時(shí)間：2022-11-21 02:40:21
序論：在您撰寫(xiě)藝術(shù)概念論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)革命幾乎每天都在發(fā)生，我們的工藝美術(shù)職業(yè)教育有沒(méi)有跟上這個(gè)變化，為社會(huì)提供專業(yè)技能上無(wú)縫對(duì)接的學(xué)生?通過(guò)對(duì)市場(chǎng)和工藝美術(shù)作業(yè)流程的長(zhǎng)期研究，我們認(rèn)為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合是可行的，而且更高效、成本更低廉、更符合現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)和推廣，關(guān)鍵是大大縮短了學(xué)生學(xué)習(xí)工藝美術(shù)技法的周期，給予了學(xué)生更多的時(shí)間和空間從事設(shè)計(jì)工作再執(zhí)行后期制作，將設(shè)計(jì)與制作科學(xué)、合理、有效的結(jié)合起來(lái)。借助現(xiàn)代科技達(dá)到先設(shè)計(jì)再制作的教育模式對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)工藝技法的傳承相當(dāng)可貴、但是題材內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)、美術(shù)構(gòu)圖與現(xiàn)代美學(xué)觀念有所出入，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)走進(jìn)當(dāng)代、走向世界的道路上，高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生及設(shè)計(jì)教育的介入是應(yīng)該支持和鼓勵(lì)的。有扎實(shí)美術(shù)功底并接受了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式訓(xùn)練的學(xué)生從事工藝美術(shù)工作能給這個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)帶來(lái)新風(fēng)、是傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要基礎(chǔ)。但是，三年或四年的學(xué)制里，掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法已經(jīng)是不可能實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，更何況是既要接受設(shè)計(jì)理念又要掌握工藝美術(shù)技法呢？
二、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式的實(shí)踐
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，企業(yè)對(duì)效率、成本的追求總能帶動(dòng)相關(guān)技術(shù)或生產(chǎn)方式的革新。經(jīng)過(guò)我們的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在國(guó)內(nèi)外，已有很多企業(yè)應(yīng)用了CNC及3D打印技術(shù)來(lái)完成工藝品、首飾品、家具、建筑裝飾構(gòu)件等的打樣與生產(chǎn)工作，并且開(kāi)發(fā)或利用了現(xiàn)有軟件對(duì)接了設(shè)備，使設(shè)計(jì)與制作的結(jié)合有了可行性，也啟迪著工藝美術(shù)教育模式的創(chuàng)新。企業(yè)對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)會(huì)很直接，解決辦法相對(duì)也會(huì)粗陋點(diǎn)，據(jù)我們的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)國(guó)內(nèi)的企業(yè)都是安排操作機(jī)器設(shè)備的技工在繪制相關(guān)工藝美術(shù)品的圖紙和軟件輸入工作。誠(chéng)然，在國(guó)際分工線上、國(guó)內(nèi)企業(yè)目前更多的是從事生產(chǎn)的部分，對(duì)設(shè)計(jì)與美術(shù)的要求不高，但這樣的情況隨著國(guó)家的產(chǎn)業(yè)調(diào)整不會(huì)持續(xù)多久。用技工代替工藝美術(shù)師只是暫時(shí)的解決辦法，市場(chǎng)早晚會(huì)呼喚既有美術(shù)功底又有設(shè)計(jì)能力、即懂傳統(tǒng)工藝美術(shù)技法又掌握現(xiàn)代科技手段的復(fù)合型工藝美術(shù)人才。哪怕是制作階段，當(dāng)前由技工來(lái)繪制JDP源文件（國(guó)內(nèi)與CNC設(shè)備對(duì)接的繪圖軟件）時(shí)，他們的每一筆“刀路”（軟件命令）就像畫(huà)家的每一筆一樣對(duì)作品的最終效果的呈現(xiàn)起著舉足輕重的關(guān)鍵作用，但他們?nèi)绾伪ＷC能完成自己并不擅長(zhǎng)的工作呢？我們認(rèn)為，JDP源文件繪制無(wú)論是制作設(shè)計(jì)師的作品還是自己設(shè)計(jì)制作都應(yīng)該具備完善的美學(xué)觀念和專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)，只有這樣才能把工藝美術(shù)的現(xiàn)代化革新保持在美學(xué)與藝術(shù)的道路上并最終形成一門(mén)新興的與科技產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的專門(mén)美術(shù)類別——數(shù)碼工藝美術(shù)。彌補(bǔ)市場(chǎng)對(duì)JDP繪制人才需求的缺口、改善相關(guān)設(shè)計(jì)人才結(jié)構(gòu)是數(shù)碼工藝美術(shù)專業(yè)的重任。該專業(yè)的建設(shè)目標(biāo)是抓住上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)，通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新、教育產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、教學(xué)模式改革等一系列舉措，緊密對(duì)接國(guó)際先進(jìn)的數(shù)字雕刻及3D打印藝術(shù)理念和技術(shù)，解決影響和制約高職教育發(fā)展的突出問(wèn)題，打造集設(shè)計(jì)、制作、實(shí)訓(xùn)為一體的數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地，不斷推動(dòng)建筑裝飾設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等應(yīng)用領(lǐng)域及工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)制作領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系改革。該專業(yè)的建設(shè)緊跟社會(huì)需求、科技進(jìn)步、行業(yè)潮流、國(guó)際趨勢(shì)，充分對(duì)接新理念、新技術(shù)、新工藝，進(jìn)而前瞻性的提升職業(yè)技能人才培養(yǎng)的水平，保證學(xué)生的能力“不落伍、跟的上、有特色、能創(chuàng)新”。在具體建設(shè)內(nèi)容上，根據(jù)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)需要，結(jié)合數(shù)碼工藝美術(shù)特點(diǎn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)數(shù)碼工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地將建設(shè)成由“一個(gè)中心、四個(gè)工作室”（即研發(fā)設(shè)計(jì)中心、木雕實(shí)訓(xùn)工作室、石雕實(shí)訓(xùn)工作室、金屬雕刻實(shí)訓(xùn)工作室、3D打印實(shí)訓(xùn)工作室）組成的實(shí)訓(xùn)工作室群，前端培養(yǎng)學(xué)生研發(fā)設(shè)計(jì)能力，后端提升學(xué)生操作先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備制作工藝美術(shù)品的動(dòng)手能力，從而構(gòu)建成完整的教學(xué)實(shí)訓(xùn)體系。
三、數(shù)碼工藝美術(shù)教育模式創(chuàng)新的實(shí)踐
關(guān)鍵詞4G移動(dòng)通信；OFDM；MUD；IPv6
1引言
第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)是能夠滿足國(guó)際電聯(lián)提出的IMT-2000PFPLMTS系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的新一代移動(dòng)通信系統(tǒng)，要求具有很好的網(wǎng)絡(luò)兼容性，能夠?qū)崿F(xiàn)全球范圍內(nèi)多個(gè)不同系統(tǒng)間的漫游，不僅要為移動(dòng)用戶提供話音及低速率數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，而且要提供廣泛的多媒體業(yè)務(wù)。根據(jù)ITU的標(biāo)準(zhǔn)，世界各大電信公司聯(lián)盟均己提出了自己的第三代移動(dòng)通信系統(tǒng)方案，主要有W-CDMA、CDMA2000、TD-CDMA以及我國(guó)提出的擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的TD-SCDMA。但3G也存在以下幾方面的局限性：
不能支持較高的通信速率。3G雖然標(biāo)稱能達(dá)到2Mbit/s的速率，但平均速率只能達(dá)到384kbit/s。盡管目前3G增強(qiáng)型技術(shù)不斷發(fā)展，但其傳輸速率還有差距。
不能提供動(dòng)態(tài)范圍多速率業(yè)務(wù)。由于3G空中接口主流的三種體制WCDMA、cdma2000、TD-SCDMA所支持的核心網(wǎng)不具有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，難以提供具有多種QoS及性能的多速率業(yè)務(wù)。
不能真正實(shí)現(xiàn)不同頻段的不同業(yè)務(wù)環(huán)境間的無(wú)縫漫游。由于采用不同頻段的不同業(yè)務(wù)環(huán)境，需要移動(dòng)終端配置有相應(yīng)不同的軟、硬件模塊，而3G移動(dòng)終端目前尚不能實(shí)現(xiàn)多業(yè)務(wù)環(huán)境的不同配置。由于3G系統(tǒng)以上的局限性，目前，很多公司已經(jīng)開(kāi)始著手4G概念通信系統(tǒng)的研究。本文主要介紹4G概念通信的技術(shù)特點(diǎn)以及可能采用的關(guān)鍵技術(shù)。
24G概念通信技術(shù)特點(diǎn)
目前，業(yè)界專業(yè)人士對(duì)4G概念移動(dòng)通信系統(tǒng)的共識(shí)主要有以下幾點(diǎn)：
a)用戶可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間以任何方式不受限地接入網(wǎng)絡(luò)中來(lái)；
b)移動(dòng)終端可以是任何類型的；
c)用戶可以自由地選擇業(yè)務(wù)、應(yīng)用和網(wǎng)絡(luò)；
d)可以實(shí)現(xiàn)非常先進(jìn)的移動(dòng)電子商務(wù)；
e)新的技術(shù)可以非常容易地被引入到系統(tǒng)和業(yè)務(wù)中來(lái)。
根據(jù)以上描述，未來(lái)的4G系統(tǒng)應(yīng)具備以下的基本條件。
(1)具有很高的數(shù)據(jù)傳輸速率。對(duì)于大范圍高速移動(dòng)用戶(250km/h)，數(shù)據(jù)速率為2Mbit/s;對(duì)于中速移動(dòng)用戶(60km/h)，數(shù)據(jù)速率為20Mbbit/s;對(duì)于低速移動(dòng)用戶(室內(nèi)或步行者)，數(shù)據(jù)速率為100Mbit/s。
(2)實(shí)現(xiàn)真正的無(wú)縫漫游。4G移動(dòng)通信系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)全球統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，能使各類媒體、通信主機(jī)及網(wǎng)絡(luò)之間進(jìn)行“無(wú)縫連接”，真正實(shí)現(xiàn)一部手機(jī)在全球的任何地點(diǎn)都能進(jìn)行通信。
(3)高度智能化的網(wǎng)絡(luò)。采用智能技術(shù)的4G通信系統(tǒng)將是一個(gè)高度自治、自適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)。采用智能信號(hào)處理技術(shù)對(duì)信道條件不同的各種復(fù)雜環(huán)境進(jìn)行結(jié)合的正常發(fā)送與接收，有很強(qiáng)的智能性、適應(yīng)性和靈活性。
(4)良好的覆蓋性能。4G通信系統(tǒng)應(yīng)具有良好的覆蓋并能提供高速可變速率傳輸。對(duì)于室內(nèi)環(huán)境，由于要提供高速傳輸，小區(qū)的半徑會(huì)更小。
(5)基于IP的網(wǎng)絡(luò)。4G通信系統(tǒng)將會(huì)采用IPv6，IPv6將能在IP網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)話音和多媒體業(yè)務(wù)。
(6)實(shí)現(xiàn)不同QoS的業(yè)務(wù)。4G通信系統(tǒng)通過(guò)動(dòng)態(tài)帶寬分配和調(diào)節(jié)發(fā)射功率來(lái)提供不同質(zhì)量的業(yè)務(wù)。
34G概念通信關(guān)鍵技術(shù)探討
（1）正交頻分復(fù)用（OFDM）技術(shù)
第四代移動(dòng)通信系統(tǒng)主要是以O(shè)FDM為核心技術(shù)。OFDM技術(shù)實(shí)際上是多載波調(diào)制的一種。其主要思想是：將信道分成若干正交子信道，將高速數(shù)據(jù)信號(hào)轉(zhuǎn)換成并行的低速子數(shù)據(jù)流，調(diào)制在每個(gè)子信道上進(jìn)行傳輸。正交信號(hào)可以通過(guò)在接收端采用相關(guān)技術(shù)來(lái)分開(kāi)，這樣可以減少子信道之間的相互干擾。每個(gè)子信道上的信號(hào)帶寬小于信道的相關(guān)帶寬，因此每個(gè)子信道可以看成平坦性衰落，從而可以消除符號(hào)間干擾。而且由于每個(gè)子信道的帶寬僅僅是原信道帶寬的一小部分，信道均衡變得相對(duì)容易。
OFDM技術(shù)之所以越來(lái)越受關(guān)注，是因?yàn)镺FDM有很多獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：
a)頻譜利用率高，頻譜效率比串行系統(tǒng)高近一倍。OFDM
信號(hào)的相鄰子載波相互重疊，其頻譜利用率可以接近Nyquist
極限。
b)抗衰落能力強(qiáng)。OFDM把用戶信息通過(guò)多個(gè)子載波傳輸，這樣在每個(gè)子載波上的信號(hào)時(shí)間就相應(yīng)地比同速率的單載波系統(tǒng)上的信號(hào)時(shí)間長(zhǎng)很多倍，從而使OFDM對(duì)脈沖噪聲和信道快衰落的抵抗力更強(qiáng)。
c)適合高速數(shù)據(jù)傳輸。OFDM自適應(yīng)調(diào)制機(jī)制使不同的子載波可以按照信道情況和噪聲背景的不同使用不同的調(diào)制方式。當(dāng)信道條件好的時(shí)候，應(yīng)采用效率高的調(diào)制方式；而當(dāng)信道條件差的時(shí)候，則應(yīng)采用抗干擾能力強(qiáng)的調(diào)制方式。再有，OFDM加載算法的采用，使得系統(tǒng)可以把更多的數(shù)據(jù)集中放在條件好的信道上以高速率進(jìn)行傳送。因此，OFDM技術(shù)非常適合高速數(shù)據(jù)傳輸。
d)抗碼間干擾(ISI)能力強(qiáng)。碼間干擾是數(shù)字通信系統(tǒng)中除噪聲干擾之外最主要的干擾，它與加性的噪聲干擾不同，是一種乘性干擾。造成碼間干擾的原因有很多，實(shí)際上，只要傳輸信道的頻帶是有限的，就會(huì)造成一定的碼間干擾。OFDM由于采用了循環(huán)前綴，故對(duì)抗碼間干擾的能力很強(qiáng)。
（2）智能天線技術(shù)
智能天線采用了空時(shí)多址（SDMA）的技術(shù)，利用信號(hào)在傳輸方向上的差別，將同頻率或同時(shí)隙、同碼道的信號(hào)進(jìn)行區(qū)分，動(dòng)態(tài)改變信號(hào)的覆蓋區(qū)域，將主波束對(duì)準(zhǔn)用戶方向，旁瓣或零陷對(duì)準(zhǔn)干擾信號(hào)方向，并能夠自動(dòng)跟蹤用戶和監(jiān)測(cè)環(huán)境變化，為每個(gè)用戶提供優(yōu)質(zhì)的上行鏈路和下行鏈路信號(hào)從而達(dá)到抑制干擾、準(zhǔn)確提取有效信號(hào)的目的。這種技術(shù)具有抑制信號(hào)干擾、自動(dòng)跟蹤及數(shù)字波束等功能，被認(rèn)為是未來(lái)移動(dòng)通信的關(guān)鍵技術(shù)。
目前，智能天線的工作方式主要有全自適應(yīng)方式和基于預(yù)多波束的波束切換方式。全自適應(yīng)智能天線雖然從理論上講可以達(dá)到最優(yōu)，但相對(duì)而言各種算法均存在所需數(shù)據(jù)量、計(jì)算量大、信道模型簡(jiǎn)單、收斂速度較慢，在某些情況下甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤收斂等缺點(diǎn)，實(shí)際信道條件下，當(dāng)干擾較多、多徑嚴(yán)重，特別是信道快速時(shí)變時(shí)，很難對(duì)某一用戶進(jìn)行實(shí)際跟蹤。在基于預(yù)多波束的切換波束工作方式下，全空域被一些預(yù)先計(jì)算好的波束分割覆蓋，各組
權(quán)值對(duì)應(yīng)的波束有不同的主瓣指向，相鄰波束的主瓣間通常會(huì)有一些重疊，接收時(shí)的主要任務(wù)是挑選一個(gè)作為工作模式，與自適應(yīng)方式相比它顯然更容易實(shí)現(xiàn)，是未來(lái)智能天線技術(shù)發(fā)展的方向。
（3）無(wú)線鏈路增強(qiáng)技術(shù)
可以提高容量和覆蓋的無(wú)線鏈路增強(qiáng)技術(shù)有：分集技術(shù)，如通過(guò)空間分集、時(shí)間分集(信道編碼)、頻率分集和極化分集等方法來(lái)獲得最好的分集性能；多天線技術(shù)，如采用2或4天線來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)射分集，或采用多輸入多輸出(MIMO)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)射和接收分集。MIMO技術(shù)是指利用多發(fā)射、多接收天線進(jìn)行空間分集的技術(shù)，它采用的是分立式多天線，能夠有效的將通信鏈路分解成為許多并行的子信道，從而大大提高容量。信息論已經(jīng)證明，當(dāng)不同的接收天線和不同的發(fā)射天線之間互不相關(guān)時(shí)，MIMO系統(tǒng)能夠很好地提高系統(tǒng)的抗衰落和噪聲性能，從而獲得巨大的容量。在功率帶寬受限的無(wú)線信道中，MIMO技術(shù)是實(shí)現(xiàn)高數(shù)據(jù)速率、提高系統(tǒng)容量、提高傳輸質(zhì)量的空間分集技術(shù)。
（4）軟件無(wú)線電（SDR）技術(shù)
在4G系統(tǒng)中，若要實(shí)現(xiàn)“任何人在任何地點(diǎn)以任何形式接入網(wǎng)絡(luò)”的理想通信方式，則至少需要保證移動(dòng)終端能夠適合各種類型的空中接口，能夠在各類網(wǎng)絡(luò)環(huán)境間無(wú)縫漫游，并可以在不同類型的業(yè)務(wù)之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。這就意味著在4G系統(tǒng)中，軟件將會(huì)變得非常復(fù)雜。為此，專家們提議引入軟件無(wú)線電技術(shù)，軟件無(wú)線電是近幾年隨著微電子技術(shù)的進(jìn)步而迅速發(fā)展起來(lái)的新技術(shù)，它以現(xiàn)代通信理論為基礎(chǔ)，以數(shù)字信號(hào)處理為核心，以微電子技術(shù)為支持。軟件無(wú)線電概念一經(jīng)提出，就受到各方的極大關(guān)注，這不僅是因?yàn)檐浖o(wú)線電概念新技術(shù)先進(jìn)、發(fā)展?jié)摿Υ?，更為重要的是它潛在的市?chǎng)價(jià)值也是極具吸引力的。軟件無(wú)線電強(qiáng)調(diào)以開(kāi)放性最簡(jiǎn)硬件為通用平臺(tái)，盡可能地用可升級(jí)、可重配置的不同應(yīng)用軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)各種無(wú)線電功能的設(shè)計(jì)新思路。其中心思想是：構(gòu)造一個(gè)具有開(kāi)放性、標(biāo)準(zhǔn)化、模塊化的通用硬件平臺(tái)，將工作頻段、調(diào)制解調(diào)類型、數(shù)據(jù)格式、加密模式、通信協(xié)議等各種功能用軟件來(lái)完成，并使寬帶A/D和D/A轉(zhuǎn)換器盡可能靠近天線，以研制出具有高度靈活性、開(kāi)放性的新一代無(wú)線通信系統(tǒng)。在4G眾多關(guān)鍵技術(shù)中，軟件無(wú)線電技術(shù)是通向未來(lái)4G的橋梁。由于各種技術(shù)的交迭有利于減少開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，所以未來(lái)4G技術(shù)需要適應(yīng)不同種類的產(chǎn)品要求，而軟件無(wú)線電技術(shù)則是適應(yīng)產(chǎn)品多樣性的基礎(chǔ)，它不僅能減少開(kāi)發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，還更易于開(kāi)發(fā)系列型產(chǎn)品。此外，它還減少了硅芯片的容量，從而降低了運(yùn)算器件的價(jià)格，其開(kāi)放的結(jié)構(gòu)也會(huì)允許多方運(yùn)營(yíng)的介入。
（5）多用戶檢測(cè)技術(shù)
4G系統(tǒng)的終端和基站將用到多用戶檢測(cè)技術(shù)以提高系統(tǒng)的容量。多用戶檢測(cè)技術(shù)的基本思想是：把同時(shí)占用某個(gè)信道的所有用戶或部分用戶的信號(hào)都當(dāng)作有用信號(hào)，而不是作為噪聲處理，利用多個(gè)用戶的碼元、時(shí)間、信號(hào)幅度以及相位等信息聯(lián)合檢測(cè)單個(gè)用戶的信號(hào)，即綜合利用各種信息及信號(hào)處理手段，對(duì)接收信號(hào)進(jìn)行處理，從而達(dá)到對(duì)多用戶信號(hào)的最佳聯(lián)合檢測(cè)。它在傳統(tǒng)的檢測(cè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，充分利用造成多址干擾的所有用戶的信號(hào)進(jìn)行檢測(cè)，從而具有良好的抗干擾和抗遠(yuǎn)近效應(yīng)性能，降低了系統(tǒng)對(duì)功率控制精度的要求，因此可以更加有效地利用鏈路頻譜資源，顯著提高系統(tǒng)容量。
現(xiàn)有的多用戶檢測(cè)算法在計(jì)算復(fù)雜度與處理時(shí)延問(wèn)題上存在不足，且算法中一些參數(shù)(頻率、幅度、定時(shí)、相位等)估計(jì)有誤時(shí)，會(huì)使得相關(guān)矩陣產(chǎn)生較大偏差，導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)性能急劇下降。另一方面，當(dāng)前的MUD算法只考慮了同小區(qū)內(nèi)的干擾，而沒(méi)有考慮相鄰小區(qū)間的同頻率用戶干擾。一般的多用戶檢測(cè)研究都假設(shè)用戶數(shù)據(jù)是獨(dú)立等概率的，沒(méi)有考慮信道編碼的影響，現(xiàn)在組合信道編碼和多用戶檢測(cè)的研究受到越來(lái)越多的重視。另外，目前的研究方向還包括多速率多用戶檢測(cè)和多用戶檢測(cè)與空時(shí)二維信號(hào)處理、多載波調(diào)制、功率控制等技術(shù)的結(jié)合。
（6）IPv6技術(shù)
4G通信系統(tǒng)選擇了采用基于IP的全分組方式傳送數(shù)據(jù)流，因此IPv6技術(shù)將成為下一代網(wǎng)絡(luò)的核心協(xié)議。選擇IPv6協(xié)議主要基于以下幾點(diǎn)考慮：
a)巨大的地址空間。在一段可預(yù)見(jiàn)的時(shí)期內(nèi)，它能夠?yàn)樗锌梢韵胂癯龅木W(wǎng)絡(luò)設(shè)備提供一個(gè)全球惟一的地址。
b)自動(dòng)控制。IPv6還有另一個(gè)基本特性就是它支持無(wú)狀態(tài)和有狀態(tài)兩種地址自動(dòng)配置方式。無(wú)狀態(tài)地址自動(dòng)配置方式是獲得地址的關(guān)鍵。在這種方式下，需要配置地址的節(jié)點(diǎn)使用一種鄰居發(fā)現(xiàn)機(jī)制來(lái)獲得一個(gè)局部連接地址。一旦得到這個(gè)地址之后，它將用另一種即插即用的機(jī)制，在沒(méi)有任何人工干預(yù)的情況下，獲得一個(gè)全球惟一的路由地址。
c)服務(wù)質(zhì)量。服務(wù)質(zhì)量(QoS)包含幾個(gè)方面的內(nèi)容。從協(xié)議的角度看，IPv6與目前的IPv4具有相同的QoS，但是IPv6能提供不同的服務(wù)。這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)自于IPv6報(bào)頭中新增的字段“流標(biāo)志”。有了這個(gè)20位長(zhǎng)的字段，在傳輸過(guò)程中，中國(guó)的各節(jié)點(diǎn)就可以識(shí)別和分開(kāi)處理任何IP地址流。盡管對(duì)這個(gè)流標(biāo)志的準(zhǔn)確應(yīng)用還沒(méi)有制定出有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但將來(lái)它無(wú)疑將用于基于服務(wù)級(jí)別的新計(jì)費(fèi)系統(tǒng)。
d)移動(dòng)性。移動(dòng)IPv6在新功能和新服務(wù)方面可提供更大的靈活性。每個(gè)移動(dòng)設(shè)備設(shè)有一個(gè)固定的家鄉(xiāng)地址，這個(gè)地址與設(shè)備當(dāng)前接入互聯(lián)網(wǎng)的位置無(wú)關(guān)。當(dāng)設(shè)備在家鄉(xiāng)以外的地方使用時(shí)，通過(guò)一個(gè)轉(zhuǎn)交地址即可提供移動(dòng)節(jié)點(diǎn)當(dāng)前的位置信息。移動(dòng)設(shè)備每次改變位置都要將它的轉(zhuǎn)交地址告訴給家鄉(xiāng)地址和它所對(duì)應(yīng)的通信節(jié)點(diǎn)。
4結(jié)束語(yǔ)
4G移動(dòng)通信系統(tǒng)目前還只是一個(gè)基本概念，4G網(wǎng)絡(luò)的定義仍然還不明確，IEEE等標(biāo)準(zhǔn)化組織仍處于制定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的過(guò)程中。但是融合現(xiàn)有的各種無(wú)線接入技術(shù)的4G系統(tǒng)將成為一個(gè)無(wú)縫連接的統(tǒng)一系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)跨系統(tǒng)的全球漫游及業(yè)務(wù)的可攜帶性，是滿足未來(lái)市場(chǎng)需求的新一代的移動(dòng)通信系統(tǒng)，它將幫助我們實(shí)現(xiàn)充滿個(gè)性化的通信夢(mèng)想。
參考文獻(xiàn)
[1]AjayR.Mishra著，中京郵電通信設(shè)計(jì)院，無(wú)線通信研究所譯.蜂窩網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃與優(yōu)化基礎(chǔ).北京:機(jī)械工業(yè)出版社，2004.
[2]何琳琳，楊大成.4G移動(dòng)通信系統(tǒng)的主要特點(diǎn)和關(guān)鍵技術(shù).移動(dòng)通信，2004(2).
[3]NamgiKim;HymenChoir;HyunsooYoon.Seamlesshandoffschemefor4GmobilesystemsbasedonIPandOFDM.2004IEEE60thVolume5，26-29Sept.2004Page(s):3315-3318Vol.5
[4]Gazis，V.;Housos，N.;Alonistioti，A.;Merakos，L.Genericsystemarchitecturefor4Gmobilecommunications.The57thIEEESemiannualVolume3，22-25April2003Page(s):1512-1516vol.3
[5]Lu，municationsMagazine，IEEEVolume41，Issue3，March2003Page(s):104-106
[6]劉偉，丁志杰.4G移動(dòng)通信系統(tǒng)研究進(jìn)展與關(guān)鍵技術(shù).中國(guó)數(shù)據(jù)通信，2004(2).
[7]袁曉超4G通信系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)淺析.中國(guó)無(wú)線電，2005(12)
（一）人本主義
教和學(xué)是培養(yǎng)人的過(guò)程，其中包含了全人的概念。人本主義屬于后現(xiàn)代范疇的一部分，主要目標(biāo)是把學(xué)習(xí)者引入到學(xué)習(xí)過(guò)程的情感參與中來(lái)，每個(gè)學(xué)習(xí)者都被看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在。情感參與與英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)性關(guān)系很大。學(xué)生增加感情投入，激發(fā)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，不僅僅為了分?jǐn)?shù)或名次而學(xué)習(xí)，而且是為從內(nèi)在和本質(zhì)上提升自身的人文素養(yǎng)而學(xué)習(xí)，發(fā)展和完善自我，以跟得上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的腳步。學(xué)生唯有懂得自己到底需要什么，追求什么，才不會(huì)對(duì)生活與學(xué)習(xí)產(chǎn)生無(wú)謂的迷?；蛘`解。就英語(yǔ)教師而言，為了保持身心健康和實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，也不能僅僅把教學(xué)或課堂當(dāng)成簡(jiǎn)單的工作任務(wù)或工作場(chǎng)所，應(yīng)從內(nèi)在的情感因素出發(fā)，挖掘英語(yǔ)教學(xué)的各種美及魅力所在，以更為飽滿的熱情投身到自己熱愛(ài)的事業(yè)上來(lái)，從簡(jiǎn)單的教書(shū)匠成為工程師、藝術(shù)家。講課在某種意義上來(lái)說(shuō)就是語(yǔ)言的藝術(shù)，英語(yǔ)教師在課堂上除了需要注意儀態(tài)外，還要根據(jù)教材的選擇，進(jìn)行合適的教學(xué)設(shè)計(jì)，開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。其中，語(yǔ)言的運(yùn)用除了簡(jiǎn)單的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、書(shū)寫(xiě)外，在傳遞知識(shí)文化時(shí)還要具有思想性和藝術(shù)性，充分考慮學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生們自主性、主動(dòng)性發(fā)展的需求，循序漸進(jìn)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力、學(xué)習(xí)興趣和熱情，結(jié)合和諧、積極、正面的學(xué)習(xí)心理來(lái)營(yíng)造豐富、生動(dòng)、富有美感的教學(xué)氛圍。
（二）藝術(shù)美的體現(xiàn)
教學(xué)就是一門(mén)藝術(shù)，藝術(shù)美隨處可見(jiàn)。與其他科目的教學(xué)相比，英語(yǔ)教學(xué)的確存在著個(gè)性，但不能因此而忽略共性。根據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義理論模式，英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中有四個(gè)重要構(gòu)成部分：教師、學(xué)習(xí)者、任務(wù)以及環(huán)境。由此可見(jiàn)，教師和學(xué)習(xí)者可以充分合理地利用不同的教學(xué)任務(wù)和環(huán)境來(lái)營(yíng)造美的氛圍，追求美的境界。所謂任務(wù)，除了最常用的課本外，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)等外部資源也日益彰顯其地位，學(xué)生具有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，能夠在教師的有效指導(dǎo)下進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)充學(xué)習(xí)。所謂環(huán)境，除了最主要的教室之外，課堂之外的學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以及學(xué)術(shù)環(huán)境等也能起到非常重要的作用，教師在教學(xué)之余，應(yīng)該有機(jī)地將這幾種環(huán)境結(jié)合起來(lái)，追求最大化的產(chǎn)出。英語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)文科類學(xué)科，擁有不可動(dòng)搖的美學(xué)意義和地位，它可以和語(yǔ)文或者國(guó)學(xué)教育放在一起思量，合理把握權(quán)重，可以創(chuàng)造出令人滿意的效果。美的外在顯現(xiàn)有很多不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)教學(xué)的統(tǒng)一性和英語(yǔ)教學(xué)自身的特殊性，筆者認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)美表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。
1．英語(yǔ)教學(xué)的形態(tài)美
優(yōu)雅的形態(tài)能夠給人帶來(lái)美的陶醉和享受，同時(shí)也在一定程度上反映出個(gè)人的修養(yǎng)和素質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師的形態(tài)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。一般而言，教師的形態(tài)多指教師身體語(yǔ)言的具體體現(xiàn)，比如面部表情、手勢(shì)動(dòng)作、身體姿勢(shì)、穿著打扮等。出于語(yǔ)言的特殊性，教師可在很大程度上發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，因而教師的情感因素也應(yīng)納入考慮。另外，教師的人格魅力在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中同樣具有重要的影響力，教師樂(lè)觀和熱情的教學(xué)態(tài)度在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，尤其是對(duì)于那些英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生。簡(jiǎn)單說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)的形態(tài)美包括美的姿態(tài)、美的情感和美的板書(shū)等視覺(jué)感受方面。
2．英語(yǔ)教學(xué)的形式和內(nèi)容美
英語(yǔ)教學(xué)的形式和內(nèi)容美是和英語(yǔ)語(yǔ)言本身密不可分的。英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，而我們的母語(yǔ)漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系。英語(yǔ)是由26個(gè)字母構(gòu)成的非表意類語(yǔ)言，其形式不代表意義，因此這也給中國(guó)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了一些困擾和難題。英語(yǔ)本身雖然只是符號(hào)，但它包含很多美的事物，如感情上美的共鳴，邏輯上美的展現(xiàn)，藝術(shù)上美的啟迪等。同時(shí)，“教無(wú)定法”也給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了很大的靈活性和便利性。英語(yǔ)教師完全可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，形成屬于自己個(gè)性化的教學(xué)。在形式上，教師可以利用修辭手法和認(rèn)知概念來(lái)闡釋具體語(yǔ)言現(xiàn)象和問(wèn)題。在內(nèi)容上，教師可以從教學(xué)材料的選取和組織上入手，進(jìn)行改進(jìn)，突出體現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言的藝術(shù)美感。就英語(yǔ)語(yǔ)言本身，教師可以通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、語(yǔ)趣等，更加和諧地體現(xiàn)形式和內(nèi)容美。
二、概念隱喻及其應(yīng)用
上述英語(yǔ)教學(xué)的藝術(shù)美體現(xiàn)中提及了認(rèn)知和隱喻，概念隱喻作為一種普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，與人類的認(rèn)知、思維方式、想象力等關(guān)系密切，如何利用其基本原理和理念，來(lái)更好地開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)，是值得深入研究的話題。
（一）概念隱喻與英語(yǔ)教學(xué)的文化美
隱喻是語(yǔ)言中最常用的一種表達(dá)方式，是我們認(rèn)識(shí)世界和促使語(yǔ)言發(fā)生變化的重要手段之一。根據(jù)始源域的不同，將概念隱喻分為三大類：空間隱喻、實(shí)體隱喻和結(jié)構(gòu)喻。顧名思義，空間隱喻來(lái)源于人類直接的身體體驗(yàn)，運(yùn)用自身和外界事物的空間方位等關(guān)系來(lái)表達(dá)其認(rèn)識(shí)。實(shí)體隱喻則是指人們對(duì)實(shí)體或物質(zhì)的看法，若將某種抽象的現(xiàn)象、特征、概念等隱喻為實(shí)體時(shí)，就可對(duì)其進(jìn)行描述和量化剖析等。而結(jié)構(gòu)喻是用一種相對(duì)具體的、熟悉的概念結(jié)構(gòu)去建構(gòu)另外一個(gè)相對(duì)抽象的、陌生的概念，兩者之間有相似的結(jié)構(gòu)體系。概念隱喻具有系統(tǒng)性與文化一致性兩大特點(diǎn)。隱喻與語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上是相互滲透依存的統(tǒng)一體，而文化本身就是綜合復(fù)雜的隱喻。中英文在概念隱喻上存在著文化差異，小至動(dòng)物、植物、顏色，大到教育、醫(yī)療、福利等。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師合理利用這些文化差異，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。如《新視野大學(xué)英語(yǔ)》第二版每一單元部分，都提出了供學(xué)生思考的問(wèn)題，英語(yǔ)教師可以在此基礎(chǔ)上，合理地修訂或補(bǔ)充，開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)文化美與文化差異的意識(shí)和探索。
（二）概念隱喻與英語(yǔ)教學(xué)的基本技能
英語(yǔ)教學(xué)的基本技能包括五點(diǎn)，即聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯，這五個(gè)方面是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，忽視其中任一點(diǎn)，都談不上掌握了完整的英語(yǔ)能力。某一詞語(yǔ)或語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特定選擇是基于一定意義的，這里的意義多指語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言使用者心理表征之間所形成的關(guān)系。
1．詞匯的習(xí)得
認(rèn)知詞匯是以詞匯的原義為中心，通過(guò)隱喻認(rèn)知模式中的原域，投射到其他不同的認(rèn)知目標(biāo)域中，形成了詞匯的引申義。隨著社會(huì)和科技的發(fā)展進(jìn)步，今天的社會(huì)涌現(xiàn)出了很多新興的詞匯，任何一種語(yǔ)言都要與時(shí)俱進(jìn)，此現(xiàn)象不可避免。英語(yǔ)詞匯的語(yǔ)義也在不斷擴(kuò)展，英語(yǔ)詞匯經(jīng)歷了共時(shí)和歷時(shí)的演繹，產(chǎn)生了一詞多義、同反近義詞和詞的語(yǔ)境等變化。英語(yǔ)詞匯從基本范疇的詞匯到引申詞匯，此間的過(guò)渡可以通過(guò)各種有效的方法和手段獲得。基于英語(yǔ)詞匯的這一特點(diǎn)，教師在英語(yǔ)教學(xué)中可以有效利用此特征進(jìn)行詞匯教學(xué)，由一個(gè)詞的記憶可以引申聯(lián)想到很多其他詞，有利于提高詞匯習(xí)得的效率。
2．基本技能的提高
基本技能的提高基于詞匯的掌握認(rèn)知水平，語(yǔ)法也發(fā)揮著不可取代的作用。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯，都和圖式的概念相關(guān)。而不管圖式如何，又都與概念隱喻密不可分。英語(yǔ)教師可以引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意到大腦儲(chǔ)存的信息，在已知背景知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的理解建構(gòu)。在聽(tīng)說(shuō)方面，運(yùn)用已知信息對(duì)聽(tīng)到的內(nèi)容進(jìn)行解碼的過(guò)程，是背景知識(shí)與聽(tīng)說(shuō)材料互相作用的過(guò)程。大腦中通過(guò)概念隱喻建立起來(lái)的單詞、詞組和句型能夠有助于學(xué)習(xí)者緊扣主要信息，過(guò)濾掉無(wú)關(guān)內(nèi)容。這樣不僅能夠幫助學(xué)生減輕聽(tīng)說(shuō)記憶負(fù)擔(dān)和焦慮，更能促進(jìn)他們對(duì)關(guān)鍵信息的把握，對(duì)聽(tīng)說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行迅速解碼。在讀寫(xiě)譯方面，要熟透腳本，腳本是指“專門(mén)為經(jīng)常出現(xiàn)的事件序列設(shè)計(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。語(yǔ)篇閱讀中，有時(shí)隱喻表現(xiàn)為一個(gè)貫穿其中多次出現(xiàn)的喻體，有時(shí)是一個(gè)基本隱喻與其他衍生之間的照應(yīng)，因此，要合理地理解事物的相似點(diǎn)及相應(yīng)的一系列關(guān)系，并利用隱喻思維層的擴(kuò)充來(lái)完善理解。
三、結(jié)語(yǔ)
隨著時(shí)代的發(fā)展,這些優(yōu)秀的藝術(shù)家高超的演奏技術(shù)能否得到普及與傳承,就取決于銅管樂(lè)的教育理論的研究與教學(xué)方法的研究,小提琴大師‘帕格尼尼’非凡的演奏技巧至今無(wú)人超越,為了避免這種現(xiàn)象,就必須把這些優(yōu)秀演奏家的演奏技術(shù)破解,才能. 提高.發(fā)展。
大自然給予人類的功能是很微妙的,很多生理現(xiàn)象是不受大腦思維控制的,人類的“呼吸”也是如此。學(xué)習(xí)銅管樂(lè)演奏技術(shù)最根本技術(shù)就是解決對(duì)“呼吸”的控制,決不能把“呼吸”的表面現(xiàn)象作為控制“呼吸”的教學(xué)理論。
銅管樂(lè)演奏藝術(shù)新概念是從人體解剖學(xué).神經(jīng)內(nèi)科學(xué).流體力學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)出發(fā),從人體“呼吸”的物理現(xiàn)象來(lái)研究人體內(nèi)氣壓的形成與控制,分析氣流.氣壓.流速.流量以及氣流作用在受力點(diǎn)的狀態(tài)為研究課題,從而達(dá)到直觀的教學(xué)目地,使學(xué)生能夠準(zhǔn)確的.有地放矢的煉習(xí),使我們的教學(xué)效果達(dá)到事半功倍的效果。
氣流的控制與運(yùn)用是我們學(xué)習(xí)和演奏銅管樂(lè)的主要課題,而且在進(jìn)入高級(jí)別的練習(xí)時(shí),要更加謹(jǐn)慎的練習(xí)氣流的控制與運(yùn)用,一旦這個(gè)問(wèn)題解決了,其他的技術(shù)練習(xí)就比較容易進(jìn)行下去了。因此,我們必須要把呼吸時(shí)人體內(nèi)的物理現(xiàn)象搞清楚,才能準(zhǔn)確的控制與運(yùn)用氣流。
從物理學(xué)的角度講,氣態(tài)和液態(tài)的物質(zhì)要比固態(tài)的物質(zhì)難與控制,而它們的變化來(lái)源于壓力和震動(dòng),控制它們的變化則是各類容器,人體的胸腔和肺部就是一個(gè)完美的氣體控制器,它通過(guò)呼吸肌的運(yùn)動(dòng)來(lái)完成人體的生理需要和日常的社會(huì)活動(dòng)。
為了能達(dá)到準(zhǔn)確控制氣流的目的,就必須了解人體胸腔的結(jié)構(gòu)和呼吸過(guò)程中的物理原理,達(dá)到在學(xué)習(xí)銅管樂(lè)的過(guò)程中不走彎路,起到事半功倍的效果。
胸腔的組織結(jié)構(gòu)
〈1〉胸膜是一層薄的漿膜,可分為臟胸模(肺胸膜)和壁胸膜,臟胸膜緊貼于肺的表面,并深入肺的葉間裂隙內(nèi),壁胸膜貼于胸壁內(nèi)面,膈上面和縱隔表面。臟胸膜與壁胸膜在肺根部連接移行,臟.壁胸膜之間是一個(gè)封閉的漿膜囊既胸膜腔。壁胸膜根據(jù)其附著的部位相互移行的四部分︰
1 .肋胸膜 附著于肋與肋間隙內(nèi)面。
2.膈胸膜 附著于膈的胸腔面上。
3縱隔胸膜 襯貼于縱膈兩側(cè),前份隨心包凸度向后直達(dá)肺根,后份覆蓋胸椎椎體,胸主動(dòng)脈和食管中分包繞組成肺根部的諸結(jié)構(gòu),在肺根下方形成肺韌帶。
4.胸膜頂(頸胸膜) 包著肺尖上方突出胸廓上口平面,伸向頸根部。(摘自﹕臨床解剖學(xué)實(shí)物圖譜叢書(shū)之二.36頁(yè)。主編﹕紀(jì)榮明。)人民衛(wèi)生出版社。
〈2〉膈位于胸腹腔之間,成為胸腔的底和腹腔的頂,膈是一薄片狀肌‐腱性節(jié)構(gòu),上面覆有胸膜,下面襯有腹膜。膈中央腱性部稱中心腱,中心腱的周圍是呈放射性排列的肌性部分。膈呈穹窿狀突向胸腔,右半膈要比左半膈頂高1cm,從腹側(cè)面觀膈頂高達(dá)第五肋間平面,從背側(cè)面觀膈高相當(dāng)于第十肋平面。(摘自﹕臨床解剖學(xué)實(shí)物圖譜叢書(shū)之三第十章。主編﹕紀(jì)榮明.丁光輝)人民衛(wèi)生出版社。
呼吸過(guò)程中的物理現(xiàn)象
從解剖學(xué)中我們了解到胸腔是一個(gè)密閉的腔體內(nèi)層為臟層,緊貼在肺的表面,外層為壁層 …胸內(nèi)壓較大氣壓低,習(xí)慣上稱胸內(nèi)負(fù)壓。平靜呼氣末為-3~-5cm水柱,吸氣末為~cm水柱。 摘自(內(nèi)科護(hù)理學(xué))姚景鵬 主編。由于肺部是在胸膜腔內(nèi),通過(guò)支氣管與大氣相連,肺部的壓力是和大氣壓相等。吸氣時(shí),由于呼吸肌的擴(kuò)張使胸腔擴(kuò)大,負(fù)壓值升高,且高于大氣的壓力,氣流被吸入肺部。呼氣時(shí),由于呼吸肌的收縮使胸腔縮小,負(fù)壓值降低,低于大氣壓,氣流被排出肺部。
由于生理的需要,胸腔的擴(kuò)張可分為﹕縱向.橫向.縱橫向三種形式,縱向擴(kuò)張是腹側(cè)肌控制,橫向擴(kuò)張是胸肌控制,縱橫向是腹側(cè)肌與肋間肌共同控制。
銅管樂(lè)演奏中的氣息運(yùn)用
在學(xué)習(xí)演奏銅管樂(lè)氣息是至關(guān)重要的,它需要持續(xù)高壓穩(wěn)定的氣流。我們從呼吸的三種形式上分析﹕縱向擴(kuò)張時(shí),由于腹側(cè)肌的收縮,膈肌下移呈v型,氣流不易控制,橫向擴(kuò)張時(shí),由于胸肌的收縮,膈肌凸向部被拉直,氣流也無(wú)法控制,只有縱橫向的擴(kuò)張可以使膈肌整體下移,腹肌收縮使腹腔內(nèi)的臟器形成緊固的整體,此時(shí),腹肌和膈肌共同發(fā)力。它的發(fā)力過(guò)程就像護(hù)士在打針時(shí)手持注射器,拇指抵著注射器的內(nèi)管,食指和中指控制著注射器的外管,拇指發(fā)力向外,食指和中指發(fā)力向內(nèi)。此時(shí),腹側(cè)肌和肋間肌保持著擴(kuò)張的狀態(tài),腹腔就有了持續(xù)的高負(fù)壓,膈肌整體作用在緊固臟器上,膈的中心腱向下移動(dòng),拉緊并擠壓胸膜腔,這時(shí)呼出的氣流就是高壓氣流了。
重點(diǎn)︰腹側(cè)肌和肋間肌的舒張和腹肌的收縮形成的是使膈中心腱發(fā)力的對(duì)應(yīng)面,也可以說(shuō)是支點(diǎn)。在進(jìn)入高級(jí)練習(xí)時(shí)尤為重要。
發(fā)聲體(振動(dòng)體)與風(fēng)口
發(fā)聲體是銅管樂(lè)演奏的重要環(huán)節(jié),它關(guān)系到音色與技巧的好與壞,我們不能一味的去模仿某些演奏家的表面狀態(tài),如果一味的模仿也可能事得其反弄巧成拙,發(fā)聲體因樂(lè)器不同(長(zhǎng)號(hào).圓號(hào).小號(hào)…)而不同,但有一點(diǎn)是共同的,都是使用外唇震動(dòng)。因?yàn)槿说耐獯绞且唤M肌肉(輪砸肌)可控制,內(nèi)唇是軟組織不可控制,論砸肌周圍是上拉肌與下拉肌和左拉肌與右拉肌…。為了使嘴唇像小提琴弦那樣可以控制的產(chǎn)生振動(dòng),先使嘴唇扣緊牙齒,把內(nèi)唇收進(jìn)牙齦,兩嘴角收緊于犬齒并保持固定,就像小提琴的掛弦板與緊弦軸,將外唇固定在牙齒的外面,超過(guò)牙齒少部分的嘴唇就是可以控制的振動(dòng)體。風(fēng)口則是上下門(mén)齒,如果以唇縫作為風(fēng)口,將有一部分氣流成 為無(wú)用功被浪費(fèi)掉了,所以,上下門(mén)齒的距離才是真正意義上的風(fēng)口。
控制與放松︰正確區(qū)別來(lái)自體內(nèi)的信號(hào)
以上所講的只是理論上的概念,在實(shí)際學(xué)習(xí)運(yùn)用的過(guò)程中還還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,會(huì)遇到很多問(wèn)題。從理論上講人體是一個(gè)變數(shù),有N組肌肉和N數(shù)個(gè)神經(jīng)節(jié)點(diǎn),從神經(jīng)內(nèi)科學(xué)上講,除主干神經(jīng)外還有植物神經(jīng),迷走神經(jīng),三叉神經(jīng)等,人在日常活動(dòng)中
起到不同的作用,每個(gè)神經(jīng)節(jié)點(diǎn)都有一組神經(jīng),一個(gè)是信號(hào)輸入,一個(gè)是信號(hào)輸出,而每一組肌肉都由一個(gè)神經(jīng)節(jié)點(diǎn)的控制。人在日常的活動(dòng)中遇到的各種情況神經(jīng)組織都會(huì)有反應(yīng),有的是可控的,有的是不可控的,而這些不可控的神經(jīng)組織又可以通過(guò)我們的訓(xùn)練變化成可控的。因此,我們?cè)趯W(xué)習(xí)銅管樂(lè)的過(guò)程中要正確的分析來(lái)自體內(nèi)的各種信號(hào),找出那些因條件反射出現(xiàn)的干擾信號(hào),加以訓(xùn)練,使那些不可控的神經(jīng)組織變?yōu)榭煽匦袨?這樣我們的學(xué)習(xí)和演奏就可以起到事半功倍的效果。
實(shí)際運(yùn)用中的方法 呼吸是我們?cè)趯W(xué)習(xí)演奏銅管樂(lè)的過(guò)程中最重要的環(huán)節(jié),根據(jù)上述理論運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)演奏過(guò)程中 。?
? ? ? ?1 在練習(xí)呼吸時(shí)首先要放松身體各部位的肌肉,尤其是胸部,在吸氣時(shí),胸部和肩部不能有任何動(dòng)作,用腹側(cè)肌和肋間肌發(fā)力,使胸腔縱向擴(kuò)張,同時(shí)在保持這個(gè)狀態(tài) 下收緊腹肌,使腹部形成緊固的整體并成為發(fā)力的支點(diǎn)。?
? ? ? ?2 在保持上述狀態(tài)下呼氣,此時(shí)橫膈肌的中心腱下移向腹部緊固的支點(diǎn)發(fā)力,此時(shí)的氣體就是高壓氣流了。
用最直觀的話說(shuō)(吸氣的力量,就是演奏時(shí)的氣壓)?
? ? ? ?3發(fā)聲體的準(zhǔn)備,我們可以根據(jù)小提琴弦的震動(dòng)形式準(zhǔn)備我們的振動(dòng)體,把両個(gè)嘴角向兩顆犬牙收緊,把上下唇內(nèi)的紅肉向牙齦收縮,使外唇貼緊門(mén)齒,同時(shí)要把上下門(mén)齒對(duì)齊,使上下唇在一個(gè)平面上,上下門(mén)齒之間有一邊舌的距離。(風(fēng)口)
這樣就把振動(dòng)體準(zhǔn)備好了,這也是我們常說(shuō)的(口型)。再練習(xí)的過(guò)程中遇到高音,我們把輪匝肌收緊,遇到低音我們把輪匝肌放松,圖示
4氣流通道的準(zhǔn)備。氣流通道的好壞直接影響到演奏的能力,好多學(xué)生再練習(xí)的過(guò)程中因氣流通道不好而造成上高音困難,低音下不去,其原因就是:喉結(jié)與舌根緊張,舌面抬高,氣流不暢通,而口腔內(nèi)又因舌面的抬高形成渦流,此時(shí)的口腔壓力升高,面部因壓力升高而脹的通紅,使有效的氣壓氣流不能有效地作用在唇尖上而造成的。未了避免上述的情況發(fā)生,我們?cè)诰毩?xí)開(kāi)始的時(shí)候要做到放松,口腔做發(fā)的狀態(tài),把注意力放在做好的發(fā)力點(diǎn)上,同時(shí)去感覺(jué)頸部肌肉和舌根肌肉的放松,與此同時(shí)做哈氣的動(dòng)作,反復(fù)練習(xí),直到控制了頸部肌肉和舌根肌肉的放松狀態(tài)為止。在上述幾項(xiàng)練習(xí)完成后,我們就可以開(kāi)始練習(xí)發(fā)聲了。
5 發(fā)聲練習(xí)。銅管樂(lè)的發(fā)聲是靠氣流摩擦嘴唇產(chǎn)生振動(dòng)而發(fā)出聲音的,所以我們要先做嘴唇震動(dòng)的練習(xí)。首先按上述(口型)的要求做好口型,然后用哈氣的方法 將氣流送到唇尖,發(fā)出pu 的嗡嗡聲,這個(gè)練習(xí)要經(jīng)常做,它可以使練習(xí)者避免在練習(xí)的過(guò)程中因錯(cuò)誤的感覺(jué)使嘴唇向錯(cuò)誤的方向運(yùn)動(dòng)。
6舌的運(yùn)用
舌頭在銅管樂(lè)演奏中的技巧占有很大的比重,舌頭的運(yùn)動(dòng)主要靠感覺(jué)器官的支配,大腦的思維只能起到宏觀的指揮,所以看似簡(jiǎn)單實(shí)則難。舌的基本組織結(jié)構(gòu)主要是由︰舌肌.舌系帶.舌下線小管開(kāi)口.舌下阜…等,舌肌 可分為舌內(nèi)肌和舌外肌,舌內(nèi)肌構(gòu)成舌的主體其肌纖維排列呈縱.橫.垂直三個(gè)方向,收縮時(shí)刻改變舌的外形。舌外肌是起于舌外止于舌內(nèi)的一組肌肉,其作用是改變舌的位置。(摘自︰解剖學(xué)及組織胚胎學(xué)。) 陳咨夔 主編 人民衛(wèi)生出版社 舌的運(yùn)動(dòng)有些類似蛇的運(yùn)動(dòng),如果用整個(gè)舌的運(yùn)動(dòng),那么舌根的肌肉就要收緊,依靠收緊的舌根部的反作用力把大部分舌向前彈射,這樣舌的動(dòng)作大而笨拙,不適宜演奏。如何使舌完成快速.準(zhǔn)確.干凈的切斷氣流,這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)綜合性的問(wèn)題,大致可分為三個(gè)部分﹕1口腔壓力。2口腔狀態(tài)。3舌的狀態(tài)。
1口腔壓力大,不僅影響舌的運(yùn)功,而且因口腔壓力大影響到作用在唇部氣流的壓力下降而改變音色和音準(zhǔn)。
2口腔狀態(tài)不能是o型,因o型上顎與舌的距離大,舌的運(yùn)行距離長(zhǎng),而且舌向上運(yùn)行時(shí)舌面會(huì)收縮不能干凈的切斷氣流。
3舌的狀態(tài)最為關(guān)鍵,直接影響到舌能快速.準(zhǔn)確.干凈的切斷氣流。
解決的方法是︰腹側(cè)肌與肋間肌的舒張力作用在收緊的腹腔面上,不能有絲毫的上移。使口腔在正常的壓力下。口腔以發(fā)YU的狀態(tài),使口腔成為扁漏斗狀,縮短舌面與上牙齦的距離。做好上述準(zhǔn)備后就可以練習(xí)舌的吐音動(dòng)作了,舌輕動(dòng),發(fā)du嘟(單吐) .發(fā)du.du.gu嘟嘟咕(三吐) .發(fā)du.gu嘟咕(雙吐)
關(guān)鍵詞：公益營(yíng)銷 社會(huì)營(yíng)銷 營(yíng)銷模式
公益營(yíng)銷（Cause-Related Marketing）起源于1980年代的美國(guó)，是一種把企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)直接聯(lián)系起來(lái)的營(yíng)銷模式。隨著環(huán)保意識(shí)、公共意識(shí)的興起，消費(fèi)者對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注程度大大提高，許多企業(yè)發(fā)現(xiàn)公益營(yíng)銷是一種能有效提高消費(fèi)者滿意度、品牌形象和經(jīng)濟(jì)效益的營(yíng)銷方式。
本文從公益營(yíng)銷的起源說(shuō)起，主要論述公益營(yíng)銷的定義、特性和其他相關(guān)理論。
一、公益營(yíng)銷的起源
公益營(yíng)銷之起源可追溯自1981年，美國(guó)運(yùn)通公司為幫助舊金山某一藝術(shù)團(tuán)體籌募基金，采取一項(xiàng)新措施，即當(dāng)每一次信用卡消費(fèi)或申請(qǐng)新信用卡時(shí)，美國(guó)運(yùn)通公司便捐出一定比例的所得給該藝術(shù)團(tuán)體。由于在此區(qū)域性的市場(chǎng)測(cè)試結(jié)果非常成功，因此美國(guó)運(yùn)通公司將此種營(yíng)銷手法以“Cause-Related Marketing”（公益營(yíng)銷）的名稱申請(qǐng)專利。到了1983 年，美國(guó)運(yùn)通又與艾麗斯島自由女神像基金會(huì)合作，共同為修整自由女神像來(lái)募集基金；這項(xiàng)營(yíng)銷活動(dòng)在短短三個(gè)月內(nèi)，共募集到了一百七十多萬(wàn)美元，超過(guò)原預(yù)期目標(biāo)的三倍多，而美國(guó)運(yùn)通卡的使用率也比前一年同期間提高28％，并且發(fā)行了大量的新卡。 自此，公益營(yíng)銷的合作方式就廣為各種營(yíng)利與非營(yíng)利組織所采用。
二、公益營(yíng)銷的定義
一般而言，公益營(yíng)銷指一種營(yíng)利與非營(yíng)利組織之間，融合促銷組合、企業(yè)慈善行為、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、非營(yíng)利組織營(yíng)銷、募款管理與公共關(guān)系的一種雙贏合作方式。自公益營(yíng)銷誕生以來(lái)，曾有許多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行過(guò)概念界定工作。
Varadarajan和Menon把公益營(yíng)銷定義為“公益營(yíng)銷是規(guī)劃及執(zhí)行營(yíng)銷活動(dòng)的過(guò)程，當(dāng)顧客參與提供企業(yè)收益的交易時(shí)，企業(yè)承諾捐出特定比例的金額給特定的公益活動(dòng)，以滿足組織與個(gè)人的目標(biāo)” [1]。Schiller認(rèn)為公益營(yíng)銷是一種“雙贏的主張，企業(yè)促銷其產(chǎn)品，而非營(yíng)利組織則可獲得能見(jiàn)度以及所需資金” [2]，Oldenburg認(rèn)為公益營(yíng)銷是利用公眾服務(wù)廣告及公共關(guān)系，將企業(yè)與公益活動(dòng)加以聯(lián)系，因此是一種“新的混合媒介” [3]。
綜觀學(xué)者們的定義，絕大多數(shù)人對(duì)公益營(yíng)銷的看法與Varadarajan和Menon一致，即認(rèn)為公益營(yíng)銷是一種特定的營(yíng)銷手法，企業(yè)承諾把顧客支付金額的一定比例捐給特定的機(jī)構(gòu)或個(gè)人，以此來(lái)吸引顧客。Schiller的定義較強(qiáng)調(diào)公益營(yíng)銷的雙贏概念，而Oldenburg則把公益營(yíng)銷看作一種全新的混合媒介宣傳形式。
由上述的文獻(xiàn)整理可知，公益營(yíng)銷的主要構(gòu)成要素有三個(gè)部分，分別是企業(yè)本身、所合作的非營(yíng)利組織、以及消費(fèi)者。公益營(yíng)銷是透過(guò)以營(yíng)利為目的的企業(yè)結(jié)合非營(yíng)利組織的一種營(yíng)銷活動(dòng)，所以公益營(yíng)銷亦可稱為聯(lián)合營(yíng)銷，或是社會(huì)事件營(yíng)銷。相較于傳統(tǒng)的營(yíng)銷，此種營(yíng)銷方式著眼于互利的考慮，除了可為企業(yè)增加銷售量外，更可以為非營(yíng)利組織募集款項(xiàng)。
從非營(yíng)利組織的角度，美國(guó)主要的慈善機(jī)構(gòu)大多將公益營(yíng)銷視為一種募款的新策略，透過(guò)與大型企業(yè)的合作，可增加募款來(lái)源，并提高社會(huì)大眾對(duì)該組織及其使命的認(rèn)識(shí)。Ross等學(xué)者在1990進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示，公益營(yíng)銷為非營(yíng)利組織增加財(cái)源的一種良好途徑[4]。另外，公益營(yíng)銷可以解決非營(yíng)利組織長(zhǎng)期所面臨的困擾，就是改變消費(fèi)者對(duì)于捐款的認(rèn)知，公益營(yíng)銷使得消費(fèi)者行善除了獲得心靈上的滿足，還可得到直接且實(shí)質(zhì)上的好處[5]。
公益營(yíng)銷與社會(huì)營(yíng)銷（Social Marketing）是兩個(gè)容易混淆的概念。社會(huì)營(yíng)銷是Kotler和Zaltman于1971年提出的概念[6]，原先的定義是“對(duì)社會(huì)觀念的營(yíng)銷”，即運(yùn)用營(yíng)銷戰(zhàn)略和手法來(lái)推廣環(huán)保、節(jié)能、健康等社會(huì)議題。后來(lái)在此基礎(chǔ)上，營(yíng)銷學(xué)家們進(jìn)一步對(duì)社會(huì)營(yíng)銷概念進(jìn)行了擴(kuò)充，認(rèn)為企業(yè)應(yīng)負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，還出現(xiàn)了“社會(huì)的營(yíng)銷”、“人道營(yíng)銷”、“社會(huì)責(zé)任營(yíng)銷”等相關(guān)概念。這些概念要求企業(yè)在決策時(shí)，不僅應(yīng)考慮消費(fèi)者需要和公司目標(biāo)，還應(yīng)考慮消費(fèi)者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
因此總體來(lái)看，社會(huì)營(yíng)銷和公益營(yíng)銷之間是有區(qū)別的。社會(huì)營(yíng)銷偏向一種營(yíng)銷哲學(xué)，即要求企業(yè)不應(yīng)只追求短期的經(jīng)營(yíng)利益，而應(yīng)該把長(zhǎng)期的消費(fèi)者福利以及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值考慮進(jìn)去，并以社會(huì)責(zé)任作為營(yíng)銷戰(zhàn)略的核心思想之一。而公益營(yíng)銷則更偏向一種特定的營(yíng)銷手段，把消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，最終目的還是提高銷售額、滿足企業(yè)利益。
三、公益營(yíng)銷的類型
Andreasen認(rèn)為，只要企業(yè)結(jié)合非營(yíng)利組織所從事的營(yíng)銷活動(dòng)，直接或間接的增加企業(yè)的銷售量，就可以稱為公益營(yíng)銷，不必局限在企業(yè)增加銷售量與非營(yíng)利機(jī)構(gòu)募款必須同時(shí)存在。他并且根據(jù)企業(yè)與非營(yíng)利組織不同的合作方式將公益營(yíng)銷分成三類：
1. 以交易為基礎(chǔ)的推廣：是目前公益營(yíng)銷最常使用的一種合作方式，透過(guò)和非營(yíng)利組織合作的營(yíng)銷活動(dòng)，促使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)，在銷售額目標(biāo)達(dá)成的前提下，提供一定比例的分成給非營(yíng)利組織。
2. 聯(lián)合主題推廣：企業(yè)和一個(gè)或多個(gè)非營(yíng)利組織針對(duì)某一社會(huì)問(wèn)題或主題所做的策略性營(yíng)銷之運(yùn)用，可能透過(guò)散發(fā)產(chǎn)品和宣傳數(shù)據(jù)及刊登廣告，共同防治某項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題。
3. 授權(quán)：非營(yíng)利組織將名字或商標(biāo)授權(quán)給企業(yè)使用，以收取固定費(fèi)用或收益的百分比，企業(yè)則以非營(yíng)利組織作為營(yíng)銷活動(dòng)推廣的目標(biāo)。美國(guó)大學(xué)授權(quán)校名與?；盏氖褂靡呀?jīng)行之有年，越來(lái)越多的非營(yíng)利組織也起而效法。
營(yíng)銷大師Kotler對(duì)公益營(yíng)銷則有更廣的看法，他認(rèn)為公益營(yíng)銷并不一定要有非營(yíng)利組織的參與，只要企業(yè)的營(yíng)銷行為能夠?qū)Ψ菭I(yíng)利組織的目標(biāo)有所貢獻(xiàn)時(shí)，其所做的任何資源的投入與努力都可視為公益營(yíng)銷，而銷售量的提升也可反應(yīng)在未來(lái)。Kotler把公益營(yíng)銷分為四種類型：
（1）企業(yè)主題推廣：企業(yè)并沒(méi)有和非營(yíng)利組織合作， 而是自行推廣社會(huì)大眾所需求的某項(xiàng)理念或議題。
（2）聯(lián)合主題推廣：企業(yè)和非營(yíng)利組織合作共同來(lái)推廣某一社會(huì)理念，或是非營(yíng)利組織所關(guān)切的議題。
（3）和銷售相關(guān)的募款活動(dòng)：藉由消費(fèi)者交易行為的達(dá)成，企業(yè)將某一特定金額或是銷售額的某部分，捐贈(zèng)給非營(yíng)利組織。
（4）授權(quán)：非營(yíng)利組織將名字或商標(biāo)授權(quán)給企業(yè)使用，以收取固定費(fèi)用或受益的百分比，企業(yè)則以此為營(yíng)銷推廣活動(dòng)的目標(biāo)。
四、公益營(yíng)銷的形式
雖然美國(guó)運(yùn)通公司當(dāng)年的公益營(yíng)銷活動(dòng)是以金錢(qián)捐贈(zèng)的方式展開(kāi)，但演變至今，公益營(yíng)銷已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式，除了金錢(qián)捐贈(zèng)或分成外，實(shí)物捐贈(zèng)、服務(wù)或人力支持等，均可作為公益營(yíng)銷的一部分。
Pasley指出企業(yè)公益營(yíng)銷的形式可分為以下六類：金錢(qián)，產(chǎn)品或資產(chǎn)的捐贈(zèng)，使用企業(yè)設(shè)備和服務(wù)，低利貸款，企業(yè)運(yùn)作的行政成本，人力支持。
除此之外，依照公益營(yíng)銷的目的，還可以加以區(qū)分為不同的類型，如美國(guó)基金籌募咨詢協(xié)會(huì)（AAFRC）將企業(yè)贊助公益活動(dòng)的類型分成五大類：健康與人群服務(wù)，教育，藝術(shù)文化，公共與社區(qū)活動(dòng)，其他
Pasley也把企業(yè)公益贊助的活動(dòng)目標(biāo)分成五大類：教育，社區(qū)服務(wù)，醫(yī)療保健，藝術(shù)文化，社會(huì)服務(wù)。
五、公益營(yíng)銷的爭(zhēng)議
公益營(yíng)銷創(chuàng)造了非營(yíng)利組織與企業(yè)雙贏的局面，然而由于公益營(yíng)銷把慈善行為與企業(yè)利益結(jié)合在一起，因此也引來(lái)了諸多的爭(zhēng)議。Caesar曾指出有關(guān)公益營(yíng)銷的爭(zhēng)議，包括道德問(wèn)題、對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)捐助的影響，以及對(duì)非營(yíng)利組織目標(biāo)的影響等等方面。
根據(jù)學(xué)者們的研究，關(guān)于公益營(yíng)銷之爭(zhēng)議主要有三個(gè)方面：
1. 影響企業(yè)慈善行為的決策： 因?yàn)樯虡I(yè)的考慮，公益營(yíng)銷可能會(huì)取代傳統(tǒng)的企業(yè)慈善捐贈(zèng)，使得企業(yè)失去了真正所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。而且基于營(yíng)銷的角度，對(duì)于非營(yíng)利組織或議題的選擇，也會(huì)著重在受歡迎與曝光率高的上面，而忽略了真正需要的對(duì)象。最后，企業(yè)采用公益營(yíng)銷的動(dòng)機(jī)，也可能會(huì)損害企業(yè)原本的形象。
2. 影響非營(yíng)利組織的使命及行為：實(shí)行公益營(yíng)銷的非營(yíng)利組織為獲得財(cái)務(wù)上的支持，可能會(huì)改變其目標(biāo)計(jì)劃，以迎合企業(yè)的需求，并且公益營(yíng)銷因具有商業(yè)化的味道，有可能會(huì)危害非營(yíng)利組織原有之形象。
3. 影響社會(huì)大眾對(duì)非營(yíng)利組織與議題的認(rèn)知和態(tài)度： 非營(yíng)利組織的商業(yè)化，可能會(huì)破壞大眾對(duì)其原有的認(rèn)同，進(jìn)而影響傳統(tǒng)支持者的支持與贊助。再者，公益營(yíng)銷標(biāo)榜的是捐獻(xiàn)，但實(shí)際上消費(fèi)者從事的是購(gòu)買(mǎi)行為，并非捐款行為，所以并不是嚴(yán)格意義上的捐贈(zèng)。公益營(yíng)銷的大行其道，有可能使得傳統(tǒng)的捐贈(zèng)行為因此萎縮。
六、總結(jié)
[摘要]本文通過(guò)文獻(xiàn)綜述,探討了公益營(yíng)銷的定義、類型、方式以及相關(guān)的爭(zhēng)議,把公益營(yíng)銷和社會(huì)營(yíng)銷加以區(qū)分,并提出公益營(yíng)銷是中國(guó)企業(yè)應(yīng)該廣泛采納的營(yíng)銷模式。
[關(guān)鍵詞]公益營(yíng)銷 社會(huì)營(yíng)銷 營(yíng)銷模式
公益營(yíng)銷(Cause-Related Marketing)起源于1980年代的美國(guó),是一種把企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)直接聯(lián)系起來(lái)的營(yíng)銷模式。隨著環(huán)保意識(shí)、公共意識(shí)的興起,消費(fèi)者對(duì)社會(huì)公益的關(guān)注程度大大提高,許多企業(yè)發(fā)現(xiàn)公益營(yíng)銷是一種能有效提高消費(fèi)者滿意度、品牌形象和經(jīng)濟(jì)效益的營(yíng)銷方式。
本文從公益營(yíng)銷的起源說(shuō)起,主要論述公益營(yíng)銷的定義、特性和其他相關(guān)理論。
一、公益營(yíng)銷的起源
公益營(yíng)銷之起源可追溯自1981年,美國(guó)運(yùn)通公司為幫助舊金山某一藝術(shù)團(tuán)體籌募基金,采取一項(xiàng)新措施,即當(dāng)每一次信用卡消費(fèi)或申請(qǐng)新信用卡時(shí),美國(guó)運(yùn)通公司便捐出一定比例的所得給該藝術(shù)團(tuán)體。由于在此區(qū)域性的市場(chǎng)測(cè)試結(jié)果非常成功,因此美國(guó)運(yùn)通公司將此種營(yíng)銷手法以“Cause-Related Marketing”(公益營(yíng)銷)的名稱申請(qǐng)專利。到了1983 年,美國(guó)運(yùn)通又與艾麗斯島自由女神像基金會(huì)合作,共同為修整自由女神像來(lái)募集基金;這項(xiàng)營(yíng)銷活動(dòng)在短短三個(gè)月內(nèi),共募集到了一百七十多萬(wàn)美元,超過(guò)原預(yù)期目標(biāo)的三倍多,而美國(guó)運(yùn)通卡的使用率也比前一年同期間提高28%,并且發(fā)行了大量的新卡。 自此,公益營(yíng)銷的合作方式就廣為各種營(yíng)利與非營(yíng)利組織所采用。
二、公益營(yíng)銷的定義
一般而言,公益營(yíng)銷指一種營(yíng)利與非營(yíng)利組織之間,融合促銷組合、企業(yè)慈善行為、企業(yè)社會(huì)責(zé)任、非營(yíng)利組織營(yíng)銷、募款管理與公共關(guān)系的一種雙贏合作方式。自公益營(yíng)銷誕生以來(lái),曾有許多學(xué)者對(duì)它進(jìn)行過(guò)概念界定工作。
Varadarajan和Menon把公益營(yíng)銷定義為“公益營(yíng)銷是規(guī)劃及執(zhí)行營(yíng)銷活動(dòng)的過(guò)程,當(dāng)顧客參與提供企業(yè)收益的交易時(shí),企業(yè)承諾捐出特定比例的金額給特定的公益活動(dòng),以滿足組織與個(gè)人的目標(biāo)”。Schiller認(rèn)為公益營(yíng)銷是一種“雙贏的主張,企業(yè)促銷其產(chǎn)品,而非營(yíng)利組織則可獲得能見(jiàn)度以及所需資金”,Oldenburg認(rèn)為公益營(yíng)銷是利用公眾服務(wù)廣告及公共關(guān)系,將企業(yè)與公益活動(dòng)加以聯(lián)系,因此是一種“新的混合媒介”。
綜觀學(xué)者們的定義,絕大多數(shù)人對(duì)公益營(yíng)銷的看法與Varadarajan和Menon一致,即認(rèn)為公益營(yíng)銷是一種特定的營(yíng)銷手法,企業(yè)承諾把顧客支付金額的一定比例捐給特定的機(jī)構(gòu)或個(gè)人,以此來(lái)吸引顧客。Schiller的定義較強(qiáng)調(diào)公益營(yíng)銷的雙贏概念,而Oldenburg則把公益營(yíng)銷看作一種全新的混合媒介宣傳形式。
由上述的文獻(xiàn)整理可知,公益營(yíng)銷的主要構(gòu)成要素有三個(gè)部分,分別是企業(yè)本身、所合作的非營(yíng)利組織、以及消費(fèi)者。公益營(yíng)銷是透過(guò)以營(yíng)利為目的的企業(yè)結(jié)合非營(yíng)利組織的一種營(yíng)銷活動(dòng),所以公益營(yíng)銷亦可稱為聯(lián)合營(yíng)銷,或是社會(huì)事件營(yíng)銷。相較于傳統(tǒng)的營(yíng)銷,此種營(yíng)銷方式著眼于互利的考慮,除了可為企業(yè)增加銷售量外,更可以為非營(yíng)利組織募集款項(xiàng)。
從非營(yíng)利組織的角度,美國(guó)主要的慈善機(jī)構(gòu)大多將公益營(yíng)銷視為一種募款的新策略,透過(guò)與大型企業(yè)的合作,可增加募款來(lái)源,并提高社會(huì)大眾對(duì)該組織及其使命的認(rèn)識(shí)。Ross等學(xué)者在1990進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示,公益營(yíng)銷為非營(yíng)利組織增加財(cái)源的一種良好途徑。另外,公益營(yíng)銷可以解決非營(yíng)利組織長(zhǎng)期所面臨的困擾,就是改變消費(fèi)者對(duì)于捐款的認(rèn)知,公益營(yíng)銷使得消費(fèi)者行善除了獲得心靈上的滿足,還可得到直接且實(shí)質(zhì)上的好處。
公益營(yíng)銷與社會(huì)營(yíng)銷(Social Marketing)是兩個(gè)容易混淆的概念。社會(huì)營(yíng)銷是Kotler和Zaltman于1971年提出的概念,原先的定義是“對(duì)社會(huì)觀念的營(yíng)銷”,即運(yùn)用營(yíng)銷戰(zhàn)略和手法來(lái)推廣環(huán)保、節(jié)能、健康等社會(huì)議題。后來(lái)在此基礎(chǔ)上,營(yíng)銷學(xué)家們進(jìn)一步對(duì)社會(huì)營(yíng)銷概念進(jìn)行了擴(kuò)充,認(rèn)為企業(yè)應(yīng)負(fù)有一定的社會(huì)責(zé)任。同時(shí),還出現(xiàn)了“社會(huì)的營(yíng)銷”、“人道營(yíng)銷”、“社會(huì)責(zé)任營(yíng)銷”等相關(guān)概念。這些概念要求企業(yè)在決策時(shí),不僅應(yīng)考慮消費(fèi)者需要和公司目標(biāo),還應(yīng)考慮消費(fèi)者和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
因此總體來(lái)看,社會(huì)營(yíng)銷和公益營(yíng)銷之間是有區(qū)別的。社會(huì)營(yíng)銷偏向一種營(yíng)銷哲學(xué),即要求企業(yè)不應(yīng)只追求短期的經(jīng)營(yíng)利益,而應(yīng)該把長(zhǎng)期的消費(fèi)者福利以及整個(gè)社會(huì)的價(jià)值考慮進(jìn)去,并以社會(huì)責(zé)任作為營(yíng)銷戰(zhàn)略的核心思想之一。而公益營(yíng)銷則更偏向一種特定的營(yíng)銷手段,把消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)聯(lián)系起來(lái),最終目的還是提高銷售額、滿足企業(yè)利益。
三、公益營(yíng)銷的類型
Andreasen認(rèn)為,只要企業(yè)結(jié)合非營(yíng)利組織所從事的營(yíng)銷活動(dòng),直接或間接的增加企業(yè)的銷售量,就可以稱為公益營(yíng)銷,不必局限在企業(yè)增加銷售量與非營(yíng)利機(jī)構(gòu)募款必須同時(shí)存在。他并且根據(jù)企業(yè)與非營(yíng)利組織不同的合作方式將公益營(yíng)銷分成三類:
1. 以交易為基礎(chǔ)的推廣:是目前公益營(yíng)銷最常使用的一種合作方式,透過(guò)和非營(yíng)利組織合作的營(yíng)銷活動(dòng),促使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù),在銷售額目標(biāo)達(dá)成的前提下,提供一定比例的分成給非營(yíng)利組織。
2. 聯(lián)合主題推廣:企業(yè)和一個(gè)或多個(gè)非營(yíng)利組織針對(duì)某一社會(huì)問(wèn)題或主題所做的策略性營(yíng)銷之運(yùn)用,可能透過(guò)散發(fā)產(chǎn)品和宣傳數(shù)據(jù)及刊登廣告,共同防治某項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題。
3. 授權(quán):非營(yíng)利組織將名字或商標(biāo)授權(quán)給企業(yè)使用,以收取固定費(fèi)用或收益的百分比,企業(yè)則以非營(yíng)利組織作為營(yíng)銷活動(dòng)推廣的目標(biāo)。美國(guó)大學(xué)授權(quán)校名與?；盏氖褂靡呀?jīng)行之有年,越來(lái)越多的非營(yíng)利組織也起而效法。
營(yíng)銷大師Kotler對(duì)公益營(yíng)銷則有更廣的看法,他認(rèn)為公益營(yíng)銷并不一定要有非營(yíng)利組織的參與,只要企業(yè)的營(yíng)銷行為能夠?qū)Ψ菭I(yíng)利組織的目標(biāo)有所貢獻(xiàn)時(shí),其所做的任何資源的投入與努力都可視為公益營(yíng)銷,而銷售量的提升也可反應(yīng)在未來(lái)。Kotler把公益營(yíng)銷分為四種類型:
(1) 企業(yè)主題推廣:企業(yè)并沒(méi)有和非營(yíng)利組織合作, 而是自行推廣社會(huì)大眾所需求的某項(xiàng)理念或議題。
(2) 聯(lián)合主題推廣:企業(yè)和非營(yíng)利組織合作共同來(lái)推廣某一社會(huì)理念,或是非營(yíng)利組織所關(guān)切的議題。
(3) 和銷售相關(guān)的募款活動(dòng):藉由消費(fèi)者交易行為的達(dá)成,企業(yè)將某一特定金額或是銷售額的某部分,捐贈(zèng)給非營(yíng)利組織。
(4) 授權(quán):非營(yíng)利組織將名字或商標(biāo)授權(quán)給企業(yè)使用,以收取固定費(fèi)用或受益的百分比,企業(yè)則以此為營(yíng)銷推廣活動(dòng)的目標(biāo)。
四、公益營(yíng)銷的形式
雖然美國(guó)運(yùn)通公司當(dāng)年的公益營(yíng)銷活動(dòng)是以金錢(qián)捐贈(zèng)的方式展開(kāi),但演變至今,公益營(yíng)銷已經(jīng)出現(xiàn)了多種形式,除了金錢(qián)捐贈(zèng)或分成外,實(shí)物捐贈(zèng)、服務(wù)或人力支持等,均可作為公益營(yíng)銷的一部分。
Pasley指出企業(yè)公益營(yíng)銷的形式可分為以下六類:金錢(qián),產(chǎn)品或資產(chǎn)的捐贈(zèng),使用企業(yè)設(shè)備和服務(wù),低利貸款,企業(yè)運(yùn)作的行政成本,人力支持。
除此之外,依照公益營(yíng)銷的目的,還可以加以區(qū)分為不同的類型,如美國(guó)基金籌募咨詢協(xié)會(huì)(AAFRC)將企業(yè)贊助公益活動(dòng)的類型分成五大類:健康與人群服務(wù),教育,藝術(shù)文化,公共與社區(qū)活動(dòng),其他Pasley也把企業(yè)公益贊助的活動(dòng)目標(biāo)分成五大類:教育,社區(qū)服務(wù),醫(yī)療保健,藝術(shù)文化,社會(huì)服務(wù)。
五、公益營(yíng)銷的爭(zhēng)議
公益營(yíng)銷創(chuàng)造了非營(yíng)利組織與企業(yè)雙贏的局面,然而由于公益營(yíng)銷把慈善行為與企業(yè)利益結(jié)合在一起,因此也引來(lái)了諸多的爭(zhēng)議。Caesar曾指出有關(guān)公益營(yíng)銷的爭(zhēng)議,包括道德問(wèn)題、對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)捐助的影響,以及對(duì)非營(yíng)利組織目標(biāo)的影響等等方面。
根據(jù)學(xué)者們的研究,關(guān)于公益營(yíng)銷之爭(zhēng)議主要有三個(gè)方面:
1. 影響企業(yè)慈善行為的決策: 因?yàn)樯虡I(yè)的考慮,公益營(yíng)銷可能會(huì)取代傳統(tǒng)的企業(yè)慈善捐贈(zèng),使得企業(yè)失去了真正所應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。而且基于營(yíng)銷的角度,對(duì)于非營(yíng)利組織或議題的選擇,也會(huì)著重在受歡迎與曝光率高的上面,而忽略了真正需要的對(duì)象。最后,企業(yè)采用公益營(yíng)銷的動(dòng)機(jī),也可能會(huì)損害企業(yè)原本的形象。
2. 影響非營(yíng)利組織的使命及行為:實(shí)行公益營(yíng)銷的非營(yíng)利組織為獲得財(cái)務(wù)上的支持,可能會(huì)改變其目標(biāo)計(jì)劃,以迎合企業(yè)的需求,并且公益營(yíng)銷因具有商業(yè)化的味道,有可能會(huì)危害非營(yíng)利組織原有之形象。
3. 影響社會(huì)大眾對(duì)非營(yíng)利組織與議題的認(rèn)知和態(tài)度: 非營(yíng)利組織的商業(yè)化,可能會(huì)破壞大眾對(duì)其原有的認(rèn)同,進(jìn)而影響傳統(tǒng)支持者的支持與贊助。再者,公益營(yíng)銷標(biāo)榜的是捐獻(xiàn),但實(shí)際上消費(fèi)者從事的是購(gòu)買(mǎi)行為,并非捐款行為,所以并不是嚴(yán)格意義上的捐贈(zèng)。公益營(yíng)銷的大行其道,有可能使得傳統(tǒng)的捐贈(zèng)行為因此萎縮。
六、總結(jié)
盡管公益營(yíng)銷存在負(fù)面評(píng)論以及爭(zhēng)議,但這些并不妨礙這種營(yíng)銷方式的流行。據(jù)估計(jì),美國(guó)企業(yè)通過(guò)公益營(yíng)銷而捐出的總金額,從1990 年的1.25億美金,成長(zhǎng)到2002年的5.89 億美金,增加的速度遠(yuǎn)比傳統(tǒng)捐贈(zèng)金額下降的幅度更大。
此外,關(guān)于公益營(yíng)銷對(duì)企業(yè)的好處,也得到許多研究的支持,如有助于提高員工士氣、提高企業(yè)知名度、商譽(yù)或形象等。
總之,公益營(yíng)銷是一種較新的營(yíng)銷模式,它把企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)與非營(yíng)利組織或公益活動(dòng)加以聯(lián)結(jié),從而提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)意愿、品牌忠誠(chéng)度和企業(yè)形象認(rèn)知,這是一種“雙贏”乃至三贏”(企業(yè)、非營(yíng)利組織和消費(fèi)者)的營(yíng)銷策略。目前在歐美國(guó)家,把營(yíng)銷活動(dòng)和社會(huì)公益結(jié)合的做法已經(jīng)十分普遍,但在中國(guó),公益營(yíng)銷活動(dòng)才剛剛展開(kāi),且多半缺乏有效的使命闡述和有系統(tǒng)的營(yíng)銷方式。因此,中國(guó)企業(yè)可以多參考外國(guó)同行的公益營(yíng)銷實(shí)踐,從而改善自身的營(yíng)銷能力。
參考文獻(xiàn):
[1] Varadarajan, P.R. & Menon, A. Cause-Related Marketing: A Co alignment of Marketing Strategy and Corporate Philanthropy [J]. Journal of Marketing, 1988(7): 58-74.
[2] Schiller, M. Doing Well By Doing Good [J] Business Week, 1988(12): 53-57.
[3] Oldenburg, D. Big Companies Plug Big Causes for Big Gains [J]. Business and Society Review, 1992, 83(3): 22-23.
[4] Ross, III, J.K., Stutts, M.A. & Patterson L.T. Tactical Considerations for the Effective Use of Cause-related Marketing [J], Journal of Applied Business Research, 1991, 7(2): 58-65.
“重要概念的含義”即“重要概念”的屬性、內(nèi)涵和外延。綜觀近幾年高考語(yǔ)文試題對(duì)一般論述類文本閱讀部分“理解文中重要概念的含義”這個(gè)考點(diǎn)的考查，從命題形式看，多為單項(xiàng)選擇題。由于一般論述類文本的選文多涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、藝術(shù)、文字、審美、建筑等諸多領(lǐng)域，這里的“重要概念”通常是文中主要闡述的專業(yè)性的概念。重要概念是作者論述說(shuō)明的重點(diǎn)，考生要注意把握它與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系，尤其要注意辨別與其相近的概念。
【解題技巧】
一、借助語(yǔ)境推斷概念
一般論述類文本閱讀試題考查概念的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體含義。因此考生要學(xué)會(huì)根據(jù)上下文的語(yǔ)境來(lái)理解句中的“重要概念”。如《歷史的先見(jiàn)》一文中，有這樣兩段文字：“第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢(mèng)想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶?！薄捌浯问浅胸?fù)責(zé)的思想而外，還要能對(duì)負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想即是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。”文后的閱讀題中問(wèn)：“請(qǐng)指出兩個(gè)‘負(fù)責(zé)’的不同意思?！钡谝欢卧捊忉屃恕柏?fù)責(zé)的思想”指的是什么，由此可以提煉概括出第一個(gè)“負(fù)責(zé)”的具體含義：搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核。第二段中說(shuō)到，“負(fù)責(zé)的思想”“一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任”，可見(jiàn)，第二個(gè)“負(fù)責(zé)”指的是“對(duì)負(fù)責(zé)的思想即真理進(jìn)行推進(jìn)和擴(kuò)充”。
二、利用上下文辨析概念
一般論述類文本中的某些概念運(yùn)用非常靈活，指代的范圍極為廣泛。要辨析概念的意義，考生應(yīng)從概念的上下句入手，由近及遠(yuǎn)地從上句到下句中找到它指代的具體對(duì)象，從而理解它的指代義。辨析那些非代詞類概念的指代義，也應(yīng)該利用上下文。一般來(lái)說(shuō)，在這類概念的上下文里，一般會(huì)有闡釋這些概念的句子，找到了這些闡釋性語(yǔ)句，答案也就出來(lái)了。如：“在詩(shī)人的最重要的幾部文學(xué)著作之間的長(zhǎng)長(zhǎng)間隔里，我們都不難發(fā)現(xiàn)他怎樣匍匐到土地上，與莊園里的農(nóng)民，特別是孩子和農(nóng)婦們打成一片，割草、縫鞋子、編識(shí)字課本、收割、種植……他做他們所做的一切，身心與土地緊密結(jié)合。他可以融化在它們之中，融化在泥土之中?！币蠡卮鹞闹械摹八鼈儭敝傅氖鞘裁矗柯?lián)系上下文就不難明白，“它們”指的是大地以及大地上的人和事物。
三、把握內(nèi)涵理解概念
文章中一些概念在具體的語(yǔ)言環(huán)境中表述的概念比較復(fù)雜，替代了一些必要的內(nèi)容，換句話說(shuō)，概念的意義不僅有概念本身的意義，同時(shí)也蘊(yùn)涵有概念所確指的對(duì)象的范圍等。閱讀文章時(shí)，要分析詞語(yǔ)出現(xiàn)的段落的意思，分析具體的描寫(xiě)所闡釋表達(dá)的思想意義，如果沒(méi)有準(zhǔn)確完整地把握住概念的內(nèi)涵，就可能對(duì)概念所包含的對(duì)象作出錯(cuò)誤的判斷。
此外，在回答問(wèn)題時(shí)，考生要注意規(guī)避以下誤區(qū)：
1.注意概念范圍是否被擴(kuò)大或縮小。命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)會(huì)故意漏掉限制詞或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。
2.注意是否混淆時(shí)空。事物的發(fā)展總有先后，但不符合文意的選項(xiàng)會(huì)故意混淆時(shí)空，顛倒先后順序，以迷惑考生。
3.注意是否胡亂組合。文章在解釋某一個(gè)概念或表述某一個(gè)對(duì)象時(shí)，會(huì)使用比較多的事例，而命題者則會(huì)故意把幾個(gè)事例的內(nèi)容加以組合，并且使組合后的信息與文本信息相左，以迷惑考生。
【同步突擊】
閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源，向來(lái)最為人們津津樂(lè)道的，是南朝《續(xù)齊諧記》所載的東漢汝南人桓景經(jīng)方士費(fèi)長(zhǎng)房指點(diǎn)登山辟邪躲過(guò)一劫的故事。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法，并不可信。《齊諧》是一部志怪書(shū)，連作者自己也沒(méi)有把它視做史實(shí)。晉葛洪《神仙傳》說(shuō)，費(fèi)長(zhǎng)房在東漢時(shí)曾做過(guò)汝南市掾，后來(lái)跟仙人壺公入山修道去了。而桓景，在有關(guān)東漢、三國(guó)史事的文獻(xiàn)資料中都尋覓不到影子，僅僅在《宋書(shū)?符瑞志》中提到東晉成帝時(shí)有個(gè)太守叫桓景。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)山神的崇拜已很普遍，并形成了一套祭祀禮儀，而這種登高祭祀活動(dòng)，在人類早期是作為最直接的生存需求出現(xiàn)的。原始先民依靠采集和狩獵謀生，群居穴處，輾轉(zhuǎn)山林。山林間生長(zhǎng)著各種植物，隱棲著許多飛禽走獸，物產(chǎn)豐饒，早就引起人們的關(guān)注。山上云霧彌漫，而人們又觀察到云氣能致雨，以為山岳為神龍居所，有降雨的能力。而且，山峰插入云霄，高不可攀，人們以為是登天的梯子或撐天的柱子，上面是神仙的居所，并且虔誠(chéng)地相信，只要登上它，就能超越蕓蕓眾生。原始先民領(lǐng)略了莽莽群山千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象，因而滋生了“萬(wàn)物皆有靈”的神秘自然觀念，崇拜、敬畏山岳山神，并且激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望?！俺纭弊謴摹吧健睆摹白凇?，說(shuō)明“崇拜”原來(lái)就是專對(duì)山岳而言的。
秦統(tǒng)一中國(guó)后，一直到漢朝，皇帝對(duì)山川祭祀都非常重視，每年都要巡狩、祭祀或封禪名山大川，各地登高的活動(dòng)也隨之興起。據(jù)史料記載，約于劉邦在中原創(chuàng)立漢朝之時(shí)，割據(jù)嶺南的南越王趙佗就曾登臨越秀山，君臣飲宴游樂(lè)。與劉邦同時(shí)代的漢閩越王無(wú)諸，也在九月九日率領(lǐng)臣屬登上福州的于山，插茱萸，飲酒，宴集游樂(lè)。這些登高活動(dòng)，比桓景的所謂“登高避禍”要早200多年。最早明確記述九月九日登高習(xí)俗的是三國(guó)初期魏文帝曹丕的《九日與鐘繇書(shū)》：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！本攀亲畲蟮年?yáng)數(shù)，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認(rèn)為是適宜于長(zhǎng)久、十分吉利的節(jié)日。
稍后，南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記述了當(dāng)時(shí)的重陽(yáng)節(jié)俗：“九月九日，四民并藉野飲宴。”北朝杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》進(jìn)而解釋說(shuō)：“其時(shí)黍秫并收，因以黏米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)。”這些記載都說(shuō)明重陽(yáng)節(jié)的最初涵義并非辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。農(nóng)歷九月，夏季作物已經(jīng)成熟，晚秋作物也豐收在望。黍秫收割后，各家各戶滿懷豐收的喜悅，品嘗以黍米或秫米做成的新米飯，娛神又娛人。士農(nóng)工商各行各業(yè)的人，成群結(jié)隊(duì)到郊外鋪草為席，設(shè)宴飲酒，歡樂(lè)相慶，答謝山川大地賦予的恩惠，并祈求神靈繼續(xù)保佑，使人們豐衣足食，得以長(zhǎng)壽。
古人說(shuō)：“重九須登高，不高無(wú)節(jié)氣?！弊愿鞯亻_(kāi)山建剎以來(lái)，重陽(yáng)登高便由人類原生態(tài)山岳山神崇拜，過(guò)渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)，并最終演變?yōu)槿罕娦缘牡巧綂蕵?lè)體育活動(dòng)。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1.下面有關(guān)“重陽(yáng)節(jié)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.重陽(yáng)登高源自原始先民對(duì)山岳山神的崇拜，他們?cè)陬I(lǐng)略群山千變?nèi)f化的過(guò)程中，滋生了“萬(wàn)物皆有靈”的神秘自然觀念，并激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望。
B.古人認(rèn)為，“九”是最大的陽(yáng)數(shù)，而“九九”相重，又與“久久”諧音，因而“重陽(yáng)節(jié)”被認(rèn)為是一個(gè)適宜于長(zhǎng)久、十分吉利的節(jié)日。
C.重陽(yáng)登高的習(xí)俗由來(lái)已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就在重陽(yáng)佳節(jié)登高祭祀，漢朝時(shí)南越王趙佗、漢閩越王無(wú)諸等也曾在這一天率群臣登山飲宴游樂(lè)。
D.重陽(yáng)節(jié)的最初涵義并不是辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。這從南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》和《玉燭寶典》等著作的有關(guān)記述和解說(shuō)中可以得到證明。
2.下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.作者說(shuō)《齊諧》是一部連作者自己都未將其視做史實(shí)的志怪書(shū)，言外之意是《續(xù)齊諧記》中關(guān)于桓景登山辟邪一事的記載也不宜作為可信的史實(shí)來(lái)對(duì)待。
B.山林物產(chǎn)豐饒，能為依靠采集和狩獵謀生的原始先民提供最直接的生存資料，這是他們崇拜山岳山神的一個(gè)重要原因。
