時(shí)間：2022-12-30 12:24:47
序論：在您撰寫學(xué)術(shù)道德教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
研究生學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象頻發(fā)，學(xué)術(shù)道德教育已越來越受到各方面的關(guān)注。筆者從目前存在的導(dǎo)師對研究生學(xué)術(shù)道德教育不足的現(xiàn)象出發(fā)，指出了導(dǎo)師在學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和教育方面的重要性?；谀掣咝熒P(guān)系調(diào)查的現(xiàn)狀，分析了良好的師生溝通與和諧的師生關(guān)系在培養(yǎng)研究生優(yōu)秀科研品質(zhì)、避免學(xué)術(shù)失范行為方面的作用，并提出了相關(guān)的意見。
關(guān)鍵詞：
學(xué)術(shù)道德；學(xué)術(shù)失范；導(dǎo)師；師生關(guān)系
近年，高校研究生科研誠信失范現(xiàn)象呈蔓延的趨勢，已引起社會(huì)各方面的廣泛關(guān)注。有關(guān)研究生學(xué)位論文中抄襲、剽竊他人研究成果，偽造、篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，一稿多投等學(xué)術(shù)失范事件不斷被曝光。學(xué)術(shù)失范行為不僅不利于研究生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，也不利于高校學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)研究生的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德教育，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，已成為國家科研水平提升和社會(huì)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的必然要求。目前，我國研究生的培養(yǎng)與教育采取的是“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，研究生與導(dǎo)師的關(guān)系是最基本、最重要的人際關(guān)系，直接影響著研究生的培育方向、培養(yǎng)質(zhì)量以及未來的規(guī)劃、就業(yè)等。導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)的第一責(zé)任人，負(fù)有對研究生進(jìn)行學(xué)科前沿引導(dǎo)、科研方法指導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教導(dǎo)的責(zé)任。
一、導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德教育方面存在的問題
（一）重視程度不夠
有的導(dǎo)師認(rèn)為自己主要負(fù)責(zé)研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)和科研工作，而思想政治教育是研究生管理部門或輔導(dǎo)員的責(zé)任；還有的導(dǎo)師認(rèn)為研究生已經(jīng)是具有民事行為能力的成年人，很清楚自己應(yīng)當(dāng)為個(gè)人的行為負(fù)責(zé)，因而也應(yīng)該具備相關(guān)的學(xué)術(shù)理念和道德。
（二）示范性不足
導(dǎo)師不能和研究生進(jìn)行良好的溝通，不能經(jīng)常給予研究生學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)規(guī)范和道德方面的指導(dǎo)，出現(xiàn)了“導(dǎo)師不導(dǎo)”或“導(dǎo)而不力”的現(xiàn)象；還有個(gè)別導(dǎo)師，雖然經(jīng)過學(xué)術(shù)規(guī)范方面的培訓(xùn)，接觸過相關(guān)的文件法規(guī)，卻極少對其進(jìn)行細(xì)致的學(xué)習(xí)與研讀，以至于不能起到良好的示范作用。
（三）師生關(guān)系有待提高
當(dāng)前存在導(dǎo)師和研究生關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)的現(xiàn)象：部分師生關(guān)系雇傭化日漸顯現(xiàn)，師生之間出現(xiàn)矛盾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，還出現(xiàn)了諸如導(dǎo)師問自己所指導(dǎo)的研究生“你是誰的學(xué)生”等尷尬事件。在一份基于27所高校所做的問卷調(diào)查中，對師生總體關(guān)系滿意的研究生為32.0%，較滿意的為47.7%，認(rèn)為導(dǎo)師對學(xué)業(yè)指導(dǎo)得很好的研究生占29.2%，較好的占48.8%。研究生對導(dǎo)師的滿意度不高，導(dǎo)師“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)便難以行使，對研究生學(xué)術(shù)道德教育的效能就會(huì)大打折扣。
二、和諧的師生關(guān)系有助于研究生優(yōu)秀學(xué)術(shù)品質(zhì)的培養(yǎng)
為更好地分析導(dǎo)師對研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)道德教育的作用，筆者借鑒了某高校“我和我的導(dǎo)師”的問卷調(diào)查報(bào)告。從該調(diào)查報(bào)告中，筆者認(rèn)識到高校導(dǎo)師和研究生之間的關(guān)系，并在分析師生關(guān)系的基礎(chǔ)上提出導(dǎo)師和研究生之間應(yīng)該加強(qiáng)溝通、密切合作，從而更好地強(qiáng)化、落實(shí)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德教育，防范、遏制學(xué)術(shù)失范行為，以培養(yǎng)研究生優(yōu)秀的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
（一）有效的師生溝通對學(xué)術(shù)道德教育方面的影響
1.密切的溝通有助于發(fā)現(xiàn)研究生的學(xué)術(shù)不端傾向
研究生與導(dǎo)師之間溝通的狀態(tài)有密切溝通、一般溝通和缺乏溝通等。24.91%的研究生認(rèn)為師生間缺乏溝通，導(dǎo)師太忙，沒有時(shí)間給予指導(dǎo)。師生之間缺乏溝通，導(dǎo)師對研究生的學(xué)術(shù)研究缺乏了解，如果研究生出現(xiàn)夸大研究成果、一稿多投、抄襲剽竊、篡改事實(shí)、系統(tǒng)造假等學(xué)術(shù)失范行為時(shí)，導(dǎo)師的監(jiān)管、監(jiān)督作用將不能及時(shí)發(fā)揮。如若師生間能夠密切溝通，那么導(dǎo)師就能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)研究生的學(xué)術(shù)不端傾向并予以制止。
2.全方位的溝通有益于端正研究生的學(xué)術(shù)思想
在調(diào)查問卷關(guān)于“師生交流的內(nèi)容（多選題）”方面，有99.01%是討論“關(guān)于學(xué)業(yè)”的，40.16%是討論“關(guān)于人生觀和理想”的。對比“研究生與導(dǎo)師溝通交流的期望（多選題）”方面，絕大多數(shù)研究生希望是“學(xué)業(yè)內(nèi)容和職業(yè)規(guī)劃”，還有64%的研究生希望“能夠在人生觀和理想上得到指導(dǎo)”。學(xué)術(shù)失范行為除個(gè)別情況是對相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和準(zhǔn)則缺乏了解外，大部分還是由學(xué)術(shù)道德的缺失造成的。因此，在師生的交流內(nèi)容上，導(dǎo)師不應(yīng)局限于專業(yè)知識和科研內(nèi)容，還應(yīng)重視研究生的心理、人格、價(jià)值觀等。另外，導(dǎo)師也要適當(dāng)關(guān)注研究生的家庭、生活狀況，掌握研究生的詳細(xì)情況，以免其因?qū)W習(xí)中的困難或生活中的壓力而做出學(xué)術(shù)失范行為。
（二）科學(xué)的師生關(guān)系在提高研究生學(xué)術(shù)品質(zhì)方面的作用
1.和諧的師生關(guān)系有助于規(guī)避學(xué)術(shù)失范行為
目前，研究生和導(dǎo)師的關(guān)系一般有以下四種：傳統(tǒng)師徒型、亦師亦友型、松散疏離型和老板雇員型。筆者認(rèn)為最有助于研究生培養(yǎng)質(zhì)量全面提高的是“亦師亦友型”。在“師生關(guān)系”方面的調(diào)查結(jié)果顯示，研究生與導(dǎo)師之間的關(guān)系多數(shù)為傳統(tǒng)師徒型和亦師亦友型，但仍有4.51%的研究生認(rèn)為與導(dǎo)師之間像簡單的“老板與雇員”關(guān)系。導(dǎo)師若像“包工頭”那樣專管拿項(xiàng)目，使研究生成為替導(dǎo)師干活的“勞動(dòng)力”，那么，師生間就沒有真正的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和交流，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)品質(zhì)也難以形成。在對“研究生希望與導(dǎo)師建立的良好的關(guān)系（多選題）”的調(diào)查中，74.73%的研究生希望導(dǎo)師能給予研究方向的引導(dǎo)，71.39%的研究生希望有機(jī)會(huì)參與學(xué)術(shù)研究。此外，68.59%的研究生希望導(dǎo)師能夠?qū)ψ约郝殬I(yè)生涯的發(fā)展提供建議，45.94%的研究生希望導(dǎo)師能夠在為人處事方面給予指導(dǎo)。數(shù)據(jù)顯示，研究生不僅希望在學(xué)術(shù)科研、論文撰寫等方面得到導(dǎo)師的指導(dǎo)，也期望在職業(yè)發(fā)展方面得到引導(dǎo)，同時(shí)還渴望在個(gè)人綜合素質(zhì)提高方面得到導(dǎo)師的幫助，這也說明研究生最期望和導(dǎo)師形成“亦師亦友型”的師生關(guān)系。師生間若能夠建立和諧、良好的關(guān)系，則研究生有抄襲、杜撰等學(xué)術(shù)不端傾向時(shí)，往往會(huì)考慮到給導(dǎo)師帶來的不利影響，從而在心理上形成壓力，一定程度上避免了學(xué)術(shù)失范行為的發(fā)生。
2.有效的科研合作關(guān)系有利于提高學(xué)術(shù)培養(yǎng)質(zhì)量
研究生參與導(dǎo)師的項(xiàng)目和課題研究，充當(dāng)科研助手，或在導(dǎo)師的指導(dǎo)下申請課題、參加研討會(huì)等，他們可以從這些實(shí)際科研活動(dòng)中得到有效的指導(dǎo)，這對科研素質(zhì)的培養(yǎng)和科研創(chuàng)新能力的提高大有裨益，也是避免研究生學(xué)術(shù)失范行為發(fā)生的有效途徑。“參與導(dǎo)師科研課題”方面的調(diào)查結(jié)果顯示，19.13%的研究生沒有參與導(dǎo)師的科研課題，15.16%的碩士研究生參與導(dǎo)師課題時(shí)承擔(dān)的角色僅為“為其他科研人員提供幫助”。如果研究生沒有參與導(dǎo)師的研究課題，或僅作為助手參與導(dǎo)師的學(xué)術(shù)活動(dòng)，導(dǎo)師很可能不清楚研究生的研究方向、研究方式，不知道他們在學(xué)術(shù)研究中是否“循規(guī)蹈矩”，也無法得知研究數(shù)據(jù)和學(xué)術(shù)成果是否真實(shí)可信，也就不能為研究生學(xué)術(shù)成果做出良好的評判和把關(guān)。此外，如果研究生在讀研期間得不到足夠的科研訓(xùn)練，論文寫作中遇到的問題不能及時(shí)有效地解決，也有可能做出違反學(xué)術(shù)道德規(guī)范的事情。這些都是需要導(dǎo)師注意的問題。另外，在科研任務(wù)分配中，導(dǎo)師若能夠做到“因材施教”，使研究生各盡其能地參與項(xiàng)目或?qū)嶒?yàn)以及資料收集和整理等工作，則十分有利于培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。有研究者認(rèn)為，研究生在科研活動(dòng)中對導(dǎo)師的科研項(xiàng)目沒有興趣，面對科研問題和壓力不能夠迎難而上，也會(huì)使個(gè)人學(xué)術(shù)能力得不到提升，從而給其學(xué)術(shù)行為帶來不利影響。筆者是從“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”的角度來解讀導(dǎo)師對研究生的學(xué)術(shù)道德教育的影響，當(dāng)然，從研究生自身而言，也要注重自我學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)的提高。在與導(dǎo)師的科研協(xié)作中，研究生要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，及時(shí)向?qū)焻R報(bào)、請教，與導(dǎo)師形成良好互動(dòng)，從而不斷提高科研能力，鑄就優(yōu)良的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
作者：范利丹 秦剛 單位：河南理工大學(xué)土木工程學(xué)院 河南理工大學(xué)材料科學(xué)與工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
一、導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)中的作用
（一）示范作用
唐代韓愈曾對老師的作用進(jìn)行了明確的描述“師者，傳道授業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存”。捷克教育家夸美紐斯也指出：“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。可見，老師對學(xué)生具有言傳身教、榜樣示范的作用。研究生讀研期間，大多數(shù)學(xué)生都以導(dǎo)師為核心，圍繞導(dǎo)師給予的課題或者自己的論文研究方向，進(jìn)行科學(xué)研究活動(dòng)。導(dǎo)師是研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究過程中觀察、學(xué)習(xí)的對象，因此，導(dǎo)師在傳道授業(yè)解惑過程中的敬業(yè)精神、科學(xué)探索精神、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度、良好的學(xué)術(shù)道德對研究生學(xué)術(shù)道德的培養(yǎng)起著十分重要的影響。據(jù)山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院的趙瑩所做調(diào)查顯示，認(rèn)為導(dǎo)師的言傳身教對研究生“影響很大”或“影響較大”的受訪者比例高達(dá)79.1%。導(dǎo)師總體上學(xué)術(shù)道德素質(zhì)較高，能夠在科研活動(dòng)中以身作則，率先垂范。但不可否認(rèn)，研究生導(dǎo)師群體中不乏學(xué)術(shù)道德敗壞者。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，研究生導(dǎo)師自身的學(xué)術(shù)道德素質(zhì)低劣，科研行為不端，會(huì)給學(xué)生帶來不良的示范，會(huì)影響到他們以后的治學(xué)態(tài)度。因此，導(dǎo)師應(yīng)嚴(yán)格遵守科學(xué)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范，不弄虛作假，杜絕各種科研不道德行為，給學(xué)生樹立良好的道德榜樣，在研究生的學(xué)習(xí)和未來的人生中起到良好的示范作用。
（二）規(guī)范導(dǎo)向作用
從導(dǎo)師與學(xué)生的學(xué)術(shù)指導(dǎo)關(guān)系上來看，導(dǎo)師在研究生學(xué)術(shù)研究中具有學(xué)術(shù)規(guī)范和引導(dǎo)的作用。因此，導(dǎo)師應(yīng)大力提倡嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，教育研究生自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。在學(xué)術(shù)講座、指導(dǎo)課上，導(dǎo)師應(yīng)該向?qū)W生大力宣傳和解讀有關(guān)學(xué)術(shù)道德教育的規(guī)范性文件，通過對科學(xué)道德規(guī)范的全面深入解讀，使學(xué)生在學(xué)術(shù)倫理、學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力等方面得到培養(yǎng)。具體地，導(dǎo)師要利用上課時(shí)間或課外交流的機(jī)會(huì)有意識地向研究生介紹著作權(quán)和寫作論文的基本常識，如撰寫論文引用他人著作要注明參考文獻(xiàn)，不要一稿多投;督促研究生在學(xué)習(xí)及進(jìn)行科學(xué)研究的過程中自覺遵循學(xué)術(shù)道德規(guī)范，向研究生灌輸只有嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的文章才是好的學(xué)術(shù)作品，只有嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范才能在以后的學(xué)術(shù)生涯中有所發(fā)展的思想;要使研究生明白，做學(xué)問要先做人，只有先做好人才能做好學(xué)問，德才兼?zhèn)?、具有高尚的品德素質(zhì)才可稱得上是“人才”。
（三）監(jiān)督管理作用
研究生階段采取的是“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，導(dǎo)師同研究生的接觸、交流領(lǐng)域更為廣泛。所以導(dǎo)師要擔(dān)當(dāng)起對研究生的管理職責(zé)，不但要管理他們的學(xué)習(xí)、生活，更要管理他們治學(xué)的態(tài)度。導(dǎo)師作為學(xué)生學(xué)術(shù)、人生道路的指導(dǎo)者，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)，尤其在研究生發(fā)表科研成果和學(xué)位論文寫作階段，要做好監(jiān)管。在學(xué)生投稿前，要對文章進(jìn)行檢查，若發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，應(yīng)立刻禁止學(xué)生投稿，并責(zé)令重寫。導(dǎo)師應(yīng)嚴(yán)格按照學(xué)位論文管理辦法規(guī)定，對學(xué)位論文的開題報(bào)告、中期檢查報(bào)告和終稿的全過程進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和管理，使學(xué)生認(rèn)識到要取得真正的研究成果必須付出艱辛的勞動(dòng)，以此引導(dǎo)學(xué)生走上積極向上，健康發(fā)展的科研道路。
二、導(dǎo)師對研究生學(xué)術(shù)道德教育有效作用不夠
導(dǎo)師是研究生培養(yǎng)工作中最直接、最主要的具體實(shí)施者，在研究生學(xué)術(shù)道德行為養(yǎng)成中發(fā)揮著重要作用。但是，導(dǎo)師對研究生學(xué)術(shù)道德教育有效作用不夠，成為研究生學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因，具體表現(xiàn)為：
（一）導(dǎo)師自身學(xué)術(shù)道德失范，示范作用失效
隨著社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“利益最大化”、“金錢至上”的觀念日趨為人們所接受，社會(huì)功利化思潮不斷涌現(xiàn)，這種思潮也滲透進(jìn)了學(xué)術(shù)界，使學(xué)術(shù)價(jià)值染上了功利的色彩。部分研究生導(dǎo)師在面對金錢和名利的誘惑時(shí)道德的天平失衡，學(xué)術(shù)目的日趨功利化，違反學(xué)術(shù)規(guī)范。在這種功利風(fēng)氣滲透影響下，研究生學(xué)風(fēng)也滲入了功利的思想，導(dǎo)致抄襲、剽竊等違背學(xué)術(shù)誠信現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。
（二）導(dǎo)師忽視學(xué)術(shù)道德教育
有的導(dǎo)師潛意識里存在這樣的觀點(diǎn)：研究生的科研時(shí)間有限，應(yīng)當(dāng)用來完成本職科研工作，道德教育是研究生管理部門的工作。此外，研究生是有民事行為能力的成年人，應(yīng)當(dāng)知道做人做事的道理，更應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)，而學(xué)術(shù)道德源于做人最基本的道德，所以導(dǎo)師不需要多加強(qiáng)調(diào)說明，在導(dǎo)師群體中的這些思想觀念是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)術(shù)道德意識不強(qiáng)的重要原因。
（三）導(dǎo)師與學(xué)生缺乏思想溝通交流
隨著研究生的擴(kuò)招，導(dǎo)師指導(dǎo)的研究生數(shù)量也在增加，導(dǎo)師與研究生的比例嚴(yán)重失調(diào)，加上導(dǎo)師自身有著科研、教學(xué)工作等方面的壓力，時(shí)間與精力有限，與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流和溝通的時(shí)間非常有限，對研究生進(jìn)行學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德教育以及引導(dǎo)不夠，研究生難免會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為。在學(xué)術(shù)失范行為的成因調(diào)查中，49.2%的研究生認(rèn)為“導(dǎo)師缺乏明確的學(xué)術(shù)規(guī)范和誠信指導(dǎo)?！?/p>
三、發(fā)揮導(dǎo)師在學(xué)術(shù)道德教育中作用的有效途徑
（一）加強(qiáng)導(dǎo)師自身隊(duì)伍建設(shè)
目前，很多高校對導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平、科研能力做出了一些明確的要求，但大都忽視了導(dǎo)師本身的道德品質(zhì)對研究生的激勵(lì)及影響作用。導(dǎo)師不僅要“教書”，更重的是“育人”，而導(dǎo)師要育人必須先提高自身的道德品質(zhì)，在學(xué)識學(xué)風(fēng)、為人處世方面“率先垂范”，“以身作則”。因此，要加強(qiáng)對導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德教育，加強(qiáng)導(dǎo)師自律意識，擔(dān)任導(dǎo)師的教師，就應(yīng)當(dāng)本著“教書育人”的宗旨，不斷提升自我修養(yǎng)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和高尚的人格魅力去影響學(xué)生。其次，在評選導(dǎo)師的工作中，不僅要考慮導(dǎo)師在科研成果方面的條件，更要注重對其師德和學(xué)風(fēng)方面的篩選。最后，對導(dǎo)師要經(jīng)常進(jìn)行專門的學(xué)術(shù)規(guī)范培訓(xùn)教育，要通過加強(qiáng)宣傳教育，提高科研工作者遵守學(xué)術(shù)道德，規(guī)范學(xué)術(shù)行為的自覺性。
（二）完善導(dǎo)師責(zé)任制
學(xué)校應(yīng)該把“導(dǎo)師教書育人”納入教師評價(jià)體系，實(shí)行“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，把負(fù)責(zé)培養(yǎng)研究生良好的學(xué)術(shù)道德品格作為導(dǎo)師培養(yǎng)研究生的一個(gè)重要方面，強(qiáng)化導(dǎo)師是研究生教育的第一責(zé)任人的觀念。同時(shí)建立和健全“導(dǎo)師教書育人”的管理和監(jiān)督制度，把研究生導(dǎo)師能否做到培養(yǎng)研究生形成良好的學(xué)術(shù)道德作為對研究生導(dǎo)師工作績效考核的項(xiàng)目之一，強(qiáng)化導(dǎo)師責(zé)任意識。使得導(dǎo)師注重對自己學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的培養(yǎng)。另外，學(xué)校要制定一系列政策和規(guī)章制度，明確規(guī)定導(dǎo)師對于學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的連帶責(zé)任，學(xué)生如果出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為，導(dǎo)師將負(fù)連帶責(zé)任，并受到嚴(yán)懲，通過這些規(guī)定和措施使得導(dǎo)師重視對學(xué)生學(xué)術(shù)行為的規(guī)范和管理，負(fù)起自身作為導(dǎo)師的責(zé)任，從而營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，改善學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。總的來說，“導(dǎo)師責(zé)任制”一方面強(qiáng)化了研究生導(dǎo)師的“為人師表”的責(zé)任感。另一方面也可以增強(qiáng)導(dǎo)師與研究生之間的教、學(xué)互動(dòng)，有利于保證研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。
1.當(dāng)前高校學(xué)生知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄
知識產(chǎn)權(quán)意識是人們關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)的思想、觀點(diǎn)、知識、心理和情感等的總稱，它是知識產(chǎn)權(quán)制度的內(nèi)容、形式等在人們頭腦中的反映。它體現(xiàn)的是人們對知識產(chǎn)權(quán)法和知識產(chǎn)權(quán)法律現(xiàn)象的主觀心理感受和認(rèn)知把握狀況。知識產(chǎn)權(quán)意識是一個(gè)多層次、多領(lǐng)域、多種成分的復(fù)雜體系。不同層次主體的意識，對知識產(chǎn)權(quán)制度的影響也是不同的。立法者、司法者、執(zhí)法者以及律師的意識固然重要，廣大公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識的強(qiáng)弱和正確與否，對于知識產(chǎn)權(quán)制度價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作用也是顯著的。提高公眾的知識產(chǎn)權(quán)意識是我國知識產(chǎn)權(quán)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。加強(qiáng)公民知識產(chǎn)權(quán)意識寫入了《國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》和《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》。為提高高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識，2004年11月，教育部、國家知識產(chǎn)權(quán)局聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校知識產(chǎn)權(quán)工作的若干意見》。該意見指出，要在高校普及知識產(chǎn)權(quán)教育，高校要在《法律基礎(chǔ)》等相關(guān)課程中增設(shè)知識產(chǎn)權(quán)方面的內(nèi)容，并積極創(chuàng)造條件為本科生和研究生單獨(dú)開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)課程，以提高廣大師生的知識產(chǎn)權(quán)素養(yǎng)?！秶抑R產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》亦明確要求，在高等學(xué)校開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)課程，將知識產(chǎn)權(quán)教育納入高校學(xué)生素質(zhì)教育體系?！?013年國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略實(shí)施推進(jìn)計(jì)劃》指出：“鼓勵(lì)引導(dǎo)高校加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)建設(shè)，開設(shè)知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)領(lǐng)域的輔修課程，開展知識產(chǎn)權(quán)普及教育。”但由于相當(dāng)一部分高校對知識產(chǎn)權(quán)意識培育的重要性認(rèn)識不足，對知識產(chǎn)權(quán)普及教育并不重視，所以我國高校的知識產(chǎn)權(quán)普及教育工作雖然不能說是空白，但是力度確實(shí)極其有限。這直接導(dǎo)致了當(dāng)前高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄。筆者所在的課題組，為對高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識以及學(xué)術(shù)道德狀況有一個(gè)清晰的認(rèn)識，并進(jìn)一步研究二者之間的有機(jī)聯(lián)系，選取了山東省部分大學(xué)的在校研究生（不包括法學(xué)專業(yè)）為調(diào)查對象，在山東高校中進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)的總體認(rèn)知水平不高。學(xué)生中總體上認(rèn)為自己對知識產(chǎn)權(quán)知識相當(dāng)熟悉的僅占3.1%，認(rèn)為自己對知識產(chǎn)權(quán)知識有些了解的占35.0%，略有耳聞的占55.3%，幾乎毫無所知的占6.6%。可見當(dāng)前高校研究生的知識產(chǎn)權(quán)知識普遍比較貧乏。
2.高校學(xué)生中與知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較普遍
學(xué)術(shù)道德失范行為作為一種世界性現(xiàn)象由來已久，近年來在我國愈演愈烈。高校作為科學(xué)發(fā)展的火車頭，文化創(chuàng)新的策源地，其學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象更成為一個(gè)突出問題。中國政法大學(xué)教授楊玉圣先生認(rèn)為：包括北大在內(nèi)，沒有一個(gè)高校的教師沒有發(fā)生過抄襲剽竊問題的，沒有一個(gè)高校的學(xué)生不存在抄襲剽竊情況的。郭世佑先生則認(rèn)為“凡是在我國學(xué)術(shù)界存在的學(xué)風(fēng)不正與學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，無論是低級錯(cuò)誤，還是‘高級’錯(cuò)誤,在我國的研究生教育中，都不難找到可以對應(yīng)的根據(jù)。”可見，高校學(xué)生中學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象比較普遍。通過文獻(xiàn)分析可以歸納出當(dāng)前高校學(xué)生中廣泛存在的學(xué)術(shù)道德失范行為主要有：1、抄襲、剽竊他人學(xué)術(shù)成果；2、偽造或者篡改調(diào)查、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)；3、論文署名搭便車及不知情的掛名；4、一稿多投、多發(fā)；5、不當(dāng)注釋等。筆者所在課題組的調(diào)查顯示，當(dāng)前研究生在學(xué)術(shù)論文撰寫及發(fā)表或完成論文作業(yè)中，87.4%的同學(xué)曾有抄襲行為；32.3%的同學(xué)曾有修改、偽造實(shí)驗(yàn)或調(diào)查數(shù)據(jù)行為；63.7%的同學(xué)曾引用他人觀點(diǎn)而不注明出處；35.8%的同學(xué)曾沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名；18.0%的同學(xué)曾一稿多投。上述數(shù)據(jù)顯示，排在前三位的學(xué)術(shù)道德失范行為分別為“抄襲（剽竊）”、“引用他人觀點(diǎn)而不注明出處”、“沒有參加創(chuàng)作在他人作品上署名”。而這三者都和知識產(chǎn)權(quán)緊密相關(guān)，既是違反學(xué)術(shù)道德的行為，同時(shí)又是違反知識產(chǎn)權(quán)法主要是著作權(quán)法的違法行為。所以，筆者認(rèn)為知識產(chǎn)權(quán)意識缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因。
二、當(dāng)前的學(xué)術(shù)道德建設(shè)研究忽略了知識產(chǎn)權(quán)意識因素
國內(nèi)外有關(guān)學(xué)術(shù)道德問題和知識產(chǎn)權(quán)教育的研究較多，但是，把知識產(chǎn)權(quán)教育與學(xué)術(shù)道德建設(shè)二者結(jié)合起來研究的則很少，幾乎是空白領(lǐng)域。已有研究偶有提及，也往往是一帶而過。筆者認(rèn)為，當(dāng)前學(xué)術(shù)道德研究忽略了知識產(chǎn)權(quán)意識因素。檢索相關(guān)文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)之父、英國科學(xué)家查爾斯.巴比吉(1791-1871)在1830年發(fā)表《對英國科學(xué)衰落的思考》一文，最早對學(xué)術(shù)不道德行為做了研究。國內(nèi)對于學(xué)術(shù)不端行為的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代初以鄒承魯院士為主的科學(xué)家的聯(lián)合推動(dòng)。2000年以后，學(xué)術(shù)道德問題引起社會(huì)高度關(guān)注，相關(guān)研究逐漸增多。隨著國內(nèi)關(guān)于學(xué)術(shù)不端前期研究的逐步積累以及對其關(guān)注越來越多，相關(guān)的論文、專著和譯著數(shù)量快速增加。分析已有研究不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于研究生存在學(xué)術(shù)道德失范行為的原因，當(dāng)前學(xué)者們一般從主觀因素和客觀環(huán)境兩個(gè)方面進(jìn)行分析。如傅立民、孫中華認(rèn)為，“造成當(dāng)前研究生學(xué)術(shù)失范的不但有個(gè)人因素，也有制度原因，更有其深刻的社會(huì)根源。學(xué)術(shù)政治化和經(jīng)濟(jì)化是社會(huì)大環(huán)境，學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部激勵(lì)機(jī)制的功利化和約束機(jī)制的弱化是社會(huì)小環(huán)境；而部分學(xué)生學(xué)術(shù)價(jià)值偏離和道德失范既是學(xué)術(shù)失范的結(jié)果，也是學(xué)術(shù)失范的原因。”關(guān)于主觀因素，學(xué)者們一般認(rèn)為主要是“研究生個(gè)體價(jià)值觀念扭曲，誠信意識缺失，學(xué)習(xí)目的功利化”。更多的學(xué)者則歸因于客觀環(huán)境因素的影響。首先，是探尋制度性因素。如評價(jià)機(jī)制不合理，學(xué)術(shù)規(guī)范制度不夠完善，監(jiān)督制度缺位等。其次，是社會(huì)環(huán)境因素。如整個(gè)社會(huì)誠信氛圍的不足，社會(huì)環(huán)境的急功近利以及官本位等傳統(tǒng)意識的影響。我們認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)意識缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因，當(dāng)前學(xué)術(shù)道德研究忽視知識產(chǎn)權(quán)因素是一重要缺陷。
三、加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)法制教育，重建高校學(xué)術(shù)道德
既然知識產(chǎn)權(quán)意識缺乏是當(dāng)前高校存在學(xué)術(shù)道德失范行為的重要原因，為重建高校學(xué)術(shù)道德，就必須大力培育高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識。如何培育高校學(xué)生的知識產(chǎn)權(quán)意識呢？根本在于教育。知識產(chǎn)權(quán)意識不能自發(fā)形成，只有通過教育，才能實(shí)現(xiàn)知識傳授和觀念教化的雙重目的。知識產(chǎn)權(quán)法制教育是提高學(xué)生知識產(chǎn)權(quán)意識的重要途徑。所以，知識產(chǎn)權(quán)法制教育應(yīng)當(dāng)成為高校學(xué)術(shù)道德教育的重要組成部分。
（一）提高學(xué)校對知識產(chǎn)權(quán)法制教育的重視程度。
從國家知識產(chǎn)權(quán)局對全國12所重點(diǎn)高校進(jìn)行的知識產(chǎn)權(quán)教育情況調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，大部分高校對知識產(chǎn)權(quán)普及教育不夠重視，甚至認(rèn)為它可有可無。重點(diǎn)高校尚且如此，其他普通高校就更可想而知了。因此首先要提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的知識產(chǎn)權(quán)意識，使其認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)法制教育對于重建高校學(xué)術(shù)道德的重要作用，加強(qiáng)其對知識產(chǎn)權(quán)法制教育的重視程度。
（二）明確知識產(chǎn)權(quán)法制教育的目標(biāo)
學(xué)術(shù)道德視野中的知識產(chǎn)權(quán)法制教育，不同于知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)人才培養(yǎng)教育的博大精深，屬于通識教育范疇，具有自身特殊性。知識產(chǎn)權(quán)法制教育的目標(biāo)應(yīng)設(shè)定為：通過傳授必要的知識產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)知識，使大學(xué)生初步了解知識產(chǎn)權(quán)制度，認(rèn)同知識產(chǎn)權(quán)的私權(quán)屬性，牢固樹立知識產(chǎn)權(quán)意識。
（三）關(guān)于教學(xué)內(nèi)容。
確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)針對大學(xué)生的特點(diǎn)和需求，努力實(shí)現(xiàn)針對性、普及性、實(shí)踐性、新穎性的統(tǒng)一。具體講，在內(nèi)容選擇上，首先，應(yīng)注意針對性，重點(diǎn)突出學(xué)術(shù)道德相關(guān)的著作權(quán)保護(hù)制度。其次，不必求全求深，應(yīng)以普及基本概念、基礎(chǔ)知識、基本精神為主。最后，在內(nèi)容表達(dá)上，應(yīng)深入淺出，并大量引入案例，以案說法，增強(qiáng)吸引力。
（四）關(guān)于教學(xué)方式。
根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和對象特點(diǎn)，教學(xué)方式應(yīng)突出靈活性、多樣性和趣味性的特點(diǎn)，并注重實(shí)效?？煽紤]選擇多種方式，如列為必修課、選修課、開設(shè)專題講座、經(jīng)常舉辦知識競賽、問題答卷等。
（五）關(guān)于師資隊(duì)伍。
一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動(dòng)。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實(shí)踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無限的自身動(dòng)力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時(shí)，能理性思考并進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，從而抵制誘惑，積極主動(dòng)地履行道德規(guī)范，并對自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程。主體實(shí)踐途徑強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實(shí)踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過師生主體實(shí)踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容
(一)學(xué)術(shù)精神
學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價(jià)值觀和道德觀水平的高低，主要包括鍥而不舍的求真精神、獨(dú)立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評的無畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神①等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會(huì)的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實(shí)中，為了拿到學(xué)位而無視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場經(jīng)濟(jì)對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對科學(xué)精神的堅(jiān)守不足造成的。
(二)學(xué)術(shù)責(zé)任
進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括服務(wù)公眾和社會(huì)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠實(shí)的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會(huì)變革的責(zé)任②等內(nèi)容。最后要自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會(huì)廣泛資助的高度組織化社會(huì)化的職業(yè)時(shí)，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點(diǎn)，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑、自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。
(三)學(xué)術(shù)規(guī)范
學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價(jià)規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范等內(nèi)容。自20 世紀(jì)90 年代開始，國家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》《中國科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。
(四)學(xué)術(shù)法制
法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實(shí)施條例、國家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競爭法等國家法律法規(guī)都對學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會(huì)學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過加大宣傳、開設(shè)講座和專門課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng)和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。
三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略
(一)確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)
學(xué)術(shù)道德教育的價(jià)值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問題，也是學(xué)術(shù)道德實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實(shí)際研究中不懼怕權(quán)勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來都是通過學(xué)術(shù)研究實(shí)踐體現(xiàn)出來的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨(dú)立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話。
(二)發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用
大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)帶頭人。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號。同時(shí)，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見面會(huì)、科研活動(dòng)和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實(shí)際情況有意識地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動(dòng)中的不規(guī)范行為，要及時(shí)糾正和教育，甚至懲處。
[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內(nèi)在依據(jù)。大學(xué)生在從事學(xué)術(shù)研究開始就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)責(zé)任，自覺接受學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法律法規(guī)等方面的教育，并在學(xué)術(shù)實(shí)踐中恪守學(xué)術(shù)道德。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)學(xué)術(shù)自由應(yīng)該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標(biāo)體系，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和制度保障作用，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在道德需求，走道德教育自律之路。
[
關(guān)鍵詞 ]主體性 學(xué)術(shù)道德教育 學(xué)術(shù)精神 學(xué)術(shù)規(guī)范
[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學(xué)工會(huì)副主席，副研究員，碩士，研究方向?yàn)楦叩冉逃虒W(xué)管理。（江蘇 常州 213164）
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03
大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國的學(xué)術(shù)之風(fēng)，而且關(guān)系著國家未來科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟(jì)文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，大學(xué)生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項(xiàng)目申報(bào)、學(xué)術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門已頒發(fā)文件強(qiáng)調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開展學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育相關(guān)活動(dòng)，但高校學(xué)術(shù)道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育刻不容緩。
一、主體性德育和大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過引導(dǎo)和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動(dòng)。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實(shí)踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無限的自身動(dòng)力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時(shí)，能理性思考并進(jìn)行正確的價(jià)值判斷，從而抵制誘惑，積極主動(dòng)地履行道德規(guī)范，并對自己的道德行為和結(jié)果負(fù)責(zé)。在主體性德育語境下，大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育就是把學(xué)術(shù)活動(dòng)中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程。主體實(shí)踐途徑強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實(shí)踐才能不斷形成和發(fā)展，大學(xué)生主體性學(xué)術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過師生主體實(shí)踐性的外顯，讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認(rèn)知、自我內(nèi)化和自我行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)術(shù)道德品質(zhì)。
二、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)容
（一）學(xué)術(shù)精神
學(xué)術(shù)精神反映學(xué)者的理想、信念、情操、價(jià)值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨(dú)立不羈的自由精神、勇于進(jìn)取的獻(xiàn)身精神、敢于批評的無畏精神和服務(wù)人民的奉獻(xiàn)精神”等。學(xué)術(shù)精神是學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)水平的決定性因素，大學(xué)生作為社會(huì)的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備人才，從踏上學(xué)術(shù)研究之路開始，就要內(nèi)修學(xué)術(shù)精神。然而現(xiàn)實(shí)中，為了拿到學(xué)位而無視真理的追求，學(xué)術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場經(jīng)濟(jì)對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負(fù)一定的責(zé)任，但歸根結(jié)底還是大學(xué)生對科學(xué)精神的堅(jiān)守不足造成的。
（二）學(xué)術(shù)責(zé)任
進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任教育，首先要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)術(shù)責(zé)任意識。大學(xué)生雖然處于學(xué)術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認(rèn)識到自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，進(jìn)而自覺內(nèi)化為強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感，在學(xué)術(shù)研究中嚴(yán)格要求自己，勇于為自己責(zé)任范圍內(nèi)的行為后果擔(dān)負(fù)責(zé)任。其次要明確學(xué)術(shù)責(zé)任的具體內(nèi)容。學(xué)術(shù)責(zé)任主要包括“服務(wù)公眾和社會(huì)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任、誠實(shí)的責(zé)任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責(zé)任以及社會(huì)變革的責(zé)任”等內(nèi)容。最后要自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。當(dāng)學(xué)術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽(yù)、權(quán)力和福利，能得到社會(huì)廣泛資助的高度組織化社會(huì)化的職業(yè)時(shí)，學(xué)術(shù)研究就具備了利益性的特點(diǎn)，初入學(xué)術(shù)研究行業(yè)的大學(xué)生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學(xué)術(shù)責(zé)任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)責(zé)任教育的根本。
（三）學(xué)術(shù)規(guī)范
學(xué)術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價(jià)規(guī)范和學(xué)術(shù)批評規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀(jì)90年代開始，國家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準(zhǔn)則的若干意見》《中國科學(xué)院院士科學(xué)道德自律準(zhǔn)則》《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等學(xué)術(shù)規(guī)范，對規(guī)范學(xué)術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學(xué)術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學(xué)術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的學(xué)術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范的整體情況。
（四）學(xué)術(shù)法制
法律法規(guī)是維護(hù)學(xué)術(shù)道德外在的強(qiáng)制手段，是學(xué)術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實(shí)施條例、國家自然科學(xué)基金條例和反不正當(dāng)競爭法等國家法律法規(guī)都對學(xué)術(shù)研究的不同側(cè)面進(jìn)行了強(qiáng)制性規(guī)定。但由于全社會(huì)學(xué)術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對學(xué)術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學(xué)生學(xué)術(shù)法制意識淡薄。為了維護(hù)學(xué)術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過加大宣傳、開設(shè)講座和專門課程等方法積極引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng)和學(xué)術(shù)權(quán)益，自覺保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學(xué)術(shù)道德失范行為。
三、主體性視角下大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育的策略
（一）確立學(xué)術(shù)道德教育的目標(biāo)
學(xué)術(shù)道德教育的價(jià)值目標(biāo)是學(xué)術(shù)道德建設(shè)的核心問題，也是學(xué)術(shù)道德實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)引。主體性學(xué)術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其教育目標(biāo)包括以下內(nèi)容：其一，增強(qiáng)人的主體意識。大學(xué)生作為學(xué)術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認(rèn)識和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護(hù)學(xué)術(shù)秩序，抵制學(xué)術(shù)道德不端行為，為學(xué)術(shù)道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學(xué)術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實(shí)際研究中不懼怕權(quán)勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學(xué)術(shù)，攀登科學(xué)的高峰。其三，開發(fā)人的主體能力。學(xué)術(shù)道德從來都是通過學(xué)術(shù)研究實(shí)踐體現(xiàn)出來的，大學(xué)生作為學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨(dú)立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，學(xué)術(shù)道德教育也成了一句空話。
（二）發(fā)揮教師的主體引導(dǎo)作用
大學(xué)生學(xué)術(shù)道德教育必須重視教師的引導(dǎo)作用。教師的科研能力、科研道德、科學(xué)精神直接影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學(xué)術(shù)道德素質(zhì)，做好學(xué)生的學(xué)術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學(xué)術(shù)道德事件上，對教師和學(xué)術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學(xué)術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號。同時(shí)，教師要加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德引導(dǎo)和學(xué)術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見面會(huì)、科研活動(dòng)和論文指導(dǎo)中，教師要結(jié)合實(shí)際情況有意識地傳授學(xué)術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識，并明確提出學(xué)術(shù)道德應(yīng)該達(dá)到的要求，對于學(xué)生在學(xué)術(shù)、科研活動(dòng)中的不規(guī)范行為，要及時(shí)糾正和教育，甚至懲處。
（三）激發(fā)大學(xué)生學(xué)術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路
自律是指人們在無人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實(shí)現(xiàn)的最高形式。社會(huì)和學(xué)校要給大學(xué)生提供良好的環(huán)境和引導(dǎo)，確保大學(xué)生逐步走上學(xué)術(shù)道德自律之路。第一，端正學(xué)術(shù)動(dòng)機(jī)。高等教育不僅培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學(xué)校應(yīng)該給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓其對自身的優(yōu)勢和理想有清醒的認(rèn)識，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學(xué)術(shù)研究行為和動(dòng)機(jī)。第二，形成良好的研究習(xí)慣，增強(qiáng)自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學(xué)術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學(xué)術(shù)道德失范的直接誘因。從實(shí)際情況分析，學(xué)術(shù)道德失范的實(shí)施者除了部分學(xué)術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強(qiáng)科研能力訓(xùn)練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)法制意識。高校極少有在培養(yǎng)方案中專門開設(shè)學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范教育的課程，大學(xué)生對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)識主要從導(dǎo)師的指導(dǎo)和零星的學(xué)術(shù)講座中獲得。在學(xué)校教育缺失的情況下，就只能通過學(xué)生自己積極主動(dòng)去自修學(xué)術(shù)法律規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范的知識，增強(qiáng)法律和規(guī)范意識，把握學(xué)術(shù)道德的標(biāo)準(zhǔn)與尺度。
（四）健全學(xué)術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護(hù)航
1．健全學(xué)術(shù)管理制度，確立正確的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。學(xué)術(shù)研究受到研究對象、研究者知識范圍和時(shí)間等因素的限制，不能簡單用數(shù)量來衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對學(xué)術(shù)論文的“過量化”要求、項(xiàng)目申報(bào)結(jié)題對論文的要求以及高校對高等級期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導(dǎo)致了高校急功近利的學(xué)術(shù)價(jià)值觀?？梢姡瑢W(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)是學(xué)術(shù)道德失范行為的一個(gè)重要誘因．要想凈化學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自由，減少學(xué)術(shù)研究的行政干預(yù)十分必要。
2．革新學(xué)術(shù)評價(jià)制度，營造自由的學(xué)術(shù)研究環(huán)境。學(xué)術(shù)評價(jià)制度其本質(zhì)涉及兩個(gè)問題：誰來評價(jià)和如何評價(jià)？大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動(dòng)涉及課程論文、學(xué)術(shù)論文、參與課題、研究實(shí)驗(yàn)、畢業(yè)論文等，評價(jià)主體涉及任課教師、導(dǎo)師和專家組。對于不予公開發(fā)表的成果，高校通常將評價(jià)權(quán)力交給指導(dǎo)教師，指導(dǎo)教師也是結(jié)合數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，受條件和知識的限制，一般不會(huì)將學(xué)術(shù)道德納入評價(jià)范圍。對于公開成果則是按照數(shù)量和成果等級簡單評價(jià)，不十分注重成果實(shí)際質(zhì)量，也沒有將學(xué)術(shù)道德納入評價(jià)范圍。這樣的評價(jià)方法縱容了學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生，而學(xué)術(shù)道德教育要想取得良好效果，在評價(jià)環(huán)節(jié)納入道德因素是十分必要的。
關(guān)鍵詞：研究生；學(xué)風(fēng)建設(shè)；學(xué)術(shù)道德；學(xué)術(shù)自律性
中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）33-0238-02
通過近些年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，研究生在學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)上總體上是好的。大多數(shù)研究生能夠明確和樹立正確的科研觀，掌握最新的研究方法以及具有高尚的科研品格，在學(xué)習(xí)中踏實(shí)認(rèn)真，在科研中一絲不茍，擁有符合當(dāng)今社會(huì)要求的科研精神。但是，由于受到社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育體制和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，也出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)造假”現(xiàn)象[1]。在很大程度上損壞了研究生的名譽(yù)和質(zhì)量。出現(xiàn)這一系列現(xiàn)象的原因，不僅要從研究生自身素質(zhì)找原因，而且也要充分考慮社會(huì)因素和學(xué)校教育問題。
研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，必須多方面協(xié)調(diào)推進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，堅(jiān)持常抓不懈，才能從根本上減少學(xué)術(shù)不端行為的出現(xiàn)，同時(shí)營造一個(gè)和諧純潔的科研氣氛。通過對高校研究生的現(xiàn)狀調(diào)查與分析，指出了出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為的原因以及如何防止。同時(shí)圍繞學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)不端進(jìn)行了實(shí)證分析，從科研工作、就業(yè)形式以及社會(huì)環(huán)境為突破口，認(rèn)真分析導(dǎo)致學(xué)術(shù)不端行為出現(xiàn)的原因[2]。通過建立研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德教育平臺，引導(dǎo)學(xué)生端正科研態(tài)度，營造純潔的研究氛圍，提升導(dǎo)師的示范作為。推動(dòng)研究生的學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)。
一、研究生學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀、問題及其原因
（一）研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀分析
對于研究生的學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)的現(xiàn)狀分析，主要通過實(shí)證分析和理論論證兩方面進(jìn)行。在實(shí)證分析方面，主要采用的是調(diào)查問卷法，通過對我校研究生群體的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些研究生的一些學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德現(xiàn)狀。調(diào)查結(jié)果顯示，有61.3%的研究生為了找到一個(gè)心儀的工作，16.2%人為了繼續(xù)向上學(xué)習(xí)或出國深造，14.5%的人是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，4.5%人是家庭需要，僅僅3.5%人為社會(huì)做貢獻(xiàn)。通過數(shù)據(jù)分析，超過90%以上的人是為了自己今后的發(fā)展而選擇讀研，僅僅不到10%的人對科研感興趣，為國家做貢獻(xiàn)。
在學(xué)風(fēng)方面，由于研究生的學(xué)習(xí)時(shí)間比較自由，沒有固定的學(xué)習(xí)任務(wù)，出現(xiàn)了一些不容樂觀的現(xiàn)象，通過一組調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，有52%人認(rèn)為研究生階段學(xué)習(xí)不重要、29.3%人認(rèn)為考試抄襲很正常、17.3不用按時(shí)去課題室學(xué)習(xí)。這些數(shù)據(jù)表明，研究生在學(xué)習(xí)方面過于懶散，沒有形成正確的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。
在學(xué)術(shù)道德方面，很多學(xué)生認(rèn)為抄襲和篡改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)是一種普遍現(xiàn)象，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因，一方面是學(xué)生自身沒有認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，沒有樹立起正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)師監(jiān)管不力，社會(huì)利益關(guān)系影響，以及學(xué)校監(jiān)督體制不健全。另一方面各大高校不注重學(xué)術(shù)道德教育培養(yǎng)，沒有把自律性培養(yǎng)放在研究生培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
（二）研究生在學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德中出現(xiàn)的問題及其原因
在學(xué)風(fēng)方面：首先，社會(huì)就業(yè)壓力變的尤為突出，用人單位更加注重研究生學(xué)習(xí)成果，通過一些學(xué)術(shù)論文和獲獎(jiǎng)來評定優(yōu)劣，導(dǎo)致研究生在校期間，為了發(fā)表更多的學(xué)術(shù)文章，從而出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端行為。其次，學(xué)習(xí)出現(xiàn)功利化，學(xué)習(xí)目的不純潔，為了得到某種獎(jiǎng)勵(lì)而去學(xué)習(xí)，缺乏奉獻(xiàn)精神，甚至出現(xiàn)勾心斗角的現(xiàn)象。最后，研究生本身對科研工作投入不足，將更多的時(shí)間投入到掙錢交友上。學(xué)校科研設(shè)備不健全，導(dǎo)師研究方向不明確，也是研究生科研積極性不高的原因。
在學(xué)術(shù)道德方面：由于學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)浮躁，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，出現(xiàn)了許多學(xué)術(shù)造假現(xiàn)象。抄襲剽竊、弄虛作假、等學(xué)術(shù)不端行為，嚴(yán)重影響著研究生的質(zhì)量。社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，社會(huì)過多的追究利益化，學(xué)生們急于求成，蒙混過關(guān)，弄虛作假現(xiàn)象層出不窮，這種學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，是一種學(xué)術(shù)準(zhǔn)則的缺失，更是一種科研態(tài)度的缺失，嚴(yán)重影響研究生的科研精神的培養(yǎng)，給研究生的聲譽(yù)帶來了不良的影響。
二、學(xué)術(shù)自律性培養(yǎng)作為研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德的切入點(diǎn)
（一）研究生學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)切入點(diǎn)的論證
研究生學(xué)術(shù)自律性培養(yǎng)就是將學(xué)術(shù)道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為研究生的學(xué)術(shù)自律行為，將學(xué)術(shù)道德問題上升到社會(huì)道德的層面，突出其重要性，使研究生從內(nèi)心養(yǎng)成維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的習(xí)慣。以學(xué)術(shù)道德為主導(dǎo)的自律性養(yǎng)成是學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，思想領(lǐng)導(dǎo)行動(dòng)，確立和培養(yǎng)正確的道德觀念，才是引導(dǎo)正確行為的關(guān)鍵。大量研究生普遍缺乏學(xué)術(shù)道德方面的知識，自律意識淡薄，認(rèn)為抄襲文章是一種借鑒，通過偽造數(shù)據(jù)來得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果。這些行為表明只有讓類事件的發(fā)生。自律性教育的目的，就是使廣大研究生對學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)則產(chǎn)生認(rèn)同和擁護(hù)，并自主把制度規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)部準(zhǔn)則。
以學(xué)術(shù)誠信意識為根本的自律性養(yǎng)成是學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的價(jià)值取向，是研究生們充分的認(rèn)識到學(xué)術(shù)誠信的必要性，將學(xué)術(shù)誠信作為一種人格培養(yǎng)的升華。對學(xué)術(shù)活動(dòng)行為要自我要求、自我監(jiān)督、自我批評和自我踐行，使學(xué)術(shù)自律性變成一種平常的習(xí)慣，從內(nèi)心去遵守和捍衛(wèi)。將學(xué)術(shù)責(zé)任感作為自律性養(yǎng)成的基本條件，當(dāng)受到外部利益驅(qū)使時(shí)，一定要強(qiáng)化自己的意志力，不要為了一些小的利益，使自己誤入歧途。加強(qiáng)責(zé)任感的培養(yǎng)十分必要，它能轉(zhuǎn)化為一種自覺的行為，能夠指導(dǎo)和調(diào)節(jié)正確的學(xué)術(shù)行為，把責(zé)任心的培養(yǎng)變成行動(dòng)上的指導(dǎo)策略，這樣當(dāng)代研究生才能真正具有較強(qiáng)的自制力，學(xué)術(shù)行為更加純潔，在利益面前總能把握合適的度，并能時(shí)刻把責(zé)任感作為行為的第一指導(dǎo)思想。這樣我們的科研環(huán)境才能得到升華，才能真正培養(yǎng)出符合我國發(fā)展需要的人才。
（二）加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)自律性培養(yǎng)的對策
自律性培養(yǎng)是道德規(guī)范的一個(gè)軟約束力，除了研究生自身的覺悟還需要外部的引導(dǎo)，所以需要各大高校協(xié)力合作。首先，高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律性教育，反思現(xiàn)有教育體制的弊端，認(rèn)真分析和面對當(dāng)前出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問題，把德育工作擺在研究生培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，引導(dǎo)研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀[3]。將優(yōu)秀研究者的優(yōu)良傳統(tǒng)引入到研究生教育中，使同學(xué)們培養(yǎng)出科研精神，自覺抵制各類不文明行為。其次，要不斷提高研究生學(xué)術(shù)水平和科研能力，發(fā)揮導(dǎo)師的導(dǎo)向作用，導(dǎo)師可根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況定制符合研究生自身發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃，使學(xué)生充分發(fā)揮其長處，同時(shí)也能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)學(xué)校應(yīng)盡量配置完整的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，建立科研交流平臺，使每一個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，不斷的增加研究生的自信心，良好的學(xué)習(xí)氣氛必定會(huì)提高科研能力[4]。最后，要建立合理的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)罰機(jī)制，將學(xué)術(shù)成果同合理的評價(jià)體系相結(jié)合，同時(shí)建立學(xué)術(shù)行為的監(jiān)管制度，從制度上制約，從行動(dòng)上規(guī)范，從根本上消除不良學(xué)風(fēng)現(xiàn)象。
三、研究生學(xué)術(shù)道德失范的防治
（一）加強(qiáng)高校學(xué)術(shù)道德建設(shè)
學(xué)術(shù)規(guī)范教育是研究生培養(yǎng)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)，學(xué)術(shù)不端行為嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)規(guī)范。為了提高研究生自身的學(xué)術(shù)道德水平，必須狠抓學(xué)術(shù)教育，將學(xué)術(shù)道德作為研究生培養(yǎng)階段的必修環(huán)節(jié)，對其進(jìn)行全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的講述科學(xué)研究規(guī)范知識，在科研過程中，導(dǎo)師應(yīng)監(jiān)督指導(dǎo)，在制度和管理上要嚴(yán)格要求，對一些投機(jī)取巧、心存僥幸心理的學(xué)生給予處罰，杜絕此類不良事件的發(fā)生。高校應(yīng)開展學(xué)術(shù)誠信教育，將我國的傳統(tǒng)美德，貫徹到每一個(gè)人心中，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情懷和責(zé)任意識。與此同時(shí)高校應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立自由健康的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，應(yīng)充分發(fā)揮研究生導(dǎo)師的示范作用，開展學(xué)術(shù)批評與自我批評之風(fēng)。
（二）利用多種社會(huì)媒介加強(qiáng)監(jiān)督管理
發(fā)揮社會(huì)輿論監(jiān)督引導(dǎo)作用，社會(huì)應(yīng)大力弘揚(yáng)實(shí)事求是的學(xué)術(shù)道德風(fēng)氣，把求真、求善、求美的品質(zhì)作為高尚學(xué)術(shù)道德的評價(jià)準(zhǔn)則。加強(qiáng)學(xué)術(shù)出版界的監(jiān)管，評審專家必須按照嚴(yán)謹(jǐn)，務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)規(guī)范去評閱文章，不能因?yàn)閭€(gè)人情感降低標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣才能真正凈化科研風(fēng)氣。
（三）研究生自身應(yīng)樹立正確的學(xué)術(shù)觀
當(dāng)代研究生需具備正直、謙虛、務(wù)實(shí)、無私的科研精神，對學(xué)術(shù)研究應(yīng)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。要樹立不怕失敗，實(shí)事求是的科研態(tài)度。堅(jiān)決抵制一些不良誘惑，尊重前人的成果，積極學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范方面的知識，做到學(xué)術(shù)道德自律性。總之，學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐性、真實(shí)性、純潔性，要求我們必須嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德，只有好的科研態(tài)度才能指導(dǎo)正確的科研方向。因此，研究生應(yīng)該樹立正確的學(xué)術(shù)觀。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 高校教育 學(xué)術(shù)道德教育 德育人文關(guān)懷
一、引言
近年來高校學(xué)生學(xué)術(shù)失信事件頻發(fā)使其學(xué)術(shù)道德受到質(zhì)疑。造成學(xué)術(shù)失信的原因包括功利化錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響、考評機(jī)制過于看重科研成果等，但最本質(zhì)的原因應(yīng)歸結(jié)為高校學(xué)生學(xué)術(shù)道德水平較低，因此高校針對學(xué)生加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育應(yīng)是解決學(xué)術(shù)失信問題的重要手段。
學(xué)術(shù)道德包括誠信、責(zé)任等方面，誠信是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，責(zé)任是搞好學(xué)術(shù)研究的保障。學(xué)術(shù)道德需要通過教育來實(shí)現(xiàn)，即高校采用多種教育方式使學(xué)生認(rèn)知學(xué)術(shù)道德理念并將其轉(zhuǎn)化為自身信念指導(dǎo)實(shí)踐的活動(dòng)過程。學(xué)術(shù)道德教育作為德育的內(nèi)容離不開人文關(guān)懷理念。德育人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)尊重關(guān)心人的精神需要、培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界，對高校學(xué)術(shù)道德教育具有重要意義。
二、德育人文關(guān)懷與高校學(xué)術(shù)道德教育的聯(lián)系
德育人文關(guān)懷理念與高校學(xué)術(shù)道德教育在屬性及主要內(nèi)容上有密不可分的聯(lián)系。
首先，學(xué)術(shù)道德教育與在德育人文關(guān)懷理念屬性上具有密切聯(lián)系。學(xué)術(shù)道德教育是德育的內(nèi)容之一，屬于德育的范疇。而德育人文關(guān)懷則是一種將人文關(guān)懷理念融入德育中的新型理念，對于強(qiáng)化德育效果具有重要意義。從本質(zhì)上說兩者是內(nèi)容與手段的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)氖侄斡欣趦?nèi)容的實(shí)現(xiàn)。
其次，德育人文關(guān)懷內(nèi)涵與學(xué)術(shù)道德教育主要內(nèi)容向契合。學(xué)術(shù)道德教育的主要內(nèi)容包括誠信教育、責(zé)任教育及法律法規(guī)教育。誠信教育主要是指學(xué)生在科研全過程中自覺秉承誠實(shí)守信的原則，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)地獲得學(xué)術(shù)成果。誠信教育是對學(xué)生的精神品位、心靈世界的教育，德育人文關(guān)懷以提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價(jià)值取向，以陶冶人的倫理情操、完善人的道德境界為主要內(nèi)容與學(xué)術(shù)道德教育中的誠信教育內(nèi)涵相契合。責(zé)任教育使學(xué)生認(rèn)識到作為學(xué)術(shù)成果的享受者必須且有能力對自己的學(xué)術(shù)成果負(fù)責(zé)。責(zé)任意識是對學(xué)生學(xué)術(shù)主體意識的培養(yǎng)，德育人文關(guān)懷以喚醒人的主體意識和塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征與學(xué)術(shù)道德教育的責(zé)任教育內(nèi)涵相契合。法律法規(guī)教育的目的并不僅是促使學(xué)生遵守相關(guān)法律法規(guī)，更重要的是幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，最終目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為國家科研事業(yè)的進(jìn)步培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這與德育人文關(guān)懷以人為本的核心理念相契合。
三、依托德育人文關(guān)懷進(jìn)行高校學(xué)術(shù)道德教育的對策
（一）關(guān)注學(xué)生迫切需求，協(xié)助學(xué)生提高學(xué)術(shù)水平。
專業(yè)學(xué)術(shù)水平有限，達(dá)不到學(xué)校要求是部分學(xué)生鋌而走險(xiǎn)的重要原因。因此，只有先處理好這一問題，積極采用多種方法協(xié)助學(xué)生提高專業(yè)學(xué)術(shù)水平，才能更好地發(fā)揮學(xué)術(shù)道德教育的效果。根據(jù)研究生教育的實(shí)際情況可以結(jié)成以導(dǎo)師為中心、高年級幫助低年級、優(yōu)秀生帶動(dòng)普通生的學(xué)術(shù)引領(lǐng)小組提高學(xué)生的學(xué)術(shù)平均水平。導(dǎo)師可以根據(jù)學(xué)生的興趣和擅長的理論知識對其學(xué)術(shù)研究的方向或主題給予因人而異的指導(dǎo)，盡可能提供有利資源，助其進(jìn)步。高年級學(xué)生與低年級學(xué)生結(jié)對、優(yōu)秀學(xué)生與普通學(xué)生結(jié)對，通過開座談會(huì)、私下交流等形式將自身經(jīng)驗(yàn)、感受傳達(dá)給需要幫助的對象，這樣既能關(guān)注導(dǎo)師所關(guān)注不到的問題，又能幫助學(xué)生通過較為輕松的交朋友的方式盡快掌握學(xué)術(shù)研究的方法和技巧，提高學(xué)術(shù)水平。
（二）充分發(fā)揮榜樣示范作用，強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)術(shù)中的主體意識。
德育人文關(guān)懷的目標(biāo)理念是主體建構(gòu)，即發(fā)揮學(xué)生的主體地位。在學(xué)術(shù)道德教育中采用榜樣示范方式可以達(dá)到提高學(xué)生在學(xué)術(shù)中主體地位的作用。榜樣包括三個(gè)層面：名人偉人、導(dǎo)師及優(yōu)秀同輩人。注重弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中誠信、敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過觀看電影、閱讀傳記、召開讀書分享會(huì)、茶話會(huì)等多種形式了解錢學(xué)森等一大批老一輩科學(xué)家的奮斗歷程，感受腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)的科研精神。讓學(xué)生意識到遵守學(xué)術(shù)道德不僅是對自己的學(xué)術(shù)成果負(fù)責(zé)，更是對祖國的發(fā)展負(fù)責(zé)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識，達(dá)到事半功倍的效果。其次，導(dǎo)師是學(xué)生接觸最多、對學(xué)生影響最大的重要角色，因此要充分發(fā)揮導(dǎo)師言傳身教的重要作用，只有導(dǎo)師以身作則為學(xué)生形成良好的示范才能使學(xué)生真切地感受到遵守學(xué)術(shù)道德的必要性，導(dǎo)師的個(gè)人魅力是最有力的學(xué)術(shù)道德教育方式。此外，由于同輩人之間最容易形成有效的溝通，因此，充分發(fā)揮同輩人群體相互學(xué)習(xí)、相互影響的作用，使學(xué)生主動(dòng)掌握學(xué)術(shù)研究的有效方法，更切實(shí)地落實(shí)學(xué)術(shù)道德教育。
（三）以高獎(jiǎng)勵(lì)與重懲罰相結(jié)合的規(guī)定為契機(jī)促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)德育內(nèi)化。
學(xué)校對于學(xué)生真正的學(xué)術(shù)成果應(yīng)當(dāng)給予較高的物質(zhì)及精神獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)也要對學(xué)術(shù)失信行為進(jìn)行極為嚴(yán)厲的懲罰。高獎(jiǎng)勵(lì)與重懲罰相結(jié)合的學(xué)術(shù)規(guī)定可以較有效地激勵(lì)優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)生、遏制學(xué)術(shù)失信的現(xiàn)象，但根據(jù)德育人文關(guān)懷回歸生活的實(shí)踐理念，規(guī)范學(xué)生行為并不是學(xué)術(shù)規(guī)定的最終目的，其終極目標(biāo)是將學(xué)術(shù)道德的要求內(nèi)化為學(xué)生的價(jià)值選擇，即在沒有規(guī)定的強(qiáng)制要求下，學(xué)生也能主動(dòng)遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范，誠信負(fù)責(zé)地開展學(xué)術(shù)活動(dòng)，將學(xué)術(shù)道德融入到日常生活中。盡管這將是一個(gè)極為漫長的過程，但只要堅(jiān)守規(guī)則，最終可以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)道德的內(nèi)化。
高校學(xué)生學(xué)術(shù)道德水平的提升將是一個(gè)長期發(fā)展的過程，有賴于高校學(xué)術(shù)道德教育的日益發(fā)展。根據(jù)德育人文關(guān)懷與學(xué)術(shù)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，將德育人文關(guān)懷切實(shí)融入高校學(xué)術(shù)道德教育中是強(qiáng)化教育效果的重要手段。
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