時(shí)間：2023-04-08 11:44:03
序論：在您撰寫(xiě)情商教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.在美育中學(xué)會(huì)認(rèn)知他人的情緒
情商也是個(gè)人和他人情感把握和調(diào)節(jié)的一種能力，在人際交往中，只有學(xué)會(huì)識(shí)別他人的情緒，才有可能與他人進(jìn)行比較順利的溝通和交流。在職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)中，教師常常采用小組合作的形式，給學(xué)生提供了合作的機(jī)會(huì)，增加了學(xué)生之間互助的頻度和強(qiáng)度，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人溝通、交流，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神。比如在動(dòng)漫短片制作教學(xué)中，讓學(xué)生分組討論，先編寫(xiě)劇本，根據(jù)故事情節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)分鏡頭，由小組里的每個(gè)人分別完成一個(gè)畫(huà)面，共同制作成一部比較完整的動(dòng)畫(huà)小短片。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師則讓學(xué)生分組研究不同居室的特點(diǎn)，并根據(jù)要求設(shè)計(jì)和制作居室裝飾效果圖。在創(chuàng)作過(guò)程中，學(xué)生體會(huì)到了相互協(xié)作的重要性，而對(duì)作品的觀摩和討論則起到了相互學(xué)習(xí)、鞏固教學(xué)成果的作用，這在很大程度上提高了學(xué)生的創(chuàng)作興趣，同時(shí)也建立了和諧的同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系。這種以小組形式開(kāi)展的美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。既能讓學(xué)生學(xué)會(huì)互幫互學(xué)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，更能強(qiáng)化集體榮譽(yù)感和協(xié)作精神。
2.在美育中學(xué)會(huì)凈化心靈，陶冶情操，完善品德
美術(shù)欣賞是感知與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的一種精神活動(dòng)。畫(huà)家總是試圖把自己對(duì)生活的感悟，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)融合到作品中，以引起觀眾在情感上的共鳴，從而起到教育的作用。因此，美術(shù)作品對(duì)欣賞者的教育作用，主要表現(xiàn)為一種“潛移默化”的過(guò)程，也就是對(duì)人的思想情感的陶冶過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，要引導(dǎo)他們深入到現(xiàn)實(shí)的和藝術(shù)的美的意境中去，激起情感上的共鳴，使美融化于心靈。如欣賞齊白石的畫(huà)，感知到的不只是花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，而是那清新的春天般的氣息引起的喜悅；看梵高的作品，感知的不只是畫(huà)面的色彩，更要感受到畫(huà)家狂熱的生活激情以及不被世人理解的孤獨(dú)感；浪漫主義畫(huà)家德拉克羅瓦通過(guò)《自由引導(dǎo)人民》，號(hào)召人們?nèi)樽杂珊兔裰鞫窢?zhēng)；法西斯的殘酷，讓畢加索在義憤填膺中創(chuàng)作了《鴿子與少女》這幅驚世之作，通過(guò)繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，對(duì)手無(wú)寸鐵的百姓的同情以及對(duì)和平的向往。只有對(duì)感知的美有深刻的情緒體驗(yàn)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)，從而陶冶情操，完善品德。
二、美育中情感培養(yǎng)的途徑
職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育應(yīng)該要求學(xué)生不斷地與社會(huì)接觸，與自然交流，要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考，開(kāi)拓創(chuàng)新，要培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。要求既要有腦的教育，更要有心的教育，即情感教育。
1.走進(jìn)自然
印象派畫(huà)家結(jié)合自然科學(xué)對(duì)色彩與光線變化研究得出的規(guī)律，運(yùn)用了更為客觀的再現(xiàn)色彩的方法，使印象派繪畫(huà)煥發(fā)出了耀眼的光彩。當(dāng)我們?cè)隈雎?tīng)江南絲竹的《紫竹調(diào)》時(shí)，眼前不禁浮現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的秀麗景色，讓人聯(lián)想到陳逸飛的畫(huà)作《雙橋》，而《雙橋》又將人引入“小橋流水人家”的意境之中，耳邊又仿佛能聽(tīng)到溫軟細(xì)膩的錫劇或蘇州評(píng)彈。這就是藝術(shù)家將自然中的點(diǎn)滴轉(zhuǎn)變成藝術(shù)，帶給人的審美享受。但是美好的畫(huà)面從來(lái)都不是隨手可得的，它需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，選擇并經(jīng)過(guò)取舍和加工。這就要求作者對(duì)生活要充滿激情，要有健康的審美觀，善于在自然的平凡的景色中去發(fā)現(xiàn)和提煉動(dòng)人的畫(huà)面。課外訓(xùn)練是職業(yè)學(xué)校美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生技能學(xué)習(xí)的基本途徑。自然美本身不表現(xiàn)情感，但它作為審美對(duì)象可以激發(fā)人的情感，所謂觸景生情，就是說(shuō)欣賞自然景物可以牽動(dòng)人的情感。有情才能有意，才能意在筆先。不管是藝術(shù)作品還是各種設(shè)計(jì)作品，都反映著人們對(duì)大自然的向往，對(duì)美好事物的渴望以及對(duì)自身審美理想的訴求。大自然是一座豐富的藝術(shù)殿堂，她給藝術(shù)家們以無(wú)窮無(wú)盡的素材。教師可以帶學(xué)生走進(jìn)大自然，接觸大自然，用畫(huà)筆去描繪大自然。以自然為師，培養(yǎng)從大自然中感悟美的能力以及運(yùn)用造型藝術(shù)手段美化自然和生活環(huán)境的能力。
2.走進(jìn)社會(huì)
職業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育不僅要重視學(xué)生的職業(yè)技能訓(xùn)練，還要重視學(xué)生的人文、科學(xué)等素質(zhì)的提高，應(yīng)鼓勵(lì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)實(shí)踐緊密聯(lián)系。比如在POP廣告教學(xué)中，從最初校內(nèi)的藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)的宣傳海報(bào)，到校外的超市、商場(chǎng)等各商業(yè)場(chǎng)所的商品價(jià)格海報(bào)，我們都力求讓學(xué)生參與制作。又如室內(nèi)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生參與到真實(shí)的案例中，這不僅讓學(xué)生真切地體會(huì)到美術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系，而且促使學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)研究。通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生漸漸地開(kāi)始關(guān)注身邊的設(shè)計(jì)藝術(shù)，并對(duì)廣告、裝潢裝飾和動(dòng)漫等藝術(shù)設(shè)計(jì)有了比較詳細(xì)的了解，提出了許多有意義的想法，在一定程度上提高了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。這不僅是課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，更是拓寬學(xué)生知識(shí)面、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)其個(gè)性情操的重要手段。學(xué)生不僅增強(qiáng)了社會(huì)參與意識(shí)，而且對(duì)于培養(yǎng)他們積極向上的生活態(tài)度和開(kāi)朗、樂(lè)觀的個(gè)性心理品質(zhì)起到了非常重要的作用。
3.走進(jìn)生活
藝術(shù)來(lái)源于生活。比如羅中立的《父親》，畫(huà)家以深沉的情感、超寫(xiě)實(shí)的手法，刻畫(huà)了一個(gè)勤勞樸實(shí)、歷經(jīng)滄桑、忍辱負(fù)重的老農(nóng)形象，畫(huà)面訴說(shuō)著父輩的苦難和艱辛，具有悲劇性的、強(qiáng)有力的震撼，發(fā)人深省。法國(guó)畫(huà)家米勒在他的作品《拾穗者》中，沒(méi)有對(duì)3位農(nóng)婦做任何美化，真實(shí)地描繪了生活中的田間勞動(dòng)者，這是對(duì)勞動(dòng)者最好的頌歌。美術(shù)作品在描寫(xiě)生活的同時(shí)，體現(xiàn)著藝術(shù)家對(duì)生活的評(píng)價(jià)和看法。當(dāng)然，人的內(nèi)心豐富到什么程度，對(duì)藝術(shù)就能理解到什么程度。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)生活，生活方式的不斷變化以及生活觀念的轉(zhuǎn)變，使人們對(duì)生活質(zhì)量要求越來(lái)越高，對(duì)生活品位的追求也日益突出。生活方式通常反映出個(gè)人的情趣、愛(ài)好和價(jià)值取向，具有鮮明的時(shí)代性和民族性。因此，美術(shù)與人們的日常生活緊密相關(guān)，生活方式改變的同時(shí)也帶來(lái)美術(shù)形式的變革。美術(shù)作品的魅力在于對(duì)生活的思考、反觀生活、啟發(fā)人生。而走進(jìn)生活的美術(shù)教育則能夠幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)生活，評(píng)價(jià)生活中的人。
三、結(jié)語(yǔ)
1在緒論課上明確情商教育方向
首先，要明確情商教育對(duì)高職教育的重要性。高職學(xué)校和那些綜合型大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)不同，高職教育是要培養(yǎng)實(shí)用性的技能型的人才，為將來(lái)的職業(yè)生涯做好全方位的準(zhǔn)備。不僅要學(xué)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)做人；不僅要提高智商，還要提高情商。要讓學(xué)生明白，情商在一生的成功與幸福中起著很大的作用。其次，要明確情商教育的內(nèi)容。一是認(rèn)識(shí)自身的情緒。因?yàn)橹挥姓J(rèn)識(shí)自己，才能成為自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情緒。即能調(diào)控自己。三是自我激勵(lì)。它能夠使人走出生命中的低潮，重新出發(fā)。四是認(rèn)知他人的情緒。這是與他人正常交往，實(shí)現(xiàn)順利溝通的基礎(chǔ)。五是人際關(guān)系的管理。即領(lǐng)導(dǎo)和管理能力。要讓學(xué)生明白，雖然語(yǔ)文考試時(shí)還沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容的測(cè)試，但思想上要對(duì)情商的培養(yǎng)重視起來(lái)，平時(shí)要多關(guān)注這幾方面的內(nèi)容，主動(dòng)提高自己的情商。第三，明確情商培養(yǎng)的方法。情商培養(yǎng)的方法是課堂上老師的指導(dǎo)和學(xué)生課外實(shí)踐的結(jié)合。課堂上教師的指導(dǎo)又包括個(gè)別指導(dǎo)和集體輔導(dǎo)相結(jié)合。個(gè)別學(xué)生有關(guān)于情商方面的問(wèn)題可以單獨(dú)找老師，老師會(huì)單獨(dú)輔導(dǎo)（課堂時(shí)間有限，可課外進(jìn)行）；對(duì)于共性的問(wèn)題，老師會(huì)利用教學(xué)內(nèi)容不密集的時(shí)間給學(xué)生做專(zhuān)題講座。
2在語(yǔ)文課堂活動(dòng)中滲透情商
教育與其他課程相比，語(yǔ)文課的內(nèi)容本身就富有情感，在情商教育方面有獨(dú)特的條件，老師可以利用相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行情商滲透。這樣每堂課滲透一點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)，也會(huì)有一定的效果。首先，利用課前三分鐘口練對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商滲透。為了培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，每節(jié)語(yǔ)文課前都安排兩個(gè)學(xué)生每人三分鐘的即興口練時(shí)間。這些口練的內(nèi)容豐富多彩，有學(xué)習(xí)的，也有情商方面的，比如如何寬愛(ài)待人、如何與同學(xué)相處、母親節(jié)怎樣表達(dá)對(duì)母親的祝福、如何做自信的大學(xué)生等等。學(xué)生口練完，老師都要對(duì)口練的情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而這點(diǎn)評(píng)的時(shí)間，就是情商教育的最好的機(jī)會(huì)，老師可因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商內(nèi)容的滲透。其次，利用小組討論對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商滲透。在語(yǔ)文課上，有許多學(xué)習(xí)任務(wù)要學(xué)生討論完成。在對(duì)學(xué)生討論動(dòng)員時(shí)，老師要指導(dǎo)學(xué)生互相配合，互相學(xué)習(xí)，要有團(tuán)體意識(shí)。組長(zhǎng)要調(diào)動(dòng)起每個(gè)成員的積極性，每個(gè)學(xué)生都要勇于表達(dá)，要為目標(biāo)的完成貢獻(xiàn)自己的力量。經(jīng)過(guò)多次討論課的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的協(xié)作能力。小組長(zhǎng)可以不固定，輪流當(dāng)，活動(dòng)中又可鍛練組長(zhǎng)的責(zé)任心和管理他人的能力，這些也是情商的培養(yǎng)。第三，利用實(shí)訓(xùn)課加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情商滲透。許多內(nèi)容都是先講理論，之后安排學(xué)生訓(xùn)練。比如調(diào)查報(bào)告，要讓學(xué)生分組確定題目、設(shè)計(jì)問(wèn)卷、進(jìn)行調(diào)查、歸類(lèi)整理、寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告，最后每組選一個(gè)代表上臺(tái)匯報(bào)交流。在這個(gè)過(guò)程中，既要共同合作，又有所側(cè)重。組長(zhǎng)要根據(jù)每個(gè)組員的特長(zhǎng)分配任務(wù)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)的負(fù)責(zé)匯報(bào)，擅長(zhǎng)寫(xiě)作的負(fù)責(zé)寫(xiě)作等等，結(jié)束之后，組長(zhǎng)還要根據(jù)每個(gè)同學(xué)的表現(xiàn)給出成績(jī)。通過(guò)這樣的實(shí)訓(xùn)，既鍛煉學(xué)生與課程相關(guān)的能力，更鍛煉學(xué)生的情商，包括心態(tài)、協(xié)作能力、理解能力、表現(xiàn)能力等。老師在實(shí)訓(xùn)中和實(shí)訓(xùn)后要針對(duì)全班同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)和每組的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，給予引導(dǎo)。
3開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座進(jìn)行情商教育
除了對(duì)個(gè)別有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)外，老師還要想學(xué)生所想，對(duì)于可能是共性的問(wèn)題，進(jìn)行情商教育內(nèi)容的系列專(zhuān)題輔導(dǎo)。為了保證效果，老師可把輔導(dǎo)內(nèi)容分別安排在學(xué)期初、學(xué)期中、課程末進(jìn)行。語(yǔ)文課一般安排在學(xué)生入學(xué)后第一年，因?yàn)槌醯綄W(xué)校，學(xué)生對(duì)學(xué)校、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)同學(xué)都還不十分熟悉，還不完全適應(yīng)。對(duì)此，第一次情商的專(zhuān)題輔導(dǎo)就針對(duì)學(xué)生的這些情況進(jìn)行。比如安排“改變不了環(huán)境、改變態(tài)度；改變不了別人，改變自己；改變不了一切，改變心情”為主題的專(zhuān)題講座以及“選擇自己所愛(ài)的，愛(ài)自己所選擇的”為主題的專(zhuān)題講座，引導(dǎo)學(xué)生在環(huán)境適應(yīng)及與同學(xué)相處時(shí)，要有主動(dòng)、積極的心態(tài)。讓學(xué)生明白，這個(gè)學(xué)校、這個(gè)專(zhuān)業(yè)是自己選擇的，既然選擇了，就要喜歡它、愛(ài)它。學(xué)期中，學(xué)生對(duì)于學(xué)校、專(zhuān)業(yè)、同學(xué)關(guān)系有了一定的體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于家鄉(xiāng)、親人，都有想念的感覺(jué)。教師可據(jù)此進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)，可安排“看人、看世要多看陽(yáng)光面、善待別人就是善待自己”、“感情是需要表達(dá)的，表達(dá)感情要注意什么”專(zhuān)題講座，引導(dǎo)學(xué)生在生活中看人看事多看好的一面，不看或者少看不好的一面，遇事樂(lè)觀面對(duì)，與人友好相處，這樣利于自己快樂(lè)前行；引導(dǎo)學(xué)生在與同學(xué)、親人相處時(shí)學(xué)會(huì)表達(dá)感情，養(yǎng)成表達(dá)的習(xí)慣，要把握好表達(dá)的機(jī)會(huì)(如對(duì)母親感情的表達(dá)，要利用節(jié)日、生日、三八婦女節(jié)等)、表達(dá)的方式（語(yǔ)言、行動(dòng)、禮物等）等，建立良好的人際關(guān)系。學(xué)期末，針對(duì)學(xué)生中已經(jīng)有談戀愛(ài)的苗頭，其他沒(méi)有談戀愛(ài)的學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有所思考的情況進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)?？砂才拧叭绾螌?duì)待戀愛(ài)問(wèn)題？愛(ài)要有愛(ài)的能力”的專(zhuān)題輔導(dǎo)。從感情的重要性、選擇戀人前要注意什么、選擇后相處時(shí)要注意什么、愛(ài)應(yīng)該有哪些愛(ài)的能力才更幸福等方面和學(xué)生交流、溝通，使學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生畢業(yè)后乃至一生幸福打好基礎(chǔ)。
4教師以身作則加強(qiáng)情商教育的效果
首先，第一節(jié)見(jiàn)面課做好自我介紹，給學(xué)生一個(gè)好印象，更給情商教育打基礎(chǔ)。情商教育的重要內(nèi)容是認(rèn)識(shí)自己，與人相處。與人相處的方式有許多，面對(duì)新環(huán)境，得體的介紹自己，給人一個(gè)好印象很重要。老師第一節(jié)課要設(shè)計(jì)好漂亮的自我介紹來(lái)以身作則，拋磚引玉，便于學(xué)生將來(lái)做的更好。其次，平時(shí)的教學(xué)中，教師要注意言行舉止，要笑對(duì)學(xué)生，教師和藹、親切、平等、欣賞式的對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)學(xué)生會(huì)起一個(gè)示范作用。第三，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，教師要耐心的教育學(xué)生，而不是粗暴的批評(píng)。要告訴學(xué)生想讓別人接受自己的觀點(diǎn)，要注意方式方法，這樣才可以讓別人容易接受自己的觀點(diǎn)。第四，做有責(zé)任心的教師，按時(shí)上下課，認(rèn)真?zhèn)湔n，生動(dòng)講課。有學(xué)生上課睡覺(jué)、看手機(jī)，不能聽(tīng)之任之，要提醒學(xué)生，這也是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，因?yàn)樽鲇胸?zé)任的人是情商教育重要的內(nèi)容。第五，上好最后一節(jié)道別課。從人之常理來(lái)說(shuō)，人在分別之際，表達(dá)感情、真誠(chéng)道別是必要的。語(yǔ)文課作為有強(qiáng)烈人文性的課，在最后一節(jié)課上，教師要設(shè)計(jì)好與學(xué)生的道別，要表達(dá)感情，要給學(xué)生的未來(lái)寄語(yǔ)，這樣不僅給課程畫(huà)一個(gè)圓滿的句號(hào)，也給學(xué)生如何表達(dá)感情做最好的示范。
二.高職語(yǔ)文課強(qiáng)化情商教育的途徑
1教師從生活和媒體中學(xué)習(xí)情商教育藝術(shù)
首先教師要通過(guò)電視、生活、網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高自己的情商和教學(xué)的藝術(shù)。教師自己的情商高了，才能給學(xué)生更好的指導(dǎo)；教師的教學(xué)藝術(shù)提高了，才能讓學(xué)生在輕松快樂(lè)的氛圍和互動(dòng)中更好達(dá)到提高學(xué)生情商的目的。
2教師要引導(dǎo)學(xué)生從媒體和生活中學(xué)習(xí)
提高情商教師除了在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行情商的指導(dǎo)，還要引導(dǎo)學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)、電視及平面媒體自學(xué)，提高自己的情商。另外，引導(dǎo)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中，同學(xué)間要互相交流、學(xué)習(xí)，或者汲取長(zhǎng)輩在人際交往、心態(tài)調(diào)節(jié)等方面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)、提高自己，以便為將來(lái)走入社會(huì)乃至一生的幸福快樂(lè)做好全方位的準(zhǔn)備。
3注重反饋，強(qiáng)化情商教育的效果
教師是愛(ài)的使者，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。離開(kāi)了教師的情感，一切教育都無(wú)從談起。教育是心心相印的活動(dòng)，教師要善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友。教師若把自己變成孩子，便有奇跡出現(xiàn)：師生立即成為朋友，學(xué)校瞬間成為樂(lè)園。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的情商，就需要教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
人在其自身的發(fā)展過(guò)程中不僅有人的物質(zhì)需要，還有人的精神需要，滿足學(xué)生合理的精神需要有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。重視情商培養(yǎng)，是滿足學(xué)生心理需要的教育，是有利于學(xué)生素質(zhì)內(nèi)在性特征內(nèi)化的教育。喜愛(ài)與尊重是建立起良好師生關(guān)系的重要保證。面對(duì)學(xué)生，不論是成績(jī)高者還是差者，均應(yīng)一視同仁，不要用有色眼鏡去看他們。對(duì)于他們的作業(yè)，他們的課堂表現(xiàn)，他們的發(fā)問(wèn)，他們內(nèi)心的想法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)想法，都要認(rèn)真的面對(duì)并加以解決。這就無(wú)形當(dāng)中讓他們感受到在語(yǔ)文老師這里，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，他們是平等的，他們得到的是理解與尊重。一次書(shū)寫(xiě)工整的作業(yè)，一次有一點(diǎn)點(diǎn)新鮮感的作文，都是表?yè)P(yáng)他們的最好材料，老師不要吝嗇這樣的機(jī)會(huì)，要帶著一種欣賞與敬佩的態(tài)度，讓其展示在同學(xué)面前。長(zhǎng)此以來(lái)，就可以與學(xué)生之間少幾分隔閡，多幾分信任。建立了良好的師生關(guān)系，自然能使學(xué)生親其師而信其道。
二、發(fā)掘課文中的激情以情激情
中學(xué)語(yǔ)文教材所選文章，多是古今中外的名篇佳作，不論是優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，也不論是曲折生動(dòng)引人入勝的故事情節(jié)，還是栩栩如生呼之欲出的人物形象，都寄托著作者的情思，飽含著作者的情感。表達(dá)著作者對(duì)真、善、美無(wú)限贊美，對(duì)假、惡、丑無(wú)比厭惡之情。教師通過(guò)對(duì)這樣課文的朗讀、講析可以發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的豐富的思想感情，來(lái)激勵(lì)學(xué)生。是學(xué)生與之產(chǎn)生感情上的共鳴。方法有：
1．激情朗讀。
如教《，你在哪里？》一文時(shí)，教師進(jìn)行表情朗讀，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。學(xué)生被一心一意為人民，人民無(wú)限深情懷念的真摯情感深深打動(dòng)。
2.創(chuàng)設(shè)情境。
文章不是無(wú)情物。
課文學(xué)習(xí)閱讀，實(shí)際上是對(duì)作品中人物、情景的再創(chuàng)造。是對(duì)作者體驗(yàn)過(guò)并形諸文字的內(nèi)容的在體驗(yàn)。所以，課堂教學(xué)起始階段，針對(duì)學(xué)生求知欲好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文的過(guò)程中，教師努力創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相適應(yīng)的情境，可以使學(xué)生有身臨其境之感，激發(fā)學(xué)生高昂的精神狀態(tài)，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)。
三、在講讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的情商
情商諸因素中，了解人、理解人，善于幫助人，保持融洽的人際關(guān)系，是其核心因素。在教學(xué)過(guò)程中國(guó)，發(fā)揮語(yǔ)文課“文以載道”的作用，培養(yǎng)學(xué)生的這一高尚的情操，是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教材中，有相當(dāng)一部分課文具有強(qiáng)烈的思想性、教育性。利用這些課文可以通過(guò)教師講讀，讓學(xué)生體會(huì)作品蘊(yùn)藏的思想感情，是學(xué)生達(dá)到自我教育，自我提高，自我轉(zhuǎn)化的目的。如課文《驛路梨花處處開(kāi)》，所表現(xiàn)出來(lái)的先人后己，助人為樂(lè)，關(guān)懷他人，時(shí)時(shí)想著他人，處處為他人著想的雷鋒精神；《一件小事》車(chē)夫所表現(xiàn)出來(lái)的，勇于負(fù)責(zé)，關(guān)心他人不計(jì)個(gè)人得失的高尚品質(zhì)等等。都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，人格教育和培養(yǎng)的好教材。學(xué)生樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀。走向社會(huì)后，就能正確、恰當(dāng)?shù)奶幚砗脗€(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
四、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情商
一、人文性的教育是情感教育的首要
在以往的語(yǔ)文課教學(xué)中，人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課的工具性，政治性，忽視了語(yǔ)文課的“人文性”，語(yǔ)文課給人們一種只能講工具感覺(jué)，使初中語(yǔ)文教學(xué)缺少了人情味，沒(méi)了情感，知識(shí)就沒(méi)有了生命，學(xué)生就沒(méi)了對(duì)語(yǔ)文藝術(shù)魅力的認(rèn)知，從而嚴(yán)重地影響了初中語(yǔ)文課的教學(xué)效果。
列寧說(shuō)：“沒(méi)有情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！卑拙右渍f(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！边@些話道出了情感教育的真諦，也就是消極的情感對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生消極的作用，積極的情感對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生積極的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)初中語(yǔ)文新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。”這點(diǎn)我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在鮮活人文生活中感受、體驗(yàn)、理解國(guó)家和社會(huì)對(duì)中學(xué)生的要求，養(yǎng)成良好的思想行為和習(xí)慣，使初中語(yǔ)文課更貼近中學(xué)生的生活，“更富有人情味，使之成為一門(mén)受初中生歡迎的課程。
如我們?cè)诮獭肚锾臁愤@篇課文，我們就要學(xué)生抓住這種人文性：“清晨朝露未唏的時(shí)候，有位農(nóng)人來(lái)到幽谷，丁丁的伐木聲震蕩山谷；田野里發(fā)散出稻香的氣息，金黃的波浪此起彼伏，稻田中有個(gè)身影在揮鐮割稻，晶瑩的汗珠濕透衣衫；果林中還有采摘瓜果的人，瓜果飄香，沁人心脾，摘下這些沉甸甸的秋天的禮物，放進(jìn)背簍，這份喜悅要與親友一起分享……”美景中滲透了人性的情懷，喜悅中折射了農(nóng)家人的清新和諧。這是一種人文的情感和體現(xiàn)。
沒(méi)有情感的教學(xué)也是沒(méi)有生命力的，對(duì)學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要，故而，加大語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”是新課程教學(xué)必然發(fā)展趨勢(shì)。
二、語(yǔ)文課堂要走向情感生活中去
著名的教育家貝克曾指出，盡管各國(guó)，各民族乃至個(gè)人具有多種價(jià)值內(nèi)容，但是人類(lèi)“學(xué)會(huì)過(guò)美好生活”的愿望是共同的。初中語(yǔ)文課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須切入中學(xué)生的生活世界，因?yàn)閷W(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門(mén)之外，學(xué)生的可接受性，是初中語(yǔ)文課教學(xué)取得效果的一條“紅線”。只有從初中生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際出發(fā)，以課堂為起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的生活化（例如憑借生活創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景、聯(lián)系生活進(jìn)行思想感悟、模擬生活進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐）。切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問(wèn)題。
在組織學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)的《走一步，再走一步》一文時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一些情景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走入情感生活中：你在多姿多彩的生活中是否遇到一些困難，你是怎樣把艱難的歷程分成一小步一小步的？再聯(lián)系到課文中的一句，“不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是在走一小步”，這有什么好處？“走了這一步，在走下一步”，又意味著什么？這樣，讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，獲得了思想啟迪，享受了審美樂(lè)趣。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中我們一定要突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，特別是討論過(guò)程中學(xué)生思維出現(xiàn)障礙而中斷和錯(cuò)誤時(shí)，要多引導(dǎo)啟發(fā)，盡量讓其完成，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生享受到獲得知識(shí)的喜悅和成功的快樂(lè)，從而認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。
同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中要把學(xué)生引到愛(ài)國(guó)主義情感、正義感、責(zé)任感、同情感等情感生活中去。我們?cè)诮淘?shī)歌《我愛(ài)這土地》時(shí)就可以這樣攝入情感生活。
在詩(shī)中，詩(shī)人呼喊道：“我死了，連羽毛也腐爛在土地里”，這里詩(shī)人所表達(dá)出來(lái)的就是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“為什么我的眼里常含淚水”，這樣一個(gè)靜態(tài)的特寫(xiě)，表現(xiàn)了一種悲憤痛苦的情感久久的縈繞在“我”的心中，“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，此時(shí)，其情之切怎能不引起我們中學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴呢？
在以往的初中語(yǔ)文課教學(xué)中，較為普遍地存在著“滿堂灌”的模式，在一些有關(guān)初中語(yǔ)文課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡語(yǔ)文課，認(rèn)為語(yǔ)文沒(méi)有給他們自由的空間，注重強(qiáng)調(diào)了知識(shí)接受的范圍。為了改變這一狀況，使初中語(yǔ)文課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中生要成為學(xué)習(xí)的主人定位到該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)上。
新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：”在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)語(yǔ)文教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，主人意識(shí)等內(nèi)容?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，讓學(xué)生能理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！?/p>
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！毙抡n標(biāo)也強(qiáng)調(diào)指出：要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)形式的誕生。在課改中我們推出了許多以人為本的教學(xué)組織形式——歌舞晚會(huì)式、答記者問(wèn)式、拔河式……因而，在教學(xué)中，以活動(dòng)為主、不鎖住學(xué)生；讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，在玩中學(xué)，在探索知識(shí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)結(jié)果和規(guī)律，教師不再做現(xiàn)成飯喂學(xué)生，這樣的話，學(xué)生的手指靈活了，思維的閘門(mén)打開(kāi)了，迸發(fā)出智慧的浪花，激蕩出創(chuàng)新的激情和成功的歡欣。
三、重視心理健康教育在情感上的整合作用
初中生語(yǔ)文形成的過(guò)程，是工具性和人文性統(tǒng)一。這個(gè)過(guò)程遵循著由外化到內(nèi)化再外化為行動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中的幾個(gè)心理要素之間是互相聯(lián)系、互相影響，每個(gè)過(guò)程都充滿著矛盾。一個(gè)人的思想只有內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，他才擁有良好的行為習(xí)慣、生活方式、交往方式，才擁有健康的心理、健全的人格。當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)初中生心理素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)加大了心理健康教育的力度，試圖通過(guò)整合心理健康學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度和對(duì)學(xué)習(xí)、事業(yè)的信心，把優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，始終保持樂(lè)觀的精神狀態(tài)，養(yǎng)成沉著、冷靜、務(wù)實(shí)、高效的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成健全人格。
所以教師要時(shí)刻保持樂(lè)觀向上的精神。教育者的責(zé)任就是要以良好的精神狀態(tài)與健康的心理情緒去影響和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極的情感反映，如果教師的情感投入太少，不能打動(dòng)學(xué)生的心，就很難引起他們思想上的共鳴。
德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞。
所以新課程標(biāo)準(zhǔn)在舊課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上在心理健康方面新增加和突出了以下教學(xué)內(nèi)容：
⑴選用了有關(guān)心理反映的文章，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；
⑵增加了學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動(dòng)文章；
⑶選用了學(xué)會(huì)與父母溝通，正確認(rèn)識(shí)與父母的矛盾，克服、“逆反”心理的文章；
⑷加大了對(duì)了解青春期閉鎖心理的消極作用，積極與同學(xué)，朋友交往，養(yǎng)成熱情開(kāi)朗的性格的文章；
⑸選用了對(duì)中學(xué)生發(fā)展有益的興趣愛(ài)好，提高生活適應(yīng)和自我管理能力的文章；
⑹選用了學(xué)生在社會(huì)交往中養(yǎng)成謙讓、合作和共享等有益于別人和社會(huì)的親社會(huì)行為文章；
⑺有面對(duì)社會(huì)生活中的困難和逆境，能夠保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)文章。
例如我們?cè)谥v述朱自清的《背影》一文時(shí)，就可以在學(xué)會(huì)與父母溝通，正確認(rèn)識(shí)與父母的矛盾，克服、“逆反”心理上下文章。在反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，弄清作者寫(xiě)作本文的背景和家庭情況后，可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：朱自清先生對(duì)父親的印象和我們對(duì)父親的印象有無(wú)相似之處，區(qū)別在哪？這樣，通過(guò)聯(lián)想、比較，就可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)父輩的敬愛(ài)和尊重之情。進(jìn)而我們還可以啟發(fā)學(xué)生再聯(lián)想到現(xiàn)今社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，這種聯(lián)想將喚起學(xué)生特定的情感，產(chǎn)生一種特定的感受。因此，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的需要，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生始終處在情緒高漲、興趣濃厚、積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，從積極的情感出發(fā)，抓住作品中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)情感，深入學(xué)習(xí)。
教師是愛(ài)的使者，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。離開(kāi)了教師的情感，一切教育都無(wú)從談起。教育是心心相印的活動(dòng)，教師要善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友。教師若把自己變成孩子，便有奇跡出現(xiàn)：師生立即成為朋友，學(xué)校瞬間成為樂(lè)園。語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的情商，就需要教師與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
人在其自身的發(fā)展過(guò)程中不僅有人的物質(zhì)需要，還有人的精神需要，滿足學(xué)生合理的精神需要有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。重視情商培養(yǎng)，是滿足學(xué)生心理需要的教育，是有利于學(xué)生素質(zhì)內(nèi)在性特征內(nèi)化的教育。喜愛(ài)與尊重是建立起良好師生關(guān)系的重要保證。面對(duì)學(xué)生，不論是成績(jī)高者還是差者，均應(yīng)一視同仁，不要用有色眼鏡去看他們。對(duì)于他們的作業(yè)，他們的課堂表現(xiàn)，他們的發(fā)問(wèn)，他們內(nèi)心的想法，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)想法，都要認(rèn)真的面對(duì)并加以解決。這就無(wú)形當(dāng)中讓他們感受到在語(yǔ)文老師這里，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面，他們是平等的，他們得到的是理解與尊重。一次書(shū)寫(xiě)工整的作業(yè)，一次有一點(diǎn)點(diǎn)新鮮感的作文，都是表?yè)P(yáng)他們的最好材料，老師不要吝嗇這樣的機(jī)會(huì)，要帶著一種欣賞與敬佩的態(tài)度，讓其展示在同學(xué)面前。長(zhǎng)此以來(lái)，就可以與學(xué)生之間少幾分隔閡，多幾分信任。建立了良好的師生關(guān)系，自然能使學(xué)生親其師而信其道。
二、發(fā)掘課文中的激情以情激情
中學(xué)語(yǔ)文教材所選文章，多是古今中外的名篇佳作，不論是優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，也不論是曲折生動(dòng)引人入勝的故事情節(jié)，還是栩栩如生呼之欲出的人物形象，都寄托著作者的情思，飽含著作者的情感。表達(dá)著作者對(duì)真、善、美無(wú)限贊美，對(duì)假、惡、丑無(wú)比厭惡之情。教師通過(guò)對(duì)這樣課文的朗讀、講析可以發(fā)掘出其中蘊(yùn)含的豐富的思想感情，來(lái)激勵(lì)學(xué)生。是學(xué)生與之產(chǎn)生感情上的共鳴。方法有：
1．激情朗讀。
如教《，你在哪里？》一文時(shí)，教師進(jìn)行表情朗讀，產(chǎn)生很強(qiáng)的感染力。學(xué)生被一心一意為人民，人民無(wú)限深情懷念的真摯情感深深打動(dòng)。
2.創(chuàng)設(shè)情境。
文章不是無(wú)情物。
課文學(xué)習(xí)閱讀，實(shí)際上是對(duì)作品中人物、情景的再創(chuàng)造。是對(duì)作者體驗(yàn)過(guò)并形諸文字的內(nèi)容的在體驗(yàn)。所以，課堂教學(xué)起始階段，針對(duì)學(xué)生求知欲好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文的過(guò)程中，教師努力創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相適應(yīng)的情境，可以使學(xué)生有身臨其境之感，激發(fā)學(xué)生高昂的精神狀態(tài)，讓學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)。 轉(zhuǎn)貼于 三、在講讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的情商
情商諸因素中，了解人、理解人，善于幫助人，保持融洽的人際關(guān)系，是其核心因素。在教學(xué)過(guò)程中國(guó)，發(fā)揮語(yǔ)文課“文以載道”的作用，培養(yǎng)學(xué)生的這一高尚的情操，是語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文教材中，有相當(dāng)一部分課文具有強(qiáng)烈的思想性、教育性。利用這些課文可以通過(guò)教師講讀，讓學(xué)生體會(huì)作品蘊(yùn)藏的思想感情，是學(xué)生達(dá)到自我教育，自我提高，自我轉(zhuǎn)化的目的。如課文《驛路梨花處處開(kāi)》，所表現(xiàn)出來(lái)的先人后己，助人為樂(lè)，關(guān)懷他人，時(shí)時(shí)想著他人，處處為他人著想的雷鋒精神；《一件小事》車(chē)夫所表現(xiàn)出來(lái)的，勇于負(fù)責(zé)，關(guān)心他人不計(jì)個(gè)人得失的高尚品質(zhì)等等。都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感陶冶，人格教育和培養(yǎng)的好教材。學(xué)生樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀。走向社會(huì)后，就能正確、恰當(dāng)?shù)奶幚砗脗€(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
四、在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情商
一、人文性的教育是情感教育的首要
在以往的語(yǔ)文課教學(xué)中，人們過(guò)于強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課的工具性，政治性，忽視了語(yǔ)文課的“人文性”，語(yǔ)文課給人們一種只能講工具感覺(jué)，使初中語(yǔ)文教學(xué)缺少了人情味，沒(méi)了情感，知識(shí)就沒(méi)有了生命，學(xué)生就沒(méi)了對(duì)語(yǔ)文藝術(shù)魅力的認(rèn)知，從而嚴(yán)重地影響了初中語(yǔ)文課的教學(xué)效果。
列寧說(shuō)：“沒(méi)有情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！卑拙右渍f(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！边@些話道出了情感教育的真諦，也就是消極的情感對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生消極的作用，積極的情感對(duì)人的行為動(dòng)機(jī)產(chǎn)生積極的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)初中語(yǔ)文新課程要“注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要與生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展?！边@點(diǎn)我們可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)非常重視用中華民族精神和優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在鮮活人文生活中感受、體驗(yàn)、理解國(guó)家和社會(huì)對(duì)中學(xué)生的要求，養(yǎng)成良好的思想行為和習(xí)慣，使初中語(yǔ)文課更貼近中學(xué)生的生活，“更富有人情味，使之成為一門(mén)受初中生歡迎的課程。
如我們?cè)诮獭肚锾臁愤@篇課文，我們就要學(xué)生抓住這種人文性：“清晨朝露未唏的時(shí)候，有位農(nóng)人來(lái)到幽谷，丁丁的伐木聲震蕩山谷；田野里發(fā)散出稻香的氣息，金黃的波浪此起彼伏，稻田中有個(gè)身影在揮鐮割稻，晶瑩的汗珠濕透衣衫；果林中還有采摘瓜果的人，瓜果飄香，沁人心脾，摘下這些沉甸甸的秋天的禮物，放進(jìn)背簍，這份喜悅要與親友一起分享……”美景中滲透了人性的情懷，喜悅中折射了農(nóng)家人的清新和諧。這是一種人文的情感和體現(xiàn)。
沒(méi)有情感的教學(xué)也是沒(méi)有生命力的，對(duì)學(xué)生而言，積極的情感比淵博的知識(shí)和高度的責(zé)任感都重要，故而，加大語(yǔ)文教學(xué)的“人文性”是新課程教學(xué)必然發(fā)展趨勢(shì)。
二、語(yǔ)文課堂要走向情感生活中去
著名的教育家貝克曾指出，盡管各國(guó)，各民族乃至個(gè)人具有多種價(jià)值內(nèi)容，但是人類(lèi)“學(xué)會(huì)過(guò)美好生活”的愿望是共同的。初中語(yǔ)文課教學(xué)的真正任務(wù)應(yīng)該是使學(xué)生獲得幸福的生活。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須切入中學(xué)生的生活世界，因?yàn)閷W(xué)生不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受丟在校門(mén)之外，學(xué)生的可接受性，是初中語(yǔ)文課教學(xué)取得效果的一條“紅線”。只有從初中生逐步擴(kuò)展的生活實(shí)際出發(fā)，以課堂為起點(diǎn)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的生活化（例如憑借生活創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景、聯(lián)系生活進(jìn)行思想感悟、模擬生活進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐）。切實(shí)幫助他們解決生活中遇到的問(wèn)題。
在組織學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)的《走一步，再走一步》一文時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一些情景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生走入情感生活中：你在多姿多彩的生活中是否遇到一些困難，你是怎樣把艱難的歷程分成一小步一小步的？再聯(lián)系到課文中的一句，“不要想著距離有多遠(yuǎn)，你只要想著你是在走一小步”，這有什么好處？“走了這一步，在走下一步”，又意味著什么？這樣，讓學(xué)生在主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，獲得了思想啟迪，享受了審美樂(lè)趣。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中我們一定要突出學(xué)生的主體地位，多引導(dǎo)，多鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)現(xiàn)，特別是討論過(guò)程中學(xué)生思維出現(xiàn)障礙而中斷和錯(cuò)誤時(shí)，要多引導(dǎo)啟發(fā)，盡量讓其完成，保護(hù)學(xué)生的積極性，使學(xué)生享受到獲得知識(shí)的喜悅和成功的快樂(lè)，從而認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。
同時(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中要把學(xué)生引到愛(ài)國(guó)主義情感、正義感、責(zé)任感、同情感等情感生活中去。我們?cè)诮淘?shī)歌《我愛(ài)這土地》時(shí)就可以這樣攝入情感生活。
在詩(shī)中，詩(shī)人呼喊道：“我死了，連羽毛也腐爛在土地里”，這里詩(shī)人所表達(dá)出來(lái)的就是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“為什么我的眼里常含淚水”，這樣一個(gè)靜態(tài)的特寫(xiě)，表現(xiàn)了一種悲憤痛苦的情感久久的縈繞在“我”的心中，“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，此時(shí)，其情之切怎能不引起我們中學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴呢？
在以往的初中語(yǔ)文課教學(xué)中，較為普遍地存在著“滿堂灌”的模式，在一些有關(guān)初中語(yǔ)文課的調(diào)查中，學(xué)生反映不喜歡語(yǔ)文課，認(rèn)為語(yǔ)文沒(méi)有給他們自由的空間，注重強(qiáng)調(diào)了知識(shí)接受的范圍。為了改變這一狀況，使初中語(yǔ)文課成為受學(xué)生歡迎的課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)將初中生要成為學(xué)習(xí)的主人定位到該課程建構(gòu)的基礎(chǔ)上。 新課程標(biāo)準(zhǔn)在課程的基本理念中明確指出：”在課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路中強(qiáng)調(diào)“本課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)語(yǔ)文教育的目標(biāo)，從初中學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)，主人意識(shí)等內(nèi)容。”新課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，讓學(xué)生能理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！?/p>
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親生參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！毙抡n標(biāo)也強(qiáng)調(diào)指出：要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。新課改強(qiáng)調(diào)的是“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，它呼喚與之相適應(yīng)的新教學(xué)形式的誕生。在課改中我們推出了許多以人為本的教學(xué)組織形式——歌舞晚會(huì)式、答記者問(wèn)式、拔河式……因而，在教學(xué)中，以活動(dòng)為主、不鎖住學(xué)生；讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，在玩中學(xué)，在探索知識(shí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)結(jié)果和規(guī)律，教師不再做現(xiàn)成飯喂學(xué)生，這樣的話，學(xué)生的手指靈活了，思維的閘門(mén)打開(kāi)了，迸發(fā)出智慧的浪花，激蕩出創(chuàng)新的激情和成功的歡欣。
三、重視心理健康教育在情感上的整合作用
初中生語(yǔ)文形成的過(guò)程，是工具性和人文性統(tǒng)一。這個(gè)過(guò)程遵循著由外化到內(nèi)化再外化為行動(dòng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中的幾個(gè)心理要素之間是互相聯(lián)系、互相影響，每個(gè)過(guò)程都充滿著矛盾。一個(gè)人的思想只有內(nèi)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，他才擁有良好的行為習(xí)慣、生活方式、交往方式，才擁有健康的心理、健全的人格。當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)初中生心理素質(zhì)提出了新的更高的要求。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)加大了心理健康教育的力度，試圖通過(guò)整合心理健康學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使學(xué)生養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度和對(duì)學(xué)習(xí)、事業(yè)的信心，把優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，始終保持樂(lè)觀的精神狀態(tài)，養(yǎng)成沉著、冷靜、務(wù)實(shí)、高效的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成健全人格。
所以教師要時(shí)刻保持樂(lè)觀向上的精神。教育者的責(zé)任就是要以良好的精神狀態(tài)與健康的心理情緒去影響和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極的情感反映，如果教師的情感投入太少，不能打動(dòng)學(xué)生的心，就很難引起他們思想上的共鳴。
德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)，喚醒，鼓舞。
所以新課程標(biāo)準(zhǔn)在舊課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上在心理健康方面新增加和突出了以下教學(xué)內(nèi)容：
⑴選用了有關(guān)心理反映的文章，促進(jìn)生理與心理的協(xié)調(diào)發(fā)展；
⑵增加了學(xué)會(huì)克服青春期的煩惱，調(diào)控好自己的心理沖動(dòng)文章；
⑶選用了學(xué)會(huì)與父母溝通，正確認(rèn)識(shí)與父母的矛盾，克服、“逆反”心理的文章；
⑷加大了對(duì)了解青春期閉鎖心理的消極作用，積極與同學(xué)，朋友交往，養(yǎng)成熱情開(kāi)朗的性格的文章；
⑸選用了對(duì)中學(xué)生發(fā)展有益的興趣愛(ài)好，提高生活適應(yīng)和自我管理能力的文章；
⑹選用了學(xué)生在社會(huì)交往中養(yǎng)成謙讓、合作和共享等有益于別人和社會(huì)的親社會(huì)行為文章；
⑺有面對(duì)社會(huì)生活中的困難和逆境，能夠保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)文章。
例如我們?cè)谥v述朱自清的《背影》一文時(shí)，就可以在學(xué)會(huì)與父母溝通，正確認(rèn)識(shí)與父母的矛盾，克服、“逆反”心理上下文章。在反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，弄清作者寫(xiě)作本文的背景和家庭情況后，可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想：朱自清先生對(duì)父親的印象和我們對(duì)父親的印象有無(wú)相似之處，區(qū)別在哪？這樣，通過(guò)聯(lián)想、比較，就可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)父輩的敬愛(ài)和尊重之情。進(jìn)而我們還可以啟發(fā)學(xué)生再聯(lián)想到現(xiàn)今社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象，這種聯(lián)想將喚起學(xué)生特定的情感，產(chǎn)生一種特定的感受。因此，作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的需要，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生始終處在情緒高漲、興趣濃厚、積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，從積極的情感出發(fā)，抓住作品中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，充分發(fā)揮想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)情感，深入學(xué)習(xí)。
[關(guān)鍵詞]徽商；明清時(shí)期；江南地區(qū)；文教事業(yè)
明清江南地區(qū)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這其中既有該地區(qū)自然條件優(yōu)越的影響，亦與外地商賈的推動(dòng)密切相關(guān)，徽商在文教事業(yè)方面的所作所為就可見(jiàn)一斑。
一、重教興學(xué)，出資興建各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)
1．出資助修官學(xué)機(jī)構(gòu)——府學(xué)、縣學(xué)
江南地區(qū)府、縣學(xué)中多見(jiàn)徽商的捐助活動(dòng)。僑寓揚(yáng)州的歙縣鹽商汪應(yīng)庚“乾隆元年(1736)，見(jiàn)江、甘學(xué)宮歲久傾頹，出五萬(wàn)余金亟為重建，輝煌輪奐，煥然維新。又以二千余金，制祭祀樂(lè)器，無(wú)不周備。又以一萬(wàn)三千金購(gòu)腴田一千五百畝，悉歸諸學(xué)，以待歲修及助鄉(xiāng)試資斧，且請(qǐng)永著為例”。戴震在《汪氏捐立學(xué)田碑》中對(duì)汪應(yīng)庚祖孫出資助修揚(yáng)州府學(xué)和江都、甘泉二縣學(xué)的義行有著較為詳實(shí)的記載：“揚(yáng)州府盬江都、甘泉二縣先師廟三地相望也。歙之汪氏用盬鹽起業(yè)于斯地也久。今上初，曰應(yīng)庚者捐銀四萬(wàn)七千修治新之。越三載，復(fù)捐田千四百余畝，人租粟以為歲葺費(fèi)，俾無(wú)墮前功。儲(chǔ)三季之通，資財(cái)贏饒。三館之士，就布政司選也，出以佐其所不給，如是廿年矣。其孫立德、秉德欲久久行之弗壞，念一家私任其勤非遠(yuǎn)計(jì)，請(qǐng)以田分隸三學(xué)董之。余既嘉汪氏之為善，祖若孫相繩有終，而因嘆夫后此而終之實(shí)難也。事無(wú)小大，亙古今無(wú)豫為杜弊之法，其所恃以弊無(wú)自開(kāi)者，蓋有故。凡事之經(jīng)紀(jì)于官府，恒不若各自經(jīng)紀(jì)之責(zé)專(zhuān)而為利實(shí)。”汪應(yīng)庚祖孫出資助修官學(xué)，捐置學(xué)田以為修葺之費(fèi)，從而能夠收到實(shí)效，做到善始善終。
據(jù)馮爾康先生的研究，僑寓儀征的徽商以及儀征籍原徽州人在清代儀征縣學(xué)的修葺過(guò)程中起了極大的作用。如順治十年(1653)兩淮鹽運(yùn)司運(yùn)副朱懋文捐出商人公費(fèi)，維修學(xué)宮明倫堂。在修葺文廟的過(guò)程中，尤其引人注目的是原徽州人許承遠(yuǎn)的家族。許家四世以維修文廟為己任，“誠(chéng)大有造于儀邑也”。
2．斥資興建書(shū)院、義學(xué)
徽商在熱衷于在桑梓之地倡建書(shū)院的同時(shí)，在僑寓寄籍之地亦樂(lè)此不疲。正如李琳琦先生在《徽商與明清徽州教育》一書(shū)中所說(shuō)：“徽商在‘賈為厚利，儒為名高’的思想指導(dǎo)下，除致力于徽州本土的文教事業(yè)，還紛紛在僑寓之地創(chuàng)辦書(shū)院，以為相從旅邸的子孫就學(xué)成名計(jì)?！?/p>
揚(yáng)州府城的梅花書(shū)院、安定書(shū)院和儀征的樂(lè)儀書(shū)院大都由兩淮商人出資興建，其中多是徽商。對(duì)此，地方志等材料中有著較為詳細(xì)的記載。如梅花書(shū)院，雍正十二年(1734)由祁門(mén)鹽商馬曰琯出資興修，他“獨(dú)任其事，減衣節(jié)食，鳩材命工……不期月而落成”。并且延聘名儒主講其中。梅花書(shū)院興建后，“造就了不少著名的徽籍和外籍通人碩儒，如汪中、王念孫、段玉裁、洪亮吉、孫星衍等”。乾隆三十三年(1768)，儀征興建樂(lè)儀書(shū)院，鹽商有襄助之功。書(shū)院所需經(jīng)費(fèi)銀、膏火之費(fèi)多由鹽商捐助?！皶r(shí)鹽商首領(lǐng)張東岡等，以子弟將進(jìn)書(shū)院就讀，申請(qǐng)捐助，每年補(bǔ)助膏火銀857兩，得到鹽政批準(zhǔn)，以后又增捐生徒盤(pán)費(fèi)銀300兩”。
杭州祟文書(shū)院與漢口紫陽(yáng)書(shū)院一樣，是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書(shū)院中比較具有典型性的商人書(shū)院。杭州崇文書(shū)院是徽商在僑寓之地所創(chuàng)辦的書(shū)院中歷時(shí)最久的。杭州崇文書(shū)院的設(shè)立更是與兩浙“商籍”緊密聯(lián)系在一起的?！巴粑难?，字以道，號(hào)賓石……又與同邑吳云風(fēng)(即吳憲)興商籍如河?xùn)|、兩淮例，歲收俊士如額。建崇文書(shū)院以祀朱子”。汪慶元先生認(rèn)為，“崇文書(shū)院是由浙江鹽政和學(xué)政共同管理，徽州鹽商自籌經(jīng)費(fèi)開(kāi)辦的”。崇文書(shū)院創(chuàng)建的目的主要是為徽商子弟讀書(shū)應(yīng)試服務(wù)。崇文書(shū)院采取“舫課”的方式進(jìn)行會(huì)文講學(xué)，在形式上具有一定的創(chuàng)新。據(jù)沈德潛《西湖志纂》卷3《孤山勝跡·崇文書(shū)院》載，崇文書(shū)院“舫課”始倡于葉永盛：“明萬(wàn)歷間巡鹽御史葉永盛視鹺之余，集內(nèi)商子弟于跨虹橋西授以題，命各就舫中屬文。舫皆散去。少焉，畫(huà)角一聲，群舫畢集，各以文進(jìn)，面定甲乙，名曰‘舫課’。去官后，商士思之，就其地建書(shū)院，中奉朱子，而以后寢祀永盛。凡舫課皆櫝其文于鹺使者評(píng)騭焉。”之所以采取以“舫”會(huì)文的形式，是因?yàn)椤吧缰新暁庀嗦?lián)，可得朝夕聚首者不下百人，文事胡可闕然不講。但城中無(wú)此廣廈以為會(huì)文所，不得不更為‘舫會(huì)’”。
徽商還在江南地區(qū)興建義學(xué)。如在吳江盛澤鎮(zhèn)經(jīng)商的徽商張佩蘭，“念新安居斯土者不下數(shù)十家，力不能盡延師”，于是在盛澤鎮(zhèn)之東腸圩建“新安義學(xué)”，以使徽人子弟有就課向?qū)W之所。揚(yáng)州府城原來(lái)有義學(xué)三間，后來(lái)增加到五所。嘉慶五年(1800)，商人洪箴遠(yuǎn)等因?yàn)楦械娇こ菑V大，義學(xué)太少，不能滿足商人子弟讀書(shū)人仕的需要，表示愿意資助，于十二門(mén)各設(shè)義學(xué)一所，得到了鹽政衙門(mén)的批準(zhǔn)。
由此可見(jiàn)，徽商的活動(dòng)滲透到了江南僑寓地各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)的興修過(guò)程中去。徽商在江南地區(qū)積極捐資助學(xué)，主要是為自己的子弟接受教育、讀書(shū)人仕提供方便，為其子弟創(chuàng)造和提供就學(xué)機(jī)會(huì)，使之走上“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。
二、搜羅、刊刻典籍，積極投身于圖書(shū)事業(yè)
1．興建藏書(shū)樓，廣搜博藏，為文人士子提供求知之所
徽商及其后代在江南地區(qū)搜求珍本秘籍，興建藏書(shū)樓以為儲(chǔ)藏之所。可以說(shuō)，徽商在江南地區(qū)的藏書(shū)事業(yè)發(fā)展史上占有重要的地位。劉尚恒先生在《安徽私家藏書(shū)述略》一文中提到了幾位僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書(shū)家，他們分別是的廷博及其子鮑士恭(歙縣長(zhǎng)塘人，僑寓浙江嘉興)、馬裕(馬曰琯之子，祁門(mén)人，僑寓揚(yáng)州)、汪啟淑(歙縣人，僑寓杭州)。這些人有的本身就是商人兼藏書(shū)家，有的則是商人的后代。其中鮑氏有知不足齋，馬氏有叢書(shū)樓(馬曰琯建)、小玲瓏山館(馬曰璐建)，汪氏有飛鴻堂。再如程晉芳，程氏是新安大族，“治鹽于淮。時(shí)兩淮殷富，程尤豪侈，多畜聲伎狗馬，魚(yú)門(mén)(程晉芳)獨(dú)愔愔好學(xué)，服行儒業(yè)，罄其資以購(gòu)書(shū)，庋閣之富，至五六萬(wàn)卷，論一時(shí)藏書(shū)者，莫不首屈一指。好交游，招致多聞博學(xué)之士，與討論世故，商量舊學(xué)”。
一些藏書(shū)家因?yàn)椴辉试S別人參觀和利用自己的藏書(shū)而遭到其他藏書(shū)家的指責(zé)。可以說(shuō)，絕大多數(shù)藏書(shū)家都以能為文人士子提供求知之所為榮，以之為興建藏書(shū)樓的旨?xì)w。美國(guó)學(xué)者艾爾曼在《從理學(xué)到樸學(xué)——晚期思想與社會(huì)變化面面觀》一書(shū)中說(shuō)到：“鮑廷博、汪啟淑都是大藏書(shū)家，他們各向四庫(kù)館捐書(shū)400余種。當(dāng)時(shí)全國(guó)為助修《四庫(kù)全書(shū)》捐贈(zèng)圖書(shū)超過(guò)400余種的僅四人。汪啟淑也是安徽人，他經(jīng)常受到杭州其他藏書(shū)家的指責(zé)。鮑廷博曾介紹學(xué)者郁禮查閱汪氏收藏的一些孤本，遭到汪氏的拒絕，鮑廷博為此與他疏遠(yuǎn)了。當(dāng)時(shí)，郁禮正在從事一項(xiàng)課題研究，鮑廷博才把他推薦給汪啟淑。允許朋友參觀自己的藏書(shū)，或朋友之間互相交流是起碼的禮貌，也是學(xué)術(shù)交流的先決條件。”
2．刻印珍本、善本，使之化身億萬(wàn)，嘉惠學(xué)林
當(dāng)時(shí)僑寓江南地區(qū)的徽籍藏書(shū)家并不只是為藏書(shū)而藏書(shū)，而是刊刻典籍尤其是珍本、善本，為文人士子提供便利。以下僅以鮑廷博及其子士恭刊刻《知不足齋叢書(shū)》的事跡為例進(jìn)行分析?！鹅ㄊ麻e譚》對(duì)僑寓浙江嘉興的歙縣人鮑廷博的刻書(shū)事跡有著較為詳實(shí)的記載：“鮑廷博，字以文，號(hào)淥飲，歙人。家浙江，事祖若父以孝聞。以父性嗜讀書(shū)，乃購(gòu)書(shū)以養(yǎng)志。久之，所得益精且多，遂裒然為大藏書(shū)家。尋補(bǔ)縣學(xué)生。乾隆三十八年(1773)，詔開(kāi)四庫(kù)館，采訪天下遺書(shū)，乃集其家所藏書(shū)六百余種，命子士恭由浙進(jìn)呈。既著錄，復(fù)詔還其原書(shū)，賚以《古今圖書(shū)集成》、《伊犁得勝圖》、《金川圖》，其中《唐闕史》及《武經(jīng)總要》并御制詩(shī)題之。嗣刊《知不足齋叢書(shū)》即以《唐闕史》冠首，志一時(shí)之榮遇焉?！蛔恪撸释⒉┎貢?shū)齋額。嘉慶十八年(1813)，方受疇撫浙，以續(xù)刊之第二十六集進(jìn)，奉旨賞給舉人，時(shí)已年逾八十矣。居恒好學(xué)，耽吟詠，不求仕宦，天趣清遠(yuǎn)。每遇人訪問(wèn)古籍，凡某書(shū)美惡所在，意指所在，見(jiàn)于某代某家目錄，經(jīng)幾家收藏，幾次鈔刊，真?zhèn)稳艉?，校誤若何，莫不矢口而出，問(wèn)難無(wú)竭。既因進(jìn)書(shū)受知兩朝，名聞當(dāng)世，謂諸生無(wú)可報(bào)稱(chēng)，惟有多刊善本，公諸海內(nèi)，使承學(xué)之士，得所觀摩。年八十六，叢書(shū)至二十七集，未竣遽卒。遺命子士恭繼志續(xù)刊，今存者共凡三十二集。秘冊(cè)孤編，率賴(lài)以傳。按：淥飲以巨富居浙，藏書(shū)、進(jìn)書(shū)、被獎(jiǎng)，皆與汪讱庵同。汪傳印而鮑刻書(shū)，同時(shí)所成就皆極大，真所謂鄉(xiāng)里珍聞也?！滨U廷博在《知不足齋叢書(shū)》的序言和凡例中交代了他刊刻這套叢書(shū)的目的。他說(shuō)：“特自慚力薄，不能廣求未見(jiàn)之書(shū)，僅守先人敝篋，可以公世者無(wú)幾”，“古書(shū)流傳，每多必佚……凡大雅君子，得有鄴架善本可以補(bǔ)集中諸書(shū)與闕者，當(dāng)冀多方因緣寄示，俾成完書(shū)。此則公世之盛心，愛(ài)及古人，惠施來(lái)學(xué)，非廷博一人之私幸也”。由此可見(jiàn)，鮑廷博刊刻這套叢書(shū)的一個(gè)重要目的就是把珍本秘籍公諸于世，以嘉惠后學(xué)，“使承學(xué)之士，得所觀摩”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這套叢書(shū)收書(shū)共計(jì)207種，781卷則。許多珍本秘籍率賴(lài)以傳。
顯然，徽商在江南地區(qū)的刻書(shū)活動(dòng)，有的是配合其商業(yè)活動(dòng)而開(kāi)展的，具有商業(yè)性的特點(diǎn)。如清代乾隆五十七年(1792)，在揚(yáng)州的徽州商人成立的務(wù)本堂刊刻了吳中孚編輯的《商賈便覽》。有些商業(yè)書(shū)、商人書(shū)的編輯者本身就是徽商或其子弟，曾經(jīng)在江南地區(qū)經(jīng)商。如黃汴，他在《一統(tǒng)路程圖記》序中寫(xiě)到：“余家徽郡萬(wàn)山之中，不通行旅，不諳圖籍，土狹人稠，業(yè)多為商。汴弱冠隨父兄自洪都至長(zhǎng)沙，覽洞庭之勝，泛大江，遡淮揚(yáng)，薄戾燕都。是年，河水徹底，乃就陸行，自?xún)贾列?，歸心迫切，前路渺茫，苦于詢(xún)問(wèn)，乃惕然興感，恐天下之人如余之厄于岐路者多也。后僑居吳會(huì)，與二京十三省暨邊方商賈貿(mào)易，得程圖數(shù)家，于是窮其聞見(jiàn)，考其異同，反覆校勘，積二十七年始成帙?！被丈炭梢园焉虡I(yè)書(shū)、商人書(shū)作為范本，對(duì)其子弟進(jìn)行商業(yè)教育。商業(yè)書(shū)、商人書(shū)作為商人從商經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其刊刻傳播了經(jīng)商所必備的知識(shí)。一些水陸路程書(shū)籍的刊刻，不但頗便于行人的出游，而且尤便于經(jīng)商活動(dòng)的順利開(kāi)展。
三、對(duì)僑寓江南地區(qū)的家鄉(xiāng)士子的科舉活動(dòng)予以扶持與資助
李琳琦先生在《略論徽商對(duì)家鄉(xiāng)士子科舉的扶持與資助》一文中闡述了徽商圍繞科舉考試對(duì)家鄉(xiāng)士子所進(jìn)行的多方面的扶持與資助，主要有：一、竭力興辦文會(huì)，為士子應(yīng)考前研討、切磋制藝提供條件；二、慷慨捐輸科舉資費(fèi)，為應(yīng)考士子提供經(jīng)濟(jì)保障；三、積極捐建考棚、試院和試館、會(huì)館，為應(yīng)考士子提供舒適的考場(chǎng)與寓所。
徽商為使自己的子弟們?cè)诮蟽S寓之地能直接參加科舉考試，還竭力爭(zhēng)取政府為他們?cè)O(shè)立了商籍?！稓J定重修兩浙鹽法志》對(duì)兩浙商籍的設(shè)立做了比較概括的記載：“吳憲自新安來(lái)錢(qián)塘，初試額未有商籍，業(yè)鹺之家，艱于原籍應(yīng)試。憲因與同邑汪文演力請(qǐng)臺(tái)使設(shè)立商籍，上疏報(bào)可。至今歲科如民籍例，科第不絕。皆憲之倡也。”《歙事閑譚》對(duì)兩浙商籍設(shè)立之緣起和過(guò)程的記載比較詳細(xì)：“明天啟中，吳氏有名憲者，始自歙遷于杭，為杭始祖。憲字叔度，一字無(wú)愆。明制，設(shè)科之法，士自起家應(yīng)童子試，必有籍，籍有儒、官、民、軍、醫(yī)、匠之屬，分別流品，以試于郡，即不得就他郡試。而邊鎮(zhèn)則設(shè)旗籍、校籍；都會(huì)則設(shè)富戶籍、鹽籍，或曰商籍；山海則設(shè)灶籍。士或從其父兄遠(yuǎn)役，歲歲歸就郡試不便，則令各以家所業(yè)聞，著為籍，而就試于是郡。杭為南方一大都會(huì)，故未有商籍。憲與同邑汪生文演上書(shū)當(dāng)事，力請(qǐng)。臺(tái)臣以聞，報(bào)可。于是憲遂得試于杭，而為商籍諸生。杭之有商籍乃憲倡之也。”可以說(shuō)，在兩浙商籍的設(shè)立過(guò)程中，徽州商民起到了重要的作用。
兩浙商籍的學(xué)額具體分配為：杭州府學(xué)20名，仁和縣學(xué)15名，錢(qián)塘縣學(xué)15名，合計(jì)50名。商人子弟考取生員，每10人錄取1人。張杰先生在探討清代商籍的設(shè)立所表現(xiàn)出的商人的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量時(shí)，征引了三份分別隸屬杭州府、錢(qián)塘縣和仁和縣商籍的中式者的硃卷履歷，這三個(gè)家族分別是道光十五年(1835)乙未恩科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府學(xué)商籍汪藻家族，光緒十八年(1892)壬辰科進(jìn)士、杭州府錢(qián)塘縣商籍汪康年家族，嘉慶九年(1804)甲子科浙江鄉(xiāng)試舉人、杭州府仁和縣商籍金孝枚家族。這三個(gè)家族的祖籍都在徽州，分別為歙縣坦川、黟縣宏村、休寧縣。這三個(gè)商人科舉家族的產(chǎn)生，其中一個(gè)重要因素就是兩浙商籍設(shè)立之后，“商籍”成為商人子弟打開(kāi)科舉之門(mén)的敲門(mén)磚和商人子弟讀書(shū)人仕的重要途徑。正如徐旭齡所說(shuō)：“吾鄉(xiāng)之子弟，歲科獲雋于有司者，皆隸籍院中……而吾鄉(xiāng)之宿德耆老又以時(shí)率其子弟課業(yè)于中。今觀譜中所載，文人之盛，誠(chéng)甲于一時(shí)?！?/p>
四、交結(jié)文人學(xué)士，舉行詩(shī)文之會(huì)
徽商在江南地區(qū)，廣泛交結(jié)文人學(xué)士。明代歙商黃明芳，“好接斯文士，一時(shí)人望如沈石田、王太宰、唐子畏、文征明、祝允明輩皆納交無(wú)間”。歙商鮑簡(jiǎn)錫，經(jīng)商杭州，“結(jié)納四方名流，縞纻往還，幾無(wú)虛日”。歙商潘之恒，經(jīng)商蘇州，“以文名交天下士”。婺源商人李賢，“且樂(lè)與賢大夫親，故隨所在吳士大夫咸愿與之游”。據(jù)陳智超先生的研究，在與方用彬這一嘉靖、萬(wàn)歷年間的“儒商”有通信往來(lái)的人物中，文入學(xué)士占有很大的比重。還有的徽商在江南地區(qū)興修園林，廣結(jié)海內(nèi)名流，舉辦詩(shī)文之會(huì)，與文人學(xué)土日相酬唱其中?？梢哉f(shuō)，徽商更是積極地參與和推動(dòng)學(xué)術(shù)文化活動(dòng)。正如馮爾康先生在《明清時(shí)期揚(yáng)州的徽商及其后裔述略》一文中所說(shuō)：“辦學(xué)之外，鹽商還以其資力從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，延攬學(xué)者，進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，搜集圖書(shū)和編輯出版”，“所謂詩(shī)文之會(huì)，實(shí)際是講一些紳商招募賓客，研究學(xué)術(shù)和文藝”?？梢哉f(shuō)，揚(yáng)州的鹽商尤其是徽商舉行的詩(shī)文之會(huì)是徽商在江南地區(qū)的學(xué)術(shù)文化活動(dòng)中比較具有典型意義的。清代李斗認(rèn)為：“揚(yáng)州詩(shī)文之會(huì)，以馬氏小玲瓏山館、程氏篠園及鄭氏休園為最盛?！?/p>
祁門(mén)鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟被稱(chēng)為“揚(yáng)州二馬”，本身就是商人兼學(xué)者，馬曰琯著有《沙河逸老詩(shī)集》，馬曰璐著有《南齋集》。他們不但以藏書(shū)、獻(xiàn)書(shū)、刻書(shū)著名，而且也以接納文人學(xué)士、舉行詩(shī)文之會(huì)有聲于揚(yáng)州城內(nèi)外。馬曰璐筑有“街南書(shū)屋”，又稱(chēng)“小玲瓏山館”。他們“所與游皆當(dāng)世名家，四方之士過(guò)之，適館授餐，終身無(wú)倦色”。如杭州人厲鶚，其詩(shī)文為當(dāng)時(shí)的名家所欣賞。他廣搜博采，曾在小玲瓏山館居留數(shù)年，“肆意探討，所見(jiàn)宋人集最多，而又求之詩(shī)話、說(shuō)部、山經(jīng)、地志，為《宋詩(shī)紀(jì)事》一百卷、《南宋院畫(huà)錄》八卷。又著《遼史拾遺》，采摭群書(shū)至三百余種，常自比裴松之《三國(guó)志注》。又著《秋林琴雅》、《東城雜記》、《湖船錄》諸書(shū)，皆博洽詳贍”。
再以清代僑寓揚(yáng)州的歙縣江村江氏商人為例，江春的康山草堂“為文人學(xué)土唱和之地，‘海內(nèi)名流至邗江者必造焉’”。江防，“字旭東，號(hào)橙里，一號(hào)硯農(nóng)，鶴亭(江春)從弟……性好學(xué)，氣度淵雅，所居紫玲瓏閣，名流萃聚，詩(shī)酒盤(pán)桓，詞學(xué)躋宋人閫域，與鶴亭方伯同為物望所歸。一時(shí)廣陵風(fēng)雅之盛，自馬氏后，以二家為壇坫主。
