時(shí)間：2023-05-25 17:36:23
序論：在您撰寫城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃 空間結(jié)構(gòu) 建筑設(shè)計(jì)
城市規(guī)劃是對(duì)城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對(duì)人活動(dòng)的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來。在這里，我試圖對(duì)城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。
解析城市空間
空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。杰出的現(xiàn)代建筑代表人物賴特曾拿出中國(guó)老子的一段話來說明自己的創(chuàng)作意圖：
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；
埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；
故有之以為利，無之以為用。 ——老子
這里的“無”賴特以之為空間。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中。“此后，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)系的空間。
中西異同：中國(guó)人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國(guó)建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“ 中國(guó)的建筑是在平面上展開的”，中國(guó)建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國(guó)古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個(gè)基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)是城市較早的，中國(guó)很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！
空間概念： 一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。
許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義：“這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的……”這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講：“建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的，”還說，“建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺的總和。”海迪加也提出過：“不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對(duì)象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的……”舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說：“單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對(duì)我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形的世界?！?/p>
然而，這關(guān)系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間?？臻g怎能與平面等同？
建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會(huì)讓人感到空間的存在。因而，現(xiàn)在所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺到“辣” 一樣，“辣”不只是一個(gè)味道，不只是味覺，而是一種感覺。
空間意識(shí)遠(yuǎn)不止是腦力活動(dòng)，它占據(jù)意識(shí)和感覺的全部， 要求整個(gè)自我介入以期作出全面的反應(yīng)，因而對(duì)空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場(chǎng)所而產(chǎn)生的人的知覺感受。如同人的聽覺，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括。空間就是人的一種感覺，人對(duì)周圍環(huán)境場(chǎng)所的感受，對(duì)自身定位的感覺。
城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬象的感受。德國(guó)建筑師Robert Krier提出過城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場(chǎng)所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領(lǐng)會(huì)這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。
城市空間的構(gòu)成 ：研究城市空間，必然要對(duì)其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。
舒伯格·舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時(shí)講到“如果把知覺心理學(xué)所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場(chǎng)所（place，近接關(guān)系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些?！笔鏍柶澾@里把空間用知覺心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三部分。
美國(guó)奧斯卡·紐曼（Oscar Newman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來分類的。
從人的認(rèn)知意向來研究城市空間，凱文·林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書中，歸納了城市形象的五個(gè)要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks） .這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對(duì)城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。
城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來，建筑師在談?wù)摻ㄖr(shí)，常用平面、模型來說明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對(duì)建筑設(shè)計(jì)來說，也許確實(shí)離不開平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底能夠說明什么呢？按照?qǐng)D紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以耗費(fèi)許多寶貴時(shí)光，且沒法保存下來；模型，似乎是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒·柯布西耶的作品，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它：“整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……”盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。
巴西利亞新都三權(quán)廣場(chǎng)及政府建筑群一經(jīng)問世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡·尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒·柯布西耶的推崇者，視覺藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒·柯布西耶，由于從視覺出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評(píng)價(jià)：“住在旅館里，周圍一個(gè)孩子也見不到。整個(gè)城市沒有生氣。”城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺，不能只是視覺。
魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，“從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意?！?/p>
因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。
本原問題即第一性問題，是哲學(xué)的基本問題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。
城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時(shí)，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬象的感受，以促成人們的介入。
城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是“人的行動(dòng)”——人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們?cè)诔鞘兄械男袆?dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，“人的行動(dòng)”即城市空間的本質(zhì)。
空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J.O.西蒙茲所說：“ 作為計(jì)劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵(lì)他。”從城市空間的本質(zhì)出發(fā)，即從“人的行動(dòng)”出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設(shè)計(jì)不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師們一直以來就是這樣做的，甚至中國(guó)設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國(guó)園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫和理論設(shè)計(jì)上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。
空間發(fā)展的研究與城市規(guī)劃學(xué)
城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)（或土地利用）提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對(duì)象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對(duì)生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會(huì)發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)。
現(xiàn)代城市發(fā)展與空間研究趨向
城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化發(fā)展促使現(xiàn)代城市空間從封閉結(jié)構(gòu)向開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)，使每個(gè)城市都與所處區(qū)域空間的整體密切相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的一個(gè)明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國(guó)東北沿海地區(qū)、美國(guó)五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國(guó)倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國(guó)滬寧地區(qū)等。
從廣度來說，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀發(fā)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目標(biāo)的面狀規(guī)劃的三次時(shí)間并沒有解決城市發(fā)展的社會(huì)病癥，應(yīng)該探索更整體與立體的規(guī)劃，即在國(guó)土范圍內(nèi)建立“自然—空間—人類系統(tǒng)”的整體割據(jù)和發(fā)展模式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的發(fā)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和城市密集地區(qū)建立一種共同發(fā)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性發(fā)展。
空間意識(shí)與行為模式
文化觀念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀念構(gòu)成生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)則，由此而形成社會(huì)空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國(guó)人文地理學(xué)家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對(duì)城市空間的組織與發(fā)展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會(huì)文化的邊而發(fā)展。空間結(jié)構(gòu)形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。
以中國(guó)古代為例來說明這一點(diǎn)：中國(guó)古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認(rèn)識(shí)世界的基本方法，“天圓地方說”就是中國(guó)早期對(duì)宇宙萬物空間形態(tài)的基本看法?！疤靾A地方說”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識(shí)上奠定了中國(guó)方形城市的理想形態(tài)。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過與書等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對(duì)應(yīng)，同時(shí)由星辰的運(yùn)動(dòng)顯示禍福。
行為活動(dòng)與空間模式：20世紀(jì)50-60年代，人的基本需求以及多種社會(huì)使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個(gè)三維和四維的空間實(shí)體，而是包含社會(huì)過程的綜合場(chǎng)所。這是一個(gè)空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說明了空間形式背后的深層社會(huì)結(jié)構(gòu)。行為科學(xué)的發(fā)展對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。
20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)理了兩個(gè)重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識(shí)觀念，而忽視了物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識(shí)觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來認(rèn)知心理學(xué)對(duì)行為心理學(xué)進(jìn)行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念?！罢w行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識(shí)，以往刺激的情景和經(jīng)驗(yàn)，它們與觀察的反應(yīng)相聯(lián)系，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過人的外部行為的各種認(rèn)知過程而加以編碼、儲(chǔ)存和操作。重視過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。
人為環(huán)境與空間建構(gòu)
建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發(fā)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個(gè)連續(xù)生長(zhǎng)和不斷更新的有機(jī)體。
城市發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期和不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境能夠都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國(guó)傳統(tǒng)城市由于交通形式、營(yíng)建技術(shù)和生產(chǎn)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。
隨著時(shí)代的發(fā)展，城市空間的肌理不斷有新的變化?，F(xiàn)代中國(guó)城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個(gè)區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時(shí)代特征，與社會(huì)、生產(chǎn)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。
歷史觀與舊城更新：對(duì)待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對(duì)已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國(guó)的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開了一個(gè)這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國(guó)都一起毀滅?！?/p>
城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響
場(chǎng)地設(shè)計(jì)
場(chǎng)地設(shè)計(jì)是為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范基礎(chǔ)上，組織場(chǎng)地中各組成要素（建筑無、交通系統(tǒng)、室外活動(dòng)設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)）之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。
其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物（對(duì)于室內(nèi)空間的要求是建設(shè)目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個(gè)項(xiàng)目最主要的內(nèi)容，建筑是場(chǎng)地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容）與其它要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。
從工作內(nèi)容上看：場(chǎng)地設(shè)計(jì)即是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計(jì)。
從建設(shè)流程來看：實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植項(xiàng)目的組成內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問題做出較為明確的規(guī)定，同時(shí)要與業(yè)主協(xié)商，以取得一致的意見。
城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求一是體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。二也是主要的，體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)。這些要求一般包括：“對(duì)用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對(duì)于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對(duì)交通入口的方位規(guī)定等。它們會(huì)對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)的確定構(gòu)成決定性影響。
⒈對(duì)用地性質(zhì)的規(guī)劃：具體建設(shè)項(xiàng)目的選址上，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一項(xiàng)目只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對(duì)用地進(jìn)行開發(fā)的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。
⒉對(duì)用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。
⒊對(duì)用地強(qiáng)度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個(gè)合適的范疇之內(nèi)。
⒋對(duì)建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。
⒌規(guī)劃中對(duì)建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場(chǎng)地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時(shí)予以滿足。
我國(guó)控制性詳細(xì)規(guī)劃的研究
控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要依據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)加速，同時(shí)也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：
⒈開發(fā)商和建設(shè)單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建設(shè)用地和增加建設(shè)密度。
⒉行政領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國(guó)的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。
美國(guó)的區(qū)劃。美國(guó)地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。
其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則只是一種引導(dǎo)性的控制手段。
美國(guó)的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、健康和福利”為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對(duì)土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。包括：
⒈允許的用途。
⒉地段的設(shè)計(jì)要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。
⒊建筑設(shè)計(jì)要求（限高、層數(shù)、建筑面積等）。這些區(qū)位、用途和開發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個(gè)影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒有對(duì)視覺美感的直接控制。
我國(guó)控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國(guó)控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個(gè)大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的高低不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原則。還違背了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
我國(guó)城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國(guó)的控規(guī)地從美學(xué)和視覺效果出發(fā)，缺乏對(duì)土地經(jīng)濟(jì)體制的全面認(rèn)識(shí)。在控規(guī)立法上，我覺得應(yīng)該注意兩個(gè)原則：
⒈對(duì)用地的控制要符合土地建設(shè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
⒉一切對(duì)地價(jià)有重要影響的因素應(yīng)該在立法中有明確的規(guī)定。
求同與求異的原則。在同一區(qū)位的相鄰地段，美國(guó)區(qū)劃的控制原則是求同，即遵循地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在同一區(qū)位，保證土地轉(zhuǎn)讓（批租）時(shí)地價(jià)相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規(guī)定。這種控制手法在產(chǎn)生和諧的風(fēng)格、有序的城市肌理、保護(hù)街道界面、合理利用土地方面是成功的。
視覺美感的控制。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)：引導(dǎo)性手段。
以美國(guó)的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則為例，它控制的是街景透視，關(guān)心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺體驗(yàn)。城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則對(duì)一切影響街景透視的因素提出設(shè)計(jì)要求，包括建筑體量關(guān)系，廣場(chǎng)之間的圍塑關(guān)系，街道及建筑界面的尺度關(guān)系等。
建筑設(shè)計(jì)之我見
起初，做設(shè)計(jì)時(shí)我經(jīng)常的手法也是從主觀的感覺出發(fā)，通過形體、體量的造型來首先達(dá)到視覺上的審美要求，而且設(shè)計(jì)的大多數(shù)時(shí)間用在了這方面，對(duì)于細(xì)部則由于時(shí)間的限制而來不及仔細(xì)推敲了。這在很大程度上就是沒有結(jié)合環(huán)境總體考慮。
在現(xiàn)今緊促的教學(xué)制度下，我學(xué)到了什么呢？學(xué)到了功能組織、流線分析、快速設(shè)計(jì)，
而創(chuàng)意真的難以發(fā)揮。即使有，也覺得自己的東西太少。我自己擅長(zhǎng)的就是三維想象。在與現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境的結(jié)合下，我在透視、空間分析方面有了很大進(jìn)步。而這是不夠的。前段時(shí)間看了些論文書刊雜志，結(jié)合規(guī)劃考慮了設(shè)計(jì)的做法，逐漸明白建筑更應(yīng)該怎樣做了。
⒈ 結(jié)合環(huán)境。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對(duì)比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，
⒉ 造型。有自己的風(fēng)格，整體性強(qiáng)、簡(jiǎn)單中體現(xiàn)復(fù)雜，不變中起變化。這方面我喜歡板材效果，直接、明了、輕佻。
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃 空間結(jié)構(gòu) 建筑設(shè)計(jì)
城市規(guī)劃是對(duì)城市空間的分析與設(shè)計(jì)，也即對(duì)人活動(dòng)的區(qū)域空間和各區(qū)域空間只的關(guān)系的協(xié)調(diào)。建筑設(shè)計(jì)是解決室內(nèi)空間的使用、經(jīng)濟(jì)、美觀的要求，同時(shí)在外部形體上，具有一定時(shí)代特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市歷史文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。城市規(guī)劃是動(dòng)態(tài)地解決和協(xié)調(diào)各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點(diǎn)延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來。在這里，我試圖對(duì)城市空間進(jìn)行解析，以空間為主導(dǎo)因素，討論城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響和制約。
解析城市空間
空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實(shí)體，被看作塑造的主體，建筑師們?nèi)缤袼艿裣褚粯訕O力刻畫著建筑物本身。上世紀(jì)末，建筑界發(fā)生了一場(chǎng)革命，人們看見了原先看不見的“空間”，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都“黑白顛倒”過來。杰出的現(xiàn)代建筑代表人物賴特曾拿出中國(guó)老子的一段話來說明自己的創(chuàng)作意圖：
三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用；
埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；
鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用；
故有之以為利，無之以為用。 ——老子
這里的“無”賴特以之為空間。一個(gè)全新的觀念進(jìn)入了建筑師的思想和他的人民生活之中?！按撕?，建筑逐漸成為空間的藝術(shù)，被認(rèn)為是一連串聯(lián)系的空間。
中西異同：中國(guó)人一直以來就不曾把建筑單體當(dāng)作主體來刻畫。中國(guó)建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：“ 中國(guó)的建筑是在平面上展開的”，中國(guó)建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的“院落”。中國(guó)古代建筑，以“院”為中心組織單座建筑，“院”被稱為一個(gè)基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國(guó)古代建筑形體復(fù)雜得多。另一方面，在城市空間設(shè)計(jì)上，中國(guó)是城市較早的，中國(guó)很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！
空間概念： 一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關(guān)系。把房子當(dāng)作實(shí)體，周圍環(huán)境作底，我們只看得見房子；如果把房子當(dāng)作底，房子周圍的形狀就出現(xiàn)了，這便是空間。舉四合院的空間為例。
許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義：“這個(gè)空間有個(gè)中心，就是知覺它的人。因此在這個(gè)空間里具有隨人體活動(dòng)而變化的方向體系，這個(gè)空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質(zhì)、被主觀知覺所決定的……”這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講：“建筑空間是可以作為體驗(yàn)空間來談的，”還說，“建筑空間同人及其知覺作用聯(lián)系在一起，所謂空間就是繼場(chǎng)所而起的知覺的總和?！焙５霞右蔡岢鲞^：“不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對(duì)象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的……”舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說：“單純的現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界對(duì)我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動(dòng)機(jī)和過去各種體驗(yàn)所產(chǎn)生的形形的世界。”
然而，這關(guān)系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間?？臻g怎能與平面等同？
建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質(zhì)感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現(xiàn)空間的品質(zhì)或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會(huì)讓人感到空間的存在。因而，現(xiàn)在所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動(dòng)、情感方面的其它概念加以補(bǔ)充，它應(yīng)是一種感覺，就如同我們?nèi)淼钠つw都可以感覺到“辣” 一樣，“辣”不只是一個(gè)味道，不只是味覺，而是一種感覺。
空間意識(shí)遠(yuǎn)不止是腦力活動(dòng)，它占據(jù)意識(shí)和感覺的全部， 要求整個(gè)自我介入以期作出全面的反應(yīng)，因而對(duì)空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場(chǎng)所而產(chǎn)生的人的知覺感受。如同人的聽覺，不能用物體振動(dòng)或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括。空間就是人的一種感覺，人對(duì)周圍環(huán)境場(chǎng)所的感受，對(duì)自身定位的感覺。
城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬象的感受。德國(guó)建筑師Robert Krier提出過城市空間的概念：它僅是城市內(nèi)和其它場(chǎng)所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯(lián)系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質(zhì)量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領(lǐng)會(huì)這個(gè)外部空間，即所謂城市空間。簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。
城市空間的構(gòu)成 ：研究城市空間，必然要對(duì)其分解，以期得到它的構(gòu)成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。
舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時(shí)講到“如果把知覺心理學(xué)所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場(chǎng)所（place，近接關(guān)系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續(xù)關(guān)系），區(qū)域（Area）亦即領(lǐng)域（Domain，閉合關(guān)系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些?！笔鏍柶澾@里把空間用知覺心理學(xué)的方法分為了中心、方向、區(qū)域三部分。
美國(guó)奧斯卡。紐曼（Oscar Newman）從領(lǐng)域角度在居住環(huán)境中提出了一個(gè)由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構(gòu)成的空間體系的設(shè)想，這種構(gòu)成是從人的行為心理來分類的。
從人的認(rèn)知意向來研究城市空間，凱文。林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書中，歸納了城市形象的五個(gè)要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區(qū)域（Districts）、結(jié)點(diǎn)（Node）、標(biāo)志（Landmarks） .這個(gè)分析是真正從人的認(rèn)知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當(dāng)作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個(gè)構(gòu)成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對(duì)城市的意象（Image）角度出發(fā)而得出的。
城市空間的本質(zhì)：任何事情，都不能只見其表面，而應(yīng)究其本質(zhì)，這樣才有助于我們的設(shè)計(jì)。一直以來，建筑師在談?wù)摻ㄖr(shí)，常用平面、模型來說明設(shè)計(jì)，經(jīng)常費(fèi)盡心機(jī)在設(shè)計(jì)平面、模型上。習(xí)慣性的，當(dāng)建筑師、規(guī)劃師們談及城市規(guī)劃、城市空間時(shí)，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對(duì)建筑設(shè)計(jì)來說，也許確實(shí)離不開平面和模型，但在城市設(shè)計(jì)上，平面模型到底能夠說明什么呢？按照?qǐng)D紙上的平面、模型能建造出設(shè)計(jì)者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現(xiàn)一種二維的形態(tài)，當(dāng)然，以建筑師的眼光來看，平面上的建筑符號(hào)能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以耗費(fèi)許多寶貴時(shí)光，且沒法保存下來；模型，似乎是對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設(shè)計(jì)要解決人的尺度感受、規(guī)劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型體現(xiàn)不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀(jì)最偉大的建筑大師之一勒?？虏嘉饕淖髌?，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構(gòu)圖十分嚴(yán)謹(jǐn)，極富現(xiàn)代風(fēng)格，難怪曾有人評(píng)價(jià)它：“整體的構(gòu)圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……”盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個(gè)市中心的形象，可又有幾個(gè)人能從這個(gè)角度欣賞這個(gè)偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗(yàn)，同時(shí)城市空間需要人的介入。
巴西利亞新都三權(quán)廣場(chǎng)及政府建筑群一經(jīng)問世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設(shè)計(jì)者奧斯卡。尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒?？虏嘉饕耐瞥缯撸曈X藝術(shù)是他的創(chuàng)作源泉，無疑這又是一個(gè)平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒。柯布西耶，由于從視覺出發(fā)，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當(dāng)作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評(píng)價(jià)：“住在旅館里，周圍一個(gè)孩子也見不到。整個(gè)城市沒有生氣。”城市空間要提供給其中的人以不同的全面的感覺，不能只是視覺。
魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛(wèi)星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯(lián)系，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業(yè)區(qū)占地700×800米為島是布局，由兩個(gè)大型百貨商店、70個(gè)小型專業(yè)商店、咖啡店、飯店等組成。其規(guī)劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，“從飛機(jī)上看，完成的設(shè)計(jì)給人印象極深，它將觀者放在設(shè)計(jì)者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當(dāng)一個(gè)人實(shí)際從地面進(jìn)入魏林比并在城鎮(zhèn)內(nèi)走動(dòng)時(shí)，他要想找一個(gè)統(tǒng)一組織的空間是徒勞的。事實(shí)上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意?！?/p>
因而，我們現(xiàn)在不能再抱著傳統(tǒng)方法不放了。平面城市和模型城市也許時(shí)上半個(gè)世紀(jì)的典范，可到了60年代后，這樣的設(shè)計(jì)典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個(gè)重返街道生活，有歷史感與地點(diǎn)感的全新的城市設(shè)計(jì)范例的浮現(xiàn)我們應(yīng)該尋求城市空間的本質(zhì)以便找到更準(zhǔn)確更實(shí)際的設(shè)計(jì)城市空間的方法。
本原問題即第一性問題，是哲學(xué)的基本問題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設(shè)計(jì)者的任務(wù)，知道設(shè)計(jì)師應(yīng)該設(shè)計(jì)的是什么。
城市空間的本原：建筑，就是要人們?nèi)ビH身體驗(yàn)，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動(dòng)的人們的感受。當(dāng)水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時(shí)，我真的完全置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設(shè)計(jì)者的課題并不在于創(chuàng)作建筑立面和體量，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)包羅萬象的感受，以促成人們的介入。
城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設(shè)計(jì)者就應(yīng)千方百計(jì)的創(chuàng)造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據(jù)什么來設(shè)計(jì)呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會(huì)生活，與經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)；與思想意識(shí)；與運(yùn)動(dòng)；與時(shí)間等都有密切聯(lián)系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是“人的行動(dòng)”——人在城市中的行為運(yùn)動(dòng)決定了城市提供給人們的感受，人們?cè)诔鞘兄械男袆?dòng)方式的變化決定了城市空間的變化，“人的行動(dòng)”即城市空間的本質(zhì)。
空間就是人的空間，為行人考慮是設(shè)計(jì)的全部。城市設(shè)計(jì)是為人的，正如J.O.西蒙茲所說：“ 作為計(jì)劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應(yīng)付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應(yīng)人是不夠的，好的設(shè)計(jì)必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵(lì)他?！睆某鞘锌臻g的本質(zhì)出發(fā)，即從“人的行動(dòng)”出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設(shè)計(jì)城市空間，不再是空空的設(shè)計(jì)，實(shí)際是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線、心理感受；設(shè)計(jì)在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設(shè)計(jì)不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設(shè)計(jì)城市者的任務(wù)。中國(guó)園林設(shè)計(jì)師們一直以來就是這樣做的，甚至中國(guó)設(shè)計(jì)師一直致力于在設(shè)計(jì)游人的心理、聯(lián)想及運(yùn)動(dòng)中的感受。當(dāng)今的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該向我們的先輩取法，細(xì)心體會(huì)中國(guó)園林的精妙之處，探究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫和理論設(shè)計(jì)上則應(yīng)該取道于西方的先進(jìn)內(nèi)理論設(shè)計(jì)思潮。
空間發(fā)展的研究與城市規(guī)劃學(xué)
城市規(guī)劃學(xué)從某種意義上講就是一種空間地域的規(guī)劃，其總?cè)蝿?wù)是為各種活動(dòng)（或土地利用）提供空間結(jié)構(gòu)。這種規(guī)劃也稱“實(shí)體環(huán)境規(guī)劃”。但在研究對(duì)象上，城市規(guī)劃需要滿足城市綜合發(fā)展的需要與人們對(duì)生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質(zhì)與分工產(chǎn)業(yè)發(fā)展與布局、社會(huì)發(fā)展與設(shè)施、規(guī)模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應(yīng)該是更為基礎(chǔ)的理論，它與城市規(guī)劃的結(jié)合，是從一個(gè)側(cè)面研究城市的形態(tài)。
現(xiàn)代城市發(fā)展與空間研究趨向
城市空間向區(qū)域空間轉(zhuǎn)化：區(qū)域交通和信息化發(fā)展促使現(xiàn)代城市空間從封閉結(jié)構(gòu)向開放結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，信息的溝通加速了城市網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)，使每個(gè)城市都與所處區(qū)域空間的整體密切相關(guān)，城市密集地區(qū)的出現(xiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)代城市空間發(fā)展的一個(gè)明顯的現(xiàn)象。世界上已經(jīng)有六大城市密集區(qū)，美國(guó)東北沿海地區(qū)、美國(guó)五大湖地區(qū)、日本東京地區(qū)、英國(guó)倫敦地區(qū)、歐洲西北部、中國(guó)滬寧地區(qū)等。
從廣度來說，以往的認(rèn)為由產(chǎn)業(yè)布局的點(diǎn)狀規(guī)劃到交通布局的線狀發(fā)展再到以創(chuàng)造更好的環(huán)境，改善居住與工作套間為目標(biāo)的面狀規(guī)劃的三次時(shí)間并沒有解決城市發(fā)展的社會(huì)病癥，應(yīng)該探索更整體與立體的規(guī)劃，即在國(guó)土范圍內(nèi)建立“自然—空間—人類系統(tǒng)”的整體割據(jù)和發(fā)展模式。特別應(yīng)注重城鄉(xiāng)空間一體化的發(fā)展，處理好城市與鄉(xiāng)村的作用和關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在大城市地區(qū)和城市密集地區(qū)建立一種共同發(fā)展的秩序，從而促使區(qū)域的整體良性發(fā)展。
空間意識(shí)與行為模式
文化觀念與理想空間：民族的文化價(jià)值觀念構(gòu)成生活方式和社會(huì)行為準(zhǔn)則，由此而形成社會(huì)空間，是在世界范圍內(nèi)都極為普遍的事實(shí)。美國(guó)人文地理學(xué)家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區(qū)，種族群體的文化傳統(tǒng)及其演進(jìn)對(duì)城市空間的組織與發(fā)展產(chǎn)生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現(xiàn)為一方面其空間物質(zhì)形體積淀和延續(xù)了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會(huì)文化的邊而發(fā)展。空間結(jié)構(gòu)形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價(jià)值觀念。
以中國(guó)古代為例來說明這一點(diǎn)：中國(guó)古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認(rèn)識(shí)世界的基本方法，“天圓地方說”就是中國(guó)早期對(duì)宇宙萬物空間形態(tài)的基本看法?！疤靾A地方說”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識(shí)上奠定了中國(guó)方形城市的理想形態(tài)。
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)城市而言，天人感應(yīng)思想也極為重要。它通過與書等表達(dá)方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統(tǒng)。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對(duì)應(yīng)，同時(shí)由星辰的運(yùn)動(dòng)顯示禍福。
行為活動(dòng)與空間模式：20世紀(jì)50-60年代，人的基本需求以及多種社會(huì)使用方法的研究成果，進(jìn)一步證實(shí)了城市空間不僅是一個(gè)三維和四維的空間實(shí)體，而是包含社會(huì)過程的綜合場(chǎng)所。這是一個(gè)空間觀念的更新，這一更新進(jìn)一步說明了空間形式背后的深層社會(huì)結(jié)構(gòu)。行為科學(xué)的發(fā)展對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。
20世紀(jì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)理了兩個(gè)重大的挫折，首先從傳統(tǒng)心理學(xué)轉(zhuǎn)向注重行為研究的行為心理學(xué)，接著再到注重飲食的認(rèn)知心理學(xué)，它們構(gòu)成了行為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)心理學(xué)重視研究意識(shí)觀念，而忽視了物質(zhì)與社會(huì)環(huán)境的作用。而行為心理學(xué)注重行為，否認(rèn)意識(shí)觀念，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，否認(rèn)存在著本能的心理特征遺傳，走入了環(huán)境決定論的歧途。后來認(rèn)知心理學(xué)對(duì)行為心理學(xué)進(jìn)行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念?！罢w行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質(zhì)，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結(jié)果，而和一系列中間變量有關(guān)，包括有目的性的認(rèn)識(shí)，以往刺激的情景和經(jīng)驗(yàn)，它們與觀察的反應(yīng)相聯(lián)系，構(gòu)成行為的實(shí)際決定因素。環(huán)境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環(huán)境提供信息，通過人的外部行為的各種認(rèn)知過程而加以編碼、儲(chǔ)存和操作。重視過去實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)成為認(rèn)知心理學(xué)的最重要特征。
人為環(huán)境與空間建構(gòu)
建成環(huán)境與空間的肌理：建成環(huán)境，指城市中非自然因素形成的人造環(huán)境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構(gòu)筑物等構(gòu)成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發(fā)展都與建成環(huán)境有關(guān)，城市是一個(gè)連續(xù)生長(zhǎng)和不斷更新的有機(jī)體。
城市發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期和不同地點(diǎn)、功能的城市，其建成環(huán)境能夠都有其自身的特點(diǎn)，由此形成不同的空間肌理。我國(guó)傳統(tǒng)城市由于交通形式、營(yíng)建技術(shù)和生產(chǎn)、生活方式等形成了細(xì)密和均質(zhì)的空間肌理。
隨著時(shí)代的發(fā)展，城市空間的肌理不斷有新的變化。現(xiàn)代中國(guó)城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業(yè)區(qū)、居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、行政區(qū)、文化區(qū)、旅游區(qū)等功能劃分，每個(gè)區(qū)內(nèi)的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質(zhì)、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時(shí)代特征，與社會(huì)、生產(chǎn)、生活和技術(shù)相適應(yīng)。
歷史觀與舊城更新：對(duì)待已有建成環(huán)境和城市的不同觀念將產(chǎn)生不同的空間結(jié)果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴(kuò)展詭計(jì)，可以看出城市空間在整體建構(gòu)上對(duì)已有建成環(huán)境的不同態(tài)度。古代中國(guó)的都城作為封建王朝的象征，“從項(xiàng)羽開了一個(gè)這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國(guó)城市發(fā)展的一個(gè)特殊傳統(tǒng)，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國(guó)都一起毀滅?！?/p>
城市規(guī)劃對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響——場(chǎng)地設(shè)計(jì)
場(chǎng)地設(shè)計(jì)是為滿足一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的要求，在基地現(xiàn)狀條件和相關(guān)的法規(guī)、規(guī)范基礎(chǔ)上，組織場(chǎng)地中各組成要素（建筑無、交通系統(tǒng)、室外活動(dòng)設(shè)施、綠化景園設(shè)施、工程系統(tǒng)）之間關(guān)系的設(shè)計(jì)活動(dòng)。
其根本目的是通過設(shè)計(jì)使場(chǎng)地中各要素，尤其是建筑物（對(duì)于室內(nèi)空間的要求是建設(shè)目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個(gè)項(xiàng)目最主要的內(nèi)容，建筑是場(chǎng)地設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容）與其它要素能形成一個(gè)有機(jī)的整體。
從工作內(nèi)容上看：場(chǎng)地設(shè)計(jì)即是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計(jì)外所有的設(shè)計(jì)活動(dòng)。這一般包括建筑物、交通設(shè)施、綠化景園設(shè)施、場(chǎng)地豎向、工程設(shè)施等的總體安排以及交通設(shè)施（道路、廣場(chǎng)、停車場(chǎng)等）、綠化景園設(shè)施（綠化、景園小品等）、場(chǎng)地豎向與工程設(shè)施（工程管線）的詳細(xì)設(shè)計(jì)。
從建設(shè)流程來看：實(shí)際建設(shè)流程中，一般首先是業(yè)主確定一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目，并取得了相應(yīng)的用地，然后再委托建筑師來設(shè)計(jì)，建筑師是在野豬所提出的設(shè)計(jì)任務(wù)和基地條件的基礎(chǔ)上開始工作的。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)前要做細(xì)化和完善設(shè)計(jì)任務(wù)的工作。包括詳細(xì)培植項(xiàng)目的組成內(nèi)容，并對(duì)這些內(nèi)容的規(guī)模、形式等一些有關(guān)的問題做出較為明確的規(guī)定，同時(shí)要與業(yè)主協(xié)商，以取得一致的意見。
城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求：城市規(guī)劃對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)的要求一是體現(xiàn)在城市總體規(guī)劃對(duì)于城市用地的發(fā)展方向和布局結(jié)構(gòu)的控制之上。二也是主要的，體現(xiàn)在控制性詳細(xì)規(guī)劃中，控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求是具體性的，對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)有更直接的影響，場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)控制性詳細(xì)規(guī)劃之中的土地使用和建筑布置等各項(xiàng)細(xì)則必須做出恰當(dāng)?shù)那袑?shí)反應(yīng)。這些要求一般包括：“對(duì)用地性質(zhì)和用地范圍的控制，對(duì)于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對(duì)交通入口的方位規(guī)定等。它們會(huì)對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)尤其是布局形態(tài)的確定構(gòu)成決定性影響。
⒈對(duì)用地性質(zhì)的規(guī)劃：具體建設(shè)項(xiàng)目的選址上，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定這一項(xiàng)目只能在某一允許區(qū)域內(nèi)選擇基地地塊；對(duì)用地進(jìn)行開發(fā)的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，控制性詳細(xì)規(guī)劃限定該地只能做一定性質(zhì)的使用。
⒉對(duì)用地范圍的控制：規(guī)劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。
⒊對(duì)用地強(qiáng)度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。對(duì)容積率、建筑覆蓋率最大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強(qiáng)度控制在一個(gè)合適的范疇之內(nèi)。
⒋對(duì)建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區(qū)域。城規(guī)中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。
⒌規(guī)劃中對(duì)建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場(chǎng)地設(shè)計(jì)中也應(yīng)同時(shí)予以滿足。
我國(guó)控制性詳細(xì)規(guī)劃的研究
控制性詳細(xì)規(guī)劃作為城市總體規(guī)劃與修建性詳細(xì)規(guī)劃之間中間環(huán)節(jié)，是城市規(guī)劃管理的主要依據(jù)和和土地有償使用的前提條件。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市建設(shè)加速，同時(shí)也出現(xiàn)種種失控現(xiàn)象。我認(rèn)為其主要原因有兩方面：
⒈開發(fā)商和建設(shè)單位一味追求經(jīng)濟(jì)利益，不斷更改建設(shè)用地和增加建設(shè)密度。
⒉行政領(lǐng)導(dǎo)為了招商引資，強(qiáng)行干預(yù)控制性規(guī)劃。而美國(guó)的控制性詳細(xì)規(guī)劃是典型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的產(chǎn)物，規(guī)劃法規(guī)系統(tǒng)比較完善，值得我們借鑒。
美國(guó)的區(qū)劃。美國(guó)地方規(guī)劃管理工作的三種控制手段：區(qū)劃法、土地細(xì)分法、和設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則。
其中，區(qū)劃法和土地細(xì)分法是真正的法規(guī)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則只是一種引導(dǎo)性的控制手段。
美國(guó)的區(qū)劃以“保護(hù)公眾的衛(wèi)生、健康和福利”為出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果是對(duì)土地經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)格控制。包括：
⒈允許的用途。
⒉地段的設(shè)計(jì)要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。
⒊建筑設(shè)計(jì)要求（限高、層數(shù)、建筑面積等）。這些區(qū)位、用途和開發(fā)強(qiáng)度等因素，直接影響著地價(jià)，關(guān)系到房地產(chǎn)所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個(gè)影響地價(jià)的重要因素都在控規(guī)中得到了明確控制，而沒有對(duì)視覺美感的直接控制。
我國(guó)控規(guī)傳統(tǒng)做法忽略了經(jīng)濟(jì)規(guī)律。目前，我國(guó)控規(guī)典型的做法是由規(guī)劃師在指定的大街區(qū)或幾個(gè)大街區(qū)內(nèi)，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現(xiàn)狀的前提下，追求空間體量的美學(xué)關(guān)系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。如，規(guī)劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規(guī)定的高低不一，喪失了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和公平的原則。還違背了地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
我國(guó)城市規(guī)劃的誤區(qū)。歷史上由于種種政治經(jīng)濟(jì)因素的影響：我國(guó)的規(guī)劃設(shè)計(jì)與大型公共建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)之間一直難以區(qū)分，這種現(xiàn)象造成我國(guó)的控規(guī)地從美學(xué)和視覺效果出發(fā)，缺乏對(duì)土地經(jīng)濟(jì)體制的全面認(rèn)識(shí)。在控規(guī)立法上，我覺得應(yīng)該注意兩個(gè)原則：
⒈對(duì)用地的控制要符合土地建設(shè)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
⒉一切對(duì)地價(jià)有重要影響的因素應(yīng)該在立法中有明確的規(guī)定。
求同與求異的原則。在同一區(qū)位的相鄰地段，美國(guó)區(qū)劃的控制原則是求同，即遵循地價(jià)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在同一區(qū)位，保證土地轉(zhuǎn)讓（批租）時(shí)地價(jià)相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規(guī)定。這種控制手法在產(chǎn)生和諧的風(fēng)格、有序的城市肌理、保護(hù)街道界面、合理利用土地方面是成功的。
視覺美感的控制。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)：引導(dǎo)性手段。
以美國(guó)的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則為例，它控制的是街景透視，關(guān)心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺體驗(yàn)。城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則對(duì)一切影響街景透視的因素提出設(shè)計(jì)要求，包括建筑體量關(guān)系，廣場(chǎng)之間的圍塑關(guān)系，街道及建筑界面的尺度關(guān)系等。
建筑設(shè)計(jì)之我見
起初，做設(shè)計(jì)時(shí)我經(jīng)常的手法也是從主觀的感覺出發(fā)，通過形體、體量的造型來首先達(dá)到視覺上的審美要求，而且設(shè)計(jì)的大多數(shù)時(shí)間用在了這方面，對(duì)于細(xì)部則由于時(shí)間的限制而來不及仔細(xì)推敲了。這在很大程度上就是沒有結(jié)合環(huán)境總體考慮。
在現(xiàn)今緊促的教學(xué)制度下，我學(xué)到了什么呢？學(xué)到了功能組織、流線分析、快速設(shè)計(jì)，
而創(chuàng)意真的難以發(fā)揮。即使有，也覺得自己的東西太少。我自己擅長(zhǎng)的就是三維想象。在與現(xiàn)今教學(xué)環(huán)境的結(jié)合下，我在透視、空間分析方面有了很大進(jìn)步。而這是不夠的。前段時(shí)間看了些論文書刊雜志，結(jié)合規(guī)劃考慮了設(shè)計(jì)的做法，逐漸明白建筑更應(yīng)該怎樣做了。
⒈ 結(jié)合環(huán)境。從城市區(qū)域規(guī)劃出發(fā)設(shè)想建筑與大環(huán)境的結(jié)合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現(xiàn)有建筑呼應(yīng)，立面上虛實(shí)對(duì)比、色彩處理與環(huán)境格調(diào)相協(xié)調(diào)，流線上，符合環(huán)境的肌理；從人的感覺出發(fā)想象建筑局部小環(huán)境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，
⒉ 造型。有自己的風(fēng)格，整體性強(qiáng)、簡(jiǎn)單中體現(xiàn)復(fù)雜，不變中起變化。這方面我喜歡板材效果，直接、明了、輕佻。
關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；特色；可持續(xù)性
前言
現(xiàn)代城市發(fā)展的不確定性、人類居住環(huán)境的復(fù)雜化，產(chǎn)生了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念并得到不斷發(fā)展。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理念是關(guān)于一個(gè)城市較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的戰(zhàn)略性發(fā)展指導(dǎo)，其任務(wù)一是確定城市的發(fā)展方向、城市性質(zhì)和城市的發(fā)展規(guī)模；二是綜合部署城市各組成部分的用地，對(duì)工業(yè)、交通、住宅、商業(yè)、公共事業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施等進(jìn)行合理的組織和布局。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是約束城市規(guī)劃的重要學(xué)科，對(duì)城市規(guī)劃和城市的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。
1.城市規(guī)劃設(shè)計(jì)存在問題
1.1不注重地方特色，盲目套用，城市結(jié)構(gòu)形態(tài)環(huán)境雷同
城市規(guī)劃中“技術(shù)烏托邦”的思想與文化的趨同性帶來城市規(guī)劃色的缺失。我國(guó)目前城市規(guī)劃設(shè)計(jì)模式是以功能主義的基礎(chǔ)，以規(guī)劃技術(shù)作為主要規(guī)劃手段的模式。尤其是文化的趨同在城市的規(guī)劃與建設(shè)中成為現(xiàn)實(shí)，技術(shù)性文化占主流地位的結(jié)果是城市規(guī)劃與人居環(huán)境日趨同質(zhì)化。城市規(guī)劃對(duì)特色的認(rèn)識(shí)有待全面，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.1.1僅注重規(guī)劃中的物質(zhì)特色，忽視了小城市特色中的非物質(zhì)要素。城市規(guī)劃中注重城市內(nèi)容要素的共性方面，沒有注意到諸如山川水勢(shì)、建筑材料、文化、歷史、地方技術(shù)等構(gòu)造城市素材的特色方面。
1.1.2城市特色應(yīng)是一個(gè)整體，從結(jié)構(gòu)形態(tài)規(guī)劃，用地總體布局到詳細(xì)規(guī)劃、單體設(shè)計(jì)的各個(gè)步驟，從城市總體景觀到街道、建筑都是其特色所在。我國(guó)小城市詳細(xì)規(guī)劃的模式是先由道路交通控制劃定的地塊的大小、形態(tài)等，然后在地塊上布置形態(tài)各異的體量并依此而制定詳細(xì)規(guī)劃，各個(gè)建筑單體也標(biāo)榜自我，以營(yíng)造各自的特色，正如某學(xué)者指出：“各個(gè)建筑單體追求特色，正是造成當(dāng)前城市（鎮(zhèn)）缺乏特色的主要原因”。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中套用大中城市的規(guī)劃模式，造成城市原有特色的消失。在規(guī)劃設(shè)計(jì)不注重原有的地形、景觀特色，造成城市特色多樣性的減弱和原來良好的社會(huì)空間與城市肌理的破壞，這也是減弱城市特色的一個(gè)方面。
2.城市規(guī)劃原則
為了合理地進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，規(guī)劃時(shí)必須采取合理地采取適合的原則：
2.1可持續(xù)發(fā)展原則：遵循環(huán)境與資源可持續(xù)發(fā)展原則，合理布局，提高城市環(huán)境綜合質(zhì)量，尋求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三個(gè)效益的統(tǒng)一，努力實(shí)現(xiàn)發(fā)展生態(tài)環(huán)保效益型經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，使規(guī)劃統(tǒng)籌安排、持續(xù)發(fā)展。同時(shí)把握城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展趨勢(shì)與規(guī)律，調(diào)整城市用地的功能布局、交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
2.2客觀原則：以科學(xué)的態(tài)度充分認(rèn)識(shí)城市發(fā)展建設(shè)的有利條件和不利因素，規(guī)劃即具高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，又要與實(shí)際密切結(jié)合，尋求切合實(shí)際的城市開發(fā)策略、發(fā)展指標(biāo)與階段目標(biāo)。使規(guī)劃適當(dāng)超前，兼顧現(xiàn)實(shí)。
2.3特色原則：充分提煉城市自然、歷史、文化、現(xiàn)狀特點(diǎn)，發(fā)揮較好的自然條件優(yōu)勢(shì)，在城市形象和整體空間環(huán)境研究的指導(dǎo)下，進(jìn)行城市景觀特色的創(chuàng)造，使規(guī)劃精心構(gòu)思，體現(xiàn)特色。
3.城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃各階段的應(yīng)用
城市規(guī)劃主要研究?jī)?nèi)容是以城市社會(huì)發(fā)展需要，來確定城市功能和土地利用，在研究過程中需運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的理論和方法，但從其過程和結(jié)果來看，主要是二維空間的工作；城市設(shè)計(jì)是以城市空間形體環(huán)境為主要內(nèi)容的三維空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，它是城市規(guī)劃的重要組成部分，應(yīng)貫穿于城市規(guī)劃的全過程。
3.1城市設(shè)計(jì)在城市總體規(guī)劃中的運(yùn)用
城市總體規(guī)劃是從宏觀角度對(duì)城市的功能結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成進(jìn)行空間布局和調(diào)整，其規(guī)劃的結(jié)果將會(huì)形成較為合理的城市宏觀空間布局，從而大致確定了城市居住、商業(yè)以及公共設(shè)施等的不同功能的建筑分布狀態(tài)。我們知道，不同功能的建筑具有不同的外部特征，從而也就形成了城市的雛形。所以說在總體規(guī)劃的色塊圖上，實(shí)際已經(jīng)決定了城市的大致空間形態(tài)。
總體規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)是在城市總體規(guī)劃確定的功能布局的基礎(chǔ)上，研究城市空間形體環(huán)境的總體布局。如道路、廣場(chǎng)、公共綠地系統(tǒng)的布局，重要的、標(biāo)志性建筑物和構(gòu)筑物的布局，城市輪廓線的布局等，使整個(gè)城市的空間形體，形成一個(gè)完整有序、有機(jī)統(tǒng)一的整體―即城市范圍內(nèi)的空間形體布局。
3.2城市設(shè)計(jì)在城市詳細(xì)規(guī)劃中的運(yùn)用
詳細(xì)規(guī)劃能夠更為明顯的體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的思想，通常有一種誤區(qū)，就是一提到城市設(shè)計(jì)就會(huì)想到群體建筑的空間布局，其實(shí)我認(rèn)為這只是城市設(shè)計(jì)較為深化的一種形式，也是城市設(shè)計(jì)對(duì)城市的作用最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。城市的詳細(xì)規(guī)劃包括控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃。在控制性詳細(xì)規(guī)劃過程中，能夠控制城市大致的建筑密度、建筑高度、建筑風(fēng)格等較為模糊的城市形象。
控制性詳細(xì)規(guī)劃的地位，上承總體規(guī)劃，下啟修建性詳細(xì)規(guī)劃，因此其城市設(shè)計(jì)更注重其特有的“連續(xù)性”特點(diǎn)。從“承上”角度，城市設(shè)計(jì)應(yīng)服從城市總體規(guī)劃，并視具體情況對(duì)其進(jìn)行合理的修正；對(duì)特定地段要從整體環(huán)境人手進(jìn)行詳盡的城市設(shè)計(jì)運(yùn)作。從“啟下”角度，城市設(shè)計(jì)既要匠心獨(dú)運(yùn)，為后續(xù)設(shè)計(jì)留有伏筆；又要避免規(guī)定過死，應(yīng)為后續(xù)設(shè)計(jì)工作留有較大的創(chuàng)作余地。
控制性詳細(xì)規(guī)劃階段城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容、深度與指標(biāo)體系的完善與否，以及對(duì)設(shè)計(jì)部門工作的評(píng)價(jià)，將直接關(guān)系到控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的服務(wù)對(duì)象――規(guī)劃管理的效果。
控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)必須充分注意城市文化的延續(xù)與創(chuàng)新。文化環(huán)境的存在，是決定城市設(shè)計(jì)特色的靈魂。城市有特色的街、巷、古樹、廣場(chǎng)和歷史建筑，規(guī)劃中都要從景觀方面加以保護(hù)。這是形成城市特色的重要方面。城市設(shè)計(jì)要尊重地方風(fēng)貌和人文環(huán)境，并將其融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言里，形成城市文化的特色。有價(jià)值需要保護(hù)的建筑，周圍新建筑的體量、尺度，甚至設(shè)計(jì)細(xì)部，都需與其呼應(yīng)，其中建筑高度的控制是至關(guān)重要的。
到了修建性詳細(xì)規(guī)劃階段，城市的大致形態(tài)其實(shí)已經(jīng)能夠以顯現(xiàn)出來。詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)是深化完善特定地段的控制性空間定位的詳細(xì)規(guī)劃，使其內(nèi)容達(dá)到修建性詳細(xì)規(guī)劃的深度。
3.3城市設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
建筑設(shè)計(jì)是建筑單體工程的設(shè)計(jì)工作，是城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)的繼續(xù)和具體化。在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)從城市整體角度，考慮建筑單體設(shè)計(jì)，用于塑造良好的整體建筑環(huán)境建筑設(shè)計(jì)過程中城市設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用也是一個(gè)容易被忽視的因素。好多建筑師往往較少的考慮建筑體周圍的環(huán)境因素，而僅拘泥于建筑單體本身的形體設(shè)計(jì)，忽視了建筑體與其周圍的城市環(huán)境之間的相互作用。很多優(yōu)秀的建筑實(shí)例可以證明，好的建筑一定要與其周圍的城市環(huán)境和諧融洽，運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的思維模式進(jìn)行建筑創(chuàng)作可以說是一種較為理想的解決建筑與城市的關(guān)系，也是作出優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)的一條有效途徑。
4.結(jié)語
城市規(guī)劃最主要的目的是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為現(xiàn)代化的城市，應(yīng)具備展示城市形象、滿足人們活動(dòng)需求、改造城市環(huán)境的功能。不斷優(yōu)化城市建設(shè)、利用保護(hù)城市資源、保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，以使城市成為一個(gè)生態(tài)型、文化型和生活型的市民城市。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵字】城市規(guī)劃；城市設(shè)計(jì)；理念
前言：城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)在人們?nèi)粘躺钪胁⒉荒吧?，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃和城市設(shè)計(jì)是現(xiàn)代年輕人選擇居住城市所重視的一個(gè)主要因素，也決定著現(xiàn)代老年人的養(yǎng)老城市的選擇。因此，城市規(guī)劃的理念和城市設(shè)計(jì)的理念逐漸成為了不少城市在發(fā)展過程中所打出的宣傳標(biāo)語，希望借此來吸引更多的年輕人和老年人選擇自己的城市。然而，很多城市的發(fā)展都是有其自身的發(fā)展特點(diǎn)、文化氛圍以及地域特征，并不是在短時(shí)間內(nèi)就可以形成的。所以，探討城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、功能以及歷史發(fā)展概況、理論發(fā)展概況，進(jìn)而分析城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的區(qū)別與聯(lián)系就有了意義。
一、城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
（一）城市規(guī)劃的內(nèi)涵
城市規(guī)劃是以專家決策、科學(xué)論證、發(fā)展眼光為前提，研究城市的合理布局、安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)和城市的未來發(fā)展的綜合部署，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個(gè)階段管理的前提，是城市管理的重要組成部分，對(duì)城市社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)展、空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃。
（二）城市設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
城市設(shè)計(jì)，又叫做都市設(shè)計(jì)，現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師和理論家普遍接受的內(nèi)涵是城市設(shè)計(jì)是一門學(xué)科，一門尤其關(guān)注城市公共空間的學(xué)科，一門關(guān)注城市城鎮(zhèn)功能、城市面貌、規(guī)劃布局的學(xué)科。城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是在設(shè)計(jì)復(fù)雜過程中尋求城市中的實(shí)體安排和居民的社會(huì)心理健康和諧[1]。
二、城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的功能
城市規(guī)劃的功能是為城市的發(fā)展服務(wù)的，即通過對(duì)城市的發(fā)展結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行專家決策、科學(xué)論證，并用發(fā)展的眼光，對(duì)城市的布局、發(fā)展、建設(shè)提供一個(gè)切實(shí)可行的依據(jù)和指導(dǎo)，從而對(duì)城市建設(shè)、城市運(yùn)行做好一定的基礎(chǔ)作用，推動(dòng)城市建設(shè)、城市運(yùn)行進(jìn)入正常的軌道。此外，城市規(guī)劃的功能還體現(xiàn)在理念上，即在城市發(fā)展過程中是以什么樣的理論進(jìn)行指導(dǎo)城市規(guī)劃的，把城市建設(shè)成一個(gè)什么樣的城市，不僅考慮的是建筑實(shí)體、經(jīng)濟(jì)實(shí)體等，還要考慮的一個(gè)問題是人文環(huán)境的建設(shè)，即依據(jù)城市特征建設(shè)富有人文氣息的城市特色，利用自身的優(yōu)勢(shì)來完成對(duì)城市的規(guī)劃。在這一系列城市規(guī)劃中，最為根本的一點(diǎn)就是為人民服務(wù)，這也就是，城市的規(guī)劃和發(fā)展都是以人為標(biāo)準(zhǔn)的，也就是說，人民對(duì)城市規(guī)劃的意愿必須放在城市規(guī)劃的首位，不能只依據(jù)合理規(guī)劃和完整規(guī)劃而忽視掉人民對(duì)城市規(guī)劃的意愿。因此，城市規(guī)劃的功能，簡(jiǎn)單的來說，就是為了人民的生活、工作環(huán)境更為舒服、愜意。
城市設(shè)計(jì)的功能，則是立足于城市規(guī)劃，在總體城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)包括建筑的設(shè)計(jì)、環(huán)境的設(shè)計(jì)、道路的設(shè)計(jì)、人文景觀的設(shè)計(jì)以及公共空間的設(shè)計(jì)。因此，相較于城市規(guī)劃的理論性和指導(dǎo)性，城市設(shè)計(jì)更有實(shí)際性和具體性，可以把城市規(guī)劃的理念通過城市設(shè)計(jì)的方式表達(dá)出來。而在城市設(shè)計(jì)之中，最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，如何使城市規(guī)劃以更好的城市設(shè)計(jì)來服務(wù)于人民，這一點(diǎn)，在城市設(shè)計(jì)當(dāng)中最為棘手而且難度也最大，這是因?yàn)?，在?dāng)前的城市設(shè)計(jì)中，所有的建筑、環(huán)境、景觀、活動(dòng)空間都不是在城市規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行了，而是依據(jù)人民的需求與否進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。這就使得在很多時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)很多城市規(guī)劃中所沒有的一些城市設(shè)計(jì)，這就導(dǎo)致了城市設(shè)計(jì)在實(shí)際執(zhí)行總會(huì)出現(xiàn)不合理的地方。因此，城市設(shè)計(jì)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)也就沒有一個(gè)準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)。而城市設(shè)計(jì)的功能，簡(jiǎn)單的來說，就是服務(wù)于人民，用具體實(shí)際的建筑、空間來實(shí)現(xiàn)人民生活的愜意、舒服[2]。
三、城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程
城市規(guī)劃是隨著文明的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類居住環(huán)境的改善、城市的出現(xiàn)而不斷發(fā)展的。在世界上，城市規(guī)劃這一概念和理論都出現(xiàn)的非常早而且成熟，在實(shí)踐上也取得驚人的成績(jī)。
城市規(guī)劃在中國(guó)，主要是與我國(guó)文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來的，在古代中國(guó)典籍中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些對(duì)城市規(guī)劃的記載，如《考工記》中的都、王城、諸侯城的不同城市的建設(shè)制度，還有道路系統(tǒng)和用地功能分區(qū)。在《商君書》中更是提到了農(nóng)田土地分配比例，并要發(fā)展人口、糧食、建城等相應(yīng)條件。在《墨子》中更是記載了城市建設(shè)與城防的重要性，以及城市規(guī)模與農(nóng)田、糧食的關(guān)系。這在很大程度上來說，我國(guó)古代城市的規(guī)劃主要著眼于軍事思想和整體觀念，講求城市與自然的關(guān)系，重視等級(jí)觀念。這在我國(guó)后來的城市發(fā)展也有所體現(xiàn)，都是更為重要的是越來越強(qiáng)調(diào)城市的結(jié)構(gòu)形態(tài)，即商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使城市功能分區(qū)，形成不同的功能區(qū)域，完成城市規(guī)劃的不同功能。
城市規(guī)劃在西方，早在古希臘時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)《建筑十書》，系統(tǒng)闡述了城市環(huán)境衛(wèi)生、城市選址、城市公共建筑布局等原則，并提出了理想城市的模式。到了中世紀(jì)，逐漸形成以教堂為中心的城市發(fā)展模式。到了近代，則基于資本主義商業(yè)的發(fā)展，逐漸形成了多樣化的城市規(guī)劃理論。
城市規(guī)劃在現(xiàn)代，東西方的城市規(guī)劃都著重于城市規(guī)劃理論的建設(shè)、城市規(guī)劃的實(shí)踐以及城市建設(shè)立法，逐漸的融合各種傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科，是城市規(guī)劃越來越科學(xué)、越來越符合人民生活的意愿。
城市設(shè)計(jì)則是新近發(fā)展起來的學(xué)科，最早出現(xiàn)在歐美國(guó)家，這是因?yàn)殡S著現(xiàn)代城市的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、人民生活水平和對(duì)生活環(huán)境的要求提高，導(dǎo)致現(xiàn)在城市中功能分區(qū)的增多，這就為城市設(shè)計(jì)在實(shí)際建設(shè)中帶來了復(fù)雜性和多樣性。而且在第二次世界大戰(zhàn)之后，各國(guó)在城市設(shè)計(jì)上進(jìn)行了豐富的實(shí)踐，促使了城市設(shè)計(jì)飛躍式的發(fā)展[3]。
四、城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系
（一）城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的區(qū)別
城市規(guī)劃是對(duì)城市總體上的規(guī)劃，而城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的一個(gè)有機(jī)組成部分。城市規(guī)劃對(duì)城市設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)性，城市設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)和施工。因此，城市規(guī)劃就具有數(shù)據(jù)性和抽象性，而城市設(shè)計(jì)卻表現(xiàn)出圖形化和具體性。
（二）城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)的聯(lián)系
城市規(guī)劃是城市設(shè)計(jì)的藍(lán)圖，從上面介紹城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中也可以看到，城市設(shè)計(jì)是在城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，是對(duì)城市規(guī)劃的具體實(shí)踐。而且，城市規(guī)劃的理念和城市設(shè)計(jì)的理念也有異曲同工之妙，都是為了人民的生活更美好而進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的。
結(jié)語：綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)在內(nèi)涵上就可以看出區(qū)別與聯(lián)系，而且在功能上，城市設(shè)計(jì)也是以城市規(guī)劃為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)的。從發(fā)展歷史上來看，城市規(guī)劃具有悠久的歷史，無論在中國(guó)還是在西方，城市規(guī)劃的理論和實(shí)踐都有豐富性和系統(tǒng)性，使得世界城市的發(fā)展取得了質(zhì)的飛躍。而城市設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐是在第二次世界大戰(zhàn)之后才發(fā)展起來的，是一個(gè)年輕的學(xué)科，但是在城市規(guī)劃的指導(dǎo)，也取得了飛躍式的發(fā)展。
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關(guān)鍵詞:城市設(shè)計(jì);影響因素;城市規(guī)劃
中圖分類號(hào):TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)03-034-02
一、城市設(shè)計(jì)的定義、內(nèi)容
目前,國(guó)內(nèi)外人們對(duì)城市設(shè)計(jì)的理論、內(nèi)容和方法尚無統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。但在研究了國(guó)內(nèi)外一些著名專家、學(xué)者對(duì)城市設(shè)計(jì)的有關(guān)論述和我國(guó)現(xiàn)行的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的有關(guān)體制,可得到一個(gè)共同的認(rèn)識(shí):城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是城市空間形體環(huán)境規(guī)劃。它是以“人本”觀念為核心,以功能和美學(xué)為原則,為城市社會(huì)(市民)創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的城市形體環(huán)境和良好的空間秩序。
傳統(tǒng)意義上城市設(shè)計(jì)有多種定義,其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)各不相同。
北京城市設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)的結(jié)論認(rèn)為,城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的延伸和具體化,是深化了的環(huán)境設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)是以人為中心的,從城市整體環(huán)境出發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作,其目的在于改善城市的整體形象和環(huán)境景觀,提高人們的生活質(zhì)量。它是城市規(guī)劃的延伸和具體化,是深化了的環(huán)境設(shè)計(jì)。
從學(xué)科角度來說,城市設(shè)計(jì)是跨越城市規(guī)劃、園林建筑學(xué)和建筑學(xué)三個(gè)學(xué)科之間的一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科:是在城市形體環(huán)境中創(chuàng)造三維的空間形式。在學(xué)科體系上,它是城市規(guī)劃的深入和具體化,與園林建筑學(xué)和建筑學(xué)的區(qū)別在于它是設(shè)計(jì)城市,而不是設(shè)計(jì)具體的形體環(huán)境元素。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為,城市設(shè)計(jì)是一種思維方法,是整體而辯證的,是一種能夠?qū)Τ鞘袝r(shí)空結(jié)構(gòu)中節(jié)點(diǎn)的分析,是綜合技術(shù)的設(shè)計(jì),要特別注重城市交通道路的組織,是整體美學(xué)的綜合藝術(shù)的表現(xiàn)。
二、城市設(shè)計(jì)內(nèi)涵之我見
1.內(nèi)涵
就我個(gè)人而言,比較傾向于以上第三種觀點(diǎn),我認(rèn)為城市設(shè)計(jì)就是一種意識(shí)形態(tài),是一種思想形式。它存在于城市規(guī)劃的每個(gè)階段,無論是城市的總體規(guī)劃還是詳細(xì)規(guī)劃,都需要運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的思想。城市設(shè)計(jì)的目的是給城市創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的城市形體環(huán)境和良好的空間秩序。《公共場(chǎng)所―城市空間:城市設(shè)計(jì)的維度》一書中作者的核心觀點(diǎn)認(rèn)為城市設(shè)計(jì)的目的就是“為人們創(chuàng)造更好的場(chǎng)所”,因此我認(rèn)為凡是涉及到城市物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)的改變的設(shè)計(jì),都需要體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的思想。
2.影響因素
凱文?林奇在他的《城市意象》中通過對(duì)城市以眾意向的調(diào)查,歸納了城市設(shè)計(jì)包含的五項(xiàng)要素,即邊緣(Edge)、街道(Street)、區(qū)域(District)、節(jié)點(diǎn)(Node),標(biāo)志(Landmark)。抓住這五項(xiàng)要素的設(shè)計(jì),就能創(chuàng)造好的城市印象。這也是近年來西方規(guī)劃界普遍遵循的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)。
邊緣:是城市或地區(qū)的輪廓,是除道路以外的線性要素。它們通常是兩個(gè)地區(qū)的邊界,相互起側(cè)面的作用。那些強(qiáng)大的邊界,不但在視覺上占統(tǒng)治地位,而且在形式上也連續(xù)不斷。如沿河的城市輪廓、海上的城市景觀、高架路形成的“空中邊界”等。
街道:是縱向展開的城市景觀,包括車行道,步行道乃至河道,是城市中的絕對(duì)主導(dǎo)元素。一些主要的交通線都會(huì)成為關(guān)鍵的意象特征。如果主要道路缺乏個(gè)性,或容易互相混淆,那么就很難形成城市的整體意象。典型的空間特性能強(qiáng)化特定道路的意象。特殊的立面特征對(duì)于形成道路特征具有重要作用。甚至路面紋理、路邊的種植都不可忽視。除了這些可識(shí)別性外,還應(yīng)有方向性。起點(diǎn)和終點(diǎn)都清晰而且知名的道路能將城市聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體。
區(qū)域:是觀察者能夠進(jìn)人的相對(duì)大一些的城市范圍,是內(nèi)部展開的城市景觀。如居住區(qū)、市場(chǎng)、文化區(qū)、旅游區(qū)、公園等。決定區(qū)域的物質(zhì)特征是其主題的連續(xù)性。通常一個(gè)區(qū)域應(yīng)具有典型特征。而創(chuàng)造一個(gè)強(qiáng)烈的意象,必須對(duì)線索進(jìn)行一定程度的強(qiáng)化。一些區(qū)域是內(nèi)向的,一些則是外向的。
節(jié)點(diǎn):是觀察者可以進(jìn)入的戰(zhàn)略性焦點(diǎn),是人們往來行程的集中焦點(diǎn),往往在路與路、路與河、路與林、河流與河流的交匯點(diǎn)。成功的節(jié)點(diǎn)不但在某些方面獨(dú)一無二,同時(shí)也是周圍環(huán)境特征的濃縮。有的是通過其空間形態(tài),有的是通過其獨(dú)特的單體建筑給人以深刻、難忘的印象。
標(biāo)志:是觀察者的外部觀察對(duì)象,如有影響的古今建筑、城市雕塑,也包括自然物。標(biāo)志應(yīng)具有鮮明獨(dú)特、清晰醒目的特征,與背景形成對(duì)比,占據(jù)突出的空間位置,在整個(gè)環(huán)境中令人難忘。凱文?林奇認(rèn)為這五大要素控制了城市意象,從而建立了城市環(huán)境形態(tài)穩(wěn)定的概念。在現(xiàn)實(shí)中,上述各元素類型都不會(huì)孤立存在,把城市環(huán)境形象分解為五大類進(jìn)行分析研究,為城市設(shè)計(jì)的推進(jìn)開辟了概念明確、可實(shí)際操作的道路。70年代美國(guó)舊金山的城市設(shè)計(jì)就采用了這一方法,在世界上頗具影響。
三、城市設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃各階段的應(yīng)用
城市規(guī)劃主要研究?jī)?nèi)容是以城市社會(huì)發(fā)展需要,來確定城市功能和土地利用,在研究過程中需運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的理論和方法,但從其過程和結(jié)果來看,主要是二維空間的工作;城市設(shè)計(jì)是以城市空間形體環(huán)境為主要內(nèi)容的三維空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作,它是城市規(guī)劃的重要組成部分,應(yīng)貫穿于城市規(guī)劃的全過程。
1.城市設(shè)計(jì)在城市總體規(guī)劃中的運(yùn)用
城市總體規(guī)劃是從宏觀角度對(duì)城市的功能結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成進(jìn)行空間布局和調(diào)整,其規(guī)劃的結(jié)果將會(huì)形成較為合理的城市宏觀空間布局,從而大致確定了城市居住、商業(yè)以及公共設(shè)施等的不同功能的建筑分布狀態(tài)。我們知道,不同功能的建筑具有不同的外部特征,從而也就形成了城市的雛形。所以說在總體規(guī)劃的色塊圖上,實(shí)際已經(jīng)決定了城市的大致空間形態(tài)。
總體規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)是在城市總體規(guī)劃確定的功能布局的基礎(chǔ)上,研究城市空間形體環(huán)境的總體布局。如道路、廣場(chǎng)、公共綠地系統(tǒng)的布局,重要的、標(biāo)志性建筑物和構(gòu)筑物的布局,城市輪廓線的布局等,使整個(gè)城市的空間形體,形成一個(gè)完整有序、有機(jī)統(tǒng)一的整體―即城市范圍內(nèi)的空間形體布局。
2.城市設(shè)計(jì)在城市詳細(xì)規(guī)劃中的運(yùn)用
詳細(xì)規(guī)劃能夠更為明顯的體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的思想,通常有一種誤區(qū),就是一提到城市設(shè)計(jì)就會(huì)想到群體建筑的空間布局,其實(shí)我認(rèn)為這只是城市設(shè)計(jì)較為深化的一種形式,也是城市設(shè)計(jì)對(duì)城市的作用最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。城市的詳細(xì)規(guī)劃包括控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃。在控制性詳細(xì)規(guī)劃過程中,能夠控制城市大致的建筑密度、建筑高度、建筑風(fēng)格等較為模糊的城市形象。
控制性詳細(xì)規(guī)劃的地位,上承總體規(guī)劃,下啟修建性詳細(xì)規(guī)劃,因此其城市設(shè)計(jì)更注重其特有的“連續(xù)性”特點(diǎn)。從“承上”角度,城市設(shè)計(jì)應(yīng)服從城市總體規(guī)劃,并視具體情況對(duì)其進(jìn)行合理的修正;對(duì)特定地段要從整體環(huán)境人手進(jìn)行詳盡的城市設(shè)計(jì)運(yùn)作。從“啟下”角度,城市設(shè)計(jì)既要匠心獨(dú)運(yùn),為后續(xù)設(shè)計(jì)留有伏筆;又要避免規(guī)定過死,應(yīng)為后續(xù)設(shè)計(jì)工作留有較大的創(chuàng)作余地。
控制性詳細(xì)規(guī)劃階段城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容、深度與指標(biāo)體系的完善與否,以及對(duì)設(shè)計(jì)部門工作的評(píng)價(jià),將直接關(guān)系到控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的服務(wù)對(duì)象――規(guī)劃管理的效果。
控制性詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)必須充分注意城市文化的延續(xù)與創(chuàng)新。文化環(huán)境的存在,是決定城市設(shè)計(jì)特色的靈魂。城市有特色的街、巷、古樹、廣場(chǎng)和歷史建筑,規(guī)劃中都要從景觀方面加以保護(hù)。這是形成城市特色的重要方面。城市設(shè)計(jì)要尊重地方風(fēng)貌和人文環(huán)境,并將其融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言里,形成城市文化的特色。有價(jià)值需要保護(hù)的建筑,周圍新建筑的體量、尺度,甚至設(shè)計(jì)細(xì)部,都需與其呼應(yīng),其中建筑高度的控制是至關(guān)重要的。
到了修建性詳細(xì)規(guī)劃階段,城市的大致形態(tài)其實(shí)已經(jīng)能夠以顯現(xiàn)出來。詳細(xì)規(guī)劃階段的城市設(shè)計(jì)是深化完善特定地段的控制性空間定位的詳細(xì)規(guī)劃,使其內(nèi)容達(dá)到修建性詳細(xì)規(guī)劃的深度。
3.城市設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
建筑設(shè)計(jì)是建筑單體工程的設(shè)計(jì)工作,是城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)的繼續(xù)和具體化。在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)從城市整體角度,考慮建筑單體設(shè)計(jì),用于塑造良好的整體建筑環(huán)境建筑設(shè)計(jì)過程中城市設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用也是一個(gè)容易被忽視的因素。好多建筑師往往較少的考慮建筑體周圍的環(huán)境因素,而僅拘泥于建筑單體本身的形體設(shè)計(jì),忽視了建筑體與其周圍的城市環(huán)境之間的相互作用。很多優(yōu)秀的建筑實(shí)例可以證明,好的建筑一定要與其周圍的城市環(huán)境和諧融洽,運(yùn)用城市設(shè)計(jì)的思維模式進(jìn)行建筑創(chuàng)作可以說是一種較為理想的解決建筑與城市的關(guān)系,也是作出優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)的一條有效途徑。
四、小結(jié)
城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)已經(jīng)從較為單純的美學(xué)、空間形體環(huán)境,發(fā)展為改善、提高城市綜合的生活環(huán)境質(zhì)量。因此城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容還涉及到自然環(huán)境的保護(hù)與利用及歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌、城市特色的繼承與發(fā)展等。城市設(shè)計(jì)的對(duì)象,也從單純的研究物質(zhì)空間,發(fā)展到包括研究人的行為心理及社會(huì)文化。因此,城市設(shè)計(jì)理論正在日趨走向成熟和完善。③
(作者簡(jiǎn)介:彭茜,女,工作單位:華北水利水電學(xué)院建筑學(xué)院。)
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：市政園林設(shè)計(jì)；城市規(guī)劃；
一、市政園林規(guī)劃與城市規(guī)劃之間的關(guān)系
市政園林規(guī)劃是在城市規(guī)劃的而基礎(chǔ)上進(jìn)行的，隨著城市化進(jìn)程的加快，社會(huì)大眾對(duì)于城市生活環(huán)境的要求也正在不斷的加強(qiáng)，在生活質(zhì)量以及對(duì)生活要求不斷提高的過程中，社會(huì)中的各種資源也正在被高效的利用，各類資源被合理的應(yīng)用到城市規(guī)劃以及市政園林規(guī)劃之中。
其中，城市規(guī)劃的最重要的目的就是對(duì)城市的建設(shè)進(jìn)行總體的設(shè)計(jì)與計(jì)劃，市政園林的設(shè)計(jì)建設(shè)的重要目的就是做好城市內(nèi)的綠化工作的建設(shè)。其中，城市規(guī)劃的活動(dòng)就是在城市內(nèi)進(jìn)行蓋房子的規(guī)劃，園林設(shè)計(jì)的建設(shè)活動(dòng)就是將園林內(nèi)事物進(jìn)行裝修美化，城市規(guī)劃進(jìn)行蓋房子，園林設(shè)計(jì)進(jìn)行美化裝修，二者相輔相成，缺一不可，尤其是園林設(shè)計(jì)在人文生活中發(fā)揮著生態(tài)建設(shè)以及科學(xué)設(shè)計(jì)的目的，使得市民能夠享受到城市生活的舒適的環(huán)境。
市政園林設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)在城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行，在此基礎(chǔ)上對(duì)城市進(jìn)行規(guī)劃與建設(shè)。城市規(guī)劃能夠?yàn)槭姓@林的設(shè)計(jì)提供基本的保障，城市發(fā)展已經(jīng)從傳統(tǒng)的損壞生態(tài)的角度上跳出惡性循環(huán)，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)以及城市規(guī)劃緊密的結(jié)合在一起，生態(tài)、能源、經(jīng)濟(jì)等建設(shè)基本要素總結(jié)歸納在一起，形成良性循環(huán)，并將其作為城市規(guī)劃建設(shè)的共識(shí)。
二、市政園林設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與意義
市政園林設(shè)計(jì)指的是在區(qū)域內(nèi)對(duì)城市綠地進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，由于現(xiàn)階段綠化建設(shè)對(duì)于人類的可持續(xù)發(fā)展有著非常重要的意義，因此市政園林設(shè)計(jì)在城市建設(shè)中成為了十分重要的組成部分，園林部門在進(jìn)行城市綠化設(shè)計(jì)規(guī)劃的時(shí)候，需要根據(jù)城市建設(shè)的狀況進(jìn)行完善設(shè)計(jì)，市政管理部門一定綜合的考慮城市內(nèi)的各方面因素，對(duì)市政園林建設(shè)的方案的可行性進(jìn)行系統(tǒng)的建設(shè)與考察，尤其是對(duì)城市內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域，例如住宅區(qū)、工業(yè)區(qū)、區(qū)域內(nèi)的交通情況以及地形情況等等，市政園林內(nèi)的整體綠地風(fēng)格的協(xié)調(diào)進(jìn)行調(diào)整，在美學(xué)的角度上體現(xiàn)出人文發(fā)展的觀念。
城市化的發(fā)展是日新月異的，城市空間的擴(kuò)展也在飛速的發(fā)展，需要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行市政園林設(shè)計(jì)的優(yōu)化與調(diào)整，園林綠地規(guī)劃的設(shè)計(jì)需要與城市的發(fā)展相互適應(yīng)，使得當(dāng)前的城市規(guī)劃建設(shè)能夠適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，在市政管理的角度下，市政園林的建設(shè)應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，將規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度創(chuàng)造最佳的居住環(huán)境，也是市政園林的設(shè)計(jì)規(guī)劃的最高的境界。
三、在城市規(guī)劃的進(jìn)程中進(jìn)行市政園林設(shè)計(jì)工作
市政園林的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)從大角度進(jìn)行，與城市規(guī)劃的進(jìn)程與計(jì)劃相互協(xié)調(diào)，結(jié)合區(qū)域的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)與整理，促使市政園林建設(shè)能夠最大程度的給城市的局面帶來美滿的生活環(huán)境，提高城市居民的生活環(huán)境。
3.1市政園林設(shè)計(jì)過程中遇到的問題
市政園林的設(shè)計(jì)工作與城市建設(shè)的各個(gè)層面都有密切的聯(lián)系，涉及的范圍也是非常的廣泛的，城市內(nèi)的每一寸土地、城市內(nèi)的每一個(gè)角落都是市政園林設(shè)計(jì)的區(qū)域，由于工作量的規(guī)模以及數(shù)量，使得市政園林在進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候受到了諸多客觀因素以及歷史因素的限制，不僅如此，市政園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候還遇到了一些共性問題的限制，首先，市政園林的設(shè)計(jì)對(duì)城市內(nèi)的不同區(qū)域的重視有所不同，市政園林進(jìn)行規(guī)劃的大部分地區(qū)都是重視景區(qū)的建設(shè)，忽視了城郊區(qū)域的生態(tài)園林的建設(shè)，其次，在進(jìn)行園林規(guī)劃的時(shí)候，園林的綠地指標(biāo)得到了過度的重視，使得城市內(nèi)的綠化覆蓋率以及綠化了等的規(guī)劃并不合理，在這一過程中，城市園林綠地的設(shè)計(jì)忽視了人均綠地面積，過分強(qiáng)化了城市內(nèi)草坪內(nèi)的作用，以及城市內(nèi)的灌木以及喬木都出現(xiàn)了密集的狀況，忽視了草坪、灌木、喬木中間的合理搭配，使得城市內(nèi)的市政園林設(shè)計(jì)缺少了風(fēng)格化。不僅如此，市政園林設(shè)計(jì)在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候?yàn)榱俗非竺烙^度，追求模仿歐美風(fēng)格，但是在進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，不能忽視傳統(tǒng)園林藝術(shù)和地方特色，導(dǎo)致當(dāng)前多數(shù)城市內(nèi)的市政園林設(shè)計(jì)出現(xiàn)了"四不像"的風(fēng)格。
3.2針對(duì)當(dāng)前市政園林設(shè)計(jì)的具體實(shí)施建議
由上文可以看出，市政園林的設(shè)計(jì)并不是一個(gè)完全獨(dú)立的工程，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，市政園林設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃相輔相成，尤其是要與區(qū)域周圍的環(huán)境形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與周圍的城市環(huán)境要素進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，精準(zhǔn)的把握住城市內(nèi)各種環(huán)境因素，根據(jù)區(qū)域內(nèi)的不同環(huán)境特征訂制不同的園林設(shè)計(jì)方案，市政管理部門在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)與城市內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、生態(tài)等多個(gè)因素進(jìn)行充分的考慮，將城市內(nèi)各種不同特色的區(qū)域劃分成為不同的版塊，尤其是要針對(duì)城市內(nèi)的特殊區(qū)域進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，保持園林設(shè)計(jì)的方案與城市的特色進(jìn)行高度的統(tǒng)一，例如：城市內(nèi)的商業(yè)區(qū)就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出商業(yè)的特色，城市內(nèi)的教育區(qū)域就應(yīng)當(dāng)具有文化的特殊氛圍，小區(qū)的居民樓里就應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出適當(dāng)?shù)男蓍e性。在進(jìn)行市政園林設(shè)計(jì)的時(shí)候首先就應(yīng)當(dāng)考慮這一因素，尤其是在進(jìn)行綠地規(guī)劃的時(shí)候，市政園林的設(shè)計(jì)人員需要圍繞城市居民的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃，在城市內(nèi)的道路兩旁種植綠色植物以凈化城市內(nèi)交通車輛排除的尾氣，并在進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)的時(shí)候種植防塵植物、隔離汽車綠化帶等等，使得城市內(nèi)的居民能夠享受到清潔、干凈的生活環(huán)境，使得城市居民對(duì)于生活環(huán)境的需求能夠得到最大限度的滿足。
在城市規(guī)劃的過程中，市政園林設(shè)計(jì)的目的不僅僅是實(shí)現(xiàn)凈化城市空氣的目的，另一個(gè)目的就是實(shí)現(xiàn)美化城市的目標(biāo)。因此在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以選擇多種多樣的植物進(jìn)行搭配與設(shè)計(jì)，使得市政園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠?qū)崿F(xiàn)美化城市的作用。由于植物自身就具有了生命美、色彩美、姿態(tài)美等等特征，在進(jìn)行市政園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，將綠色植物中存在的美的因素協(xié)調(diào)搭配在一起，使得城市內(nèi)的整個(gè)的生態(tài)體系實(shí)現(xiàn)完整以及健康的狀態(tài)，使得城市內(nèi)的綠地建設(shè)實(shí)現(xiàn)了四季的靜態(tài)構(gòu)造，也同樣使得市政園林的設(shè)計(jì)具有多元性以及立體感，實(shí)現(xiàn)市政園林的設(shè)計(jì)的理想追求。
四、總結(jié)
市政園林在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)與城市建設(shè)相互促進(jìn)，在進(jìn)行城市規(guī)劃的時(shí)候還要兼顧城市內(nèi)的生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，園林設(shè)計(jì)的功能主要是實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)的精裝修，是對(duì)城市綠化的美化、創(chuàng)造，促進(jìn)城市居民生活的自然化、理想化，使得城市的建設(shè)能夠按照人類的規(guī)劃實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，本文對(duì)市政園林設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃的關(guān)系進(jìn)行了探索，提出了二者結(jié)合的措施。
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關(guān)鍵詞:建筑類型學(xué);城市規(guī)劃;景觀設(shè)計(jì)
一、建筑類型學(xué)基礎(chǔ)上城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)存在的問題
1．規(guī)劃不合理、建筑質(zhì)量差。在生活中，我們時(shí)常會(huì)看到某條道路被重修、某個(gè)公園被重建等，造成這種現(xiàn)象的本質(zhì)原因是對(duì)城市未來發(fā)展藍(lán)圖不夠科學(xué)不夠合理的規(guī)劃。另外，城市面積的擴(kuò)大使很多濕地、森林、河道受到破壞，與此同時(shí)這些空間的開發(fā)利用率低，造成很大的資源浪費(fèi)。規(guī)劃的不合理、開發(fā)時(shí)間的倉促、開發(fā)流程的大意都使城市的環(huán)境建設(shè)區(qū)域形式化。
2．規(guī)劃尺度不合時(shí)宜。最近幾年，我國(guó)環(huán)境項(xiàng)目規(guī)模越來越大，沒有經(jīng)過認(rèn)真考核和科學(xué)規(guī)劃的商業(yè)綜合體以及眾多旅游度假村正在飛速崛起，使城市的空間負(fù)擔(dān)更加嚴(yán)重，不僅不利于城市環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且還可能威脅到人類的生存。
3．城市之間的規(guī)劃設(shè)計(jì)缺少必要的聯(lián)系?，F(xiàn)階段的城市建設(shè)大多根據(jù)硬性的規(guī)范和控制指標(biāo)而定，使建設(shè)方案嚴(yán)重缺少完整性和合理性，各個(gè)地域之間的設(shè)計(jì)分裂打破了城市的和諧面貌，使城市整體缺少人文情懷和生態(tài)特色。
4．城市建設(shè)盲目西化。西方文化作為強(qiáng)勢(shì)文化流入中華大地，必定會(huì)對(duì)我國(guó)的建筑產(chǎn)生一定程度上的影響。同時(shí)，在商業(yè)模式下，城市景觀建設(shè)也少不了滲透著利益因素，過于西化的建筑方案，并沒有給城市規(guī)劃加分，相反盲目西化，使得城市缺少個(gè)性化特征。
二、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的特征
1．城市景觀的歷時(shí)性?？偨Y(jié)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)我們可以看到，在選取的類型上可以進(jìn)行一定程度的幾何簡(jiǎn)化，使其在一些方面具有普遍的抽象性。類型元素在經(jīng)過簡(jiǎn)化還原之后就可以不用再經(jīng)過任何修飾地應(yīng)用在建筑形式處理方面，也可以將類型轉(zhuǎn)換，以便于產(chǎn)生各種各樣的效果。除此之外，幾何元素在經(jīng)過還原之后也可以再進(jìn)一步地用圖形換喻等方式使其到達(dá)類推處理層次，進(jìn)而賦予簡(jiǎn)潔圖形更加厚重的歷史意義。而土地規(guī)劃整合的不合諧大多來自于硬性流程和追求指標(biāo)，同時(shí)卻忽視了設(shè)計(jì)是否合理、完整，也沒有注意各個(gè)地域之間是否協(xié)調(diào)，城市的環(huán)境缺乏整體性與和諧性，也缺乏生態(tài)文明與人文秩序。
2．城市景觀的系統(tǒng)性。城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)是人類對(duì)大自然改造的結(jié)果，城市作為人類賴以生存空間，不同的空間類型空間性質(zhì)也不相同，比如說:佛堂宗教場(chǎng)所等是供人們瞻仰、教育、懷念的地方，人們需要安靜的空間因素;城市中小憩的場(chǎng)所，需要交流、休閑，這樣的場(chǎng)所需要一定愉悅性。因此城市所有類型的場(chǎng)所都具有一定的獨(dú)特性，正是這些別樣的地方，才讓城市面貌整體上趨于和諧。
3．城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)具有地域性。類型學(xué)基礎(chǔ)上的城市建設(shè)并不是某種固定意義上的設(shè)計(jì)技巧，也不是簡(jiǎn)單的模型和圖像構(gòu)成的整體，而是一種可以將多種項(xiàng)目設(shè)計(jì)方法融合到一起的設(shè)計(jì)理念，它作為一種媒介，應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)建筑過程中，反映出歷史特色和變化兩大內(nèi)涵，共同作用于城市規(guī)劃和發(fā)展，建筑類型學(xué)存在的基礎(chǔ)就是變化發(fā)展，因此尤其排斥形式主義，它是傳統(tǒng)文化的傳遞者，它是豐富現(xiàn)代人情感世界的重要途徑，是城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)人文性、前瞻性的關(guān)鍵。
三、城市景觀設(shè)計(jì)過程中建筑類型學(xué)的落實(shí)
類型學(xué)對(duì)于專業(yè)工作者來說并不陌生，但是究竟該如何在實(shí)踐中做到靈活應(yīng)用，并充分體現(xiàn)建筑類型學(xué)的優(yōu)越性，將理論和景觀案例相結(jié)合，找到真正適合城市發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)方法?
1．對(duì)城市建設(shè)規(guī)劃進(jìn)行全面分析。要對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行精確地分析，需要做的工作是收集某地區(qū)人口數(shù)量和地區(qū)的主要特征，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕煌ㄇ闆r進(jìn)行分析，明確該部分地區(qū)的使用功能。此外還要對(duì)周圍的自然環(huán)境進(jìn)行充分了解，城市規(guī)劃畢竟是在大自然中進(jìn)行，任何建筑行為和建筑物都需要和周圍的環(huán)境融為一體，達(dá)到天人合一的效果，對(duì)城市居民的生活習(xí)性進(jìn)行大致了解，對(duì)投資金額、建設(shè)意圖、相關(guān)技術(shù)等進(jìn)行分析，進(jìn)而獲得分析對(duì)象和周圍環(huán)境系統(tǒng)之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，確定該區(qū)域在景觀類型學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)處的層級(jí);通常情況下，對(duì)象分析可以分為文化、職能以及空間形態(tài)這三大部分。
2．類型選擇。類型選擇過程中要明確幾大原則，分別是選擇原則、層次深入原則、人性化原則。首先選擇原則主要是指城市特色原則。城市的出現(xiàn)在一定程度上標(biāo)志著人類越來越成熟、文明，它是人類群居的高級(jí)形式，而城市同時(shí)又作為人類文明的重要表現(xiàn)形式與人類文明的發(fā)展是同步的，由“城”來形容，代表了城市具有一定的區(qū)域性，是人口密集的地方，“市”則寓意著商品交換、貨幣流通，人們?cè)谶@個(gè)場(chǎng)所中換取自己需要的物品，這在某種意義上屬于商業(yè)范疇，正是因?yàn)檫@些個(gè)性化十足的元素就是城市存在的標(biāo)志，它們的發(fā)展也就象征著城市的進(jìn)步，所以說，城市規(guī)劃中，在類型選擇上，城市的景觀設(shè)計(jì)一定要符合城市本身的發(fā)展特色和發(fā)展趨勢(shì)，尊重地方性的傳統(tǒng)，融入的元素也要具有強(qiáng)烈的地域色彩和精神文明象征，因?yàn)檫@些鮮明的元素就是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)，而城市居民的興趣愛好、人文素養(yǎng)則凸顯出了城市的精神世界，城市的特色正是通過這兩大方面共同體現(xiàn)出來的。例如:蘇州作為一座園林城市，做好景觀設(shè)計(jì)綠化工作固然是重要的，這一城市的存在有濃郁的園林色彩。其次遵循層次深入原則。城市特色可以分為三個(gè)發(fā)展階段，即外部形象、表象、內(nèi)部抽象。其中我們將能夠?qū)Τ鞘羞M(jìn)行直觀認(rèn)識(shí)的觀察稱作為形象，比如這個(gè)建筑物外表是方形的、是磚紅色的;人們通過聽覺或者觸覺感受到的為表象，表象則包括城市的主要特色、城市的發(fā)展水平、城市居民的文化程度、文化素養(yǎng)等;而抽象感知?jiǎng)t是將兩種感受綜合到一起，再通過文字認(rèn)識(shí)或者通過人們的介紹對(duì)城市獲得深層感悟，其中包括城市在歷史變遷中的潛在文化特征。最后要重視人性化原則?，F(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人們的生活習(xí)慣也在隨著技術(shù)的發(fā)展而不斷改變，例如:目前幾乎人人一部手機(jī)，人們通過新聞客戶端了解天下事，已經(jīng)習(xí)慣了在公交車上、在地鐵上看看新聞、聽聽音樂等等，所以說新的城市景觀設(shè)計(jì)一定要有所創(chuàng)新，不能照搬照抄經(jīng)典和古典，在選擇類型中，更不能盲目地效仿其他國(guó)家或者其他地區(qū)的城市規(guī)劃，要求景觀設(shè)計(jì)必須站在人性化角度，使城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人的生活方式，將現(xiàn)有的生活和歷史相結(jié)合，使那些在社會(huì)中奔波的人群有一種歸屬感和安定感。這樣一來，不僅幫助城市獲得個(gè)性化十足的歷史文脈，而且還能喚起人們內(nèi)心深處對(duì)傳統(tǒng)的愛戴，只有充滿希望和生命力的景觀才是現(xiàn)代城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)需要尤其重視的。
3．類型轉(zhuǎn)換———在歷史中尋找最原始的類型。城市景觀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純地考慮某一單一的元素，更應(yīng)該囊括歷史人文景觀等多元文化，只有這樣才能充分體現(xiàn)出歷史邏輯以及建設(shè)依據(jù)，才能發(fā)現(xiàn)景觀建設(shè)原型，充分展示城市的人文價(jià)值和歷史價(jià)值，另外值得留意的是，大部分的歷史原型都需要獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同，文化說到底還是存在于人們的心中。它們依靠某種介質(zhì)，一代代地傳遞，活在人們的記憶中，這樣的原型才能獲得人民的一致認(rèn)可。從某種意義上來看尋找原型其實(shí)就是城市問題的解決，不但能夠回歸傳統(tǒng)，還能在新城市中建立傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，努力將城市和歷史結(jié)合。
四、城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)中的具體方式
1．重視植物配置的重要性。植物配置在城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)中占有重要地位，不管是道路兩旁的綠化帶，還是城市內(nèi)供市民娛樂玩耍的公園等場(chǎng)所，植物配置都扮演著重要角色。而多種植物的合理種植與搭配，不僅能相互促進(jìn)生長(zhǎng)，而且構(gòu)成的景觀也是美不勝收，無疑是一項(xiàng)既省錢、又省力的景觀。其中要注意的是，植物搭配過程中要切忌違反植物的生長(zhǎng)規(guī)律和養(yǎng)護(hù)原則，盡可能地對(duì)植物進(jìn)行定期修剪，使它們充分發(fā)揮自身的作用。例如，筆者曾經(jīng)到鄭州市某條公路主干道上，這里的植被可以根據(jù)顏色和品種分為三種，最矮的是翠綠色、依次向上是楓葉紅和墨綠色，這樣的顏色搭配，讓人眼前一亮，無疑是非常成功的道路景觀。而且該道路上的植被全部都是常年為綠色，即使季節(jié)變化也不會(huì)在很大程度上影響美觀，且易成活、易養(yǎng)護(hù)。
2．水景觀的生態(tài)規(guī)劃。流動(dòng)的活性水，是我們每個(gè)人都非常喜歡的自然景觀，但是城市內(nèi)部除了河流、噴泉，很少有活水。我國(guó)地域遼闊，水資源的分布也參差不齊，水景觀如果能夠利用得好，無疑給城市添加了一道靚麗的風(fēng)景線。例如:筆者曾在秦皇島游玩，它的某條街道就有假山瀑布，且是活水，再搭配上流水邊翠綠的植被、遠(yuǎn)處粉紅色的城堡，真像是到了人間仙境，竟然一點(diǎn)都不覺得是在道路上，倒像是在一處世外桃源。再如:筆者冬天曾去過西安某博物館前，也有一處活水從最高層的臺(tái)階往下流淌，筆者看到之后因?yàn)槭窃诙?，這灘活水讓人覺得越發(fā)冰冷，而且博物館周圍除了零星幾棵光禿禿的樹之外，全部都是灰色的混凝土，讓人覺得此處的活水完全是多余。因此水景觀在設(shè)計(jì)過程中，要考慮它周圍環(huán)境的搭配，還要考慮自身的價(jià)值。
3．倡導(dǎo)綠色無污染，利用清潔能源。在城市的景觀設(shè)計(jì)中，必須要充分利用本地區(qū)的自然資源，我們都不陌生的清潔能源主要有太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮?、潮汐能等，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)用較廣泛的就是太陽能和風(fēng)能，在城市路燈等照明用具中，可以適當(dāng)?shù)厥褂锰柲?同時(shí)，太陽能路燈設(shè)計(jì)成本高，在具體使用中，也要視情況而定。城市的發(fā)展、規(guī)劃受到多個(gè)集團(tuán)利益的制約和影響，其中包括當(dāng)?shù)卣?、設(shè)計(jì)單位、建筑單位、規(guī)劃單位等等，致使很多地區(qū)的城市環(huán)境出現(xiàn)量大質(zhì)薄的現(xiàn)象，再加上多種文化理念和傳統(tǒng)思想的影響，使城市規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)空間變成一個(gè)“雜貨店”，毫無美感所言。希望本文的敘述能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者帶來幫助。
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