時間：2023-04-24 17:12:23
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道德教育不能脫離生活，價值觀教育也是如此。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化，需要將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入到大學(xué)生的生活之中，以社會生活鮮明而生動的價值事實不斷說明、印證社會主義核心價值觀的內(nèi)容。從大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的角度看，我們需要關(guān)注、研究、分析、創(chuàng)設(shè)與大學(xué)生生活密切相關(guān)的教育情境。正如有學(xué)者在談到大學(xué)生社會主義核心價值體系教育時所指出的：“要選取大學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞大學(xué)生在生活實際中存在的問題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動具體的生活情景，要緊密聯(lián)系大學(xué)生不斷變化的思想實際、生活實際，展開情感教育、學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)大學(xué)生從中理解體會出其蘊涵的社會主義核心價值體系的理論，從而自覺地與自身的觀念、行為進行對照比較，不斷改正錯誤觀點和不良行為，形成正確的價值觀念和思想道德行為。”［7］因此，大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的建構(gòu)必須置入相關(guān)的生活情境中考慮。
二、大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的操作程序
操作程序是具體實施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上，對在具體教育實踐過程中基本操作過程的一種程序性規(guī)定，主要由以下幾個方面構(gòu)成：
（一）確定具體目標(biāo)
如前所述，大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括：啟發(fā)大學(xué)生的價值認知、培養(yǎng)大學(xué)生的價值情感、推進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行與傳播等三個方面。這三個目標(biāo)是大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會主義核心價值觀具有豐富的內(nèi)涵，在大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式的具體實施模式的構(gòu)建過程中，我們首先需要根據(jù)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，確定不同的教育主題，進而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如，如果我們以“公正”作為教育主題，構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式，這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價值認知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價值情感和推進大學(xué)生踐行和傳播公正思想。
（二）分析生活背景
分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的不同主題和目標(biāo)，具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認識產(chǎn)生的社會背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗和認知狀況。其中，尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價值沖突。我國目前仍處于社會轉(zhuǎn)型期，社會群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣。可以說，每個社會群體都有其特有的文化、特有的價值取向，各種價值沖突就更加無法避免。這一現(xiàn)象必然會反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價值沖突是高校教育特別是價值觀教育重要的資源?？聽柌裾J為，道德和價值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見不一?！皟r值沖突對于大學(xué)生體認文化的多元化，確立主體性的價值評判標(biāo)準，實現(xiàn)對社會、他人以及自我的理解與認同，選擇實現(xiàn)和提高自我價值的實現(xiàn)途徑，都有重要的意義”［8］。析生活背景是進行生活化教育的重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開展教育活動的前提。比如，以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會主義自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗和認知狀況，以及其中可能的價值沖突。
（三）設(shè)計教育內(nèi)容
設(shè)計教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的不同主題和目標(biāo)，深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材，實現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計是實現(xiàn)大學(xué)生社會主義核心價值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵?！八枷胝谓逃膬?nèi)容取材于生活，才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的，而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”，“才能和受教育者已有的經(jīng)驗建立密切的聯(lián)系，才能激起共鳴”［9］。同樣，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活，尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件，尤其是要盡可能多用身邊的人和事說明、證明社會主義核心價值觀的道理，使大學(xué)生能夠體會到社會主義核心價值觀并不是空泛的道理，而是可感可觸、可親可信的。事實上，在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見，用大學(xué)生生活中的尋常事例，更容易引發(fā)學(xué)生的價值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于，教育者要在不同的教育主題下，發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?，來充實和豐富教育內(nèi)容。總之，教育內(nèi)容設(shè)計應(yīng)該堅持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一，做到“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”，將教育內(nèi)容生活化，與大學(xué)生現(xiàn)實的生活世界相融通。
（四）選擇教育方法
選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對象的差異性，按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則，并結(jié)合教育對象的具體情況，選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果，恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍崿F(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題，選擇具體的教育方法，既要堅持那些被實踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法，如，說理教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法、陶冶教育法等，也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法，如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國外價值觀教育的成功方式和方法，如價值澄清法、社會行動法等。此外，由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的，一種教育方法可能同時需要多種教育載體。比如，媒體隱性教育方法［10］，就是社會主義核心價值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場，借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動和故事化的媒體作品，以及吸引大眾參與的大型社會活動等，借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白，間接、滲透式地傳播社會主義核心價值觀，開展隱性教育。這種方法就同時利用了傳媒載體、活動載體、語言載體等多種載體。因此，在選擇教育方法的同時，我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體?？傊?，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化，應(yīng)在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實、融入生活。
（五）開展教育活動
開展教育活動就是具體教育過程的展開，即教育者根據(jù)教育目標(biāo)，利用選擇的教育方法，借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體，將經(jīng)過設(shè)計的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過程。它是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實踐的轉(zhuǎn)化，也是大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動的過程，實質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)社會主義核心價值觀“內(nèi)化”和“外化”的過程。大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化模式的具體教育活動或教育過程，因教育主題的不同會有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的生活化模式的具體實施，目的都是為了促使大學(xué)生在活動過程中接受教育影響，其中心工作就是組織好各種具體教育活動。這些活動的形式多種多樣，分別具有不同的特點和要求，但不管開展什么活動，作為教育者必須注意幾個方面的共性要求：一是要精心策劃與組織各種活動，如確定活動主題、確定活動團體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認活動方式、對可能存在的活動障礙的預(yù)處理等；二是要切實將教育活動與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來；三是要注意教育活動的實效，防止為了活動而活動，追求表面熱鬧與繁榮；四是要使教育活動，尤其是實踐性教育活動真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會主義核心價值觀的重要載體。
（六）評價教育效果
（一）當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育困境原因分析
當(dāng)前我國大學(xué)生誠信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實效性難以保證。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個社會的考試誠信問題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠信行為。究其原因，主要有以下幾類。
1．社會中的不誠信風(fēng)氣
社會中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢至上、權(quán)力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經(jīng)營行為時有出現(xiàn)。近年來相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠信教育帶來了極大的負面影響。
2．誠信教育脫離實際
誠信教育脫離實際是大學(xué)生誠信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個來源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實性，道德目標(biāo)設(shè)置過高，與社會現(xiàn)實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢教育，但學(xué)生進入大學(xué)之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現(xiàn)不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監(jiān)督機制缺失
法律、法規(guī)的不完善，社會監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環(huán)境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟的建立，人際關(guān)系開始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經(jīng)濟所匹配的各項法律體系和規(guī)章制度，誠信缺失現(xiàn)象便會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域中。大學(xué)生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。
（二）國外大學(xué)生誠信教育經(jīng)驗借鑒
在美國，大學(xué)生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠信行為，對學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細致的標(biāo)準，使學(xué)校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項活動中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學(xué)生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠信內(nèi)容，通過環(huán)境滲透使學(xué)生在誠信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專業(yè)教育中進行誠信滲透使學(xué)生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學(xué)生的誠信水平。滲透教育體現(xiàn)了對學(xué)生的誠信教育是整個學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風(fēng)化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識是德育重要的一個方面，而且對于學(xué)生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動一方面使學(xué)生加強對社會的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會責(zé)任和道德意識，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環(huán)境。三是調(diào)動各種社會力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國的學(xué)校內(nèi)，隨處可見校訓(xùn)、校旗、歷任校長的照片等等。同時學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠信教育相關(guān)的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環(huán)境教育學(xué)生。
二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑
（一）誠信教育的目標(biāo)貼近生活
誠信教育的目標(biāo)有三個層次：一是增強學(xué)生的誠信意識，二是使學(xué)生掌握誠信行為規(guī)范，三是使誠信德性內(nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經(jīng)過一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學(xué)生誠信教育過程中應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規(guī)范。誠信規(guī)范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠信為行為標(biāo)準的規(guī)則范式。個體的行為規(guī)范在社會生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無現(xiàn)實意義可言。三是養(yǎng)成誠信習(xí)慣。誠信習(xí)慣是指人們在長時間的誠信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實際上誠信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實性；既關(guān)注國家利益，又考慮人的現(xiàn)實生活需求，實現(xiàn)社會價值與個人價值的統(tǒng)一。
（二）誠信教育的方法突出實踐
誠信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們在高校課程教學(xué)中加強誠信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠信教育作為專題教育內(nèi)容。這些專門的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開展誠信理論教育的過程中，應(yīng)更多地運用談心式、感染式的方法，強調(diào)學(xué)生主動、積極、互動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠信理論與生活實踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現(xiàn)理論與實踐相互印證。主題活動是大學(xué)生實現(xiàn)誠信道德品質(zhì)實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關(guān)的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢，在校內(nèi)營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會各個領(lǐng)域和行業(yè)進行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實踐中理解誠信的內(nèi)涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。
（三）誠信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)
一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠信教育中擔(dān)負著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專業(yè)課教師的行為是否誠信對學(xué)生有著重大的影響。專業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠信教育是一個完整的系統(tǒng)，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學(xué)生誠信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠信道德教育。因此，要加強大學(xué)生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠信道德教育就會基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發(fā)育的重要時期，也是誠信道德養(yǎng)成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環(huán)境進行主題教育活動。三是建立大學(xué)生誠信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學(xué)生誠信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠信、經(jīng)濟行為誠信、生活行為誠信、擇業(yè)行為誠信等，這些行為評價應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測評及獎學(xué)金評比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類評優(yōu)工作掛鉤。誠信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅持誠信做人。
三、結(jié)語
（一）思想政治教育教學(xué)方法單一、落后
伴隨著社會科技的快速發(fā)展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時對于學(xué)生主觀能動性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴重的阻礙。
（二）思想政治教育內(nèi)容的陳舊，缺乏實用性
縱觀我國思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內(nèi)容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實生活的脫離嚴重阻礙了大學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認為思想政治教育工作可有可無。現(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認識到這一問題的嚴重性并且對傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來社會的接班人其實踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過程中應(yīng)緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。
二、促進大學(xué)生思想政治教育生活化的相應(yīng)措施
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實踐相聯(lián)系
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優(yōu)勢與劣勢，更好的促進大學(xué)生的發(fā)展。
（二）增強大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的時代感
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標(biāo)無疑都是為了將來獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進行真確的自我評價，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問題。其次伴隨著社會科技的快速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時代的領(lǐng)軍人物，更是花費了許多時間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時的了解學(xué)生的動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實際生活的緊密連接
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學(xué)生的發(fā)展，因此加強與實際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認為不可實現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進行針對性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇生活；閑暇空間；閑暇教育
中圖分類號：G515.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-2972(2007)04-0114-04
社會化是大學(xué)生成長的重要過程，社會化程度直接影響著大學(xué)生將來適應(yīng)社會的能力。除了大學(xué)的課堂教學(xué)之外，課余閑暇生活在大學(xué)生的社會化過程中起著不可忽視的作用。課堂教學(xué)主要完成學(xué)生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，而大學(xué)生的“靈魂發(fā)育”主要在閑暇生活中潛移默化地完成。此外，不科學(xué)合理的閑暇生活還是滋生種種問題與不良現(xiàn)象的土壤。因而大學(xué)管理者必須了解大學(xué)生的閑暇生活狀況，加強閑暇教育。
一、大學(xué)生閑暇生活狀況的調(diào)查
大學(xué)生的閑暇生活是指在校大學(xué)生在其閑暇時間內(nèi)的活動方式及其過程的總和。大學(xué)生的閑暇時間是指除了教學(xué)計劃安排(上課、實驗、實習(xí)等)、課后完成學(xué)習(xí)任務(wù)(如做作業(yè)、復(fù)習(xí))以及基本生理需要(吃飯、睡覺等)所需的時間之外的，大學(xué)生可自由支配的剩余時間。本文根據(jù)對江西財經(jīng)大學(xué)在校大學(xué)生的一項問卷調(diào)查，了解和分析當(dāng)代大學(xué)生的閑暇生活狀況。
這項調(diào)查采取問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的形式，共發(fā)放問卷300份，收回有效問卷296份，有效率達98.7％。
該項調(diào)查是在2005年11月于江西財經(jīng)大學(xué)校本部進行的。大一新生剛?cè)胄?，對大學(xué)生活不了解。大二的學(xué)生對大學(xué)生活已經(jīng)有了一個比較全面的了解，而且閑暇時間相對較多。大三大四的學(xué)生一般比較忙，閑暇時間較少，所以被訪者中大一、大三、大四的比例較小，以大二為主，占46.3％，這種結(jié)構(gòu)保證了所調(diào)查情況的客觀性與有效性。
調(diào)查顯示，工作日大學(xué)生每天的閑暇時間4小時以上的達46.9％，而雙休日每天的閑暇時間8小時以上的達52.9％，總體上看，大學(xué)生的閑暇時間是比較充裕的。由于不少同學(xué)在雙休日學(xué)習(xí)第二專業(yè)，因而雙休日每天的閑暇時間大于10小時的比例不是很高。
(一)大學(xué)生閑暇生活的自我評價
對閑暇生活的評價可以從閑暇生活滿意度、計劃性和個人描述等方面進行調(diào)查。在“請你用一句話或幾個詞描述一下你的閑暇生活”一項中，作積極描述的(如豐富、充實)占30％，作一般描述的占31.1％。作消極描述的(如空虛、無聊)占38.9％。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很肯定地對自己的閑暇生活感到滿意的比例太低，“不滿意”與“說不清”的比例之和(37.6％)與作消極描述的比例(38.9％)相當(dāng)，可見大學(xué)生的閑暇生活狀況不容樂觀。閑暇生活無計劃的比例太高，反映出大學(xué)生的閑暇生活處于一種盲目、無意識、放任自流的狀態(tài)中。
(二)大學(xué)生閑暇活動的內(nèi)容
不同的閑暇活動具有不同的價值，呈現(xiàn)出一定的等級層次性。美國學(xué)者納希的休閑層次理論將人的閑暇活動分為六個層。按活動層次，閑暇活動通?？煞譃楦邔哟伍e暇活動(如求知型、陶冶型、實踐型)、中層次閑暇活動(如娛樂健身型、交往型)、低層次閑暇活動(如恢復(fù)消遣型)。大學(xué)生對各項閑暇活動的參與率如圖l所示，對各個層次的閑暇活動的參與率作一平均，低層次、中層次、高層次活動的參與率分別是50.3％、25％、21.3％，可見大學(xué)生的閑暇活動層次普遍偏低。
網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中起著越來越重要的作用。調(diào)查顯示，上網(wǎng)查資料的比例最高，但通過訪談發(fā)現(xiàn)，不少同學(xué)是查找休閑娛樂方面的信息，真正查找專業(yè)學(xué)習(xí)資料的較少。可見大學(xué)生上網(wǎng)也主要以低層次的消遣活動為主。
(三)大學(xué)生的交往傾向
與人交往貫穿于大多數(shù)閑暇活動中，在大學(xué)生的成長中起著非常重要的作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的主要交往對象是同班同學(xué)。雖然實行了學(xué)分制，經(jīng)常與外班同學(xué)一起上課，但與外班同學(xué)的實際交往并不多。調(diào)查顯示，大學(xué)生與老師和社會人士交往的機會與所期望的要少得多，這反映了大學(xué)生希望從與老師和社會人士的交往中獲得更多的社會經(jīng)驗，更多地接觸社會。學(xué)校和各院系應(yīng)該創(chuàng)造更多師生交流的機會，為學(xué)生搭起更多接觸社會的平臺。
(四)大學(xué)生對集體活動的態(tài)度
大學(xué)生的閑暇生活中，集體活動占有相當(dāng)?shù)谋戎亍Ｕ{(diào)查顯示，大學(xué)生對自己組織的活動興趣最高，而對黨團和社團活動的積極性明顯偏低，多種因素制約了集體活動的開展。社團組織是大學(xué)生發(fā)展個性與特長的場所，本應(yīng)該非?；钴S，但大學(xué)生對社團活動的興趣并不高。在訪談中了解到，社團活動內(nèi)容單調(diào)、收獲不大是主要的制約因素。
(五)大學(xué)生對校園閑暇環(huán)境的評價
對江西財經(jīng)大學(xué)校本部北區(qū)的閑暇環(huán)境的調(diào)查顯示，認為“滿意”的占23.3％，“基本滿意”的占60.1％，“不滿意”的占16.6％。在學(xué)校閑暇場地與設(shè)施的調(diào)查中，有50.7％的被訪者認為不能滿足需要，49.3％的認為能滿足需要，設(shè)施不足是集體活動的主要制約因素之一。在“你認為最需要增加的場地與設(shè)施”一項的調(diào)查中，排在前5位的分別是體育設(shè)施、自習(xí)室、娛樂場所、學(xué)生活動中心、草地及座椅。大學(xué)生閑暇時主要的活動場所是宿舍，許多同學(xué)的閑暇時間是在宿舍里閑聊、睡覺和看電視中度過。
二、大學(xué)生閑暇生活問題的原因分析
(一)閑暇意識與技能的缺失
調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)代大學(xué)生閑暇時間充裕，但閑暇意識淡薄，許多人的閑暇生活沒有計劃性。大學(xué)生上大學(xué)之前對大學(xué)生活充滿著向往和憧憬，入學(xué)后面對突然多起來的閑暇時間無所適從，明顯缺乏安排閑暇生活的經(jīng)驗和技能。有些大學(xué)生能很快適應(yīng)大學(xué)生活，心理過渡期較短，不少同學(xué)的心理過渡期卻很長，一直在迷失自己。雖然能感覺到自己的大學(xué)生活有點空虛無聊，但卻意識不到應(yīng)該采取措施調(diào)整自己的生活，或者沒有能力安排好自己的閑暇生活。于是，當(dāng)看到這種生活狀態(tài)是一種普遍現(xiàn)象時，便對這樣的閑暇生活產(chǎn)生了一種認同。
(二)主觀訴求的迷惘與矛盾
在許多大學(xué)生的潛意識里，對閑暇活動有著某些訴求，但往往得不到滿足，造成心理上的迷惘。從以上大學(xué)生交往傾向調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老師與社會人士是大學(xué)生比較愿意交往的兩個群體，但實際的交往機會卻很少。訪談中不少學(xué)生提到校外的“墮落街”，雖然在那些網(wǎng)吧消磨時光被學(xué)生自己看作是墮落行為，但還是經(jīng)常光顧。“墮落街”的稱謂反映出大學(xué)生內(nèi)心的矛盾與無奈。此外，大學(xué)生的某些閑暇生活訴求之間也會相互矛盾，比如大學(xué)生希望能更多地與人交流，但又常常單獨活動，不喜歡被人打擾。既希望通過集體活動得到鍛煉，又強調(diào)個性發(fā)展，強調(diào)個性發(fā)展往往導(dǎo)致對集體活動的抵制。
(三)閑暇活動供求關(guān)系錯位
大學(xué)普遍重視校園文化的建設(shè)，定期舉辦校園文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)，平時的文藝活動也多，各種社團可供學(xué)生選擇，按理說校園生活應(yīng)該是豐富多彩的。但實際情況是學(xué)生還是覺得空虛無聊，對集體活動的興趣還不如自己組織的活動。這說明學(xué)校閑暇活動的“供給”與學(xué)生的“需求”相互錯位。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是多方面的，如對當(dāng)代大學(xué)生的閑暇生活需求不了解，閑暇活動的組織不力等。不少同學(xué)反映，有些社團活動只是每周開會、交稿件，一個學(xué)期下來什么也學(xué)不到。
(四)閑暇活動空間不成體系
大學(xué)里存在著大學(xué)生閑暇生活需求龐大與學(xué)校閑暇活動空間相對狹小的矛盾。一個學(xué)校不可能提供各種活動場所與設(shè)施，但校園規(guī)劃建設(shè)中對閑暇活動空間缺乏全面的考慮和系統(tǒng)的規(guī)劃卻是一個普遍性問題。對哪些場所與設(shè)施可以由社會提供，哪些應(yīng)由學(xué)校規(guī)劃建設(shè)，沒有作綜合的考慮和合理的規(guī)劃。對位于市郊的學(xué)校來說，閑暇活動空間的系統(tǒng)規(guī)劃建設(shè)顯得尤為重要。如果校內(nèi)的場所與設(shè)施不能滿足活動需要，去市區(qū)消費又受經(jīng)濟條件、空間距離的限制，學(xué)生的閑暇生活需求很自然就被抑制。
三、改善大學(xué)生閑暇生活狀況的對策
(一)加強大學(xué)的閑暇教育
自古以來，閑暇就有教育與發(fā)展的功能。古希臘認為發(fā)展有益的閑暇行為與提高文化素質(zhì)是相輔相成的，閑暇是人的能力協(xié)調(diào)全面發(fā)展從而提高個人整體素質(zhì)的必要條件；中國古代認為閑暇的目的是為了進行更有效的再生產(chǎn)。這種以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)的閑暇觀在古代始終占據(jù)著統(tǒng)治地位。閑暇的發(fā)展功能還在于，閑暇狀態(tài)能促使個體表現(xiàn)出內(nèi)心深處的多種個性，有效避免線性生活方式引起的生理和智力的衰退。
大學(xué)階段是大學(xué)生社會化的重要時期。社會化過程中的“靈魂發(fā)育”，很大程度上是在閑暇時間里進行的，閑暇教育應(yīng)作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容和任務(wù)。高等教育的目的是讓人“成為人”，而不是僅僅讓人成為職業(yè)技術(shù)的載體，甚至是技術(shù)的奴隸。高等教育不僅需要謀生教育，還需要樂生教育。閑暇教育有利于大學(xué)生的社會化、素質(zhì)培養(yǎng)、人格和價值觀念的形成，是一種更高層次的教育模式，應(yīng)將其融于課堂教學(xué)和校園閑暇文化建設(shè)中。
(二)加強校園閑暇文化建設(shè)
校園閑暇文化應(yīng)作為校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容。首先，確立正確的指導(dǎo)思想。校園閑暇文化建設(shè)應(yīng)以“服務(wù)學(xué)生”為宗旨，以大學(xué)生個性和人格全面發(fā)展為價值取向；其次，制定具體的建設(shè)目標(biāo)。應(yīng)以樹立大學(xué)生正確的閑暇價值觀、養(yǎng)成健康的閑暇生活方式為首要目標(biāo)，以培養(yǎng)大學(xué)生閑暇生活技能為基本任務(wù)。第三，突出校園閑暇文化的特色。結(jié)合學(xué)校類型、辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)來營造閑暇文化氛圍，形成本校閑暇文化的特色。第四，完善閑暇文化建設(shè)制度。把校園閑暇文化建設(shè)制度化，構(gòu)建大學(xué)閑暇生活的制度空間，以起到必要的導(dǎo)向和規(guī)約作用。第五，構(gòu)建閑暇文化體系。校、院、系、班各級單位每年每學(xué)期要有計劃、有層次、有針對性地開展閑暇文化活動，形成一個有機的閑暇文化體系。
(三)完善校園閑暇空間體系
大學(xué)校園閑暇環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該貫徹“以人為本”的規(guī)劃理念，運用“自下而上”的規(guī)劃方法。規(guī)劃設(shè)計之前應(yīng)對大學(xué)生的閑暇需求進行全面的調(diào)查分析，以此了解大學(xué)生的閑暇需求結(jié)構(gòu)，從而確定校園閑暇場所與設(shè)施的類型、數(shù)量、規(guī)模及其布局。不同性質(zhì)和類型的大學(xué)，大學(xué)生的閑暇活動偏好也不盡相同。大學(xué)校園的區(qū)位不同，其閑暇空間的規(guī)劃建設(shè)也不一樣。地處市區(qū)的大學(xué)，應(yīng)更多地考慮校內(nèi)外閑暇場所設(shè)施的互補與共享。地處郊區(qū)的大學(xué)、一校多區(qū)的大學(xué)和大學(xué)城，則應(yīng)注重校園閑暇空間體系規(guī)劃建設(shè)，盡量使學(xué)生的基本閑暇生活需求在校內(nèi)得到滿足。布局上，休閑娛樂場所設(shè)施應(yīng)盡量臨街，以便于服務(wù)校內(nèi)外，滿足校內(nèi)學(xué)生需要的同時，發(fā)揮最大的經(jīng)濟效益。經(jīng)營管理上，可采取靈活的經(jīng)營方式，對內(nèi)實行半商業(yè)化經(jīng)營，對外實行商業(yè)化經(jīng)營。
摘 要 大眾傳媒作為一種全新的社會力量，對現(xiàn)代大學(xué)生的覆蓋和影響越來越廣。已經(jīng)成為影響大學(xué)生體育生活不可忽視的重要渠道。本文將對主要的影響因素及負面影響因素進行論述分析，對所產(chǎn)生的負面影響的原因進行分析，并提出相應(yīng)的對策，從而積極促進良好的體育氛圍和傳媒文化的形成，進一步創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長的良好社會環(huán)境。
關(guān)鍵詞 大眾傳媒 體育信息 現(xiàn)代大學(xué)生 體育生活
在現(xiàn)代社會，體育離不開大眾播媒介，大眾傳播媒介也離不開體育。社會越發(fā)達，體育與大眾傳播媒介的關(guān)系就越密切。可以說，媒體已經(jīng)成為當(dāng)代體育存在空間的重要緯度。對于二者之間關(guān)系的思考已經(jīng)成為當(dāng)今體育界不可回避的問題。然而，目前現(xiàn)代傳媒傳遞的信息紛繁蕪雜，包羅萬象，致使很多大學(xué)生已接受大眾傳媒體育信息時喪失了辨別能力，無法做出正確的選擇和判斷，因此培養(yǎng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)顯得尤為重要。
一、大眾傳媒體育信息對大學(xué)生體育生活的主要影響因素
（一）體育知識方面的影響
隨著我國體育熱潮的逐年增高，報紙、雜志、電臺等宣傳媒體中“體育園地”不斷擴大，其宣傳數(shù)量之大、報道類型之多，是前所未有的。大眾傳媒體育信息的發(fā)展，使大學(xué)生們從中可以獲得更多豐富的體育知識。比如，一些“貴族”體育運動——高爾夫球，這項體育運動傳入我國較晚，在平時體育生活中以大學(xué)生的經(jīng)濟生活條件是不可能接觸到的。因此，對此項目感興趣的大學(xué)生可以通過大眾傳媒來獲取他們想得到的相關(guān)信息，可以了解高爾夫球的比賽規(guī)則，從而豐富大學(xué)生的體育生活。
（二）大學(xué)生體育價值觀的影響
越來越多的大學(xué)生都開始意識到體育運動不盡可以磨練人的意志品質(zhì)，還在塑造健全人格方面有著積極的作用，大學(xué)生的課外體育活動也成為校園里一道亮麗的風(fēng)景線。他們的體育價值觀形成是有外界因素影響的，特別是自己所處的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境、現(xiàn)代傳媒都是學(xué)校豐富多彩的體育活動在對他們進行刺激，促使其對體育從感性上升到一定的理性高度，逐步形成正確的體育價值觀。對于體育課在學(xué)生體育價值觀的形成上具有重要作用。目前，學(xué)校大量擴招后，因受場地器材、師資力量等多種因素的影響，體育課程在內(nèi)容設(shè)置，教學(xué)手段方法等方面已不能滿足學(xué)生的需求，這就會對學(xué)生的體育價值觀和體育態(tài)度產(chǎn)生一定的負面影響，需要去認真對待和解決。
（三）偶像崇拜方面的影響
隨著現(xiàn)代通訊設(shè)備和傳播媒介的飛速發(fā)展，體育名星利用大眾傳媒打造并發(fā)展在大眾面前具有較高知名度、名譽度的運動員形象越來越多。隨著我國競技體育的重心向高等院校轉(zhuǎn)移，打造學(xué)校體育名星，可以促進學(xué)校體育競技水平的提高，可以用來吸引人、籌集資金、提升品牌，為學(xué)校競技體育繁榮發(fā)展和學(xué)校精神文明建設(shè)服務(wù)。根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前大學(xué)生中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象。在偶像的崇拜中，99%以上是影視界和體育界“明星”，他們?yōu)樽约撼绨莸捏w育明星加油助威，甚至不怕長途跋涉，請明星偶像合影、簽名，收集有關(guān)明星的生平資料及愛好，穿明星代言的服裝，用明星選用的體育器材，甚至打扮成明星模樣的發(fā)型，將自己的感情傾注在所崇拜的偶像身上，體育明星對大學(xué)生的影響可見一斑。
二、大眾傳媒體育信息對現(xiàn)代大學(xué)生體育生活產(chǎn)生的負面影響
（一）體育暴力方面的影響
由于大學(xué)生心智發(fā)展尚未完全成熟，若傳媒的報道虛假失實，或經(jīng)常發(fā)放含暴力和不道德成分的體育信息時，他們可能會不知不覺地受到熏染，思想行為受到不良影響。如游行引起的交通阻塞，以及諸如球迷騷亂、燒掃帚、扔瓶子、敲打來往的車輛等行為，都包含著暴力的因素。然而，人們沒有注意到，各種偏執(zhí)的宣傳卻在不斷升級，金牌的價值越來越大，而體育自身的價值卻越來越淡漠。過熱的宣傳把人們對體育的認識和運動員的期望帶到一個不切實際的高度，并形成極度的感情傾向。
（二）喪失了大學(xué)生參與體育的熱情
傳播學(xué)先驅(qū)扎斯菲爾德和默頓曾指出：大眾媒體具有麻醉精神的消極功能，主要表現(xiàn)在兩個方面。第一，讓人們沉醉在虛幻的滿足之中；第二，由此剝奪了人的行動能力。如今的媒體尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)，畫面形象逼真，聲色并茂，內(nèi)容豐富多彩，大學(xué)生還處于不能夠完全控制放縱自己的能力，因此，在這個階段大學(xué)生如果過分把時間和精力用于媒介和網(wǎng)絡(luò)帶他們的虛幻滿足，會使他們喪失參與體育的熱情，把大部分時間都浪費在觀看比賽和節(jié)目上。
三、結(jié)論與建議
從整體上來說，由于大眾傳媒的傳播作用，體育健身逐步成為大學(xué)生生活中的重要組成部分。大眾傳媒通過傳播體育知識、體育比賽、體育娛樂等有關(guān)信息，增加大學(xué)生對體育的了解，增強對體育的關(guān)注，養(yǎng)成對體育活動的愛好和興趣，為終身體育奠定堅實的基礎(chǔ)。要加強當(dāng)代大學(xué)生體育價值觀、行為方式教育，必須從以下三方面入手：首先對于體育媒介工作者，應(yīng)注意規(guī)范體育的專業(yè)性宣傳。其次使用多種形式的體育教育方式，打造良好的大學(xué)生體育生活方式。最后要正面宣傳“體育明星”，給大學(xué)生樹立良好的明星榜樣。
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大學(xué)生社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、實踐能力和社會交往能力的重要途徑。
今年五一的社會實踐工作，得到了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。院成立了由黨政領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)教師、學(xué)生輔導(dǎo)員組成的社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組和社會實踐成績評定小組，對全院系學(xué)生社會實踐做出部署。團委書記多次開會強調(diào)實踐的重要性和相關(guān)細節(jié)活動，加班加點趕在學(xué)生放假前對學(xué)生提出明確要求，做出指導(dǎo)安排。根據(jù)學(xué)生處、團委《關(guān)于開展社會實踐活動的通知》精神，組織全院學(xué)生進行五一期間社會實踐暨招生宣傳實踐活動，我本人負責(zé)xx地區(qū)社會實踐學(xué)生的選拔和組織工作，現(xiàn)將活動情況簡單匯報如下：
一、精心準備，運籌帷幄高度重視，認真選拔社會實踐活動得到了全校同學(xué)的積極響應(yīng)，有近200名大一、大二的學(xué)生報名參加，經(jīng)過自行的篩選工作，xx地區(qū)共篩選出較為優(yōu)秀學(xué)生48人，定點實踐，波及面較廣，涵蓋了xx地區(qū)，影響較為廣泛，效果良好。
召開安全會議，明確責(zé)任根據(jù)學(xué)校部署制定詳細、周密、安全的措施，明確責(zé)任，確定地區(qū)負責(zé)人和各縣負責(zé)人，并統(tǒng)計聯(lián)系方式，確保各位實習(xí)同學(xué)人手一份，公布組織老師和地區(qū)負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的電話，抓好落實。
為取得了令人滿意的宣傳效果，召開專門的社會實踐課題宣講會對學(xué)生進行培訓(xùn)，講授社會實踐的組織開展及注意事項等方面的知識。積極派發(fā)資料、開展宣講活動、解答學(xué)生問題。
二、走向社會，感悟生活本次社會實踐活動呈現(xiàn)出主題明確，分布地區(qū)廣的特點。同學(xué)們深入到工作中，把實踐要求化為責(zé)任，沒有一絲的懈怠。
實踐過程中同學(xué)們得到了負責(zé)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，領(lǐng)導(dǎo)和老師帶冒著酷暑來到實踐地區(qū)看望同學(xué)們，這讓每一個人心里都熱乎乎的。老師們耐心詢問了同學(xué)們的實踐感受、心得等。同時，學(xué)院充分考慮到外地同學(xué)的住宿交通花費問題，特意為同學(xué)們發(fā)放了社會實踐基本生活補貼、交通補貼和通訊補貼，給同學(xué)們切實提供幫助。
三、及時總結(jié)，不斷提升五一假期剛結(jié)束，同學(xué)們便紛紛遞交了社會實踐活動心得體會和總結(jié)報告，從同學(xué)們認真的態(tài)度和言語，我們可以感受到學(xué)生收獲不菲。
我們還舉辦了實踐小分隊的總結(jié)交流會。實踐隊員們分別從不同的角度，匯報了在實踐活動中的所見所聞，認識及感想，在場的同學(xué)們紛紛表示社會實踐拉近了學(xué)生與社會的距離，也讓自己在社會實踐活動中開拓了視野，增長了才干，提高了自身素質(zhì)。
今年的五一社會實踐已經(jīng)結(jié)束，但社會實踐給學(xué)生帶來的巨大影響卻遠沒有結(jié)束。他們走出了校園的象牙塔，走向社會，到社會的大課堂上去經(jīng)受風(fēng)雨，見識世面，檢驗知識，鍛煉能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。廣闊的社會，還有許多未開拓的領(lǐng)域等待著年輕的大學(xué)生們，人文的莘莘學(xué)子們將在不斷的學(xué)習(xí)與實踐中，站在一個新的起點，以他們所擁有的理論知識、創(chuàng)新精神和拼搏精神，去展示新世紀大學(xué)生的風(fēng)采。
大學(xué)生社會實踐總結(jié)(二)
一個月的暑期就這樣匆匆結(jié)束了，還有我這一次的社會實踐。整日呆在學(xué)校中的我，嘗到了生活的現(xiàn)實和不易。或許，這種真切的體會，才是我最寶貴的收獲。
實習(xí)期間，我利用此次難得的機會，努力工作，嚴格要求自己，社會真的是很殘酷，很現(xiàn)實。我唯一慶幸的是我還是一名在校學(xué)生，我只有真正的把本領(lǐng)學(xué)好，才能在未來真正進入社會時不至于這樣不知所措。這一次參加社會實踐，我明白大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式;是促使大學(xué)生投身改革開放，向人民群眾，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。社會實踐拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，半個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。
一、待人要真誠
踏進辦公室，只見幾個陌生的臉孔。我微笑著和他們打招呼。從那天起，我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每天早上見到他們都要微笑的說聲“早晨”或“早上好”，那是我心底真誠的問候。往往一些細微的東西容易被我們忽略，輕輕的一聲問候，卻表達了對同事對朋友的關(guān)懷，也讓他人感覺到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時間，我就和同事們打成一片，我想，應(yīng)該是我的真誠，換取了同事的信任。他們把我當(dāng)朋友，也愿意把工作分配給我。
二、要善于溝通
溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。認識一個人，首先要記住對方的名字。了解一個人，則需要深入的交流。而這些，都要自己主動去做。
三、要有熱情和信心
其實，不管在哪個行業(yè)，熱情和信心都是不可或缺的。熱情讓我們對工作充滿激情，愿意為共同的目標(biāo)奮斗;耐心又讓我們細致的對待工作，力求做好每個細節(jié)，精益求精。激情與耐心互補促進，才能碰撞出最美麗的火花，工作才能做到最好。
五、要主動出擊
當(dāng)你可以選擇的時候，把主動權(quán)握在自己手中。我想很多人和我一樣，剛進實習(xí)單位的時候，都做過類似復(fù)印打字的“雜活”?；蛟S同事們認為你是小字輩，要從小事做起，但有些時候，是因為他們心中沒底，不知道你能做什么。做“雜活”是工作的必需，卻無法讓我學(xué)到什么。我決定改變自己的命運。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認真完成，但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機會。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會有意想不到的收獲。
六、要講究條理
如果你不想讓自己在緊急的時候手忙腳亂，就要養(yǎng)成講究條理性的好習(xí)慣。“做什么事情都要有條理，”這是經(jīng)理給我的忠告。其它的工作也一樣，講究條理能讓你事半功倍。
1．1文獻資料法以“農(nóng)村大學(xué)生”、“鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動”、“全民健身”等為關(guān)鍵詞，通過中國知網(wǎng)和鄭州師范學(xué)院圖書館搜索或查詢相關(guān)研究成果，了解農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動情況，及鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展現(xiàn)狀及動態(tài)反映，同時，查閱當(dāng)?shù)卣w育行政主管部門、教育部門及高等院校體育主管部門等關(guān)于農(nóng)村大學(xué)生或鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動開展的相關(guān)資料，對所得資料進行整理，為本論文的順利研究提供了有力的理論支撐。
1．2問卷調(diào)查法在已有相關(guān)文獻研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)本研究的目的、內(nèi)容及對象，編制農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動現(xiàn)狀調(diào)查問卷，并請關(guān)專家和學(xué)者對這兩套問卷的結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度進行判定，反饋結(jié)果為具有很這幾年來結(jié)構(gòu)效度和內(nèi)容效度。在問卷的發(fā)放上選取鄭州師范學(xué)院的體育科學(xué)系、教育科學(xué)學(xué)院、音樂學(xué)院、特殊教育學(xué)院、文學(xué)院、外語學(xué)院等6個學(xué)院的農(nóng)村大學(xué)生進行調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，回收300份，有率回收率100%。
1．3訪談法依據(jù)論文的研究內(nèi)容，擬定訪談大綱，對農(nóng)村大學(xué)生、基層領(lǐng)導(dǎo)干部及參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的村民等進行訪談，為本研究的順利研究提供強有力的依據(jù)。
1．4數(shù)理統(tǒng)計法對調(diào)查所得數(shù)據(jù)和資料通過計算機進行統(tǒng)計和SPSS17．0軟件進行問題分析。
2研究結(jié)果與分析
2．1農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的意愿分析從圖1大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的意愿分析可以看出，大學(xué)生參與鄉(xiāng)村體育活動的積極性是非常高的，其中有21．32%的大學(xué)生非常愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，有36．77%的大學(xué)生表示愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動，有28．95%的大學(xué)生對參與此實踐活動持無所謂的態(tài)度，只有12．96%的大學(xué)生表示討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。這足以說明有一半以上的農(nóng)村大學(xué)生還是比較愿意參與鄉(xiāng)村社會實踐活動的。通過對愿意參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動大學(xué)生的訪談，不難發(fā)現(xiàn)，這些大學(xué)生多數(shù)認為參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動多為鍛煉一下自己的社會實踐能力，因為現(xiàn)在的大學(xué)生畢業(yè)以后均要面臨著找工作的壓力，利用假期實踐活動剛好能鍛煉自己的實踐能力，但這也與一個人的性格有很大關(guān)系，對于那些討厭參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的大學(xué)生，多為性格內(nèi)向，不愛言語之人。所以，各高校要多引導(dǎo)學(xué)生假期參與社會實踐的意向，積極引導(dǎo)大學(xué)生多參與社會實踐活動。
2．2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動內(nèi)容的分析從圖2農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動內(nèi)容的分析可以看出，有63．77%的大學(xué)生參與節(jié)慶體育比賽或節(jié)慶民俗活動，有24．35%的大學(xué)生參與了掛職鍛煉。由圖3農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動職責(zé)及作用的分析得知，有31．21%的大學(xué)生擔(dān)任活動的組織實施工作，有17．41%的大學(xué)生負責(zé)了活動的宣傳策劃工作，10．20%的大學(xué)生擔(dān)任的節(jié)慶體育活動的主要領(lǐng)導(dǎo)，10．75%的大學(xué)生負責(zé)著活動的其他工作及任務(wù)，還有30．43%的學(xué)生處于旁觀的地位。結(jié)合圖2、圖3的分析可以獲知，農(nóng)村現(xiàn)代大學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動中愿意展示自己的才能，大部分學(xué)生愿意在鄉(xiāng)村節(jié)慶實踐活動中，承擔(dān)職責(zé)，發(fā)揮大學(xué)生的專長，這在一定程度上極大地促進了鄉(xiāng)村體育活動的發(fā)展。
2．3影響農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動的因素分析眾所周知，一個人的思想與認識對其實際行為具有一定的指導(dǎo)作用。從圖4的分析可知，農(nóng)村大學(xué)生的“社會經(jīng)驗”、“怕別人說閑話”、“害怕與人交往”、“自命清高”等思想或想法在很大程度上影響了農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動。其中“脫離家鄉(xiāng)生活太久”的思想占據(jù)調(diào)查人數(shù)的38．16%，其次是“害怕與人交往”的認識，占21．25%，再者就是“怕別人說閑話”占16．11%及“社會經(jīng)驗少”占15．32%。再通過圖5阻礙農(nóng)村大學(xué)生參與節(jié)慶體育活動能力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，“社會交往能力”占據(jù)30．11%，位居第一位;“社會實踐能力”占29．56%，位居第二位;再者是“組織活動能力”占25．32%，位居第三位;最后是“專業(yè)知識能力”占15．．01%。所以，綜合以上分析可知，“社會交往能力”、“社會實踐能力”、“組織活動能力”及“專業(yè)知識能力”均是阻礙農(nóng)村大學(xué)生積極參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的因素。在通過對農(nóng)村大學(xué)生和鄉(xiāng)村干部或農(nóng)民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，其農(nóng)村大學(xué)生參與鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動與大學(xué)生所學(xué)的專業(yè)和其在學(xué)校所擔(dān)任的學(xué)生職務(wù)也有很大關(guān)系，其中體育專業(yè)大學(xué)生參與者節(jié)慶體育活動者最多，因為這些大學(xué)生在高校所學(xué)專業(yè)知識在鄉(xiāng)村體育活動中可以發(fā)揮很大的作用，比如擔(dān)任籃球比賽的裁判工作或參與籃球比賽等;由于自身專業(yè)知識比較豐富，所以在鄉(xiāng)村體育活動比較活躍;其次是在高校中擔(dān)任學(xué)生干部的大學(xué)生，由于在學(xué)校多次擔(dān)任和組織學(xué)生工作的實踐，所以在家鄉(xiāng)體育活動中也便很自然融洽的加入其中。因此，各高校要多給大學(xué)生提供參與社會的實踐機會，豐富和提高大學(xué)生體育專業(yè)知識的培訓(xùn)和指導(dǎo)，各鄉(xiāng)村體育負責(zé)部門也要積極配合學(xué)生在鄉(xiāng)村節(jié)慶體育活動的工作，為鄉(xiāng)村體育活動的豐富和順利開展積極努力。
3結(jié)論與建議
