時間：2023-04-08 11:43:45
序論：在您撰寫大學(xué)文學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)教育；文學(xué)教學(xué)；審美教育
在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。
一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀
我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時有些大學(xué)教師有著錯誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。
二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性
審美教育對學(xué)生的成長有著極為重要的作用，通過在大學(xué)文學(xué)教育中對大學(xué)生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施審美教育可以有效促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。
三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開
（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點(diǎn)，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進(jìn)行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識到我國文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過對文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫進(jìn)行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對多種文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實(shí)際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時地對文學(xué)作品中包含的具體信息進(jìn)行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學(xué)生對文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對話，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強(qiáng)烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強(qiáng)烈的閱讀意識，提高大學(xué)生的審美能力。
四、結(jié)語
在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對大學(xué)生加強(qiáng)審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。
作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
［1］陳倩.淺談當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育［J］.亞太教育，2016（15）：79.
1.充分認(rèn)識文學(xué)教育對培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要意義?，F(xiàn)在大學(xué)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，而“創(chuàng)造性人才必須具有的開闊的視野、獨(dú)立的思考、豐富的想象力、強(qiáng)烈的使命感和博大的胸襟和抱負(fù)等素質(zhì)”都可以通過文學(xué)教育從不同的層次、不同的層面培養(yǎng)和提高?！八囆g(shù)是人類情感符號形式的創(chuàng)造”，解讀經(jīng)典文學(xué)作品，是與偉大心靈的對話，這種交流和對話會感染到后世的對話者，影響對話者的價值觀，凈化對話者的心靈。同時對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)還可以提高人的藝術(shù)感受力、激發(fā)想象力、增強(qiáng)創(chuàng)造力。在文學(xué)作品所呈現(xiàn)的是用語言描繪和建構(gòu)的世界，讀者需要充分發(fā)揮自身的想象力才能了解這個世界。因此，對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程是刺激和鍛煉人的感受力和想象力的過程。想象力和感受力是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。著名科學(xué)家錢學(xué)森說：藝術(shù)的修養(yǎng)不僅加深我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。這種宏觀形象思維其實(shí)就是一種創(chuàng)新能力。從這種意義上來說，文學(xué)教育在高校人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。
2.自上而下地轉(zhuǎn)變重科學(xué)輕人文的觀念。長期以來，我國高等教育存在著重科學(xué)教育輕人文教育的傾向，這種觀念影響到高校的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，也影響到在校生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、競爭空前激烈的時代，學(xué)校和學(xué)生都更多地表現(xiàn)出實(shí)用主義和急功近利的傾向，重理工輕人文、重實(shí)用輕修養(yǎng)，很難在高校中形教育應(yīng)有的氛圍。在這種情況下，文學(xué)教育依靠一些政策的支持，雖在高校中占有一席之地，卻未能真正引起關(guān)注，很多時候成了點(diǎn)綴性的課程。要想真正發(fā)揮它在人文素質(zhì)教育中的作用，需要高校體制內(nèi)自上而下地提高對文學(xué)教育的重視，學(xué)校提供更大力度的政策支持，如從課時保障、師資配備等方面給予充分的重視，為文學(xué)教育提供優(yōu)厚的環(huán)境。在教師層面上，也要轉(zhuǎn)變觀念。把承擔(dān)文學(xué)教育課程看作是重要的工作，努力探索適合自己所在學(xué)校的教學(xué)方法，提高教學(xué)效率。在學(xué)生層面上，要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的主動性和積極性。
二、建立科學(xué)的課程體系
近年來，隨著思想和人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，文學(xué)教育課程作為素質(zhì)教育課程的一部分進(jìn)入了人才培養(yǎng)計劃，并加以實(shí)施。對培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才發(fā)揮了一定的作用。但是就文學(xué)課程體系而言，還存在著一定的問題，影響著它功能的最大限度的發(fā)揮。除大學(xué)語文外，各高校開設(shè)的文學(xué)課程，一般都采用相關(guān)教師申報什么課程就開設(shè)什么課程，這樣看起來開設(shè)的課程不少，但實(shí)際上是雜亂無序的，缺乏體系性和科學(xué)性。從教師角度而言，某一學(xué)期開不開設(shè)自己承擔(dān)的文學(xué)教育課程視自己完成教學(xué)工作量的情況而定，因此，有些培養(yǎng)計劃中的課程，在某一學(xué)期卻不能真正開出，影響了課程體系的完整性。從學(xué)生角度而言，一般學(xué)校規(guī)定選修的固定學(xué)分，如筆者所在的學(xué)校規(guī)定文學(xué)類選修是6學(xué)分，即選修兩門文學(xué)類課程即可。這樣學(xué)生對文學(xué)課程的選擇也是十分有限的，同樣造成了課程體系的不完整。由于上述原因，表面上看起來文學(xué)教育課程不少，但對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)、人文精神、綜合素質(zhì)卻不能產(chǎn)生應(yīng)有的作用，所以，要對文學(xué)的課程體系進(jìn)行優(yōu)化。在考慮課程體系優(yōu)化問題時，首先要解決缺乏統(tǒng)一性的問題，要求凡承擔(dān)文學(xué)教育課程的教師，必須保證每學(xué)期都會開設(shè)課程以供學(xué)生選修。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校根據(jù)科學(xué)性和需要性的原則，對文學(xué)教育類課程進(jìn)行以下三類課程的優(yōu)化設(shè)計。
1.知識類課程。此類課程以使學(xué)生掌握相關(guān)知識、培養(yǎng)綜合素質(zhì)為目的。開設(shè)中國文學(xué)概論、西方文學(xué)概論，輔助開設(shè)中西文化比較類課程。讓學(xué)生了解中國文學(xué)、文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。同時在中西文學(xué)文化的對比中，更好地思考中國文化的精神與品格，優(yōu)長與缺陷，更好地確立自己的文化人格。
2.鑒賞類課程。此類課程開設(shè)的目的是使學(xué)生感知和體驗(yàn)文學(xué)作品，提升文學(xué)鑒賞能力、審美感受能力，培養(yǎng)人文精神?？砷_設(shè)古代詩詞欣賞、古代散文欣賞、現(xiàn)代小說欣賞、現(xiàn)代詩歌欣賞、世界名著導(dǎo)讀等課程。這些經(jīng)典作品是美的存在、是人文精神蘊(yùn)含豐沛之所在。學(xué)生通過閱讀、欣賞、感知、體驗(yàn)可以獲得美的熏陶、情感教育以及人文精神的培養(yǎng)。
3.能力訓(xùn)練類課程。此類課程以提高學(xué)生的書面表達(dá)能力為目標(biāo)。可以開設(shè)寫作課程。在課程中學(xué)生可以進(jìn)行文學(xué)寫作、新聞寫作和論文寫作的訓(xùn)練。受應(yīng)試教育的影響，中國大學(xué)生表達(dá)能力整體不高，特別是理工專業(yè)的學(xué)生。寫作訓(xùn)練可以強(qiáng)化學(xué)生的書面表達(dá)能力。同時，寫作可以激發(fā)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識。按照上述三類設(shè)計具體課程，使高校文學(xué)教育課程具有比較科學(xué)完善的課程體系。在此基礎(chǔ)上，各院系在課時性質(zhì)、學(xué)時學(xué)分等方面進(jìn)行優(yōu)化，文學(xué)教育類課程會發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
三、優(yōu)化文學(xué)教育課程教學(xué)方法，適當(dāng)使用現(xiàn)代教育技術(shù)
教學(xué)不是單向傳播體驗(yàn)的過程，而是一種雙向傳播交流活動。針對非語言文學(xué)類專業(yè)開設(shè)的文學(xué)教育課程，教師要在短時間內(nèi)向眾多學(xué)生傳授大量文學(xué)知識，往往采用簡單省時的講授法，成為“填鴨式”教育。這導(dǎo)致師生間缺乏交流和溝通，使學(xué)生興趣下降，也未能達(dá)到文學(xué)教育課程開設(shè)的目的。為了改變這種現(xiàn)狀，必須優(yōu)化教學(xué)方法。除講授法外，筆者認(rèn)為，要在文學(xué)教育的課堂上廣泛采用啟發(fā)式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法，并適當(dāng)采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。
1.啟發(fā)式教學(xué)法：我國最早的教育家孔子說過“不憤不啟，不悱不發(fā)”，其大意是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。這雖是古老的教學(xué)方法，但對目前的文學(xué)教育教學(xué)而言，它可以改變“以講為主，以講居先”的格局，調(diào)動學(xué)生的主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極探索精神。如在講授先秦散文時，經(jīng)常選的篇章是來自《左傳》的“段于鄢”，其中分析鄭莊公人物形象是重點(diǎn)。梳理完課文后，教師可拋出一個啟發(fā)性的問題：母親姜氏想讓共叔段代替莊公為國君，你覺得兩兄弟誰更適合做國君？同學(xué)們陷入思考，一會兒，開始踴躍發(fā)言，大家共同認(rèn)為共叔段無才無德不適合做國君。對莊公的認(rèn)識發(fā)生了分歧，有的同學(xué)說莊公趕走弟弟、幽禁母親，不仁不孝，不適合做國君。有的同學(xué)說莊公行事老到、善于謀劃，具有政治家的素質(zhì)和風(fēng)范，適合做國君。針對分歧，教師講述了春秋的諸侯爭霸的時代環(huán)境，引導(dǎo)大家分析在這樣的時代作為一國之主應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和才能。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也變得饒有興味，更好地體會了莊公這個形象。
2.體驗(yàn)式教學(xué)法：體驗(yàn)式教學(xué)法是在教學(xué)過程中引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體的場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的教學(xué)方法。它的本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好地體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中的情感，使原來抽象的知識更加生動有趣。同時陶冶學(xué)生的審美情趣。文學(xué)課程為體驗(yàn)式教學(xué)提供了得天獨(dú)厚的條件，在體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要改變自己是文本發(fā)言人的觀念，引導(dǎo)學(xué)生做文本對話的主角，用自己的心和情感去體驗(yàn)作者的情感，用自己的生命去體驗(yàn)作者的生命。由此，學(xué)生由生活的世界進(jìn)入到文本的世界，在文本的世界中體驗(yàn)、移情、反思，與文本的世界共鳴，撞擊出思想和情感的火花。在講授婉約詞人李清照時，教師一邊講她的人生經(jīng)歷，一邊引入她各個時期的詩作。引導(dǎo)學(xué)生從“和羞走，倚門回首，卻把清竹嗅”“、知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”中體會她少女時代天真爛漫的情懷；從“才下眉頭，卻上心頭”、“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”中體會她的相思愁怨；從“水通南國三千里，氣壓江城十四州”、“至今思項羽，不肯過江東”體會她的雄健豪氣。由此，學(xué)生了解了一個多側(cè)面的李清照。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在深入解讀李清照晚年作品《聲聲慢》時，學(xué)生一方面體會到了晚風(fēng)、暮秋、黑夜、細(xì)雨，凄涼的氛圍和心境，另一方面，體會到作者不屈的靈魂在做一次又一次的抵抗，這里有生命的悲哀，更有生命的不屈。沒有體驗(yàn)的情感是膚淺的，只有調(diào)動學(xué)生的情緒去體驗(yàn)、去玩味，才能獲得更多的心靈的啟迪。
設(shè)想：文學(xué)創(chuàng)作可當(dāng)論文
在這份改革設(shè)想中，并沒有廢除傳統(tǒng)論文形式，“愿意撰寫畢業(yè)論文的學(xué)生，仍然按照傳統(tǒng)畢業(yè)論文的規(guī)范進(jìn)行寫作?！蓖瑫r也提出了一些改革建議：取消外文文獻(xiàn)翻譯環(huán)節(jié)，刪減一部分繁瑣的本科生畢業(yè)論文表格。
為豐富畢業(yè)論文形式，該問卷提出了6項建議：文學(xué)創(chuàng)作、翻譯、讀書報告、教案與參與教學(xué)、田野調(diào)查報告、社團(tuán)刊物或公開刊物的。其中，文學(xué)創(chuàng)作“作品完成后，在國家正式出版社或正式刊物上出版或發(fā)表，可不需要進(jìn)行自我理論陳述，但需要由學(xué)院認(rèn)可其真實(shí)性；作品沒有發(fā)表，學(xué)生應(yīng)對作品主題、形式、寫作等環(huán)節(jié)有一定篇幅的理論陳述?！弊髌沸问桨ㄖ小㈤L篇小說，長詩或組詩。
有些形式只適用于某些特定方向。
如田野調(diào)查報告就適用于文學(xué)人類學(xué)、漢語言文字方言調(diào)查等方向。
學(xué)生：根據(jù)實(shí)際情況操作
胡靈（化名）現(xiàn)在是對外漢語大二的學(xué)生。她說：“我們都贊同將論文與實(shí)踐相結(jié)合，老師們提出的改革設(shè)想給了我們很大的發(fā)揮空間。我個人考慮選擇教學(xué)參與的形式來作為畢業(yè)論文?！?/p>
但大四學(xué)生張東（化名）則顯得有點(diǎn)無奈了。他說：“我們班很多同學(xué)都支持論文形式多樣化，但即將面臨提交畢業(yè)論文，目前還是只有傳統(tǒng)形式是比較可行的選擇?！毕鄬Χ?，傳統(tǒng)論文形式對大四學(xué)生來說，操作起來會簡單一些。
關(guān)鍵詞：打工文學(xué)；文化研究
中圖分類號：1206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673-2111(2008)11-023-02
作者：張一文，廣東教育雜志社編輯，香港中文大學(xué)訪問學(xué)者；廣東，廣州，510045
寫打工者、或由打工者寫，為打工者所喜聞樂見的文學(xué)作品，被稱為打工文學(xué)。關(guān)于打工者與打工者的文學(xué)，有專家指出：“他們是新生活的參與者和塑造者，是此時此地的中國最具活力的一群人。然而，在相當(dāng)長的時間里，文學(xué)對這群人保持著集體的沉默”(謝有順語)。
不但“文學(xué)對這群人保持著集體的沉默”，文壇對這群人的文學(xué)也“保持著集體的沉默”!打工文學(xué)始終反映打工者的利益和尊嚴(yán)，堅持“為承認(rèn)而斗爭”，卻在不少地域長期為主流文化所漠視和遮蔽，成為文化霸權(quán)下被遺忘的“灰姑娘”。
一、研究意義：對打工文學(xué)進(jìn)行條分縷析。有多重價值。
首先是學(xué)理創(chuàng)新價值。對打工文學(xué)的語境、文本、作者、讀者諸要素做互涉式分析，審視打工文學(xué)的緣起、成就、持久性及其對打工者生活態(tài)度和精神面貌造成的影響，揭示底層寫作在文學(xué)、社會、政治場域中的邊緣化處境，展現(xiàn)體制外文學(xué)活動所引發(fā)的社會、經(jīng)濟(jì)以及文化后果，這些都具有學(xué)理創(chuàng)新價值。
其次是審美價值。通過對打工文學(xué)三代作家的優(yōu)秀打工文學(xué)作品的文本研讀，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)和提升打工文學(xué)的審美價值；通過對非典型打工文學(xué)作品的檢視和賞析，能夠向世人展示改革開放30年來，草根文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的豐碩成果。
最后是經(jīng)世致用的實(shí)際意義。研究總是對某個社會系統(tǒng)的干預(yù)。通過對打工文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究，削弱強(qiáng)勢文化的威嚴(yán)，對打工文學(xué)施于援手，對打工者等弱勢群體“文化低保”(文化權(quán)益的最低保障)設(shè)置實(shí)踐議題，提出應(yīng)對策略，激發(fā)悲憫情懷和改造意識，這些都是打工文學(xué)研究的經(jīng)世致用的實(shí)際意義。
二、研究現(xiàn)狀：打工文學(xué)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，不容樂觀。
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：打工文學(xué)的基礎(chǔ)性研究薄弱，公開出版的圖書文獻(xiàn)太少。在中國國家圖書館館藏檢索中，以“打工文學(xué)”為“題名”，檢索結(jié)果只有8本書，其中研究類著作只有1本。在“CNKI數(shù)字圖書館”，以“打工文學(xué)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，[中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫(2000-2008)]上有19條記錄：[中國期刊全文數(shù)據(jù)庫]的記錄為23條；[中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫]的記錄為5條；[中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫][中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫]的記錄為0條。此外，國內(nèi)尚無關(guān)于打工文學(xué)的專門學(xué)術(shù)刊物。
造成這種現(xiàn)狀的原因是主流媒介和評論家，對底層寫作的打工文學(xué)漠視或語焉不詳，抑制了打工文學(xué)的創(chuàng)作、傳播和研究。
國際上，荷蘭、韓國、日本的學(xué)者對中國打工文學(xué)都有所涉獵。有代表性的是尾崎文昭(東京大學(xué)東洋文化研究所教授，著名的漢學(xué)家)的論文《底層敘述――打工文學(xué)――新左翼文學(xué)》，把打工文學(xué)定性為“新左翼文學(xué)”(詳見《ァヅフ，(亞洲)游學(xué)》月刊94號，日本勉誠出版2006.12)。
三、研究方法：“外部研究”和“內(nèi)部研究”并行。
研究打工文學(xué)，應(yīng)該在繼承美國學(xué)者艾布拉姆斯“文學(xué)四要素”理論的基礎(chǔ)上，采用“語境、文本、作者和讀者”分析框架結(jié)構(gòu)，通過文本分析、話語分析和敘事訪談等研究方法，從打工文學(xué)的“外部研究”(研究語境)和“內(nèi)部研究”(研究文本)并行入手，來展開思考，以多個不同的觀察角度，得出有批判意識的、具有新的分析框架和多樣方法的、基于嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究原則的結(jié)論。
研究打工文學(xué)，不能做簡單的知識羅列與歸納，而是既注重作家作品的個體研究，又有總體把握的恢宏氣勢；不再是直覺認(rèn)識，而是建立在科學(xué)研究基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識。要透過文化的視角，運(yùn)用文化研究的理論方法，客觀地對打工文學(xué)進(jìn)行基本的梳理與評述，力爭勾勒出打工文學(xué)文本與語境互動的多維圖景，促進(jìn)打工文學(xué)與社會的和諧共振，為或許會有的后續(xù)研究拋磚引玉。
打工文學(xué)研究雖有“前人栽樹”，但應(yīng)看到，在研究方法、范圍、深度等方面，還存在不足。具有創(chuàng)新意義的研究，應(yīng)該是彌補(bǔ)現(xiàn)有的不足，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，盡量提供新鮮的觀點(diǎn)、命題和文本。
四、研究預(yù)設(shè)：對于打工文學(xué)，有以下基本內(nèi)容及重要觀點(diǎn)有待進(jìn)一步檢驗(yàn)。
(一)從產(chǎn)生背景看，打工文學(xué)是生于憂患的文化表達(dá)，是在社會矛盾激化、集結(jié)、凝聚的關(guān)鍵時刻，由開放潮流帶來的社會變遷語境中創(chuàng)造的文本。
(二)從歷史性看，打工文學(xué)創(chuàng)造了傳統(tǒng)“憫農(nóng)文學(xué)”的現(xiàn)代版本，和唐朝李紳《憫農(nóng)》詩為代表的歷代“憫農(nóng)文學(xué)”同構(gòu)，本性草根。
1.學(xué)生、教師、學(xué)校、社會都不夠重視
先說文科生，作為學(xué)習(xí)主體，他們中相當(dāng)一部分人因?qū)?shù)學(xué)學(xué)習(xí)唯恐避之不及才選擇的文科，基礎(chǔ)相對較差。進(jìn)了大學(xué)，主觀上甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)對他們毫無用處，再學(xué)高數(shù)，似乎只是為了滿足學(xué)校對學(xué)分的要求，因此沒有學(xué)習(xí)熱情；再說教師，作為教學(xué)主體，其中有相當(dāng)一部分把教學(xué)演化成了數(shù)學(xué)欣賞，停留在表象探討上，淺嘗輒止，不再把功夫下在認(rèn)真的教學(xué)研究上；至于學(xué)校，作為管理層從思想上對文科生的數(shù)學(xué)教學(xué)就不是非常重視，在全面壓縮學(xué)生總學(xué)時的高等教育改革背景下，文科數(shù)學(xué)課程首當(dāng)其沖會被優(yōu)先壓縮學(xué)時。不容忽視的還有家長和社會對文科數(shù)學(xué)課程的漠視，也在很大程度上推波助瀾。
2.文科生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不濃
我國的應(yīng)試教育讓多數(shù)數(shù)學(xué)成績較差的學(xué)生在高中階段選擇了文科，因?yàn)楦呖贾?，文科?shù)學(xué)試卷相對理科容易得多，致使文科大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍偏低。對文科大學(xué)生來說，起點(diǎn)更高的高等數(shù)學(xué)以其高度抽象的概念、嚴(yán)密的邏輯和精確的推理，讓許多大學(xué)生望而卻步。他們認(rèn)識不到高數(shù)中所蘊(yùn)含的豐富的人文資源，傳統(tǒng)教學(xué)中大量的邏輯推理和計算又讓他們感覺枯燥乏味，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。
3.教師教學(xué)手段落后，缺乏教學(xué)技巧
第一，多數(shù)教師從思想上輕視文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)，他們雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但對文科大學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、接受能力、抽象思維水平把握不準(zhǔn)，同時教學(xué)方法上簡單地認(rèn)為文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)就是理工科高等數(shù)學(xué)的一種“減”和“簡”，基本上還是采用滿堂灌的注入式教學(xué)方法。第二，許多文科大學(xué)數(shù)學(xué)教師為數(shù)學(xué)專業(yè)碩士或博士，他們在學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的過程中很少關(guān)注數(shù)學(xué)與人文類專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，教學(xué)僅僅是純粹地傳授數(shù)學(xué)理論，再加上針對文科大學(xué)生，他們?nèi)狈π碌氖谡n手段和技巧，使文科生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，自信心減弱，畏難情緒普遍，對大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與熱情不夠。
4.文科數(shù)學(xué)課程建設(shè)發(fā)展較慢
文科大學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)雖然取得了一些進(jìn)展，但成效并不顯著。在教材建設(shè)方面，由于我國各高等院校辦學(xué)層次與水平的參差不齊，院系結(jié)構(gòu)、學(xué)科布局的千差萬別，各種地緣因素引起的諸多差異，以及教學(xué)目標(biāo)、教育理念模糊帶來的諸多問題，雖說目前已陸續(xù)出版了一些針對性相對較強(qiáng)的教材，但其使用效果并不十分理想。直接參與教學(xué)過程的相關(guān)師資人員出于工作考核和職稱評聘等考慮，把主要精力往往放在自身的課題研究方面，對文科大學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)及相應(yīng)的教學(xué)研究沒有有效關(guān)注。
二、大學(xué)文科高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革的對策
21世紀(jì)的人才應(yīng)具有的三大能力是自我創(chuàng)造、自我發(fā)展和自我完備，為此，教育過程不能停留在傳統(tǒng)的知識傳授上，而應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生自主獲取知識和運(yùn)用知識的能力上。在教與學(xué)這一矛盾統(tǒng)一體中，學(xué)生是主體，教師則退居為協(xié)助者與促進(jìn)者。因此，只傳授數(shù)學(xué)知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更應(yīng)關(guān)注的是教會文科生“數(shù)學(xué)的思考”，培養(yǎng)其數(shù)學(xué)的思維方式，即觀察、歸納、演繹和推理的能力，通過新穎的教學(xué)模式與技巧激發(fā)文科生的求知欲與創(chuàng)造欲，讓文科生在更高的層次上領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的精神，增強(qiáng)其主動學(xué)習(xí)的能力。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下六方面去著手。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
在《數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》中講到“數(shù)學(xué)教育對非數(shù)學(xué)類專業(yè)大學(xué)生的作用”時總結(jié)了“數(shù)學(xué)工具”、“理性思維”、“數(shù)學(xué)文化”、“審美情操”、“終身學(xué)習(xí)”五個方面的作用。針對文科生感性思維重過理性思維的特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)其“理性思維”、“數(shù)學(xué)文化”、“審美情操”、“終身學(xué)習(xí)”等方面的能力，而“數(shù)學(xué)工具”則要放在次要的位置上。目前，由于師資力量的限制，許多高校對文科大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不夠重視。要提高文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須從文科專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的要求上明確文科數(shù)學(xué)教師的教育職責(zé)，更新教育觀念和轉(zhuǎn)變教育思想。教師要以文理相融、互動發(fā)展的寬廣視野去主導(dǎo)教學(xué)活動的全過程，滿足現(xiàn)代人文學(xué)科創(chuàng)新的要求，塑造高素質(zhì)的文科創(chuàng)新人才。
2.提高教學(xué)水平
在學(xué)校的教學(xué)活動中，學(xué)生直接面對的是教師，教師自身對知識的掌握程度、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、進(jìn)取心和責(zé)任心等，都直接或間接地影響著學(xué)生。錢偉長先生認(rèn)為：在高校里，不搞研究，就不會是個好教師。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。教師的知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及教學(xué)創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的根本。一位優(yōu)秀的文科大學(xué)數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)具備淵博的專業(yè)知識、豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具有令人贊嘆的個人文采以及風(fēng)趣生動的授課技巧。除了要注重教學(xué)方法外，教師還應(yīng)不斷地加強(qiáng)新知識的學(xué)習(xí)、新問題的研究，關(guān)注新技術(shù)的應(yīng)用，要不斷地以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。
3.革新教學(xué)內(nèi)容
目前，文科大學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容包括一元微積分、部分線性代數(shù)、微分方程和概率統(tǒng)計初步，是最基礎(chǔ)和應(yīng)用最廣泛的高等數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，不應(yīng)只對這些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行空洞的講授，而應(yīng)引導(dǎo)文科大學(xué)生隨時感悟數(shù)學(xué)的理性思維方法。同時，要打破傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程，滿足現(xiàn)代人文學(xué)科創(chuàng)新的要求，使數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)成為革新傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)驅(qū)力，并逐步使文科數(shù)學(xué)課程成為造就“數(shù)字化”文科專業(yè)人才的課程，塑造高素質(zhì)的文科創(chuàng)新人才。由于文科學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和工作中可能根本用不上數(shù)學(xué)知識，因此文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)目的不是培養(yǎng)他們的運(yùn)算能力，為后續(xù)課程打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，提供必要的數(shù)學(xué)工具，而是拓展學(xué)生的知識面，提高邏輯思維能力，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想方法。因此，文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括高等數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)模型、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)思想的內(nèi)容。
4.更新數(shù)學(xué)教材
文科數(shù)學(xué)教材不應(yīng)簡單地在工科教材上進(jìn)行刪減。對文科生開設(shè)高等數(shù)學(xué)課從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都應(yīng)體現(xiàn)自身的特點(diǎn)，其中會涉及兩方面內(nèi)容：一是教材的內(nèi)容；二是教材如何編寫。筆者認(rèn)為，內(nèi)容應(yīng)該與工科高等數(shù)學(xué)有別。如果以“T”來代表數(shù)學(xué)科學(xué)的深與廣，那么文科高數(shù)題材內(nèi)容要淺些，沒必要具備理工科數(shù)學(xué)的深度，但廣度上較理工科要更廣一些。在當(dāng)前文科數(shù)學(xué)微積分、微分方程、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新教材更應(yīng)注重以史料為背景，概念、方法發(fā)現(xiàn)發(fā)展為主線，數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)哲學(xué)的概括為總結(jié)，把美學(xué)、趣味方法的練習(xí)作為補(bǔ)充，可增加諸如運(yùn)籌學(xué)、離散數(shù)學(xué)、現(xiàn)代邏輯等現(xiàn)代數(shù)學(xué)及其思想的內(nèi)容以及數(shù)學(xué)文化的相關(guān)內(nèi)容。在教學(xué)時有所取舍和側(cè)重，在數(shù)學(xué)教學(xué)中使學(xué)生得到思想的升華，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
5.改進(jìn)教學(xué)手段
龐大的數(shù)學(xué)體系中包含著很多數(shù)學(xué)方法，既有宏觀的思想方法，也有解決具體問題的技巧性方法。在文科大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要使教學(xué)內(nèi)容更為生動化、立體化、動態(tài)化、直觀化，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的感染力和表現(xiàn)力，必須運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用和組合各種學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間，突破單一化的局限，可以圖文并茂、情景交融，彰顯教材的表現(xiàn)力，既增大了信息量，又拓寬了視野。比如，微積分中的求極限、面積、體積等問題，針對文科大學(xué)生直覺和形象思維發(fā)達(dá)的思維優(yōu)勢，如果采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生直觀地看到變量變化的過程，這樣不只印象深刻難以忘記，還有利于增強(qiáng)他們對知識的理解，使學(xué)習(xí)更加有趣，真正做到因材施教。當(dāng)然不是所有的內(nèi)容都適用多媒體。對于一些例題的演算，采用多媒體效果并不理想。如果使用板書，可在講解演算中與學(xué)生進(jìn)行互動，啟發(fā)他們的思維，使學(xué)生潛移默化地掌握分析方法和計算技巧，這樣可大大提高教學(xué)質(zhì)量和效果?？傊處煈?yīng)從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ呐囵B(yǎng)者，通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，使課堂教學(xué)更加輕松有趣。
6.拓寬考試模式
針對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱的文科學(xué)生，僅僅一張考卷定乾坤的考試方法顯然是不太科學(xué)的，因?yàn)槲目茖W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目標(biāo)決定了不能單純以解題的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、方法的靈活性或題目的難度來考查學(xué)生的水平。針對這種特殊情況，首先，改革傳統(tǒng)的試卷內(nèi)容。考卷可以用概念的思想表達(dá)和計算的實(shí)際應(yīng)用等比較適合文科學(xué)生的方式進(jìn)行；其次，降低卷面成績的比例，適當(dāng)增加讀書報告、專題論文、小組討論和簡單建模等考核形式。四、結(jié)語文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，是一項系統(tǒng)性的工程?！坝脭?shù)學(xué)的眼光看問題，用數(shù)學(xué)的思維想問題，用數(shù)學(xué)的方法解決問題”，這是大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)之目的所在。如何提高文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果是一項需要繼續(xù)探討的課題，需要教師、學(xué)生和學(xué)校相關(guān)部門的共同努力和配合。
三、結(jié)語
1.文科生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)興趣不濃。我國的應(yīng)試教育讓多數(shù)數(shù)學(xué)成績較差的學(xué)生在高中階段選擇了文科，因?yàn)楦呖贾?，文科?shù)學(xué)試卷相對理科容易得多，致使文科大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍偏低。對文科大學(xué)生來說，起點(diǎn)更高的高等數(shù)學(xué)以其高度抽象的概念、嚴(yán)密的邏輯和精確的推理，讓許多大學(xué)生望而卻步。他們認(rèn)識不到高數(shù)中所蘊(yùn)含的豐富的人文資源，傳統(tǒng)教學(xué)中大量的邏輯推理和計算又讓他們感覺枯燥乏味，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。
2.教師教學(xué)手段落后，缺乏教學(xué)技巧。第一，多數(shù)教師從思想上輕視文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)，他們雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但對文科大學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、接受能力、抽象思維水平把握不準(zhǔn)，同時教學(xué)方法上簡單地認(rèn)為文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)就是理工科高等數(shù)學(xué)的一種“減”和“簡”，基本上還是采用滿堂灌的注入式教學(xué)方法。第二，許多文科大學(xué)數(shù)學(xué)教師為數(shù)學(xué)專業(yè)碩士或博士，他們在學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的過程中很少關(guān)注數(shù)學(xué)與人文類專業(yè)的關(guān)聯(lián)性，教學(xué)僅僅是純粹地傳授數(shù)學(xué)理論，再加上針對文科大學(xué)生，他們?nèi)狈π碌氖谡n手段和技巧，使文科生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，自信心減弱，畏難情緒普遍，對大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與熱情不夠。
3.文科數(shù)學(xué)課程建設(shè)發(fā)展較慢。文科大學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)雖然取得了一些進(jìn)展，但成效并不顯著。在教材建設(shè)方面，由于我國各高等院校辦學(xué)層次與水平的參差不齊，院系結(jié)構(gòu)、學(xué)科布局的千差萬別，各種地緣因素引起的諸多差異，以及教學(xué)目標(biāo)、教育理念模糊帶來的諸多問題，雖說目前已陸續(xù)出版了一些針對性相對較強(qiáng)的教材，但其使用效果并不十分理想。直接參與教學(xué)過程的相關(guān)師資人員出于工作考核和職稱評聘等考慮，把主要精力往往放在自身的課題研究方面，對文科大學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)及相應(yīng)的教學(xué)研究沒有有效關(guān)注。
二、大學(xué)文科高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革的對策
21世紀(jì)的人才應(yīng)具有的三大能力是自我創(chuàng)造、自我發(fā)展和自我完備，為此，教育過程不能停留在傳統(tǒng)的知識傳授上，而應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生自主獲取知識和運(yùn)用知識的能力上。在教與學(xué)這一矛盾統(tǒng)一體中，學(xué)生是主體，教師則退居為協(xié)助者與促進(jìn)者。因此，只傳授數(shù)學(xué)知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更應(yīng)關(guān)注的是教會文科生“數(shù)學(xué)的思考”，培養(yǎng)其數(shù)學(xué)的思維方式，即觀察、歸納、演繹和推理的能力，通過新穎的教學(xué)模式與技巧激發(fā)文科生的求知欲與創(chuàng)造欲，讓文科生在更高的層次上領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的精神，增強(qiáng)其主動學(xué)習(xí)的能力。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下六方面去著手。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在《數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報告》中講到“數(shù)學(xué)教育對非數(shù)學(xué)類專業(yè)大學(xué)生的作用”時總結(jié)了“數(shù)學(xué)工具”、“理性思維”、“數(shù)學(xué)文化”、“審美情操”、“終身學(xué)習(xí)”五個方面的作用。針對文科生感性思維重過理性思維的特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)其“理性思維”、“數(shù)學(xué)文化”、“審美情操”、“終身學(xué)習(xí)”等方面的能力，而“數(shù)學(xué)工具”則要放在次要的位置上。目前，由于師資力量的限制，許多高校對文科大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不夠重視。要提高文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須從文科專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的要求上明確文科數(shù)學(xué)教師的教育職責(zé)，更新教育觀念和轉(zhuǎn)變教育思想。教師要以文理相融、互動發(fā)展的寬廣視野去主導(dǎo)教學(xué)活動的全過程，滿足現(xiàn)代人文學(xué)科創(chuàng)新的要求，塑造高素質(zhì)的文科創(chuàng)新人才。
2.提高教學(xué)水平。在學(xué)校的教學(xué)活動中，學(xué)生直接面對的是教師，教師自身對知識的掌握程度、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、進(jìn)取心和責(zé)任心等，都直接或間接地影響著學(xué)生。錢偉長先生認(rèn)為：在高校里，不搞研究，就不會是個好教師。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。教師的知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及教學(xué)創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的根本。一位優(yōu)秀的文科大學(xué)數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)具備淵博的專業(yè)知識、豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具有令人贊嘆的個人文采以及風(fēng)趣生動的授課技巧。除了要注重教學(xué)方法外，教師還應(yīng)不斷地加強(qiáng)新知識的學(xué)習(xí)、新問題的研究，關(guān)注新技術(shù)的應(yīng)用，要不斷地以新的知識充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。
3.革新教學(xué)內(nèi)容。目前，文科大學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容包括一元微積分、部分線性代數(shù)、微分方程和概率統(tǒng)計初步，是最基礎(chǔ)和應(yīng)用最廣泛的高等數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，不應(yīng)只對這些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行空洞的講授，而應(yīng)引導(dǎo)文科大學(xué)生隨時感悟數(shù)學(xué)的理性思維方法。同時，要打破傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程，滿足現(xiàn)代人文學(xué)科創(chuàng)新的要求，使數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)成為革新傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)驅(qū)力，并逐步使文科數(shù)學(xué)課程成為造就“數(shù)字化”文科專業(yè)人才的課程，塑造高素質(zhì)的文科創(chuàng)新人才。由于文科學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和工作中可能根本用不上數(shù)學(xué)知識，因此文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)目的不是培養(yǎng)他們的運(yùn)算能力，為后續(xù)課程打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，提供必要的數(shù)學(xué)工具，而是拓展學(xué)生的知識面，提高邏輯思維能力，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想方法。因此，文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括高等數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)模型、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)思想的內(nèi)容。
4.更新數(shù)學(xué)教材。文科數(shù)學(xué)教材不應(yīng)簡單地在工科教材上進(jìn)行刪減。對文科生開設(shè)高等數(shù)學(xué)課從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都應(yīng)體現(xiàn)自身的特點(diǎn)，其中會涉及兩方面內(nèi)容：一是教材的內(nèi)容；二是教材如何編寫。筆者認(rèn)為，內(nèi)容應(yīng)該與工科高等數(shù)學(xué)有別。如果以“T”來代表數(shù)學(xué)科學(xué)的深與廣，那么文科高數(shù)題材內(nèi)容要淺些，沒必要具備理工科數(shù)學(xué)的深度，但廣度上較理工科要更廣一些。在當(dāng)前文科數(shù)學(xué)微積分、微分方程、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新教材更應(yīng)注重以史料為背景，概念、方法發(fā)現(xiàn)發(fā)展為主線，數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)哲學(xué)的概括為總結(jié)，把美學(xué)、趣味方法的練習(xí)作為補(bǔ)充，可增加諸如運(yùn)籌學(xué)、離散數(shù)學(xué)、現(xiàn)代邏輯等現(xiàn)代數(shù)學(xué)及其思想的內(nèi)容以及數(shù)學(xué)文化的相關(guān)內(nèi)容。在教學(xué)時有所取舍和側(cè)重，在數(shù)學(xué)教學(xué)中使學(xué)生得到思想的升華，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。
5.改進(jìn)教學(xué)手段。龐大的數(shù)學(xué)體系中包含著很多數(shù)學(xué)方法，既有宏觀的思想方法，也有解決具體問題的技巧性方法。在文科大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要使教學(xué)內(nèi)容更為生動化、立體化、動態(tài)化、直觀化，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的感染力和表現(xiàn)力，必須運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用和組合各種學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間，突破單一化的局限，可以圖文并茂、情景交融，彰顯教材的表現(xiàn)力，既增大了信息量，又拓寬了視野。比如，微積分中的求極限、面積、體積等問題，針對文科大學(xué)生直覺和形象思維發(fā)達(dá)的思維優(yōu)勢，如果采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生直觀地看到變量變化的過程，這樣不只印象深刻難以忘記，還有利于增強(qiáng)他們對知識的理解，使學(xué)習(xí)更加有趣，真正做到因材施教。當(dāng)然不是所有的內(nèi)容都適用多媒體。對于一些例題的演算，采用多媒體效果并不理想。如果使用板書，可在講解演算中與學(xué)生進(jìn)行互動，啟發(fā)他們的思維，使學(xué)生潛移默化地掌握分析方法和計算技巧，這樣可大大提高教學(xué)質(zhì)量和效果?？傊?，教師應(yīng)從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ呐囵B(yǎng)者，通過恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，使課堂教學(xué)更加輕松有趣。
6.拓寬考試模式。針對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱的文科學(xué)生，僅僅一張考卷定乾坤的考試方法顯然是不太科學(xué)的，因?yàn)槲目茖W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目標(biāo)決定了不能單純以解題的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、方法的靈活性或題目的難度來考查學(xué)生的水平。針對這種特殊情況，首先，改革傳統(tǒng)的試卷內(nèi)容?？季砜梢杂酶拍畹乃枷氡磉_(dá)和計算的實(shí)際應(yīng)用等比較適合文科學(xué)生的方式進(jìn)行；其次，降低卷面成績的比例，適當(dāng)增加讀書報告、專題論文、小組討論和簡單建模等考核形式。
三、結(jié)語
（一）行為目標(biāo)的變化
因材施教的前提是了解學(xué)生，在古代個別教學(xué)的背景下，所謂了解學(xué)生就是了解某一個教育對像，其實(shí)質(zhì)是針對個體的個性教育。但這種一一對應(yīng)的教育方式在現(xiàn)代教育體系中卻有不可操作性，因?yàn)楝F(xiàn)代教育的施教對像已從面對面單個的學(xué)生狀態(tài)變成了以院校、專業(yè)、班級為單位的集體狀態(tài)。因材施教之“材”即教育對像可以分為個人和群體，故在規(guī)模化發(fā)展的高等教育中，今日所因之“材”更具群體性特征，從教育需了解單個學(xué)生的出身、智力、性格、氣質(zhì)、才能志向等方面的差異轉(zhuǎn)向了面對大規(guī)模的群體的普遍的、具有共性的公眾需求的現(xiàn)實(shí)層面，這是目前因材施教現(xiàn)代化改革的實(shí)質(zhì)性變化。
（二）行為策略的改變
受教對像的群體化，導(dǎo)致了因材施教原則的踐行策略的存在狀態(tài)也會有相應(yīng)變化，具體說來表現(xiàn)為：
1.師生定位上因材施教的教學(xué)原則
必須討論教學(xué)活動的主體問題，傳統(tǒng)意義上的因材施教多被認(rèn)為實(shí)施的關(guān)鍵在于教師，老師獨(dú)具慧眼先明了學(xué)生的個體差異再因勢利導(dǎo)去授業(yè)解惑，強(qiáng)調(diào)的是教師個人的教學(xué)藝術(shù)。但在規(guī)模教育的教學(xué)舞臺上，受教對像的多層次、群體化的復(fù)雜局面決定了教師不能再局限于演獨(dú)角戲的教學(xué)模式，而是要求教師先了解受教群體大致的來源、基礎(chǔ)、能力、興趣的分布類型，再分類分層，進(jìn)行分類施教。同時，即使在同一級層與類別受教群體內(nèi)部，教師也面臨著了解學(xué)生中差異的統(tǒng)計分布，不可能作到絕對的整體把握，故在這種復(fù)雜群體的教學(xué)背景下，教師只有把“交往”、“對話”、“互動”等因素列入課堂教學(xué)，把教學(xué)的重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生積極參與、主動思考上，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)意識和主動精神，所以現(xiàn)代教育的師生主體定位中，教師應(yīng)牢固樹立學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生在受教過程中的主體意識的基礎(chǔ)上再去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的教師主導(dǎo)，構(gòu)建新型師生互動的教學(xué)關(guān)系，這才是因材施教教學(xué)活動的新的內(nèi)涵。
2.資源整合上在教學(xué)實(shí)踐中
因材施教之“材”不僅指不同知識類型的學(xué)生群體，還有另一層含義，即不同類型的教學(xué)內(nèi)容及使用何種相應(yīng)的教學(xué)手段。在現(xiàn)代語境下，因材施教不僅意味著根據(jù)學(xué)生個體差異實(shí)施教學(xué)，還意味著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式隨著時代的變遷而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。而這種調(diào)整又是與周圍諸系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息的不斷交流中才能實(shí)現(xiàn)的，所以現(xiàn)代的因材施教不再是傳統(tǒng)的師生直接對話，而是一個動態(tài)的社會發(fā)展系統(tǒng)，是與教育教學(xué)相關(guān)的各種資源的整合，是在施教者分析受教群體的差異性的基礎(chǔ)上，在課程理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價中作整體的改革。總之，是“指向?qū)W生個體的巨大變化、學(xué)習(xí)環(huán)境的巨大變化、社會的巨大變化等所有與教育有關(guān)的物質(zhì)和非物質(zhì)因素的總和”。
二、大語改革背景下，因材施教的實(shí)施策略與方法
理念上的認(rèn)識是抽象的，因材施教的教育價值只有在實(shí)踐中才能得以體現(xiàn)。如何在教學(xué)改革的背景下，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的因材施教？本文從宏觀和微觀兩個方面：宏觀上明確不同專業(yè)大學(xué)語文的學(xué)科定性與目標(biāo)定位，微觀上對具體教學(xué)方法和教學(xué)模式的改革進(jìn)行探討和實(shí)踐。
（一）課程定位上
專業(yè)特色基于大學(xué)語文課程本身的功能屬性的多義：工具性、人文性、審美性并存，故欲踐行因材施教原則必須以厘清各類型院校自身的辦學(xué)定位，結(jié)合各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為前提，去有所側(cè)重，以此確定各具特色的大學(xué)語文課程定位區(qū)間。溫儒敏先生于《大學(xué)語文教學(xué)困擾和改革嘗試》一文中說“大學(xué)語文現(xiàn)在最關(guān)鍵的是地位和定位沒有弄清楚，特別是定位?！本唧w來說，如理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)應(yīng)注重針對性、實(shí)用性，突出其社會功能，故此類專業(yè)的大語課程應(yīng)偏重其工具性，注重培養(yǎng)學(xué)生科技論文的寫作和綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)工具性、人文性并重，偏重大語中文學(xué)鑒賞能力和寫作能力的培養(yǎng)；藝術(shù)師范類則是人文性、審美性為主，重點(diǎn)應(yīng)于大語課堂中去作人文精神與美感美德的培育。在夾縫中找到自身的坐標(biāo)并準(zhǔn)確定位，是各專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文課程要思考的首要問題。定位準(zhǔn)確后，才有相應(yīng)的學(xué)分設(shè)置、教學(xué)計劃、教材教法的區(qū)別，定位是風(fēng)向標(biāo)，定位不同，指向上才會凸顯差異。
（二）教學(xué)內(nèi)容上
多元組合因材施教的“因材”不僅應(yīng)指根據(jù)學(xué)生的不同特質(zhì)和需要而且還應(yīng)指憑借適當(dāng)?shù)恼n程資源，俗語說：“巧婦難為無米之炊”，強(qiáng)調(diào)教學(xué)上的因材施教，必先保證教學(xué)內(nèi)容、課程資源上既具專業(yè)特色又能滿足學(xué)生多種需求，概括起來，有如下幾種做法值得借鑒：
1.創(chuàng)建多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系所謂多元組合的課程結(jié)構(gòu)體系
是圍繞大學(xué)語文課程，學(xué)校打破單一的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生群體和個體發(fā)展的需要，為學(xué)生開設(shè)豐富多彩的、可供選擇的選修課程和活動課程，以便于不同興趣、不同專業(yè)的學(xué)生自主選擇不同的課程門類組合。如可設(shè)置一門《大學(xué)語文》必修課程，下設(shè)《新聞寫作》、《文學(xué)名著鑒賞》、《影視欣賞》、《演講與口才》、《中國傳統(tǒng)思想與文化》……等專項選修課及各種與專業(yè)結(jié)合的學(xué)科寫作課程作為活動課程。這種多元組合的課程設(shè)置本質(zhì)在于不同群體的學(xué)生有機(jī)會學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，也可以幫助學(xué)生形成多方面的興趣，從而運(yùn)用自己的優(yōu)勢智力，完成大學(xué)語文的學(xué)習(xí)目的。
2.開展專題式講座借鑒《百家講壇》的模式
將教學(xué)內(nèi)容分解成一個個專題，開展文化文學(xué)專題的講授模式。在文學(xué)史的脈絡(luò)下，每個專題以經(jīng)典篇目為主線，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的興趣點(diǎn)，開設(shè)諸如：文學(xué)與音樂、文學(xué)與建筑、文學(xué)與繪畫、詩歌與藝術(shù)等不同的專題講座，讓學(xué)生從文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等多方面感受文學(xué)文化的魅力。
3.自籌自編體現(xiàn)專業(yè)特色的大語教材
同一院校的大學(xué)語文教材不一定只依靠其一，只有單一的一種，而是可以嘗試不同專業(yè)分別選用不同的大語教材。在編著過程中，盡量選取更多與專業(yè)背景、學(xué)生專業(yè)思維、專業(yè)興趣緊密的篇目。如藝術(shù)類專業(yè)可以適當(dāng)增加介紹藝術(shù)人生與藝術(shù)門類的作品、農(nóng)林業(yè)學(xué)生可以適當(dāng)增加反映農(nóng)業(yè)科技領(lǐng)域的科普文章如沈括的《夢溪筆談》節(jié)選、理工科類專業(yè)可以涉及科幼小說等……保證授課內(nèi)容貼進(jìn)專業(yè)、與專業(yè)有連接與切入點(diǎn)，學(xué)生當(dāng)然會有興趣。
（三）教學(xué)方式上
不變與萬變教學(xué)方式應(yīng)包括兩個因素，一是誰來教，二是如何教，即教師與課堂教學(xué)方式。從大學(xué)語文教學(xué)體現(xiàn)專業(yè)差異來說，建議教師不變，教法萬變。因材施教是以學(xué)生為主體，但最終還是靠教師來實(shí)施。由此，我主張同一院校中不同專業(yè)的教師應(yīng)相對固定，一個教師最好只固定教一個專業(yè)的大學(xué)語文課程，這樣便于教師有更多的時間與機(jī)會去積累與自己所教學(xué)生的相關(guān)專業(yè)知識，有更多精力去結(jié)合學(xué)生的專業(yè)進(jìn)行教學(xué)，課堂上更緊密地講授與相關(guān)專業(yè)有關(guān)的文學(xué)、文化知識，從而拉緊專業(yè)學(xué)生與大語教師之間的距離感。在不同專業(yè)授課教師相對固定的基礎(chǔ)上，還要做到教學(xué)方式的靈活多變，因人而異。如理工科學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)其情感體驗(yàn)、審美能力、想像力相對較弱，但善于推理、長于邏輯，故可以嘗試“創(chuàng)設(shè)情境法、”、“啟發(fā)式”、“案例分析法”、“問題驅(qū)動法”等；藝術(shù)類學(xué)生審美能力、欣賞能力較強(qiáng)，但思維不深入細(xì)致，故可以多采用“實(shí)踐體驗(yàn)法”如“誦讀法”、“視聽法”、“講故事法”等方式?？傊圆煌安摹钡奶攸c(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，教無定法，因材施教。
（四）考核方式上
