時(shí)間：2023-02-08 08:24:46
序論：在您撰寫教學(xué)研究時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
英文名稱：Research in Teaching
主管單位：河北省教育廳
主辦單位：燕山大學(xué)
出版周期：月刊
出版地址：河北省秦皇島市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：1005-4634
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：13-1216/G4
郵發(fā)代號(hào)：18-330
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1978
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不知教學(xué)研究為何物，怎么能清晰、客觀、理性地認(rèn)識(shí)教學(xué)研究，怎么能科學(xué)、有效地研究教學(xué)?；谶@樣的反思，基于想更清晰、更客觀、更理性地認(rèn)知教學(xué)研究，想更科學(xué)、更有效地研究教學(xué)，我嘗試著對(duì)教學(xué)研究進(jìn)行研究。
一、什么是教學(xué)研究
什么是教學(xué)研究？專家這樣定義：“教學(xué)研究就是以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和教師專業(yè)進(jìn)步為目的，以學(xué)校課程實(shí)施過程和教育教學(xué)過程中教師所面對(duì)的各種具體的教育教學(xué)問題為研究對(duì)象，以教師為研究主體，以專業(yè)研究人員為合作伙伴的校本實(shí)踐性研究活動(dòng)”。
我認(rèn)可這樣的定義。這個(gè)定義，非常明確地指出了教學(xué)研究的目的、對(duì)象、主體與方式。理解了這個(gè)定義，我們對(duì)教學(xué)研究就有了簡(jiǎn)明、完整的認(rèn)識(shí)。
但這個(gè)定義說，教學(xué)研究的主體是教師，這與我們平常的認(rèn)知有很大區(qū)別。平常，我們認(rèn)為教學(xué)研究主要是專業(yè)的教學(xué)研究人員（指教研室、教科所等專業(yè)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)的人員）的事，認(rèn)為教學(xué)研究的主體是專業(yè)的教學(xué)研究人員。其實(shí)，不然。盡管專業(yè)的教學(xué)研究確實(shí)不可忽視；盡管研究教學(xué)是專業(yè)的教學(xué)研究人員的職責(zé)，專業(yè)的教學(xué)研究人員也一定要研究教學(xué)；盡管專業(yè)研究人員的理論水平更高，其研究更規(guī)范、更有計(jì)劃、更科學(xué)、更深刻，成果更有價(jià)值。但他們不可能是研究教學(xué)的主體，他們只能是教師研究教學(xué)的伙伴。
為何？因?yàn)?，在目前形?shì)下，所謂的專業(yè)教學(xué)研究人員一般不處于教學(xué)的第一線，在很大程度上，他們脫離教學(xué)實(shí)際而存在，他們的研究不直接作用于教學(xué)，他們研究的經(jīng)歷、成果不可直接轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與教師專業(yè)進(jìn)步的力量。脫離教學(xué)實(shí)際，不可直接作用于教師與學(xué)生的研究，與以上所說的教學(xué)研究的內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。教學(xué)研究只有成為教師的事，教學(xué)研究才可直接擁有研究的對(duì)象，才可直接作用于學(xué)生與教師，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
與教學(xué)研究緊密相關(guān)的，還有另外一個(gè)詞，就是教育研究。教育研究是教育科學(xué)研究的簡(jiǎn)稱，專家認(rèn)為：“教育研究就是人們運(yùn)用科學(xué)的方法探求教育事物本質(zhì)和性質(zhì)，摸索和總結(jié)其教育規(guī)律，取得科學(xué)結(jié)論，解決教育問題，促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展的研究活動(dòng)過程”。
顯然，教學(xué)研究的內(nèi)涵與外延都要小于教育研究，思考教學(xué)研究，是從一個(gè)較小的角度思考教育研究。本文只審視、思考、探究教學(xué)研究。
二、教學(xué)研究有怎樣的具體形態(tài)
概念界定是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式。認(rèn)知教學(xué)研究，如果僅從定義上理解，就難以真正把握教學(xué)研究，難以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。認(rèn)知教學(xué)研究，我們必須要看到具體、可操作的研究活動(dòng)或方式。
廣義地看，具體的、可操作的教學(xué)研究活動(dòng)，在教學(xué)中、在教師身上隨時(shí)、隨處存在?？梢哉f，教學(xué)研究就是教師學(xué)習(xí)思考、討論交流與分析探究教學(xué)的活動(dòng)。這么看，教學(xué)研究伴隨教學(xué)活動(dòng)而生，有教學(xué)，就必定有教學(xué)研究。因?yàn)槿魏谓處熼_展教學(xué)，都一定會(huì)先閱讀、理解教材，會(huì)想應(yīng)怎樣教等問題，這樣的閱讀、理解與思考，就是教學(xué)研究活動(dòng)。
但教師的學(xué)習(xí)思考、討論交流與分析探究，也就是教師的教學(xué)研究，是有深淺之分，高低之別的。有些教師只是粗淺地讀讀教材，簡(jiǎn)單地想想教的是什么，想想應(yīng)怎樣教，并沒有準(zhǔn)確把握教的是什么，并沒有選擇最恰當(dāng)?shù)姆绞浇?。而有些教師思考教的是什么，既弄明白了所教?nèi)容的內(nèi)涵，也弄清楚了所教內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)及在本學(xué)科中的地位；思考應(yīng)怎樣教，不僅對(duì)比了現(xiàn)有的各種教學(xué)方法，而且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新了符合教學(xué)實(shí)際的好方法。
教師粗淺、隨意地想了想教學(xué)，是教學(xué)研究，但我們平常所說的教學(xué)研究，要比這樣的研究更深入些，一般是指教師有意識(shí)、有計(jì)劃、有方法地學(xué)習(xí)思考、討論交流、分析探究教學(xué)。
三、教學(xué)研究有哪些主要方式
教學(xué)研究比較深刻，要有更高的質(zhì)量，必定會(huì)趨向規(guī)范、科學(xué)，必定會(huì)形成一定的研究方式或模式。教師研究教學(xué)的方式可以從不同的角度進(jìn)行歸納，我認(rèn)為，教師研究教學(xué)的方式大致有以下三種：
一是課題式研究。就是部分教師組成課題研究小組，一般還邀請(qǐng)專業(yè)教學(xué)研究人員參加，研究小組圍繞一個(gè)主題有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行深入的研究，探尋教學(xué)對(duì)策，解決問題，形成理論觀點(diǎn)。課題式研究可以是教學(xué)理論研究，也可以是教學(xué)方法創(chuàng)新與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提升研究，它與其他教學(xué)研究方式相比，具有更深入、更規(guī)范、更科學(xué)、理論性更強(qiáng)、價(jià)值更大等特點(diǎn)。
二是問題式研究。就是針對(duì)教學(xué)中存在的問題，同事之間，或在專門的教研活動(dòng)上，集思廣益共同研究解決的辦法。如，在學(xué)生自學(xué)課文后，教師說：同學(xué)們有什么收獲？請(qǐng)把你的收獲說給你的同學(xué)聽聽。可教師說完后，學(xué)生依然是聽講的姿勢(shì)，并沒有相互說收獲，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)沒有開展起來(lái)。針對(duì)這樣的學(xué)習(xí)實(shí)際，教師提出問題，如，為什么會(huì)產(chǎn)生的狀況？是學(xué)生不善于說？是學(xué)生不知道跟誰(shuí)說？還是教師沒有組織學(xué)生說？再與同事一起圍繞這些問題進(jìn)行思考探究，發(fā)現(xiàn)問題的癥結(jié)，找到解決問題的方法。問題式研究著重解決教學(xué)中遇到的問題，具有即時(shí)性、獨(dú)特性，需要同事，甚至教學(xué)專業(yè)研究人員、教學(xué)管理者共同參與。
三是反思式研究。就是教師對(duì)自己教學(xué)的實(shí)際、成敗進(jìn)行回顧、思考、總結(jié)。如，一節(jié)課或一個(gè)單元教學(xué)結(jié)束后，針對(duì)自己的教學(xué)行為及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果寫教學(xué)小結(jié)，理性地分析教學(xué)的成敗，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，探索更好的教學(xué)方法與規(guī)律。反思式研究，一般是教師的自我研究，具有經(jīng)常性、獨(dú)立性等特點(diǎn)。
四、研究教學(xué)的動(dòng)機(jī)是什么
如果把教學(xué)研究當(dāng)成一項(xiàng)深入的、高質(zhì)量的學(xué)習(xí)思考、討論交流與分析探究活動(dòng)，那研究教學(xué)就一定是費(fèi)時(shí)、費(fèi)心、費(fèi)力，甚至費(fèi)財(cái)?shù)囊环N活動(dòng)。也就是說，研究教學(xué)，需要教師付出。
這樣就會(huì)遇到一個(gè)大的、不可忽視的問題，但現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)問題常被忽視。就是，教師為什么要付出？即教師研究教學(xué)的動(dòng)機(jī)是什么？
動(dòng)機(jī)是為實(shí)現(xiàn)一定目的而行動(dòng)的原因。動(dòng)機(jī)是個(gè)體的內(nèi)在過程，行為是這種內(nèi)在過程的表現(xiàn)。引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件是需要，引起動(dòng)機(jī)的外在條件是誘因。誘因激發(fā)需要，就形成動(dòng)機(jī)。
教師研究教學(xué)的內(nèi)在需要又是什么？顯然，教師研究教學(xué)的內(nèi)在需要是通過教學(xué)研究促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和自我專業(yè)進(jìn)步。那這一動(dòng)機(jī)的誘因又是什么？是什么誘導(dǎo)教師產(chǎn)生要通過教學(xué)研究促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和自己的專業(yè)進(jìn)步？
是工作報(bào)酬。也就是說教師通過教學(xué)研究促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展和自己的專業(yè)成長(zhǎng)，就能夠得到更好的報(bào)酬。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)問題的答案是否定的。一個(gè)教師所得的報(bào)酬是固定的，也就是說，不管教師研究了教學(xué)，還是沒有研究教學(xué)，其工作報(bào)酬是不變的。即使是獎(jiǎng)勵(lì)性報(bào)酬，也多與高的考試分?jǐn)?shù)相關(guān)，與教學(xué)研究沒有直接關(guān)系，而高的考試分?jǐn)?shù)可以通過各種途徑獲得，其中有些途徑并不需要教學(xué)研究，并非能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與教師專業(yè)成長(zhǎng)，如，灌輸式教學(xué)、如靠延長(zhǎng)學(xué)習(xí)時(shí)間而所獲得高分?jǐn)?shù)的教學(xué)。
是評(píng)優(yōu)評(píng)先等精神獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)實(shí)中，精神獎(jiǎng)勵(lì)與教師所得的工作報(bào)酬基本一樣，也多與高的考試分?jǐn)?shù)相關(guān)，也就是誰(shuí)教的學(xué)生取得了高的分?jǐn)?shù)，就認(rèn)定這個(gè)教師是優(yōu)秀教師。精神獎(jiǎng)勵(lì)與促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和教師的專業(yè)進(jìn)步并沒有緊密的關(guān)系，也沒能成為教師研究教學(xué)的誘因。
研究教學(xué)的誘因，還可以是什么？是法律、政策規(guī)定教師必須研究教學(xué)？但《教師法》總則第三條規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。”第二章權(quán)利與義務(wù)規(guī)定：“教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：1.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；2.貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)；4.關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5.制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；6.不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平?！睆摹督處煼ā分械挠嘘P(guān)條文看，法律并沒有直接規(guī)定教師有研究教學(xué)的職責(zé)與義務(wù)。
難以找到教師必須開展教學(xué)研究的法規(guī)，主管教育的領(lǐng)導(dǎo)卻不善罷甘休，常在各種各樣的制度、方案、計(jì)劃中要求教師開展教學(xué)研究。但現(xiàn)實(shí)中，這樣的要求一般只停留在口頭上或文件中，教師是否真真實(shí)實(shí)地開展了教學(xué)研究，領(lǐng)導(dǎo)很少去考證，很少去追究。同樣，在實(shí)踐中，也很少有學(xué)校把教學(xué)研究納入教師的工作量里，教師的工作量一般只包括教師所擔(dān)任的管理工作、課程與課時(shí)，教師研究教學(xué)再多，再好，學(xué)校也不會(huì)把教師所做的研究工作轉(zhuǎn)化為工作量。這樣的做法，即使沒有明說，但無(wú)誤地告訴了教師，教學(xué)研究不是教學(xué)工作。因此，領(lǐng)導(dǎo)要求教師研究教學(xué)，也就不可能成為教師研究教學(xué)的誘因，相反，教師還會(huì)認(rèn)為自己的本職工作是教學(xué)，研究教學(xué)想做就做，不想做就不做，學(xué)校要求自己開展教學(xué)研究，是增加自己的工作負(fù)擔(dān)。
如果無(wú)法創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)恼T因，研究教學(xué)的內(nèi)在需要就激發(fā)不出來(lái)，沒有內(nèi)在需要，教師也就產(chǎn)生不了研究教學(xué)的動(dòng)機(jī)。
教學(xué)研究要在教師中普遍地開展起來(lái)，需要教學(xué)管理者重建教學(xué)管理的理念與實(shí)踐，為教師創(chuàng)設(shè)研究教學(xué)的誘因。
五、教學(xué)研究的期待能否實(shí)現(xiàn)
普遍地看，教師缺乏研究教學(xué)的動(dòng)機(jī)，但教師研究教學(xué)從沒停止過，總有許多教師在學(xué)習(xí)思考、討論交流、分析探究教學(xué)，且研究成果不斷涌現(xiàn)。
研究教學(xué)的教師，總有一種強(qiáng)烈的期待，總期待自己的教學(xué)越來(lái)越好，期待自己研究的成果能轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐。如，期待管理者能夠以教學(xué)研究的成果指導(dǎo)教學(xué)管理，期待管理者能在一定區(qū)域內(nèi)推行研究創(chuàng)新的某種教學(xué)方法，期待管理者是伯樂，能把有教學(xué)思想與研究成果的教師提拔為教學(xué)管理者，以此推進(jìn)教學(xué)研究，促進(jìn)教師的專業(yè)進(jìn)步。
但現(xiàn)實(shí)往往事與愿違，管理者并不重視教學(xué)研究所得的觀點(diǎn)與方法，并不會(huì)以教學(xué)研究的成果作為指導(dǎo)自己管理教學(xué)的依據(jù)，一般不會(huì)把有教學(xué)研究能力與成果的教師提拔為教學(xué)管理者。
如果僅從表面看，或只站在教師教學(xué)的立場(chǎng)，會(huì)認(rèn)為教學(xué)管理者有許多不是。其實(shí)，不然。在現(xiàn)實(shí)的背景下，教學(xué)管理者并不等同于教學(xué)研究者，教學(xué)管理與教學(xué)研究并不是同一類工作，教學(xué)管理與教學(xué)研究之間，總存在一定的距離，總存在難以調(diào)和的矛盾。
教學(xué)研究以探求真知為目的、以學(xué)術(shù)話語(yǔ)為表達(dá)方式，追求的是理想；教學(xué)管理要解決的是現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)問題，要保障教學(xué)平穩(wěn)進(jìn)行，要力求擺平各種現(xiàn)實(shí)利益。研究教學(xué)是探究要怎樣才最好，管理教學(xué)是思考要如何才可行。研究教學(xué)是思考、批判，是求真；管理教學(xué)是平衡、和諧、完成任務(wù)。研究教學(xué)需要研究者有一顆純凈的心，管理教學(xué)者的心已歷經(jīng)風(fēng)雨、八面玲瓏。
如果能夠掙脫利益的束縛，回歸到教學(xué)的本源，教學(xué)管理與教學(xué)研究本是相輔相成的。但這只是一種理想，任何人，任何時(shí)候，都不可能完全消除教學(xué)管理與教學(xué)研究之間的距離與矛盾。
尊重教學(xué)管理與教學(xué)研究之間的距離與矛盾，不消極，仍努力，盡可能求得教學(xué)管理與教學(xué)研究的最大公約數(shù)、最大交集，教學(xué)管理才能有效地促進(jìn)教學(xué)的健康發(fā)展，教學(xué)研究才能卓有成效。
六、專業(yè)的教學(xué)研究要怎樣才能回歸到教學(xué)實(shí)際中
盡管教學(xué)研究的主體是教師，但專業(yè)的教學(xué)研究不可缺少，它能夠促進(jìn)教學(xué)研究規(guī)范化、科學(xué)化，能夠保障教學(xué)研究更深刻、更有質(zhì)量。因此，教師研究教學(xué)要以專業(yè)的教學(xué)研究人員為伴，專業(yè)的教學(xué)研究更要回歸到教學(xué)實(shí)際中。
但現(xiàn)實(shí)中，專業(yè)的教學(xué)研究機(jī)構(gòu)獨(dú)立于學(xué)校之外，專業(yè)的教學(xué)研究人員，并非承擔(dān)課堂教學(xué)任務(wù)的教師。專業(yè)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)的存在方式，固化著多方利益，專業(yè)的教學(xué)研究要回歸到教學(xué)之中，注定將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，甚至只能成為一種理想。
英文名稱：Primary School Teaching Research
主管單位：江西省出版總社
主辦單位：江西教育出版社
出版周期：旬刊
出版地址：江西省南昌市
語(yǔ)
種：中文
開
本：16開
國(guó)際刊號(hào)：1006-284X
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：36-1052/G4
郵發(fā)代號(hào)：44-9
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1980
期刊收錄：
核心期刊：
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(1992)
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聯(lián)系方式
[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué) 卵石畫 藝術(shù)生活
“石中乾坤大，天然靈氣多”。
石畫作品，向人們傳播著“和諧大美”的人生理念。
一、教學(xué)研究背景：
在教育均衡化發(fā)展方針的指引下，我作為一名房山區(qū)美術(shù)骨干教師，于2009年9月，由學(xué)校派往山區(qū)校──佛子莊中心小學(xué)支教。
作為一所山區(qū)學(xué)校，地處山區(qū)，最多的是石頭，學(xué)生身邊最多的也是石頭，與學(xué)生的生活密切相關(guān)。我引導(dǎo)學(xué)生從身邊開始，發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、享受美，學(xué)生從找山石、到畫山石、愛山石，提高了學(xué)生繪畫能力與技巧，培養(yǎng)了學(xué)生堅(jiān)如磐石的意志品質(zhì)，潛移默化地對(duì)學(xué)生滲透熱愛家鄉(xiāng)的樸實(shí)教育。
兩年的支教生活結(jié)束，回到房山二小，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的引導(dǎo)、啟發(fā)下，我的教學(xué)研究思路被打開了。北京龍鄉(xiāng)房山，自古就有漢白玉之鄉(xiāng)的美稱，蘊(yùn)存在房山的各種山石資源極其豐富。房山二小的地理位置獨(dú)特，北有燕山山脈，南臨拒馬河，東有大石河，西臨西沙河，卵石資源得天獨(dú)厚。我在山區(qū)支教時(shí)對(duì)“山石文化”的思考，既適合我校的基本情況，也適合整個(gè)房山區(qū)教育發(fā)展的格局。結(jié)合我區(qū)美術(shù)研究課題──“美術(shù)課堂實(shí)效性的研究”，探索課堂教學(xué)創(chuàng)新策略，通過美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合學(xué)生身邊的媒材，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
二、理論依據(jù)與指導(dǎo)思想：
在教育部頒發(fā)的美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中，設(shè)計(jì)制作課程是非常重要的內(nèi)容。學(xué)生在制作的過程中，認(rèn)識(shí)材料的材質(zhì)、熟悉材料的性能、發(fā)現(xiàn)材料的美感，在動(dòng)手、動(dòng)腦中，在藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐中，提高觀察力、想象力與創(chuàng)造力，完善自身的素質(zhì)，同時(shí)，激發(fā)創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。
1.《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)指出：“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語(yǔ)言及其表達(dá)方式和方法、運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，改善環(huán)境與生活、學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞評(píng)述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。”
2.《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的分目標(biāo)又有具體要求：
造型―表現(xiàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的分目標(biāo)指出“通過各種美術(shù)媒材、技巧和制作過程的探索及實(shí)驗(yàn)，發(fā)展藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力?！?/p>
設(shè)計(jì)―應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域提出“感受各種材料的特性，根據(jù)意圖選擇媒材，合理使用工具和制作方法，進(jìn)行初步的設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)、制作的過程，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力?！?/p>
欣賞―評(píng)述學(xué)習(xí)領(lǐng)域指出“提高對(duì)自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元文化的態(tài)度。”
綜合―探索學(xué)習(xí)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)美術(shù)與自然、美術(shù)與生活、美術(shù)與文化、美術(shù)與科技之間的關(guān)系，進(jìn)行探究性、綜合性的美術(shù)活動(dòng)，并以各種形式發(fā)表學(xué)習(xí)成果。開闊視野，拓展想象的空間，激發(fā)探索未知領(lǐng)域的欲望，體驗(yàn)探究的愉悅與成功感”
3.農(nóng)村自然方面的物質(zhì)比城市學(xué)校更具有優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村有十分豐富的材料資源，這些材料學(xué)生易于收集，依托農(nóng)村豐富自然資源開展的工藝課教學(xué)，是非常具有活力和生命力，這樣的教學(xué)深受農(nóng)村學(xué)生們的歡迎。
4.以北京義務(wù)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材第五冊(cè)第10課《卵石的想象》為依托：
5.古希臘雕塑家羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！鞭r(nóng)村十分豐富的勞動(dòng)生活、民族文化、歷史文化都是非常好的美術(shù)題材。
三、研究實(shí)施過程：
自2009─2012年，通過向民間藝術(shù)大師白大成、楊玉棟老師的學(xué)習(xí)，三年的美術(shù)教學(xué)探索實(shí)踐活動(dòng)，與佛子莊中心校、南窖中心校兩所山區(qū)校的聯(lián)合教研，學(xué)生們?cè)诜e極的情感體驗(yàn)中，發(fā)展了觀察能力、想象能力和創(chuàng)造船力，提高了審美品位和審美能力，增強(qiáng)了對(duì)自然和人類社會(huì)的熱愛及責(zé)任感，形成了創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。學(xué)生從選石頭―畫石頭―撿石頭―畫石頭―想石頭―愛石頭，美化環(huán)境，回歸自然，形成景觀，服務(wù)于家庭、學(xué)校、社會(huì)，形成社會(huì)環(huán)境里的卵石文化理念。
卵石畫的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和美術(shù)技能，增強(qiáng)了學(xué)生自信心，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛勞動(dòng)創(chuàng)造、熱愛美化生活的情感。
（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（二）實(shí)踐操作：
1、面向全體學(xué)生，設(shè)立卵石畫興趣小組，固定時(shí)間、地點(diǎn)、成員，搞好活動(dòng)。
2、認(rèn)識(shí)卵石，收集卵石。
3、針對(duì)學(xué)生的心理特征，知識(shí)結(jié)構(gòu)層次，按照低、中、高年級(jí)分段，制定年級(jí)段的教學(xué)目標(biāo)，每段可以有2、3課時(shí)的內(nèi)容，課題的研究落入小的切入點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生展開想象，根據(jù)石頭的不同形狀、色澤、紋理，依石造型，創(chuàng)作自己喜愛的、能展示個(gè)性的作品形象，充分挖掘了學(xué)生的創(chuàng)作潛能。
例如：低年級(jí)可以了解卵石、學(xué)習(xí)用單獨(dú)卵石來(lái)制作彩石、花瓣兒、樹木、交通工具、學(xué)習(xí)用品等；中年級(jí)學(xué)生練習(xí)制作動(dòng)物頭像、人物頭像，京劇臉譜等；高年級(jí)學(xué)生創(chuàng)作單獨(dú)卵石繪制組合形象，多塊卵石組合童話、寓言故事等場(chǎng)景作品；
4、石頭上可以適當(dāng)?shù)奶砑?，例如紙雕塑、毛線、軟陶等，進(jìn)行組合，成為一個(gè)場(chǎng)景，如童話、廟會(huì)等，由獨(dú)立到整體，更要有主題的確立；
5、畫面內(nèi)容可以做出人物影像系列、山水畫系列、佛教畫系列、民族風(fēng)情系列、世界名畫系列、唐漢遺風(fēng)系列、明星風(fēng)采系列、十二生肖系列、童真童趣系列、藝術(shù)寫真系列、漫畫人物系列等；
6、引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、依石造型、精心描繪、集體評(píng)價(jià)相結(jié)合，使學(xué)生體會(huì)到了思考、學(xué)習(xí)、動(dòng)手所帶來(lái)的樂趣，創(chuàng)作出一幅幅構(gòu)思獨(dú)特的卵石畫作品；
7、底托問題的解決：泥塑造型、樹根、生活中廢舊材料的利用，如電線纏繞、秸稈兒、廢舊紙箱做鏡框（立體的）和底板；
8、綜合的設(shè)計(jì)、綜合藝術(shù)的體現(xiàn)，例如：制作成擺件；禮品；地面、墻體拼圖，人文景觀等，形成卵石文化氛圍，來(lái)提升藝術(shù)品位。
（三）形成卵石畫系統(tǒng)的操作流程
（四）形成不同風(fēng)格的卵石畫特色造型
四、作品展示：
1、依石造型
2、依勢(shì)造型
3、色彩紋理
4、組合造型
5、擺件
6、地面拼圖
7、禮品盒
五、活動(dòng)成果：
1、部分學(xué)生參加了在北京西郊賓館舉行的“兩岸四地中國(guó)模范學(xué)生美術(shù)作品展示新聞會(huì)；
2、2010年6月，學(xué)生們參加“感動(dòng)2010第十五屆全國(guó)中小學(xué)生繪畫書法作品比賽”，獲得二等獎(jiǎng)3名，三等獎(jiǎng)8名，優(yōu)秀獎(jiǎng)24名；
3、2011年2月，參加全國(guó)書畫攝影作品評(píng)選暨《優(yōu)秀作品集》有23人名學(xué)生獲獎(jiǎng)；
4、學(xué)校師生作品還曾被特邀參加了在北京東城區(qū)吳東魁藝術(shù)館參加首屆同仁堂杯民間工藝美術(shù)大賽，一名學(xué)生作品還獲得“新苗獎(jiǎng)”；
5、2011年3月，在2011年全國(guó)中小學(xué)生幼兒優(yōu)秀美術(shù)書法攝影作品大賽活動(dòng)中，學(xué)校榮獲團(tuán)體一等獎(jiǎng)，學(xué)生金獎(jiǎng)5人，銀獎(jiǎng)2人，銅獎(jiǎng)11人。
6、2011年7月，佛子莊中心小學(xué)的美術(shù)教師、美術(shù)興趣小組的學(xué)生，還接受北京電視臺(tái)卡酷頻道“七色光”欄目專題采訪、報(bào)道；
7、《卵石畫》教學(xué)研究實(shí)施以來(lái)，得到了鄉(xiāng)教委、教師進(jìn)修學(xué)校、房山信息中心、房山教委、北京教育學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)及專家的好評(píng)，部分美術(shù)組的學(xué)生做客北京電視臺(tái)；
8、卵石畫課程，在2010北京市中小學(xué)教師教育技術(shù)能力---英特爾未來(lái)教育培訓(xùn)成果展示活動(dòng)中，獲得教學(xué)應(yīng)用優(yōu)秀成果全國(guó)一等獎(jiǎng)，并編入《英特爾未來(lái)教育項(xiàng)目十周年優(yōu)秀教學(xué)應(yīng)用成果集錦》一書；
9、卵石畫課程視頻被教育資源網(wǎng)站采用；
10、卵石畫課程被北京電視臺(tái)卡酷頻道專題采訪；
11、關(guān)于《卵石畫教學(xué)研究》事跡，以《托起山區(qū)孩子的明天》為題，在《現(xiàn)代教育報(bào)》上刊登。
12、2012年9月，以我的卵石畫教學(xué)研究為題材，參加房山區(qū)第五屆黨員教育電視宣傳片的拍攝。
六、創(chuàng)新點(diǎn)：
1、突破了國(guó)家課程中對(duì)卵石畫教學(xué)的局限，拓寬了卵石畫教學(xué)的內(nèi)容、框架。
此教學(xué)研究，針對(duì)遠(yuǎn)郊區(qū)縣、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校的地理位置、資源特點(diǎn)，挖掘、利用身邊的最基本、最深邃的媒材―鵝卵石，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的情趣，并形成敏銳的觀察能力、良好的審美能力、美術(shù)實(shí)踐能力，培養(yǎng)了學(xué)生良好的美術(shù)素養(yǎng)，并使學(xué)生玩中有學(xué)，學(xué)中有樂，樂有所得，最終能將所學(xué)美術(shù)技能應(yīng)用到實(shí)踐之中，裝點(diǎn)、美化自己的生活。
2、豐富了卵石畫的造型藝術(shù)。
通過3年時(shí)間，系統(tǒng)的教與學(xué)的實(shí)踐研究，按照卵石的外形特點(diǎn)、色彩紋理，依石造型，塑造了人物、動(dòng)物、樹木、蔬果、交通工具等生活中所有能見到的物象，并且創(chuàng)造性地進(jìn)行卵石組合，創(chuàng)作出兒童喜聞樂見的童話故事、寓言故事、成語(yǔ)故事等題材內(nèi)容，并納入設(shè)計(jì)包裝，延伸到家庭、社區(qū)，既可以美化我們的生活，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
七、努力方向：
1、從卵石畫著手，大到山石，小到沙子，形成山石文化系列。
（1）面向幼兒園、小學(xué)、初中，將卵石畫教學(xué)研究，作為美術(shù)校本課程，進(jìn)行立項(xiàng)研發(fā)；
（2）山區(qū)學(xué)生開展山石拓印畫；
（3）開展沙畫藝術(shù)研究。
2、研制成具有房山特色的美術(shù)校本教材。
八、參考文獻(xiàn)、資料
1、參考書籍：
2、孫寶玲、李純?nèi)A畫卵石畫視頻
3、四川山村教師林永宏的校本美術(shù)課程教學(xué)案例----卵石畫
4、網(wǎng)絡(luò)收集圖片
關(guān)鍵詞：教學(xué)；元教學(xué)；元學(xué)習(xí)
基金項(xiàng)目：陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(07k001z)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(09yja880083)
作者簡(jiǎn)介：陳曉端，男，陜西西安市人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，西北基礎(chǔ)教育與教師教育研究中心副主任。
埃德加·莫蘭認(rèn)為，“任何一個(gè)概念系統(tǒng)必然包含一些只能在系統(tǒng)之外給予回答的問題。因此，要考察一個(gè)系統(tǒng)，就必須參照一個(gè)元系統(tǒng)。”因此，對(duì)教學(xué)的考察應(yīng)當(dāng)既要在教學(xué)系統(tǒng)的框架內(nèi)進(jìn)行，又要在元系統(tǒng)的框架內(nèi)進(jìn)行，這樣既能看到教學(xué)的現(xiàn)狀，又能探賾教學(xué)的過程與成效，反思教學(xué)的盲點(diǎn)與漏洞，評(píng)價(jià)教學(xué)的效率與效能。元教學(xué)(meta-teaching)便是這樣的元系統(tǒng)。它是用元觀點(diǎn)審視和反思教學(xué)，是關(guān)于教學(xué)的教學(xué)，是一種基于教學(xué)思維指向教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)。元教學(xué)不僅明確教學(xué)活動(dòng)是什么和為什么?教學(xué)活動(dòng)在什么理論指導(dǎo)下展開?教學(xué)活動(dòng)有哪些經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律可循?而且反思教學(xué)系統(tǒng)固有的弊端和空洞，并嘗試在元教學(xué)系統(tǒng)中加以解決?？梢?，元教學(xué)內(nèi)蘊(yùn)著“認(rèn)識(shí)并闡明我的教學(xué)”(比如說課)和“反思教學(xué)實(shí)踐”。這種對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和反思不以了解教學(xué)現(xiàn)象為己任，而是將教學(xué)實(shí)踐本身作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，經(jīng)過理解與反思，重組教學(xué)。元教學(xué)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的實(shí)踐哲學(xué)，它使教學(xué)不斷地改組和更新，并使其臻于完善，以達(dá)成有效教學(xué)的目標(biāo)。從更深的層次分析，課堂教師元教學(xué)的認(rèn)識(shí)與行動(dòng)與其個(gè)體教學(xué)哲學(xué)的建構(gòu)過程密切相關(guān)。當(dāng)前，為了有效教學(xué)研究的深入和推動(dòng)教師教學(xué)專業(yè)化發(fā)展，我們應(yīng)該明確：什么是元教學(xué)?元教學(xué)在實(shí)踐中的現(xiàn)狀怎樣?元教學(xué)的有效策略有哪些?元教學(xué)行為的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)是什么?這些也正是本文關(guān)注和試圖闡釋的核心問題。
一、元教學(xué)的三重內(nèi)涵
元教學(xué)，盡管作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)已有英文meta-teaching之表述，并在英美的一些教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐指南中開始被學(xué)者們使用，但從定義來(lái)看，系統(tǒng)的解釋與論述并不多見。在中文教育研究文獻(xiàn)中，元教學(xué)這一術(shù)語(yǔ)也已經(jīng)有所提及，但到底什么是元教學(xué)?國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究中至今還沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)完整的定義。因?yàn)橹两襁€沒有人對(duì)元教學(xué)下定義，到底該怎樣理解它呢?就是擺在我們面前需要探究的問題。下面試從3個(gè)方面對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行界定。
1.“元”概念視域中的元教學(xué)
“元”的英文為“meta-”，意即“在……之后”、“超越”?！霸笔且环N高級(jí)的邏輯形式，可分為兩層含義：“一層含義指的是：這種邏輯形式具有超驗(yàn)、思辨的性質(zhì)。……另一層含義是：這種新的更高一級(jí)的邏輯形式，將以一種批判的態(tài)度來(lái)審視原來(lái)學(xué)科的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和其他種種表現(xiàn)”。元概念’是一種‘看或觀察’的本體論承諾，它規(guī)定著這一領(lǐng)域研究者的思維方式或取向?！虒W(xué)究竟是什么’，是教學(xué)的‘元概念’。每一次教學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換，首先是教學(xué)的‘元概念’的改變，隨之而來(lái)的是教學(xué)基本問題的更替?！睆摹霸拍睢背霭l(fā)，元教學(xué)便是從教學(xué)的本體論視角，用元語(yǔ)言對(duì)教學(xué)進(jìn)行邏輯分析，它超越教學(xué)現(xiàn)象本身，采用思辨的、批判的態(tài)度，“在教學(xué)之后”反思教學(xué)實(shí)踐，即省察教學(xué)自身，從而在發(fā)展教學(xué)理論的基礎(chǔ)上修補(bǔ)、完善教學(xué)實(shí)踐，建構(gòu)教師的教學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的過程。
2.與元學(xué)習(xí)相關(guān)的元教學(xué)
“元學(xué)習(xí)即學(xué)習(xí)主體自身的心理訓(xùn)練，自身心理品質(zhì)的改善，學(xué)習(xí)著完善自身。”它是主體作為客體而被認(rèn)識(shí)，指向主體自身，并致力于主體心理品質(zhì)的改善。其實(shí)質(zhì)是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)和非認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)的改善來(lái)改善學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)習(xí)品質(zhì)。作為與元學(xué)習(xí)對(duì)應(yīng)的元教學(xué)是教師主體思考教學(xué)實(shí)踐中如何使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何幫助學(xué)生完善自身的素質(zhì)，如何優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，如何提高教學(xué)的效率和質(zhì)量以及如何改善學(xué)生元學(xué)習(xí)的能力等。從元學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，教師應(yīng)思考自己的教學(xué)實(shí)踐是否幫助學(xué)生發(fā)展了學(xué)習(xí)力、思考力、調(diào)控力和建構(gòu)學(xué)習(xí)環(huán)境的能力。教師通過元教學(xué)的反思和批判能夠達(dá)到提高學(xué)生元學(xué)習(xí)的品質(zhì)，也能提高教師自身的元學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，因?yàn)椤霸獙W(xué)習(xí)的觀念向教師提出了如何教自己會(huì)教的問題，教學(xué)生會(huì)學(xué)的問題引出了教教師自己會(huì)教的問題。不難想到，當(dāng)教師自己有很強(qiáng)的元學(xué)習(xí)能力，很高的元學(xué)習(xí)智慧時(shí)，就比較容易教自己會(huì)教(也許，這可以叫做元教學(xué)問題)。自己有過體驗(yàn)，就比較容易將這種體驗(yàn)移植于教學(xué)?！边@就是從元學(xué)習(xí)視域得到的以教學(xué)自身為研究對(duì)象的充滿教學(xué)智慧的元教學(xué)。
3.基于教學(xué)理解的元教學(xué)
從對(duì)教學(xué)本身的理解來(lái)分析，教學(xué)由教師、學(xué)生、教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)境等若干因素構(gòu)成，教學(xué)是雙邊活動(dòng)，教學(xué)是交流活動(dòng)，教學(xué)是主體平等對(duì)話活動(dòng)。如果基于泰勒的課程與教學(xué)的基本原理來(lái)分析，教學(xué)活動(dòng)必須涉及4個(gè)基本命題：教學(xué)是關(guān)于為什么而教(目的)?教什么(內(nèi)容)和如何教的問題(方法)?用什么技術(shù)?如何評(píng)價(jià)教的結(jié)果(評(píng)價(jià))等；那么，元教學(xué)就是關(guān)于為什么我要教這些?我為什么這樣教?我為什么要這樣評(píng)價(jià)學(xué)生?我的教學(xué)過程是什么?我為什么要用這些策略與方法?為什么要采用這樣的技術(shù)等問題的思考結(jié)果與呈現(xiàn)過程。
如果說教學(xué)是一種服務(wù)于培養(yǎng)人的目的而進(jìn)行的特殊社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的話，那么元教學(xué)就是對(duì)這種社會(huì)活動(dòng)計(jì)劃之針對(duì)性、實(shí)踐之合理性、過程之有效性和結(jié)果之理想性的檢視與修正活動(dòng)。也可以說，元教學(xué)是一種基于教學(xué)思維與教學(xué)哲學(xué)，但指向教學(xué)行為與教學(xué)活動(dòng)的特殊教學(xué)形態(tài)。實(shí)際上，杜威提出的教育反思與蕭恩提出的反思教學(xué)實(shí)踐，均可以被看成是元教學(xué)理論與實(shí)踐的基本內(nèi)容。但前兩者并沒有突出作為教師要明確自己的教學(xué)活動(dòng)這一前提。那么，教師為什么要明確自己的教學(xué)活動(dòng)呢?首先是為了在實(shí)踐上支持自己教學(xué)的合理性，其次是為了讓學(xué)生明確教學(xué)的過程。關(guān)于這一點(diǎn)，贊可夫讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的觀點(diǎn)是很有說服力的。早在20世紀(jì)50年代末期，贊可夫在他的教學(xué)與發(fā)展的基礎(chǔ)教育改革實(shí)驗(yàn)中提出的五條原則之一“讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則”，就可以看成是元教學(xué)的思想表現(xiàn)。從實(shí)踐角度考察，一直以來(lái)作為教師教 學(xué)工作重要環(huán)節(jié)的“教學(xué)大綱”制訂及文本呈現(xiàn)，還有最近這些年一線老師流行的“說課”活動(dòng)和教學(xué)反思，都可以被看成是元教學(xué)的具體樣態(tài)。
從理論來(lái)源考察，如果借鑒西方學(xué)者關(guān)于形而上學(xué)(meta-physics)的基本解釋，元教學(xué)(meta-teaching)可以被看成是關(guān)于教學(xué)的教學(xué)，有教學(xué)之前或教學(xué)之上的意義，也即是教學(xué)的形而上學(xué)，或者說是教師在通過反思明晰了自己的教學(xué)之基礎(chǔ)上向?qū)W生說明、闡述自己為什么教學(xué)的教學(xué)。從哲學(xué)與教學(xué)哲學(xué)的視角考察，元教學(xué)包括元教學(xué)思想與元教學(xué)行動(dòng)。它既是教師個(gè)體教學(xué)哲學(xué)形成的重要認(rèn)識(shí)與實(shí)踐前提，又是教師個(gè)體教學(xué)哲學(xué)在教學(xué)認(rèn)識(shí)和教學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)樣態(tài)。
綜上，我們認(rèn)為，元教學(xué)是基于元觀點(diǎn)對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)與反思，是關(guān)于教學(xué)的教學(xué)，是教師自己會(huì)教的教學(xué)，是一種基于教學(xué)思維、指向教學(xué)實(shí)踐的意識(shí)性教學(xué)。元教學(xué)是對(duì)教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃之針對(duì)性、實(shí)踐之合理性、過程之有效性和結(jié)果之理想性的認(rèn)識(shí)、檢視與修正活動(dòng)，它由3個(gè)基本的層面構(gòu)成：一是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自我明晰；二是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自主表述；三是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自我反思。它具有保持教學(xué)內(nèi)部動(dòng)力、幫助學(xué)生有效學(xué)習(xí)、促進(jìn)教師有效教學(xué)、保障教師教學(xué)專業(yè)可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)教學(xué)論發(fā)展與完善的重要功能。目前，元教學(xué)在實(shí)踐中的缺失，對(duì)課堂教師領(lǐng)會(huì)和掌握使學(xué)生明確教學(xué)過程、鼓勵(lì)學(xué)生元思維、元學(xué)習(xí)、元認(rèn)知等元教學(xué)策略的運(yùn)用提出了迫切的要求。
二、元教學(xué)的功能
基于上述關(guān)于元教學(xué)概念的分析，我們認(rèn)為，元教學(xué)不僅包括教師對(duì)教學(xué)的教學(xué)，也即教學(xué)本身實(shí)踐合理性和過程有效性的教學(xué)，也應(yīng)該包括對(duì)元認(rèn)知、元學(xué)習(xí)、元思維等的教學(xué)。具體來(lái)說，元教學(xué)的功能包括如下幾個(gè)方面：
1.元教學(xué)能夠保持教學(xué)的內(nèi)部動(dòng)力
元教學(xué)促進(jìn)教師在教學(xué)前甄別、篩選教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)中不停地反思、審視教學(xué)流程，分析課堂情況，仔細(xì)考慮各種可能的教學(xué)策略，選擇最佳的行動(dòng)方案，及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)設(shè)和生成的有機(jī)統(tǒng)一。教學(xué)后及時(shí)反觀教學(xué)的整體情況，評(píng)價(jià)教學(xué)效果，彌補(bǔ)教學(xué)缺陷，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這些甄別、篩選、反思、調(diào)整、評(píng)價(jià)、彌補(bǔ)、總結(jié)等教學(xué)行為，是教師關(guān)于教學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和非認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)變化的外在表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是元教學(xué)行為的外顯，反映的是教師“自我以一種主體的我和對(duì)象的我的關(guān)系方式照射到自身”。即教師采取行動(dòng)時(shí)，教師主體對(duì)自身的行動(dòng)進(jìn)行著反思，這就促使教師始終對(duì)教學(xué)行動(dòng)保持高度的警覺，這成為教學(xué)的內(nèi)部動(dòng)力之一。反之，我們很難想象缺乏元教學(xué)智慧和元教學(xué)能力的教師會(huì)有高度的教學(xué)動(dòng)機(jī)、教學(xué)熱情和教學(xué)興趣。
2.元教學(xué)能夠幫助學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)
元教學(xué)思考教師自身會(huì)教的問題必然引出學(xué)生會(huì)學(xué)的問題。元教學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)，孕育著教師的課程與教學(xué)哲學(xué)，但它最終的落腳點(diǎn)在于教師的有效教學(xué)實(shí)踐。反思教師自身會(huì)教的目的是為了指向?qū)W生會(huì)學(xué)，因此，教師的有效教學(xué)反思與學(xué)生的有效學(xué)習(xí)是緊密關(guān)聯(lián)的。教師的元教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生的元學(xué)習(xí)、元認(rèn)知、元評(píng)價(jià)和元實(shí)踐智慧的生成，從而進(jìn)一步提升學(xué)生的有效學(xué)習(xí)能力。教師反思教學(xué)的針對(duì)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出；教師反思教學(xué)過程的有效性，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)循序漸進(jìn)，智慧明達(dá)；教師反思教學(xué)實(shí)踐的合理性，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)自覺遷移、系統(tǒng)連貫；教師反思教學(xué)結(jié)果的理想性，學(xué)生才會(huì)不斷超越現(xiàn)實(shí)水平，生成新的、更高層次的“最近發(fā)展區(qū)”，教養(yǎng)效果和教育效果才能化育生成。反之，一個(gè)稀里糊涂、缺乏元教學(xué)反思的教師無(wú)法教會(huì)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的路徑與策略，也根本無(wú)法幫助學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。
3.元教學(xué)能夠促進(jìn)教師有效地教學(xué)
元教學(xué)反思中教師的思維指向主體及教學(xué)活動(dòng)本身，意味著教師對(duì)教學(xué)范式、教學(xué)過程、師生關(guān)系、課程實(shí)施、教學(xué)模式、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等進(jìn)行多維的認(rèn)知重構(gòu)，意味著教師審視自身教學(xué)的價(jià)值理性、責(zé)任理性和科學(xué)理性，意味著教師肩負(fù)良心、道義和奉獻(xiàn)對(duì)教學(xué)進(jìn)行教學(xué)鑒賞和教學(xué)批判。在元教學(xué)的體驗(yàn)中，教師不僅使教學(xué)成為一種認(rèn)知的過程，師生之間對(duì)話、交流、溝通的過程，更是一個(gè)彌補(bǔ)教學(xué)缺陷，使教師“具有崇高的職業(yè)道德、先進(jìn)的教育理念、多維的知識(shí)結(jié)構(gòu)、多樣的教學(xué)能力和技術(shù)，具備高超的教學(xué)組織管理能力、深入的教學(xué)反思意識(shí)和反思能力和主動(dòng)參與教育研究的意識(shí)和能力”的過程。隨著教師元教學(xué)意識(shí)、元教學(xué)能力、元教學(xué)智慧和元教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提升，教師才能有效地教學(xué)。反之，缺乏元教學(xué)意識(shí)與行動(dòng)的教師不僅會(huì)缺乏教學(xué)責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，也不會(huì)自覺修正教學(xué)的弊竇，更無(wú)法保證教學(xué)的有效性。
4.元教學(xué)能夠促進(jìn)教師教學(xué)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
元教學(xué)是教師教學(xué)專業(yè)不可或缺的構(gòu)成要素，這是因?yàn)樵虒W(xué)反思的主體是教師，反思的對(duì)象是主體自身的教學(xué)，根本宗旨是通過教師自身的元教學(xué)建構(gòu)教會(huì)學(xué)生有效學(xué)習(xí)。教師的每一次元教學(xué)反思都意味著對(duì)舊我所包含的教育理念和行為的揚(yáng)棄與對(duì)未來(lái)發(fā)展圖景的規(guī)劃，是一種自我發(fā)展和自我超越?？梢?，教師教學(xué)專業(yè)發(fā)展離不開對(duì)教學(xué)的自我反思，離不開教師教學(xué)理念和個(gè)體教學(xué)哲學(xué)的更新，離不開教師的元教學(xué)體驗(yàn)和元教學(xué)智慧。教師在教學(xué)專業(yè)的可持續(xù)發(fā)展中要學(xué)會(huì)反思自己教學(xué)的得失，反思自己教學(xué)設(shè)計(jì)的成敗，反思學(xué)生對(duì)自己教學(xué)的反饋，反思教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成程度，使“教師能夠從自身的教學(xué)問題出發(fā)進(jìn)行研究與評(píng)估，從而提升自我的專業(yè)素質(zhì)，使自己成為一個(gè)自覺的反思者”。使教師教學(xué)專業(yè)可持續(xù)性地增長(zhǎng)，不斷躍上更高的層次。反之，教師元教學(xué)建構(gòu)缺失必然造成教師的教學(xué)專業(yè)封閉、保守，缺乏可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。
5.元教學(xué)研究能夠促進(jìn)教學(xué)論自身的發(fā)展與完善
如上所述，元教學(xué)在本質(zhì)上由3個(gè)基本的層面構(gòu)成：一是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自我明晰；二是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自主表述；三是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自我反思。其中明確“我”的教學(xué)活動(dòng)也屬于教學(xué)論研究的范疇，要明確教學(xué)活動(dòng)必然涉及教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)程序、教學(xué)原則、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)策略與方法，而這些正是教學(xué)論研究的基本內(nèi)容。事實(shí)上，教學(xué)論研究也離不開對(duì)教學(xué)的反思，因此，雖然元教學(xué)和教學(xué)論在研究的對(duì)象和任務(wù)上有所區(qū)別，但還是存在大范圍的交叉。元教學(xué)研究的繁盛必將促進(jìn)教學(xué)論體系自身的發(fā)展與完善。張楚廷教授在《教學(xué)論綱》第二版中論述元學(xué)習(xí)與教學(xué)論時(shí)就已經(jīng)涉及對(duì)元教學(xué)問題的初步探討，或許應(yīng)該被看成是一個(gè)很好的例證。
三、元教學(xué)實(shí)踐的缺失
目前，在課堂教學(xué)中，教師元教學(xué)實(shí)踐的缺失主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
1.缺乏對(duì)教學(xué)安排針對(duì)性的反思
從當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，不少教師的教學(xué)都存在這樣的問題：教學(xué)設(shè)計(jì)思路不清，定位不準(zhǔn)，教學(xué)措施不到位，學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺乏針對(duì)性，教學(xué)目標(biāo)模糊，教學(xué)程序安排混亂，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)不突出，教學(xué)結(jié) 果低效，泯滅了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)愿望，造成師生時(shí)間和精力的浪費(fèi)，這其中最大的問題就是在教學(xué)預(yù)設(shè)階段就缺乏對(duì)教學(xué)安排有針對(duì)性的反思，結(jié)果教學(xué)抓不住重點(diǎn)，教師施教當(dāng)然就會(huì)成為“盲人摸象”，長(zhǎng)此以往，教學(xué)就會(huì)處于“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的境地，這樣怎么可能收到減負(fù)增效、提高教學(xué)質(zhì)量的效果呢?
2.缺乏對(duì)教學(xué)實(shí)踐合理性的反思
教學(xué)實(shí)踐的合理性體現(xiàn)為教學(xué)實(shí)施的科學(xué)性、人文性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)為教得實(shí)，教得巧，教得美，教得妙，教得有效。當(dāng)前，在教學(xué)實(shí)踐過程中，仍有許多教師只注重知識(shí)的傳授、實(shí)施“牽牛式”教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)作貯存知識(shí)的容器，實(shí)行的是像巴西教育家保羅·弗萊雷所激烈批判的“銀行儲(chǔ)蓄式”教學(xué)，缺乏反思意識(shí)，缺乏反思教會(huì)學(xué)生認(rèn)知以外該教會(huì)學(xué)生什么?結(jié)果日復(fù)一日地重復(fù)教知識(shí)的工作，而忽視教學(xué)還具有人文性，忽視了它的根本宗旨是在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)怎樣成人，學(xué)會(huì)文化地活著，學(xué)會(huì)藝術(shù)性地為人處事。這種對(duì)教學(xué)實(shí)踐合理性反思的缺失必然造成教學(xué)機(jī)械、單調(diào)、重復(fù)、陳舊。
3.缺乏對(duì)教學(xué)過程有效性的反思
教學(xué)過程有效性的標(biāo)準(zhǔn)只能是學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，我們根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效程度來(lái)確定教師教學(xué)過程的有效程度。在教學(xué)實(shí)踐中，不少教師往往缺乏對(duì)教學(xué)過程有效性的反思，不能夠很好地認(rèn)識(shí)教學(xué)過程是預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)統(tǒng)一。在課堂教學(xué)過程中，教師習(xí)慣于按照預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計(jì)按部就班地實(shí)施教學(xué)，這使教學(xué)過程機(jī)械、生硬，缺乏活力，剛性過度，柔性不足，擠占了生成的時(shí)空，“表面上看教學(xué)有條不紊、井然有序，實(shí)質(zhì)上這是傳統(tǒng)的以教為中心、以知識(shí)為本位教學(xué)觀的體現(xiàn)，這種教學(xué)由于缺乏學(xué)生的獨(dú)立思考、積極互動(dòng)和個(gè)性化解讀，學(xué)生只能獲得表層甚至虛假的知識(shí)。這種知識(shí)缺乏活性，不能內(nèi)化為學(xué)生的智慧和品質(zhì)，所以，從根本上講，這是低效的教學(xué)”。不過，在教學(xué)過程中如果生成過多也會(huì)妨礙教學(xué)的有效性，導(dǎo)致教學(xué)的隨意性，使教學(xué)失去中心，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)有效性的降低。而教師在教學(xué)過程中對(duì)如何在預(yù)設(shè)和生成之間找到平衡點(diǎn)，如何使教學(xué)價(jià)值、教學(xué)效果、教學(xué)效率和教學(xué)魅力得以彰顯，如何使教學(xué)過程循其理、合其律、靈活而不失規(guī)范等等是缺乏反思的，這些應(yīng)該引起教師的高度關(guān)注。
4，缺乏對(duì)教學(xué)結(jié)果理想性的反思
教師缺乏元教學(xué)反思體現(xiàn)在教學(xué)過程結(jié)束后，教師往往忘記追問教學(xué)結(jié)果是否理想?在多大程度上實(shí)現(xiàn)了教學(xué)理想?哪些教學(xué)結(jié)果是事先規(guī)劃的教學(xué)藍(lán)圖中已經(jīng)預(yù)設(shè)的教學(xué)理想目標(biāo)?哪些是教學(xué)過程中伴隨著教學(xué)的實(shí)際情境而創(chuàng)生的教學(xué)理想?哪些教學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)是令人滿意的?哪些教學(xué)理想尚未完全實(shí)現(xiàn)?沒有實(shí)現(xiàn)的原因是什么?如何看待這些原因，包括哪些是主觀的?哪些是客觀的?哪些可以修正和彌補(bǔ)?哪些在目前的教學(xué)現(xiàn)狀下教師受自身或?qū)W校教育環(huán)境因素的影響尚無(wú)法彌補(bǔ)?如果教師缺乏對(duì)教學(xué)結(jié)果理想性的反思，就難以找出教學(xué)結(jié)果與教學(xué)的理想目標(biāo)之間的真實(shí)差距，也難以正確評(píng)價(jià)自身的教學(xué)和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)效果，教師就會(huì)遺失總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、探索教學(xué)規(guī)律、驗(yàn)證教學(xué)理論的寶貴機(jī)會(huì)，這明顯不利于教師元教學(xué)評(píng)價(jià)能力和元教學(xué)智慧的發(fā)展。
5.缺乏對(duì)學(xué)生元學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)
元學(xué)習(xí)策略是關(guān)于學(xué)習(xí)主體反思自身怎樣改善、改造、改革學(xué)習(xí)的策略；元學(xué)習(xí)策略是“善于學(xué)習(xí)，善于思考，善于情感調(diào)節(jié)，善于意志控制，善于構(gòu)造自己盡可能好的學(xué)習(xí)心境”的策略。在教學(xué)實(shí)踐中，教師由于缺少元教學(xué)精神和元教學(xué)意識(shí)，他們往往注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，但卻容易忽視對(duì)學(xué)生元學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，教師很少能夠有意識(shí)地教會(huì)學(xué)生元學(xué)習(xí)策略，學(xué)生又怎么可能學(xué)會(huì)反思如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?因此，學(xué)生只能不加思辨地全盤接受教師“授人以漁”的學(xué)習(xí)方法，這與教師本身缺乏對(duì)元教學(xué)的理解與行動(dòng)直接相關(guān)。試想如果教師本身缺乏元教學(xué)的能力與品質(zhì)，又怎么指望他對(duì)學(xué)生元學(xué)習(xí)策略進(jìn)行深度有效地指導(dǎo)呢?因?yàn)椤皩?duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思并非一件簡(jiǎn)單的事情。它不僅要求教師具有強(qiáng)烈的教學(xué)責(zé)任感和積極的改進(jìn)意識(shí)。而且要求教師具備基本的教學(xué)反思能力”，即元教學(xué)能力，這對(duì)許多教師來(lái)說都是緊缺而急需補(bǔ)足的。
四、元教學(xué)的有效策略
教學(xué)盡管被看成是學(xué)生與教師共同成長(zhǎng)的活動(dòng)，但其終極目的是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。所以，基于教師對(duì)教學(xué)計(jì)劃的針對(duì)性、教學(xué)實(shí)踐的合理性、教學(xué)過程的有效性和教學(xué)結(jié)果的理想性的思考，元教學(xué)的策略主要應(yīng)該是指向?qū)W生的，即著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)的改進(jìn)與學(xué)習(xí)能力的提高，從而保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。具體來(lái)說，在教學(xué)實(shí)踐中教師基于學(xué)生有效學(xué)習(xí)而進(jìn)行的元教學(xué)策略應(yīng)該包括如下4個(gè)方面：
1.讓學(xué)生明確教學(xué)過程
教師要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)和提高自身的元教學(xué)水平，不僅自己要明確“我的教學(xué)活動(dòng)”，而且要使學(xué)生明確教學(xué)過程，明確教師是如何圍繞教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)，取舍教學(xué)內(nèi)容，精選教學(xué)方法，評(píng)價(jià)教學(xué)效果的，以便學(xué)生的學(xué)習(xí)思路與教師的教學(xué)思路合拍，能夠相互激蕩，教學(xué)相長(zhǎng)，使學(xué)生明白“囿于知識(shí)傳授的教學(xué)和堅(jiān)持以知識(shí)掌握程度為主的衡量認(rèn)知發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)，從本質(zhì)上是與(教學(xué))存在相抵觸的”。讓學(xué)生明確真正能夠有效促進(jìn)學(xué)習(xí)的教學(xué)過程是一種有利于學(xué)生知識(shí)建構(gòu)、能力發(fā)展、智慧提升的教學(xué)過程，是一種交往、對(duì)話、溝通、理解的教學(xué)過程，也是一種對(duì)教學(xué)資源再闡釋和生成的教學(xué)過程。對(duì)于較高水平的學(xué)習(xí)者來(lái)講，這一策略尤其重要。
2.鼓勵(lì)學(xué)生的元思維
學(xué)生的元思維是學(xué)生關(guān)于自身思維的思維。教師進(jìn)行元教學(xué)反思時(shí)應(yīng)該充分考慮學(xué)生有效學(xué)習(xí)離不開學(xué)生的元思維，一個(gè)善于元教學(xué)的教師應(yīng)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的元思維，學(xué)生在教師的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，認(rèn)真反思自己的學(xué)習(xí)思維品質(zhì)、思維特征、思維能力、思維方式與方法、思維過程、思維的優(yōu)缺點(diǎn)等，這不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)思維能力的提高，促進(jìn)學(xué)生深度高效地學(xué)習(xí)，而且有利于教師元教學(xué)策略的培養(yǎng)，有利于教師經(jīng)常反思自己的教學(xué)有沒有教會(huì)學(xué)生元思維?？梢姡處熢虒W(xué)策略的有效途徑之一就是鼓勵(lì)學(xué)生的元思維，從而通過促進(jìn)學(xué)生的元思維指向促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
3.鼓勵(lì)學(xué)生的元學(xué)習(xí)
教師在從事反思自身教學(xué)實(shí)踐的元教學(xué)時(shí)，必須掌握鼓勵(lì)學(xué)生元學(xué)習(xí)的策略，教會(huì)學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果以及學(xué)習(xí)的價(jià)值觀等。可以說，教師的元教學(xué)與學(xué)生的元學(xué)習(xí)是相輔相成、彼此促進(jìn)的，因?yàn)椤敖虒W(xué)是一種關(guān)系，一種教師與學(xué)生都要為此做出貢獻(xiàn)的關(guān)系”，所以，教師在進(jìn)行元教學(xué)的過程中必須重視學(xué)生的元學(xué)習(xí)。具體來(lái)說，教師反思教學(xué)需要考察自己是否促進(jìn)了學(xué)習(xí)主體指向主體自身的學(xué)習(xí)，是否教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察、學(xué)習(xí)想象、學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)質(zhì)疑、學(xué)習(xí)聯(lián)想、學(xué)習(xí)選擇等，教師既要清楚自己的教學(xué)目的和教學(xué)過程，又要鼓勵(lì) 學(xué)生通過元學(xué)習(xí)去促進(jìn)學(xué)習(xí)，進(jìn)而收到良好的教與學(xué)的效果，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)與元教學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)與元學(xué)習(xí)的良性循環(huán)和動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)。
4.鼓勵(lì)學(xué)生的元認(rèn)知
教師在自覺的元教學(xué)體驗(yàn)中，需要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知，包括學(xué)生對(duì)自身認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)，要求學(xué)生掌握元認(rèn)知知識(shí)、品味元認(rèn)知體驗(yàn)，實(shí)施元認(rèn)知監(jiān)控。具體地說，就是教會(huì)學(xué)生靈活運(yùn)用元認(rèn)知策略：首先是計(jì)劃監(jiān)控，即元計(jì)劃。教師要指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定認(rèn)知計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程與預(yù)設(shè)的計(jì)劃進(jìn)行比較，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)調(diào)整；其次是領(lǐng)會(huì)監(jiān)控，即元領(lǐng)會(huì)。教師教會(huì)學(xué)生有明確的領(lǐng)會(huì)目標(biāo)，抓住問題的要點(diǎn)，積極地反思領(lǐng)會(huì)的正確性和深度；再次是策略監(jiān)控，即元策略。教師教會(huì)學(xué)生對(duì)自己運(yùn)用的學(xué)習(xí)策略進(jìn)行監(jiān)控，以保證策略在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮有效作用。最后是注意監(jiān)控，即元注意或稱為元監(jiān)控。教師在元教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)自己注意力或監(jiān)控行為本身進(jìn)行自我管理和自我調(diào)節(jié)。只有教師在元教學(xué)實(shí)踐中鼓勵(lì)學(xué)生利用元認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)，發(fā)展元認(rèn)知能力，學(xué)生才能學(xué)有所獲，教師教學(xué)才能得心應(yīng)手。
總之，元教學(xué)雖不是知識(shí)教學(xué)，也不是技能教學(xué)，更不是情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)，但它卻是教師為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、技能的形成和情感、態(tài)度的發(fā)展而在課堂中展現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于自身教學(xué)有效性取向理由的教學(xué)，它內(nèi)蘊(yùn)著教師的有效教學(xué)觀與有效學(xué)習(xí)觀，本質(zhì)上是一種朝向有效教學(xué)目標(biāo)的反思性教學(xué)實(shí)踐哲學(xué)。它既是教師基于教學(xué)實(shí)踐對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反身觀照，且與元學(xué)習(xí)實(shí)踐休戚與共，又是一種基于教學(xué)思維指向教學(xué)實(shí)踐的意識(shí)性教學(xué)。積極嘗試元教學(xué)的實(shí)踐，不僅有利于教學(xué)主體對(duì)教學(xué)計(jì)劃的針對(duì)性、教學(xué)實(shí)踐的合理性、教學(xué)過程的有效性和教學(xué)結(jié)果的理想性的審視，從而大大提升教學(xué)的質(zhì)量，而且還能為教學(xué)論與元教學(xué)論的研究提供新的視界和養(yǎng)料，有利于教學(xué)論研究與元教學(xué)論研究的發(fā)展與深化。
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英文名稱：Journal of Chengdu University(Educational Sciences Edition)
主管單位：成都市人民政府
主辦單位：成都大學(xué)
出版周期：月刊
出版地址：四川省成都市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：1008-9144
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：51-1720/G4
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1987
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
英文名稱：Teaching Research for Primary and Middle Schools
主管單位：遼寧省教育廳
主辦單位：遼寧省基礎(chǔ)教育教研培訓(xùn)中心
出版周期：月刊
出版地址：遼寧省沈陽(yáng)市
語(yǔ)
種：中文
開
本：大16開
國(guó)際刊號(hào)：
國(guó)內(nèi)刊號(hào)：21-1396/G4
郵發(fā)代號(hào)：8-234
發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2000
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
聯(lián)系方式
