放及碳水化合物合成中作用顯著，其可廣泛應(yīng)用于醫(yī)藥、化妝品、食品及飼料等行業(yè)，目前我們的煙酰胺已經(jīng)通過Kosher、GMP、BSE、Halal、FDA等認(rèn)證。而左旋肉堿，這也是近年來非常熱門的一種產(chǎn)品。它是一種天然的營養(yǎng)素，能夠把脂肪運(yùn)送至細(xì)胞內(nèi)的“熔爐”――線粒體中，進(jìn)而氧化而產(chǎn)生能量。左旋肉堿的功效非常廣除了大家較為熟悉的減肥及運(yùn)動(dòng)功能之外，它還具有抗衰老、心血管疾病輔助治療、提高免疫力、孕婦及嬰幼兒營養(yǎng)補(bǔ)充及提高男性生育能力等功能。我們的Carnipure左旋肉堿產(chǎn)品，是采用專利工藝生產(chǎn)的最高純度的左旋肉堿，其純度達(dá)到100％，并且Carnipure產(chǎn)品在人類營養(yǎng)領(lǐng)域中應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)30多年，絕對(duì)安全無毒性，無適應(yīng)期，無上癮及依賴癥。
記者：通過您的介紹，我們了解到貴公司煙堿胺和左旋肉堿對(duì)人體的重要功效。那么對(duì)于這些產(chǎn)品的質(zhì)量與安全，龍沙又是如何進(jìn)行把控的7
安綱：產(chǎn)品的質(zhì)量與安全一直是龍沙關(guān)注的重點(diǎn)，我們的煙堿胺和左旋肉堿都是經(jīng)過層層的質(zhì)量安全檢測才生產(chǎn)出來的。廣州龍沙有限公司的煙酰胺生產(chǎn)線和廣州南沙龍沙有限公司的左旋肉堿生產(chǎn)線，都嚴(yán)格按照GMP標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)國家法律法規(guī)要求設(shè)計(jì)建造，對(duì)于工藝衛(wèi)生、環(huán)境衛(wèi)生及個(gè)人衛(wèi)生方面，我們制定有嚴(yán)格的管理制度，并嚴(yán)格按照生產(chǎn)質(zhì)量管理的程序文件和標(biāo)準(zhǔn)操作規(guī)程組織生產(chǎn)。此外，我們還設(shè)有質(zhì)量控制實(shí)驗(yàn)室，配備了先進(jìn)的常規(guī)分析和現(xiàn)代分析儀器，并由經(jīng)專業(yè)培訓(xùn)并獲得檢驗(yàn)資格的檢驗(yàn)人員負(fù)責(zé)。龍沙所生產(chǎn)的煙酰胺產(chǎn)品從投產(chǎn)至今，產(chǎn)品全部檢驗(yàn)合格，從未發(fā)生過任何質(zhì)量安全事故，其質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)滿足國家標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)口國及地區(qū)的要求，得到了全球客戶認(rèn)可。2010年，廣州龍沙和廣州南沙龍沙又都通過了IS09001及FAMI-QS的全球認(rèn)證。
記者：在食品添加劑領(lǐng)域龍沙具有舉重輕重的地位，請(qǐng)您簡要介紹一下，近年來龍沙在這領(lǐng)域主要做了哪些工作?
安綱：首先，我們始終與全國大中型企業(yè)保持緊密的合作，積極推廣龍沙在全球的業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，并分享市場信息，協(xié)助客戶在原有或新的領(lǐng)域創(chuàng)造出最大價(jià)值。其次，我們積極和國家的權(quán)威機(jī)構(gòu)合作，比如國家公共營養(yǎng)中心、衛(wèi)生部，食品衛(wèi)生監(jiān)督局、疾控中心等諸多部門，進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的質(zhì)量、功效以及消費(fèi)者的測試，積極推動(dòng)大眾對(duì)新功能型產(chǎn)品的認(rèn)知和科普知識(shí)的普及。同時(shí)，我們還致力于諸多新產(chǎn)品和新應(yīng)用在中國的注冊(cè)，努力推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展，比如，左旋肉堿在運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的應(yīng)用、固體飲料的應(yīng)用等等。再次，我們積極參與國家相關(guān)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)的起草與修訂，包括相應(yīng)的質(zhì)量體系，以保證產(chǎn)品，產(chǎn)業(yè)鏈的安全和有效及可持續(xù)發(fā)展。另外，一直以來我們都和各大院校、科研機(jī)構(gòu)保持著密切合作關(guān)系，力爭在新產(chǎn)品研發(fā)上貢獻(xiàn)我們的一份力量。最后，龍沙的工程公司還致力為食品添加劑企業(yè)提供咨詢、設(shè)計(jì)、施工等一系列，具有世界一流質(zhì)量體系保證的服務(wù)。
龍沙努力做全面方案解決供應(yīng)商
記者：隨著企業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前龍沙在中國境內(nèi)已擁有7家分公司，并取得了驕人的成績。從發(fā)展的角度請(qǐng)您介紹下貴公司的遠(yuǎn)景規(guī)劃及下一步的市場布局?
關(guān)鍵詞 家用計(jì)算機(jī) 多媒體處理 軟件應(yīng)用
使用計(jì)算機(jī)對(duì)視頻進(jìn)行處理通常稱為非線性編輯，指應(yīng)用計(jì)算機(jī)圖形、圖像技術(shù)，在計(jì)算機(jī)中對(duì)各種原始素材進(jìn)行各種編輯操作，并將最終結(jié)果輸出到計(jì)算機(jī)硬盤、光盤等記錄設(shè)備上這一系列完整的工藝過程?，F(xiàn)有的非線性編輯系統(tǒng)已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化以及與模擬視頻信號(hào)的高度兼容，并廣泛應(yīng)用在電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳播領(lǐng)域。目前基于PC平臺(tái)的非線性編輯軟件有Adobe Premiere等。
1 系統(tǒng)組成
1.1硬件組成
在系統(tǒng)中需要使用的硬件主要有以下幾種：
中心處理設(shè)備：專用計(jì)算機(jī)
視頻素材形成設(shè)備：影視專業(yè)攝像機(jī)
圖像素材形成設(shè)備：數(shù)碼照相機(jī)
音頻形成設(shè)備：錄音機(jī)等
專用設(shè)備：掃描儀、打印機(jī)等
1.2軟件組成
操作系統(tǒng)：Windows
音頻處理軟件：CakeWalk
視頻處理軟件：Premiere
圖像處理軟件：PhotoShop
綜合處理軟件：Photo2VCD，Nero，我形我素等
2 功能分析
家庭電影視頻制作主要有4個(gè)過程：采集、合成、增加特殊效果和輸出在Premiere中可以把各種不同的素材片斷組接、編輯、處理并最后生成一個(gè)AVI或MOV格式文件。
1、確定視頻劇本和準(zhǔn)備素材數(shù)據(jù)文件。
2、啟動(dòng)Premiere系統(tǒng)，打開剪輯(Clip)子窗口進(jìn)行素材的瀏覽和定義，用項(xiàng)目(Project)窗口記錄素材和以后的編輯操作。
3、將素材逐一排列在構(gòu)造窗口的軌道上。如果需要在兩段素材間加切換或過渡特技，此時(shí)要將兩個(gè)素材分別放置在視像的不同的A或B軌道：對(duì)靜止圖像要設(shè)置持續(xù)時(shí)間。
4、定義切換特技效果和參數(shù)。
5、利用剪輯(Clip)菜單中提供的濾波器對(duì)視像序列進(jìn)行特技處理。
6、利用標(biāo)題(Title)窗口和標(biāo)題菜單生成標(biāo)題文件，該文件數(shù)據(jù)包括文字和幾何圖形。
7、為視像配音，將聲音素材片段置于建造窗口的聲音軌道道上，調(diào)整效果和同步位置。
8、預(yù)演，修改和調(diào)整。
9、保存項(xiàng)目文件，防止意外丟失已有的操作狀態(tài)。
10、視頻(Make Movie)。首先進(jìn)行編譯參量設(shè)置，而后進(jìn)入編譯。生成AVI或MOV文件。
2.1硬件功能
目前使用的家用計(jì)算機(jī)均具有較大的內(nèi)存和較快的CPU，安裝有聲卡等多媒體硬件，配置稍高一些的家用計(jì)算機(jī)還具有圖形3D卡等。需要說明的是，在筆記本計(jì)算機(jī)上有一個(gè)視頻接口－1394口，而這種接口在臺(tái)式計(jì)算機(jī)上不是標(biāo)準(zhǔn)配置，需要再單獨(dú)安裝一臺(tái)1394卡。1394接口的主要作用是直接接收攝像機(jī)的視頻輸入信號(hào)，目前市場上的數(shù)碼攝像機(jī)及視頻處理軟件均支持這種接口的工作。
DV攝像機(jī)的主要功能是捕獲視頻圖像，其生產(chǎn)廠商、型號(hào)、樣式很多，所具備的主要功能也接近：照相機(jī)主要完成靜態(tài)圖像的獲取，數(shù)碼照相機(jī)的圖像可以直接輸入到計(jì)算機(jī)，普通照相機(jī)的圖像需要使用掃描儀才可以輸入計(jì)算機(jī)：錄音機(jī)完成音頻素材的采集，在形成音頻素材時(shí)可以使用傳統(tǒng)錄音機(jī)，也可有計(jì)算機(jī)聲卡上連接麥克風(fēng)，進(jìn)行音頻輸入：掃描儀的主要功能是將圖片、圖像信息輸入計(jì)算機(jī)，為下一步使用做好準(zhǔn)備。
2.2軟件功能
Windows：是系統(tǒng)軟件，為用戶操作使用計(jì)算機(jī)提供全面支持：
CakeWalk：是一個(gè)用于編輯、制作音頻文件的軟件。使用該軟件，可以制作單聲部或多聲部音樂，可以在制作的音樂中使用多種音色。該軟件可用于制作MLDI格式的音樂。用戶可以方便的制作出規(guī)范的MLDI文件：
Premiere：是一種將視頻和音頻制作合為一體的非線性音視頻編輯軟件，可以完成音視頻編輯合成、字幕創(chuàng)作、片頭制作、MTV制作等功能：
PhotoShop：是一種平面設(shè)計(jì)軟件，它具有強(qiáng)大的繪圖、校正圖片及圖像創(chuàng)作功能。該軟件主要完成對(duì)由照相機(jī)形成的圖片的編輯加工工作，如進(jìn)行修復(fù)、特效處理等：
Photo2VCD：可以把圖片連同配音制作形成VCD文件(MPG格式)，這種文件可以由刻錄軟件處理形成VCD或DVD片，在家庭VCD機(jī)或DVD機(jī)中播放使用：
Nero：一種刻錄軟件，使用該軟件可以在刻錄機(jī)上形成VCD或DVD盤片：
我行我素：一種視頻輸入、處理軟件，該軟件可以通過1394接口，從DV錄像機(jī)上獲取圖像信息：
3 系統(tǒng)構(gòu)成
基于上述計(jì)算機(jī)硬件、軟件的家用計(jì)算機(jī)多媒體處理系統(tǒng)如圖1所示。
4 使用流程
《崛起》由丁黑執(zhí)導(dǎo)，寧靜、張博、邢佳棟等主演，講述秦昭襄王嬴稷在宣太后、魏冉、白起、范睢輔佐下，弱六國、納九鼎，拉開多年后秦始皇統(tǒng)一天下大幕的故事。據(jù)CSM52城數(shù)據(jù)顯示《崛起》收視率0.948%，市場份額2.78%。豆瓣評(píng)分8.8分，截至2月28日該劇在視頻網(wǎng)站上的播放量合計(jì)超過2億人次。
《大秦帝國》目前已播出三部，前兩部《大秦帝國之裂變》《大秦帝國之縱橫》的豆瓣評(píng)分分別為9.1和8.7，可以說《大秦帝國》系列一直保持著良好的口碑，而這與其對(duì)品質(zhì)的一貫堅(jiān)持不無關(guān)系。
十年只做一部歷史
《崛起》是《大秦帝國》系列的第三部，《大秦帝國》總制片人焦陽告訴《綜藝報(bào)》，《大秦帝國》系列在劇情上承接關(guān)系緊密，預(yù)計(jì)將用五部200集完整呈現(xiàn)“大秦”整體歷史風(fēng)貌，為使《大秦帝國》系列風(fēng)格始終如一，焦陽專門成立西安曲江大秦帝國影業(yè)投資有限公司，“10年只做一部歷史”。
《大秦帝國》系列是中國目前唯一一部從秦視角來展現(xiàn)戰(zhàn)國大爭之世和秦國崛起之路的歷史正劇。整個(gè)系列描繪了從秦孝公用商鞅變法到秦始皇統(tǒng)一中國的130多年間，秦國通過不斷的求變求強(qiáng)、從“天下卑秦”的弱小諸侯國一步步崛起為超級(jí)大國并最終統(tǒng)一華夏的史詩，焦陽說：“目前我們已經(jīng)用了10年時(shí)間，拍攝完成并播出了三部，余下還有兩部等待拍攝制作。在這種體量篇幅跨度下，藝術(shù)創(chuàng)作是有困難的，不管是從敘事角度還是實(shí)際拍攝表演來說，都是考驗(yàn)。”
為了兼顧歷史真實(shí)與故事情節(jié)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在內(nèi)容上反復(fù)推敲。營銷部負(fù)責(zé)人陳女士表示，“歷史正劇也是講故事，不能絕對(duì)按照歷史事實(shí)一板一眼拍攝，這樣的拍攝就成了‘記流水賬’，所以在劇集敘事角度上更多考慮了整個(gè)歷史故事的架構(gòu)和觀眾的接受度問題?！?為了不影響劇集整體的框架比例，在不改變歷史事件的基礎(chǔ)上《大秦帝國》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)內(nèi)容作了符合事件發(fā)展脈絡(luò)的調(diào)整。比如，在真實(shí)歷史中，宣太后是中年遇到義渠王，隨后又殺了義渠王滅了義渠國，按時(shí)間排序本應(yīng)將這部分內(nèi)容放在《崛起》中，但是片方經(jīng)過慎重考慮，《崛起》的主線是秦昭襄王嬴稷，宣太后的情感占得篇幅過大會(huì)影響到整部劇的謀篇布局，所以將宣太后和義渠王的相見提到了青年初戀時(shí)，放在第二部《大秦帝國之縱橫》中表現(xiàn)?！斑@是在不影響歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)該劇進(jìn)行二度創(chuàng)作和藝術(shù)加工，會(huì)使整個(gè)系列看起來更加流暢統(tǒng)一?！?/p>
除了內(nèi)容，《大秦帝國》系列在演員挑選上也費(fèi)盡心思。從《裂變》中的侯勇、王志飛、高圓圓，《縱橫》里的寧靜、富大龍、喻恩泰到《崛起》中的寧靜、張博、邢佳棟，演員都是公認(rèn)的實(shí)力派。陳女士特別提到了邢佳棟，因?yàn)樵撅椦荨夺绕稹分心卸?hào)白起的演員出現(xiàn)變故，不得不臨時(shí)選用邢佳棟代替。因?yàn)榘灼鹗莿≈械闹饕巧?，為了不影響整劇的品質(zhì)， 白起獨(dú)自一人的戲全部補(bǔ)拍，而另一些和其他角色在一起的蛟蚨用后期制作技術(shù)，將其“補(bǔ)”進(jìn)去。
該劇在制作上注重對(duì)歷史的高度還原，比如，劇中服裝材質(zhì)多采用麻布，而非視覺上更加華貴的絲綢。焦陽解釋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力較低，絲綢的量很少，所以只穿在衣服里面，外衣即使有絲綢也多為點(diǎn)綴功效。片中將士的盔甲也是按照歷史還原制作的牛皮盔甲，一身盔甲重達(dá)30斤，“演員穿上后身體被牛皮盔甲架起來，自然而然透出了士兵應(yīng)有的氣勢。”
在戰(zhàn)爭戲的制作上，該劇花費(fèi)較多心血，據(jù)片方透露，劇中的長平大戰(zhàn)是一場借助地形展開的戰(zhàn)爭，參戰(zhàn)方有秦國數(shù)萬之眾。很難用電視語言完全展現(xiàn)，所以在拍攝中一再改動(dòng)?！鞍灼鸷笃谥谱鞯膽蚍菁由蠎?zhàn)爭戲需要特效的內(nèi)容總計(jì)200多分鐘，可是全部制作完畢卻用了整整14個(gè)月，比整部戲的拍攝時(shí)間還長，把4個(gè)特技公司累得人仰馬翻，很多人在后期間打地鋪休息?！?/p>
宣傳借力新媒體
除了對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)持，《大秦帝國之崛起》也開始順應(yīng)時(shí)代潮流借力新媒體營銷。
陳女士表示，第三部在宣傳推廣上做了更充足準(zhǔn)備。作為一部不走媚俗、浮夸路線的歷史正劇，能獲得觀眾的認(rèn)可并有“真粉絲”做“自來水”，與該劇及時(shí)調(diào)整宣傳策略，深入挖掘劇情，善用新媒體推廣分不開。
“《崛起》整個(gè)營銷團(tuán)隊(duì)是新搭建的，都是個(gè)性鮮明的90后，新媒體的宣傳策略就是用貼近年輕人的宣傳方式去推廣這部劇的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。”陳女士表示，整個(gè)營銷團(tuán)隊(duì)回歸內(nèi)容本身，將劇集反復(fù)觀看、研究，希望能夠發(fā)掘出更多細(xì)節(jié)用于宣傳推廣?！斑@些90后很多不是專業(yè)出身，但是他們卻能夠從年輕觀眾的視角找話題做物料，將劇情中更多好玩有趣的東西和網(wǎng)友交流互動(dòng)?！?/p>
盡管每一部影片所展現(xiàn)的文化形態(tài)、內(nèi)涵各有不同，但其中包蘊(yùn)的文化闡釋價(jià)值有些則又是共通的。如第五代導(dǎo)演的作品均表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，在選材、敘事、結(jié)構(gòu)、語言等方面標(biāo)新立異。作品的主觀性、象征性、寓意性都比較強(qiáng)，注重人物內(nèi)心表現(xiàn)，探索民族化的歷史和民族心理的結(jié)構(gòu)，從電影本體出發(fā)，努力建構(gòu)獨(dú)具民族內(nèi)蘊(yùn)和民族形態(tài)的文化模本等等。中國第五代導(dǎo)演的例子表明，不論是什么電影，也不管是哪位導(dǎo)演的作品，在文化闡釋價(jià)值的構(gòu)成中，必然有一些共通之處。概括說來，電影作品的文化闡釋價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、民俗學(xué)價(jià)值
最常見的文化闡釋價(jià)值是通過觀賞一部影片，闡釋其中所反映的某個(gè)時(shí)代、地區(qū)、民族的民風(fēng)和民俗。人類的精神生活中有兩個(gè)傾向，一是眷戀故鄉(xiāng)，對(duì)本土文化有特別的親近感；一是向往遠(yuǎn)方，對(duì)異域文化有特別的新鮮感。愈是民族的也愈是世界的，具有鮮明民族和地域文化特色的影片往往容易得到各方的青睞，這也是中國影片屢獲國際大獎(jiǎng)的重要原因。而人們喜愛觀賞影片的一個(gè)重要原因也就是能經(jīng)常地、直觀地接觸豐富多彩的異域文化，了解世界各個(gè)民族的不同風(fēng)情。
闡釋民風(fēng)、民俗主要通過影片特有的環(huán)境、道具、布景以及不同民族演員的服飾、歌舞、語言等展開。如美國影片中燈紅酒綠的現(xiàn)代都市、英國影片中荒涼寂寥的莊園城堡、拉美影片中莽莽蒼蒼的原始森林、阿拉伯影片中廣闊無垠的瀚海沙漠等等，這些都讓觀眾一下子就進(jìn)入了特定地域民族的特有文化氛圍之中。再如日本人的和服、美國人的牛仔服、歐洲人的燕尾服、中國人的長袍馬褂等等幾乎都成了特有的民族文化符號(hào)。還有印度和日本影片中的歌舞表演，中國影片中的腰鼓、“顛轎”和信天游，美國影片中的“淘金”浪潮，歐洲影片中的“決斗”情結(jié)，無不傳遞出各具時(shí)代風(fēng)情和民族特色的文化信息。當(dāng)然，電影作品的民俗學(xué)價(jià)值還只是文化闡釋價(jià)值中的表層價(jià)值。
二、社會(huì)學(xué)價(jià)值
電影作品中所包蘊(yùn)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等內(nèi)涵，也是影片中常見的文化闡釋價(jià)值。這些文化價(jià)值作為內(nèi)在層面的文化形態(tài)特征，往往存在于影片的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中。如歷史事件、政治風(fēng)暴、社會(huì)習(xí)俗、民間傳說等等，常常成為一些影片的整體構(gòu)架，從中可以闡釋出極為豐富的文化價(jià)值。《拯救大兵瑞恩》、《羅生門》、《》、《茶館》、《泰坦尼克》、《無頭騎士》等等都是生動(dòng)的例證。拍攝于20世紀(jì)40年代初的《公民凱恩》更堪稱這方面的典范。影片是根據(jù)美國實(shí)有其人的億萬富翁、新聞大王威廉·倫道夫·哈斯托的生平事跡創(chuàng)作的。它陳述了新聞巨子凱恩作為“大國民”精神風(fēng)貌，并且由這個(gè)人物撲朔迷離的命運(yùn)概括了人類前史時(shí)代的深刻命題：資本與人性的沖突以及人性在現(xiàn)代社會(huì)生活中的普遍性異化。是資本這個(gè)怪物打破了幼年凱恩的平衡，資本的教育代替了母親的撫愛；是資本這個(gè)怪物在養(yǎng)成了凱恩作為社會(huì)人的才干的同時(shí)，也激發(fā)了他對(duì)資本的貪婪。他的巨大財(cái)富的累積，是以犧牲人的良知和人的情感為代價(jià)的；也是資本這個(gè)怪物使凱恩承受著現(xiàn)代聲色犬馬生活的輝煌，同時(shí)也徹底地撕毀了他在人的生活中的全部溫情。凱恩擁有資本和現(xiàn)代生活提供的宏傳版圖，但他卻失掉了人最美好的東西和最基本的享受。他沒有愛人，也失去了朋友，他是孤獨(dú)的，生前如此，彌留之際也不能免，他的那句般的“玫瑰花蕾”，顯示了他的心靈上的疲憊，同時(shí)也是心靈的自覺。它發(fā)生在凱恩相對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的時(shí)刻，并且聯(lián)系著他尚未涉足現(xiàn)代生活的孩提時(shí)代，因而帶有特別的催人沉思的力量。凱恩的形象呈現(xiàn)著一種全新的沉思的濃度，幾乎也是他生存的那個(gè)國家巨大歷史矛盾的回響，從中觀眾幾乎可以完整地了解到“凱恩時(shí)代”美國社會(huì)的方方面面。
簡析電影作品的文化闡釋價(jià)值
三、生命學(xué)價(jià)值
電影作品中所蘊(yùn)含的生命價(jià)值（特別是人生價(jià)值）是電影文化價(jià)值中較為深層，也較為重要的闡釋價(jià)值。草長鶯飛，虎嘯猿啼，生命的蹤跡無處不在?！吧畼涑Ｇ唷保w驗(yàn)生命、思索生命、張揚(yáng)生命，也是電影藝術(shù)魅力的源泉。生命不是空洞的概念，而是充盈于每一個(gè)個(gè)體的存在中。如法國著名導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)物影片《熊》，由一只小熊擔(dān)任主角，以一只大棕熊為最佳配角，再加上兩名獵人，組成了全部演員陣容。影片用擬人手法，始終以小熊的“悲歡離合、喜怒哀樂”為主線，通過小熊那些頗有“傳奇”色彩的經(jīng)歷，把觀眾帶入大自然中。攝影機(jī)展示的完全是熊的視野和范圍，觀眾在欣賞到一幅幅平時(shí)不易接觸到的自然景象的同時(shí)，深深感受到生命的律動(dòng)和豐盈，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到人與動(dòng)物、人與自然的合諧是多么美麗又是多么重要。但電影由人創(chuàng)造，并因人而存在，其中心必然是人的生命形式和命運(yùn)。從這個(gè)意義上說，“只有人才是美的，只有充滿生命的人才是美的”。每一個(gè)人的生命都值得仔細(xì)審視，都有屬于自己的秘密與夢想。電影藝術(shù)只有與人的生活、命運(yùn)緊緊聯(lián)接在一起，才能叩響出生命的感覺，探尋到生活的意義。
透視生命，首先要展現(xiàn)人的生存方式。好萊塢影片精心描述了一種高度現(xiàn)代化和“理想化”的北美生活方式：文明、舒適、溫情、浪漫……男主角正直幽默，女主角能干漂亮，由此構(gòu)成了對(duì)亞洲廣大青年觀眾的強(qiáng)大吸引力。與此類似，我國《黃土地》、《老井》和《愛情麻辣湯》、《沒事偷著樂》等影片分別展示了傳統(tǒng)的中國農(nóng)村生存方式和現(xiàn)代的都市生活方式，因而引起中外觀眾的強(qiáng)烈興趣和深刻關(guān)注。生命體驗(yàn)更多地存在于日常生活中，更多的人像克萊默夫婦、貧嘴張大民一般地“活著”，活在窘迫困頓中，活在雞零狗碎中，活在嘈雜擁塞中。高明的電影敘事和觀賞正在于濾去浮動(dòng)的煙塵，聆聽生命真實(shí)輕微的音色。有時(shí)生命體驗(yàn)也存在于罕見的突發(fā)事件中，特別是在面對(duì)巨大生存挑戰(zhàn)的災(zāi)難時(shí)，人的生命意義會(huì)在短時(shí)間內(nèi)爆發(fā)，在一瞬間閃現(xiàn)出劇烈而灼人的人性光輝。如《地震》、《龍卷風(fēng)》、《活火熔城》、《天地大沖撞》等展現(xiàn)人類在自然災(zāi)難面前的無能為力和堅(jiān)強(qiáng)不屈；《泰坦尼克》、《緊急迫降》、《恐怖地帶》等則充分展示了人在技術(shù)社會(huì)里對(duì)不被自己了解或控制的技術(shù)災(zāi)難的恐懼無助和劫后余生的生命體驗(yàn)；《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》、《細(xì)紅線》、《辛德勒名單》、《發(fā)條桔子》等則向觀眾展示了人的生命在人為的災(zāi)難（如戰(zhàn)爭、暴力犯罪）面前既是無比脆弱，不值一錢，又是彌足珍貴，至高無上。人類的生命價(jià)值正是在生存形式的變幻中不斷得到實(shí)現(xiàn)和充實(shí)，人活著不管是享受生命，還是含辛茹苦，都是生命之光的閃耀。
論文簡析電影作品的文化闡釋價(jià)值來自
對(duì)每個(gè)具體的生命過程而言，淺的是人生的表象，而深的是人的情感世界。情感始終是電影創(chuàng)造的核心，對(duì)生命感覺的捕捉，經(jīng)常表現(xiàn)為對(duì)情感的凝聚與剖析。電影敘事以人們的情感和心理方式為主脈，兩點(diǎn)之間直線最短，而將心比心，以情動(dòng)情，是溝通創(chuàng)作者和觀眾心靈的最有效的途徑。“如果充分意識(shí)到情感意味著意識(shí)到它的全部獨(dú)特性，那么充分表現(xiàn)情感就意味著表現(xiàn)它的全部獨(dú)特性?！保屏治榈隆端囆g(shù)原理》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985年版，第116頁）當(dāng)人的內(nèi)心隱藏著旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的情感潛流時(shí)，當(dāng)情感在相反的兩極——?dú)g樂與悲傷、希望與絕望、真誠與虛偽之間持續(xù)擺動(dòng)時(shí)，電影讓觀眾看到了人類靈魂的最深處?！队耆恕分械男值芮樯?，《城南舊事》中的淡淡鄉(xiāng)愁，《廣島之戀》中的復(fù)雜戀情……或甜蜜或苦澀的種種情感，雖然是一時(shí)一地的故事，卻似一只弓拉動(dòng)千萬人的心弦，喚起了縈回于每個(gè)人心頭的思緒。無論是“大江東去”，還是“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，只要表達(dá)的是永恒的情緒或意志傾向，即便是微山淺水，也能于細(xì)微處見出廣博，化瞬間成為永恒。因?yàn)椤霸谶@一瞬間，我們不再是個(gè)體，而是整個(gè)族類，全人類的聲音一齊在我們心中回響”（伍蠡甫、胡經(jīng)之主編《西方文藝?yán)碚撁x編》下卷，北京大學(xué)出版社，1987年版，第375～376頁）。
電影中的生命意蘊(yùn)、人生價(jià)值是電影文化闡釋價(jià)值中最易與觀眾產(chǎn)生交流和共鳴的部分，觀眾觀賞電影，通過經(jīng)歷影片中人物的生存狀態(tài)和生活方式，品嘗影片中人物的酸甜苦辣，體味生活的歡愉和艱辛，以達(dá)到認(rèn)識(shí)自身、珍惜生命、善待生活、完善人生的理想境界。一部《泰坦尼克》，讓多少人為之感傷，為之感動(dòng)，為之莫名的惆悵和振奮。既有愛的甜蜜，又有恨的痛苦；既有生的歡愉，又有死的偉大。大難來臨時(shí)的人生百態(tài)讓觀眾接受了一次心靈的洗禮。愈是美好的事物，當(dāng)被破壞的時(shí)候，就愈具有悲劇的力量。電影中上演的一幕幕“悲劇”把觀眾，甚至把人類的整體生命價(jià)值推向一個(gè)個(gè)新的高峰。
四、哲學(xué)價(jià)值
電影作品文化闡釋價(jià)值中，最為重要也最為深刻的是其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值。電影能喚醒個(gè)體生命的感覺，更可以使藝術(shù)成為超越生命的有限而獲得無限的中介。追求永恒、普遍與無限，追求藝術(shù)創(chuàng)造的哲理化，是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的共同特征，也是現(xiàn)代影視藝術(shù)的總體趨向。
簡析電影作品的文化闡釋價(jià)值
哲學(xué)和藝術(shù)都是升華現(xiàn)象，藝術(shù)在追求升華的進(jìn)程中往往就獲得了哲學(xué)品格。同樣是對(duì)戰(zhàn)爭的反思，《廣島之戀》和《現(xiàn)代啟示錄》就超越了一般的侵略與反抗、失敗與勝利、怯懦與英勇的簡單對(duì)照，而深觸到戰(zhàn)爭背后人性的永恒主題。一部絕好的驚險(xiǎn)片素材，卻引起了黑澤明對(duì)人的思考，引出了發(fā)人深省的《羅生門》。安東尼奧尼曾表示：“我的影片源自我的情感，同時(shí)對(duì)應(yīng)我的生活階段?！保⊿·查特曼《安東尼奧尼在1980年》，載《世界電影》1999年第1期，第236頁）然而他的作品卻讓東西方觀眾在個(gè)體中看到整個(gè)人類、整個(gè)世界的面影。只有關(guān)注整個(gè)人類的共同問題，才有可能引起普遍的共鳴；也只有穿透生活的表層，努力揭示出人類生存狀態(tài)的本質(zhì)，才能使作品走向永恒。人，是藝術(shù)的宗旨，也是哲學(xué)的根本，而哲學(xué)意識(shí)賦予作品穿透時(shí)空的無窮魅力，也因此成為品評(píng)作品優(yōu)劣的一個(gè)重要話語。
電影作品的哲學(xué)品格主要表現(xiàn)在對(duì)人類及其生存處境的理性思考。聰明的俄底浦斯解開了“斯芬克斯之謎”，作為謎底的“人”，卻成為人類更難回答的問題?！叭耸鞘裁矗俊薄拔覐哪睦飦?？”“我到哪里去？”“我又是誰？”從兩千多年前的古希臘直到今天，這些形而上的命題被反復(fù)追問。電影藝術(shù)無法回避也不應(yīng)回避對(duì)人、人存在的本性、人的內(nèi)在與外在困境的探討。電影史上那些深刻與永恒的杰作都是創(chuàng)作者們以深邃的目光關(guān)注人及人生存的這個(gè)世界的結(jié)果。美國當(dāng)代著名電影導(dǎo)演斯坦利·庫布里克在他為數(shù)不多的作品中，總是將探討人、人性、人類未來的命運(yùn)等哲理化命題放到創(chuàng)作的首位。其中《奇愛博士》《二一年太空漫游》這兩部描寫未來的影片，更可以看作庫布里克關(guān)于人類未來的哲理化思考的升華。英年早逝的基耶斯洛夫斯基被譽(yù)為歐洲“最有獨(dú)創(chuàng)性、最有才華而又最無顧忌的導(dǎo)演”之一。盡管人們?cè)噲D從政治、宗教等各個(gè)層面上解讀他的電影，然而他那自省的目光始終超越政治、宗教和社會(huì)學(xué)層面，深情地注視著現(xiàn)代社會(huì)中破損的個(gè)體命運(yùn)。如在他的堪稱“天鵝之歌”的杰作《三色：藍(lán)、白、紅》中，他拋開政治、社會(huì)、宗教乃至藝術(shù)的層面，深入探討“自由、公平、博愛”這些人類的生存原則在個(gè)人生命層面上的巨大意義。在基耶斯洛夫斯基看來，真正的愛情是廣博無私的，能使人高尚的，但錯(cuò)誤的愛情足以讓人遺憾一生。人世之愛好比一個(gè)個(gè)切成兩半的蘋果，只有找到切下的那一半，才能相合無間，用別的半個(gè)蘋果來代替是不可能完美的。但沒有遇到真正的對(duì)象的人也不必因此封閉人生。基耶斯洛夫斯基是運(yùn)用電影進(jìn)行人生哲學(xué)思考的為數(shù)不多的當(dāng)代導(dǎo)演之一。同樣出于對(duì)人的思考，對(duì)人存在的可能性的探討，中國有了深沉凝重的《黃土地》，有了自由奔放的《紅高粱》，有了氣勢磅礴的《霸王別姬》……有了與世界對(duì)話的可能。但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在我國每年為數(shù)眾多的電影創(chuàng)作中，真正能跳出政治、道德等框架，讓觀眾通過銀幕眺望人生萬象，在短時(shí)間內(nèi)感悟直接的生存哲學(xué)的力作，可謂鳳毛麟角。注重使命感的中國電影在追求哲理化方面還有許多路要走。
五、宗教價(jià)值
電影作品中所蘊(yùn)含的宗教價(jià)值也是值得關(guān)注的較為重要的文化闡釋價(jià)值。人類藝術(shù)文化的發(fā)展歷史表明，藝術(shù)和宗教一直有著密切的聯(lián)系和同構(gòu)統(tǒng)一性。兩者以其對(duì)人類生活的晦暗性的洞燭、突破與超越，激情滿盈地傳達(dá)了一種普遍性的東西，從而改變了圍繞它的人們，把人們納入一種秩序之中，進(jìn)入一種神圣的意義領(lǐng)域。人類通過藝術(shù)和宗教不斷提供的全新意義模式共同展現(xiàn)被創(chuàng)造的知覺和意義構(gòu)架，解釋其經(jīng)驗(yàn)并規(guī)范其生活。宗教不僅成為藝術(shù)孕生的母體與土壤，而且直接與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地融合在一起，成為藝術(shù)發(fā)展的無可爭辯的因素。電影作為一門依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的各項(xiàng)成果迅速發(fā)展起來的最年輕、最現(xiàn)代化的藝術(shù)樣式，同樣也深受宗教文化的影響。一方面，在長期的藝術(shù)發(fā)展歷程中，藝術(shù)宗教化非常突出，廣義地看，甚至可以說，從古至今，沒有一個(gè)偉大的藝術(shù)作品是無宗教的，而電影作為借鑒并容括人類藝術(shù)文化各種經(jīng)驗(yàn)的綜合性藝術(shù)，無可避免地或多或少地留下宗教文化的痕跡。另一方面，電影藝術(shù)的思維模式（包括創(chuàng)作思維模式和觀賞思維模式）和宗教的思維模式有共通之處。電影是影像的藝術(shù)，面對(duì)影像的電影創(chuàng)作者（包括電影觀賞者）對(duì)影像的偶然性、可能性、開放性以及紛至沓來轉(zhuǎn)變流動(dòng)不可遏止的一切，收視反叫，耽思傍訊，在體味和知覺象外之象、景外之景、韻外之韻的同時(shí)，也會(huì)生出“終不許一語道破”的模糊感受與“無言之美”。這種創(chuàng)作和觀賞中的模糊性、神秘性，散發(fā)著深沉的宗教感。電影藝術(shù)家和觀眾就有可能在特定的時(shí)間和空間里，通過獨(dú)特的“影像”話語，獨(dú)力闡釋自己的經(jīng)驗(yàn)，得出與宗教相似的有關(guān)世界的結(jié)論，特別是對(duì)生命與神秘之物的沉思、頓悟、揭示，是與宗教（至少是亞宗教）感情和宗教經(jīng)驗(yàn)的理解相聯(lián)系的。以至于有人將到電影院觀賞一部電影也比作是舉行一次宗教儀式。
觀眾通過觀賞電影，特別是觀看宗教題材或與宗教相關(guān)的影片，可以看見在某種意義上他們已經(jīng)覺察的東西（否則他們便不會(huì)知道他們需要它），發(fā)現(xiàn)在某種意義上他們已經(jīng)構(gòu)想的東西（否則他們便不會(huì)知道它已經(jīng)喪失了，或者當(dāng)它被發(fā)現(xiàn)時(shí)，也不能夠認(rèn)出它來）；而且還可以進(jìn)一步看見他們至今不能看見的東西，甚至發(fā)現(xiàn)他們還沒有構(gòu)想的東西。例如美國環(huán)球公司1988出品的影片《基督最后的誘惑》，這是一部探討耶穌在成神過程中的內(nèi)心世界的影片。影片從耶穌當(dāng)木匠為羅馬人制造用來處死猶太人的十字架開始，后來，耶穌的靈魂得到凈化，開始直接與上帝對(duì)話，又在沙漠中修煉40日，得到了驚人的神力；最后他得到神的昭示，應(yīng)以犧牲自己來換取神對(duì)世人的拯救；他為了成為一個(gè)救贖的英雄，讓猶大出賣自己。但是就在他被羅馬人釘在十字架上即將成神的時(shí)候，發(fā)生了幻覺。他在幻覺中得救，結(jié)婚生子，過上了平?！叭恕钡纳?，直至垂垂老矣。在他行將就木時(shí)，猶大前來指責(zé)他的背叛行徑，此時(shí)他才幡然醒悟，并且發(fā)現(xiàn)他仍在十字架上作著最后的成神努力。通過觀賞該部影片，觀眾看到了神對(duì)人類的重要性，人類需要神的拯救；也發(fā)現(xiàn)了神不是天生的，而是由人自身修煉而成，神就是人；不盡于此，影片還進(jìn)一步揭示出，神雖然是一個(gè)神，但他并不想成為一個(gè)神，人就是人，人也不想成為一個(gè)神。神之所以存在，是因?yàn)槿诵枰幸粋€(gè)神，需要有別人來做他們的神。神不是本身性的，神不過是一種消費(fèi)性的和權(quán)謀性、策略性的存在。神不是由于本身而偉大，神只是由于人的需要才偉大。當(dāng)人有一天不需要神的時(shí)候，神就沒有任何存在的意義。這一點(diǎn)是對(duì)以往的關(guān)于神的觀點(diǎn)的一次顛覆，揭開了“神圣”不可侵犯的面紗，為人類自身的自我反省和發(fā)展作出了有益的嘗試和積極的貢獻(xiàn)。
簡析電影作品的文化闡釋價(jià)值
但是正如藝術(shù)與宗教具有“無言之美”，觀眾對(duì)電影文化中宗教價(jià)值的闡釋也是很難的。大多數(shù)影片蘊(yùn)含的宗教價(jià)值往往與生命價(jià)值、人性價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值交織在一起。即使是宗教題材的影片，也往往借宗教的外衣傳遞更為豐富的內(nèi)在的人文價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值。如韓國電影巨匠林權(quán)澤拍攝于1981年的影片《曼陀羅》，雖然以佛教為背景，但究其實(shí)，它在本質(zhì)上體現(xiàn)的仍然是人本主義思想。在拍攝《曼陀羅》時(shí)，導(dǎo)演林權(quán)澤明確表示，不是要拍什么宗教電影，因?yàn)樗麑?duì)佛教并不關(guān)心，也不相信宗教，他只是讀了《曼陀羅》的原作后，覺得這是一個(gè)最適合將其感受附于畫面中的故事，那種為了實(shí)現(xiàn)理想而獨(dú)立奮斗直至殞身不恤的執(zhí)著過程竟是那樣美麗，他相信能打動(dòng)他的必能打動(dòng)觀眾?！堵恿_》以守戒苦修的法云和放蕩不羈的知山進(jìn)行對(duì)比，兩個(gè)修行方式不同的人都朝著同一個(gè)方向——大徹大悟而去。影片中知山走的似乎是大乘佛教的路，他不是閉門苦參“瓶中之鳥”如何解脫，而是投身世俗救度眾生。在被政府封鎖的小島上幫病人洗澡，替窮人要飯，為逝者念經(jīng)超度。在他的身上隱約透露出“有一眾生不得度者，我誓不成佛”的崇高信念。但知山似乎又是一個(gè)徘徊于欲望和虛無之間的凡人，直面的勇氣常常被無盡的欲望吞沒。影片通過熟原僧人之口轉(zhuǎn)述他的救度行為，都通過閃回將他的愛情故事（也即他對(duì)欲望和虛無的斗爭）以影像完整地表現(xiàn)出來，這樣安排顯然是導(dǎo)演有意削弱他身上的宗教性而突出人性的掙扎。知山像推著滾石的西緒弗斯一樣永遠(yuǎn)無法達(dá)到解脫的山頂。知山酒醉后坐化在冬日的山路上，未完成的佛像和他額上深刻的歲月之痕，隱隱透出的遺憾之情，在暗示他未能真正得道。而法云由于母愛缺失造成的心理創(chuàng)傷十幾年來始終不能釋懷，“瓶中之鳥”即是法云受困的心。他期望通過不斷壓抑自己的欲望來得道，而事實(shí)上無論是逃避還是肉體上的酷刑都不能對(duì)其有所幫助。只有當(dāng)這兩個(gè)看似對(duì)立，實(shí)則相反相成的人物思想最終融合時(shí)，通往解脫的門才會(huì)轟然洞開。法云在焚燒知山遺體時(shí)體會(huì)到知山的勇氣，終于下山尋母，與母親見面后安詳離去。影片定格在一條無止境的道路上，與片頭近兩分鐘的道路的長鏡頭遙相呼應(yīng)，起到了喻示主題作用，求道之路漫漫其修遠(yuǎn)兮，法云依然會(huì)堅(jiān)定地走下去。觀眾在影片中體會(huì)更深的是知山、法云知其不可為而為之的人文精神，佛門戒規(guī)、禪門公案都只是對(duì)這一精神的點(diǎn)綴?！堵恿_》確切地說是一部“人”的電影，而不是“佛”的電影。（參見吳丹《宗教外衣人本內(nèi)核》，載《當(dāng)代電影》1999年第2期，第116頁）
一般來講，文化價(jià)值是包括認(rèn)識(shí)屬性、審美屬性在內(nèi)的總體化的價(jià)值屬性，因而，電影作品的文化闡釋價(jià)值除了上面提到的民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)歷史學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值以及哲學(xué)價(jià)值、宗教價(jià)值之外，還有認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值等，電影文化自身的豐富性也為觀眾闡釋電影文化價(jià)值提供了豐富性。正因?yàn)殡娪白髌肪哂胸S富的可供闡釋的文化價(jià)值，方才形成了文化發(fā)展的當(dāng)代奇觀：在電影誕生剛過百年的短短時(shí)間內(nèi)，觀賞電影已經(jīng)成為人們最普遍、也最平常的生活經(jīng)驗(yàn)了。
