時間：2023-04-26 16:03:06
序論：在您撰寫教師職后教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1．1知識具有開放性
后現(xiàn)代知識觀的開放性主要表現(xiàn)在三個方面：其一，在探索和交流過程中，不斷吸收陳舊的、有用的和新的實踐體驗，由此得到知識的新理解；其二，知識是認識者和認識對象在不同時間或不同地方因相互作用而產(chǎn)生的產(chǎn)物。這樣，知識就會隨著過程的發(fā)展而不斷得到修正和變化；其三，知識并不只是對封閉的、穩(wěn)定的事實做客觀的反應(yīng)，更多的是對開放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實情況作出相應(yīng)的解釋。知識的開放性對社會變化發(fā)展的事實進行解釋，可以提升人們對于社會動態(tài)的把握，豐富人們的大腦。
1．2知識具有相對性
現(xiàn)代主義知識觀主要強調(diào)知識的統(tǒng)一性、標準性和絕對性，但從不斷滿足未來技術(shù)發(fā)展而不斷學(xué)習(xí)新的操作法來看，教育不是一次性就能完成的。因此，知識具有相對性。后現(xiàn)代知識觀主張知識的相對性，否定科學(xué)知識的絕對權(quán)威性和客觀真理性，并且認為，任何一種知識都是存在于一定的時間空間、一定的文化體系中的，任何一門知識的確立都有其特定的情境。人類知識的這種境域性特征才能使人們以一種公正的態(tài)度看待人類知識的多樣性。知識的多樣性可以使人類更好地適應(yīng)不同的生活條件。但隨著工業(yè)文明的進入，人們最初的一切都在慢慢地被消磨或泯滅，并且逐漸消失?！叭绻覀儾幌肷钤谟赡撤N單一技術(shù)、語言和生活方式所構(gòu)成的世界中，即不想生活在一個令人厭倦的世界中，那么我們就必須警覺起來?！泵鎸@一問題，世界各國也相繼引起重視。正因為知識有著相對性，人類才會有著對知識探索的無限欲望，才能激發(fā)人類不斷進步。
1．3科學(xué)真理不具備唯一性，而是多樣性
科學(xué)的唯一性、確定性是現(xiàn)代主義知識觀的主要特征。二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)的真理性讓科學(xué)界的認知達到了盡頭。但后現(xiàn)代知識觀則認為，知識具有多樣性，就連真理都不具備唯一性。高科技的不斷發(fā)展，海森堡的量子力學(xué)導(dǎo)入了一種隨機的、不確定的元素，物理學(xué)的確定性也逐漸瓦解，精神世界的確定性更是無從談起。從這里不難看出知識生成的隨機性表明了知識具有多樣性。知識多樣性的累積會讓知識的內(nèi)涵越來越豐富，越來越能表達某個特殊時段和某個領(lǐng)域出現(xiàn)的現(xiàn)象，但絕對不是唯一的，因為探索是無止境的，說不定哪天就能發(fā)現(xiàn)比之前更能說明某一現(xiàn)象的知識內(nèi)容。
1．4知識具有情境性，在動態(tài)中生成
現(xiàn)代主義知識觀認為，知識是客觀事實在人腦中的反映。它是科學(xué)與規(guī)律的靜態(tài)陳述，是一種表達的結(jié)果。后現(xiàn)代知識觀則相反，它認為知識不是靜態(tài)的，而是在實踐活動中的，在情景中產(chǎn)生，是主觀對象與客觀世界、個體與外界相互融合的過程。后現(xiàn)代知識觀反對主體與客體、個人與外界以及生活與世界的二元對立，在生活中這些被現(xiàn)代主義知識認為是二元對立的兩個存在體應(yīng)該表現(xiàn)出多元化和動態(tài)的生成性。社會是一個有機的整體，每一個人都不是孤立的存在，人類的每一個學(xué)習(xí)過程都是內(nèi)在與外在相互作用的結(jié)果。人的身體機能也一樣，它們是一個聯(lián)系在一起的整體，是動態(tài)的生成。這也就證明了不是一種答案就能適合所有不同的或者類似的問題，具體問題具體分析也體現(xiàn)了知識的動態(tài)生成過程。
2中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
隨著社會的進步、科技的發(fā)展，教育也不斷地在改革。中學(xué)語文作為基礎(chǔ)性教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，在我國教育教學(xué)過程中有著舉足輕重的地位。經(jīng)過這些年的語文新課改，盡管在一定程度上給語文教學(xué)帶來了更高的有效率，但在具體的教學(xué)實施過程中，語文教學(xué)仍然存在許多不足，主要表現(xiàn)在：大部分學(xué)校仍然停留在教師是課堂知識的權(quán)威代表，課堂氣氛不夠和諧；語文教學(xué)的新理念不夠、視野不開闊，很多地方依舊采用傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對知識的探索欲望不夠強烈；教師的綜合素養(yǎng)沒有整體提高。
3現(xiàn)行的中學(xué)語文教學(xué)步入“后現(xiàn)代知識觀”
盡管中學(xué)語文教學(xué)經(jīng)歷了多次課改，效果頗豐，但對傳統(tǒng)教學(xué)中的教學(xué)方式仍有著一定的繼承，并且新課改后出現(xiàn)的一些問題也亟待解決。后現(xiàn)代知識觀對于知識的理解是開放的、偶然性的、不確定性的和動態(tài)生成的，基于此中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該步入后現(xiàn)代知識觀的行列，取其精華，去其糟粕。
3．1講究師生平等對話
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是知識的代表，具有權(quán)威性，處于課堂的中心地位，學(xué)生始終處于被動的弱勢地位。而后現(xiàn)代知識觀則主張課堂權(quán)威的消除，讓師生進行民主平等的對話。平等的對話建立在學(xué)生對已有知識的掌握上，從而與教師進行知識理解的交流與對話，而不是挑戰(zhàn)課堂中教師的地位。教師在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該扮演的是一個積極的支持者和平等合作的角色，甚至是一堂課的導(dǎo)演和幕后人員，主角是學(xué)生。在課堂上，教師需要給學(xué)生提供探討的資料、環(huán)境以及交流的機會，主張學(xué)生與教師共同探究問題。通過對話讓學(xué)生感受到課堂上和諧的氣氛，教師不再是學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生也不再是單方面接受知識的奴役。師生應(yīng)該共同學(xué)習(xí)，共同為學(xué)習(xí)的過程負責(zé)。
3．2主張個體意義的主體建構(gòu)
傳統(tǒng)教育教學(xué)范式是教師對學(xué)生的知識傳授，教師擁有課堂的語言霸權(quán)，學(xué)生只是一位名副其實的傾聽者。后現(xiàn)代知識觀認為，在教學(xué)過程中應(yīng)該有教師和學(xué)生的互動、教師與學(xué)生心靈上的對話，通過互動與對話的方式學(xué)生將新知識與學(xué)過的知識相聯(lián)系，從而建立起更加合理的知識結(jié)構(gòu)模式。我國目前的中學(xué)語文教學(xué)基本上還停留在刺激－反應(yīng)的教學(xué)模式上，這種模式的缺陷在于忽視了學(xué)生的自我組織能力、看不到學(xué)生的獨特性以及不能培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達的21世紀，學(xué)生不應(yīng)該只是一味地接受和傾聽，而應(yīng)該是知識的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會思考和提問，學(xué)會表達自己的思想和觀點，養(yǎng)成批判性反思能力，善于吸納新的知識。只有在學(xué)習(xí)過程中不斷構(gòu)建新的認知結(jié)構(gòu)，才能深刻體會到自身的存在意義和價值。
3．3主張多元化知識的表達，豐富課堂知識
后現(xiàn)代知識觀主張知識的開放性和多元化。當(dāng)封閉的、線性的和追求因果序列的教學(xué)模式再也不能滿足學(xué)生對知識的需求時，傳統(tǒng)的知識觀在一定程度上受到了沖擊。在傳統(tǒng)語文教學(xué)過程中，知識源于課本，答案源于課本，重視知識的積累而不是建構(gòu)；在后現(xiàn)代知識觀看來，課程是一個回歸學(xué)生成長與發(fā)展軌跡的過程，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身價值的文化體驗。所以，課程應(yīng)該是一個動態(tài)的發(fā)展變化的過程，它具有靈活性和開放性。知識具有境遇性，它并不遵守線性的循序漸進的法則。因此，在教學(xué)過程別是語文教學(xué)中，教師應(yīng)該注重注入知識的多元性，抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的氛圍中更快樂地學(xué)習(xí)。
3．4培養(yǎng)發(fā)散性思維，增加課堂隱喻性的生成
發(fā)散性思維是引申和創(chuàng)造的前提，是新舊知識碰撞時發(fā)出的火花。發(fā)散性思維的培養(yǎng)基地應(yīng)該在學(xué)校、在課堂。傳統(tǒng)語文教學(xué)嚴格遵守書本原意，以書本答案為標準答案，促使學(xué)生發(fā)展直線思維。中小學(xué)語文課堂師生之間缺交流和缺少培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的機會。學(xué)生發(fā)散性思維不強，隱喻性效果的生成更加無從談起。隱喻性生成是指在教學(xué)過程中，通過師生之間的對話讓學(xué)生收獲到意想不到的出乎老師預(yù)計范圍內(nèi)的效果，這是學(xué)生自我生成的文化知識，有利于知識結(jié)構(gòu)的完整和課堂效果的提高。后現(xiàn)代知識觀代表人多爾主張生成課堂隱喻性，一堂有效的課必然會產(chǎn)生一定的隱喻性效果。因此，在課堂上要注重師生之間的互動和對話、思想上的交流，活躍課堂的學(xué)習(xí)氛圍，這樣才能不斷地促進和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，從而達到隱喻性效果的生成，實現(xiàn)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的真正價值。
3．5主張教學(xué)評價多元化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
那些年考進清華北大的孩子，那些年在班上拿第一的孩子他們現(xiàn)在究竟混得怎樣？調(diào)查表明，他們并不是社會各個精英行業(yè)的領(lǐng)航人而是在企業(yè)默默地埋頭工作。相反，那些社會各個領(lǐng)域的精英們卻是那些年班級里成績中等偏上的學(xué)生。這只能說考試成績不能代表一切，單一化的評價標準有待改進。社會功能的多樣化，要求我國教學(xué)評價的模式也應(yīng)該呈現(xiàn)多元化。后現(xiàn)代知識觀主張評價的多元化，并且具有開放性。中學(xué)語文教學(xué)中，課堂的表現(xiàn)、情景的融入、語文素養(yǎng)的高低都是評價一個學(xué)生是否優(yōu)秀的條件。在課堂上，每個學(xué)生都是帶著自己特有的經(jīng)驗、知識、視角、理想走向課程，他們對于課程的解讀各有不同，讓每個學(xué)習(xí)主體都能發(fā)出自己內(nèi)心的聲音，是后現(xiàn)代主義評價方式的基本宗旨。后現(xiàn)代知識觀比較傾向于形成的評價模式，從以往的關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的本身發(fā)展過程，從生成、反思、轉(zhuǎn)變的角度來看待學(xué)生在各方面的變化。注重多樣型人才的培養(yǎng)，爭取不讓一個人才流失。
4結(jié)語
近年來，這些院校的一志愿率和報到率持續(xù)下降，2013年全省77所高職高專院校在河南省高職高專批一志愿率，只有17所院校大于100%。以河南4所國家級示范性及1所國家骨干級高職高專院校進行分析，從錄取情況看，如表1所示，除了黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院和河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院2所院校3年均能維持招生錄取數(shù)不低于計劃數(shù)的情況，其余3所計劃完成率都在2013年有了戲劇性、不可預(yù)測的大幅滑坡，如平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院和河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2011年和2012年計劃完成率均在105%以上，而2013年卻突然下降一半及以上。
二、推動河南高職教育發(fā)展的對策
1.探索多種模式的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。
1.1暢通中高職銜接渠道
中高職有多種銜接模式：對口升學(xué)、五年一貫制和“3+2”等,這些模式側(cè)重點不同,應(yīng)該提倡模式并存,以適應(yīng)社會對職業(yè)技能型人才的多樣化需求。首先是對口招生模式。河南省現(xiàn)行的對口升學(xué)制度針對的對象是應(yīng)屆中職畢業(yè)生，考核方式依舊沿襲高考模式：參加全省統(tǒng)一考試。然后依照專業(yè)對口原則，進入相同或者相近的本、?？茖I(yè)進行學(xué)習(xí)。我們可以嘗試將對口升學(xué)的對象擴展到應(yīng)往屆中職畢業(yè)生，甚至可以摒棄學(xué)歷要求，只要具有該層次的技能水平，就可以將其納為招生對象之列?？己朔绞揭残枰m應(yīng)職業(yè)化要求標準，以理論實踐相結(jié)合的方式進行考核，將職業(yè)技能作為重點單獨考核。亦或打破全省統(tǒng)一考試模式，改為單招單考，依照不同高職院校對專業(yè)人才的招收標準，單獨命題，自主考核。鑒于后擴招時代帶來的壓力，目前河南省高中招生考試制度已經(jīng)改革，全省高中學(xué)籍管理采用省教育廳統(tǒng)一的信息管理系統(tǒng)進行管理，各地市在高中錄取分數(shù)線以下的中招考生，一律不能取得高中學(xué)籍，進入高中學(xué)習(xí)。據(jù)不完全統(tǒng)計，河南省各地市中招考生的上線率約為70%~75%。那么會有25%-30%的中招落榜生將會選擇另外的求學(xué)之路。五年一貫制、“3+2”分段制高職模式也會是他們不錯的選擇。五年制高職模式：初中畢業(yè)生進入高職院校學(xué)習(xí)，學(xué)制五年，課程體系由高職院校統(tǒng)一規(guī)劃。學(xué)校根據(jù)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)和能力,統(tǒng)籌安排中高等職業(yè)教育的課程體系,前三年按照中職目標培養(yǎng),后兩年按照高職目標培養(yǎng)。而且課程統(tǒng)一規(guī)劃，避免了中高職課程設(shè)置重復(fù)等問題。最后一種就是“3+2”分段模式，目前開展“3+2”分段制高職的中專學(xué)校約120所左右，即讀三年中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，通過考核進入其專業(yè)對口的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，再進行2年的學(xué)習(xí)，課程以培養(yǎng)高級技能人才為目標，課程由中職和高職共同制定。
1.2探索中高職教育貫通的“立交式”人才培養(yǎng)模式
隨著我國高等教育改革的進行，近幾年一部分高校開始試點實施自主招生、單獨招生的招生方式，對現(xiàn)有的成才途徑是非常有益的補充，使人才的培養(yǎng)途徑更加靈活、多元化。因此，應(yīng)將自主招生的改革工作進一步完善和加強，我認為可以從以下方面著手：一、招生的高校經(jīng)過充分的調(diào)研，根據(jù)行業(yè)的現(xiàn)狀和社會的需求動態(tài)的調(diào)整招生專業(yè)，確定招生辦法，進一步建立和規(guī)范相關(guān)的招生制度，將試點高職院校在單招中的經(jīng)驗加以總結(jié)、推廣。二、對招生考試進行改革，不斷完善考核方法，在考察基本理論知識的同時，更注重專業(yè)的技能，并且根據(jù)專業(yè)，設(shè)置相關(guān)的技能考察項目，確定其所占的分值。體現(xiàn)理論+能力的雙重考察。三、探索新的招考改革方式，逐步打破一考定終身的招考模式，根據(jù)學(xué)生在中職階段的考試成績和各方面的綜合評價為錄取的依據(jù)。
2.高職院校進一步加強自身建設(shè)，增強招生工作源動力。
2.1進一步深化教育教學(xué)改革
在后擴招時代來臨之際，高職院校需要緊密結(jié)合行業(yè)和區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展需求，加強自身建設(shè)，不斷深化教育教學(xué)改革，努力創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。同時重視實踐教學(xué)，增加專業(yè)實踐課時比重。加大教師下企業(yè)實踐鍛煉力度，并從企業(yè)聘請工程技術(shù)人員擔(dān)任實踐課程指導(dǎo)教師，確保實踐教學(xué)質(zhì)量。加大投入力度，用于實訓(xùn)教學(xué)的開展，校企合作共建校內(nèi)外實習(xí)實訓(xùn)基地等。
2.2進一步提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量
高職院校目前的招生頻遭“冷遇”，從科學(xué)發(fā)展的角度考慮，可以通過“出口暢”帶動“入口旺”。通過完善高職院校就業(yè)服務(wù)體系，嚴格校園招聘管理制度，嚴審招聘單位資質(zhì)，建立用人單位信息庫,規(guī)范校園招聘活動，強化網(wǎng)絡(luò)安全，來進一步拓寬高職學(xué)生就業(yè)渠道，提高行業(yè)市場占有率，探索高質(zhì)量就業(yè)單位，提高學(xué)生專業(yè)對口率，提升高職學(xué)生入職平均月收入，降低離職率，做出社會、企業(yè)、家長、學(xué)生都滿意的就業(yè)體系，以高質(zhì)量就業(yè)贏得更多更優(yōu)質(zhì)的生源。
三、結(jié)語
后現(xiàn)代主義認為：不存在中立性的知識，所謂的知識都是一個個“個體知識”的相互結(jié)合，以至于更有可能接近人們所謂“真實”的知識。后現(xiàn)代主義知識觀認為認識活動過程中，“認識對象”的屬性深受主體及具體社會歷史環(huán)境的影響，客體不再是純粹的自在之物，主體也是特定情境下受客體影響的主體，不再是“我自身”。另外，在認識活動過程中，事物的被選擇是由主體的興趣所決定的主動選擇，而主體的興趣則與個人的利益、價值觀、知識、意識形態(tài)等等相關(guān)。從這個意義上說，知識的獲得不可避免地具有“個人特色”，知識是個體創(chuàng)造的、發(fā)明的，而非發(fā)現(xiàn)的。
二、后現(xiàn)代主義知識觀對科學(xué)教育的啟示
（一）拒絕知識為上，培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力
后現(xiàn)代主義知識觀強調(diào)了知識的不確定性，認為真理不是永恒不變的，永恒不變的是科學(xué)方法和科學(xué)素養(yǎng)。因此在科學(xué)教學(xué)時，在向?qū)W生介紹前人的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的規(guī)律時，要客觀要理性，不能將其神化，要在教學(xué)語言和教學(xué)方式上仔細斟酌，讓學(xué)生明白任何的規(guī)律定理都有其適用的條件和情境，都不是永恒不變的。要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中敢于反思和批判，學(xué)會證偽的方法。這樣學(xué)到的知識對于他們來講才是靈活的有意義的。但是要注意，對現(xiàn)有定論的質(zhì)疑和批判并不是否定主義。否定主義的否定是絕對的排斥，簡單地說“不”，而后現(xiàn)代主義中的否定在某種意義上講是一種“辯證的否定”，它是對“夜郎自大”的排斥和對開放性思維的倡導(dǎo)。
（二）引入科學(xué)史，強調(diào)人文關(guān)懷
后現(xiàn)代主義者認為知識具有文化性，任何的知識都不是憑空出現(xiàn)的，其背后蘊含著與社會與歷史與人物與事件息息相關(guān)的東西。因此我們在傳授科學(xué)知識時，要適當(dāng)?shù)囊肟茖W(xué)史，讓學(xué)生能夠體會到知識的生命性。
（三）關(guān)注本土資源，講學(xué)生身邊的科學(xué)
后現(xiàn)代主義強調(diào)知識具有境域性，這一點對我們科學(xué)教學(xué)的啟示就在于講授知識時應(yīng)該盡量以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣為背景，考慮到當(dāng)?shù)氐奶厣?。這就要求教師平時要細心觀察，多關(guān)注新聞事實，善于將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、城市建設(shè)、改造變化、熱點事件轉(zhuǎn)變成教育資源運用于課堂，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生感覺科學(xué)知識就在身邊。
（四）注重分析學(xué)情，尊重學(xué)生個體差異
關(guān)鍵詞：90后 大學(xué)生 思想政治
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）11-0115-01
人們將1990年后出生的這一代人稱為“90后”，他們區(qū)別在于80后的認真踏實，被這個社會冠以“瘋狂、時尚、被溺愛、勇于接受新鮮事物”這些形容詞。然而進入大學(xué)校園后的他們，由于自身存在鮮明的特點，對思想政治教育問題提出了新的挑戰(zhàn)，如何加強90后大學(xué)思想政治教育，成為高校迫在眉睫的事情。
一、90后大學(xué)生的特征
1.充滿個性，自我中心意識強
“90后”作為這個時代一個年輕的群體，他們充滿著對這個世界的新鮮感，急于想要證明自己，證明自己的存在感，證明自己的想法。他們以自我為中心，缺少團隊意識，個性獨立，不滿周圍的人對自己的生活提出各種各樣的意見，但是其他方面極度依賴自己的父母、自己的家庭，甚至周圍其他的可用資源。
2.抗壓能力差，易顯現(xiàn)心理問題
同時，擁有“90后”這個標簽的他們，大多數(shù)都是獨生子女，在“421”家庭結(jié)構(gòu)長大下的孩子，一個人享受著3個家庭、4位老人甚至很多親朋好友的寵愛。他們小的時候過著衣來伸手飯來張口的日子，過度的溺愛往往使他們無法適應(yīng)人人平等的校園，對于生活、學(xué)習(xí)等環(huán)境的突然變化產(chǎn)生不適。同時，這個狀態(tài)的持續(xù)會使他們精神不振，甚至引起心理問題，更為嚴重的話，會走上犯罪的道路。
3.對網(wǎng)絡(luò)過度依賴
“90后”進入校園后，手機和電腦占據(jù)了他們?nèi)粘Ｉ钪写蟛糠值臅r間和精力。男生沉迷于游戲，女生則沉浸在電視劇和淘寶等方面。而長時間熬夜玩手機會導(dǎo)致視力下降，精神狀態(tài)不佳等問題。這不僅影響了他們的課堂學(xué)習(xí)和擠占課下學(xué)習(xí)時間，使他們?nèi)鄙賲⒓踊顒雍团c其他人交流的機會，同時也對他們的身心健康產(chǎn)生危害。
二、如何加強“90后”大學(xué)生思想政治教育
1.開展大學(xué)生心理教育，提高心理素質(zhì)
各大高校應(yīng)積極開展思想教育理論課程，引導(dǎo)學(xué)生建立社會主義核心價值體系，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生擁有積極樂觀的生活態(tài)度，面對困難不屈不撓，遵紀守法。其次，高校應(yīng)開展對大學(xué)輔導(dǎo)員的培訓(xùn)，通過他們專業(yè)素質(zhì)的提高、教育觀念的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生作出榜樣，并且獲得學(xué)生對自己的理解和尊重，便于開展后續(xù)的教育教學(xué)工作。
2.轉(zhuǎn)變教育模式，培養(yǎng)學(xué)生興趣
針對大學(xué)生的自身特點，高校應(yīng)適當(dāng)對過去固有的教學(xué)模式作出改變，增加思想主題活動開展的次數(shù)，加強對學(xué)生的思想政治教育，對學(xué)生加以引導(dǎo)，讓他們發(fā)揮自己的特點，感受自己存在的價值。逐漸使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，對周圍的事物開始勇于接受挑戰(zhàn)，樂于接受挑戰(zhàn)，進而減少對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度，降低對手機、電腦等智能設(shè)備的使用次數(shù)，增加與周圍同學(xué)、老師的溝通互動，敞開心扉，相信自己。
3.堅持以人為本，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念
國務(wù)院曾在加強和改進大學(xué)生思想政治工作意見中指出，要深入到學(xué)生中去，真正做到尊重學(xué)生、激勵學(xué)生、幫助學(xué)生，在平等的位置加強對他們的情感溝通，關(guān)愛學(xué)生，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。思想教育工作者要善用賞識教育，從各個方面激勵學(xué)生，增強他們的自信，發(fā)揮他們的潛力，獲得同學(xué)們的理解與尊重，順利開展教育工作。
4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)交流平臺
網(wǎng)絡(luò)上存在的大量不良信息對學(xué)生的影響不容小覷，網(wǎng)絡(luò)教育作為思想政治教育中一個重要的部分，合理妥善利用也能夠成為一個改變大學(xué)生思想的平臺。因此，建議高校輔導(dǎo)員老師積極開通微博、空間等功能，拉近與同學(xué)之間的距離，增強與同學(xué)之間的交流，消除與學(xué)生之間的隔閡。從過去單一單向的思想教育方式向師生互動的方式轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮被教育者的主體作用，從而獲得超出預(yù)期的教育效果。
三、結(jié)語
“90后”大學(xué)生作為一個社會群體，具有鮮明的特征。加強對他們的思想政治教育，提高其心理素質(zhì)；要合理利用他們強大的好奇心和創(chuàng)新精神，幫助其確立正確的世界觀、人生觀、價值觀；不斷增強他們的自信，發(fā)掘其潛力，使每一位同學(xué)在自己最美好的時光里享受到一段美好的大學(xué)生活，使他們每一個人的個性都能夠得到張揚和體現(xiàn)。
參考文獻：
[1]姜瑋，李真，李捷.90后大學(xué)生管理特點及方法[J].傳承，2008，22：48-49.
一、“微”時代的內(nèi)涵及特點
（一）“微時代”的內(nèi)涵
“微時代”的“微”就是小的意思。“微時代”是以各種微媒體為載體的新興網(wǎng)絡(luò)時代，微媒體包括微博，微信，微網(wǎng)站以及各種APP應(yīng)用軟件，其中最為流行的是微博和微信公眾平臺。微博和微信平臺能夠作為“微時代”的代表，是因為這兩個媒介所傳播的內(nèi)容短小精煉，便于人們用極短的時間閱讀瀏覽，還因為新聞消息傳播速度快范圍廣?！拔r代”不僅僅指微博、微信等“微”媒介存在的新興時代，還指通過各種渠道開展各種“微”活動的時代。
（二）“微時代”的特點
1.信息者地位平等
在“微時代”人人都可以通過微博、微信等平臺信息，人人都可以成為信息的制造者和傳播者。消息沒有過多的限制，可以隨意抒感，可以描述所見所聞，也可以轉(zhuǎn)發(fā)他人的信息。這充分體現(xiàn)了“微時代”中信息者地位平等。
2.信息及時、傳播迅速廣泛
由于微博、微信的性質(zhì)，各種信息更加方便快捷。人們可以隨時隨地周邊的新鮮事，消息發(fā)出后人們會迅速的進行評論與轉(zhuǎn)發(fā)，新聞的傳播速度比以前不知要快上多少倍；人們還可以單純的抒感；如果對某個話題感興趣就可以邀請大家進行討論；哪怕是隨便一張圖片刷一下存在感，也能夠體現(xiàn)出“微時代”中信息及時傳播迅速的特點。
3.民眾參與度較高
“微時代”的特點是微博、微信者人人地位平等，每個人都可以創(chuàng)造自己的微語錄，創(chuàng)造自己的新聞空間，形成自己的文字空間，擁有自己的粉絲。信息字數(shù)限制在140字以內(nèi)，并不需要完整的文章構(gòu)思，優(yōu)雅的文采，所以適合絕大多數(shù)的民眾，即使文化程度不同，的信息內(nèi)容也有區(qū)別，但是有一點可以肯定，每種文化程度的人都有自己的“微”圈子，圈子中的人會互相理解，進行評論與轉(zhuǎn)發(fā)，這也體現(xiàn)了微媒介的價值。
二、“微時代”對“90后”大學(xué)生的影響
（一）“微時代”對“90后”大學(xué)生的積極影響
1.滿足大學(xué)生個性發(fā)展、情感表達、人際交往的需要
通過各種“微”媒體與他人互動，一方面可以緩解大學(xué)生的心理壓力，另一方面可以擴大人際交往范圍?！?0后”大學(xué)生絕大多數(shù)都是獨生子女，個性強烈，總是希望得到他人的關(guān)注與尊重。微博和微信等平臺能夠讓他們自由發(fā)表言論，記錄生活片段，展示自我的真實想法。無論發(fā)表的內(nèi)容是什么，都是他們追求個性發(fā)展的表現(xiàn)。大學(xué)生在“微時代”通過“微”媒體擴大自己的社交圈子是件很容易的事，在微博和微信中有“關(guān)注”、“評論”、“轉(zhuǎn)發(fā)”等功能，這些功能能極大的擴寬人際交往的范圍，去結(jié)識新的朋友。
2.有利于大學(xué)生形成正確的思想道德觀念
“微時代”的到來成功打破了以往信息壟斷的格局，網(wǎng)絡(luò)平臺的出現(xiàn)為大學(xué)生提供了完善的信息網(wǎng)。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達使廣大學(xué)子更加關(guān)注時事，關(guān)注祖國發(fā)展動向。“微時代”創(chuàng)新了學(xué)習(xí)和交流的方式，更新了大學(xué)生思想道德觀念，改變了大學(xué)生的行為方式。絕大部分學(xué)生在“微時代”的背景下，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺獲取知識；樹立正確的人生觀、價值觀；獲取并傳遞正能量；不斷進行自我完善，為早日實現(xiàn)“中國夢”而努力奮斗。
（二）“微時代”對“90后”大學(xué)生的消極影響
1.導(dǎo)致現(xiàn)實人際交往障礙、情感表達困難
“微時代”網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達使得學(xué)生們交友更廣泛方便。現(xiàn)實生活中，由于外界環(huán)境的影響制約導(dǎo)致學(xué)生們無法表達自己真實想法；而在網(wǎng)絡(luò)世界，同學(xué)們便可以暢所欲言表達真實想法。但是學(xué)生們又會把大量的時間和精力花在微博、微信上，易變成“微博控”、“微信控”，無暇顧及與現(xiàn)實世界的交流[3]。一個寢室的同學(xué)建立微信群，即便在一個屋子里卻用微信群聊，聊完還是各干各的事情。長此以往，同學(xué)們在現(xiàn)實生活中與人交流時會感到困難，久而久之就形成了現(xiàn)實生活中的人際交往障礙，不敢也羞于在人前表達自己情感，長此以往會對大學(xué)生的心理造成負面影響。
2.易患手機“依賴癥”、“拖延癥”，形成厭學(xué)心理
現(xiàn)在人們不管是走路、等車還是乘地鐵，都手拿手機刷新著微博、微信朋友圈，形成習(xí)慣后人們就離不開手機患上手機依賴癥，大學(xué)生更是如此?！拔r代”下大量的網(wǎng)絡(luò)信息，微媒體應(yīng)用占用了學(xué)生們大部分的時間。只要一做課后作業(yè)或者復(fù)習(xí)功課，就先習(xí)慣性的拿出手機，瀏覽一遍消息，之后才能做作業(yè)。一些社團交往活動，日常吃飯，洗衣服等事，也都是一拖再拖。這種“拖延癥”很容易讓學(xué)生產(chǎn)生焦慮、煩躁、厭學(xué)等心理。
三、“微時代”背景下對“90后”大學(xué)生進行思想政治理論教育的途徑
“微時代”背景下對“90后”大學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響，各大高校的思想政治理論教育工作者應(yīng)該面對新時期的新挑戰(zhàn)，充分利用各種“微”平臺開展思想政治理論教育。
（一）建立思想政治理論教育微博、微信平臺
與傳統(tǒng)的思想政治理論教育模式相比，采用目前最為流行的微博、微信網(wǎng)絡(luò)平臺更有利于對學(xué)生進行思想政治理論教育，最重要的原因是目前大學(xué)生愿意看微博和微信。微博和微信信息非常方便快捷，而且字數(shù)一般不多，所以學(xué)生愿意用一小部分時間瀏覽閱讀，只要學(xué)生愿意去閱讀，網(wǎng)絡(luò)平臺堅持有關(guān)思想政治教育的信息，通過一段時間的努力，思想政治理論教育的微博和微信就會在學(xué)生間普及，自然而然達到了教育學(xué)生的目的。
（二）積極維護思想政治理論教育微博、微信平臺
建立了思想政治理論教育微博和微信平臺后，要進行維護，維護工作包括新內(nèi)容，對同學(xué)們的疑問、評論、留言等進行回復(fù)，從而掌握學(xué)生的心理動態(tài)。思政工作者可以通過平臺及時掌握同學(xué)們的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。微博、微信平臺的開放功能為高校思想政治理論教育工作者提供了監(jiān)控學(xué)生思想心理動向的窗口，提高了思想政治教育工作的針對性和有效性。對同學(xué)們的評論和留言及時回復(fù)，會解決大學(xué)生的一部分困擾，防止意外事件的發(fā)生。
（三）利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展主題活動，傳播正能量
網(wǎng)絡(luò)具有直接、快捷、傳播范圍廣泛等優(yōu)點，所以可以利用學(xué)校官方的微信和微博平臺，開展各種主題活動，利用這些媒介在最短的時間內(nèi)將活動消息推送到最多的學(xué)生中。豐富多彩的校園活動可以將學(xué)生從虛擬世界帶回到現(xiàn)實世界，讓大家面對面溝通交流，促進人際關(guān)系；網(wǎng)絡(luò)平臺可對活動進行實時報道，同學(xué)們可以留言發(fā)表評論，交流活動心得，提出建設(shè)性意見。
作者:張哲思 張晶 寧麗慧 單位:沈陽建筑大學(xué)
參考文獻：
[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第32次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R].2013.
一、>，！
各國對注冊會計師參加后續(xù)教育的時間都做出了明確規(guī)定。
美國注冊會計師協(xié)會(AICPA)對不同類型的會員,規(guī)定了不同的法定學(xué)習(xí)時間。對于那些從事公開業(yè)務(wù)(public practice)的會員(即在會計師事務(wù)所工作的注冊會計師),每三年必須完成120小時的后續(xù)教育課程,但每年最低不得少于20小時;對于那些從事非公開業(yè)務(wù)(not public practice)的會員(即不在會計師事務(wù)所工作的注冊會計師),則每三年必須完成90小時的后續(xù)教育課程,但每年最低不得少于15小時;對于在政府部門工作的會員,每兩年必須完成80小時的后續(xù)教育課程,每年至少20小時。如果一個會員由從事公開業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)向非公開業(yè)務(wù)、或者情形相反,則三年期法定的累計學(xué)習(xí)時間應(yīng)予以調(diào)整,按公開業(yè)務(wù)每年40小時、非公開業(yè)務(wù)每年30小時計算所需要的總學(xué)時。
加拿大注冊會計師協(xié)會(CICA)規(guī)定,每個會員在三年內(nèi)必須完成100小時的后續(xù)職業(yè)教育課程學(xué)習(xí)。
荷蘭注冊會計師協(xié)會(Royal NIVRA)規(guī)定,會員每年參加后續(xù)教育的時間必須達到40小時或每兩年80小時。
而中國注冊會計師協(xié)會(CICP)規(guī)定,執(zhí)業(yè)會員接受后續(xù)教育的時間,三年累計不得少于180學(xué)時,其中每年接受后續(xù)教育培訓(xùn)時間不得少于40學(xué)時;接受脫產(chǎn)后續(xù)教育的時間三年累計不得少于120學(xué)時,其中每年接受脫產(chǎn)后續(xù)教育培訓(xùn)時間不得少于20學(xué)時。
從上述各國注冊會計師參加后續(xù)教育時間來看,中國注冊會計師協(xié)會規(guī)定的時間無疑是最長的,同時規(guī)定也是最嚴格的。這與我國注冊會計師職業(yè)起步不久,注冊會計師整體素質(zhì)不高的現(xiàn)狀是基本吻合的。
二、后續(xù)教育學(xué)習(xí)方式的國際比較
美國注冊會計師協(xié)會和各州會計理事會全美協(xié)會(NASBA)經(jīng)過兩年多的努力,于2000年2月對外公布了《后續(xù)職業(yè)教育準則公告》(Statement on Standards for Continuing Professional Education)征求意見稿。在該公告中,明確提倡兩種學(xué)習(xí)方式:一種是有組織的學(xué)習(xí)活動(sponsored learning activities),在該方式下,組織者負責(zé)將學(xué)習(xí)計劃傳遞到學(xué)員手中,可以采用工作室、研討會等各種形式;另一種為自主的學(xué)習(xí)活動(self-directed learning activities),在該方式下,學(xué)習(xí)活動是在沒有外部組織者的幫助之下自己進行和完成的。
加拿大注冊會計師協(xié)會職業(yè)后續(xù)教育培訓(xùn)主要采取以下方式和措施:課堂教育、組織學(xué)術(shù)講座、召開研討會、網(wǎng)絡(luò)或電話教學(xué)以及自學(xué)等。
荷蘭注冊會計師協(xié)會下設(shè)有專門負責(zé)職業(yè)后續(xù)教育的機構(gòu)——后續(xù)教育委員會(VERA)。該組織提供的培訓(xùn)方式包括面對面的課堂教學(xué)、網(wǎng)上教學(xué)以及函授等。會員或?qū)W員可以根據(jù)自己的實際情況自由選擇,既可以參加后續(xù)教育委員會組織的培訓(xùn),也可以在公司、大學(xué)學(xué)習(xí)或在家自學(xué)。
中國注冊會計師參加職業(yè)后續(xù)教育的形式主要有:脫產(chǎn)課程學(xué)習(xí)、非脫產(chǎn)課程學(xué)習(xí)、參加專題研討會、承擔(dān)專業(yè)課題研究以及個人專業(yè)學(xué)習(xí)與實務(wù)研究等。
從上述各國注冊會計師協(xié)會認可的學(xué)習(xí)方式來看,大致可以分為兩大類,即有組織的學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)。其中有組織的學(xué)習(xí)一般居于職業(yè)后續(xù)教育的主導(dǎo)位置,而自主學(xué)習(xí)則處于從屬地位。另外,就自主學(xué)習(xí)層面來講,各國注冊會計師協(xié)會對其的重視程度有所不同。在會計職業(yè)得到充分發(fā)展的國家如美國、荷蘭等,自主學(xué)習(xí)方式的認同度較高,而在會計職業(yè)尚處于發(fā)展階段的國家如中國,自主學(xué)習(xí)方式的認同度較低。
三、后續(xù)教育課程設(shè)置的國際比較
美國注冊會計師協(xié)會設(shè)置了多種課程來滿足職業(yè)后續(xù)教育的需要,課程種類在150種以上,并且每年大約有三分之一的課程要進行修改或更新。其后續(xù)教育課程按會員的不同職業(yè)發(fā)展階段設(shè)計,以滿足不同層次的培訓(xùn)要求。
具體分為:
(1)基礎(chǔ)課:用于新會員,該課程知識面窄,強調(diào)基本原則和技能;
(2)中級深:在基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上強調(diào)實際應(yīng)用;
(3)高級課:強調(diào)知識的深度和應(yīng)用的廣度;
(4)更新課:介紹各個領(lǐng)域的最新發(fā)展;
(5)星級課:由高級專家指導(dǎo)的討論課。與此同時,對于自主學(xué)習(xí)的課程,由各州會計理事會全美協(xié)會指定的后續(xù)職業(yè)教育機構(gòu)負責(zé)設(shè)計,其中最有影響的組織之一是會計師教育組(AEG),該組織從1988年開始成為美國自學(xué)后續(xù)職業(yè)教育領(lǐng)域內(nèi)的領(lǐng)先者。
目前,該組織所設(shè)置的課程主要有:
(1)計算機系列;(2)稅收系列;(3)審計和會計系列;(4)遺產(chǎn)計劃(estate planning)系列(文秘站:)。
加拿大注冊會計師協(xié)會設(shè)置的課程主要包括三個部分:
(1)會計、審計、
財務(wù)、稅制和管理信息系統(tǒng)等領(lǐng)域的最新發(fā)展; (2)職業(yè)道德規(guī)范的有關(guān)課程;
(3)信息技術(shù)。
荷蘭的后續(xù)教育委員會與荷蘭一些大學(xué)合作,為不同層次的會員制定不同的繼續(xù)教育課程,如信息技術(shù)、保險、工商經(jīng)濟、法律、稅法、政府及非營利組織、管理技術(shù)等。該委員會在制訂后續(xù)教育課程內(nèi)容時著重突出“能力”教育,并將其區(qū)分為三個層次,即一般性能力、解決問題能力和實際行為能力等。一般性能力包括自學(xué)能力、職業(yè)道德水準;解決問題能力包括理解能力、應(yīng)用能力、分析能力、整合能力和評估能力等;實際行為能力包括實際工作能力、幫助他人能力、人與人之間溝通并影響他人的能力、組織能力等。
中國注冊會計師協(xié)會規(guī)定職業(yè)后續(xù)教育的內(nèi)容主要包括:
(1)會計準則及國家其他有關(guān)財務(wù)會計法規(guī);
(2)獨立審計準則及其他職業(yè)規(guī)范;
(3)與執(zhí)業(yè)相關(guān)的其他法規(guī);
(4)執(zhí)業(yè)所需的其他知識與技能。職業(yè)后續(xù)教育的具體內(nèi)容根據(jù)不同對象及其需要確定。針對主任會計師、部門經(jīng)理、項目經(jīng)理、注冊會計師以及一般執(zhí)業(yè)人員的培訓(xùn)內(nèi)容各有側(cè)重。
從上述各國注冊會計師協(xié)會所設(shè)置的課程來看,各國的課程內(nèi)容不盡相同。其中美國、中國的課程規(guī)劃比較詳細,而加拿大、荷蘭的課程設(shè)計則比較簡約。由于職業(yè)后續(xù)教育面向的是具有豐富實踐經(jīng)驗的注冊會計師,因此各國注冊會計師協(xié)會在課程設(shè)置過程中一般都將技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練,而不是知識的傳授,置于核心地位。與美國、加拿大、荷蘭相比,中國課程設(shè)置唯一的缺陷在于沒有對信息技術(shù)給予足夠的重視。隨著新經(jīng)濟時代的到來,隨著信息技術(shù)在會計、審計實踐中的廣泛應(yīng)用,提高中國注冊會計師的信息技術(shù)知識和能力已是當(dāng)務(wù)之急。
四、后續(xù)教育評價方式的國際比較
美國注冊會計師協(xié)會規(guī)定會員應(yīng)定期報告參加后續(xù)教育的情況,日期為會員加入?yún)f(xié)會之后每個日歷年度的起始日?？紤]到各種因素,協(xié)會還規(guī)定了報告寬限期(grace period)——法定報告日后2個月內(nèi)。對于報告的格式,該協(xié)會要求采用統(tǒng)一標準,即在年度會費報告中包含下列的陳述:”在繳納會費時,我確保自己已履行了后續(xù)職業(yè)教育的有關(guān)規(guī)定”。同時該協(xié)會要求,在陳述報告時,必須提供相應(yīng)的證明文件。
在《后續(xù)職業(yè)教育準則公告》征求意見稿中,美國注冊會計師協(xié)會針對兩種不同的學(xué)習(xí)方式,提出不同的要求。對于參加有組織學(xué)習(xí)方式的會員,該準則要求他們在報告學(xué)習(xí)情況時提供以下的信息:組織者的名稱、學(xué)習(xí)的題目和內(nèi)容、日期、地點以及職業(yè)后續(xù)教育的學(xué)時等;而對于參加自主學(xué)習(xí)方式的學(xué)員,在完成自主學(xué)習(xí)活動之后,學(xué)員必須提供能夠證明完成該活動的相關(guān)文件,諸如由第三方提供的證明、證書或撰寫的文章等。此外,學(xué)員還應(yīng)對自主學(xué)習(xí)活動的完成情況進行總結(jié),并提供自我評估報告。如果學(xué)員對完成的自主學(xué)習(xí)活動諸項目中有超過半數(shù)表示滿意,則報告還應(yīng)附上一個專家評閱意見。如果未超過半數(shù),則不需要這樣的意見。
荷蘭注冊會計師協(xié)會規(guī)定每年會員必須向協(xié)會提交一份前一年的學(xué)習(xí)報告,但對未完成后續(xù)教育課程的會員則目前尚未出臺強制性措施.而是靠會員的自律和自我責(zé)任感。
中國注冊會計師協(xié)會為每位注冊會計師建立一套培訓(xùn)檔案,并制發(fā)了統(tǒng)一的注冊會計師培訓(xùn)手冊。每一位注冊會計師都要按要求在培訓(xùn)手冊上記錄其培訓(xùn)情況,并要經(jīng)過有關(guān)機構(gòu)的確認。
[關(guān)鍵詞]保安處分；人身危險性；社會危險性；銜接
勞動教養(yǎng)制度被廢除的關(guān)鍵性原因在于其侵害人權(quán)的積弊，廢除勞動教養(yǎng)，人權(quán)無疑得到了更多的保障，但卻遺留下了許多值得探討的問題。例如被勞教主體廢除后的歸置問題？劃分歸置的標準如何確定？就現(xiàn)過渡階段而言，采取的是直接將勞動教養(yǎng)的違法行為分別情況，吸收合并到《刑法》和《治安管理處罰法》之中。
但這種做法卻存在兩個不可忽視的問題，第一便是現(xiàn)階段的分流標準的合理性之爭；第二便是在分流實踐過程中出現(xiàn)的部分勞教違法行為無法同《治安管理處罰法》進行對接的現(xiàn)實問題，例如《治安管理處罰法》中較嚴重的采取行政拘留15日的處罰，卻并不適用勞動教養(yǎng)中較為嚴重的限制人身自由的處罰等。
如何解決這些問題，不少學(xué)者提出施行“保安處分”來進行原勞教制度與現(xiàn)實處罰的銜接。但單單就保安處分這個概念而言，許多學(xué)者認為它“名不正，言不順”①，缺乏合理性與實踐性。問題的關(guān)鍵在于保安處分強調(diào)的是預(yù)防潛在人身危險性，而潛在的人身危險性往往難以正確的評估，更甚至有侵犯人權(quán)的可能，因而許多學(xué)者極力否定此種制度。
一、以保安處分銜接的可實踐性
然而從現(xiàn)實來看，保安處分已有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容在司法中得到實際的運用，并且在《刑事訴訟法》中，社會危險性的程度是決定是否采取強制措施，亦或是限制人身自由的關(guān)鍵。雖然不可否認的是它本身的確有一定的不確定性，例如患有精神病的患者在有所危險行為之前，往往不能確定其危險程度是否需要采取強制措施，但其本身卻也更具有相對的合理性與實踐性。
首先，保安處分作為一種以人身危險性為核心的預(yù)防措施，在勞教制度被廢除的大環(huán)境下，具有承接起《治安管理處罰法》和《刑法》所不能的防害作用。原勞動教養(yǎng)制度系為保安處分的一部分，而我國的保安處分制度大多散見于行政法之中，并沒有形成體系，這也就造成了在勞教制度被廢除之后，類似常習(xí)性犯罪等違法行為由于被排除在《刑法》之外，而使用《治安管理處罰法》則無法滿足罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，使得存在許多處罰與違法行為比例不相適應(yīng)的問題，違法行為人再犯的情況突出。
而保安處分可以靈活地根據(jù)案件情況，決定對行為人具體的處罰措施和強制教育改造，降低再犯的可能性。但是學(xué)界也正是因為這一份靈活性，認為此極有可能成為濫用權(quán)力、侵犯人權(quán)的導(dǎo)火索而一再反對。但是，不可否認的是，例如我國現(xiàn)行的的取保候?qū)徶贫鹊染哂斜０蔡幏中再|(zhì)的強制措施，存在一些被濫用的現(xiàn)象，如果我國效仿臺灣頒布《保安處分執(zhí)行法》②規(guī)范執(zhí)行，則可以很好的解決這一問題。
其次，“去行政化”的保安處分性質(zhì)措施將更為合理。我國現(xiàn)行的大多是處罰性的法律制度，對于犯罪人的矯正這一方面卻始終是弱項，很大程度上只是單一的進行勞動改造和思想教育。雖然現(xiàn)行也有一部分保安處分性質(zhì)的強制措施，但我國注重的是其隔離排害的功能，并沒有十分重視其中的感化預(yù)防。然而現(xiàn)在處于勞教制度被廢除的大環(huán)境之下，大部分原由勞教制度管理的對象歸于行政部門，許多規(guī)定零碎散亂、相互之間界限模糊，急需要出臺統(tǒng)一的標準。除此之外，結(jié)合現(xiàn)行國家所倡導(dǎo)的“去行政化”司法執(zhí)法的理念，應(yīng)該為保安處分正名、設(shè)立合理的程序，讓其發(fā)揮應(yīng)有的刑罰多元化的作用。
二、勞教制度被廢除后主體規(guī)制的標準
關(guān)于勞教制度被廢除后主體規(guī)制的標準，有一部分學(xué)者認為，將原有的受勞教主體按照對應(yīng)的社會危險性進行，社會危險性較大的歸于《刑法》，危險性較小的則歸于行政法，并不贊成確立保安處分，但這種說法還是存在一些弊端的。首先保安處分本身就是以人身危險性為適用基礎(chǔ)，而人身危險性從廣義上講不正是社會危險性的一部分。其次，憑借社會危險性進行劃分同樣會受到多種因素的干擾，因而也會衍生出一系列問題。
（一）人身危險性與社會危險性概念之辨析
“人身危險性”和“社會危險性”這兩個概念，從不同的角度理解，應(yīng)用于劃分主體的標準，則很容易產(chǎn)生混淆。目前我國學(xué)界對于“人身危險性”和“社會危險性”的關(guān)系主要有三種不同的看法，即“包含說”、“區(qū)別說”和“并列說”。③但從客觀辯證的角度理解，二者是既有聯(lián)系又有區(qū)別。二者的聯(lián)系簡而言之就是具有一定的相互轉(zhuǎn)化性，即人身危險性可能會演變成社會危險性，社會危險性同樣可由已發(fā)生的人身危險性轉(zhuǎn)化。但是值得注意的是，人身危險性是一個變量，是人所特有的；而社會危險性是已然的，是行為的存在而產(chǎn)生的。由于人身危險性是未然的，故在進行甄別的時候存在很大的難度進行判斷，因此也得到了一眾學(xué)者的反對。但二者之間的界限的確是令人混淆，而且現(xiàn)在也并沒有建立起完全準確的社會危險性評估機制，如何進行完善也是需要商討的。
（二）社會危險性的評價標準
如何在現(xiàn)行的刑罰體制之下兼顧預(yù)防，是繼保安處分二元論被提出之后一個為學(xué)界所爭論多年的問題。但現(xiàn)代的刑罰需要穩(wěn)定性，故而筆者的觀點將人身危險性和社會危險性的兩種評估合并到一個評價體系之中，而人身危險性的評價需要在社會危險性的基礎(chǔ)上進行。例如兩人犯了殺人罪，一人出于錢財，另一人是出于正義，則需要比較二人的人身危險性判處不同的刑罰。值得注意的是，社會危險性的現(xiàn)行法律規(guī)定并不能完全滿足現(xiàn)實參照的需要。例如我國《刑訴法》第65條中規(guī)定，患有嚴重疾病、生活不能自理，懷孕或者正在哺乳自己嬰兒的婦女，采取取保候?qū)彶恢掳l(fā)生“社會危險性”的可以采取取保候?qū)?。這里社會危險性的標準無法確定，但可以預(yù)想到的的是在現(xiàn)實中執(zhí)法機關(guān)必然會考慮犯罪嫌疑人的犯罪目的。
現(xiàn)今學(xué)界有很大一部分人認為，關(guān)于社會危險性是固定標準與一定的變量結(jié)合而成的。同時這一標準需要從醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等不同反面完善才會臻于全面。通常固定的標準有：第一，犯罪嫌疑人的生理因素，即是否患有嚴重疾病、是否對某種藥物有依賴性，亦或是未成年人；第二為其犯罪行為對社會的影響程度亦或是所犯罪行的輕重程度及其可能所被判處的刑罰；第三，則是其是否有多次犯罪記錄亦或是有從寬處罰的情節(jié)。④而一定的變量則包含心理因素、家庭狀況、成長經(jīng)歷、行為習(xí)慣等因素作為輔助標準予以在實務(wù)中進行運用。雖然說心理因素的證明具有較大的困難性和復(fù)雜性，但如果是借助于在客觀行為的基礎(chǔ)上也不是不能分析出來的。
（三）保安處分人身危險性的評價標準
值得注意的是，盡管有關(guān)人身危險性的詬病有許多，但實踐中評定社會危險性時一定繞不開人身危險性，二者有很多部分是重合的，很大的區(qū)別只是在于保安處分人身危險性標準更為重視犯罪行為人的人格標準。所謂人格標準，是根據(jù)犯罪嫌疑人的家庭環(huán)境、社會環(huán)境、文化程度等各方面的特殊狀況，進行犯罪的預(yù)防。從長遠角度來看，選擇一個重視感化、教育、糾正的標準遠遠優(yōu)于一個注重懲罰排害性質(zhì)的標準。
其次保安處分人身危險性的評估如果完全加以運用的話，從某種程度而言是一種“理想主義”。但用長遠發(fā)展的眼觀來看，其和現(xiàn)行的社會危險性評估相結(jié)合必然利大于弊。陳偉教授說過人身危險性評估的漸進發(fā)展和逐步完善說明了其有一個成長的過程，標準結(jié)合意味著給兩邊同樣的完善機會。保安處分性質(zhì)的人身危險性在現(xiàn)行規(guī)制原被勞教主體時可以很好地彌補因勞教制度被廢除而造成的罪責(zé)刑不相適應(yīng)的問題，也更注重感化。另外社會危險性評價現(xiàn)今已被愈來愈多的運用，其改善的突破點也正是人身危險性性質(zhì)的因素，隨著時代與科技的不斷演進，一味地追求穩(wěn)定性勢必阻礙整個刑法體系的不斷革新，保安處分性質(zhì)的人身危險性標準需要實踐來發(fā)展。
三、結(jié)語
在勞動教養(yǎng)制度被廢除的大背景之下，應(yīng)該貼合司法改革的大方向充分認識刑事政策的積極意義而不是簡單的加以制裁的觀念和作法，以促進刑罰人文關(guān)懷的發(fā)展，重視犯罪行為人的“個性”。社會危險性和人身危險性從來不是相互對立的概念，社會危險性的評估標準需要人身危險性的因素加以完善，而保安處分性質(zhì)的人身危險性可以使我國的犯罪評價標準更富多元化和科學(xué)性。保安處分完全的中國化是不具有實踐性的，但不論是中國臺灣、澳門還是西方國家對于保安處分都是包容的態(tài)度，我國應(yīng)該為保安處分正名，積極采用富有保安處分性質(zhì)的措施，以為中國的刑革提供新鮮血液。
參考文獻
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