時間：2023-04-06 18:47:03
序論：在您撰寫河洛文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.中華文化的源頭在河圖洛書。理由是：作為群經(jīng)之祖的《周易》，既是儒家十三經(jīng)之首，亦是道家三玄之首。這一群經(jīng)之首開篇于六十四卦，六十四卦源于八卦，而八卦生成于河圖洛書?！吨芤住分?，圣人作八卦而則“圖書”，這一“則”字，說明“圖書”時間上具有領(lǐng)先性，意義上具有根本性。所以說“圖書”是中華文化之源。除在中原地區(qū)的文化遺存中尋求證明外，受蚩尤制歷與納西族保存中原古樂的啟示，劉先生將研究詢證的范圍擴(kuò)大到中原以外的區(qū)域。在與漢族同樣崇拜伏羲的彝族文化中，獲得了重要發(fā)現(xiàn)?！昂訄D洛書”的圖形不僅被彝族同胞完整地保存，而且他們先祖對“河圖洛書”的解釋也被完整地保存了下來。彝族文化認(rèn)為“洛書”在先而“河圖”在后。“洛書”表達(dá)的是一年分十個月的十月太陽歷，“河圖”表達(dá)的是一年分十二個月的陰陽合歷。無論十月太陽歷還是十二月陰陽合歷，其來源均是對日月星辰的觀測與記錄。將天文觀測的結(jié)果以數(shù)字形式量化，即為歷法。天文歷法出現(xiàn)于文字之前，所以用抽象符號表示?！奥鍟保妥逋J(rèn)為是上古先賢傳下來的，由奇偶之?dāng)?shù)組成，具體圖形為：上九下一，左三右七，四二為肩，八六為足，五居中央。一三九七，四個奇數(shù)分居四方；二四六八，四個偶數(shù)分居四隅，以此圖形表達(dá)了十月太陽歷的基本結(jié)構(gòu)。即一個奇數(shù)代表一季（行）72天，一個偶數(shù)代表18天，四個偶數(shù)和亦為72天，居四方與居四隅的奇偶之?dāng)?shù)代表了五季，每季72天，共360天，分為十個月，一月36天。此外一年中還有5、6天，作為每年大小兩個年節(jié)的時間單列，不再計(jì)入月。冬至為大年，夏至為小年。大年3天，小年2天，閏年大小年均為3天[1]98。不僅彝族，苗族古歷也與此相似。陰陽五行學(xué)說，也在此中出現(xiàn)。十月太陽歷中，一年分寒暑，寒為陰，暑為陽。陽主生長，陰主收藏；十個月中，奇數(shù)月為陽，偶數(shù)月為陰；一日之中晝?yōu)殛?，夜為陰?/p>
2.五季即五行，依次用木火土金水表示，五行相生相克之哲理由此而生。五行生克，自然界相互聯(lián)系、相互制約的基本圖譜也由此構(gòu)建。進(jìn)而，天干地支也由此衍生，在十月太陽歷中，十個月月序，依次用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來表達(dá)；每月36天，分為上中下三旬，每旬12天，12天的順序依次用子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥來表達(dá)，這就是天干地支?！昂訄D”在彝族文化稱“付拖”，漢語譯為“陰陽聯(lián)姻”，雖與“洛書”均為彝族同胞的歷法表達(dá)，但“河圖”表達(dá)的卻是陰陽合歷，即考慮月相周期，兼顧太陽周年運(yùn)行而制定的歷法。年依據(jù)太陽而定，月依據(jù)月亮而定。一年分四季12個月，一季90天；月有大小，大月30天，小月29天；每月2個節(jié)氣，每5年2個閏月，每年平均365.25天?！昂訄D”雖同樣由奇偶之?dāng)?shù)組成，但與“洛書”的奇偶之?dāng)?shù)的分別出現(xiàn)不同，其奇偶數(shù)是聯(lián)合出現(xiàn)的，具體圖形為：一六居下，二七居上，三八居左四九居右，五十居中央。以三八論春季、以二七論夏季、以四九論秋季、以一六論冬季，共四季360天[1]97-98，再加上兩個過年日和閏月，平均一年仍為365.25天。在十二月陰陽合歷中，“干支”功能發(fā)生了改變，十“天干”用于記日，十二“地支”用于記月。圣人“則”“河圖洛書”，在很大程度上“則”的是歷法。這，應(yīng)該也是諸子推崇“圖書”的理由。“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”從天文到人文，總根在“圖書”。
1.“圖書”對于中華文化具有重要意義。主要在天文歷法、陰陽五行等方面產(chǎn)生了重要的影響。就其重要的七方面分而述之。其一，“圖書”與時空：無論是十月太陽歷還是十二月陰陽合歷，使時空有了法度，可以度量，可以依據(jù)?！逗鬂h書·律歷下》:“在天成度，在歷成日?！碧栐谔爝\(yùn)行，以度計(jì)算；歷中記載，以日計(jì)算。日行一度，歷中一天，日周天365至366度，歷中365至366天。日為時間單位，度為空間單位，時間空間在此構(gòu)成一體。日周天一次，大地經(jīng)歷春生秋殺、生死枯榮，正是大地萬物生長凋零的一個完整過程。時空萬物，于歷中構(gòu)成了動態(tài)不已、循環(huán)往復(fù)的一體關(guān)系?？梢哉f，“圖書”奠定了永恒的時空觀。其二，“圖書”與“十二律”：十二律對應(yīng)于十二月，是陰陽合歷的伴生物?！吨荀滤憬?jīng)》說：“冬至夏至，觀律之?dāng)?shù)，聽鐘之音?！庇蓺v法而至音律，由天地運(yùn)行的變化規(guī)律抽象出十二音律，《禮記》有云：“大樂與天地同和?！蓖停秃驮谔柵c地球的不同對應(yīng)關(guān)系上。十二律，經(jīng)明朝朱載堉整理后形成十二平均律并傳入西方，成為今天世界通行的標(biāo)準(zhǔn)音律。其三，“圖書”與陰陽：前文對于十月太陽歷與陰陽關(guān)系已論及，不再重復(fù)。無獨(dú)有偶，與彝族十二月陰陽合歷相似的苗族古歷中有兩個重要節(jié)日陽旦與陰旦，就是冬至與夏至。旦為初生之意，冬至被稱為陽旦，夏至被稱為陰旦。冬至?xí)r，太陽直射于南回歸線；夏至?xí)r，太陽直射于北回歸線。陽旦陰旦實(shí)際是陰極陽極，冬至為陰極，夏至為陽極；陰極生陽，陽極生陰；冬至陽氣初生，夏至陰氣初生；陰陽二氣反復(fù)轉(zhuǎn)換，無限循環(huán)。所以，“圖書”確定了陰陽兩極，發(fā)現(xiàn)了陰陽轉(zhuǎn)換規(guī)律。其四，“圖書”與“以天文論人文”的思路：“天地之大德曰生，人之大德曰制器”。以天文論人文，就是要論出制器的智慧。天生萬物，人制器具，這是源頭文化所開創(chuàng)的基本道理。制器就是發(fā)明創(chuàng)造，制器的智慧和準(zhǔn)則，都來源于天道天文和大自然的啟示。無論君子與圣人，都應(yīng)該以天理天則為坐標(biāo)為人為事，即應(yīng)“崇效天”。原因是“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”。天道大公，人亦應(yīng)無私，這是圣人之理。天行剛健，人行自強(qiáng)不息，這是君子之理。以天文論人文，還論出了“化天下”與“衛(wèi)天下”的哲理，即以文化化天下，以利器衛(wèi)天下：“觀乎人文，以化成天下”；“弧矢之利，以威天下”?！皥D書”確定了以天文論人文的基本思路。
2.圖書與諸學(xué)科：李約瑟院士在其著作《中國古代科學(xué)思想史》第六章《中國科學(xué)之基本觀念》開篇處，清晰地點(diǎn)出了中國古代科學(xué)的三大基本觀念即五行、陰陽、卦圖。文中說：“本章我們將論及中國科學(xué)思想史上的中心問題。這就是早期中國本國自然主義者所擬成的基本觀念或理論。在這一方面，需要提出討論的主要課題共有三項(xiàng)：其一，是‘五行’的理論；其二，是宇宙間的陰陽理論；其三，是古人竭盡心力而完成的《易經(jīng)》符號結(jié)構(gòu)的科學(xué)（甚或是原始科學(xué)的）用途。而把把卦圖寄給德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家萊布尼茨的法國傳教士白晉，曾對陰陽八卦作出了極高的評價(jià)：“它以陰陽簡明自然的方法表示了所有科學(xué)原理?！笔聦?shí)上，中華先賢沒有實(shí)驗(yàn)室，沒有儀器設(shè)備，卻曾擁有甚至超越西方的各類學(xué)科理論，原因就在于其擁有獨(dú)特的認(rèn)識論和方法論，而這一切，大多源于“圖書”所蘊(yùn)涵的陰陽五行之論。所以可說“圖書”奠定了中華文化與各類學(xué)科的理論基礎(chǔ)。其六，“圖書”與天人合一。天地人三者之間，是“分而為三，合而為一”的關(guān)系?！皥D書”所表達(dá)的歷法的基礎(chǔ)是對于日月運(yùn)行等天文現(xiàn)象觀測，目的是為了采集瓜果，捕魚狩獵，插秧下種等農(nóng)事所需?！疤烊绾?，人如何”，人時必須合于天時，人序必須合于自然之序；同樣，人德必須合于天德，人理必須合于天理；推而演之：人位于天地之間，上不能傷天，下不能害地，天人方能和諧合一。這種天人合一的系統(tǒng)論，曾經(jīng)創(chuàng)造了利用自然而不傷害自然的中華文明，也為中華大地的可持續(xù)發(fā)展提供哲理支持?！皥D書”奠定了天人合一的系統(tǒng)論。其七，“圖書”與成語、格言：立竿測影，影長為益，影短為損；長極而損，短極而益等成語，毫無疑問絕大部分與天文歷法相關(guān)，包括滿招損，謙受益；物極則反；原始反終，終者有始；否極泰來；窮則反，終則始等，也是或產(chǎn)生于竿下的日影變化，或源于北斗星斗柄的旋轉(zhuǎn)?！吨荀滤憬?jīng)》中的：“冬至夏至，為損益之始?！薄c“圖書”有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)?！皥D書”創(chuàng)造除了一批永不褪色的成語與格言。
三、結(jié)語
（一）河洛大鼓的發(fā)展
河洛大鼓起源于20世紀(jì)初，是以洛陽方言為載體，以說唱為表演形式的兼顧視覺與聽覺的民間藝術(shù)。在表演的過程中一邊說唱、一邊表演，觀眾不僅可以得到一場視覺盛宴，而且可以收獲聽覺享受?？梢哉f河洛大鼓是洛陽琴書和南陽鼓兒詞的結(jié)合體，它不僅具有洛陽琴書的優(yōu)雅，同時融入了南陽鼓兒詞的通俗，因此，河洛大鼓也是一種雅俗共賞的藝術(shù)。河洛大鼓表演所需的設(shè)備極其簡單，舞臺布置也少了現(xiàn)代表演中所飽含的奢華。一張桌子、一把折扇、一個鋼板、一面書鼓便構(gòu)成了一個簡單的舞臺，并不需要太多的現(xiàn)代化樂器伴奏，可以沒有伴奏直接開始表演，也可以簡單地以秦琴、三弦作為伴奏，質(zhì)樸的舞臺設(shè)置、簡潔的伴奏、通俗易懂的說唱、熟悉而又親切的腔調(diào)都傳遞著一種勞動人們的質(zhì)樸，透露出洛陽人民的直爽。河洛大鼓主要通過說唱的方式講述人們生活中的小事，也講述古人歷史，更多的且最受人們歡迎的是講述歷史發(fā)展中的那些英雄豪杰的歷史傳奇。不僅可以娛樂大眾，還能夠在潛移默化中向人們滲透美好的傳統(tǒng)道德觀念。然而，隨著普通話的日益普及，越來越多的人為了更好地順應(yīng)時代的要求，趕上時代的步伐，逐漸摒棄了家鄉(xiāng)方言，遺忘了此類古老的民間藝術(shù)，使得河洛大鼓跟其他民間藝術(shù)一樣，逐漸被世人遺忘，甚至面臨消失的危險(xiǎn)。
（二）河洛大鼓的文化價(jià)值
河洛大鼓近年來受到了人們的廣泛關(guān)注，其原因就在于河洛大鼓具有非常高的文化價(jià)值，諸如民族文化價(jià)值、民俗文化價(jià)值、語言學(xué)價(jià)值等，并且其傳承已經(jīng)受到威脅。首先，河洛大鼓具有較高的民族文化價(jià)值。河洛大鼓以說唱的形式和生動形象的語言進(jìn)行講述，而講述的故事大多數(shù)傳揚(yáng)的是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美好德行。舉例而言，河洛大鼓中有一個叫作《慈母經(jīng)》的曲目，用生動形象的故事、通俗易懂的語言告誡人們要孝敬父母。再比如一名為《酒色財(cái)氣與名利》的曲目，用質(zhì)樸的語言向人們傳達(dá)正確的價(jià)值觀以及健康的人生追求。其次，河洛大鼓具有較高的民俗文化價(jià)值。所謂的民俗是指民間風(fēng)俗，包括當(dāng)?shù)貒壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)———人們生活的方方面面。比如河洛大鼓中的《朱買臣休妻》曲目，講述的是朱買臣的妻子嫌貧愛富，強(qiáng)迫朱買臣休掉自己，然后再轉(zhuǎn)嫁給一個比較富有的石匠的故事。故事生動形象，使人們在聽表演者說唱的過程中既能夠?qū)υ摰貐^(qū)嫁娶方面的一些風(fēng)俗有所了解，還能向人們傳遞傳統(tǒng)嫁娶觀念。又比如《蘭老漢拾錢》曲目，這個尤為簡短的故事包含了當(dāng)?shù)仃P(guān)于喪禮的一些風(fēng)俗習(xí)慣。由上述例子可以得知，河洛大鼓的民俗價(jià)值不可小覷。除此之外，河洛大鼓還具備一定的語言學(xué)價(jià)值。河洛大鼓說唱時以洛陽方言為主要載體，而洛陽方言中的諸多詞匯存在著古音的痕跡，腔調(diào)與眾不同，語法也不同于現(xiàn)在的普通話。因此，河洛大鼓一方面使聽眾在欣賞該藝術(shù)時能更加真切地感受到洛陽民俗的質(zhì)樸，另一方面具有非常高的研究價(jià)值。
二、河洛大鼓的生存現(xiàn)狀
河洛大鼓在20世紀(jì)七八十年代達(dá)到鼎盛時期，該時期較為有名的河洛大鼓大師，往往會受到人們的喜愛，甚至有些表演者只要上臺，無需多講便能使現(xiàn)場觀眾歡呼雀躍。當(dāng)時由于一些地區(qū)比較偏遠(yuǎn)落后、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，河洛大鼓是人們少有的娛樂方式之一，所以受到追捧，還有些地區(qū)辦喪事或者喜事都請大師來進(jìn)行河洛大鼓的表演。但是近些年來，隨著社會的發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平的提高，娛樂方式趨于多樣化，人們被眼花繚亂的各種表演所吸引，逐漸開始追求奢華的表演，從目前河洛大鼓的發(fā)展來看，其生存環(huán)境令人擔(dān)憂。河洛大鼓的發(fā)展和傳承之所以處于如此尷尬的境地，原因大體涉及三方面：其一，缺乏優(yōu)秀的領(lǐng)軍人物；其二，缺乏優(yōu)秀的傳承人選；其三，缺乏變化和創(chuàng)新。河洛大鼓從20世紀(jì)50年代開始逐漸受到人們的追捧，到七八十年代達(dá)到鼎盛，當(dāng)時出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的說唱表演者，如今這些表演者大多已經(jīng)年邁，無法再繼續(xù)登臺表演。而近年來，學(xué)習(xí)河洛大鼓的年輕人越來越少，數(shù)量無法保障，人員的表演質(zhì)量也就無從談起。河洛大鼓缺乏優(yōu)秀的繼承人。河洛大鼓是一種優(yōu)秀的民間藝術(shù)，不僅傳承著我國古代的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且記錄了河南洛陽的一些風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗。河洛大鼓以洛陽方言為載體，以生動形象的故事為講述內(nèi)容，通俗易懂又具有很強(qiáng)的感染力，使聽眾倍感親切，這是河洛大鼓受到人們喜愛的一部分原因。另一部分原因在于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，娛樂方式單一，部分人因單純的喜歡而選擇學(xué)習(xí)河洛大鼓的表演，部分人因河洛大鼓表演可為其帶來理想的經(jīng)濟(jì)效益而參與學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，娛樂方式多種多樣，喜歡這種傳統(tǒng)藝術(shù)的人越來越少。河洛大鼓簡單的道具和單一的表演方式?jīng)Q定了要想切實(shí)學(xué)好河洛大鼓，務(wù)必要靠勤奮來提高自己的表演水平，而有天分又肯努力學(xué)習(xí)河洛大鼓的年輕人則少之又少。除此之外，在當(dāng)今這個經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時代，越來越多的崗位可供年輕人選擇，這些崗位帶來的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)比靠表演河洛大鼓帶來的經(jīng)濟(jì)效益多得多，種種原因?qū)е聦W(xué)習(xí)河洛大鼓的人逐漸減少，而現(xiàn)在能夠欣賞河洛大鼓這門藝術(shù)的人也越來越少，使得河洛大鼓的表演者缺乏表演機(jī)會，無法獲得豐富的表演經(jīng)驗(yàn)，這些因素造成的結(jié)果就是河洛大鼓缺少優(yōu)秀的繼承人，使這門藝術(shù)瀕臨失傳。河洛大鼓缺乏變化和創(chuàng)新。隨著社會的不斷發(fā)展，市場競爭越來越激烈，要想不被社會淘汰，人們只能加快腳步跟上時代的步伐，而河洛大鼓無法滿足人們?nèi)找嬖龆嗟膴蕵吩V求，無法吸引年輕人的注意，無法使其喜歡上這門藝術(shù)。如果想要吸引更多年輕人的目光，促使他們?nèi)チ私夂勇宕蠊倪M(jìn)而喜歡上河洛大鼓，就必須改變河洛大鼓的傳統(tǒng)表演模式與表演內(nèi)容，使其蘊(yùn)含現(xiàn)代氣息，實(shí)現(xiàn)河洛大鼓的傳承與發(fā)揚(yáng)。
三、河洛大鼓的保護(hù)和發(fā)展
首先，政府要加大宣傳力度，增加資金投入。政府是進(jìn)行河洛大鼓藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的中堅(jiān)力量，是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的中流砥柱，在河洛大鼓的保護(hù)和發(fā)展過程中占有重要的位置。政府具有一定的引導(dǎo)性，因此，可以利用政府這一特性，制定一些針對河洛大鼓這門民間藝術(shù)保護(hù)、發(fā)展和繼承方面的規(guī)章制度，使得對河洛大鼓的保護(hù)不僅僅停留在提升自愿保護(hù)的層面，而是提升到法律的層面，對河洛大鼓藝術(shù)實(shí)施強(qiáng)制性保護(hù)?，F(xiàn)如今媒體行業(yè)迅速發(fā)展，政府可以充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒體，對河洛大鼓予以宣傳，使人們逐漸了解這門藝術(shù)。還可以通過組織諸如河洛大鼓的歷史發(fā)展、河洛大鼓的文化內(nèi)涵等有獎競猜活動，舉行大型免費(fèi)表演的形式，使人們更多地了解關(guān)于河洛大鼓這門藝術(shù)的知識。另外，政府需要加大對河洛大鼓藝術(shù)傳承和發(fā)展的資金投入，一方面，可以利用這些資金進(jìn)行河洛大鼓大型表演競賽，這樣的活動既可以使更多的人有機(jī)會接觸河洛大鼓，又可以為新一代河洛大鼓傳承人提供表演機(jī)會，使他們積累更多表演經(jīng)驗(yàn)，為傳承人的培養(yǎng)作出貢獻(xiàn)；另一方面，可以利用這些資金來獎勵那些在河洛大鼓傳承和發(fā)展過程中作出重要貢獻(xiàn)的人，使更多的人意識到政府對河洛大鼓傳承與發(fā)展的重視，以此提高大眾對河洛大鼓藝術(shù)的保護(hù)意識，也在一定程度上吸引更多的人從事河洛大鼓藝術(shù)的傳承及發(fā)展事業(yè)。
中國移動擁有全球最多的移動電話用戶，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模極其龐大，過去主要發(fā)展GSM，當(dāng)前重點(diǎn)是TD，其間也會有一些補(bǔ)充性無線技術(shù)，三五年之后可能是LTE，未來甚至是我們現(xiàn)在未知的技術(shù)。無線技術(shù)作為一種接入手段，總是在推陳出新，但無論引入什么無線技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)整體架構(gòu)向全I(xiàn)P融合架構(gòu)演進(jìn)的方向不會改變。從現(xiàn)在入手，搭建一種順應(yīng)潮流、適應(yīng)未來的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，無疑是一種正確的選擇。
身處3G時代，我們更加深刻感受到網(wǎng)絡(luò)IP化后多業(yè)務(wù)融合帶給電信網(wǎng)的積極影響。IP化在降低電信運(yùn)營商成本的同時，也將大大增加他們的選擇性?，F(xiàn)在IP化的網(wǎng)絡(luò)越來越多，技術(shù)越來越成熟，幾乎所有被市場認(rèn)可的應(yīng)用，都可以用IP接入來實(shí)現(xiàn)，顯然IP化是網(wǎng)絡(luò)演進(jìn)的終極方向。融合后的多業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)便于網(wǎng)絡(luò)的管理和維護(hù)，并降低綜合造價(jià)。傳統(tǒng)的電信網(wǎng)采用分層次接入、分層次管理的設(shè)計(jì)思路，一次通信的發(fā)起到建立連接，需要穿過許多層次，網(wǎng)絡(luò)顯得很“厚”。實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)融合后，終端與應(yīng)用之間的距離明顯縮小，網(wǎng)絡(luò)需要維護(hù)的環(huán)節(jié)大大減少，通信服務(wù)的質(zhì)量更便于控制。在競爭日益激烈的今天，全I(xiàn)P融合業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)從投資和收益兩端都有突出的貢獻(xiàn)：降低建設(shè)和運(yùn)營成本，便于推出創(chuàng)新性業(yè)務(wù)。長期以來，中國移動一直致力于產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)，從移動夢網(wǎng)、手機(jī)定制乃至今天的上網(wǎng)本，都非常重視合作伙伴的利益，也樂于和產(chǎn)業(yè)鏈上下游的企業(yè)探討、共享先進(jìn)的理念。作為領(lǐng)先的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備提供商，思科與中國移動一直保持著良好的合作關(guān)系。以往合作主要集中在數(shù)據(jù)產(chǎn)品特別是IP產(chǎn)品層面，包括路由器、以太網(wǎng)交換機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品等。3G時代來臨，網(wǎng)絡(luò)IP化日益深入，從整個網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)體系演進(jìn)的角度出發(fā)，IP產(chǎn)品幾乎可以應(yīng)用到中國移動任何一個網(wǎng)絡(luò)單元中。思科對IP技術(shù)有著極為深刻的理解，與中國移動的合作空間非常大。例如，移動核心網(wǎng)引入軟交換技術(shù)后，需要一個巨大的承載平臺；實(shí)現(xiàn)全業(yè)務(wù)解決方案，需要無線側(cè)的傳輸和接入IP化，等等。
在3G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中，基站之間的承載網(wǎng)建設(shè)是一項(xiàng)龐大的工程。由于它直接影響到服務(wù)質(zhì)量和用戶體驗(yàn)，因此IP化的進(jìn)程會比較快。從某種意義上說，TD網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，可以引申為一個龐大的IP接入網(wǎng)建設(shè)?，F(xiàn)在有兩種不同的思路：一是從原來傳輸網(wǎng)的角度去演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)基站的接入能力，如PTN；二是直接采用IP接入方式，就是所謂的IPRAN。從技術(shù)角度看，PTN更多在第二層上實(shí)現(xiàn)IP化，而IPRAN則在提供二層傳送功能的同時，還提供三層功能。IPRAN的最大優(yōu)勢在于，眾多基于IP的應(yīng)用可以直接承載，而不需要再疊加三層網(wǎng)絡(luò)。這樣一來，“最后一公里”的接入，變成了支持多業(yè)務(wù)應(yīng)用的直接接入。現(xiàn)在電信業(yè)已經(jīng)步入全業(yè)務(wù)時代，應(yīng)用的種類越來越多，而且普遍基于IP技術(shù)，因此需要“更加徹底的IP化”。不少人片面地將IP化理解為只是提供以太網(wǎng)接口和分組傳送功能。試想，LTE和企業(yè)L3VPN等諸多應(yīng)用需要網(wǎng)絡(luò)提供三層及更高層的功能，隨著應(yīng)用的增加，需要在二層網(wǎng)絡(luò)之上再疊加三層網(wǎng)絡(luò)，并考慮在多層疊加網(wǎng)絡(luò)間協(xié)同部署；網(wǎng)絡(luò)中層級復(fù)雜，不僅增加了管理上的成本，還影響了用戶的使用體驗(yàn)。因此，IP化后的全業(yè)務(wù)融合網(wǎng)絡(luò)包含IP化與網(wǎng)絡(luò)融合兩個平行的方向，需要運(yùn)營商結(jié)合起來統(tǒng)一考慮。
全業(yè)務(wù)運(yùn)營時代的來臨，也賦予中國移動這樣的傳統(tǒng)移動運(yùn)營商新機(jī)遇，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)中的IDC領(lǐng)域。盡管這一市場存在競爭，但中國移動擁有眾多服務(wù)提供商合作伙伴，在移動互聯(lián)網(wǎng)的多個領(lǐng)域都很活躍，其業(yè)務(wù)常常出現(xiàn)爆炸式增長，由這些合作伙伴自身建設(shè)數(shù)據(jù)中心既不好規(guī)劃也缺乏規(guī)模性。中國移動正在著力推廣的IDC業(yè)務(wù)，為這些下游企業(yè)提供了一個良好的互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備托管平臺，可以讓合作伙伴將精力集中于核心業(yè)務(wù)的發(fā)展，這同時也給中國移動的業(yè)務(wù)拓展以及與思科的深度合作帶來了新空間。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的簡要概述
（一）網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵
所謂網(wǎng)絡(luò)文化，主要以網(wǎng)絡(luò)作為傳播載體，在虛擬的空間中實(shí)現(xiàn)信息傳遞，如傳播和獵取等，進(jìn)而達(dá)到文化信息交流的目的。網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化中的關(guān)鍵部分，能夠?qū)Ω咝W(xué)生的人生觀和世界觀產(chǎn)生重要影響，不僅能夠促進(jìn)人們共同進(jìn)行文化的交流和學(xué)習(xí)，同時還能成為高校之間信息傳遞的重要途徑。因此，作為高校圖書館信息交流的方式，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)揮著重要作用。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化特征
首先網(wǎng)絡(luò)文化主要借助電子的高科技文化，實(shí)現(xiàn)了文化傳播的豐富多樣性和廣泛性，拓展了信息傳播的深度和廣度。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。它不受任何地點(diǎn)和時間的限制，能夠?yàn)槿藗兲峁┒嘣男畔⒖臻g，選擇自己感興趣的信息內(nèi)容，再次是網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間上，由于網(wǎng)絡(luò)空間本身就具有一定的虛擬性，而網(wǎng)絡(luò)文化就是在這個虛擬的空間中得到廣泛傳播。最后是網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。這主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息交流不再受到時間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化信息的交流和共享。
二、圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化之間關(guān)系
由于網(wǎng)絡(luò)文化是社會文化的關(guān)鍵組成體，一旦形成網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅是一種挑戰(zhàn)，還是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)民族文化的重要機(jī)遇。而圖書館文化是一種具有歷史性的文化，象征著人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。然而，隨著社會科技的快速發(fā)展，圖書館文化能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化提供補(bǔ)充和引導(dǎo)，而網(wǎng)絡(luò)文化能夠?yàn)閳D書館文化提供更加廣泛的閱讀空間。所以，圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化是缺一不可的內(nèi)容，相互作用，相互補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和人文精神以及科學(xué)精神之間的融合補(bǔ)充，推動了高校圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。
三、如何實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化互融互補(bǔ)
（一）充分實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動
通常情況下，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的跨文化性，能夠和圖書館文化協(xié)作發(fā)展。所以，要充分實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動，就要先充分利用網(wǎng)絡(luò)文化中的精華，為圖書館文化注入新鮮血液，成為圖書館文化的重要組成內(nèi)容。然后要充分發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化的有利之處，建立相應(yīng)的圖書館文化數(shù)據(jù)庫，從而將圖書館文化和民族精神充分傳播并發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的良性互動。最后要時刻加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全意識，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化得到健康發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化缺一不可
不少人會片面的認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的搜索和導(dǎo)引能夠直接代替圖書館的各項(xiàng)功能。然而，事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化始終替代不了圖書館文化，這主要因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化僅僅是一種網(wǎng)絡(luò)工具，而圖書館文化在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中占有主導(dǎo)作用。所以，網(wǎng)絡(luò)文化的興起能夠直接促使圖書館文化形成一種新的文化，實(shí)現(xiàn)世界文化和圖書館文化之間的信息共享，從而使網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化之間的交融互補(bǔ)成為熱點(diǎn)。
（三）不斷建設(shè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化
由于網(wǎng)絡(luò)文化具有十分復(fù)雜性，且發(fā)展不平衡，甚至和西方文化的傳播產(chǎn)生諸多沖擊和挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)不少盜版信息或者虛假信息等，使得網(wǎng)絡(luò)文化的健康性受到諸多威脅，對此，人們應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的安全性，從而使網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展。由于國內(nèi)外圖書館相繼建立起屬于自己的網(wǎng)站，使得圖書館的優(yōu)勢得到充分發(fā)展，同時強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)空間信息資源的管理，滿足我國網(wǎng)絡(luò)信息資源的安全性能。更重要的是，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)，整合優(yōu)秀的信息文化資源，從而將不良文化剔除在萌芽狀態(tài)，甚至用先進(jìn)的優(yōu)秀文化抵制西方不良文化，不斷建立起優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化，推動圖書館文化和網(wǎng)絡(luò)文化的共同發(fā)展。
四、網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化互融互補(bǔ)的作用
關(guān)鍵詞：信息化網(wǎng)絡(luò)化現(xiàn)代設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)特征
20世紀(jì)80至90年代以來，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和普及，人類進(jìn)入了一個知識經(jīng)濟(jì)時代和信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代。這種巨大變化不僅改變了人類社會的技術(shù)特征，也對人類的社會、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不僅改變了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段、方法和程序，而且改變了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的材料、范圍和理念。80至90年代以來的設(shè)計(jì)可說是信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代的設(shè)計(jì)。
信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)方式的影響，也表現(xiàn)在以計(jì)算機(jī)及相關(guān)產(chǎn)品為代表的高科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)風(fēng)格的探索上，還表現(xiàn)在因計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致的人類生活方式設(shè)計(jì)的變化上，更表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)組織形式和運(yùn)作模式的變化上。
一
從1945年世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)在美國問世以來，人們就一直致力于利用其強(qiáng)大的功能進(jìn)行各種設(shè)計(jì)活動。20世紀(jì)50年代美國人成功研制了第一臺圖形顯示器，60年代美國麻省理工學(xué)院的薩瑟蘭博士在其論文中首次提出了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的概念，奠定了計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，為計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)開辟了廣闊的前景。
80年代以來計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的飛速發(fā)展，使得利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作等成為現(xiàn)實(shí)。借助于計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們能對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、效果圖表達(dá)、打樣、出成品、設(shè)計(jì)分析等全過程進(jìn)行得心應(yīng)手的控制和模擬，大大減輕了設(shè)計(jì)師的勞動強(qiáng)度，也大大改變了設(shè)計(jì)師的工作方式和狀態(tài)，這是以往人們無法想象的。如在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅用計(jì)算機(jī)能繪制各種設(shè)計(jì)圖，能用快速的原型技術(shù)來代替油泥模型，也可以用虛擬現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行產(chǎn)品的仿真演示等。更重要的是能建立一種并行結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，將設(shè)計(jì)、工程分析、制造三位一體優(yōu)化集成于一個系統(tǒng)，使不同專業(yè)的人員能及時反饋信息，大大縮短產(chǎn)品開發(fā)周期，并保證設(shè)計(jì)、制造的高質(zhì)量。
另外，類型齊全而資料豐富的軟件配置又成為各類設(shè)計(jì)師得心應(yīng)手的工具，使原來費(fèi)時、費(fèi)力、單調(diào)、低效的設(shè)計(jì)過程變得出人意料的快速、便捷、多樣化、高效化，設(shè)計(jì)師可科學(xué)理性而又天馬行空般地表達(dá)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想和設(shè)計(jì)觀念。這種因計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而引發(fā)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式方法和設(shè)計(jì)觀念的變化，正對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育教學(xué)產(chǎn)生巨大的沖擊，引發(fā)了世界各國對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)改革的思考和行動，使越來越多的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)教育工作者意識到對學(xué)生設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)比對學(xué)生設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段的訓(xùn)練更為重要和迫切，這也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育研究的一個重大課題。
信息和網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也從越來越單一化走向綜合化、全方位化、系統(tǒng)化，不僅能提品的外形設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)、形象識別，而且能提供市場研究、消費(fèi)者調(diào)查、人機(jī)學(xué)研究、公關(guān)策劃、品牌策劃、企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)與維護(hù)，甚至企業(yè)管理等諸方面的服務(wù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)及相關(guān)服務(wù)已成為企業(yè)發(fā)展與決策的重要因素。設(shè)計(jì)不再是設(shè)計(jì)師單一的個人行為，而是設(shè)計(jì)師、工程技術(shù)人員、市場營銷人員、社會學(xué)家、心理學(xué)家、企業(yè)家等共同合作的結(jié)果。這是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合化、交叉化、全球化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的必然要求，也是與人類社會發(fā)展同步的現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢。
二
信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代科技支撐要素的變化，使得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)主要方向發(fā)生了戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，由傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向以計(jì)算機(jī)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。美國蘋果電腦公司和IBM公司是世界計(jì)算機(jī)行業(yè)巨頭，其技術(shù)和設(shè)計(jì)走在世界計(jì)算機(jī)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的前列。蘋果公司不僅在世界上最先推出了塑料機(jī)殼一體化個人計(jì)算機(jī)，倡導(dǎo)圖形用戶界面和應(yīng)用鼠標(biāo)，而且以獨(dú)特的人性化理念不斷推出新的計(jì)算機(jī)產(chǎn)品，使原來人們心目中高深莫測而專業(yè)化的計(jì)算機(jī)變得更為友善和人性化，越來越成為人們生活中輕松而隨意的伴侶。如1977年的蘋果II型計(jì)算機(jī)、1984年的MAC型計(jì)算機(jī)、1993年的牛頓Massegepad掌上電腦、1995年的Powerbook筆記本電腦、1996年的eMate計(jì)算機(jī)和1998年的iMac計(jì)算機(jī)等，一款比一款新穎、富有個性和人情味。1993年由蘋果公司工業(yè)設(shè)計(jì)部主任喬納森·伊維（JonathanIve1967—）設(shè)計(jì)的牛頓掌上電腦曾獲美國《工業(yè)設(shè)計(jì)》雜志的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎，并被美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館永久收藏。1996年他推出了eMate便攜式學(xué)生電腦，外殼采用半透明的塑料，造型酷似書包，一經(jīng)推出，便受到學(xué)生的歡迎。在此基礎(chǔ)上，他在1998年推出了令世界矚目的iMac電腦，其外形采用了半透明塑料機(jī)殼，造型雅致而略帶童趣，色彩采用了誘人的糖果色，徹底打破了個人電腦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃腿榘咨{(diào)的傳統(tǒng)；而其一體化的整體結(jié)構(gòu)和預(yù)裝軟件的設(shè)計(jì)，插上電源和電話線即可上網(wǎng)使用的便捷，使得人們對高技術(shù)的恐怖感蕩然無存，高技術(shù)和高情趣、理性化和人性化在這里得到了完美的統(tǒng)一。伊維在談到iMac電腦的設(shè)計(jì)時說：“我想讓iMac是這樣一種設(shè)計(jì)，用戶不用害怕它，即使他們并不知道iMac是如何工作的。我尋求那種沒有技術(shù)理解也能使人親近的因素，能與人們過去的記憶產(chǎn)生共鳴的因素?！币徽Z道破了80年代至今現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)探索和設(shè)計(jì)思考的主旨思想，可以說iMac電腦設(shè)計(jì)在世界計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)方面掀起了革命性浪潮，伊維也成為了蘋果公司設(shè)計(jì)的靈魂人物。同時，蘋果公司開發(fā)的系統(tǒng)軟件，保證了計(jì)算機(jī)硬件與軟件的一致性，如蘋果軟件的圖形界面、移動光標(biāo)、拖動操作、下拉式菜單等已成為業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)，對國際計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展作出了巨大的成就。IBM則在90年代以推出ThinkPad筆記本電腦的設(shè)計(jì)為突破口，實(shí)現(xiàn)了IBM品牌的再生，創(chuàng)造了一種以消費(fèi)者導(dǎo)向?yàn)楹诵牡母哔|(zhì)量、高品位、創(chuàng)新而親近的產(chǎn)品形象，一舉扭轉(zhuǎn)了80年代末這個世界計(jì)算機(jī)巨人日漸萎靡的形象，成為工業(yè)設(shè)計(jì)提升產(chǎn)品品質(zhì)和重塑企業(yè)形象的成功案例。中國臺灣宏基公司于1995年請德國著名的青蛙設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)推出了一種介于家電和計(jì)算機(jī)之間的全新產(chǎn)品——Aspire。該產(chǎn)品采用圓弧造型，大小不同而隨機(jī)分布的圓孔，具有生活化的情趣；機(jī)身以藍(lán)色代替了傳統(tǒng)的乳白色，是在計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)⑽幕?、熱情和刺激融為一體的個性化設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品。該產(chǎn)品頗受市場歡迎，并獲得了1996年美國工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎的計(jì)算機(jī)類金獎。
信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代的日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是發(fā)揮了“短、小、輕、薄”的特點(diǎn)，以其誘人的外觀、精心的細(xì)節(jié)處理、舒適的使用功能和相對低廉的價(jià)格贏得了消費(fèi)者的喜愛和世界市場，被稱為“和風(fēng)設(shè)計(jì)”。如美國《大眾科學(xué)》評出的1999年全球100項(xiàng)最佳科技成果中，日本的索尼公司就占了5項(xiàng)，成為入選產(chǎn)品最多的公司。
三
計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展同時帶來了對人類現(xiàn)代生活方式的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)形式的變革，具有高度智能化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)和消費(fèi)者向往的方式。電視機(jī)實(shí)現(xiàn)了從選臺到調(diào)色彩、調(diào)音質(zhì)、排干擾的全自動化，與傳統(tǒng)電視機(jī)的手動操作相比，既輕松又方便、有效，兩者實(shí)在不可同日而語。其他如CD音響的多曲目自動選擇、攝像編輯系統(tǒng)的自動剪輯功能，都得益于電子技術(shù)的高度發(fā)展，使原本復(fù)雜、勞累而不確定的工作變得更簡單、輕松而高效。90年代美國華裔發(fā)明家黃萬黨，更是推出了他花10年時間精心研制的新產(chǎn)品——“電腦廚師”。該產(chǎn)品主要由一個電腦微處理機(jī)、一個小變速機(jī)箱、一個記憶卡和一個鍋?zhàn)咏M成。使用時，只要將切好的食物材料，裝入上面的分隔器中，將食譜記憶卡插入，電腦就可根據(jù)卡中的指示，在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)⑹澄锓畔拢螘r應(yīng)炒或翻動，甚至加什么佐料，均由電腦控制。這個“電腦廚師”可準(zhǔn)確自動烹調(diào)出中、法、意式的各色菜肴。這是人類以往無法想象的設(shè)計(jì)，而今正逐步在電腦的引領(lǐng)下健步走來，讓人們進(jìn)入理想化的生活境界。
計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展還導(dǎo)致了新現(xiàn)代設(shè)計(jì)門類的出現(xiàn)，如多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)廣告?zhèn)鞑ピO(shè)計(jì)、動漫設(shè)計(jì)等，已逐步走入人們生活，成為現(xiàn)代人生活方式的一部分。尤其是網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)以其潛在受眾多、信息密集、更新快、互動性強(qiáng)及節(jié)省費(fèi)用和能源等特點(diǎn)，對傳統(tǒng)的廣告設(shè)計(jì)形式以巨大的沖擊，成為了信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代重要的視覺傳達(dá)形式。
四
信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代現(xiàn)代設(shè)計(jì)的另一顯著特征是設(shè)計(jì)組織機(jī)構(gòu)的形式、內(nèi)涵與運(yùn)作方式與以往迥然而異。原來以設(shè)計(jì)師個人行為和影響而支撐設(shè)計(jì)界的傳統(tǒng)開始被打破，更多的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)以團(tuán)隊(duì)精神和集體合作的面目出現(xiàn)在企業(yè)和消費(fèi)者面前。80年代至今，具有國際性影響的設(shè)計(jì)公司有：美國的奇巴（ZIBA）設(shè)計(jì)公司、IDEO設(shè)計(jì)公司、費(fèi)奇（Fitch）設(shè)計(jì)公司、帕羅·阿爾托(PaloAlto)設(shè)計(jì)公司和德國的青蛙設(shè)計(jì)公司等，其中最具國際影響的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)是德國的青蛙設(shè)計(jì)公司。
青蛙設(shè)計(jì)公司是80至90年代以來歐洲設(shè)計(jì)界最負(fù)盛名的國際性綜合設(shè)計(jì)公司，現(xiàn)已發(fā)展成為國際最大、最前衛(wèi)、最重要的設(shè)計(jì)公司之一，其設(shè)計(jì)范圍涉及家具、玩具、交通工具、家電、廣告、展覽設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，業(yè)務(wù)遍及世界各地，AEG、柯達(dá)、蘋果、索尼、奧林巴斯、ATT等世界性跨國公司都是它的合作伙伴。青蛙設(shè)計(jì)公司的創(chuàng)始人是艾斯林格（HartmutEsslinger）,他于1969年在德國黑森州創(chuàng)辦了自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所，以后它成了青蛙公司的前身。1982年，艾斯林格為維佳公司設(shè)計(jì)了一種亮綠色的電視機(jī)，取名為青蛙，獲得了極大成功；而青蛙（Forg）一詞恰好是德意志聯(lián)邦共和國（FederalRepublicofGermany）的縮寫，于是艾斯林格便將“青蛙”作為設(shè)計(jì)公司的名稱和標(biāo)志。
青蛙公司的設(shè)計(jì)理念與正統(tǒng)的德國理性主義設(shè)計(jì)有著顯著的區(qū)別，它認(rèn)為設(shè)計(jì)僅解決功能問題是不夠的，問題的解決應(yīng)建立于多個層面，必須經(jīng)由對競爭市場的分析研究和直覺認(rèn)識，而該過程的核心理念是“形式追隨激情”（Formfollowsemotion），主張跨越技術(shù)和美學(xué)的局限，以文化、激情和實(shí)用性來定義產(chǎn)品。該公司強(qiáng)調(diào)，消費(fèi)者購買的不僅是產(chǎn)品、形象、環(huán)境，他們通過愉悅的心態(tài)購買的還有價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)與自我意識。其設(shè)計(jì)既有烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院和布勞恩公司的嚴(yán)謹(jǐn)和簡練的特征，又有后現(xiàn)代主義新奇、怪誕、艷麗的特色，在設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)了20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)潮流。艾斯林格曾說：“設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造更為人性化的環(huán)境，我的目標(biāo)一直是將主流產(chǎn)品作為藝術(shù)來設(shè)計(jì)”，反映了青蛙公司的設(shè)計(jì)思想。如青蛙公司設(shè)計(jì)的一款兒童鼠標(biāo)器，造型就像一只真老鼠，詼諧有趣，逗人喜愛，令人忍俊不禁。
青蛙公司采用綜合性的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)方針，強(qiáng)調(diào)企業(yè)形象設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)三個部門的通力合作，充分考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境、用戶需求、市場機(jī)遇及產(chǎn)品各方面在工藝上的可行性等，以確保設(shè)計(jì)的高質(zhì)量和一致性。1982年，青蛙公司在美國加工廠加州坎貝爾設(shè)立了事務(wù)所。1986年又在東京設(shè)立了事務(wù)所，開拓亞洲業(yè)務(wù)。青蛙公司為許多高科技公司提供設(shè)計(jì)服務(wù)，在設(shè)計(jì)別重視機(jī)器與用戶之間的關(guān)系，積極探索“對用戶友好”的計(jì)算機(jī)，以簡潔的造型、微妙的色彩和簡化了的操作系統(tǒng)作為其特征，取得了極大的成功。青蛙公司的全球化戰(zhàn)略獲得了巨大的成功，1984年，青蛙公司為蘋果設(shè)計(jì)的蘋果II型計(jì)算機(jī)出現(xiàn)在美國時代周刊的封面上，被稱為“年度最佳設(shè)計(jì)”。90年代以來，青蛙公司的美國事務(wù)所成了美國高技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最有影響的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。作為一家大型的綜合性國際設(shè)計(jì)公司，青蛙公司以其前衛(wèi)甚至未來派的特質(zhì)不斷創(chuàng)造推出新穎、奇特、充滿情趣的設(shè)計(jì)，成功地詮釋了信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義。由于青蛙公司在國際設(shè)計(jì)界的杰出影響和驚人成就，作為青蛙公司創(chuàng)始人和設(shè)計(jì)靈魂人物的艾斯林格也因此于1990年榮登商業(yè)周刊的封面，這是1947年羅維作為時代周刊封面人物以來設(shè)計(jì)師僅有的殊榮。
除著名的國際性設(shè)計(jì)公司外，一些大型電氣公司如荷蘭的飛利浦公司、德國的西門子公司、AEG公司、意大利的奧利維蒂公司、日本的索尼公司等都在高科技產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)上做出了非凡的成就，創(chuàng)造了國際信息化和網(wǎng)絡(luò)化時代現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奇跡。
參考文獻(xiàn)：
[1]《工業(yè)設(shè)計(jì)史》，何人可，北京：北京理工大學(xué)出版社，2000年。
峨口鐵礦明確了安全文化建設(shè)的推進(jìn)規(guī)劃：2012年為試點(diǎn)推進(jìn)階段；2013年為全面推廣階段；2014年為整體提升階段。
2012年第一季度，在峨口鐵礦安委會上啟動了安全文化建設(shè)工作，并且成立了安全文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)，明確各成員推進(jìn)職責(zé)、推進(jìn)計(jì)劃、時間節(jié)點(diǎn)及具體工作要求。
為了促進(jìn)安全文化建設(shè)的扎實(shí)推進(jìn)，讓全礦管理層及基層職工了解此項(xiàng)工作的意義，峨口鐵礦編制了安全文化宣講材料，從管理體系、安全文化目標(biāo)理念、員工安全意識、行為控制等方面，通過干部大會、安全文化建設(shè)專題會、有線電視、櫥窗等多種渠道對職工進(jìn)行宣傳。
根據(jù)各單位管理特點(diǎn)，采用作業(yè)區(qū)推薦、各部審核、礦安委會最終確定的方式選樹試點(diǎn)單位。2012年上半年，峨口鐵礦共選樹10個作業(yè)區(qū)、20個班組作為試點(diǎn)進(jìn)行推進(jìn)。下半年非試點(diǎn)作業(yè)區(qū)的10個單位和42個班組以“嚴(yán)格管理”為前提，推進(jìn)安全文化建設(shè)工作。試點(diǎn)單位部門負(fù)責(zé)人監(jiān)督檢查安全文化建設(shè)工作計(jì)劃的實(shí)施情況；工會負(fù)責(zé)分批組織班組長完成“白國周班組安全管理方法”的學(xué)習(xí)、討論與培訓(xùn)；安全綜合組負(fù)責(zé)檢查所屬試點(diǎn)作業(yè)區(qū)、班組安全文化建設(shè)日常工作進(jìn)展情況；推進(jìn)辦安全管理科負(fù)責(zé)試點(diǎn)單位推進(jìn)安全文化建設(shè)工作的整體策劃、指導(dǎo)、驗(yàn)收、獎懲，組織試點(diǎn)單位開展安全文化建設(shè)互動交流工作。
及時發(fā)現(xiàn)和表彰安全文化建設(shè)和安全工作方面的先進(jìn)典型。2012年，對上半年進(jìn)步較大的運(yùn)輸作業(yè)區(qū)、檢修隊(duì)、破碎作業(yè)區(qū)、焙燒作業(yè)區(qū)4個單位進(jìn)行了表彰獎勵。2013年對3個安全文化先進(jìn)作業(yè)區(qū)、1個先進(jìn)科室、1個先進(jìn)單位、5個先進(jìn)班組進(jìn)行獎勵并頒發(fā)獎金27500元，2014年礦部設(shè)立安全生產(chǎn)專項(xiàng)獎30萬元，用于安全文化推進(jìn)方面的表彰獎勵。
各層次具體推進(jìn)重點(diǎn)
作業(yè)區(qū)以安全績效分配體系為支撐，從人的行為、物的狀態(tài)、現(xiàn)場環(huán)境、安全管理4個方面重點(diǎn)抓好、落實(shí)13項(xiàng)具體工作。從安全家訪、賢內(nèi)助評比、黨團(tuán)共建等方面，全面推進(jìn)安全文化建設(shè)工作。
班組以安全正激勵為主，全面引入“白國周班組管理法”，落實(shí)10項(xiàng)具體工作。班前安全交底和安全培訓(xùn)，班中危險(xiǎn)源辨識、安全互保、崗位練兵等，班后知識競賽、溝通交流等。
組織人事科按照“三個轉(zhuǎn)化”的要求，在24個黨支部中開展“黨員身邊無事故”和“安全衛(wèi)士”活動，并將其納入黨委每月的工作任務(wù)中，堅(jiān)持日常檢查落實(shí)。2013年以來，為使峨口鐵礦整體安全管理水平再上新臺階，扎實(shí)開展了“各級管理者上講臺”活動，分階段組織礦部領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行了講課，內(nèi)容涉及安全生產(chǎn)、工藝技術(shù)、設(shè)備管理、勞資人事等各個方面，營造了良好的培訓(xùn)氛圍，收到了較好的效果。
工會將“白國周班組安全管理法”融入“星級班組競賽”標(biāo)準(zhǔn)評定。對情緒不穩(wěn)定、違章行為多的職工，開展談心、家訪活動。安全管理科牽頭組織安全文化建設(shè)現(xiàn)場觀摩和交流，理思路、出方案、定措施，促進(jìn)安全文化建設(shè)工作的整體推進(jìn)。
為進(jìn)一步增強(qiáng)全員安全意識，營造濃厚的安全文化氛圍，宣傳文化科和安全管理科聯(lián)合舉辦“一人平安，全家幸?！敝黝}巡回宣講活動，通過在各事業(yè)部、作業(yè)區(qū)和班組開展“一人平安，全家幸?！敝黝}巡回宣講活動，收到了用事故案例的教訓(xùn)警醒人、用親人書信真摯的感情打動人的較好效果，進(jìn)一步增強(qiáng)了全體職工的安全意識，突出表達(dá)了安全文化的感召魅力，營造了濃厚的全員安全文化氛圍。為吸取女工事故案例教訓(xùn)，防范事故發(fā)生，定期組織女工開展事故案例討論活動。
安全文化創(chuàng)建中的亮點(diǎn)
通過正激勵逐級落實(shí)安全責(zé)任，形成有效的安全績效分配體系，為安全文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的支撐。其中作業(yè)區(qū)管理人員安全績效分配：管理人員的績效評價(jià)，取平均分?jǐn)?shù)，低于平均分?jǐn)?shù)者，當(dāng)月安全績效獎不予兌現(xiàn)。高于平均分?jǐn)?shù)所得的分?jǐn)?shù)，乘以每個分值所賦的金額，作為個人安全績效獎最終金額。
班組職工安全績效分配：為鼓勵職工積極參與安全管理，主要以正激勵為主，只加分不扣分。運(yùn)輸作業(yè)區(qū)牢固樹立“安全與車輛同行，安全與家庭同?！钡陌踩幕砟睿行н\(yùn)用安全績效，提高全員主動參與安全管理的積極性。該區(qū)細(xì)化制訂安全績效分配辦法，確定了管理人員、大車司機(jī)23項(xiàng)關(guān)鍵加分項(xiàng)；2012年，運(yùn)輸作業(yè)區(qū)發(fā)放的安全績效獎比礦部多發(fā)18165元。
PDCA閉環(huán)管理，嚴(yán)格落實(shí)安全職責(zé)。突出對高危作業(yè)崗位、檢修作業(yè)的安全檢查及對管理人員崗位作業(yè)跟蹤。作業(yè)區(qū)每周回收跟蹤記錄，及時通報(bào)、公示，并將檢查結(jié)果納入單項(xiàng)考核和績效分配中。焙燒作業(yè)區(qū)以“高溫鑄就安全責(zé)任，精細(xì)踐行安全承諾”為主題，以嚴(yán)格管理為前提，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理。作業(yè)區(qū)圍繞崗位精細(xì)化，每天上午8:00開始，作業(yè)區(qū)管理人員對承包的崗位進(jìn)行重點(diǎn)跟蹤。針對現(xiàn)場跟蹤發(fā)現(xiàn)的問題，及時指導(dǎo)崗位職工整改，對違章行為及時糾正，讓職工受到教育。8:30早會進(jìn)行小結(jié)，針對發(fā)現(xiàn)的問題、管理缺陷和標(biāo)準(zhǔn)缺陷，及時組織整改。每周一9:30組織作業(yè)區(qū)管理人員進(jìn)行一次綜合大檢查；11:00將查出的問題匯總歸類，制訂整改時間、責(zé)任人逐條逐項(xiàng)落實(shí)完成。
內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，是思想有效表達(dá)和傳播的基本原則。社會主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間的培育和踐行要堅(jiān)持內(nèi)容為王，創(chuàng)新取勝，以求新、求活、求實(shí)的創(chuàng)新理念融入到網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作和供給過程中。學(xué)校注重網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容創(chuàng)新，著重從影響力、創(chuàng)新力和供給力三個抓手入手，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀育人實(shí)效性。打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，擴(kuò)大影響力。圍繞大學(xué)生樹立正確理想信念，把社會主義核心價(jià)值觀三個層面的內(nèi)容細(xì)化、滲透到專題欄目打造上。如，建設(shè)學(xué)校新聞傳播的權(quán)威品牌———“成電新聞網(wǎng)”，融合國家發(fā)展、社會進(jìn)步、建設(shè)成就和學(xué)校人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新等新聞于一體，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值；打造弘揚(yáng)主旋律、傳播大學(xué)精神的人文精神高端品牌———“成電講壇”，緊貼社會熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注點(diǎn)，邀請校內(nèi)外學(xué)者開設(shè)系列主題講壇，倡導(dǎo)和引領(lǐng)自由、平等、公正、法治的社會主旋律；培育身體力行、見微知著的學(xué)校微品牌———“成電微信”、“微觀固事”、“微黨課”等等，以學(xué)生或教師實(shí)踐力行為核心，倡導(dǎo)和踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價(jià)值理念。在內(nèi)容上，著重做好社會主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化精品的文案策劃、內(nèi)容設(shè)計(jì)和傳播推廣等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，努力在打造網(wǎng)絡(luò)文化精品感染力和擴(kuò)大社會影響力上下功夫。如，由成電微盟發(fā)起的“成電青春萬歲”話題討論，獲得70萬次討論，有效地引導(dǎo)青年學(xué)生樹立青，實(shí)現(xiàn)成才夢。通過校內(nèi)外媒體報(bào)道，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體二次傳播力量，極大地?cái)U(kuò)大學(xué)校在國內(nèi)外的影響力。建立大數(shù)據(jù)教育研究中心，開拓創(chuàng)新力。學(xué)校以大數(shù)據(jù)教育中心為基地，協(xié)同學(xué)工部、教務(wù)處、信息中心、計(jì)算機(jī)學(xué)院、政治與公共管理學(xué)院、教育學(xué)院等，建立了“平臺構(gòu)建—職能部門—教師或輔導(dǎo)員—項(xiàng)目組數(shù)據(jù)分析—可視化呈現(xiàn)—教育對策”的“思想政治教育鏈”，建立起了“思想政治教育數(shù)據(jù)庫”，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術(shù)優(yōu)勢，把握學(xué)生思想行為最新特點(diǎn)、動態(tài)和需求，梳理和挖掘大學(xué)生在社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)、理解、踐行等方面存在的問題和不足，對大學(xué)生思想行為進(jìn)行精準(zhǔn)畫像和過程評估，從而使網(wǎng)絡(luò)媒體、理論課教學(xué)和時事教育能夠根據(jù)大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)的問題，開展針對性、個性化的定制式教育和引導(dǎo)，通過舉辦專題講座、座談會、個別輔導(dǎo)談話等教育方式，增強(qiáng)以社會主義核心價(jià)值觀教育大學(xué)生的實(shí)效性。建立網(wǎng)絡(luò)文化研究中心，增強(qiáng)供給力。網(wǎng)絡(luò)文化是一種精神性的公共產(chǎn)品，學(xué)校依托教育學(xué)院博士點(diǎn)基地，圍繞社會主義核心價(jià)值觀的不同價(jià)值層面和維度，從內(nèi)容到形式不斷創(chuàng)造出蘊(yùn)含社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的公共文化產(chǎn)品。比如創(chuàng)建了思政論壇“微電馬”、思政專家微博、新聞即時網(wǎng)評等，并努力形成一批具有影響力的理論研究成果。
二、注重方法創(chuàng)新，拓展教育渠道，以社會主義核心價(jià)值觀開辟網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新路徑
方法是實(shí)現(xiàn)目的的途徑。學(xué)校充分運(yùn)用新技術(shù)新應(yīng)用，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)媒體教育傳播方式，牢牢把握社會主義核心價(jià)值觀教育、傳播和踐行的網(wǎng)絡(luò)空間以及輿論引導(dǎo)制高點(diǎn)。通過創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)平臺等教育和傳播途徑，努力在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。有效發(fā)揮各部門積極性，打造網(wǎng)絡(luò)新平臺。在校級層面，重點(diǎn)打造五大平臺，即新聞資訊類網(wǎng)站“成電新聞網(wǎng)”、綜合服務(wù)類網(wǎng)站“學(xué)生之家”、聚合類網(wǎng)站“成電新媒體聯(lián)盟”、導(dǎo)航類網(wǎng)站“成電導(dǎo)航網(wǎng)”、視頻類“影像成電”等網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作、教育和傳播的系列平臺。同時，基于學(xué)生學(xué)習(xí)科研和思想交流等需求，研發(fā)和應(yīng)用“面聊”APP手機(jī)移動終端應(yīng)用程序，面聊軟件堅(jiān)持“去面聊，趣發(fā)現(xiàn)”的指導(dǎo)思想，設(shè)置了榮譽(yù)勛章、講座搶票、課程查詢及評教、志愿服務(wù)、新生天地、就業(yè)搶先看、獎助勤貸申請、安全伴我行，有效地將生活服務(wù)與思想教育引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合；學(xué)校的各職能部門積極進(jìn)行微平臺建設(shè)，開展社會主義核心價(jià)值觀教育和傳播，如黨委組織部開發(fā)的“成電先鋒”APP手機(jī)移動終端應(yīng)用程序，將微黨課、網(wǎng)上組織生活、互動討論等融為一體，圖書館“書香成電”和“掌上圖書館”、檔案館“成電往事”微信平臺等進(jìn)行立志成才教育引導(dǎo)和傳播；在學(xué)院層面，創(chuàng)建學(xué)院新聞網(wǎng)、微信平臺、輔導(dǎo)員和學(xué)生微博微信等，如UESTC信軟、資環(huán)港夢想灣、掌上大政管、青春生命等學(xué)院微平臺。這些院校兩級網(wǎng)絡(luò)平臺大力開展主題性、微細(xì)化、互動性的文化活動，拓寬社會主義核心價(jià)值觀理解、教育和踐行的新渠道。充分利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，開辟網(wǎng)絡(luò)新陣地。思想政治理論課教師充分利用“國家精品課程”等各類網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，開設(shè)以社會熱點(diǎn)為主題的微講座、播放微電影等方式，開展社會主義核心價(jià)值觀的立體式教育和傳播，實(shí)現(xiàn)課堂上下、校園內(nèi)外的互動結(jié)合，增強(qiáng)課堂教學(xué)實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)信仰力量和道德力量，進(jìn)一步贏得青年大學(xué)生對道路自信、理論自信、制度自信的定力和信心。廣泛尋求媒體支持，建立校外聯(lián)動機(jī)制。學(xué)校與新華網(wǎng)、新浪官方微博、騰訊官方微博、四川新聞網(wǎng)等權(quán)威媒體建立了長期的校外媒體聯(lián)動合作機(jī)制。與新浪微博簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，“成電青春萬歲”畢業(yè)晚會、“名校辯論邀請賽”均通過新浪微博、騰訊視頻、中國大學(xué)生在線進(jìn)行視頻直播和圖文報(bào)道，實(shí)現(xiàn)了以小見大的微傳播和大效應(yīng)，擴(kuò)大社會主義核心價(jià)值觀踐行實(shí)效的社會影響力。再如，開展主題性成電形象微博推廣活動，以系列精美圖片展現(xiàn)出成電優(yōu)秀學(xué)子愛國敬業(yè)、誠信友善的形象，基于聯(lián)動效應(yīng)實(shí)現(xiàn)40多家權(quán)威媒體廣泛報(bào)道傳播“我在成電等你”欄目。
三、創(chuàng)新管理制度，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，以社會主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)新動力
