時(shí)間：2023-05-15 17:10:00
序論：在您撰寫經(jīng)典文學(xué)的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；中小學(xué)文化建設(shè)；重要性
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）04-0116
著名學(xué)者錢理群是這樣評(píng)價(jià)經(jīng)典誦讀的意義的，他說：“讀文學(xué)經(jīng)典唯一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對(duì)話，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由?！币虼?，許多教育學(xué)者、專家紛紛倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，從2007年開始，經(jīng)典誦讀活動(dòng)就已經(jīng)在各地興起并如火如荼地展開。該活動(dòng)的目的是旨在通過經(jīng)典誦讀活動(dòng)讓學(xué)生感受并傳承中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的健全人格。
一、中華經(jīng)典誦讀開展之現(xiàn)狀
據(jù)各類調(diào)查資料顯示，經(jīng)典誦讀活動(dòng)從2007年起就已經(jīng)“如火如荼”地展開了，但是閱讀活動(dòng)卻往往流于形式化、浮于表面，在中學(xué)課堂的文化建設(shè)中沒有得到很好的延伸。
具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先是課程的設(shè)置上，極少有學(xué)?；蚪處煂⒔?jīng)典誦讀納入到規(guī)范、有序的課程體系中；其次，是在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師往往只是將經(jīng)典誦讀作為課本學(xué)習(xí)的一個(gè)輔助，沒有充分重視經(jīng)典誦讀的必要性，將其納入課堂教學(xué)的重點(diǎn)之中；再次，問題出現(xiàn)在學(xué)生層面上，往往因?yàn)榻?jīng)典誦讀材料不統(tǒng)一等諸多現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的積極性、主動(dòng)性有欠缺，缺乏深入閱讀經(jīng)典的興趣；另外，就整個(gè)學(xué)校層面而言，很多學(xué)校的經(jīng)典誦讀校本教材還在開發(fā)之中，經(jīng)典誦讀的資源很匱乏，尤其是農(nóng)村學(xué)校。
二、經(jīng)典誦讀開展之于文化建設(shè)方面的意義
1. 體現(xiàn)在學(xué)科方面：全面提升語文教學(xué)的價(jià)值
廣大青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來，也是中華文化的未來。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的寶藏，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史賦予廣大中學(xué)生的神圣使命。古語有云“書讀百遍，其義自見”，閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，不僅可以讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)的魅力，還能提升學(xué)生的語文能力，也就是聽、說、讀、寫的能力。
具體表現(xiàn)為：
（1）拓寬學(xué)生的于都視野，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力?？茖W(xué)研究顯示，正常人的大腦中約有1000億個(gè)神經(jīng)元（腦細(xì)胞），它們彼此是孤立存在的，但是當(dāng)其收到視、聽、嗅、味、觸覺的刺激時(shí)，每一個(gè)孤立的神經(jīng)元就會(huì)形成發(fā)達(dá)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這就意味著，聽的愈多或者看的愈多，大腦的功能就會(huì)愈強(qiáng)，表現(xiàn)在外的就是記憶力更強(qiáng)，注意力更易于集中。而中學(xué)階段恰恰時(shí)學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵期，大量?jī)?yōu)秀的文化經(jīng)典的刺激，會(huì)激發(fā)學(xué)生的智力潛能，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。
（2）提升學(xué)生的口語表達(dá)能力和寫作能力。傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)涵豐富，包羅萬象，既有能教會(huì)我們處理好各種關(guān)系的《中庸》，亦有包含著學(xué)習(xí)之道、修身之法的《論語》，還有教會(huì)人們修身、治國(guó)、平天下之道的《大學(xué)》……這些無一不蘊(yùn)含著作者個(gè)人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧沉淀，長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典文化，古人的思想觀念、思維方式乃至說話方式會(huì)潛移默化成學(xué)生的成長(zhǎng)體驗(yàn)、思維方式。這些將有助于培養(yǎng)學(xué)生說話的邏輯性，提升學(xué)生寫作的語感，豐富學(xué)生寫作的素材。
2. 體現(xiàn)在人格方面：有效地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平
經(jīng)典教育不是簡(jiǎn)單的識(shí)字、背誦，它是綜合性、立體化的工程。就其內(nèi)容而言，它不僅牽涉到了中華經(jīng)典文化，還包含有音樂、繪畫等諸多藝術(shù)門類，每一種藝術(shù)文化中都有其真善美的存在。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，會(huì)感知到這些真善美的存在，培養(yǎng)自己的審美能力，并基于真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不自覺地用圣人思想來規(guī)范自己地言行，進(jìn)而成為心地純良、懂孝悌、明事理、知謙讓的人，實(shí)現(xiàn)所謂的“讀千年經(jīng)典，做少年君子”，最終實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)水平的提高。
三、中小學(xué)經(jīng)典誦讀開展應(yīng)注意的問題
1. 經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行
經(jīng)典誦讀對(duì)于語文學(xué)科的學(xué)科發(fā)展以及學(xué)生的人格養(yǎng)成有著很重要的作用，所以中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生經(jīng)典誦讀的教育，把它從課外活動(dòng)中提升起來，納入到正常的教學(xué)計(jì)劃中。除了在語文課堂上給予學(xué)生一些經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、方法指導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的經(jīng)典誦讀課。學(xué)校還應(yīng)定期組織開展一些與經(jīng)典誦讀有關(guān)的活動(dòng)，如課外古詩文的朗讀、背誦比賽，“經(jīng)典我推薦”等活動(dòng)，使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀的教育，全面、系統(tǒng)、深入地了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，形成民族文化的認(rèn)同感、自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
2. 內(nèi)容選取上應(yīng)符合中學(xué)生的認(rèn)知水平
中學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展應(yīng)當(dāng)從中學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備及認(rèn)知水平出l，遵循實(shí)際，選取適合于中學(xué)生閱讀的古詩文經(jīng)典。我們既不能不重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，也不能盲目地將所有的傳統(tǒng)文化都視為經(jīng)典。對(duì)經(jīng)典內(nèi)容的選擇一方面要契合于中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面還有具備有一定的教育啟蒙意義。以此保證中學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過程中，能將傳統(tǒng)文化中精華的部分內(nèi)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)。
3. 避免淺嘗輒止，注意三方合力
中華經(jīng)典文化浩瀚無涯，課堂上以及學(xué)?；顒?dòng)中的學(xué)習(xí)只是瞥見了傳統(tǒng)文化的冰山一角。大量?jī)?yōu)秀的經(jīng)典作品更多地需要學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的自我化的解讀，這就需要經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展不能只憑借學(xué)校和教師的力量，而應(yīng)當(dāng)注意形成學(xué)校、家庭和學(xué)生的三方教育合力。
關(guān)鍵詞：深度閱讀；語文教學(xué)；經(jīng)典閱讀；實(shí)施建議
G633.3
筆者發(fā)現(xiàn)在2014年北京市頒布的《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見》所制定這二十一條建議該中關(guān)于“傳承經(jīng)典，把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典、革命歷史題材作為語文閱讀和寫作教學(xué)的基本素材”方面就有四條，足見北京市對(duì)語文學(xué)科中增加經(jīng)典閱讀量的重視程度。除了北京之外，上海、江蘇、福建等省份、直轄市都在如火如荼地開展經(jīng)典閱讀教學(xué)，在近幾年的高考題中也設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容。但是也存在相當(dāng)一部分省市，還未開展經(jīng)典閱讀教學(xué)亦或是認(rèn)為閱讀經(jīng)典會(huì)浪費(fèi)學(xué)生備考的時(shí)間。
但是筆者認(rèn)為現(xiàn)階段中學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的經(jīng)典閱讀量，大力開展相關(guān)閱讀活動(dòng)的前提是語文教師明確知道“經(jīng)典閱讀”是什么，也就是了解經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，進(jìn)一步地就是明確“經(jīng)典閱讀”對(duì)于學(xué)生的意義和作用，然后才能更好地選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來開展經(jīng)典閱讀教學(xué)。
一、經(jīng)典閱讀的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)
錢理群先生十分重視經(jīng)典閱讀，他認(rèn)為經(jīng)典文本的閱讀可以在精神上延長(zhǎng)人的壽命，可以使得人能夠在廣闊的世界文化的寶庫(kù)中，與古圣先賢一起去追問生命的意義，通過和語言文字的親密接觸可以和寫者同喜同悲，雖然自己沒有經(jīng)歷過但卻通過閱讀、想象仿佛都一一歷了。這說明經(jīng)典是人類精神的養(yǎng)料，現(xiàn)代人不想讓自己的精神世界一片荒蕪則需要它的養(yǎng)分。意大利著名作家伊塔洛卡爾維諾在他的《為什么要閱讀經(jīng)典作品》中寫道“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對(duì)讀過并喜愛它們的人構(gòu)成了一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)于那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)，等到享受它們最佳狀態(tài)來臨時(shí)閱讀它們的人，它們?nèi)匀皇且环N豐富的體驗(yàn)?！盵 ]通過這段話可知經(jīng)典文本的魅力就蘊(yùn)含在它能夠帶給人以豐富的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)上，并且這種魅力只有真正去閱讀的人才能感受得到。
那究竟什么是經(jīng)典？從詞源學(xué)的角度上看，東漢許慎的《說文解字》[ ]中解釋“經(jīng)”，說“經(jīng)者織也”，“經(jīng)”的本義是紡織機(jī)等列布設(shè)的縱向的繃緊的絲線（以供緯線穿梭交織）。從本義引申了一個(gè)是動(dòng)詞，作為“治理”，如“經(jīng)世致用”、“經(jīng)邦緯國(guó)”；還引申了一個(gè)名詞，即作為典范的書籍，如古代的四書五經(jīng)；至于“典”，《說文解字》中“典”[ ]的本義是指重要的書籍，“典者五帝之書也”，兩者意思有相近之處卻略有不同?，F(xiàn)代漢語多使用雙音節(jié)字詞，便將二者“經(jīng)”和“典”結(jié)合到了一起，逐漸形成了現(xiàn)在人們所說的“經(jīng)典”――權(quán)威與典范并存的重要的傳世之作。從文化層面看，經(jīng)典是古今中外，各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化的所凝結(jié)的文字之和，蘊(yùn)藏著人類世世代代傳承下來的文明和智慧。人類的文明依靠的是體外遺傳，這種遺傳是憑借著文字沉淀在文本之中，才得以跨越時(shí)空得以延續(xù)，經(jīng)典則是最為精粹――時(shí)代、民族文化的結(jié)晶。一個(gè)民族在現(xiàn)實(shí)生活中常?？梢詮慕?jīng)典中汲取養(yǎng)分，來解決自己所要面對(duì)的一些問題。學(xué)者余秋雨先生曾說，中國(guó)是個(gè)文化概念而不是地域概念，那么中國(guó)人之所以都被稱之為中國(guó)人，不僅僅是因?yàn)槎加兄餐淖嫦?，世世代代生活在同一片土地上，更是因?yàn)槭苤瑯拥奈幕难沼兄餐奈幕蚝皖愃频乃季S模式。經(jīng)典就是這樣的一個(gè)溝通古今，融匯了本民族的精粹文化在其中的一個(gè)橋梁和樞紐。學(xué)生憑借閱讀經(jīng)典，便能夠知曉我們的祖先從何而來，知道了我們的歷史進(jìn)程，知道中國(guó)是怎樣一步步地走向了現(xiàn)代化的今天，其中的文化基因便能融入我們身體之中，成為我們血肉之軀的一部分。只有經(jīng)歷如此過程，我們的學(xué)生才能真正得成為中國(guó)人。二、中學(xué)語文教學(xué)中增加經(jīng)典閱讀量的必要性
教育，伴隨著人類的誕生而產(chǎn)生，在漫長(zhǎng)的歷史歲月里教育一直伴隨著人類，并將在未來和人類共存亡。人類的文明對(duì)于人類后代是不可通過自然遺傳獲得，只能通過后天的教育學(xué)習(xí)才能習(xí)得?；A(chǔ)教育階段中教師所教授的，學(xué)生所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，皆為人類世代的認(rèn)知總和中的基礎(chǔ)和精華。毫無疑問，教師就是人類文化文明的傳承者，也是人類智慧思想的啟迪者。而語文教師作為中華文明的傳承者，有責(zé)任將中華文明傳承下去，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其內(nèi)容，繼承其精髓，內(nèi)化成為自己的國(guó)文母語的素養(yǎng)；有義務(wù)使得學(xué)生通過國(guó)文母語的閱讀和運(yùn)用，能夠發(fā)展出一種對(duì)于母語的敏感，培養(yǎng)起思維能力――實(shí)證與推理、想象與聯(lián)想、辨識(shí)與批判、反思與創(chuàng)造的能力以及語言文字的鑒賞能力。我國(guó)經(jīng)典著作便是語文教師教，學(xué)生學(xué)的，最佳凝結(jié)著中華文明的教學(xué)材料。
在全球化下的今天，中國(guó)和國(guó)際已然接軌，中國(guó)和世界上其他國(guó)家之間的聯(lián)系也愈發(fā)得緊密，我國(guó)國(guó)民生活在一個(gè)多元化的文化氛圍中。而國(guó)外的優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)作品是全人類共有的寶貴遺產(chǎn)。我國(guó)學(xué)生不能將自己的視域局限于國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品之中，否則只能如“井底之蛙”固步自封，學(xué)生的世界觀將因此是缺失的?；诖嗽谡Z文教師在傳承我國(guó)的文化經(jīng)典之外，還需引導(dǎo)學(xué)生秉著“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度閱讀和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的經(jīng)典文學(xué)作品。
然而在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代下，人們的閱讀碎片化和閱讀淺顯化趨勢(shì)。越來越多的人無法進(jìn)行深入閱讀，繼而無法形成深入思考的能力。然而在當(dāng)今社會(huì)，能夠迅速獲取信息、快速閱讀的能力和深入閱讀深入思考的能力卻是同樣重要的。中國(guó)青少年閱讀亦受閱讀大情況的影響，閱讀習(xí)慣多以碎片化的電子閱讀為主，閱讀紙質(zhì)書籍較少且多以暢銷書籍為主，閱讀經(jīng)典書籍就更少。可知現(xiàn)階段學(xué)生的這種閱讀狀況并不樂觀。
當(dāng)下在中學(xué)生中提倡經(jīng)典閱讀，是一個(gè)迫在眉睫的事情。因?yàn)樯婕暗介喿x書目選擇的和閱讀活動(dòng)開展既要學(xué)生自主閱讀興趣、認(rèn)知程度、以及可以利用的課內(nèi)外時(shí)間，更需要結(jié)合書籍的經(jīng)典程度和意義價(jià)值，所以在中學(xué)生時(shí)期閱讀教學(xué)活動(dòng)的順利開展本身就是個(gè)難題。但如是一味遷就學(xué)生的現(xiàn)有閱讀口味，讓他們大量去閱讀非經(jīng)典的書籍，甚至是閱讀快餐式的書籍，很有可能會(huì)腐蝕青少年的心靈、敗壞他們的閱讀口味。正如錢理群所說的：“經(jīng)典閱讀正是這樣的向?qū)ЖD―用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的青年一代，使他們可以成為一個(gè)健康的健全的人?！盵 ]
三、經(jīng)典閱讀在實(shí)際語文教學(xué)中的實(shí)施建議
實(shí)施經(jīng)典閱讀在實(shí)際語文教學(xué)中，因?qū)W生學(xué)段不同以及性別愛好不同，在實(shí)施過程中應(yīng)該因時(shí)因人而異。如《北京市中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見》里就曾大致的根據(jù)小學(xué)、初中、高中分類并提出了三個(gè)建議。中學(xué)階段中，初中階段的建議是積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)。通過閱讀學(xué)習(xí)與課內(nèi)古詩文相關(guān)聯(lián)的作家、作品，來增加學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀數(shù)量?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生閱讀表現(xiàn)中國(guó)人民為了解放事業(yè)前赴后繼、英勇斗爭(zhēng)的革命歷史作品；高中階段則建議多積極引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵?？刹捎脤ｎ}學(xué)習(xí)的形式來加深學(xué)生對(duì)中華璀璨國(guó)學(xué)文化、悠久歷史文化的了解，教育學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德。也可以基于校本課程，選擇經(jīng)典國(guó)學(xué)作品以及重要革命文獻(xiàn)，有重點(diǎn)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研讀。
【關(guān)鍵詞】興趣 文化背景知識(shí) 《新視野大學(xué)英語》
引言
教育部在對(duì)四六級(jí)進(jìn)行改革的方案中明確提出，2007年后的四六級(jí)考試不再設(shè)及格線，不頒發(fā)合格證書，并且再次重申高校不必把考試跟學(xué)位和畢業(yè)證書掛鉤，甚至其改革還有可能放寬對(duì)考研和用人單位招聘的政策。并且2017年的高考改革方案也將降低英語的分值。這一系列措施使得許多人在猜測(cè)全民學(xué)英語的要求和現(xiàn)狀是否要漸漸淡出歷史舞臺(tái)，更有一些學(xué)生歡呼雀躍：“終于要擺脫學(xué)英語的噩夢(mèng)了?！边@樣的反響一定程度上影響到高校英語教學(xué)的狀態(tài)，因?yàn)樽非蟪吣繕?biāo)的學(xué)生畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生學(xué)英語的目的就是為了有一紙證書能繼續(xù)學(xué)業(yè)、得到好工作或提升在工作單位的職位，這兩項(xiàng)改革使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最重要外因動(dòng)機(jī)有相當(dāng)程度的弱化。眾所周知，在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)行為中，動(dòng)機(jī)都是影響學(xué)習(xí)成績(jī)和效果的主要因素之一，英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面也是如此。語言學(xué)家Gardner（1985）把學(xué)習(xí)外語的動(dòng)機(jī)分為以下四個(gè)方面：⑴學(xué)習(xí)這種語言的目標(biāo);⑵學(xué)習(xí)中做出的努力;⑶實(shí)行目標(biāo)的愿望;⑷對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛程度。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，作為既非本國(guó)語又非官方語言的英語，失去了考試的目標(biāo)，又很難營(yíng)造“自然習(xí)得”的語言環(huán)境，樹立和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語的愿望自然就會(huì)大打折扣，更談不上對(duì)其的熱愛。在這種情況下，教師就需要首先采取積極的態(tài)度，從別的方面入手來幫助學(xué)生重新激發(fā)起對(duì)英語學(xué)習(xí)及其知識(shí)積累的渴望，從而產(chǎn)生主觀學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。在此過程中，努力開發(fā)興趣就顯得尤為重要。美國(guó)心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力，是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。”很多著名人物也都對(duì)興趣在學(xué)習(xí)行為中的重要性做出過評(píng)論，可見興趣是一種多么重要的無形動(dòng)力。筆者通過多年教學(xué)經(jīng)歷中體會(huì)到，通過文化背景知識(shí)的引入來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是個(gè)行之有效的切入點(diǎn)。
語言和文化是人類社會(huì)發(fā)展中不可分割的兩個(gè)部分，因?yàn)檎Z言本身就是文化的一個(gè)重要組成部分，其歷史生成和發(fā)展都是由某種文化決定，并反映這種文化，同時(shí)又起到傳播這種文化的作用。對(duì)于非英語專業(yè)的大學(xué)生來說首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言，但也只有在了解有關(guān)文化背景的基礎(chǔ)之上，才能充分地理解反映這種文化的語言。
以筆者多年來從事教學(xué)的經(jīng)歷對(duì)比認(rèn)為，由鄭樹棠為總主編、每?jī)?cè)均含《讀寫教程》、《聽說教程》、《泛讀教程》、《快速閱讀》和《綜合訓(xùn)練》的《新視野大學(xué)英語》系列教材選題廣泛，內(nèi)容多樣，信息性強(qiáng)，文化內(nèi)涵豐富，在鞏固和強(qiáng)化專項(xiàng)能力的同時(shí)，能夠有效地提升非英語專業(yè)的大學(xué)生的語言綜合能力，不僅使其較為熟練地在實(shí)際生活中得以運(yùn)用，而且非常適用于準(zhǔn)備相應(yīng)的考試特別是四級(jí)考試的學(xué)生。但是在目前追求考試的目標(biāo)弱化的情況下，該如何使學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)英語的動(dòng)機(jī)，筆者就將以《新視野大學(xué)英語》系列教材為例來說明文化背景知識(shí)的介入對(duì)非英語專業(yè)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上所起到的作用。
文化背景知識(shí)在理解內(nèi)容過程中的作用
1.寓教于樂
在調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)英語方面最大的困難問題上，大多數(shù)學(xué)生眾口一詞的是“記單詞”。詞匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，且量之巨大令許多人頭疼。那些之所以學(xué)不好英語的人，皆是因?yàn)槿狈τ洃泦卧~的巧妙方法，導(dǎo)致從學(xué)習(xí)開始階段就記憶困難，從而面對(duì)更多的詞匯時(shí)失去興趣和信心而放棄。然而記憶的規(guī)律又確實(shí)是一個(gè)不斷重復(fù)的機(jī)械過程，因此，要想改善詞匯方面的記憶，就需要賦予詞匯記憶以趣味性，開發(fā)出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)單詞的興趣，使枯燥的重復(fù)模式首先變成形象的認(rèn)知，進(jìn)而有較為深刻的理解，最終激發(fā)學(xué)生記單詞的主動(dòng)性和靈活性?！缎乱曇按髮W(xué)英語》系列教材的課后練習(xí)中設(shè)置有Word Building一項(xiàng)，其目的就是想讓學(xué)生在總結(jié)、訓(xùn)練前綴、后綴和合成詞中了解及習(xí)得英語構(gòu)詞法的方法和規(guī)律，期望對(duì)理解、背誦單詞所有幫助。但是，如果只是把這個(gè)練習(xí)當(dāng)作是純粹的記憶掌握行為，那也是很單調(diào)的。這時(shí)候，教師引入一些文化背景，不僅可以活躍沉悶的課堂氣氛，還能引起學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。比如，第二冊(cè)Unit 3的單詞表里出現(xiàn)A-OK一詞，雖然學(xué)生已經(jīng)非常熟悉ok這一表達(dá)，但并不了解這一被稱為“有史以來最典型、最成功的美國(guó)英語”用法的來源。經(jīng)講解，他們才會(huì)從故事中知道，原來O.K.與美國(guó)第八任總統(tǒng)Martin Van Buren有關(guān)，是Old Kinderhook的縮寫。而A-OK居然是誤打誤撞造出來的一個(gè)詞。
一些學(xué)生把聽力課當(dāng)作是睡覺、放松的時(shí)間，因?yàn)榇蠹叶贾缆犃寄艿挠?xùn)練和提高最有效的辦法就是以量達(dá)到質(zhì)的飛躍，就是強(qiáng)化性地反復(fù)主動(dòng)接收所聽信息，一旦思想神游，就會(huì)越走越遠(yuǎn)，跟不上內(nèi)容節(jié)奏，進(jìn)而昏昏欲睡。教師戲稱聽力課上的英語簡(jiǎn)直就是催眠曲。而在課堂上的有限時(shí)間內(nèi)，若是為了提醒、迫使每個(gè)學(xué)生都能始終保持清醒狀態(tài)而采用頻繁讓學(xué)生回答問題的方式也是不可行的。因此，教師就需要心細(xì)，在每次內(nèi)容中找出幾點(diǎn)可以引發(fā)學(xué)生趣味的文化知識(shí)來調(diào)節(jié)下心不在焉、無精打采的氛圍。比如聽說教程的第二冊(cè)Unit 3 Homework部分里的文章材料提到“many people believed that getting a divorce was a luxury that only the rich could afford”和“Hollywood has always been known as the divorce capital of the world”，教師就可以提供一些有關(guān)明星離婚財(cái)產(chǎn)分割的花邊新聞給學(xué)生，學(xué)生肯定會(huì)立刻活躍起來，并對(duì)這兩句話的理解不再僅是停留在表面，而是會(huì)留下一定印象。
2.增強(qiáng)理解力
英語學(xué)習(xí)涉及的是兩種不同語言及文化之間的相互轉(zhuǎn)換的思維方式，大部分學(xué)生，尤其理工科學(xué)生對(duì)于英語文化背景不熟悉，往往只是能夠翻譯出字面和語法方面的意思，但是對(duì)文章里更深層次的含義把握不了，更談不上欣賞英文的優(yōu)美表達(dá)了。筆者在從事大學(xué)理工科學(xué)生的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生對(duì)文化知識(shí)了解較少，從而限制了其對(duì)篇章內(nèi)容的習(xí)得。這種情況下，教師必須補(bǔ)充相關(guān)的文化背景以引導(dǎo)、幫助學(xué)生解決這方面的困難?！缎乱曇按髮W(xué)英語》系列教材中比較典型的一課就是“As His Name Is， So Is He！”。文章表現(xiàn)名字與人物性格之間關(guān)系的主題。不過其中列舉太多我們中國(guó)學(xué)生僅是聽過但對(duì)其意義完全沒有概念的西方人名，造成在讀的過程中被漫天的英文名字搞得眼花繚亂，讀完后仍然稀里糊涂的結(jié)果。對(duì)這篇文章的講解就必須導(dǎo)入與人名相關(guān)的文化背景。同時(shí)介入學(xué)生比較熟悉的中文名字加以比較，讓學(xué)生理解得更全面、更清晰。比如，文章開頭就給讀者帶來問題：為什么要把Debbie改成Lynne？為什么Debbie讓人覺得應(yīng)該是個(gè)廚師的名字？原來起源于希伯來語的這個(gè)名字往往被描繪為可愛、健康、健談、活潑的人物形象，廚師常給人健壯的印象。Lynne在西班牙中的表現(xiàn)形式是 Linda，英格蘭語中拼寫為 Lynn， 意思是瀑布或水池。因此給人感覺姿態(tài)優(yōu)美，身型高挑、纖細(xì)，個(gè)性獨(dú)立。文章提到改名字的這個(gè)人物恰好長(zhǎng)相漂亮，姿態(tài)優(yōu)雅，所以為什么Lynne更適合她。整篇文章貫穿了這樣的一一解釋，完全了解了名字背后的故事才能到達(dá)卓有成效的結(jié)果。
文化背景知識(shí)的引入能夠幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行透徹理解。第三冊(cè)的第四單元中Section A的文章 Five Famous Symbols of American Culture就需要相當(dāng)多文化背景知識(shí)的輔助才能對(duì)其五個(gè)各自獨(dú)立但又相互之間關(guān)聯(lián)的部分理解更深入。文章分別對(duì)這五個(gè)象征主要做了歷史發(fā)展的講解，但對(duì)其被看作美國(guó)象征的原因卻沒有明確地表述。其中的自由女神像最為中國(guó)學(xué)生所熟知，但她到底代表什么可能很多學(xué)生根本不明白。至于“美國(guó)哥特式”這幅畫和野牛鎳幣，知道的人就更少了。這五樣事物關(guān)聯(lián)著一些歷史事件和社會(huì)背景，只有搞懂了這些，才能完全理解自由女神像反映美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、崇尚自由的理想;全世界小女孩心中渴求的芭比娃娃是美國(guó)人眼中美女的形象，代表美國(guó)女性;表現(xiàn)美國(guó)農(nóng)民莊重自豪感的油畫《美國(guó)哥特式》象征美國(guó)人所看重的頑強(qiáng)逆境的精神;野牛鎳幣應(yīng)該代表了美國(guó)人敢做敢當(dāng)、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣;身材高大、笑容可掬是美利堅(jiān)民族和人民的形象。用一句話來說，就是代表美國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。有些文章，僅從解讀文字也能對(duì)內(nèi)容及其主題理解得比較詳細(xì)，但若是增加目的語文化知識(shí)，并通過與本民族文化的對(duì)比，會(huì)對(duì)文章內(nèi)容的理解更加深刻，使得學(xué)生既獲得更多他國(guó)文化的知識(shí)，同時(shí)又重溫了本民族的文化。
3.擴(kuò)充基本常識(shí)
有時(shí)候?qū)τ谟⒄Z文化知識(shí)的介紹能夠讓學(xué)生掌握更多的應(yīng)該具備的英語基礎(chǔ)常識(shí)。比如，第一冊(cè)里Unit 8中出現(xiàn)的 “black coffee”，許多學(xué)生都會(huì)翻譯為“黑咖啡”，其實(shí)，這個(gè)表達(dá)涉及到英語中顏色詞匯的用法，不加牛奶時(shí)的純的“清咖啡”就是黑色的，由此可以讓學(xué)生推導(dǎo)出“white coffee”應(yīng)該是指加了奶的咖啡，這樣的咖啡還可以叫做“milk coffee”，最近幾年出現(xiàn)的馬來西亞的所謂“白咖啡”其實(shí)就是一種加入奶精或煉乳的“white coffee”。接著再給學(xué)生補(bǔ)充從口味角度描述咖啡的表達(dá)“strong/weak coffee”，進(jìn)而列出一些他們所熟悉的諸如“mocha”、“cappuccino”等幾種咖啡的英文詞匯。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍然熱情高漲，可以趁熱打鐵再給一些日常生活中常見的含有“black”的事物的表達(dá)。這樣不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)起學(xué)生積極思考的情緒，還擴(kuò)充了必要的知識(shí)。
結(jié)論
大學(xué)之前英語教材基本涵蓋了所有語法知識(shí)，因此高校英語教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)生在鞏固詞匯量的基礎(chǔ)之上獲取更多信息的能力，以上的論述可以充分說明課堂上注重文化知識(shí)的導(dǎo)入是必不可少的。教授就要從諸如詞語、社會(huì)風(fēng)俗、價(jià)值觀念、歷史事件等多方面輸入豐富的文化背景知識(shí)，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語的樂趣和享受。
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【關(guān)鍵詞】電教媒體 突破 個(gè)性化
近年來，中小學(xué)信息技術(shù)教育應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)展迅速。學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施逐步完善，使得現(xiàn)代教育技術(shù)以它資源豐富、形式多樣、活動(dòng)交互等特點(diǎn)，豐富了語文綜合性學(xué)習(xí)的信息傳媒渠道，為語文學(xué)習(xí)提供了新的資源。因此，教師應(yīng)從多媒體技術(shù)的環(huán)境出發(fā)去設(shè)計(jì)語文的綜合性學(xué)習(xí)，使他們?cè)谛畔⒓夹g(shù)環(huán)境下學(xué)語文、用語文，拓寬視野、提升能力，形成良好的語文素養(yǎng)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
一 以語文教材為依據(jù)，依靠現(xiàn)代多媒體技術(shù)，拓展語文綜合性學(xué)習(xí)的深度和廣度
語文教材涉及人文、地理、民情風(fēng)俗、科技、歷史等內(nèi)容豐富多彩。文本的表達(dá)方式多種多樣，富有感染力。因此，我們應(yīng)該以教材為依據(jù)，把現(xiàn)代多媒體技術(shù)環(huán)境下豐富的語文學(xué)習(xí)資源與教材相結(jié)合，建立開放的語文課堂教學(xué)，開展綜合性的語文實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，使學(xué)生真正地行動(dòng)起來。如筆者在教學(xué)小語十一冊(cè)第六單元安排的一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)《輕叩詩歌的大門》時(shí)，以教材文本為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀，感悟課本中的詩歌，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生搜集、背誦詩歌。然后，讓學(xué)生以四人小組為單位，確定一個(gè)主題進(jìn)行深入研究。有的小組研究一位詩人的作品、特點(diǎn)（如李白、杜甫），有的小組研究一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)（如唐詩、宋詞、元曲等）。學(xué)生興趣盎然，到圖書室、網(wǎng)上搜集資料，有了不少的收獲：他們分別制作了手工、電腦小報(bào)，還創(chuàng)作了不少不同情趣的兒童詩。有了網(wǎng)絡(luò)教室，筆者將學(xué)生的小報(bào)、兒童詩制成課件，然后利用多媒體展示出來。這樣每一位同學(xué)的作品都得到了展示，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。大家在網(wǎng)絡(luò)教室里津津有味地欣賞自己的作品，享受到了成功的喜悅。
更喜的是，學(xué)生在搜集、整理資料，制作小報(bào)的過程中，積累了許多課本外的詩歌，了解了更多的詩人，提高了創(chuàng)作詩歌的興趣和能力；在交流展示中，再一次擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，使綜合性學(xué)習(xí)的深度和廣度再次提升。
二 依托多媒體技術(shù)，感受生活語文
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“國(guó)內(nèi)外重要事件，民風(fēng)民情，學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題等都可以成為語文課堂的資源，這豐富的資源，為我們開展語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，也為學(xué)生增加了許多學(xué)語文，用語文的機(jī)會(huì)。所以我們不能關(guān)起門來教語文，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走向大自然，走向生活，把語文綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)際生活相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新鮮事物的好奇心和產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究興趣。
近年來，我們學(xué)校非常重視學(xué)生藝術(shù)能力和科學(xué)精神的培養(yǎng)，每年結(jié)合上級(jí)要求，本校均要舉辦一次“藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)，來展示學(xué)生的藝術(shù)能力、調(diào)查報(bào)告、小發(fā)明、小制作、科幻畫等。借助這個(gè)平臺(tái)，筆者引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問題或希望大家解決的問題，關(guān)注一些最近感到奇怪的自然現(xiàn)象等。指導(dǎo)學(xué)生分組，選題材，確定專題，明確活動(dòng)項(xiàng)目，規(guī)劃活動(dòng)方案，填寫“語文綜合性實(shí)踐活動(dòng)”計(jì)劃表。接著，學(xué)生在老師、家長(zhǎng)的協(xié)助下，通過廣泛的社會(huì)交往、考察、調(diào)查、體驗(yàn)等方式開展活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中探究新知，解決問題，形成成果。最后進(jìn)行成果展示。近年來，憑著這個(gè)平臺(tái)，筆者為學(xué)生進(jìn)行專題講座十余次，組織學(xué)生開展綜合性活動(dòng)二十余次，學(xué)生的小論文、小制作、科幻畫多次在校、縣獲獎(jiǎng)。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生順利開展學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了大量的共享資源。教師指導(dǎo)學(xué)生自主地從網(wǎng)絡(luò)中收集信息，并根據(jù)活動(dòng)主題的需要進(jìn)行篩選、分析和加工，豐富了學(xué)習(xí)的資源。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生小組合作，運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)選取的信息進(jìn)行處理，可以制作成PPT文件，易于展示，也可以用word文檔進(jìn)行綜合和說明，還可以在不同格式的信息間建立鏈接，整合為一個(gè)相關(guān)聯(lián)的整體。這樣，在活動(dòng)過程中，就必然增加了每個(gè)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和解決實(shí)際問題的機(jī)會(huì)，同時(shí)促進(jìn)了互動(dòng)，加強(qiáng)了合作，達(dá)到了資源、過程和成果的共享。信息技術(shù)的形象、直觀、便捷和共享功能還可以為學(xué)生的成果展示提供平臺(tái)，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。語文綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)成果有很多，其中最常見的呈現(xiàn)方式是文字，如作文、日記、報(bào)告等。我們經(jīng)常將學(xué)生的活動(dòng)成果有選擇地在學(xué)校網(wǎng)站上。作品被的同學(xué)感到驕傲自豪，看見別人的作品在學(xué)校網(wǎng)站上的同學(xué)心生羨慕，在以后的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中就表現(xiàn)得更加積極主動(dòng)。
三 充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展個(gè)性化語文綜合性學(xué)習(xí)
當(dāng)我們開展“語文綜合性學(xué)習(xí)”活動(dòng)后，學(xué)生的探究興趣得到激發(fā)，加之在前面的學(xué)習(xí)中已獲得了一些探究方法，有的學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究欲望會(huì)大大增強(qiáng)。此時(shí)，我們可以開展個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為學(xué)生提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，鉆研自選的課題。在這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生自行策劃全過程：選出研究主題，制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，從網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、書籍或其他媒體獲取相關(guān)資料，討論分析，解決問題，形成自己的成果。
關(guān)鍵詞：英語教學(xué) 經(jīng)典文學(xué) 閱讀創(chuàng)新 教學(xué)導(dǎo)入 現(xiàn)實(shí)意義
高校英語教學(xué)的核心宗旨便是培養(yǎng)學(xué)生們的英語綜合應(yīng)用水平，特別是聽、說、讀、寫的能力，這便可以使學(xué)生們?cè)谌蘸蟮膶W(xué)習(xí)、工作或者日常交際的時(shí)候，更好的使用英語進(jìn)行交流，同時(shí)還可以增強(qiáng)個(gè)人自主學(xué)習(xí)的能力，提高整體文化素養(yǎng)，以此來適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展需求。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，英語教學(xué)已然不再局限于使學(xué)生們掌握簡(jiǎn)單基本的詞匯與語法，它的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新綜合型應(yīng)用人才的需求了。本文便就經(jīng)典文學(xué)閱讀在英語教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)施進(jìn)行了探討，希望能夠?yàn)楦咝Ｓ⒄Z教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供一份有效的參考建議。[1]
一、我國(guó)英語教學(xué)現(xiàn)狀的特點(diǎn)闡述
隨著我國(guó)全球化進(jìn)程腳步的加快，英語已經(jīng)成為除漢語以外最為普及的一種國(guó)際化語言。英語運(yùn)用其簡(jiǎn)單明快的發(fā)音、較為容易的語法規(guī)則成為了眾多發(fā)達(dá)國(guó)家的“第二語言”。現(xiàn)今，英語已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)每所學(xué)校的基礎(chǔ)必修科目，并且教學(xué)持續(xù)的時(shí)間非常長(zhǎng)，這種現(xiàn)狀足以證明了我國(guó)人民對(duì)于英語內(nèi)容學(xué)習(xí)的重要性有著非常明確充分的認(rèn)識(shí)。[2]
在傳統(tǒng)英語教學(xué)的課堂當(dāng)中，教師的基本教學(xué)模式便是由一本英語教材貫穿課堂，所有內(nèi)容都由教師如同機(jī)械一般地傳授給學(xué)生們。這種“灌輸教學(xué)法”使得學(xué)生們只會(huì)應(yīng)試教育，離開試卷，走出考場(chǎng)，根本不會(huì)將英語運(yùn)用到實(shí)際的生活當(dāng)中來。長(zhǎng)此以往，這種英語教學(xué)的方式讓學(xué)生的心理逐漸產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦性，甚至英語教師自身也會(huì)漸漸喪失教學(xué)的積極性。除此之外，在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，師生關(guān)系是至關(guān)重要的銜接因素。教師與學(xué)生之間不單單存在著相對(duì)客觀的教學(xué)關(guān)系，還存在著與其相輔相成的感情關(guān)系。學(xué)生們也擁有個(gè)人的不同的見解與思維，所以非常需要一些能夠發(fā)表個(gè)人言論的自由場(chǎng)合。如果在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，教師與學(xué)生都失去了學(xué)習(xí)的積極性，那么其最終結(jié)果勢(shì)必不如人意。英語教學(xué)的宗旨不僅僅是為了讓學(xué)生們應(yīng)對(duì)考試，而是為了提升學(xué)生們的綜合素質(zhì)能力，使其在日后走上工作崗位以后，可以真正成為國(guó)際上迫切需要的應(yīng)用型人才。[3]
二、經(jīng)典文學(xué)閱讀的意義闡述
經(jīng)典文學(xué)作為文學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重要分支，其自身具有著非常鮮明的權(quán)威性與時(shí)代性。文學(xué)大都善用社會(huì)生活背景來展示更為廣闊的社會(huì)文化背景，其中事物與人物都來源于作者本身對(duì)于周遭環(huán)境的觀察與思考。經(jīng)典文學(xué)的傳承不應(yīng)該獨(dú)屬于某一個(gè)時(shí)代，它應(yīng)該是貫穿于所有時(shí)代之中的。故此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了超越時(shí)空的性質(zhì)。它既是作者思想的一種文字表述，又是作者在思索與冥想的記錄過程。鑒于經(jīng)典文學(xué)本身具有著權(quán)威性與典范性的特點(diǎn)，所以經(jīng)典文學(xué)作品中的詞匯使用必然具有著極高的精準(zhǔn)程度。經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)容大多考究，字字推敲，在很大程度上都來源于生活經(jīng)驗(yàn)與閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累與沉淀。故此，在英語教學(xué)當(dāng)中適當(dāng)導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品，是一種非常值得應(yīng)用的創(chuàng)新型教學(xué)模式。
三、在英語課堂教學(xué)當(dāng)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀作品的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)所在
在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀作品導(dǎo)入，作為英語教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，對(duì)于日后的教學(xué)效果及教學(xué)質(zhì)量的提高，能夠產(chǎn)生非常深刻的影響。利用具備權(quán)威性、時(shí)代性、原創(chuàng)性、超時(shí)空性以及典范性等諸多特點(diǎn)的經(jīng)典文學(xué)作為英語學(xué)生們的閱讀材料，能夠有效達(dá)到促進(jìn)學(xué)生們提高自身綜合素質(zhì)能力的目的。[4]
在英語課堂教學(xué)中引入經(jīng)典文學(xué)閱讀，可以讓學(xué)生們更好的接觸到英語詞匯，并且能夠更為流暢的使用。在語言學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，詞匯的重要性不言而喻。經(jīng)典文學(xué)作品之所以能夠成為經(jīng)典，是因?yàn)槠渥陨砭邆渲浅＞_的文學(xué)記錄因素，而且經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中其詞匯的準(zhǔn)確性也是毋庸置疑的。在學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的過程當(dāng)中，學(xué)生們既可以接觸到更多專業(yè)性質(zhì)的詞匯，并且還擁有承上啟下的文化背景。如此一來，詞匯教學(xué)便不會(huì)如同閱讀普通的閱讀材料一般突兀了。隨著學(xué)生們對(duì)于詞匯的重復(fù)性記憶與詞匯量的逐漸掌握，學(xué)習(xí)英語的過程開始成為一種享受。文學(xué)乃是語言的藝術(shù)，又可以稱之為藝術(shù)的語言，所以在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過程當(dāng)中，學(xué)生們的思維能力與理解能力都可以得到熏陶和培養(yǎng)。作為經(jīng)典文學(xué)作品，必須要加以傳承，其自身的時(shí)代性與文化特征，都會(huì)對(duì)日后所產(chǎn)生的文化作品帶來非常深厚的影響，而且這種靈魂精髓會(huì)隨之一直延續(xù)下去。這種經(jīng)典文學(xué)的閱讀過程，便是一種精神文化的體驗(yàn)過程。所以，這種創(chuàng)新型教學(xué)模式對(duì)于英語教學(xué)來說，乃是開辟了一條新的有效發(fā)展途徑。[5]
結(jié)語：
綜上所述，經(jīng)典文學(xué)閱讀是可以很好的培養(yǎng)學(xué)生們聽、說、讀、寫等綜合素質(zhì)能力提高的，可是在此過程當(dāng)中，一定要依靠學(xué)生與教師們的共同努力方能實(shí)現(xiàn)。在英語教學(xué)的過程當(dāng)中，將經(jīng)典文學(xué)閱讀進(jìn)行合理的導(dǎo)入，并且創(chuàng)新出一種教學(xué)模式，是非常具有現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)的。并且，這種教學(xué)模式非常有助于提供學(xué)生們對(duì)于英語學(xué)習(xí)的積極性與能動(dòng)性，對(duì)于提高英語教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效率而言，起到了至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)作用。
參考文獻(xiàn)：
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[3]何妹香.英語文學(xué)體驗(yàn)閱讀與高中生閱讀理解能力培養(yǎng)的相關(guān)性研究[D].福建師范大學(xué)，2013（04）.
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)教學(xué)，中醫(yī)經(jīng)典
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.10.028
中醫(yī)學(xué)博大精深，是中華民族的瑰寶，為中華民族繁榮昌盛、防病治病發(fā)揮了不可替代的作用。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)過了漫長(zhǎng)的演變，在這個(gè)過程中由各大醫(yī)家不斷完善，不斷修正，從而慢慢造就了中醫(yī)學(xué)這個(gè)民族的瑰寶。中醫(yī)學(xué)歷史悠久，博大精深，而經(jīng)典正是我們了解、認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的重要途徑。通常提到的經(jīng)典，主要是指《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《溫病學(xué)》四門中醫(yī)學(xué)科。不讀經(jīng)典，難為大醫(yī)，然而現(xiàn)在中醫(yī)院校的經(jīng)典教育正面臨著被忽視的尷尬境地。
1經(jīng)典教學(xué)的重要性
本次調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要性，幾乎所有的專家有認(rèn)為經(jīng)典學(xué)習(xí)在中醫(yī)學(xué)習(xí)中有非常重要的作用。教材在編纂的過程中，基于各種考慮，必然經(jīng)過了很大的修改，中基、中診、方劑都是便于入門的教材，而經(jīng)典才是了解中醫(yī)理論以及臨床的重要途徑。
2中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)狀
中醫(yī)經(jīng)典課程在中醫(yī)藥高等院校教學(xué)工作中的地位正在快速下滑，經(jīng)常有醫(yī)生提到現(xiàn)在學(xué)生的經(jīng)典功底太差，課程設(shè)置也不如當(dāng)年?；厥盏膯柧碇?，60%的同學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)在的經(jīng)典教學(xué)不夠滿意，幾乎所有的專家也都對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的教學(xué)現(xiàn)狀提出了質(zhì)疑。
（1）大量的西醫(yī)課程沖淡了中醫(yī)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的高等中醫(yī)院校普遍大量開展西醫(yī)課程，甚至到了本末倒置的地步。有些院校大力宣揚(yáng)西醫(yī)學(xué)科目的重要性，導(dǎo)致中醫(yī)院校學(xué)生畢業(yè)后更加崇尚西醫(yī)，用西醫(yī)方式思考。據(jù)調(diào)查顯示，同樣在5年的時(shí)間內(nèi)，西醫(yī)院校學(xué)生只需要用1/60的時(shí)間學(xué)習(xí)中醫(yī)（約60課時(shí)），而中醫(yī)院校學(xué)生卻需要用1/3的時(shí)間學(xué)習(xí)西醫(yī)（約1200學(xué)時(shí)）。[1]
（2）對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的掌握不足。中醫(yī)經(jīng)典課程從本質(zhì)上來說是古代文學(xué)，由于撰寫年代的資源限制，大多簡(jiǎn)短精要，語言顯得有些晦澀難懂。一些對(duì)中國(guó)古代文學(xué)了解不夠深的同學(xué)，學(xué)起來可能有一定的難度，開展國(guó)學(xué)類課程勢(shì)在必行。
（3）中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)分布不合理。自中醫(yī)藥高等院校開辦以來，中醫(yī)經(jīng)典類課程的課時(shí)一直在變動(dòng)。剛剛建校時(shí)中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的課時(shí)非常的多。甚至《內(nèi)經(jīng)》一門課就有414個(gè)學(xué)時(shí)，四門課程加起來一共最多有859課時(shí)。[2]同樣也有很多學(xué)生報(bào)告經(jīng)典課程時(shí)間太短，現(xiàn)在，大多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典課程單門課時(shí)都不超過80課時(shí)。甚至淪落成為選修課。有些院校的《黃帝內(nèi)經(jīng)》課時(shí)竟然只有短短36學(xué)時(shí)。
（4）考核方式單一?，F(xiàn)代中醫(yī)院校對(duì)經(jīng)典科目的忽視，導(dǎo)致現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)典科目的考核不夠嚴(yán)格。考試是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的檢驗(yàn)與督促的重要方式?，F(xiàn)在的經(jīng)典考試大多采用期末突擊的方法，不在意背誦與理解。很多學(xué)生真正掌握的經(jīng)典知識(shí)都很少。朗讀與背誦是學(xué)習(xí)經(jīng)典的最好方法，目前學(xué)校的教育體系并沒有保證學(xué)生基本的讀背。[3]3對(duì)當(dāng)前經(jīng)典教學(xué)方式的改進(jìn)
現(xiàn)在的中醫(yī)經(jīng)典教學(xué)顯然存在一系列的問題，為了解決中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)的問題，研究者特意向?qū)W生與參與調(diào)查的專家請(qǐng)教，博采眾長(zhǎng)。通過與學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)訪談法，問卷調(diào)法，和針對(duì)專家的德爾菲法，我們將學(xué)生與專家的意見整合如下。
3.1西醫(yī)課程與中醫(yī)課程的平衡
（1）濃縮西醫(yī)課程。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的背景下，西醫(yī)是中醫(yī)醫(yī)患溝通的一種重要方式，中醫(yī)學(xué)生掌握西醫(yī)是十分必要的。然而目前中醫(yī)院校的西醫(yī)課程雜而多卻不精。專家認(rèn)為西醫(yī)課程的開設(shè)是必要的，西醫(yī)基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)必須要進(jìn)行，重要的西醫(yī)基礎(chǔ)課程應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)，而部分西醫(yī)臨床課程可以選修，為中醫(yī)學(xué)的課程讓出時(shí)間。
（2）拓展中醫(yī)課程。中醫(yī)類的課程被西醫(yī)學(xué)占了很大一部分空間，為了找到中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)人才的平衡點(diǎn)，在濃縮西醫(yī)課程的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)拓展中醫(yī)課程。包括拓展經(jīng)典學(xué)科的學(xué)時(shí)，開設(shè)大量中醫(yī)學(xué)類的臨床訓(xùn)練課程，使中醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近臨床。甚至可以開設(shè)中醫(yī)各家學(xué)說、古籍學(xué)習(xí)、國(guó)學(xué)的選修課，拓展中醫(yī)學(xué)子的中醫(yī)思維。
（3）開設(shè)選修課。除必要的西醫(yī)課程和大量中醫(yī)必修課程以外，學(xué)?？梢蚤_設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)學(xué)科的選修課，讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)與發(fā)展的方向。對(duì)西醫(yī)學(xué)感興趣的學(xué)生可以選修西醫(yī)類的學(xué)科，而一心鉆研中醫(yī)的學(xué)生可以選擇中醫(yī)類的學(xué)科。
3.2加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)
在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中，不論是中醫(yī)經(jīng)典課程，還是古籍文獻(xiàn)查閱，都離不開扎實(shí)的古代文學(xué)功底。中醫(yī)學(xué)在很大程度上脫胎于中國(guó)古代哲學(xué)，所以對(duì)“國(guó)學(xué)”的了解對(duì)于中醫(yī)學(xué)生而言，是中醫(yī)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要工具。古語有云“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，所以開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)的課程，其重要性不言而喻。西醫(yī)院校入校的第一學(xué)期，不會(huì)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)類的學(xué)科，首先會(huì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科。這一點(diǎn)上可以效仿西醫(yī)院校，在入校的第一學(xué)期，先開設(shè)中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等課程，為中醫(yī)思維與文獻(xiàn)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.3增長(zhǎng)經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)
比較黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)基礎(chǔ)理論的重要性，大部分專家都選擇了黃帝內(nèi)經(jīng)。內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要體現(xiàn)，與其花大量的時(shí)間學(xué)習(xí)由現(xiàn)代人編撰的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，不如用大量的時(shí)間學(xué)內(nèi)經(jīng)。所以經(jīng)典學(xué)科的課時(shí)增長(zhǎng)到100學(xué)時(shí)以上是十分必要的。
3.4考核方式的改進(jìn)
據(jù)調(diào)查顯示有的學(xué)校通過頻繁的考試來保證學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的掌握程度。[4]這雖然可能會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，但確實(shí)不失為一個(gè)好辦法。中醫(yī)院校可以每學(xué)期開學(xué)時(shí)根據(jù)各個(gè)年級(jí)對(duì)經(jīng)典掌握狀況的不同，進(jìn)行經(jīng)典考試，甚至可以舉行中醫(yī)知識(shí)月考。
一、以文學(xué)經(jīng)典為中心的原因
1、文學(xué)經(jīng)典是文學(xué)流傳的基本要素
文化的精華在于文學(xué)、歷史和哲學(xué)，而文學(xué)的精華突出存在于文學(xué)典范之作――也即文學(xué)經(jīng)典中。世界范圍內(nèi)，文學(xué)經(jīng)典都堪稱文學(xué)流傳的基本要素。眾所周知，文學(xué)經(jīng)典作為成萬上億的文學(xué)著作中的佼佼者，經(jīng)歷了無數(shù)歲月的考驗(yàn)，代代相傳?？v觀世界各國(guó)，每一個(gè)擁有與眾不同的能夠反映本民族發(fā)源、發(fā)生、發(fā)展和壯大的文學(xué)典范作品的國(guó)家，不論其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事在世界諸國(guó)中占有什么地位，這份文學(xué)遺產(chǎn)都是足以令本民族每一個(gè)人感到自豪的，甚至為世界各國(guó)人民所尊重和敬仰的。在文學(xué)經(jīng)典之中，我們可以清晰地看到人類在不同時(shí)期不同場(chǎng)合留下的印記。一壺濁酒喜相逢。我們不否定文學(xué)存在方式的多樣性，但文學(xué)經(jīng)典作為文學(xué)流傳基本要素的地位不會(huì)改變。
2、文學(xué)經(jīng)典集中體現(xiàn)了人類文明的精、氣、神
所謂“經(jīng)典”就是指那些經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，符合人類真、善、美標(biāo)準(zhǔn)的事物。文學(xué)經(jīng)典的本質(zhì)屬性是其涵蓋真、善、美在內(nèi)的審美屬性，但客觀上則體現(xiàn)了整個(gè)人類文明的精神狀態(tài)、氣質(zhì)特征和內(nèi)在神采。如一部《論語》就闡釋了中華民族自古至今為人、處事、求學(xué)的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)出人類文明的精、氣、神。宋代名家羅大經(jīng)代表作《鶴林玉露》第七卷記載，宋代的宰相趙普曾以半部論語治天下。治理天下尚且半部論語足矣，可見《論語》這部文學(xué)經(jīng)典因集結(jié)了我國(guó)民族的精、氣、神而散發(fā)出無限的魅力。如同《論語》一樣，華夏文明史上的文學(xué)經(jīng)典之所以流傳久遠(yuǎn)，之所以為后人奉為文學(xué)教育的瑰寶，大體緣由出于此。這并不是偶然的現(xiàn)象，中國(guó)之外的世界友邦的文學(xué)經(jīng)典均如此。不妨這樣說，文學(xué)經(jīng)典的深刻性也正是體現(xiàn)在這里，這是以文學(xué)經(jīng)典為中心的最主要原因。
二、以文學(xué)經(jīng)典為中心促成文學(xué)教育發(fā)展的策略
1、閱讀文學(xué)經(jīng)典是前提
文學(xué)教育的發(fā)展要做到以文學(xué)經(jīng)典為中心，其前提條件便是閱讀文學(xué)經(jīng)典。比如，要了解文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)，離不開閱讀諸如《神曲》、《十日談》、《君主論》和莎士比亞“四大悲劇”這些世界文學(xué)遺產(chǎn)寶庫(kù)中的成就卓著者。如果我們棄文學(xué)經(jīng)典于不顧，執(zhí)意以臆想、猜度為文學(xué)教育的基本方法，不僅不能深得文學(xué)這門藝術(shù)的要旨，引導(dǎo)的不好，還會(huì)危害一代代后人。離開文學(xué)經(jīng)典的閱讀來談文學(xué)教育的發(fā)展，等于是無米之炊、海底撈月，終究難以達(dá)到預(yù)期的收獲?？偠灾膶W(xué)教育只有在先閱讀，并且尊重原典的情況下，進(jìn)行明辨深思而后合理地闡釋之、延伸之，才有談及文學(xué)教育及其發(fā)展的資格。否則，很容易“走火入魔”，甚至適得其反。
2、深刻領(lǐng)悟文學(xué)經(jīng)典的精、氣、神是關(guān)鍵
