時間：2023-06-02 15:19:37
序論：在您撰寫農(nóng)村精神文明建設(shè)綜述時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、前半年重點工作
今年1—6月份，我按照領(lǐng)導(dǎo)具體要求，結(jié)合崗位實際，主要做了以下三個方面的十二項重點工作：
（一）科室具體工作
1、籌備舉辦了“Xx市首屆道德模范評選揭曉暨頒獎晚會”。晚會籌備歷時20多天，于 1月6日舉行，共評選6類道德模范30名。
2、完成了Xx、Xx、Xx縣區(qū)2009年精神文明建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任書的考核情況匯報和全市9縣區(qū)考核結(jié)果的匯總；修訂和補充完善了2012年精神文明建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任書。
3、參加了全省宣傳思想工作會議、全省未成年人思想道德建設(shè)工作會議、全省文明辦主任會議和全省經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域精神文明建設(shè)現(xiàn)場會會議。按照會議要求起草了大會發(fā)言和四個會議精神的傳達(dá)提綱及貫徹意見。
4、積極參與了全市宣傳思想文化工作會議的籌備工作。主要起草了《關(guān)于命名表彰市級精神文明建設(shè)先進(jìn)單位和先進(jìn)工作者的決定》等三個表彰決定，《Xx市文明旅游景區(qū)建設(shè)管理辦法》，會議主持詞以及服務(wù)大會的頒獎等工作。
5、配合做好了中央電視臺、新華社記者春節(jié)采訪報道的服務(wù)工作。起草了光明日報等新聞媒體的采訪詞。
6、組織開展了文明縣、文明單位、文明村鎮(zhèn)“三大創(chuàng)建”活動。推薦上報第十批省級各類文明單位和精神文明建設(shè)先進(jìn)工作者37家，修改先進(jìn)事跡材料、審批表、創(chuàng)建簡介等各類文稿100多份。
7、及時起草了《全市精神文明建設(shè)工作綜述》、各種通知、函件等近20余份。
8、協(xié)調(diào)參與了“倡導(dǎo)文明新風(fēng)，重建和諧家園”送文化下鄉(xiāng)活動。
9、協(xié)助參與了“文明交通行動計劃”創(chuàng)建活動。
10、按時完成了常規(guī)性工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)安排交辦的其它臨時性具體事務(wù)。
（二）參與了市委重點工作督查活動
（三）重點參與了全市文明Xx建設(shè)活動
二、領(lǐng)導(dǎo)批示和安排工作完成情況
截止目前，上半年領(lǐng)導(dǎo)批示的主要工作和重點任務(wù)已經(jīng)基本完成。多年來，特別是今年以來，自己竭盡所能，盡心盡力做了一些事情，但感覺是整日忙忙碌碌，疲于完成領(lǐng)導(dǎo)安排交辦的具體工作任務(wù)，沒有時間和精力靜下心來認(rèn)真思考工作。工作任務(wù)從目前完成的質(zhì)量上看，與領(lǐng)導(dǎo)要求和期望相比，與新形勢和新任務(wù)相比，還存在較大的差距，主要是：工作水平不高，致使完成工作任務(wù)的質(zhì)量不高；工作主動性不夠，致使跟不上領(lǐng)導(dǎo)的工作節(jié)奏；眼界不寬、思想不夠解放，致使工作的超前性、時效性有限；具體事務(wù)太多，致使沒有足夠的時間去思考謀劃工作。
三、下半年工作打算
下一步將重點做好文明Xx建設(shè)工作。具體有四個方面的工作打算：
1、繼續(xù)做好全市城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治和文明Xx建設(shè)活動的各項工作：
(1)協(xié)調(diào)聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)小組召開的各類會議；
(2)協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)整治活動的轉(zhuǎn)段等工作；
(3)做好文明Xx建設(shè)的上傳下達(dá)、協(xié)調(diào)、銜接等工作。
2、重點抓好文明Xx建設(shè)工作：
(4)擬定文明Xx創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)（七個方面）；
(5)擬定文明Xx七個管理辦法；
(6)擬定文明Xx七個測評細(xì)則；
(7)編發(fā)文明Xx建設(shè)活動簡報；
(8)協(xié)調(diào)聯(lián)系召開“文明Xx建設(shè)組成員單位會議”；
(9)協(xié)調(diào)抓好文明XxXx建設(shè)示范點；
(10)協(xié)調(diào)組織開展文明Xx建設(shè)活動督查指導(dǎo)工作；
(11)做好文明Xx建設(shè)活動的總結(jié)工作。
3、負(fù)責(zé)抓好創(chuàng)建科具體工作：
(12)組織協(xié)調(diào)全市開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動；
(13)抓好第十批省級各類文明單位的申報考核驗收工作；
(14)起草農(nóng)村精神文明建設(shè)現(xiàn)場會議發(fā)言材料并做好有關(guān)協(xié)調(diào)工作。
4、按照領(lǐng)導(dǎo)的安排做好其它事務(wù)性工作。
四、今后的五條工作建議
籌劃一個會、選好一段路、開展一次督查、確定一些主題活動（載體）、抓好一批示范點。
1、籌劃一個會：召開“文明Xx建設(shè)組成員單位會議”，匯報活動進(jìn)展情況、分析查找存在問題、明確主題創(chuàng)建活動、提出下一步工作打算。
3、開展一次督查：市上組織督查組督查，各縣區(qū)分別組織督查組深入村組一線督查。進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題、分析研究解決問題。
關(guān)鍵詞：文化下鄉(xiāng)；農(nóng)村群眾文化；文化傳播
一、送文化下鄉(xiāng)的現(xiàn)狀綜述
“送文化下鄉(xiāng)”就是通過一系列文化活動的形式向廣大的農(nóng)民群眾傳播豐富的文化教育，提升農(nóng)村精神文明建設(shè)，陶冶民眾情操，提高民眾的文化水平。主要內(nèi)容體現(xiàn)為送圖書、報刊下鄉(xiāng)；建立農(nóng)家書屋；送戲下鄉(xiāng)；送電影下鄉(xiāng)；送春聯(lián)下鄉(xiāng)等一系列農(nóng)村群眾文化活動。為社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)?！八臀幕锣l(xiāng)”作為農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑，在我國的文化政策上有著悠久的歷史。它的出現(xiàn)是由于農(nóng)村需要高檔次、高質(zhì)量的文化享受的基礎(chǔ)決定的。早在1938年，柯仲平就在其發(fā)表的《文化下鄉(xiāng)去的一個實際問題》中探討了“文化如何下鄉(xiāng)”這一重要問題。［1］1963年我國就組織了第一批“農(nóng)村文化工作隊”支援農(nóng)業(yè)，為加強城鄉(xiāng)文化聯(lián)系，把社會主義文化藝術(shù)輸送到農(nóng)村去。梗風(fēng)在1964年的《送社會主義新文化下鄉(xiāng)，加強與群眾的聯(lián)系——第二批中央農(nóng)村文化工作隊勝利完成工作任務(wù)歸來》一文中充分肯定了送“文化下鄉(xiāng)”不僅能夠鼓舞農(nóng)民的政治和勞動熱情，有助于農(nóng)村的社會主義革命和農(nóng)業(yè)建設(shè)工作，而且在一定程度上幫助藝術(shù)工作者深入了解農(nóng)村，為藝術(shù)創(chuàng)作提供思想源泉。1995年，等八部委聯(lián)合發(fā)出通知，開展全國范圍內(nèi)的文化下鄉(xiāng)活動。此后，“送文化下鄉(xiāng)”的相關(guān)工作逐漸成為每年各級單位的重要工作內(nèi)容之一，并作為社會主義新農(nóng)村的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的一項重要工作被沿襲下來，在公共文化服務(wù)體系建設(shè)開展以來，更是被作為一項重要的文化惠民工程加以實施。［1］
二、“送文化下鄉(xiāng)”對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的作用
（一）提升鄉(xiāng)村生活品位
文化是語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。這些文學(xué)、藝術(shù)能夠陶冶情操，提升文化修養(yǎng)?，F(xiàn)階段物質(zhì)生活條件相對富裕的農(nóng)村，迫切需要高質(zhì)量的精神文化生活，提升鄉(xiāng)村生活品位，而“送文化下鄉(xiāng)”在一定程度上迎合了這種需求。例如，每年的傳統(tǒng)節(jié)日，南昌縣文化機(jī)構(gòu)在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的“歌舞活動”“送戲下鄉(xiāng)”“送春聯(lián)下鄉(xiāng)”等一系列群眾喜聞樂見的文藝形式，為群眾業(yè)余文化生活增添了諸多樂趣。在這些“送文化下鄉(xiāng)”活動的過程中，不僅能夠充分調(diào)動民眾享受文化活動的熱情，提升民眾對歌舞的喜愛和鑒賞力，也促進(jìn)了農(nóng)村群眾文化建設(shè)。讓大中城市的文化魅力在農(nóng)村群眾欣賞的過程中充分發(fā)揮主觀能動性，潛移默化地培養(yǎng)他們的藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高鄉(xiāng)村生活的品位。
（二）促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合
目前，雖然我國農(nóng)村物質(zhì)生活得到了較大的改善，農(nóng)民的生活水平顯著提高，甚至有些可以和城市媲美。但是對精神文明建設(shè)的認(rèn)識明顯低于城市，農(nóng)村群眾文化建設(shè)處境困難，城鄉(xiāng)文化差距顯著?！八臀幕锣l(xiāng)”通過多元化的活動形式把城市先進(jìn)的思想文化帶入農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的融合，如好的戲曲演出給他們帶來積極向上的思想內(nèi)涵；高科技含量的圖書引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)養(yǎng)殖；豐富多彩的娛樂節(jié)目改善農(nóng)民枯燥的田間生活?！八臀幕锣l(xiāng)”著重體現(xiàn)為“送下去”，把文化資源相對豐富的城市文化向精神文化相對薄弱的鄉(xiāng)村進(jìn)行傳播，把大中城市的文化以文化公益活動的方式送到百姓的家門口。與此同時，這些藝術(shù)表演團(tuán)體通過演出接觸當(dāng)?shù)乇就廖幕?，在?jié)目中吸收這些傳統(tǒng)文化來提升表演內(nèi)涵，迎合群眾文化需求。因為“文化的續(xù)延必須建構(gòu)一個順暢的鄉(xiāng)村與城市文化‘互哺’機(jī)制，樹立農(nóng)村新型社區(qū)共同體的文化自信與獨特品格，建立鄉(xiāng)村文化與城市文化共融的文化圈?！保?］城鄉(xiāng)文化在“送下去”和“吸進(jìn)來”的一次又一次的活動中不斷碰撞、融合。
（三）提供文化活動平臺
雖說“日出而作、日落而息”的生活方式對于現(xiàn)在的中國農(nóng)村描述有點不實，但是大部分農(nóng)村的精神文明建設(shè)落后于城市，迷信思想、不良的賭博嗜好確實比比皆是。他們迫切需要一個能夠提高群眾審美情操，同時激活群眾情感的活動平臺來提高農(nóng)村群眾文化的修養(yǎng)。政府近年來組建的“農(nóng)家書屋”活動正好迎合了農(nóng)民的精神文化需求，對鄉(xiāng)村文化的建設(shè)提供了良好的活動平臺?！八蛻蛳锣l(xiāng)”活動作為“送文化下鄉(xiāng)”的重要組成部分，以歌舞、戲曲、音樂的表演形式向廣大的農(nóng)民群眾傳播文化教育，也讓人民感受到了政府的關(guān)心和用心。這些文化活動給群眾文化的導(dǎo)向和激發(fā)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于節(jié)目本身，為城鄉(xiāng)文化的交流提供了不可多得的活動平臺。
三、結(jié)語
“送文化下鄉(xiāng)”作為政府工程的一項利民政策，以多元化的活動形式在農(nóng)民群眾中開展，對推動群眾文化建設(shè)、促進(jìn)農(nóng)村民眾的精神文明建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。在不斷發(fā)展和宣揚社會主義新文化的同時，政府作為新農(nóng)村文化建設(shè)的組織者和建設(shè)者，應(yīng)該對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和輔助，為推動農(nóng)村群眾文化的建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會助力。
參考文獻(xiàn)：
［1］鄭迦文.文化下鄉(xiāng)與精神進(jìn)城——民族地區(qū)農(nóng)民工公共文化服務(wù)的面向及策略［J］.貴州社會科學(xué)，2016（05）：86.
［2］陳浩天.公共文化服務(wù)的治理悖論與價值賡續(xù)［J］.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（03）：123-129.
［3］梗風(fēng).送社會主義新文化下鄉(xiāng)，加強與群眾的聯(lián)系——第二批中央農(nóng)村文化工作隊勝利完成工作任務(wù)歸來［J］.人民音樂，1964（07）：27.
一、前半年重點工作
今年1—6月份，我按照領(lǐng)導(dǎo)具體要求，結(jié)合崗位實際，主要做了以下三個方面的十二項重點工作：
（一）科室具體工作
1、籌備舉辦了“隴南市首屆道德模范評選揭曉暨頒獎晚會”。晚會籌備歷時20多天，于1月6日舉行，共評選6類道德模范30名。
2、完成了武都、文縣、宕三縣區(qū)2009年精神文明建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任書的考核情況匯報和全市9縣區(qū)考核結(jié)果的匯總；修訂和補充完善了2010年精神文明建設(shè)目標(biāo)管理責(zé)任書。
3、參加了全省宣傳思想工作會議、全省未成年人思想道德建設(shè)工作會議、全省文明辦主任會議和全省經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域精神文明建設(shè)現(xiàn)場會會議。按照會議要求起草了大會發(fā)言和四個會議精神的傳達(dá)提綱及貫徹意見。
4、積極參與了全市宣傳思想文化工作會議的籌備工作。主要起草了《關(guān)于命名表彰市級精神文明建設(shè)先進(jìn)單位和先進(jìn)工作者的決定》等三個表彰決定，《隴南市文明旅游景區(qū)建設(shè)管理辦法》，會議主持詞以及服務(wù)大會的頒獎等工作。
5、配合做好了中央電視臺、新華社記者春節(jié)采訪報道的服務(wù)工作。起草了光明日報等新聞媒體的采訪詞。
6、組織開展了文明縣、文明單位、文明村鎮(zhèn)“三大創(chuàng)建”活動。推薦上報第十批省級各類文明單位和精神文明建設(shè)先進(jìn)工作者37家，修改先進(jìn)事跡材料、審批表、創(chuàng)建簡介等各類文稿100多份。
7、及時起草了《全市精神文明建設(shè)工作綜述》、各種通知、函件等近20余份。
8、協(xié)調(diào)參與了“倡導(dǎo)文明新風(fēng)，重建和諧家園”送文化下鄉(xiāng)活動。
9、協(xié)助參與了“文明交通行動計劃”創(chuàng)建活動。
10、按時完成了常規(guī)性工作任務(wù)和領(lǐng)導(dǎo)安排交辦的其它臨時性具體事務(wù)。
（二）參與了市委重點工作督查活動
11、參與了全市重點工作督查活動和2009年度市管領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部及黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任責(zé)任制考核工作。宕昌縣5天，市直單位10天，起草了宕昌縣考核工作方案、市直單位工交財貿(mào)口領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子考核情況匯報，市委第二考核組關(guān)于宕昌縣科學(xué)發(fā)展示范點建設(shè)督查情況匯報、宕昌縣“優(yōu)化發(fā)展環(huán)境塑造良好形象”活動督查情況匯報、宕昌縣扶貧開發(fā)科學(xué)發(fā)展示范點創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)以及宕昌縣“優(yōu)化項目建設(shè)環(huán)境、推動宕昌科學(xué)發(fā)展”、“注重實效搞宣講、凝心聚力促發(fā)展”典型材料等7篇文稿。
（三）重點參與了全市文明長廊建設(shè)活動
12、今年重點參與了城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治和文明長廊建設(shè)活動。主要做的工作是：配合協(xié)同其它同志一道起草了市委、市政府《關(guān)于開展全市城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治和文明長廊建設(shè)活動的安排意見》，動員會議講話、主持詞等；擬定下發(fā)了《隴南市文明長廊建設(shè)活動工作方案》；起草宣傳標(biāo)語62條；編發(fā)簡報3期；協(xié)調(diào)聯(lián)通公司、移動公司、公路總段等各級各類文明單位制作戶外標(biāo)牌7塊、噴繪標(biāo)語13副、橫幅標(biāo)語20條、LED電子宣傳標(biāo)語8條、墻體固定標(biāo)語7塊、社區(qū)宣傳標(biāo)語44條；制定了《隴南市文明長廊創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）》和文明長廊重點工作督查表；起草了文明長廊創(chuàng)建活動進(jìn)展情況匯報和情況通報；收集整理市上和各縣區(qū)文明長廊工作方案等文檔15份；協(xié)調(diào)參加了9次討論安排會議；多次電話和書面匯報、溝通、了解、督促各縣區(qū)文明長廊建設(shè)活動進(jìn)展情況。
二、領(lǐng)導(dǎo)批示和安排工作完成情況
截止目前，上半年領(lǐng)導(dǎo)批示的主要工作和重點任務(wù)已經(jīng)基本完成。多年來，特別是今年以來，自己竭盡所能，盡心盡力做了一些事情，但感覺是整日忙忙碌碌，疲于完成領(lǐng)導(dǎo)安排交辦的具體工作任務(wù)，沒有時間和精力靜下心來認(rèn)真思考工作。工作任務(wù)從目前完成的質(zhì)量上看，與領(lǐng)導(dǎo)要求和期望相比，與新形勢和新任務(wù)相比，還存在較大的差距，主要是：工作水平不高，致使完成工作任務(wù)的質(zhì)量不高；工作主動性不夠，致使跟不上領(lǐng)導(dǎo)的工作節(jié)奏；眼界不寬、思想不夠解放，致使工作的超前性、時效性有限；具體事務(wù)太多，致使沒有足夠的時間去思考謀劃工作。
三、下半年工作打算
下一步將重點做好文明長廊建設(shè)工作。具體有四個方面的工作打算：
1、繼續(xù)做好全市城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治和文明長廊建設(shè)活動的各項工作：
(1)協(xié)調(diào)聯(lián)系領(lǐng)導(dǎo)小組召開的各類會議；
(2)協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)整治活動的轉(zhuǎn)段等工作；
(3)做好文明長廊建設(shè)的上傳下達(dá)、協(xié)調(diào)、銜接等工作。
2、重點抓好文明長廊建設(shè)工作：
(4)擬定文明長廊創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)（七個方面）；
(5)擬定文明長廊七個管理辦法；
(6)擬定文明長廊七個測評細(xì)則；
(7)編發(fā)文明長廊建設(shè)活動簡報；
(8)協(xié)調(diào)聯(lián)系召開“文明長廊建設(shè)組成員單位會議”；
(9)協(xié)調(diào)抓好文明長廊長廊建設(shè)示范點；
(10)協(xié)調(diào)組織開展文明長廊建設(shè)活動督查指導(dǎo)工作；
(11)做好文明長廊建設(shè)活動的總結(jié)工作。
3、負(fù)責(zé)抓好創(chuàng)建科具體工作：
(12)組織協(xié)調(diào)全市開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動；
(13)抓好第十批省級各類文明單位的申報考核驗收工作；
(14)起草農(nóng)村精神文明建設(shè)現(xiàn)場會議發(fā)言材料并做好有關(guān)協(xié)調(diào)工作。
4、按照領(lǐng)導(dǎo)的安排做好其它事務(wù)性工作。
四、今后的五條工作建議
籌劃一個會、選好一段路、開展一次督查、確定一些主題活動（載體）、抓好一批示范點。
1、籌劃一個會：召開“文明長廊建設(shè)組成員單位會議”，匯報活動進(jìn)展情況、分析查找存在問題、明確主題創(chuàng)建活動、提出下一步工作打算。
2、選好一段路：在8縣1區(qū)分別確定1—2個長廊示范路段，在這些路段重點抓好行政村等靠站、公路養(yǎng)護(hù)站、收費站、加油站、文化站、衛(wèi)生院、學(xué)校、變電所、工商所以及信用聯(lián)社、聯(lián)通、電信、移動各代辦點和各級各類文明單位的軟硬件環(huán)境建設(shè)。
3、開展一次督查：市上組織督查組督查，各縣區(qū)分別組織督查組深入村組一線督查。進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問題、分析研究解決問題。
關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)部；美麗鄉(xiāng)村；創(chuàng)建；述評
黨的十召開以來，推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的要求也得到了貫徹和落實。農(nóng)業(yè)部辦公廳于2013年2月了《關(guān)于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意見》，使全國范圍的“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動正式開始。“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標(biāo)體系分為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障五個部分二十個目標(biāo)。創(chuàng)建活動按照“生產(chǎn)”、“生活”、“生態(tài)”和諧發(fā)展的要求，堅持“科學(xué)規(guī)劃、目標(biāo)引導(dǎo)、試點先行、注重實效”的原則，以政策、人才、科技、組織為支撐，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善人居環(huán)境、傳承生態(tài)文化、培育文明新風(fēng)為途徑，構(gòu)建與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式，打造“生態(tài)宜居、生產(chǎn)高效、生活美好、人文和諧”的示范典型，形成各具特色的“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展模式，進(jìn)一步豐富和提升新農(nóng)村建設(shè)內(nèi)涵，全面推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和農(nóng)村社會管理。
一.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意義
1.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動是建設(shè)生態(tài)文明的需要
黨的十將生態(tài)文明建設(shè)提到了較為重要的位置，因而，“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建便是落實十精神，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的具體表現(xiàn)。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)等放在同等重要的位置，就要首先將農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)納入重點考慮的范疇，進(jìn)而實現(xiàn)美麗中國的建設(shè)，促進(jìn)“中國夢”的早日實現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境不斷受到威脅的今天，注重生態(tài)文明的建設(shè)是非常有必要的。而“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的開展，無疑為改善當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境做出了非常大的貢獻(xiàn)，從這一方面來說，開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動也確有其必要意義。
2.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動是實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的需要
創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”活動對農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也起到了非常重要的作用。當(dāng)下的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢，農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也受到了一定局限。面對不斷發(fā)生變化的時代形勢，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)如何得到良好發(fā)展，是一個亟需考慮的問題。而“美麗鄉(xiāng)村”活動的一個主要建設(shè)目標(biāo)就是加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的提高，進(jìn)而打造具有高效率的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式。因而農(nóng)業(yè)部進(jìn)行“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建，對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，也是當(dāng)前農(nóng)村發(fā)展的實際需要。
3.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動是提高人民生活水平的需要
社會主義和諧社會的建設(shè)過程中，農(nóng)村地區(qū)人民生活水平的提高是其中較為重要的一項內(nèi)容。農(nóng)業(yè)部開展“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建，能夠有效改善農(nóng)村的生態(tài)文明，為人民的生活創(chuàng)造一個適宜居住的良好環(huán)境；此外，“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建還能夠加快農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)方面極大豐富，從而保障農(nóng)村人民的生活得到物質(zhì)方面的有效保障，加之以農(nóng)村精神文明建設(shè)就可以從物質(zhì)文明與精神文明兩方面改善當(dāng)前的農(nóng)村生活水平，加快農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程。因此開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動，對全面提升人民的生活幸福感有著極其重要的意義。
二.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的內(nèi)容與效果
1.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的原則
在“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建過程中，秉持相關(guān)原則，從根本上保障“美麗鄉(xiāng)村”活動的有效性得到實現(xiàn)?；诖?，農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)時將以人為本，強化主體；生態(tài)優(yōu)先，科學(xué)發(fā)展；規(guī)劃先行，因地制宜；典型引路，整體推進(jìn)等作為基本原則，活動開展過程中時刻將人民的利益放在首位，遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同農(nóng)村地區(qū)的特點進(jìn)行具體的規(guī)劃和制定不同的目標(biāo)，并在同時發(fā)揮一些“美麗鄉(xiāng)村”的典型建設(shè)模式的榜樣作用，推動整個活動有條不紊的展開。
2.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的目標(biāo)
“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的建設(shè)目標(biāo)包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障等方面的內(nèi)容。而經(jīng)過活動的有效開展，農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生產(chǎn)形式、資源的利用方面、生活的環(huán)境與基礎(chǔ)條件方面、人民權(quán)益的維護(hù)方面以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗的傳承方面都取得了極大進(jìn)展，無疑在很大程度上促進(jìn)了社會主義新農(nóng)村建設(shè)。而這些目標(biāo)設(shè)置也比較符合創(chuàng)建活動的基本情況，適宜農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)基礎(chǔ)與發(fā)展水平，對“美麗鄉(xiāng)村”活動的良好開展提供了有效方向指導(dǎo)。
3.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的重點
農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的開展，首先要確定一些重點內(nèi)容，這對整體的創(chuàng)建活動有著十分積極的意義。在具體的工作中，組織鄉(xiāng)村試點、創(chuàng)建發(fā)展典型、加強生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及利用科學(xué)技術(shù)保障創(chuàng)建活動的開展都是農(nóng)業(yè)部建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的重點內(nèi)容，如此使試點工作得以順利進(jìn)行，評選出了一些建設(shè)典范，極大改善了鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境并有效推進(jìn)了科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的運用，促使農(nóng)村生產(chǎn)效率得到有效提高。故而“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動多選擇的工作內(nèi)容重點對整體建設(shè)的重要意義也是不容忽視的。
三.小結(jié)
總之，“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的開展，對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的有效改善以及文化的傳承有著非常積極的意義。農(nóng)村地區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，在很大程度上優(yōu)化了農(nóng)村的傳統(tǒng)發(fā)展模式，為當(dāng)前的農(nóng)村建設(shè)提供了可供借鑒的發(fā)展方式?！吧a(chǎn)”、“生活”、“生態(tài)”三方面的和諧發(fā)展實現(xiàn)了當(dāng)前農(nóng)村建設(shè)中的總體目標(biāo)，為人們構(gòu)建了更加舒適的生活環(huán)境，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也傳承并發(fā)揚了生態(tài)文化，這一積極的農(nóng)村建設(shè)發(fā)展模式對建設(shè)社會主義和諧社會，提高人們生活幸福程度做出了巨大貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】知識經(jīng)濟(jì)一體化；中國文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展
我國的文化產(chǎn)業(yè)由來已久，尤其是時代進(jìn)入了全球知識經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，我國的文化產(chǎn)業(yè)不斷整合知識資源和智力資源，并以科技創(chuàng)新和專利技術(shù)知識產(chǎn)權(quán)為核心，將經(jīng)濟(jì)、政治與文化產(chǎn)業(yè)融為一體，最大程度上覆蓋了中國社會發(fā)展的所有文明，包涵了知識、信息、娛樂、休閑等內(nèi)容，拓展了我國文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容，并逐漸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域突顯出其重要的地位和作用，成為了我國的主導(dǎo)、支柱型產(chǎn)業(yè)。
一、文化產(chǎn)業(yè)概念綜述
文化產(chǎn)業(yè)的概念應(yīng)當(dāng)以文化為生產(chǎn)第一要素，在工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和條件下，實現(xiàn)對文化商品的規(guī)模化生產(chǎn)、策劃、銷售和售后服務(wù)，并通過文化資源市場配置而實現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集合型文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它主要是向消費者提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，具有自身獨特的特點和屬性：
1、知識創(chuàng)造特性。在文化產(chǎn)業(yè)之中，其特定的知識信息、文字、音像、藝術(shù)等產(chǎn)品和服務(wù)，都承載有文化的內(nèi)涵和知識的特性，在這些文化內(nèi)容的生產(chǎn)過程中，最為突出的屬性即在于文化產(chǎn)業(yè)的知識創(chuàng)造性，它必須是原創(chuàng)的、唯一的，具有不可替代和再生的特性?？梢哉f，文化產(chǎn)業(yè)是以其獨特的知識原創(chuàng)性的特征而存在的，正因為這個特性，一些國家將文化產(chǎn)業(yè)界定并命名為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。
2、可復(fù)制性的傳播特征。在文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)品或服務(wù)之中，對于原創(chuàng)文化的傳播是需要加以工業(yè)化復(fù)制為前提的，它雖然以知識原創(chuàng)性為核心，然而對于文化產(chǎn)業(yè)的傳播則需要借助于復(fù)制技術(shù)而加以實現(xiàn)。
3、市場導(dǎo)向特性。文化產(chǎn)業(yè)是一種營利型的商品，它要遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，它與其他商品一樣，都要依循市場價值規(guī)律而運營，然而，它不是簡單的文化商品的生產(chǎn)和銷售過程，而是在產(chǎn)業(yè)化的運營機(jī)制之下，通過整合知識產(chǎn)權(quán)資源，進(jìn)行持續(xù)化的產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)，從而滿足人類對于文化的需求。同時，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)還具有對人類的意識形態(tài)的導(dǎo)向性，其中包括的政治觀點、社會觀點、哲學(xué)觀點、道德觀點、藝術(shù)觀點等，都對人們產(chǎn)生思想上的導(dǎo)向作用。
4、服務(wù)與營利特性。文化產(chǎn)業(yè)提供的是一種無形的服務(wù)，它將人類的知識、智力成果，以文化產(chǎn)品為依托，滿足人們對于精神文化的需求，同時，它在市場經(jīng)濟(jì)的運作之下，還具有自身的營利性特性，也即文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性：經(jīng)濟(jì)性和社會性。
二、我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在知識經(jīng)濟(jì)一體化背景下的戰(zhàn)略地位和意義
1、文化產(chǎn)業(yè)是我國精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于我國的精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用和意義，它是我國民族發(fā)展的靈魂，我國所提倡的社會主義主流文化，對于我國的發(fā)展方向具有極為重要的引領(lǐng)作用，通過與中國民眾道德觀念相契合的先進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，可以使其代表中國廣大人民的根本利益，以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的社會效益的功能。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)上，才能深入和全面建構(gòu)我國的精神文明建設(shè)，在文化產(chǎn)業(yè)為中國人民提供充足的精神食糧的前提下，可以滿足人們對于大眾文化的需求，這對于提高中華民族文化水平和文化素質(zhì)，都具有不可比擬的重要功能。
2、文化a業(yè)是衡量我國綜合國力的標(biāo)志
文化產(chǎn)業(yè)歸屬于第三產(chǎn)業(yè)，在現(xiàn)代知識經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展背景下，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平成為了衡量國家和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志，也是綜合國力的重要標(biāo)志。尤其是在中國現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，對于凝聚和激勵中國人民的思想有極為重要的意義。
文化產(chǎn)業(yè)作為一種生產(chǎn)力，也是衡量國家綜合國力的重要象征和標(biāo)志，在知識經(jīng)濟(jì)一體時代，國家經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素在于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的繁榮直接推動了第三產(chǎn)業(yè)的繁榮，并直接促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的發(fā)展離不開文化這種生產(chǎn)力要素，文化產(chǎn)業(yè)的“人化”作用可以較好地提升一個國家的人力資源開發(fā)程度，從而全面提高國民素質(zhì)，增強社會文化創(chuàng)新能力。
3、文化產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)新的增長點
我國的國民經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)成之中，文化產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)不斷發(fā)展、繁榮和壯大，成為了國民經(jīng)濟(jì)新的增長點。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，隨著知識經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)如：新聞產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣電產(chǎn)業(yè)成為了“核心層”，新興的文化產(chǎn)業(yè)如：網(wǎng)絡(luò)文化、休閑娛樂、多媒體廣告、會展等成為了“層”，它們共同映襯、互為提升，致使我國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和銷售規(guī)模不斷上升，并創(chuàng)造出上千億的文化產(chǎn)值。可見，文化產(chǎn)業(yè)在知識經(jīng)濟(jì)一體化的時代背景下，不斷繁榮，不斷創(chuàng)新，逐漸形成了國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，成為了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新亮點。
4、文化產(chǎn)業(yè)成為了我國經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的重要支撐
中國文化產(chǎn)業(yè)為人們提供了精神文化食糧，對于豐富人們的精神文化生活、傳播社會政治、經(jīng)濟(jì)和科技信息，提供了有益的渠道，并在對人力資源的開發(fā)和文化環(huán)境的保護(hù)等方面，提供了強大的精神動力和智力支持。另外，我國的文化產(chǎn)業(yè)還具有傳承和保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的重任，尤其是不可再生的文化或文物資源，突顯出文化產(chǎn)業(yè)的責(zé)任和使命。
5、文化產(chǎn)業(yè)成為了中國與世界的橋梁和媒介
在二十一世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)一體化背景下，人們必然要進(jìn)行文化的交流，國際貿(mào)易內(nèi)容也融入了文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，一些經(jīng)濟(jì)強國通過其對全球經(jīng)濟(jì)的影響而對世界文化起著主導(dǎo)作用，其文化產(chǎn)業(yè)也極其強盛。我國在走向世界的進(jìn)程中，也必然要以文化產(chǎn)業(yè)作為與世界聯(lián)結(jié)的橋梁和媒介，將中國的文化有力地推向世界，讓更多的人認(rèn)識中國文化、領(lǐng)略到中國文化產(chǎn)業(yè)的魅力，從而實現(xiàn)中國與世界的文化交流和經(jīng)濟(jì)交流。
2、全面優(yōu)化中國文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境
在發(fā)展中國文化產(chǎn)業(yè)的知識文化進(jìn)程中，要從以下幾個方面入手，優(yōu)化中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境：
（1）人文環(huán)境的優(yōu)化
我國要從國情出發(fā)，用先進(jìn)的文化理念打造一流文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)中心區(qū)，利用地理資源、文化資源、技術(shù)資源的不同優(yōu)勢，創(chuàng)建和開發(fā)具有典型代表意義和深遠(yuǎn)影響力的文化產(chǎn)業(yè)園，并促進(jìn)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境。還要注重社會文化氛圍的積極創(chuàng)設(shè)，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開社會各界的支持，為了促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，需要注入社會各界的力量，充分發(fā)揮基層工會、共青團(tuán)、文聯(lián)、作協(xié)、記協(xié)的團(tuán)隊力量，營造出有利于中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會文化氛圍。另外，還要強化文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，規(guī)劃和設(shè)計特色化、功能化的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，為文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、信息化建設(shè)創(chuàng)造條件。
（2）法制環(huán)境的優(yōu)化
在推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，法制環(huán)境的優(yōu)化是前提和保障。要完善文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的規(guī)制，健全文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系，如：高新文化企業(yè)的優(yōu)惠政策、文化企業(yè)的所得稅返還政策等，并在對文化產(chǎn)業(yè)加強執(zhí)行監(jiān)督的同時，更好地實現(xiàn)對文化資源的開發(fā)、民間藝術(shù)的保護(hù)，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在法制的軌道上不斷壯大。
（3）市場環(huán)境的優(yōu)化
我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與市場的資源配置基礎(chǔ)作用密不可分，通過對市場環(huán)境的優(yōu)化，積極鼓勵和引導(dǎo)文化消費，通過文化創(chuàng)意吸引社會消費者，打造全新的文化品牌，增強社會文化產(chǎn)業(yè)的消費。同時，還要將文化產(chǎn)業(yè)的眼光投向廣闊的農(nóng)村市場，要打造與我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的農(nóng)村文化市場環(huán)境，從而培育多種形式的文化產(chǎn)業(yè)市場。
3、提升中國文化產(chǎn)業(yè)整體素質(zhì)
在我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，要實現(xiàn)跨行業(yè)經(jīng)營、多媒體運作的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化，在多元資本介入的條件下，成立跨行業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司，在集成資源的前提下，對文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品加以優(yōu)化，從而實現(xiàn)跨區(qū)域文化經(jīng)營和管理。并致力于提高文化產(chǎn)業(yè)的科技含量，使之成為增強中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力的法寶，最快地縮短中國文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的差距。文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才還應(yīng)當(dāng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一資源，要在人才強國的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，培育中國文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)創(chuàng)意人才、經(jīng)營人才和管理人才。
五、結(jié)束語
總之，我國的文化產(chǎn)業(yè)是在知識經(jīng)濟(jì)一體化的背景下新興的產(chǎn)業(yè)，它獲得了令人矚目的成就，同時也存在自身的問題，為了實現(xiàn)二十一世紀(jì)下的中國文化產(chǎn)業(yè)跨越式的發(fā)展，我們要依循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則，制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，在文化創(chuàng)新、知識創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，把握中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展真諦，促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與提升。
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關(guān)鍵詞：孝文化；新農(nóng)村建設(shè)；調(diào)查研究
社會主義新農(nóng)村建設(shè)是在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等方面的建設(shè)。其中精神文明建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，繼承中華傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)新、弘揚孝文化是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的客觀要求。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵最深、包容最廣、綿延最長、最有滲透融通力的文化系統(tǒng)。以孝文化作用于新農(nóng)村建設(shè),一方面能有效地提高新農(nóng)村居民的素質(zhì)，有利弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化自信。另一方面通過中國傳統(tǒng)孝文化的傳承，可以幫助構(gòu)建和諧家庭，能有效促進(jìn)社會的穩(wěn)定。
一、研究綜述
孝文化的冷遇與中國社會的高速老齡化激烈碰撞，中國社會養(yǎng)老問題的嚴(yán)重性和緊迫性凸顯，引起了社會的反思。如何對孝文化進(jìn)行重新建構(gòu)并為建設(shè)社會主義新農(nóng)村服務(wù)成為一個重要的社會課題。在進(jìn)行孝文化內(nèi)涵研究的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)實社會的發(fā)展需求，學(xué)者們對于孝文化的構(gòu)建也提出了自己的見解。丁成際《論傳統(tǒng)孝道的當(dāng)代建構(gòu)》中認(rèn)為新孝道要注意處理好四個原則性關(guān)系；陳建華在《傳統(tǒng)養(yǎng)老困境下的新型養(yǎng)老文化建設(shè)》指出道德與法律并重、物質(zhì)與精神兼顧、自助與互助并舉是建設(shè)新型養(yǎng)老文化的內(nèi)在要求；潘劍鋒的《建設(shè)農(nóng)村新型孝文化》強調(diào)要構(gòu)建農(nóng)村孝德培養(yǎng)的社會機(jī)制，加強個體自律，提高農(nóng)民自身的思想道德素質(zhì)，加強農(nóng)村現(xiàn)代家庭道德建設(shè)，建立農(nóng)村養(yǎng)老管理機(jī)制；李忠香的《弘揚新型孝文化構(gòu)建和諧新農(nóng)村》則強調(diào)在農(nóng)村新型孝文化的構(gòu)建上強調(diào)提倡“厚養(yǎng)薄葬”，物質(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)并重、摒棄愚孝，同時指出要加大對孝文化的宣傳教育力度，建立孝文化的長效機(jī)制和獎懲機(jī)制。哈爾濱市專顧委社會法制專家組在《倡導(dǎo)新孝道及運作實施的建議》中則強調(diào)在新型孝文化的構(gòu)建上要著重處理好關(guān)系，即孝與忠、社會政治化的孝與家庭倫理化的孝、孝心與愛心、孝精神與孝樣式、家庭孝與社會孝、孝慈互動與代際和諧、盡孝與盡量、一般孝與特殊孝。關(guān)于“孝文化”和“新農(nóng)村建設(shè)”二者關(guān)系的期刊論文還有：張曉瓊和牛磊在《論我國傳統(tǒng)孝文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》一文中，發(fā)現(xiàn)在歷史上曾發(fā)揮舉足輕重作用的我國傳統(tǒng)孝文化在現(xiàn)今新農(nóng)村建設(shè)中仍具有值得挖掘與發(fā)揮的積極作用和功效（2009.12）；趙艷粉在《關(guān)于社會主義新農(nóng)村孝文化建設(shè)的幾點思考》指出，在當(dāng)今農(nóng)村“孝文化危機(jī)”的情況下，應(yīng)當(dāng)積極構(gòu)建社會主義新農(nóng)村孝文化，使其成為社會主義精神文明的重要組成部分（2011.1）；姜雪和何順暢在《新農(nóng)村建設(shè)中的孝文化建設(shè)研究》中指出必須加強農(nóng)村孝文化源流、優(yōu)質(zhì)資源、新農(nóng)村建設(shè)中弘揚孝文化的必要性以及踐行孝文化的策略、舉措與基本形式等方面的研究（2012.6）。關(guān)于“孝文化”和“新農(nóng)村建設(shè)”二者關(guān)系的研究碩士論文有：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)楊力新《孝文化對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的影響研究——以魚臺縣為例》（2009.6）；華中師范大學(xué)胡德新《論社會主義新農(nóng)村建設(shè)與弘揚孝文化的關(guān)系》（2012.6）；河南理工大學(xué)趙艷粉《社會主義新農(nóng)村孝文化建設(shè)研究》（2012.6）；大連交通大學(xué)鄒方枚《新農(nóng)村建設(shè)中的孝文化作用研究》（2013.6）。這幾篇碩士論文對于孝文化和新農(nóng)村建設(shè)的研究涉及的專業(yè)領(lǐng)域較廣，涉及基本原理、科學(xué)發(fā)展觀理論與實踐、農(nóng)業(yè)推廣等學(xué)科領(lǐng)域及專業(yè)，分別從不同專業(yè)角度提出了對二者關(guān)系的看法。通過近幾年關(guān)于孝文化和新農(nóng)村建設(shè)的文章發(fā)現(xiàn)，我國的學(xué)者對于二者之間的關(guān)系已經(jīng)有了比較深入的研究，尤其是孝文化的內(nèi)涵、孝文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用等。但是，研究角度偏重理論，實踐性不強。首先研究角度偏重對孝文化傳承與新農(nóng)村建設(shè)的意義研究，或是分析孝文化對新農(nóng)村建設(shè)的重要作用。其次當(dāng)前國內(nèi)外同類研究內(nèi)涵與認(rèn)識的方面居多，沒有從實際出發(fā)，沒有真正結(jié)合當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)情況。這類課題往往結(jié)束在理論成立即可，提出孝文化傳承與新農(nóng)村建設(shè)策略的頗為少見。
二、調(diào)查對象與調(diào)查量表
在壽光市紀(jì)臺鎮(zhèn)李家村隨機(jī)發(fā)放問卷100份，回收100份，其中有效問卷92份，其中男性40人，女性52人，平均年齡38.2歲。《孝道認(rèn)知量表（FC）》，分為尊親懇親、抑己順親、奉養(yǎng)祭念、護(hù)親榮親四個因素。共有52個項目，采用并不應(yīng)該（0分）、有點應(yīng)該（1分）、相當(dāng)應(yīng)該（2分）、非常應(yīng)該（3分）四級評分標(biāo)準(zhǔn)，得分越高，孝道認(rèn)知越好。《孝道行為量表（FB）》[2]，分為尊親懇親、抑己順親、奉養(yǎng)祭念、護(hù)親榮親四個因素。共有52個項目，采用并未做到（0分）、有點做到（1分）、相當(dāng)做到（2分）、非常做到（3分）、情況不合（9分）四級評分標(biāo)準(zhǔn)，其中有情況不合被試需剔除，剔除的標(biāo)準(zhǔn)為回答“情況不合”的次數(shù)多于15次，除此以外，得分越高，孝道認(rèn)知越好。
三、調(diào)查結(jié)果
（一）子輩對孝的認(rèn)知各成分的平均數(shù)（M）與標(biāo)準(zhǔn)差（SD）
將被試根據(jù)性別分為兩組，發(fā)現(xiàn)在孝道認(rèn)知層次的四個維度上，男性子輩的平均分皆高于女性子輩的平均分。同一性別在不同維度上，平均分亦差別較大，其中抑己順親維度得分較低。奉養(yǎng)祭念維度得分較高，接近全選非常應(yīng)該（30分）。
（二）子輩對孝的行為各成分的平均數(shù)（M）與標(biāo)準(zhǔn)差（SD）
將被試根據(jù)性別分為兩組，發(fā)現(xiàn)在孝道行為層次的四個維度上，男性子輩的平均分皆高于女性子輩的平均分。同一性別在不同維度上，平均分差別較大。另外子輩對孝道的行為平均分要遠(yuǎn)低于對孝道認(rèn)知的平均分。
四、調(diào)查結(jié)果分析
根據(jù)表一，子輩對孝道的認(rèn)知與常模相比，女性子輩在尊親懇親、奉養(yǎng)祭念維度均高于常模，在抑親順親維度低于常模，護(hù)親榮親維度接近常模；男性子輩在四個維度均高于常模。這一結(jié)果表明，我們在新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)的孝道文化仍然深深扎根于我們現(xiàn)在的精神文明建設(shè)中，至于女性子輩的抑親順親維度低于常模主要是因為農(nóng)村女性出嫁后不再和父母一起居住的原因?qū)е隆８鶕?jù)表二，子輩對孝道的行為與常模相比，女性子輩在抑親順親和護(hù)親榮親維度低于常模，奉養(yǎng)祭念維度高于常模，尊親懇親維度接近；男性子輩在尊親懇親、奉養(yǎng)祭念維度高于常模，抑親順親維度接近，護(hù)親榮親維度接近常模。這一結(jié)果表明，“奉養(yǎng)祭念”在農(nóng)村無論是從認(rèn)知還是實踐的角度都是“厚死”的重要一部分，農(nóng)村的大環(huán)境中仍然對于祭祀過世父母看的十分重要，另外，護(hù)親榮親維度男性和女性子輩得分均不高，因沒有進(jìn)一步對其自我效能感進(jìn)行研究，但可以推測農(nóng)村種棚的男性和女性對其職業(yè)認(rèn)同和自我效能感較低，認(rèn)為沒有很好地“光宗耀祖”。對于紀(jì)臺鎮(zhèn)李家村來說，最近剛剛經(jīng)歷了一場新農(nóng)村房屋改造，由原來的磚瓦房改為樓房，經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，樓房在分配的過程中均以家中的兒子數(shù)為主，不以宅基地為主。例如，家中有兩個兒子，只有一個宅基地的可分配得兩套房子，而家中沒有兒子，有一個宅基地的（父母去世，女兒嫁人），只有經(jīng)濟(jì)補償，無房屋補償。通過樓房的改造分配方案，我們也不難看出，村莊的社會生態(tài)環(huán)境仍然是以父權(quán)為主，家中的男性子輩負(fù)擔(dān)老年長輩的住宿問題，而女性子輩不再負(fù)擔(dān)。所以通過數(shù)據(jù)我們也可以看出在孝道認(rèn)知的抑己順親維度，女性得分僅為9.36分，而男性得分為18.22分。無論是孝道認(rèn)知還是行為層面，男性子輩的得分均高于女性子輩，這一差異的意義雖不明確，但有主要促成因素分析如下：李家村雖然經(jīng)歷了村莊改造，但村莊里大部分勞動力仍以種棚衛(wèi)生，屬于從父輩種棚，傳給男性子輩，男性子輩結(jié)婚后仍然種棚這樣一種模式，所以男性子輩承擔(dān)了更多的傳宗接代、奉養(yǎng)父母、依順父母以及和父母住在一起的“任務(wù)”。而女性子輩結(jié)婚后進(jìn)入到了“新家族”，更多地和新家族的男性子輩一起承擔(dān)起贍養(yǎng)公婆的任務(wù)。通過對表一和表二兩個表比較可以發(fā)現(xiàn)，子輩的孝道認(rèn)知得分普遍高于孝道行為，說明很多方面是子輩認(rèn)為應(yīng)該做的，但現(xiàn)實生活中卻沒有做到的，所以在預(yù)測個人的孝行時只靠孝道認(rèn)知是不夠的，在現(xiàn)實生活中，想有效預(yù)測孝道行為，還需結(jié)合環(huán)境因素、子輩性格、父母性格等。另外，還有一個發(fā)現(xiàn)就是子輩的護(hù)親榮親維度得分普遍不高，應(yīng)該注意提高農(nóng)村年輕人的自我效能感，在農(nóng)村種棚或者種地的過程中獲得成就感，而不一定像古代“高中狀元”才能光耀門楣。
五、結(jié)語
由問卷調(diào)查結(jié)果可以看出，人們在孝道認(rèn)知方面普遍覺悟比較高，說明傳統(tǒng)孝文化在人們生活中能起良好正向的作用；孝道實踐方面比孝道認(rèn)知方面差強人意，這需要倡導(dǎo)新農(nóng)村孝文化踐行主體自律，并構(gòu)筑新農(nóng)村孝文化的培養(yǎng)機(jī)制，完善新農(nóng)村孝文化的保障體系等方措施來重建孝道,使其在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮積極作用。
參考文獻(xiàn)
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[2]潘劍鋒.建設(shè)農(nóng)村新型孝文化.湖南社會科學(xué)[J].2006,6:143-147.
關(guān)鍵詞：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)；農(nóng)村文化建設(shè)；研究綜述
中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）09-0151-02
進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的城鄉(xiāng)文化建設(shè)的環(huán)境、條件、基礎(chǔ)都發(fā)生了不一樣的變化，特別是農(nóng)村文化建設(shè)雖然這幾年來有很大的改觀，不過與全面建成小康社會的總體要求還有一定的距離，最為突出的問題是城鄉(xiāng)文化建設(shè)發(fā)展并不平衡。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建成發(fā)展是促進(jìn)全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)十二五計劃的重要條件，是促進(jìn)我國城鄉(xiāng)文化建設(shè)快速發(fā)展的重要保障。因此我國學(xué)者對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化、農(nóng)村文化的研究也越來越多，特別是黨在十六大以后，國內(nèi)對于這方面的研究進(jìn)入了一個白熱化的階段，不少學(xué)者都紛紛發(fā)表了自己的學(xué)術(shù)論文，學(xué)術(shù)著作，對前人的研究進(jìn)行整理和分析對今后改善我國農(nóng)村建設(shè)具有重大的意義。
一、研究的主要內(nèi)容
目前關(guān)于這方面的研究基本還處在一個初級階段，并且從現(xiàn)有的資料整理分析來看，雖然很多學(xué)者看問題的角度不同、觀點不同、主題不同、研究的成果也各異。但是大部分的研究內(nèi)容都是關(guān)于在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的重要性、目前在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下農(nóng)村文化建設(shè)的存在問題、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)基本的途徑這幾個方面。
（一）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的重要性
在2011年召開的十七屆六中全會《決定》中指出“加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展”，強調(diào)“增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，對推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一體化新格局具有重大意義?！笨梢娂訌娊y(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的重要，為什么要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)？研究者從城鄉(xiāng)一體化、和諧社會、小康社會建設(shè)三個方面進(jìn)行了研究。
1.加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重要基礎(chǔ)
黨的十六屆五中全會對加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展提出了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔、管理明主”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，其中包括了政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的內(nèi)容，這點也得到了唐金培的認(rèn)同。他認(rèn)為發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)中的“生產(chǎn)發(fā)展”不僅僅只是農(nóng)業(yè)建設(shè)的發(fā)展，還有農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展?！吧顚捲！辈粌H僅是要農(nóng)民生活變得好起來，也包括精神文化建設(shè)方面的豐富多彩?！班l(xiāng)風(fēng)文明”就是通過提高新農(nóng)村文化建設(shè)，提高新農(nóng)村精神文明建設(shè)，拉近城鄉(xiāng)距離?！按迦菡麧崱逼鋵嵕褪钦f要保持整潔干凈，這也是一種文化建設(shè)?！肮芾砻裰鳌本褪抢梦幕ㄔO(shè)提高農(nóng)民的民主意識，縮小城鄉(xiāng)差距[1]。
此外，2012年同志在黨的十報告中指出“城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。加大強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度，讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果?！辈簧俚膶W(xué)者也持有相同的觀點。王娟把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化發(fā)展看成是構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效措施，她認(rèn)為沒有文化的發(fā)展，特別是農(nóng)村文化的建設(shè)發(fā)展，是無法實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的，同時，加強農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，能提高農(nóng)民的知識水平，加快農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，使城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)實現(xiàn)[2]。余友斌認(rèn)為加快新農(nóng)村文化發(fā)展，是推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的一個重要途徑[3]，徐學(xué)慶認(rèn)為，加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)具有中國特色社會主義新農(nóng)村的重要部分內(nèi)容，是培養(yǎng)有能力、有智慧、有素養(yǎng)農(nóng)民的基本手段[4]。
2.是構(gòu)建和諧社會發(fā)展的需要
在黨的十六大中首次提出了構(gòu)建和諧社會的發(fā)展目標(biāo)。而實現(xiàn)和諧社會的發(fā)展，離不開城市和農(nóng)村文化建設(shè)的和諧發(fā)展。學(xué)者普遍認(rèn)為構(gòu)建和諧社會需要大力發(fā)展農(nóng)村文化建設(shè)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)。朱光喜認(rèn)為農(nóng)村和諧社會主要是表現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、文化兩者之間的和諧關(guān)系[5]。王娟認(rèn)為加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)會有利于提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和文化思想，有利于農(nóng)村環(huán)境的道德建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民形成正確的人生觀、價值觀，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的新局面。唐金培則認(rèn)為，強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)，可以豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，可以提高他們的思想境界，正確處理好人與人之間的關(guān)系，還能化解各種心理矛盾，起到一個溝通的作用，形成一個“家和萬事興”的和諧局面，進(jìn)一步推動我國和諧社會的發(fā)展。
3.是加快全面建設(shè)小康社會的保障
加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實是農(nóng)民融入到城鎮(zhèn)生活中的一個過程。而我國目前處于城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)快速發(fā)展的關(guān)鍵時期。隨著農(nóng)村人口大量地涌向城市，農(nóng)村的生活方式逐漸向城市看齊，因此就有不少學(xué)者認(rèn)為，農(nóng)民在進(jìn)城后，逐漸從一個農(nóng)村農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€城市居民，由于教育方面的原因，文化等方面的反差會給農(nóng)民帶來非常大的落差以及不適應(yīng)。加強統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)其實是城市與農(nóng)村兩者之間文化交流溝通的過程，這樣會使城市更加了解農(nóng)村，農(nóng)村也更加了解城市，而通過這樣的方式農(nóng)民可以對城市的生活方式有一定的認(rèn)識，這對全面加快小康社會的建設(shè)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)起到很大的作用。
（二）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀
不少研究學(xué)者認(rèn)為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化過程中，農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀不容樂觀普遍存在著不少的問題。
1.農(nóng)村文化建設(shè)的投入經(jīng)費缺乏
劉文儉[6]等人認(rèn)為由于國家的重視程度不夠，在文化建設(shè)方面的資金比較少。據(jù)權(quán)威數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，在1998年到2002年用于農(nóng)村文化建設(shè)的經(jīng)費不足教育事業(yè)經(jīng)費的七十分之一，不足科技研究事業(yè)的十分之一。雖然這幾年國家加大了對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，但是依然沒辦法解決農(nóng)村文化建設(shè)中經(jīng)費不足的問題，郭國祥[7]等人認(rèn)為，從國家到政府對農(nóng)村文化建設(shè)都不夠重視，文化建設(shè)的經(jīng)費只占整個國家財政總支出的百分之幾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市文化建設(shè)經(jīng)費投入。王娟認(rèn)為這主要是因為國家財政有限，加上農(nóng)村地區(qū)較多，文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入成本高，因此也一直得不到過多的重視。
2.農(nóng)村文化建設(shè)主體地位缺失
鄭風(fēng)田[8]等人指出，我國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)由于受到多種發(fā)展因素的影響，農(nóng)村文化建設(shè)的主體地位慢慢走向缺失，城鄉(xiāng)供需不平衡的矛盾一直都沒有很好的辦法解決。同時她認(rèn)為，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的過程中，必須要以農(nóng)民群眾的需求為指導(dǎo)對象，利用傳統(tǒng)文化，采取多種交流方式，把農(nóng)村文化建設(shè)融入到城市文化建設(shè)中，此外，劉璐琳還提出加快農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展是當(dāng)前積極推動城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容和非常重要的任務(wù)。朱正剛也認(rèn)為在進(jìn)行農(nóng)村文化建設(shè)時，要多聽取農(nóng)民的建議，處理好相互友好的關(guān)系，處理好與政府的關(guān)系，要積極調(diào)動農(nóng)民參加文化活動的積極性，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展早日得以實現(xiàn)。
3.農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差
目前，我國農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與成熟文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的水平相差甚遠(yuǎn)，在很多的農(nóng)村地方?jīng)]有圖書館，沒有電影院。就連體育運動場也少得可憐。有學(xué)者認(rèn)為，雖然國家一直在強調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)，但是實施起來卻不是那么容易。根據(jù)朱明燕[9]等人的調(diào)查報告顯示，全國11.3%的農(nóng)村沒有書館沒有書庫，15.1%的農(nóng)村有書館沒有閱覽室，全國21%的文化館無業(yè)務(wù)用房，難以開展業(yè)務(wù)活動。
（三）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑
對于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)的基本途徑，不少學(xué)者也提出了自己的觀點和想法，總結(jié)起來大致有以下幾個方面。
1.各級黨政機(jī)關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展
劉文儉等人認(rèn)為，由于我國的人口眾多，如果不想方設(shè)法改變農(nóng)村文化建設(shè)落后的現(xiàn)狀，農(nóng)村文化生活缺乏，那么農(nóng)村精神文明建設(shè)就會非常被動，水平也難以得到提高。城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)也難以得到持續(xù)發(fā)展。黨的十六大報告中也明確作出指示各級黨政機(jī)關(guān)要高度重視統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，希望通過統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)建設(shè)，促進(jìn)我國社會主義社會的發(fā)展。
2.改革統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化管理體制
王娟認(rèn)為我國農(nóng)村文化建設(shè)管理在體制方面存在很多問題，管理錯位，管理也不得力，如果這些問題得不到實現(xiàn)，也將難以實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化建設(shè)的實現(xiàn)。呂全國[10]認(rèn)為，要深化基層文化體制改革，以此推動農(nóng)村文化建設(shè)整體水平的穩(wěn)步提高。此外，他還認(rèn)為，要把之前落后的以農(nóng)村為主的管理模式進(jìn)行改革，并且要適當(dāng)整合各種有利資源，把分散的資源合理利用，同時，還要督促政府發(fā)揮其應(yīng)起到的作用，制定相關(guān)政策，規(guī)范農(nóng)村文化市場，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)水平的顯著提升。
3.加大經(jīng)費投資力度，加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)
不少的研究者認(rèn)為，要加大經(jīng)費的投資力度，籌借農(nóng)村文化建設(shè)資金，在這點上應(yīng)該注意讓政府發(fā)揮作用，利用政府和社會的力量，改善目前農(nóng)村文化建設(shè)落后的面貌，在文化建設(shè)過程中采取多種可以實現(xiàn)的模式得到社會和政府的支持，以此加強農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。
二、研究的不足
很多的學(xué)者在研究統(tǒng)籌城鄉(xiāng)視域下的農(nóng)村文化建設(shè)時，都能結(jié)合目前我國的基本國情，農(nóng)村文化建設(shè)的實際情況，理論聯(lián)系實際，但是不足之處在于我國的學(xué)者在這方面的研究比較重視理論方面的研究，而且深入地、比較系統(tǒng)化地將融入到研究中，這方面還是不夠，有些研究脫離了原本的理論基礎(chǔ)，也是不行的。研究的內(nèi)容沒有能夠很好地把握住農(nóng)村文化建設(shè)的重點。此外與國外農(nóng)村文化建設(shè)比較研究的文章也比較少，
三、總結(jié)
雖然，我國學(xué)者在這方面的研究存在許多不足之處，但也可以看出我國學(xué)者在這方面的努力成果，而加強農(nóng)村文化建設(shè)不是依靠一個人或是一個單位就能實現(xiàn)的，它需要的是全社會的共同努力，才能最終實現(xiàn)。
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