時間：2023-04-11 17:22:47
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(一)社會經濟原因
伴隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，我國教育產業(yè)也不斷市場化。知識經濟興起以后，教師的價值得到更大的體現(xiàn)，教師的勞動慢慢地被賦予商品的價值。但是，教師在追求自身價值的同時，教育也面對著社會經濟的誘惑。此時，部分教師在利益面前迷失了自我價值，受到個人利益至上的負面影響，我國農村小學教師的價值觀念也發(fā)生重大變化。由于目前農村經濟水平的限制，農村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部門教師認為自己的勞動沒有獲得應有的回報，不能實現(xiàn)自己的理想和價值。尤其重要的是，我國農村的教育改革落后于農村經濟改革的發(fā)展，導致現(xiàn)實中許多職業(yè)的待遇和發(fā)展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學中心更多地向經濟層面考慮。教學一定程度上已成為部分老師的第二行業(yè)。在市場經濟中，競爭意識的加劇也加大了各個行業(yè)的危機意識，部分教師的傳統(tǒng)價值觀此時由于受到市場經濟的沖擊，導致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，目前的教師尤其是農村教師的生活現(xiàn)狀卻令人失望。受編制、經費不足和待遇較差的影響，農村小學教師這個行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊伍也得不到完善。小學教師的頻頻辭職和轉行，嚴重地制約了教育質量的提升。
(二)學校自身原因
學校，是承擔著教育活動的場所。因此，學校的教學環(huán)境也直接影響著師德水平的高低。在現(xiàn)實中，制約我國農村小學教師師德水平的因素主要有三個，具體如下:學校制度不完善、師德考核體制不科學、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個制約師德建設的重要瓶頸。目前，我國農村小學素質教育并沒有完全實現(xiàn)，許多小學的教育理念還是應試教育，學校對于教育的重點主要集中在成績上，并不注重教師素質的提高，而學校內部評比和選拔的標準，一般并沒有將師德考慮進去。除了學校制度不健全以外，也有許多農村小學對有限制度的執(zhí)行，也沒有嚴格到位。我國《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定了對于師德不合格的教師考核時可以實行一票否決。但是在執(zhí)行中，學校并沒有嚴格執(zhí)行。由于師德的評價難以量化，許多學校為了節(jié)約時間和成本，并沒有嚴格地制定一套量化的考核體制?！白钪匾氖?，對于師德的考評，學校并沒有充分尊重學生的主體地位，學生是教育活動的最主要參與者，學生評價的缺失，也使師德評價體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區(qū)都缺少經常性和體制性的師德教育活動，
(三)教師自身原因
我國農村小學教育師德問題，是內外因共同作用的結果。其中，市場化大環(huán)境和學校自身小環(huán)境，以及經濟與社會的發(fā)展滯后是影響農村小學教師師德建設的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現(xiàn)在農村小學教師的知識構成和價值觀念兩方面。知識構成和知識水平的高低是限制小學教師師德建設的一個重要原因。我國《教師法》規(guī)定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農村小學任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經過正規(guī)的師范教育。在這種情況下，沒有經過正規(guī)師范教育的民辦教師由于能力有限，而對學生的引導及培養(yǎng)造成阻礙，這就導致教育資源被浪費，而兒童接受知識的領域變得也越來越狹窄。與此同時，當?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識水平有限，給學生上課都是按照教案設計上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學生們寶貴的學習時間。另一方面，價值觀念的影響，也是制約我國師德水平的重要因素。一些人容易受我國封建觀念中“學而優(yōu)則仕”的影響，導致現(xiàn)實中一些優(yōu)秀的師范專業(yè)學生，由于害怕辛苦或者不能實現(xiàn)個人價值等原因，對到農村當教師有排斥心理。
二、加強農村小學教師師德建設的措施
(一)以教育核心價值理念為引導
學校教育擔任了傳播興國之魂的重任，在我國今后農村小學師德建設中，應該以社會主義核心價值為原則來引領師德建設的方向，以改革和創(chuàng)新為核心來推進師德建設發(fā)展，以愛國主義為核心培養(yǎng)教師的愛崗奉獻精神。小學教育是國民教育體系的關鍵環(huán)節(jié)，在堅持社會主義核心價值觀過程中，必須堅持師德建設“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅持立德樹人的同時，必須用主流核心價值觀來武裝自己的頭腦，堅持在教學過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師應該自覺把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，貫穿于學校改革發(fā)展各方面。國家要加強教師的思想政治教育和思想道德素質，全方位、全過程地培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒃使誓艿膬?yōu)秀教育人才。同時，堅持改革和創(chuàng)新，有利于激發(fā)教師的時代緊迫感和使命感。在新時期，教師要與時俱進，結合時代精神，尊重學生個性，促進學生全面發(fā)展。因此，教師在教學方式和教育內容上，要敢于創(chuàng)新，善于轉化，因人制宜，積極引導和開發(fā)學生的創(chuàng)新精神。此外，教師還應該以愛國主義為核心，不斷提高自己職業(yè)的責任心和使命感，要熱愛教育事業(yè)，在教育實踐中實現(xiàn)自己的人生價值，忠誠于教育事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。
(二)優(yōu)化教育體制和教學環(huán)境
改革教師職業(yè)終身制，實現(xiàn)教師聘用制，在市場中實現(xiàn)教師資源的合理流動，是提高我國小學師德缺失的重要舉措。教育是立國之本。教師隊伍建設作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎，必須與時代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學教師資格終身制將打破，教師每5年將認證注冊一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個行業(yè)只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機和活力。打破教師終身制，實行教師資格定期認證，既能進一步激發(fā)廣大教師加強自身學習，更好地教書育人，也有利于優(yōu)化教師隊伍，提高整體素質。因此，對教師進行定期考核，在公平、公正、公開的基礎上優(yōu)勝劣汰，有利于激勵教師終身學習，并不斷提高自己的師德水平。同時，目前我國農村地區(qū)小學教師的素質參差不齊，國家也應該嚴格農村教師進入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設上，國家應該完善教師培訓制度，將培訓內容更加側重于教師的基本職業(yè)觀念和道德觀念。
(三)改善教師的物質條件
“教育脫貧，首先是教師要先實現(xiàn)脫貧”。近年來，我國農村小學的教育教師隊伍發(fā)生了較大變化，特別是數(shù)量擴大了，文化與學歷水平提高了，教師隊伍素質也有了較大的提升。但是長期以來，農村教育遠遠落后于城市教育，農村孩子的前途命運也遠遠不如城鎮(zhèn)孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農村小學老師待遇低、工作條件差、任務重等原因造成的。眾所周知，我國農村小學教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農村教師資源匱乏，很多教師一個人要承擔多項教學任務，甚至還要擔心生計問題。因此，國家要加大中央財政扶持力度，提高農村教師的工資待遇。同時，目前我國貧困地區(qū)小學教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進一步發(fā)展，國家要依據(jù)農村經濟發(fā)展程度，適時地提高教師崗位津貼。此外，國家要建立農村小學教師培訓機制，對教師師德的培訓進行長效資金保障。
(四)建立師德考評和監(jiān)督制度
孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強,都是無根之木、無源之水!每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處形成一股排山倒海般的內化力。
我從小就喜歡教師這一職業(yè)?，F(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發(fā)芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！?/p>
是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業(yè)到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點和缺點。關愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發(fā)現(xiàn)孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。
在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態(tài)，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的責任感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅信，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動我面對的全體學生。
（一）社會公眾對于中小學教師滿意度偏低
教師工作對于學生的全員關注與家長對于個別孩子成長的關注有視角差異。在教師全員關注的條件下，教育允許也客觀存在失誤和發(fā)展的不一致性；可是從家長的視角看，他不允許在自己的孩子身上有教育失誤和相對滯后，所以被夸大化的個別教育失敗的案例會導致輿論對教師的負面性評價。而且要看到，隨著中國經濟實力提升，人民生活的進一步改善，家庭支出中給予孩子教育占比增加，可知中國社會對于教育的關切度不斷提高。教育需求逐高與現(xiàn)實教育發(fā)展的滯后性之間客觀構成矛盾，這造成社會訴求集中在“辦人民滿意的教育”。其二，現(xiàn)實教育中學科發(fā)展不均衡導致教師職業(yè)態(tài)度有差異。長期以來中小學教育中過度應試的問題比較突出，考試學科備受重視，而其他學科逐漸邊緣化。于是學校教師在心理和情緒上也有一定的落差：考試學科老師尤其關注的是，交出一份社會認同的分數(shù)單；一般而言，非考試科目的老師，其心理客觀有失落感，職業(yè)態(tài)度不積極?，F(xiàn)實教育的課程偏狹，重智育輕德育，這使得難以凝聚起教師全面育人、提高學生的綜合素質的共識。社會輿論對此多批評意見。其三，教師工作的滿意度不高，這也容易導致職業(yè)倦怠，引發(fā)社會負面評價。要看到中小學教師的社會地位與待遇水平都不高，而工作的負擔很重，教師工作的滿意度不高。在政府教育投入不足、教育發(fā)展不均衡的情況下，客觀存在擇校、擇師等現(xiàn)象，這給學校帶來不同程度的利益驅動。在逐步利益化的學校環(huán)境里，教師的思想也逐步社會化，原有“安貧樂道”“無私奉獻”“默默無聞”“辛勤耕耘”“燃燒自己而照亮別人”等主流價值不同程度得到了消解。其四，教師工作的專業(yè)化程度不高，以簡單勞動和經驗積累為支撐的教學行為，客觀造成了學生課業(yè)的高負擔，也讓社會存在質疑。教師是專業(yè)化職業(yè)角色，這是教育事業(yè)要科學發(fā)展決定的。中小學教師執(zhí)教的對象是中小學生，在所教知識上，一般是家長熟知或了解的，因此社會以為教學是簡單勞動。而且在現(xiàn)實教育環(huán)境里，教師的教育教學行為，也建筑在經驗積累和重復勞動的基礎上，于是形成教學的高負低效，這是家長可以看到的。教師職業(yè)的專業(yè)性不被社會了解和認可。
（二）重塑中小學教師形象，需融通師德建設與專業(yè)發(fā)展
提升中小學教師社會滿意度，無疑需要教育與社會有良性互動。這是一項長期而復雜的工作。我們以為“教師社會地位是由政治因素、經濟因素、職業(yè)道德水平和職業(yè)專業(yè)化水平四個因素決定的”。政治因素、經濟因素是外部教育環(huán)境因素，立足教師本位，亟需提升的是中小學教師的“職業(yè)道德水平”和“職業(yè)專業(yè)化水平”?，F(xiàn)實教育中，教師的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)修為與社會期待之間有落差；教師職業(yè)的核心知識、技能沒有得到充分認可，教師職業(yè)相對其他職業(yè)缺乏獨立的專業(yè)領域，職業(yè)意識不強和專業(yè)知識與技能缺乏的教師還存在。提升師德修養(yǎng)和促進教師的專業(yè)成長，這是從師本角度，重構社會對中小學教師認同的重要途徑。教育部2008年頒布《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范（試行稿）》，認為教師的專業(yè)發(fā)展有賴于三個維度的構建：專業(yè)理念與師德、專業(yè)知識、專業(yè)能力?？芍瑤煹潞蛯I(yè)理念是相融的，與專業(yè)知識、專業(yè)能力共同構成專業(yè)發(fā)展的體系。這里吸納了理論研究的基本認識，把師德的專業(yè)性部分彰顯出來。這與過去我們理解的師德，就是做班主任工作的職業(yè)素養(yǎng)和教師的個人品德有很大不同。師德再建，基于學校全員育人，校際與社會聯(lián)通的廣義范圍的德育。教師“教書育人”的雙重職責不是分離的，而是融通的。也就是說，在教師專業(yè)發(fā)展的內涵中，包容著師德，即德育的態(tài)度和思想、知識、技能等，與專業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)態(tài)度、專業(yè)知識、專業(yè)技能是對應的、一體的。有學者指出：“師德是隱含于教師的專業(yè)能力之中，體現(xiàn)在教師的教育教學過程之中，是通過教師的實踐智慧呈現(xiàn)出來的?！边^去我們批評現(xiàn)實教育重智育輕德育，便是因為把智育和德育分離開來，教師角色也分為學科教師與德育工作者。師德構建與專業(yè)發(fā)展的分離，無疑是制約教育取得綜合發(fā)展效益的癥結。
二、在教師專業(yè)發(fā)展視角下，多維度提升師德修養(yǎng)
教育工作具有特殊性，在人類社會文化傳承與科技發(fā)展中擔負重要職責，也為社會建設提供人力資源保證，因此它無疑是文化現(xiàn)象，也承擔著政府責任。這決定了教師職業(yè)角色，需要具有理想化特征，在社會道德意識、遵守社會規(guī)范、個人思想品德和表現(xiàn)的文化修養(yǎng)等方面要成為學生與整個社會的表率。有人說，學校應該成為社會堅守道德情操的最后一塊凈土，其所表達的就是這個意思。而過去在師德建設中，隔離現(xiàn)實土壤，不顧及教師權益體現(xiàn)，以及用簡單說教的方式進行，并不能取得良好的效果。所以，有必要在促進教師專業(yè)提升的條件下，在教師專業(yè)化的行為態(tài)度與表現(xiàn)中，落實師德建設的要求。
（一）重塑教師道德形象，煥發(fā)教師職業(yè)新貌
在教育的粗放發(fā)展階段，師生關系以“威權”為典型表現(xiàn)，即學生對于教師言聽計從，社會輿論也非常支持教師從嚴管教，甚至是采取嚴苛的方式?？墒请S著現(xiàn)代教育理念的普及，以及外在的人本思想的滲透，學生的主體自覺被煥發(fā)出來，對于教師的教育管理構成了嚴峻挑戰(zhàn)。也就是說，教育的“威權”體系崩潰了，需要重新構建新的師生關系。教師的示范、服務與指導作用需要得到增強。所謂示范，即為人師表。教育需要根植在理想追求中，在教師的職業(yè)追求過程中，無疑需要表現(xiàn)出一種積極樂觀的人生態(tài)度，并且為學生提供示范。“服務”是一種貼近學生需求的教育態(tài)度，這是過去我們強調職業(yè)熱愛的一種表現(xiàn)形式。而“指導”則是針對學生的具體學習、生活表現(xiàn)，所提供的專業(yè)化支持和幫助。教師在職業(yè)發(fā)展中，若本身處于倦怠期，甚至具有消極的人生觀，在與學生因為教育活動而建立關聯(lián)的過程中，所傳導的也便是這樣的負面的東西。只有教師“樂教”“會教”，才能培育出學生的“樂學”“會學”。
（二）良好的師生關系構建是教師實現(xiàn)職業(yè)理想的先決條件
在教師職業(yè)發(fā)展中，也客觀存在偏重技術增值，而忽視思想教育的問題。尤其在本世紀推進課程改革中，教育聚焦在新的教育理念需要催生教師新的行為，即轉變教學方式。教學改革尤為重視的是在小課堂生態(tài)中，教師為實現(xiàn)知識轉化所構建的新的教學模式。至于在這個生態(tài)場，以及更大的育人環(huán)境里，師生需要建立良好的互動關系，從全面育人的角度來實施學科課程，我們還重視不夠。教師情意與教育技術產生的實際效益，前者要大于后者。換句話說，一個熱愛教育、熱愛學生的人，若他的行為得到了來自學生的積極呼應和支持，則這樣的教育人際關系一定會產生良好的教育效益轉化。反之，教師即使掌握良好的技術，知識素養(yǎng)如何高端，也容易被學生排斥。教育的本質是營造有愛的環(huán)境，而教師的理想角色，便是一個善于呵護、熱愛、引導學生成長的“家長”或“朋友”。
（三）師生學習共同體的構建，是未來學校發(fā)展的基本訴求
本世紀初，中國基礎教育改革以新課程改革為突破口，這是有理由的。未來學校的發(fā)展一定是匯聚著一批學習人——教師、學生，他們一起圍繞課程資源，精心設計構建適合自己學習的課程體系，而教師無疑就是課程資源的建設者和課程實施者。由此看，未來的學校里，良好的師生關系，一定是基于學習共同體構建所形成的?？梢栽O想：教師要成為“專業(yè)化”的教師，需要學習；學生要成為會學習的學生，也需要學習。之于學習的行為互動，產生正面的效應，從而深刻影響學生的世界觀。教育自然以此為發(fā)展定位。
三、基于良好的師德修養(yǎng)，提升教師的專業(yè)化水平
現(xiàn)代教育發(fā)展中教師的發(fā)展定位一定是專業(yè)價值的實現(xiàn)，即教師做的是不可替代性的工作，帶有專業(yè)性特征。“教師是一門職業(yè)，更是一門專業(yè)，教師是應該具有一定專業(yè)技術的人員，需要進行教學行為上的技能訓練?！庇纱宋覀円脖仨氁龑Ы處熥邔I(yè)發(fā)展的道路。這與社會訴求是一致的。
（一）教師的專業(yè)發(fā)展目的指向立德樹人
教師職業(yè)發(fā)展的內動力，在于自覺產生的“熱愛”，其聚焦點或許在教育、或許在教學、或許在學生、或許在學校。教師的職業(yè)道德，其行為表現(xiàn)一定不是福利驅動，而主要表現(xiàn)為無私奉獻、兢兢業(yè)業(yè)、無怨無悔等品行。教育具有傳承性。我國教育的歷史資源、文化資源非常豐厚，關于教師品德修養(yǎng)的研究較多，可資借鑒的也多。然而，在教師行為層面，尤其教師教學行為、專業(yè)技術層面的師德表現(xiàn)、行為特征，則缺乏研究基礎。長期的德育與學科教學的割裂，造成兩支專業(yè)隊伍各自為政，在教師專業(yè)發(fā)展的培訓和科研中，學科專家居多而德育專家的介入不足，所以教師發(fā)展的偏向性是突出的。未來教師發(fā)展中，需要增強的是課程意識、教育意識，這就需要努力擺脫學科教學思維的制約，從廣域范圍，提升自己的教育能力和教學能力。立德樹人已然成為我國現(xiàn)實教育中唱響的主旋律，教師本身的職業(yè)道德素養(yǎng)只有與專業(yè)發(fā)展相互融合，才能取得良好的效果。
（二）教師的專業(yè)發(fā)展服務于以學生為本
教育的針對性很強，是服務于學生發(fā)展需要的一種社會文化現(xiàn)象。所以教育的目標實現(xiàn)一定是圍繞學生來實施教育教學。新時代教育發(fā)展把生本思想提到很高的地位，強調教育教學行為要落實以學生為本。在教師的專業(yè)發(fā)展中，動態(tài)德育屢被提及，即要在教師的專業(yè)化行為中體現(xiàn)德育價值。很多時候，教師的德育意識制約了其采取合理的教學策略。比如某次聽競賽課，老師借班上課。他們每每與學生見面，總是用煽情的語言鼓動學生參與課堂討論。甚至要學生大聲呼喊口號：“我能行！”而某位老師，聽到學生大聲吶喊之后說：“孩子們小一點聲音，你們的嗓子很稚嫩，輕聲一點說話才好?！边@個課堂細節(jié)，把教師對于學生的細心呵護展現(xiàn)出來。這樣有愛的教育自然形成了有效的施教。最終這節(jié)課獲得評委的一致好評。再如，某老師在課堂指令回答問題，說：“你給我說說?！边@讓聽課老師感覺刺耳，因為以教師自我為中心的教育觀念是與現(xiàn)代教育思想背道而馳的。師德修養(yǎng)其實決定了一個教師施教行為的合理性、科學性。現(xiàn)代教育發(fā)展語境中，聽評課非常普及。然而課堂的演示性特點、功利性目的非常明顯，這也被輿論批評。教師在這樣的課堂里，一心想著的是如何贏得喝彩，而不是為學生服務，解決學生的困惑。這導致了課堂的非常態(tài)、異質化。從本質上說，放棄了生本理念與教育服務的思想。
（三）教師的專業(yè)發(fā)展立足于解決校本問題
一、師德建設的策略
究竟該如何進行師德師風的建設？很多學校都意識到了師德師風建設的重要性，但卻沒有有效的辦法和途徑來實施。大多數(shù)學校只是一味地安排教師在教學活動之外參加相關的理論（講理論、講大道理）培訓，而缺少根據(jù)教師的實際情況有針對性地培訓學習，所以多數(shù)教師也只是左耳朵進右耳朵出，只能將其過一遍心，不能很好的理解消化，培訓效果可想而知。其實，師德師風建設是學校作風建設和道德建設的主要方面，對于一個學校的科研能力的提升、社會影響的擴大、人文精神的培育、文化品味的形成以及學科建設都具有非常重大的意義。因此，要推進師德師風建設必須建立相應的機制，采取全方位的行動，筆者認為：第一，從學校文化建設的高度對學校師德師風建設進行整體的策劃，要有明確的目的與目標，從根本上樹立學校良好的教育理念、精神追求、價值觀，從而達到良好的學校風氣。建立相應的職能部門，負責對師德師風建設的策劃與實施。為保證師德建設正常有序的開展，職能部門要時時總結公布師德建設的進展。第二，組織系列培訓。此培訓不是片面的講理論、講大道理的一次性灌輸式授課，應是與教師情況相結合的，有針對性的以教師活動為主的系列培訓。通過培訓使教師內心的責任感和使命感得以激發(fā)喚起，從而達到培訓的目的。第三，定期開展相應的活動，以此來加強師德師風建設。組織學生評選“我心中最完美的教師”活動，對評選出來的優(yōu)秀教師，學校要進行專門的表彰獎勵，學校的宣傳部門做好宣傳，可以向媒體推介，可以增強教師的自豪感。組織教師進行自我反思活動，教師通過自我反思，來檢查自己的不足，從而加以糾正提升自己。這種自我檢查、自我批評、自我糾正、自我提升的辦法，有助引起教師的高度重視從而使師德師風建設得以健康發(fā)展。第四，建立相應的機制。建立學校負責師德師風建設的職能部門，并定期組織本校師德師風問題的師生進行工作檢查及考核，便于及時發(fā)現(xiàn)問題能夠得以有效的處理；建立獎懲制度制，每年度評選師德優(yōu)秀教師，將師德表現(xiàn)作為評獎評優(yōu)的首要條件。在同等條件下，師德表現(xiàn)突出的，在教師職務（職稱）晉升和崗位聘用，研究生導師遴選，骨干教師、學科帶頭人和學科領軍人物選培，各類高層次人才及資深教授、榮譽教授等評選中優(yōu)先考慮；同時制定本校違反師德行為的懲處機制，并明文規(guī)定出現(xiàn)哪些言行可直接進入“不合格”等次，以示警醒。這些機制的建立，在執(zhí)行實施前要在教師中做好充分的宣傳，讓教師參與討論，達成共識。以上舉措，若能堅持，一定會讓學校樹立良好的學校風氣！
二、結語
近日，就加快職業(yè)教育發(fā)展作出重要指示和部署，提出職業(yè)教育是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，必須高度重視、加快發(fā)展、努力讓每個人都有人生出彩的機會。職業(yè)教育就是就業(yè)教育，職業(yè)教育是一個國家一個民族經濟發(fā)展的基石。，國民教育也好，平民教育也好，最核心的精神應該是教育的公平，而職業(yè)教育是實現(xiàn)公平教育的一個途徑。作為一名職業(yè)學校的一線教師，最本質的工作就是教書育人，要做好這項做基本的工作，教師更應該做到“教書者必先學為人師，育人者必先行為人范”，我們應該珍惜當前的大好形勢，把自己的工作與祖國的發(fā)展相聯(lián)系，把自己的教育與學生的未來相聯(lián)系，用自己的人格魅力去感染學生，為學做出行為的榜樣，真正的用自己的熱情去感化學生，做學生的良師益友，讓學生能親其師，信其道，信其道，而循其步。在成就學生的同時也成就自己。
作者：尚亞剛單位：博興縣職業(yè)中專濱州市技師學院
關鍵詞：小學語文教學；情境教學；方法
在新的課程要求下，學生將在課堂上占據(jù)主體地位，老師的作用則是引導。所以，如何激發(fā)學生的學習興趣，怎樣調動學生積極性成了主要的教學問題。在這樣的大環(huán)境下，小學語文教育也面臨巨大變革，情境教學的作用逐漸凸現(xiàn)出來了。
一、引導學生觀察生活
語文教學的精髓在于寫作，而生活好似一切創(chuàng)作的源泉，善于觀察生活的人才能從平凡的生活中挖掘出有用的素材。古往今來，凡是有名的文人墨客大多都是善于觀察生活的人。課堂上創(chuàng)造出與課文相關聯(lián)的情境并將其與生活聯(lián)系起來，讓學生充分融入，既能加深學生對課文的印象，又能培養(yǎng)學生觀察生活的能力，可謂一舉兩得。
二、制作相關道具教學
對于小學生來說，想要理解虛擬的事物是比較困難的。有時候課文的情境和事物在我們看來顯而易見，但在學生看來可能不是很容易理解。這時候，教師拿出相應的道具，讓學生可以直接觀察，極大地提高學生的理解能力，提高了課堂效率。
三、利用音樂渲染課堂氣氛
美好的音樂不僅能陶冶人的情操，更能通過音符展現(xiàn)出美麗的畫卷?？茖W研究表明，舒緩的音樂有助于記憶，在課堂上，適當播放一些符合課文情境的音樂，不僅能吸引學生的注意力，讓其精力集中于課文上，更能加深其記憶，令其印象深刻。
四、自設情境，讓學生做課文的主角
對于小學生來說，能讓其參與的活動往往更能引發(fā)其興趣。在學習課文的時候，老師可以導演一部由學生主演的課文情景劇，讓每一個學生參與其中，在表演的同時，用心去體會人物的心情和狀態(tài)。通過這種方式，學生會更加積極地參與到課堂互動中，并且自主地去學習課文，自發(fā)地去探尋文中角色的內心世界，達到最佳的課堂效果。
五、借助圖畫再現(xiàn)情境
小學數(shù)學教師的論文數(shù)學素養(yǎng)是指在個人的先天素質的基礎上，受后天教育與環(huán)境的影響，通過個體自身的學習、認識和實踐活動等所獲得的數(shù)學知識、數(shù)學能力和數(shù)學思想觀念等的一種綜合修養(yǎng)。我們也稱之為數(shù)學品質。數(shù)學素養(yǎng)當然也包括與數(shù)學有關的人文修養(yǎng)。
一、加強數(shù)學教師數(shù)學素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和必要性
目前教師的數(shù)學素養(yǎng)欠缺，到底欠缺在哪里?我認為，主要還是欠缺在數(shù)學本身，即數(shù)學的現(xiàn)代修養(yǎng)上。我國著名數(shù)學家陳景潤之所以能取得舉世矚目研究成果，至今仍沒有人超過他，用國外數(shù)學家和同行的話來說，“他是移動了群山才達到這一研究水平的”。這個群山就是現(xiàn)代數(shù)學的眾多基礎知識和思想觀念。當然，對絕大多數(shù)數(shù)學教師來說不可能也不必要具有專職數(shù)學家那樣的數(shù)學水平和研究能力。但是從《課標》中所列出的那些數(shù)學內容與模塊看來，尤其是要開設的那些選修課，有許多都涉及到了近現(xiàn)代的數(shù)學分支，如果教師本身不具備這些必要的功底，如何能適應新的教學任務?數(shù)學的知識、能力和品質，知識是基礎，沒有知識，能力何在?更何談創(chuàng)新與發(fā)明?
二、數(shù)學教師數(shù)學素養(yǎng)的構成
數(shù)學素養(yǎng)主要包括數(shù)學的認識、數(shù)學思想方法的理解與掌握、數(shù)學的意識、數(shù)學語言的運用等四個要素。
(一)數(shù)學的認識。
完整準確地認識數(shù)學的本質，對數(shù)學教師來說具有十分重要的作用。事實上，如果一名教師注重數(shù)學的學科結構，他就會自覺地把數(shù)學視為模式的科學；如果一名教師注重過程，他就會認為數(shù)學是直覺和邏輯的產物；如果一名教師注重社會價值，他又會把數(shù)學理解為是一種工具等等。新課程標準更加關注人的發(fā)展，更加注重對學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此，數(shù)學教師對數(shù)學的認識要注重由絕對主義的靜態(tài)觀向可誤主義的動態(tài)觀轉變，這是新形勢下數(shù)學教師建構專業(yè)理念的一個基本條件。
(二)數(shù)學的意識。
數(shù)學意識指的是人們通過數(shù)學的學習與訓練形成的運用數(shù)學思維方式的習慣，一般說來，主要包括推理意識、抽象意識、整體意識與化歸意識。推理意識就是養(yǎng)成數(shù)學推理的習慣，既包括在數(shù)學理論思考中由一個或一些判斷導致另一判斷，也包括由經驗事實引出的數(shù)學概念與數(shù)學判斷。抽象意識指的是在數(shù)學問題的分析和解決過程中，把適當?shù)膯栴}化為數(shù)學問題，進行抽象概括。整體意識是指全面地、從全局上考慮問題的習慣?；瘹w意識則指的是在解決數(shù)學問題的過程中，用聯(lián)系的、發(fā)展的、運動變化的眼光觀察問題，認識問題，有意識的對數(shù)學問題進行轉化，變?yōu)橐捉饣蛞呀獾膯栴}。數(shù)學的意識，還集中表現(xiàn)在用數(shù)學去描述、理解和解決現(xiàn)實問題，借助于數(shù)學方法使問題獲得解決。
(三)數(shù)學語言的運用。
數(shù)學語言，又叫符號語言，它是一種改進了的自然語言，通過使用字詞、符號、圖形體現(xiàn)數(shù)學思想，反映數(shù)學本質，具有精煉、準確、清晰等特點。將文字語言、符號語言、圖像語言互相轉換是數(shù)學語言表述的最基本的要求。
數(shù)學語言是教師在數(shù)學教學過程中充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，正確處理教學中各種矛盾，正確有效地把數(shù)學知識傳遞給學生，最大限度地調動學生學習主動性的一種具有審美體驗的語言技能活動。是師生互動的媒介，是師生交流思想的工具，是思維的外在表現(xiàn)形式，是教師使用最廣泛、最基本、最有效的知識信息載體。沒有準確、規(guī)范、簡約的數(shù)學語言作為媒介，很難想象一節(jié)數(shù)學課是優(yōu)質的，或是成功的。因此，熟練掌握和運用數(shù)學語言也是我們數(shù)學教師做好未來數(shù)學教學工作的基礎。
除了上述所列三類數(shù)學素養(yǎng)，還有諸如對數(shù)學史的明了、數(shù)學美的悟性、數(shù)學論文寫作、數(shù)學信息檢索等方面的能力素養(yǎng)也是數(shù)學教師數(shù)學素養(yǎng)的重要組織部分。
三、數(shù)學教師數(shù)學素養(yǎng)的培養(yǎng)
培養(yǎng)和提高數(shù)學教師的數(shù)學素養(yǎng)，重在抓內因，沒有個人認識上的到位，外因起不了多大作用。為此，筆者建議做好以下幾點：
(一)提高數(shù)學教師對數(shù)學素養(yǎng)重要性的認識。
當今教師的專業(yè)化發(fā)展對教師的從教素質提出了越來越高的要求，無論在教學技能、還是在專業(yè)知識上?！稊?shù)學課程標準》在課程目標中明確指出：“強調學生的數(shù)學活動，發(fā)展學生的數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計觀念，以及應用意識與推理等基本能力”?！皬臄?shù)學的角度提出問題、理解問題，并能綜合所學的知識和技能解決問題，發(fā)展應用意識”。這些雖是對學生數(shù)學能力的培養(yǎng)目標，同時也是對數(shù)學教師數(shù)學能力的要求。作為數(shù)學教師應當具有比學生數(shù)學能力培養(yǎng)目標更高的能力水平。
(二)要積極倡導數(shù)學課外閱讀。
數(shù)學教師具有了較豐富的數(shù)學專業(yè)知識，對一般的數(shù)學課外讀物都能嘗試加以閱讀。諸如，張景中院士的《新概念幾何》、《數(shù)學家的眼光》，李毓佩教授著《奇妙的數(shù)王國》，談祥伯教授等的《數(shù)學與文史》、《數(shù)學與建筑》、《數(shù)學與金融》等。在數(shù)學教師中廣泛倡導閱讀這些數(shù)學科普讀物，不但可以提高數(shù)學學習的興趣以及閱讀理解能力，而且可以讓學生加深對數(shù)學本質的認識，進一步明了數(shù)學的曲折發(fā)展歷程，從中感悟數(shù)學的無窮魅力。
(三)要強化數(shù)學教師的解題訓練。
關鍵詞：小學語文 新課標 古詩詞 教學
一、小學語文新課標
小學語文新課程標準是在國家教育改革和時展的要求下實施和頒布的。新課標指出應致力于小學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語文素養(yǎng)是小學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎，也是學生學好其他課程的基礎。小學語文是基礎語言工具，是表情達意的基礎工具，是有很強思想性的基礎工具，它對小學生的全面發(fā)展起著關鍵性的作用。語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文是人文社會科學的一門重要學科，是人們相互交流思想的漢語工具。
小學語文新課標是在素質教育、創(chuàng)新教育和個性教育三大教育理論發(fā)展下提出來的，小學語文教學要正確把握語文教育的特點，積極倡導自主、探究的學習方式，努力建設充滿活力而又多元化的語文課程。
我國是一個具有五千年歷史文化的國家，作為我國的一名公民應了解自己祖國的文化背景知識，小學語文是普及文化的一門基礎課程，學好漢語是每個公民的基本要求，也是學習其他課程的基礎，掌握了基本的語文文化才能立足于這個社會。小學語文強調引導學生學習中國文化，同時讓學生關心當代文化生活，尊重文化的多樣性。
二、古詩的特點
古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點，用極為有限的詩句表達盡可能多的意思，其最大的特點可用于一個字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領會意境與情感，并從中受到熏陶。語言美，是指古詩的語言凝煉、生動形象，常常運用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會的美和藝術的美。這些詩句讀來令人感到美不勝收。音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。
三、新課標下古詩詞的教學
古詩是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠摯的情感，成為膾炙人口的一種文學體裁。它在現(xiàn)行的小學語文教材中占有一定的比重。古詩不僅能讓學生拓展自己的知識視野，了解到古代社會的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學生在古詩中領悟到為人處世之道，在潛移默化的文學熏陶中提高學生的思想道德素質，促進學生素質的全面發(fā)展。
⑴創(chuàng)設意境，感知詩意之美
古詩是詩人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產生的，然后通過語言文字表達出來。在古詩教學中，如果將抽象、凝練的語言與具體的物象聯(lián)系起來，能提供給孩子們鮮明、準確、豐富的感性認識，把學生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學中把意蘊含蓄的情感與悅耳動聽的音樂聯(lián)系起來，將古詩中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學生披文入境，深入感受古詩中語言文字的獨特魅力，從而體會詩人在詩中所表達的情感。
⑵賞詞句，品味語言之美
古詩講求“煉字”，其簡潔精煉的語言含蓄深沉，使人時?；匚?。只有引導學生弄懂詩句中字、詞的真實含義，揣摩出其精妙之處，他們才會真正理解詩句的意思，也才能真正品味出詩的韻味來。因此，我們在引導學生學習每首古詩時應當先讓他們找出詩中不理解的字、詞，然后借助工具書進行討論、交流，弄懂詞義，理清詩句的意思。不過，這種方法在實際教學中顯得有些呆板，學生學起來也感到枯燥無味。而電教媒體能克服時空限制，將抽象的語言文字轉化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學生抓住詩中含義深刻的詞語，反復琢磨，體會語言文字的精妙。
⑶啟迪想象，感悟表達之美
詩的語言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術空白”。而新課標下的教學手段在一定程度上突破了時間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學生去進行豐富的想象，進行藝術的再創(chuàng)造，切身感受詩的意蘊，在進一步發(fā)展學生的語言，培養(yǎng)學生的想象能力的同時得到美的熏陶和情感的升華。
顯然，作為一個老師，特別是小學教師，盡管小學生在這一階段正是知識的旺盛期，但也不能一味對學生進行知識的填塞，以為越多越好。相反，我們應該根據(jù)實際情況，針對自己學生的特點進行古詩教學，制定相應的教學計劃，如此才能事倍功半。
參考文獻：
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