時(shí)間：2023-04-06 18:46:47
序論：在您撰寫(xiě)編排藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
電視新聞編排的原則
電視新聞的編排必須依據(jù)一定的原則。編排的原則，既是報(bào)道思想的具體體現(xiàn)，又是編排技巧的靈魂。因此，電視新聞編排應(yīng)遵循以下三條原則。
突出重點(diǎn)，導(dǎo)向與中央保持一致。我們的新聞不僅擔(dān)負(fù)著傳播信息的作用，還承擔(dān)著引導(dǎo)輿論的功能。新聞的導(dǎo)向必須與中央保持一致，這就要求我們把宣傳黨和國(guó)家的方針政策始終作為電視新聞編排的首要任務(wù)。因此新聞的編排要以宏觀的意識(shí)，高屋建瓴之勢(shì)，站在時(shí)代的高度，洞察整體形勢(shì)，并通過(guò)具體編排來(lái)實(shí)現(xiàn)突出新聞重點(diǎn)的目標(biāo)。
發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，突出“三貼近”。編排新聞，既要全面，又要目的明確，有所側(cè)重；既要注重挖掘每條新聞所蘊(yùn)涵的新聞價(jià)值，又要注意各條新聞之間的內(nèi)在聯(lián)系，并通過(guò)新聞的合理配置和優(yōu)化組合，真正成為廣大群眾所關(guān)注的，能為他們所了解、所掌握的新聞節(jié)目。
控制內(nèi)在節(jié)奏，突出線性編排。音樂(lè)有節(jié)奏變化，電視新聞也有著內(nèi)在的節(jié)奏關(guān)系。這種節(jié)奏，不僅體現(xiàn)于長(zhǎng)、短新聞搭配，嚴(yán)肅與活潑的有機(jī)組合，整體性與靈活性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)于整檔新聞中，要有幾個(gè)相對(duì)間隔的小。如果整檔新聞都是短、平、快的消息，會(huì)使觀眾感到節(jié)奏變化太快；如果都是嚴(yán)肅性的新聞，又會(huì)使觀眾覺(jué)得太吃力。因此，必須控制整檔新聞的內(nèi)在節(jié)奏，做到能呼應(yīng)時(shí)要有呼應(yīng)，能關(guān)聯(lián)時(shí)要有關(guān)聯(lián)，能彼此照應(yīng)時(shí)要彼此照應(yīng)，這樣能幫助整檔新聞節(jié)目做到有機(jī)相聯(lián)，讓觀眾覺(jué)得有緊有松、有張有弛。
電視新聞的編排技巧
突出重點(diǎn)，選好頭條新聞。在電視新聞編排中，沒(méi)有像樣的頭條，如同人沒(méi)有美麗的顏面，是不會(huì)神采飛揚(yáng)的。頭條的作用應(yīng)該能滲透到整個(gè)節(jié)目中去。頭條新聞，既要求內(nèi)容重要，反映黨和政府的工作重心，又要求能夠提高觀眾的收看興趣。對(duì)電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，頭條新聞是一檔新聞節(jié)目的重中之重，反映了當(dāng)天新聞的宣傳方向；對(duì)觀眾來(lái)講，頭條新聞也影響著他們對(duì)這檔新聞的收看興趣。好的新聞編排，常常頭條新聞就能從內(nèi)容上、形式上、思想上、表現(xiàn)手法上令觀眾耳目一新，激發(fā)他們收看的興趣。
編好新聞提要，寫(xiě)好編后語(yǔ)。新聞提要是為突出重大新聞，吸引觀眾收視而采取的一種編排技巧。新聞提要十分強(qiáng)調(diào)要抓住這一檔新聞的重點(diǎn)之處，吸引人之處。值得注意的是，這種新聞提要還可以用于整檔新聞的結(jié)尾之處。再次加以強(qiáng)調(diào)。一般的觀眾收看電視新聞往往比較隨意。為了充分調(diào)動(dòng)他們的思維，使他們更好地理解新聞內(nèi)容，對(duì)具有普遍指導(dǎo)意義，有較強(qiáng)啟迪作用的新聞，編輯往往會(huì)編寫(xiě)編后語(yǔ)。這樣，既可以補(bǔ)充畫(huà)面的不足之處，還可以揭示和深化新聞的內(nèi)涵，以加深觀眾對(duì)新聞內(nèi)容的理解和把握。
揚(yáng)專欄優(yōu)勢(shì)，用好對(duì)比新聞。有時(shí)，報(bào)紙用整版或半版左右的篇幅報(bào)道同一類內(nèi)容。以突出主題，營(yíng)造聲勢(shì)，引起觀眾注意。電視新聞也可以。把具有共性的若干單篇?dú)w屬某一欄目之下，或同類題材或內(nèi)容相近或有內(nèi)在聯(lián)系的新聞編排在一起，使之形成一組，并在屏幕上打出欄目名稱，在一檔新聞節(jié)目中形成重點(diǎn)。這樣，幾條新聞互為背景、互為補(bǔ)充，從而形成良好的整體優(yōu)勢(shì)。由于筆者工作在基層電視臺(tái)，在政府中心工作宣傳或從受眾角度出發(fā)采寫(xiě)的成就報(bào)道中就非常注重運(yùn)用這一手法。這樣，既貼近了受眾，擴(kuò)大了新聞的信息量，又形成了相對(duì)重點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)。用好對(duì)比新聞，把報(bào)道內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的稿件組合在一起進(jìn)行編排。這種手法常用于內(nèi)容涉及古與今、中與外、正與反的新聞編排。俗話說(shuō)，有比較才能有鑒別。對(duì)比新聞，這種內(nèi)容的鮮明對(duì)比，褒貶分明，往往給觀眾留下深刻的印象。
實(shí)踐證明，整體影響著部分，結(jié)構(gòu)也制約著功能。因此，作為編輯就更需要有獨(dú)到的眼光，巧妙的構(gòu)思和不同尋常的創(chuàng)造力。
控制好內(nèi)在節(jié)奏，巧用播音員出鏡。作為電視新聞，首先要處理好信息與新聞條數(shù)的關(guān)系。廣大觀眾希望在有限的新聞節(jié)目時(shí)間內(nèi)，獲得盡可能多的新聞信息，而編排本身就是個(gè)集納式的節(jié)目。沒(méi)有眾多的形式內(nèi)容，就談不上集納。缺少一個(gè)品種好說(shuō)些，缺少兩三種就稱不上好了。因?yàn)樾侣劮N類本身就不多，所以最好什么也不缺。麻雀雖小，五臟俱全。作為新聞編輯，我們也常常用短新聞的方式來(lái)擴(kuò)大信息量。其次要注意莊重和諧相結(jié)合，電視新聞常以嚴(yán)肅的面孔與觀眾相見(jiàn)，但如果一檔新聞中都是這樣的冷面孔，觀眾的情緒得不到必要的平衡，興趣和注意力便會(huì)減弱。綜觀中央臺(tái)的節(jié)目，就可以發(fā)現(xiàn)各種體裁、內(nèi)容都有表現(xiàn)，短消息、長(zhǎng)消息、專欄、評(píng)論等無(wú)一不具備，簡(jiǎn)訊、國(guó)際、相關(guān)媒體的消息也都蘊(yùn)涵其中，節(jié)目就顯得豐富多彩，張弛有度。當(dāng)然，在一檔電視新聞中，不可能全是重大新聞，也不可能全是時(shí)政新聞，如何實(shí)現(xiàn)從重大新聞到一般新聞，或者一個(gè)組合報(bào)道到另一個(gè)組合報(bào)道的順利過(guò)渡呢？充分利用播音員的出鏡主持，就是一種很好的方法。從而起到文章段落之間的“承前啟后”的作用。
新聞編排中常見(jiàn)的弊端
按領(lǐng)導(dǎo)職位順序編排。照理說(shuō)，新聞編排必須按照新聞本身價(jià)值的大小來(lái)決定新聞的重點(diǎn)。但在實(shí)際操作中，許多地方都是按領(lǐng)導(dǎo)職位的順序來(lái)排列新聞的前后順序，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了約定俗成的編排方式。對(duì)觀眾也產(chǎn)生了習(xí)慣成自然的影響。事實(shí)上，按領(lǐng)導(dǎo)職位順序進(jìn)行新聞編排，違背了突出新聞重點(diǎn)的原則。
按倒金字塔結(jié)構(gòu)編排。如果把重大的新聞全部集中在前面，把一般的新聞都往后靠，就違背了觀眾的心理需求。實(shí)際上，這也違背了發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，控制內(nèi)在節(jié)奏的編排原則。
死搬老框框。長(zhǎng)期以來(lái)，許多電視臺(tái)的新聞編排跳不出老框框的束縛，總是先安排時(shí)政新聞，然后依次是經(jīng)濟(jì)新聞、文教新聞、體育新聞等，這樣編排比較呆板，一些很有價(jià)值的新聞很可能因?yàn)闆](méi)有放置到醒目的位置，反而被觀眾所忽略。只有具備超前的見(jiàn)識(shí)、大膽的編排技術(shù)，才能既符合當(dāng)前的形勢(shì)，又能體現(xiàn)編輯的不同凡響之處。
[關(guān)鍵詞] 法制新聞 消息類 節(jié)目編排
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.15.034
消息類法制電視新聞能簡(jiǎn)潔、客觀、快速地報(bào)道新近發(fā)生和正在發(fā)生的法制方面的事實(shí)。而要編輯好消息類法制電視新聞需要注意以下兩方面：一是如何編一條法制消息新聞，即單個(gè)消息的編輯技巧；二是如何把二三十條法制消息編成一個(gè)完整的法制新聞消息類節(jié)目，也就是具體節(jié)目的編排。
（一）單個(gè)消息的編排技巧
1、基本要求
美國(guó)信息專家C.香農(nóng)和W.韋弗為傳播過(guò)程模式提出過(guò)“噪音”的概念。這一概念指出，傳播并不是在封閉的真空中進(jìn)行，過(guò)程內(nèi)外的各種阻礙因素都會(huì)形成對(duì)所傳訊息的干擾。因此，受傳者所接收到的信息，已然不是傳播者最初所傳播的信息。
依據(jù)“噪音”理論，電視法制新聞消息的畫(huà)面編排，就要根據(jù)消息的實(shí)際內(nèi)容，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行合理、簡(jiǎn)單排列，從而客觀、準(zhǔn)確的佐證這一法制新聞消息。因此，編排一定要遵從真實(shí)性原則，使剪接出的畫(huà)面在最大程度上反映客觀事實(shí)的真實(shí)情況，在時(shí)間、空間上盡量與實(shí)際情況接近；并且，編排成的畫(huà)面不要產(chǎn)生遠(yuǎn)離事實(shí)的歧義。畫(huà)面的樸實(shí)無(wú)華，效果的客觀真實(shí)是電視法制消息編排所必須做到的。
2、消息的特性決定特有的編排規(guī)律
由于法制新聞消息類節(jié)目時(shí)效性強(qiáng)、播出時(shí)間短、畫(huà)面具有不完整性，除少數(shù)介紹全面情況的綜述消息外，一般都是一事一報(bào)，每條新聞都主要立足事件、事態(tài)發(fā)生的現(xiàn)在，既使是運(yùn)用背景材料，也用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最典型的畫(huà)面形象來(lái)突出主題，而不需要過(guò)多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，因此，具有與其它法制新聞?lì)}材不同的傳播特征，也決定了它自己特有的畫(huà)面組接規(guī)律，主要體現(xiàn)在：
（1）強(qiáng)化細(xì)節(jié)，以充實(shí)畫(huà)面信息含量，給受眾更多可看的內(nèi)容，拓展其想象空間。
法制新聞消息類節(jié)目播出時(shí)間短，一條消息僅由幾幅畫(huà)面組成，且畫(huà)面具有不完整性，無(wú)法形成情節(jié)。而其傳播魅力的體現(xiàn)，在于對(duì)細(xì)節(jié)的運(yùn)用。依靠對(duì)畫(huà)面細(xì)節(jié)的真實(shí)捕捉，從而對(duì)法制新聞人物、事件進(jìn)行具體形象的描繪和刻畫(huà)，發(fā)揮非語(yǔ)言符號(hào)的諸多優(yōu)點(diǎn)，充實(shí)畫(huà)面的內(nèi)涵，拓展畫(huà)面的想象空間。在編輯時(shí)，編輯人員首先要熟悉素材，了解法制消息主題，文字稿和相關(guān)畫(huà)面中語(yǔ)言、非語(yǔ)言符號(hào)，其次要把握法制消息總體內(nèi)容的邏輯規(guī)律，從而提煉出典型的畫(huà)面細(xì)節(jié)，這其中要注意有單位時(shí)間（長(zhǎng)度）中的“細(xì)節(jié)數(shù)量觀”，即限定在一分鐘之內(nèi)一定要有多少個(gè)可看畫(huà)面，通過(guò)對(duì)量的控制，達(dá)到質(zhì)的完美，從而獲得創(chuàng)造性的成果。
（2）以固定鏡頭為主，少用運(yùn)動(dòng)鏡頭。
在這里，應(yīng)首先明確法制新聞消息類節(jié)目中鏡頭的作用。由于在法制新聞消息類節(jié)目的報(bào)道中，受時(shí)間長(zhǎng)度、傳播符號(hào)特性的限制，要求鏡頭在有限的播出時(shí)間里，盡可能多的向受眾傳播相關(guān)的法制新聞信息，并在消除信息的不確定性的同時(shí)，生動(dòng)、具體的證實(shí)新聞的可信度，而這正是固定鏡頭的優(yōu)點(diǎn)：簡(jiǎn)練、清晰、準(zhǔn)確、到位。另一方面，運(yùn)動(dòng)鏡頭在紀(jì)錄片和電視劇中運(yùn)用得較多，它可以敘述故事情節(jié)、營(yíng)造氛圍情趣、揭示人物心態(tài)等等，其中蘊(yùn)含著創(chuàng)作者自身的情感追求，具有一定的主觀性。因此，在法制新聞消息類節(jié)目中應(yīng)少運(yùn)用運(yùn)動(dòng)鏡頭：一是由于運(yùn)動(dòng)鏡頭的主觀性會(huì)破壞新聞畫(huà)面的準(zhǔn)確度和真實(shí)感；二是其運(yùn)動(dòng)性會(huì)分散觀眾對(duì)消息內(nèi)容本身的關(guān)注度，減少對(duì)法制新聞事件的興趣；三是在新聞消息中運(yùn)動(dòng)鏡頭的過(guò)多運(yùn)用，還會(huì)造成上一畫(huà)面和下一畫(huà)面之間的銜接、畫(huà)面與聲音之間銜接的不暢與不和諧。
（3）運(yùn)用好同期聲，力求真實(shí)、準(zhǔn)確、生動(dòng)的展現(xiàn)法制事實(shí)。
由于記者向受眾轉(zhuǎn)述法制新聞事件的同時(shí)，會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地?cái)y帶上自己的觀察角度和主觀立場(chǎng)，是一種“記者真實(shí)”，加大了傳播中的不確定性。而同期聲的運(yùn)用，能在視聽(tīng)手段上同步對(duì)現(xiàn)實(shí)事件做直接、客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確的記錄，從而構(gòu)成綜合、立體的信息傳播渠道，增加新聞的準(zhǔn)確度和權(quán)威性，并渲染現(xiàn)場(chǎng)氣氛，點(diǎn)染畫(huà)面內(nèi)容，將人們帶到一個(gè)視聽(tīng)完整的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，給人以充分的信息感受。
（4）借鑒：海外電視新聞“現(xiàn)場(chǎng)立即報(bào)道”基本編輯模式。
隨著電視科技設(shè)備突飛猛進(jìn)發(fā)展以及衛(wèi)星現(xiàn)場(chǎng)傳送技術(shù)的普遍應(yīng)用，電視臺(tái)資源共享，新聞內(nèi)容既定的現(xiàn)象也日益普遍，在這一前提下，節(jié)目如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，形式就成了關(guān)鍵。因此，按什么方式采錄新聞，怎樣綜合運(yùn)用語(yǔ)言、非語(yǔ)言符號(hào)，用何種思路編排素材，已受到電視新聞工作人員越來(lái)越多的關(guān)注，這更值得法制新聞信息類節(jié)目工作人員關(guān)注。在這一方面，美、日、歐洲以及港、臺(tái)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家、地區(qū)的電視臺(tái)的新聞比較講究模式，并且在新聞的運(yùn)作上也都相接近，尤其是“現(xiàn)場(chǎng)立即報(bào)道”這一編輯模式，值得我們借鑒。一般來(lái)說(shuō)，海外電視新聞的 “現(xiàn)場(chǎng)立即報(bào)道”的做法是：將突發(fā)或重要新聞插入到正常播出的固定節(jié)目中，畫(huà)面上出現(xiàn)新聞事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，新聞人物的講話以及記者的現(xiàn)場(chǎng)采訪，從而傳達(dá)一種緊急、迫切的氣氛，其基本的編輯模式是：
語(yǔ)言符號(hào)：導(dǎo)言+現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道+主播和記者的交談；
非語(yǔ)言符號(hào)：主播+現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景（新聞事件、人物、記者）+主播+記者。
法制新聞事件和新聞事件一樣，有很強(qiáng)的突發(fā)性，海外“現(xiàn)場(chǎng)立即報(bào)道”這一節(jié)目編輯形式，不僅適合新聞事件的報(bào)道，同樣也是法制新聞消息類節(jié)目值得借鑒的節(jié)目編輯方式。
關(guān)鍵詞：報(bào)紙編輯；編輯排版；排版藝術(shù)
通過(guò)對(duì)于當(dāng)前報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)版面的分析發(fā)現(xiàn)，個(gè)性化的版塊、明確的定位、科學(xué)的編排，都能為發(fā)揮報(bào)紙編輯排版藝術(shù)效能奠定夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。報(bào)紙編輯編排人員應(yīng)不斷從藝術(shù)的角度去探析報(bào)紙編輯排版，從而實(shí)現(xiàn)報(bào)紙編輯效能的提升。也只有這樣，藝術(shù)性的版面設(shè)計(jì)才能與時(shí)俱進(jìn)，才能走可持續(xù)的健康報(bào)紙發(fā)展道路。因此，積極探究報(bào)紙編輯排版藝術(shù)，是報(bào)紙編輯排版工作人員不斷探析的問(wèn)題。
1 報(bào)紙編輯排版設(shè)計(jì)工作存在的缺陷
新媒介技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)媒介的報(bào)紙行業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)陷入白熱化局面。為了在這樣全新的媒介時(shí)代不被同行所打敗，各種類型的報(bào)紙都在千方百計(jì)的尋找突破口，尤其是在報(bào)紙編輯排版設(shè)計(jì)層次上，不斷進(jìn)行調(diào)整和改善，也取得了可喜的成績(jī)，但不得不承認(rèn)的是現(xiàn)階段報(bào)紙編輯排版設(shè)計(jì)工作還存在很多的缺陷和不足：其一，處理不好編輯內(nèi)容和編輯形式之間的關(guān)系，為了達(dá)到整個(gè)版面的效果，常出現(xiàn)忽視編輯形式的情況；其二，報(bào)紙編輯排版協(xié)調(diào)意識(shí)不強(qiáng)，存在圖文關(guān)系處理不當(dāng)，欄目字體選擇不科學(xué)，空間尺寸與文字量的處理不合理的情況；其三，報(bào)紙編輯排版過(guò)度重視色彩的使用，常將報(bào)紙版面弄得十分花哨，雖然表面上展現(xiàn)出編輯人員花了很大的精力，也的確在吸引讀者眼球方面發(fā)揮著一定的作用。但這種過(guò)度的做法，難以保證能夠長(zhǎng)久的吸引讀者的閱讀興趣。
2 報(bào)紙編輯排版藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)途徑
針對(duì)于上述存在的報(bào)紙編輯排版缺陷和不足，積極采取有效的措施進(jìn)行改善和調(diào)整，是至關(guān)重要的，尤其是從藝術(shù)的角度去探析報(bào)紙編輯排版技巧，具體來(lái)講需要從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探析。
論文關(guān)鍵詞：劉秉忠，《干荷葉》
劉秉忠（1216——1274），初名侃，字仲晦，邢州（今河北邢臺(tái)市）人。少時(shí)為僧，改名子聰，號(hào)藏春散人。蒙古王朝滅金后，劉出任邢臺(tái)節(jié)度府令史，不久歸隱武安山。后隨名僧海云禪師一同晉見(jiàn)忽必烈，很受器重，遂留在忽必烈身邊，賜名秉忠。他參與設(shè)計(jì)草定國(guó)家典章制度，為元朝開(kāi)國(guó)名臣，謚文正。詩(shī)文詞曲兼擅，有《藏春集》6卷傳世。
劉流傳至今的小令有十二首，即【南呂·干荷葉】八首，【雙調(diào)·蟾宮曲】四首。元人散曲不入本集，故此十二首小令首見(jiàn)于《陽(yáng)春白雪》后集卷一和前集卷二。《蟾宮曲》的真?zhèn)螁?wèn)題后人并無(wú)異議，但對(duì)于《干荷葉》中的第五至第八首是否為劉所作尚有爭(zhēng)議。由于劉秉忠早年有出家為僧的經(jīng)歷，且為元代大臣，故后人對(duì)小令的風(fēng)格、寫(xiě)作時(shí)間等提出懷疑。
這八首【干荷葉】最早見(jiàn)于元人楊朝英的《陽(yáng)春白雪》，標(biāo)明為“劉太保”所作，且《陽(yáng)春白雪》是公認(rèn)的較為可靠的本子。
對(duì)于第三首和第六、七、八首，持否定態(tài)度者認(rèn)為這幾首小令風(fēng)格多市井俚俗之氣，恐與劉的經(jīng)歷、人格不符。
【南呂·干荷葉】
其三“根摧折，柄欹斜，翠減清香謝。恁時(shí)節(jié)，萬(wàn)絲絕。紅鴛白鷺不能遮，憔悴損干荷葉。”
其六“腳而尖文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文，手兒纖，云鬢梳兒露半邊。臉兒甜，話兒粘，更宜煩惱更宜歡，直恁風(fēng)流倩。”
其七“夜來(lái)個(gè)，醉如酡，不記花前過(guò)。醒來(lái)呵，二更過(guò)。春衫惹定茨蘼科，絆倒花抓破。”
其八“干荷葉，水上浮，漸漸浮將去。跟將你去，隨將去。你問(wèn)當(dāng)家中有媳婦？問(wèn)著不言語(yǔ)。”
李昌集《中國(guó)古代散曲史》中認(rèn)為其三和其八兩首“始詞性質(zhì)極明，有可能就是當(dāng)時(shí)流傳的民謠理歌，至多為秉忠所錄而已”，其六和其七“市井氣與秉忠人格大相徑庭，劉秉忠十七歲出家，入世祖潛邸直至拜官前，一直以僧人身份侍問(wèn)左右，恐不會(huì)有如此之作”[①]。查洪徳也認(rèn)為“第六至第八首，其所寫(xiě)內(nèi)容與秉忠人格做派不合，其語(yǔ)言風(fēng)格也與秉忠語(yǔ)言大異其趣”。[②] 關(guān)于這一點(diǎn)，尹紅霞《論劉秉忠的學(xué)術(shù)與文學(xué)》[③]中的解釋較為中肯：劉乘忠的兩首詩(shī)，《佳人》“佩蘭襲襲生風(fēng)韻，懷玉溫溫辟雪寒。別后佳人渺和許，倚樓空詠碧云端”，及《春日效宮體》二首，其二：“婀娜腰肢窈窕娘，云鬢十八斗新妝。曾憐歌舞留香閣，乍學(xué)笙蕭入洞房。”均有俚歌性質(zhì)或市井之氣。且詩(shī)歌既有效仿宮體之作，散曲就亦有可能效仿民間俚曲之作論文范文。另外，關(guān)于他的僧人身份，并不能說(shuō)明他就泯滅了世俗情感，他的詩(shī)詞已流露了他的豐富情感。又盧冀野的《曲雅》中論曲絕句云：“我意獨(dú)憐劉太保，藏春二字見(jiàn)平生”，也說(shuō)明了劉并非心如死灰。
這八首小令前四首顯然是一個(gè)整體，描畫(huà)了荷葉在深秋由柄折、根摧、到最終倒枝柯的過(guò)程，傳達(dá)出一種蕭疏寂寞的情懷和繁華易逝的人生喟嘆。是作為一位參與過(guò)大元帝國(guó)設(shè)計(jì)、并且有過(guò)歸隱經(jīng)歷的政治家，在更高層次所表露的對(duì)人生世事的鳥(niǎo)瞰。對(duì)于謝真元，聶心蓉所認(rèn)為的將前四首和第八首看做一個(gè)整體，寫(xiě)女子“色衰失寵”（前四首）和“表現(xiàn)了一個(gè)求愛(ài)女孩子復(fù)雜微妙的心理”（第八首）[④]，筆者認(rèn)為不必拘泥于“干荷葉”在元人習(xí)語(yǔ)中是“失偶”之意，而將前四首簡(jiǎn)單地看作女子失寵的哀嘆，并忽略了小令中體現(xiàn)的蕭疏寂寞之氣和傳達(dá)的繁華易逝之情。且前四首看不出任何民歌氣息，是純粹的文人格調(diào)，并非謝和聶所說(shuō)的“是文人對(duì)善用比興之法的民歌的學(xué)習(xí)和模仿”、“語(yǔ)言風(fēng)格上亦帶有鮮明的民歌色彩”[⑤]。后三首的確體現(xiàn)了鮮明的民間俚歌風(fēng)格，且運(yùn)用了許多民間口語(yǔ)，但將它們看做“依調(diào)填辭”為宜，描寫(xiě)了女子風(fēng)流嬌俏的形象和市井俚俗之氣。另《陽(yáng)春白雪》中八首小令的編排順序也說(shuō)明了前四首和最后一首不是一個(gè)整體，故而不能用同樣的眼光去看待它們。
關(guān)于爭(zhēng)議最大的《干荷葉》第五首“南高峰，北高峰，慘淡煙霞洞。宋高宗，一場(chǎng)空。吳山依舊酒旗風(fēng)，兩度江南夢(mèng)。”現(xiàn)在可見(jiàn)的最早對(duì)其提出懷疑是楊慎，《詞品》中說(shuō)“此借腔別詠，后世詞例也。然其曲凄惻感慨，千古之寡和也?；蛟品潜易?。秉忠助元兇宋，惟恐不早文學(xué)藝術(shù)論文文學(xué)藝術(shù)論文，而復(fù)為吊借之辭，其俗所謂斧子斫了手摩挲之類也。”楊是從作品表現(xiàn)的情感來(lái)推測(cè)的，而非來(lái)自版本的證據(jù)。現(xiàn)今學(xué)者認(rèn)為非劉所作，原因也多是“此曲是憑吊已滅亡之南宋王朝的，其時(shí)秉忠已死”[⑥]。
然而把此曲看作憑吊南宋王朝，是因?yàn)閷?ldquo;兩度江南夢(mèng)”理解為南宋的滅亡。歷史上在江南（杭州）建都的王朝只有五代的吳越和南宋，所以就順理成章地理解為悼宋之作。實(shí)質(zhì)上恐怕不能將文學(xué)創(chuàng)作完全與歷史作對(duì)應(yīng)。試看《藏春詞》中的一首《木蘭花慢》：
到閑人閑處，更何必，問(wèn)窮通。但遣興哦詩(shī)，洗心觀易，散步攜笻。浮云不堪攀慕，看長(zhǎng)空澹澹沒(méi)孤鴻。今古漁樵話里，江山水墨圖中。千年事業(yè)一朝空，曉聞鐘。得史筆標(biāo)名，云臺(tái)畫(huà)像，多少成功。歸來(lái)富春山下，笑狂奴何事傲三公。塵事休隨夜雨，扁舟好待秋風(fēng)。
這首詞為劉所作無(wú)疑，但詞中“千年事業(yè)一朝空”句，恐怕更容易理解為南宋的覆滅，但事實(shí)上這只是文人表達(dá)世事如過(guò)眼云煙的慣用方式而已。由此看來(lái)，在未有新的發(fā)現(xiàn)之前，依照《陽(yáng)春白雪》將《干荷葉》八首小令歸于劉秉忠名下是較為穩(wěn)妥的做法。
[①] 李昌集《中國(guó)古代散曲史》華東師大出版社1993年版，第481頁(yè)
[②] 查洪徳《劉秉忠文學(xué)文獻(xiàn)留存情況之考察》，《文獻(xiàn)》2005年10月第四期
[③] 河北師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文
[④] 謝真元 聶心蓉，《論劉秉忠及其散曲，重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2002年第四期
[⑤] 謝真元 聶心蓉，《論劉秉忠及其散曲，重慶廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2002年第四期
[⑥] 查洪徳，《劉秉忠文學(xué)文獻(xiàn)留存情況之考察》，《文獻(xiàn)》2005年10月第四期
論文關(guān)鍵詞：傳達(dá)，主題，情節(jié)人物
張藝謀以執(zhí)導(dǎo)充滿濃烈中國(guó)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味的電影著稱，其中反映農(nóng)村題材的影片大部分都成為經(jīng)典，彰顯了他的獨(dú)特風(fēng)格和不凡成就。二十世紀(jì)九十年代，他先后執(zhí)導(dǎo)的《秋菊打官司》（1992年，簡(jiǎn)稱《秋》）、《一個(gè)都不能少》（1998年，簡(jiǎn)稱《一》）、《我的父親母親》（1999年，簡(jiǎn)稱《我》）等三部影片，將審美的視角投射到當(dāng)代農(nóng)村，從不同角度展示農(nóng)民的精神和情感生活，傳達(dá)出更為現(xiàn)實(shí)更為切近的熱點(diǎn)話題，拓展出更為宏大更有張力的審美空間。在故事的敘述上，既返歸傳統(tǒng)又突破傳統(tǒng)，追求中國(guó)審美視野中的融合。從而使得影片平實(shí)、簡(jiǎn)約、質(zhì)樸中彰顯出厚重、秾致、豐富的鮮明特色。
一、傳達(dá)：平實(shí)與厚重
這三部影片，張藝謀都是把一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事放在宏大的人文背景上，從獨(dú)特的角度，運(yùn)用紀(jì)實(shí)和抒情的藝術(shù)表現(xiàn)手段進(jìn)行觀照和反映，在平實(shí)的影片之中蘊(yùn)含著厚重的內(nèi)涵，使得尋常的一樁樁生活小事散發(fā)出動(dòng)人的魅力。在談到《一》和《我》影片的賣(mài)點(diǎn)時(shí)，張藝謀說(shuō)：“我們用很平實(shí)的手段表現(xiàn)了很濃重的內(nèi)容，用表面的平實(shí)和內(nèi)在的凝重，通過(guò)不露聲色地表述來(lái)體現(xiàn)我們的關(guān)愛(ài)。”
三部影片文學(xué)藝術(shù)論文，講述的都是很簡(jiǎn)單的故事，再現(xiàn)了老百姓的本色生活。這些影片平淡而真實(shí)，沒(méi)有什么曲折離奇的故事情節(jié)，也沒(méi)有什么驚天動(dòng)地的英雄壯舉，感人至深，促人深思?！肚铩氛f(shuō)的是西北溝子村村民秋菊為丈夫“要說(shuō)法”的事，因村長(zhǎng)踢了他丈夫“要命的地方”。作為一個(gè)身懷六甲的農(nóng)村，秋菊靠種地為生，為了能使村長(zhǎng)賠理道歉，她只得靠賣(mài)辣椒的微薄收入來(lái)打官司，從調(diào)解到裁決再到判決，從告村長(zhǎng)一直到事先沒(méi)有料想到告了市公安局局長(zhǎng)。就農(nóng)村而言，這無(wú)疑是一個(gè)新鮮的事，給人以拍案驚奇的感覺(jué)。
《一》的故事發(fā)生在上世紀(jì)九十年代的偏僻的鄉(xiāng)村小學(xué)，十三歲的臨時(shí)代課教師魏敏芝追尋一個(gè)輟學(xué)的學(xué)生。為了50元錢(qián)的工資，維持一所只有28名學(xué)生的山區(qū)小學(xué)的教學(xué)秩序。魏敏芝只身一人跑到城市里，身無(wú)分文，睡車(chē)站，蹲馬路，守望電視臺(tái)，它不僅把失學(xué)的學(xué)生領(lǐng)回了學(xué)校，還從城里帶回了許多東西，引來(lái)了社會(huì)的廣泛支持和大力援助。“小人小事”，在我國(guó)中西部農(nóng)村地區(qū)可能每天還在上演著。
《我》講的是現(xiàn)代版的“織女”愛(ài)情故事，三河屯村鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，一個(gè)農(nóng)村“織女”追求有文化的教學(xué)先生論文提綱格式。一段戀情，就像一首舒緩流暢的散文詩(shī)，不多的幾句對(duì)白，一只“紅發(fā)卡”成就了美好姻緣。自由戀愛(ài)開(kāi)了三河屯村的先河，在彼時(shí)彼地可謂是令人無(wú)法想象的驚世駭俗的傳奇。
這三部影片，敘述的故事契合情境，返樸歸真。以平實(shí)的故事所凝鑄的素樸來(lái)再現(xiàn)平實(shí)的生活,“在司空見(jiàn)慣中拍出一份真切和力量來(lái)。”張藝謀以平實(shí)處見(jiàn)厚重的方式傳達(dá)主題，關(guān)注凡人小事，選材取向由“傳奇”轉(zhuǎn)為“平話”,把鏡頭的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活，借日常性事件展示題旨，從一個(gè)獨(dú)特、真切的角度觀察人性、人情、人文深處，文化或哲理意味更為濃厚。
《秋》中案件不離奇，氛圍也不奇異，卻能引起觀眾的好奇。影片中，我們沒(méi)有看到人們所習(xí)見(jiàn)的“包青天”的形象，看到的是秋菊打官司過(guò)程中的一路“綠燈”，“人治”正在漸漸地被“法治”所替代。不過(guò)，在我們這個(gè)具有幾千年封建文化傳統(tǒng)的國(guó)度文學(xué)藝術(shù)論文，尤其是還非常講究秩序的廣袤農(nóng)村，注定了這個(gè)轉(zhuǎn)換是非常艱難的，相當(dāng)漫長(zhǎng)的。影片在“情”和“理”的處理上，一方面是“理”在走向彰顯，在走向前沿，另一方面，“情”又在不時(shí)地掣肘，不時(shí)地制約。當(dāng)王善堂在聲聲警笛中隨著陣陣塵煙被帶走時(shí)，贏了“說(shuō)法”要回來(lái)“理”的秋菊只是一片茫然，那茫然中不正是感到自身“情”的失落、“情”的無(wú)奈嗎？令人欣喜的是“秋菊”們已經(jīng)意識(shí)到用法律保護(hù)自己的尊嚴(yán)，一件不起眼的小案件傳達(dá)出一個(gè)極具時(shí)代意義的普法教育的主題。
張藝謀導(dǎo)演曾明確說(shuō)：“電影除了好看以外, 還能告訴大家什么, 讓大家想什么, 關(guān)心什么, 愛(ài)什么。”《一》中,水泉小學(xué)作為山區(qū)小學(xué), 條件簡(jiǎn)陋，環(huán)境艱苦, 由于各種因素，失學(xué)的學(xué)生很多,優(yōu)秀的師資很少，但那所學(xué)校還在支撐著，堅(jiān)持著。那里還有孩子們歡快的歌聲和稚嫩的讀書(shū)聲,還有數(shù)著粉筆敬業(yè)勤業(yè)的老師，自覺(jué)追求文化的行為既顯示出導(dǎo)演的情感傾向，也顯示了村民們對(duì)未來(lái)的希望和寄托。“文化”作為“干細(xì)胞”，對(duì)受教育者，受熏陶者而言，更具有可塑性，更具有自我更新能力。而在水泉村，這樣的重大使命，卻讓一個(gè)無(wú)論哪方面都沒(méi)有成熟的小姑娘來(lái)承擔(dān)，無(wú)疑“生命不能承受之重”。作為觀眾，情何以堪，驚悚之余，更深廣的憂憤當(dāng)油然而生。悲天憫人的人文情懷，最容易擊中人性中最柔軟的那部分。
《我》所奏響的在今天看來(lái)完全是純真愛(ài)情的“絕唱”，純愛(ài)的主題貫穿在人生的始終，相濡以沫、風(fēng)雨共擔(dān)的40多年的執(zhí)子之手，雖然平平淡淡，卻構(gòu)建了最質(zhì)樸浪漫的故事，情感的內(nèi)斂，生活化的風(fēng)格，完全是平民化的愛(ài)情故事。沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有鮮花戒指，但雙方都恪守著那一份神圣的情感。影片本來(lái)可以渲染出更多的氛圍，可以編織更多的情節(jié)，然而，導(dǎo)演將其都簡(jiǎn)化了。導(dǎo)演張藝謀在說(shuō)明影片的創(chuàng)作意圖時(shí)說(shuō)：“這是為拒絕真情與真愛(ài)的世紀(jì)末唱一首帶有戀舊回歸色彩的愛(ài)情挽歌。”[1]在面對(duì)多元文化沖擊、社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的今天，人們的情感世界受到擠壓，真摯純樸的愛(ài)情觀也受到了嚴(yán)重扭曲，如何使優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)得以回歸和傳承文學(xué)藝術(shù)論文，這部影片給人們以警示和思考。
三部影片，從主流意識(shí)來(lái)看，回應(yīng)著建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大工程，也就是普法工程、希望工程、扶貧工程。讓人有尊嚴(yán)的活著，讓人有希望的活著，讓人有依戀的活著，構(gòu)成了新時(shí)期農(nóng)民的追求的三個(gè)方面，三個(gè)維度。張藝謀正是通過(guò)平常、實(shí)在的故事，運(yùn)用電影語(yǔ)言，采取藝術(shù)的表現(xiàn)手段，傳達(dá)出厚重、真切的深層底蘊(yùn)。
二、營(yíng)構(gòu)：簡(jiǎn)潔與秾致
在敘事的表層框架里，張藝謀將這三部影片故事的主體內(nèi)容放在集中明快的情節(jié)中。圍繞“一條線”來(lái)展開(kāi)。淡化情節(jié)，弱干強(qiáng)枝，在簡(jiǎn)筆勾勒的同時(shí)，注重強(qiáng)化細(xì)節(jié)，多用工筆，精巧而細(xì)密，濃艷而別致。在談到《我》劇時(shí)，張藝謀說(shuō)：“……用減法，不用加法，沒(méi)有很強(qiáng)的戲劇性，沒(méi)有強(qiáng)烈的矛盾沖突，而是讓它走向平實(shí)，走向單純，走向細(xì)節(jié)化，甚至把細(xì)節(jié)加強(qiáng)……”。
三部影片的情節(jié)單純、平淡，主要是“以剖析主人公內(nèi)在心理為基礎(chǔ)”[2]，沒(méi)有大的矛盾沖突，就像山間小溪，自然地流淌，自如地推進(jìn)。同時(shí)張藝謀大膽運(yùn)用戲劇的因素，情節(jié)依照慣常模式向前發(fā)展?！肚铩穱@“打官司”這一條線索，層次在鄉(xiāng)、縣、市三級(jí)打官司中漸次升級(jí)?！兑弧芬?“尋找學(xué)生”為一條線索論文提綱格式。情節(jié)集中在魏敏芝代課期間這個(gè)時(shí)空段中，張慧科輟學(xué)以后，魏敏芝籌措路費(fèi)、途中跋涉、城里找人，一步一步地推進(jìn)?！段摇芬郧楦凶鳛橐粭l線索，匠心獨(dú)運(yùn)，只選取了“第一步”和“第一百步”，情節(jié)內(nèi)容主要是兩人的相識(shí)、相知、相愛(ài)、思念的情感變化和發(fā)展。三部影片這樣的安排，使人感覺(jué)到絲毫沒(méi)有人為的外力，一切是自然而然的，從總體上看，單線條展開(kāi)情節(jié)文學(xué)藝術(shù)論文，具有中國(guó)傳統(tǒng)的敘事特點(diǎn)。
在情節(jié)部分，張藝謀宕開(kāi)一筆，三部影片戲劇性的“陡轉(zhuǎn)”各具特色，追求“自然本真”，既出人意料，又在情理之中，增加了人物的情感濃度，加重了影片的人文色彩。
《秋》中情節(jié)“突轉(zhuǎn)”表現(xiàn)在：深夜，秋菊難產(chǎn)，村長(zhǎng)帶人將秋菊抬到醫(yī)院生孩子。順勢(shì)而下，孩子滿月時(shí)，秋菊請(qǐng)村長(zhǎng)吃飯，可是村長(zhǎng)王善堂卻行政拘留了。不難看出，張藝謀發(fā)揮“情節(jié)點(diǎn)”的作用，“一件事”改變了故事的方向，似乎偏離了人們的思維定勢(shì)，給人一種“猛抬頭”的新異感覺(jué)，深層的推動(dòng)力正是傳統(tǒng)文化的熏陶和濃郁鄉(xiāng)情的浸染。
《一》中，運(yùn)用了蒙太奇的藝術(shù)手法，把不同人物的心理和神態(tài)反應(yīng)放在兩個(gè)空間里互相切換，魏敏芝坐在電視臺(tái)的演播室接受主持人的采訪，張慧科在街頭流浪。這樣一勾連，從老師尋找學(xué)生轉(zhuǎn)換為整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，社會(huì)效果頓時(shí)被放大了。“一個(gè)都不能少”，主題被升華了。
相愛(ài)容易，相處太難，尤其是一方處于不幸和磨難之時(shí)?！段摇分校樝壬匠抢锝邮芩^的“審查”時(shí)，風(fēng)雪中的昭姊那“守候”、“尋歸”兩幅動(dòng)人的畫(huà)面，凸現(xiàn)了張藝謀構(gòu)圖藝術(shù)的魅力，也將純真的愛(ài)情詮釋得淋漓盡致。
在細(xì)節(jié)的處理上，張藝謀注重濃墨重彩，追求細(xì)膩傳神。他說(shuō)：“我們花在細(xì)節(jié)上的‘筆墨’,在細(xì)節(jié)上的鏡頭數(shù)量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在主要情節(jié)上的。我們把細(xì)節(jié)情節(jié)化，用處理情節(jié)的節(jié)奏和篇幅，去處理這些細(xì)節(jié)。”三部影片的細(xì)節(jié)編排側(cè)重于步步為營(yíng)以寫(xiě)實(shí)，環(huán)環(huán)相扣以寫(xiě)意。每個(gè)細(xì)節(jié)都承載著豐富具體的信息，全方位的刻劃人物和表達(dá)主題。
張藝謀善于選擇日常生活中不同類型的物件、聲音以及情景，作為細(xì)節(jié)來(lái)精心營(yíng)構(gòu)。“言為心聲”，《秋》以“要說(shuō)法”這句話作為統(tǒng)攝全片的細(xì)節(jié)，從向村長(zhǎng)要到向鄉(xiāng)里要，向縣里要文學(xué)藝術(shù)論文，向市里要。潛在的根源在于一個(gè)“要命的地方”，以至于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，“要說(shuō)法”成為了大眾流行語(yǔ)，可見(jiàn)一個(gè)語(yǔ)言細(xì)節(jié)負(fù)載了多大的文化含量?！兑弧分?，尋常粉筆“寫(xiě)”全“篇”，圍繞粉筆，鄭重的交接、無(wú)意的踩碎、日記中的珍愛(ài)、社會(huì)上的捐獻(xiàn)，我們看到的是師生們對(duì)粉筆的珍惜和愛(ài)護(hù)、高老師的高大形象、各界人士的熱心助教，特別是在看到孩子們?cè)诤诎迳献杂墒鏁硶?shū)寫(xiě)那色彩繽紛的粉筆字時(shí)，我們感受到的不僅是孩子們對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和向往，更感受到的是信心，是希望。小小的粉筆，是蕩漾心旌的載體，是意味深長(zhǎng)的象征物，讓人感到驚心動(dòng)魄的震撼?！段摇芬?ldquo;織布”的細(xì)節(jié)，來(lái)“編”故事“織”情節(jié)。情絲由著棉絲牽，時(shí)光隨著機(jī)聲回。“唧唧復(fù)唧唧”的織布聲中，織布、送布、眺望上梁布這幾個(gè)細(xì)節(jié)，織出了少女的情，織進(jìn)了少男的心。“唧唧復(fù)唧唧”的織布聲，引出、插入駱先生的讀書(shū)聲，聲音的交替，畫(huà)面的切換，現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)交融在一起。“唧唧復(fù)唧唧”的織布聲中，昭娣將至真至純的情感，一絲一縷的織進(jìn)“檔棺布”里，聲聲織布聲似乎是在傾訴那至死不渝的情，至死不變的愛(ài)。
張藝謀很巧妙地借助細(xì)節(jié)來(lái)含蓄地表達(dá)主題，但又具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。《一》中以歌聲和呼喚聲為細(xì)節(jié)。起始是歌聲，結(jié)尾是呼吁之聲。歌聲、呼喚聲和心聲融為一體。《我》中，“圖文識(shí)字歌”，聲聲“韻”到底，用聲蘊(yùn)意旨，以聲頌園丁。建校時(shí)，駱先生領(lǐng)讀聲，引領(lǐng)了文明的先聲；中途，駱先生讀書(shū)聲，是山窮水盡后又一村的柳暗花明；結(jié)尾時(shí)，兒子的領(lǐng)讀聲，喻指薪火相傳，綿綿不絕論文提綱格式。
三部影片的細(xì)節(jié)具有很大的容量，具有很大的張力。難怪張藝謀說(shuō)：“你把細(xì)節(jié)一放大，立刻產(chǎn)生了刻骨銘心的情感。”[3]
三、造形：質(zhì)樸與豐富
三部影片中文學(xué)藝術(shù)論文，作為新時(shí)代農(nóng)村女性，她們雖然生活在同一個(gè)時(shí)代不同時(shí)期，身份各異，她們仿佛是同根母藤上綻放的姊妹花，流淌著同樣的汁液，都有著“一根筋”的特性，卻迸射著不同的神采。因而都是具有著豐富的內(nèi)涵，洋溢著本真的芬芳的立體形象。因此，普通人物的塑造是張藝謀電影又一個(gè)極具特色的“亮點(diǎn)”。
比較秋菊、魏敏芝、昭娣這三個(gè)人物，在各自不同的生活環(huán)境中，面對(duì)公理，面對(duì)責(zé)任，面對(duì)情感，她們更多地展示了頑強(qiáng)、執(zhí)拗的一面，樸質(zhì)中有著豐富，倔強(qiáng)中不乏柔和。
梅蘭竹菊，各有秉性。秋菊為了“要說(shuō)法”，從鄉(xiāng)里、到縣上、再到市里，她“不到黃河心不死”。為了突出秋菊倔強(qiáng)的性格，影片以“曲”展示“直”，用“退”表達(dá)“進(jìn)”。“退禮”，縣公安局的行政裁決書(shū)下來(lái)后，秋菊得知李公安以村長(zhǎng)的名義買(mǎi)的“點(diǎn)心”時(shí)，當(dāng)即送回。“退錢(qián)”， 市公安局的行政復(fù)議書(shū)下來(lái)后，村長(zhǎng)勸秋菊丈夫拿回了250元錢(qián)，秋菊認(rèn)為村長(zhǎng)沒(méi)有給個(gè)明確的“說(shuō)法”，就把錢(qián)扔到地上。“退堂”，市法院開(kāi)庭，當(dāng)?shù)弥桓娌皇谴彘L(zhǎng)王善堂，而是市公安局長(zhǎng)，到了法院門(mén)口的秋菊，愣是不肯出庭。“退”，實(shí)際上表現(xiàn)的是秋菊的那種不顧一切“要說(shuō)法”的“進(jìn)”，體現(xiàn)了秋菊的“倔”。這種辯證的藝術(shù)處理，使得人物從“扁平化”走向“立體化”。
魏敏芝的“直”，這也符合她的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際，體現(xiàn)在“追”字上。工作交接后，向村長(zhǎng)追要50元的工資；在電視臺(tái)門(mén)口，反復(fù)追問(wèn)別人“你是臺(tái)長(zhǎng)嗎”；為了兌現(xiàn)“一個(gè)都不能少”的鄭重承諾，追尋學(xué)生，可謂是經(jīng)歷千難萬(wàn)難。
《我》是一部“零情話”的“真情戲”，不借助于語(yǔ)言而通過(guò)動(dòng)作、表情等方法和途徑文學(xué)藝術(shù)論文，表現(xiàn)昭娣和駱先生純真的情感。在追求愛(ài)的過(guò)程中，突出了昭娣“巧”抓機(jī)會(huì)，“巧”用物品，真是“巧”費(fèi)心思。用青花瓷碗“送公飯”，繞道挑水聽(tīng)讀書(shū)聲，在送學(xué)生的路上等待，最終贏得了駱先生的傾情之戀。從清純少女到蹣跚老婦的漫長(zhǎng)一生中，時(shí)時(shí)處處都蘊(yùn)含著“巧”，可謂無(wú)“巧”不成書(shū)。“巧”織布，貫穿于情節(jié)的全過(guò)程，既展示昭娣的柔情似水的一面，又將“一根筋”的性格特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái)。
張藝謀對(duì)女性人物形象的塑造，往往表現(xiàn)為目的和手段的二律背反，去除了外加的理想化的雕飾和刻畫(huà)，著力反映人物自身的樸質(zhì)和本色的魅力，展示一個(gè)個(gè)具有豐富色彩的個(gè)體。秋菊“要個(gè)說(shuō)法”，也就是村長(zhǎng)打人認(rèn)個(gè)錯(cuò)。這本是一個(gè)很平常的事情。但村長(zhǎng)為了自身的權(quán)威，硬是不肯低頭。在民間，打官司是迫不得已的事。秋菊的所謂“打官司”，無(wú)非是“上面的人壓下來(lái)叫村長(zhǎng)認(rèn)個(gè)錯(cuò)”。“上面的人”而不是“上面的法律”。她為“要個(gè)說(shuō)法”，不惜花費(fèi)賣(mài)辣椒的血汗錢(qián)。事實(shí)上，她打官司的各項(xiàng)費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了200元?？梢?jiàn)她對(duì)“說(shuō)法”的執(zhí)著。面對(duì)深夜救助自己生子的村長(zhǎng)被帶走之后，秋菊沒(méi)有勝訴后的，而是一片茫然。影片里，并沒(méi)有把秋菊刻畫(huà)成一個(gè)自覺(jué)的維權(quán)主義者，而是一個(gè)懵懂中又有一點(diǎn)法律意識(shí)的農(nóng)村大嫂論文提綱格式。
十三歲的魏敏芝，在城里，也許是一個(gè)撒嬌耍潑的小辣女?？墒牵瑸榱宋迨墓べY，她接過(guò)了高老師的粉筆，開(kāi)始了她短暫的一個(gè)月的教學(xué)生活。對(duì)她而言，自身知識(shí)和教育理論都是非常淺薄的。“一個(gè)都不能少”等于“六十元錢(qián)”，很簡(jiǎn)單的算式。為了使等式成立，魏敏芝不顧一切地追尋輟學(xué)的張慧科，魏敏芝形象的逆轉(zhuǎn)，由“為錢(qián)”到“為責(zé)任”。張藝謀沒(méi)有賦予魏敏芝偉大的理想和高尚的品質(zhì)，而是放在實(shí)實(shí)在在的生活之中，放在魏敏芝所生活的具體的環(huán)境之中，讓人物“有規(guī)則的自由運(yùn)動(dòng)”，因而魏敏芝的形象大放異彩，獨(dú)具風(fēng)貌。
“一份情，一生愛(ài)”，昭娣要的是一份不變的深情。當(dāng)初文學(xué)藝術(shù)論文，昭娣對(duì)駱先生的愛(ài)，也許是少女對(duì)異性青年的本能的渴慕和追求，也許是出于對(duì)知識(shí)人的喜愛(ài)和尊重。當(dāng)時(shí)光流轉(zhuǎn)，步入老年時(shí)，丈夫意外地病逝，昭娣固執(zhí)地用超過(guò)車(chē)費(fèi)幾倍的錢(qián)，請(qǐng)人將丈夫的遺體從城里抬回來(lái)，按照傳統(tǒng)的方式操辦丈夫的喪禮。作為一個(gè)農(nóng)村老婦，生活簡(jiǎn)樸，但由于駱先生精神的感召，她還是把平生的積蓄全部捐獻(xiàn)出來(lái)，助建一所新的小學(xué)。昭娣的慷慨之舉，正是情感的作用。張藝謀并沒(méi)有將昭娣隨意地拔高和放大她的精神境界。
張藝謀在塑造切合農(nóng)村婦女這個(gè)群體時(shí)，還非常注意選取臺(tái)詞、道具、背景等，從而使得人物形象更為豐滿。從縱橫兩個(gè)角度來(lái)看，這些形象既扎根于深厚的鄉(xiāng)土文化，又經(jīng)歷著時(shí)代精神風(fēng)雨的洗禮，因而更具有打動(dòng)人心的魅力。
四、結(jié) 語(yǔ)
“看似尋常最奇崛”。綜觀張藝謀三部當(dāng)代農(nóng)村題材的影片，以尋常百姓為表現(xiàn)對(duì)象，以尋常小事為表現(xiàn)內(nèi)容，情節(jié)簡(jiǎn)潔而細(xì)節(jié)精致，人物質(zhì)樸而內(nèi)涵豐富，力求用最儉省的電影語(yǔ)言，營(yíng)造出最厚重的藝術(shù)內(nèi)涵，傳達(dá)出最深廣的時(shí)代主題。在同時(shí)代的農(nóng)村影片中，無(wú)疑是翹楚之作。
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論文關(guān)鍵詞：“流”字的義位歸納
漢字在使用過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生出很多意義。產(chǎn)生這種結(jié)果的原因有很多種，不過(guò)可以肯定的一點(diǎn)是，一個(gè)漢字在被制造的初期只是為了表達(dá)一個(gè)意思。隨著漢字的不斷使用，漢字的原始意義被不斷的引申和借用，甚至有些字的原始意義都已經(jīng)不再使用了。但是在當(dāng)今社會(huì)，古代漢語(yǔ)還是有必要被大眾所熟知和接納，所以我們必須將古代漢語(yǔ)中漢字所表達(dá)的意思也像現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣歸納起來(lái)，以方便大眾的使用。于是我們便借用了外國(guó)的義位義位理論。現(xiàn)在就是要將義位理論應(yīng)用到具體漢字的古代意義歸納中來(lái)。我們以“流”舉例。
從各種古書(shū)資料中，我找出了如下一些“流”具有代表意義的例子：
（1）《詩(shī)·大雅·常武》：“如山之苞，如川之流。”（流：水流動(dòng)）
（2）《詩(shī)·周南·關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之。”（流：求取）
（3）《書(shū)·泰勢(shì)》：“有夏桀弗克若天，流毒下國(guó)。”（流：傳布，流傳）
（4）《書(shū)·舜典》：“流共工于于幽州，放馭兜于崇山。”（流：放逐）
（5）《禮記·樂(lè)記》：“先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂(lè)而不流。”鄭玄注：“流，謂放也。”（流：放縱）
（6）《左傳·成公六年》：“士貞伯曰：‘鄭伯其死乎，自棄也已。視流而行速，不安其位文學(xué)藝術(shù)論文，宜不能久。’”（流：游離不定）
（7）《左傳·哀公十二年》：“今火猶西流，司歷過(guò)也。”（流：流動(dòng)）
（8）《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》：“襄王流揜于城陽(yáng)中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。”（流：流放）
（9）《孟子·公孫丑上》：“其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者”。（流：流傳）
（10）《孟子·告子上》：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”（流：水流動(dòng)）
（11）《孟子·梁惠王下》：“先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡忘行。”（流：樂(lè)而忘返）
（12）《韓非子·五蠹》：“司寇行刑，君為之不舉樂(lè)；聞死刑之報(bào)，君為之流睇。”（流：眼淚流動(dòng)）
（13）《韓非子·二柄》：“桓公蟲(chóng)流出戶而不葬。”（流：行，走動(dòng)）
（14）《荀子·君子》：“貴賤有等，則令行而不流。”（流：通“留”）
（15）《荀子·議兵》：“是故刑罰省而威流。”（流：傳布）
（16）《楚辭·九章·哀郢》：“曼余目以流觀兮，冀壹返之何時(shí)。”（流：流行，傳布）
（17）《漁父》：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。”（流：河流，水道）
（18）《史記·夏本紀(jì)》：“要服外五百里荒服，三百里蠻，二百里流。”（流：邊遠(yuǎn)地區(qū)）
（19）《史記·萬(wàn)石張叔列傳》：“元豐四年中，關(guān)東流民二百萬(wàn)口，無(wú)名數(shù)著四十萬(wàn)，公卿議欲請(qǐng)徒流民于邊以適之。”（流：漂泊，流浪）
（20）《史記·河渠書(shū)·臨河歌》：“延道弛兮離常流。”（流：河流，水道）
（21）《漢書(shū)·敘傳上》：“沈緬于酒，微子所以告去也。式號(hào)式謼，大雅所以流連也。”（流：流淚貌）
（22）《漢書(shū)·師丹傳》：“百姓流連，無(wú)所歸心。”（流：流離失所）
（23）《漢書(shū)·高后紀(jì)》：“夏，江水漢水溢，流萬(wàn)馀家。”（流：淹沒(méi)）
（24）《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“蓋嘉其敬意而不及其財(cái)賄，美其歡心而不流其聲音。”（流： 轉(zhuǎn)移）
（25）《漢書(shū)·食貨志下》：“朱提銀重八兩為一流。”（流：王莽時(shí)的銀兩單位。）
（26）《后漢書(shū)·王充傳》：“遂博通眾流百家之言。”（流：派別，流派）
（27）《榖梁傳·僖公十五年》：“故德厚者流光，德薄者流卑。”（流：流風(fēng)，德澤）
（28）《論衡·須頌》：“論衡之人，在古荒流之地，其遠(yuǎn)非徒門(mén)庭也。”（流：邊遠(yuǎn)地區(qū)）
（29）《夢(mèng)溪筆談·神奇》：“沈括內(nèi)侍李舜舉家曾為雷暴所震，……其漆器銀扣者，銀悉熔流在地。”（流：銀水流動(dòng)）
（30）《刑賞忠厚之志論》：“過(guò)乎仁，不失為君子；過(guò)乎義，則流而入于忍人。”（流：變化）
按這些例子的時(shí)間發(fā)展順序來(lái)看，我們似乎能看到“流”字的字義發(fā)展順序。在這里，我們不討論什么才是“流”字的本義文學(xué)藝術(shù)論文，只看這個(gè)字在句子中表達(dá)出來(lái)的意思。
根據(jù)歸納，“流”字在各種情況下可以表達(dá)出如下幾個(gè)意思：⑴水流動(dòng)；⑵求?。虎莻鞑?，流傳；⑷放逐；⑸放縱；⑹游離不定；⑺行，走動(dòng)；⑻液體流動(dòng)；⑼樂(lè)而忘返；⑽通“留”；⑾河流，水道；⑿邊遠(yuǎn)地區(qū)；⒀流離失所；⒁淹沒(méi)；⒂轉(zhuǎn)移；⒃王莽時(shí)的銀兩單位；⒄派別，流派；⒅流風(fēng)，德澤；⒆變化。
如果簡(jiǎn)單的從每個(gè)詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義來(lái)看，隨便舉出一個(gè)例子就可以說(shuō)明這個(gè)詞語(yǔ)在這種情況里有自身的意思。在字典中，即使已經(jīng)歸納了幾個(gè)大致相同的項(xiàng)目，但這么多意思依然讓人看起來(lái)相當(dāng)煩惱。那么，到底那幾個(gè)意思是相近，甚至可以說(shuō)，那個(gè)意思是哪個(gè)意思的引申義呢？如果在字典編排中能夠把多個(gè)意向進(jìn)行合并，那必然會(huì)減輕查閱人的負(fù)擔(dān)。于是，這就涉及到一個(gè)如何將意向合并的問(wèn)題。
首先，我們應(yīng)該確定一個(gè)基本的法則，如果一些意義只限于特定的詞語(yǔ)組合中才能存在的意義，或者是完全是根據(jù)某種上下文而顯現(xiàn)出來(lái)，離開(kāi)那種上下文就會(huì)表示的意義，都是某一個(gè)義位的非中心變體，而不是一個(gè)獨(dú)立的義位。
接下來(lái)，我們就可以把一些特殊的意義先列出來(lái)。在“流”字的意義中，最特殊的就是（25）號(hào)例子，雖然說(shuō)做“王莽時(shí)的銀兩單位”來(lái)講是某一個(gè)特殊時(shí)代才有的意思，但是在那個(gè)時(shí)代的書(shū)文里一定會(huì)有關(guān)于這個(gè)的記載，如果不將這個(gè)單列一個(gè)義位，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致閱讀上出現(xiàn)問(wèn)題中國(guó)知網(wǎng)論文數(shù)據(jù)庫(kù)。
另外一個(gè)特殊的現(xiàn)象就是，（11）（21）（22）號(hào)例子中的“流”都是出現(xiàn)在“流連”這個(gè)雙聲連綿詞中。所以，盡管三個(gè)例子中的情況各有不同，但還是應(yīng)該把他們合并在一個(gè)大的項(xiàng)目里。
我們?cè)倏矗?）（10）（12）（29）中“流”的意思是“水在流動(dòng)”“眼淚在流”“銀水在流”，這些是“流”在每個(gè)具體的語(yǔ)境中所生成的意思。但是他們都表示著同一個(gè)“流動(dòng)”的動(dòng)作，這些意思的區(qū)別就是流動(dòng)的主體不同。所以，這幾個(gè)意思可以合并為一個(gè)義項(xiàng)——“液體流動(dòng)”。
根據(jù)同樣的原理進(jìn)行分析，“流”字義項(xiàng)可做如下排列：（箭頭表示由前一個(gè)意思引申為后一個(gè)意思。）
流
液體流動(dòng)
傳布，流傳
河流，河道
派別，流派
漂泊，流浪
流移不定 放縱
放逐
邊遠(yuǎn)地區(qū)
求取
通“留”
王莽時(shí)的銀兩單位
樂(lè)而忘返
雙聲連綿字“流連”
流淚的樣子
【一】淺談藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的提高
摘 要：藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的感染力,是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在.舞蹈作為一種源自自然、來(lái)自人類靈魂深處情感的生動(dòng)肢體表達(dá),具有很強(qiáng)的感染力,這種感染力是通過(guò)舞者而傳達(dá)給觀眾的,使觀眾受到觸動(dòng),從而引起他們的情感共鳴,這對(duì)從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用.本文將從藝術(shù)實(shí)踐的角度出發(fā),結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn),探討藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高.
關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)實(shí)踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力
一、引言
隨著時(shí)代的發(fā)展,學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識(shí)源.走出課堂,從社會(huì)這個(gè)廣闊的舞臺(tái)不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,而不是被動(dòng)地接受知識(shí),主動(dòng)重組和重建自己的知識(shí)體系,讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣,這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的.藝術(shù)實(shí)踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)到主動(dòng)吸納的一種轉(zhuǎn)變,能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,發(fā)掘?qū)W生的潛力,對(duì)培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用.
二、舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的定義及內(nèi)涵
呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書(shū)中,稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實(shí)踐就是舞蹈實(shí)習(xí),他認(rèn)為舞蹈實(shí)習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫(xiě)作等,舞蹈表演專業(yè)的實(shí)習(xí)主要是舞臺(tái)表演,側(cè)重學(xué)生舞臺(tái)表演能力的鍛煉.舞蹈教育專業(yè)實(shí)習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實(shí)際教學(xué)和論文.作者認(rèn)為,舞蹈作為一門(mén)集音樂(lè)美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計(jì)等多項(xiàng)藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù),以其高雅時(shí)尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻,無(wú)論是生動(dòng)活潑的舞臺(tái)演出、還是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的教育教學(xué)、論文書(shū)寫(xiě),對(duì)于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高,是藝術(shù)表現(xiàn)力來(lái)源的沃土.
三、藝術(shù)實(shí)踐對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用
（一）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐是知識(shí)積累的過(guò)程,為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)
舞蹈課和舞蹈實(shí)踐活動(dòng)（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識(shí)積累的過(guò)程,教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進(jìn)行,教師以主導(dǎo)地位的角色傳授舞蹈基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生基本是被動(dòng)接受者,周而復(fù)始,學(xué)生對(duì)舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會(huì)降低.為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量,要鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng),把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到舞蹈實(shí)踐比賽中去,注重學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)的應(yīng)用,體驗(yàn)、賞析和創(chuàng)造.要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中的感性認(rèn)識(shí),它是教學(xué)活動(dòng)的延伸,也是對(duì)舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步檢驗(yàn),它們是相輔相成的.注重舞蹈課和藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的相結(jié)合,為給學(xué)生提供藝術(shù)實(shí)踐的機(jī)會(huì),經(jīng)常參加藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng)的學(xué)生同沒(méi)有參加藝術(shù)實(shí)踐比賽的學(xué)生相比,他們之間是有一定差距的.所以,通過(guò)一定的舞蹈知識(shí)學(xué)習(xí)后,要安排和鼓勵(lì)學(xué)生多參加各種藝術(shù)實(shí)踐比賽活動(dòng),把理性認(rèn)識(shí)上升為感性認(rèn)識(shí),激發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)更廣泛的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的.
（二）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生的模仿力,進(jìn)而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力
舞蹈是一門(mén)不僅注重形式美,同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù),從這個(gè)意義上講,舞蹈美不是一般的人體動(dòng)態(tài)美.而是一種飽含詩(shī)情,富于樂(lè)感的人體動(dòng)態(tài)美.學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,可以提高其表現(xiàn)力,如擠奶舞就取源于勞動(dòng),它是模仿牧民給牛羊擠奶的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人民的智慧、勞動(dòng)的美.通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式,學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離,使學(xué)生逐漸通過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí).作者認(rèn)為,舞蹈作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù),是人類社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)的反映,它屬于上層建筑,“源于生活又高于生活”,是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式,離開(kāi)了人類社會(huì)生活,離開(kāi)了勞動(dòng)實(shí)踐,也就沒(méi)有舞蹈藝術(shù),在文字記載的幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,人類經(jīng)歷了各個(gè)不同的歷史時(shí)代,有過(guò)各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容,舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上,伴隨著歷史的進(jìn)程,時(shí)代的印跡,從無(wú)到有,由低級(jí)向高級(jí)逐步發(fā)展起來(lái)的.內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開(kāi)拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì),更能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感,從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力.
（三）舞蹈藝術(shù)實(shí)踐可以提高學(xué)生創(chuàng)作、表演、欣賞水平,從而促進(jìn)藝術(shù)表演力等綜合能力的提高
舞蹈實(shí)踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時(shí)空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過(guò)程.從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過(guò)程.舞蹈藝術(shù)源于生活.人們?cè)谏钪袝?huì)有很多感悟,但表達(dá)不清楚,而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華,例如,講解舞蹈《小金魚(yú)》時(shí),我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然,在大自然中觀察魚(yú)的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過(guò)程,并要求低年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)一組舞蹈造型動(dòng)作.學(xué)生們的想象力很豐富,想象出的肢體動(dòng)作也十分豐富,有身體的扭動(dòng)、面部表情的夸張表演、手部動(dòng)作的配合,十分具有創(chuàng)造力也十分可愛(ài),回到課堂再度講解《小金魚(yú)》時(shí),學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來(lái)是這樣”的感慨,學(xué)習(xí)效果十分好.對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生,通過(guò)參加遼寧電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)演出、 電視臺(tái)“雙擁晚會(huì)”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國(guó)演出等一系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),不僅可以開(kāi)闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平,更能夠提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、創(chuàng)作 、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力,從而是各種藝術(shù)
四、藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土,需要教育者不斷探索藝術(shù)實(shí)踐的新途徑
學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力,是學(xué)生的外部形態(tài)動(dòng)作和內(nèi)部情態(tài)動(dòng)作的綜合培養(yǎng).只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),那么,對(duì)啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,開(kāi)展創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用外部舞蹈動(dòng)作與內(nèi)心情感語(yǔ)言的技能,來(lái)進(jìn)一步創(chuàng)編舞蹈動(dòng)作,發(fā)揮其表演才能,并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話.藝術(shù)實(shí)踐,對(duì)于每一位教育者來(lái)說(shuō),不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一,是學(xué)生主動(dòng)吸納知識(shí)過(guò)程,更是“教學(xué)實(shí)踐”、“舞臺(tái)實(shí)踐”、“創(chuàng)作實(shí)踐”的沃土,每一位教育者都應(yīng)該開(kāi)拓思路,創(chuàng)造性的開(kāi)展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使舞蹈教育、教學(xué)告別“機(jī)械化”的操練,讓學(xué)習(xí)充滿樂(lè)趣,達(dá)到教育的最佳效果.
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【二】舞蹈藝術(shù)方面的論文
摘 要：文章通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個(gè)方面對(duì)怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行了分析和探討。
關(guān)鍵詞：舞蹈起源；舞蹈分類；知識(shí)型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新
1 舞蹈常識(shí)
1.1舞蹈的起源和發(fā)展
舞蹈是人類最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈多以模仿狩獵或歡慶豐收為主，隨著社會(huì)文化發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開(kāi)始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了我國(guó)云南滄源巖畫(huà)中等巖畫(huà)中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈，史書(shū)上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂(lè)舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來(lái)的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞。
1.2 舞蹈的分類
舞蹈按照社會(huì)作用的不同可概括為兩大類：①自?shī)市晕璧?。自?shī)市晕璧割櫭剂x就是為了自我?jiàn)蕵?lè)而跳的舞蹈。自?shī)市晕璧竸【邆鋸V泛的群眾性，例如，人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間均由大家自己選擇決定，同時(shí)更以群眾舞蹈娛樂(lè)活動(dòng)為互相交際為手段而到達(dá)交流感情的特殊性。②表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指專門(mén)為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈更多是具有了規(guī)范性，除了在個(gè)別的場(chǎng)合由專業(yè)的舞蹈工作者即興表演之外，大多數(shù)一般都在舞蹈編導(dǎo)的精心的編排下，提煉出主題思想、故事情節(jié)通過(guò)舞蹈的表演形式來(lái)塑造人物，通過(guò)扮演者的表演來(lái)娛悅觀眾，讓觀眾和舞者在精神上得到高度的統(tǒng)一。
2 舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)
好的舞蹈作品的稀缺并不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，很多理由導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中優(yōu)秀編創(chuàng)人員的稀缺為主要的癥結(jié)。培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)需要諸多的條件和因素?？陀^的教學(xué)條件到個(gè)人的文化素質(zhì)形成了密切聯(lián)系。所以在遵循舞蹈編創(chuàng)的規(guī)律法則制約下，切實(shí)提高編導(dǎo)的整體素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。
2.1 舞蹈的文化內(nèi)涵
最初舞蹈在舞臺(tái)上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化內(nèi)涵。田露教授提出“在舞蹈編導(dǎo)、演的技巧，學(xué)養(yǎng)、文化人格等諸因素中，影響創(chuàng)作的終極因素是舞蹈藝術(shù)者自身的文化人格?！币粋€(gè)舞蹈的文化內(nèi)涵完全取決于編導(dǎo)的個(gè)人內(nèi)涵，他創(chuàng)作的作品更多的是一種文化的傳承。
2.2 做文化知識(shí)型編導(dǎo)
我國(guó)是具有五千年文明的泱泱大國(guó)，造就了很多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之靈》《踏歌》《絲路花雨》《云南印象》等眾多經(jīng)典作品。目前社會(huì)提倡的是打造知識(shí)型社會(huì)，也就要求文藝工作者提高自身的知識(shí)性才能符合當(dāng)前社會(huì)趨勢(shì)的發(fā)展。一個(gè)能讓人從舞蹈中讀出知識(shí)讀出文化的作品，無(wú)疑是一個(gè)具有深度的作品，這個(gè)舞蹈作品就更多得起到了社會(huì)的作用，讓人們沿襲自己民族的文化傳統(tǒng)同時(shí)，利用好這種廣泛而又直接的藝術(shù)形式繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。伴隨著近幾年來(lái)電視的大力推廣，各種各樣的舞蹈都呈現(xiàn)在大家的面前，百變的樣式、翻新的手法，讓我們眼花舞蹈藝術(shù)方面的由專注畢業(yè)論文與職稱論文的zglww.net提供,轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留 .繚亂，但是我們看到的是舞蹈上的“腐化”，舞臺(tái)上是讓人看不透的在歇斯底里表演的演員，舞臺(tái)下是稀稀拉拉面無(wú)表情的觀眾，這樣的場(chǎng)面和舞蹈的編導(dǎo)有直接地關(guān)系，這種舞蹈缺乏知識(shí)，是一個(gè)浮躁的表現(xiàn)，以一種功利的表達(dá)實(shí)現(xiàn)自己的目的，但是它偏離藝術(shù)的本質(zhì)?，F(xiàn)在的狀況更可悲的是一種自我意識(shí)的泛濫——搞自己的藝術(shù)，這些舞蹈編創(chuàng)者根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己個(gè)人知識(shí)的缺乏，盲目抄襲一味追求技巧上的難度以及絢爛的舞臺(tái)效果，但是忽略了舞蹈的知識(shí)型。
2.3 舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)深入到生活中
當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作面對(duì)的很大一個(gè)理由是對(duì)生活的體味和感悟表現(xiàn)不足，舞蹈作品的主題被符號(hào)化和模式化，舞蹈來(lái)自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的編導(dǎo)中，編導(dǎo)只有在熟知生活中的細(xì)節(jié)，才能在生活中提煉并升華，在生活向舞蹈形象轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，有一項(xiàng)技能是編導(dǎo)們要學(xué)習(xí)的就是“模仿能力”，這種摹仿可以在編出的作品中得到體現(xiàn)，觀眾也可以從這種摹仿中揣摩出是什么樣的情景，所以這個(gè)模仿要不到生活中體驗(yàn)生活是不可能很形象的。
2.4 舞蹈既要?jiǎng)?chuàng)新又要保持傳統(tǒng)文化
我國(guó)的舞蹈資源豐富，有一些舞蹈文化經(jīng)過(guò)藝術(shù)大師們的挖掘已經(jīng)得到了保護(hù)和發(fā)展，但是目前仍然有很多的遺產(chǎn)沉睡在民間中，這樣就需要我們?nèi)ネ诰?，成功地挖掘后面?duì)的就是怎么樣符合大眾的審美觀念，這樣就要求我們?cè)诒３治幕厣幕A(chǔ)上進(jìn)行二次的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好的發(fā)揮它的特色，適合社會(huì)的發(fā)展需求。
3 培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才
3.1 向知識(shí)舞蹈教學(xué)發(fā)展
一個(gè)定位就可以決定一個(gè)人的價(jià)值取向，所以作為當(dāng)代的舞蹈演員們，更要著眼于未來(lái)，拋開(kāi)功利心，舞蹈是經(jīng)濟(jì)建筑中的高層建筑，是一種文化的象征，所以所有從事舞蹈生涯的演員們應(yīng)該以知識(shí)舞蹈為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變觀眾對(duì)舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈要求我們從事舞蹈的工作者們從自身的素質(zhì)抓起，提高自身的文化素質(zhì)，這樣既能更加快速理解編導(dǎo)的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表達(dá)舞蹈所帶來(lái)的文化內(nèi)涵。
3.2 學(xué)會(huì)體驗(yàn)感情
舞蹈《牽手》打動(dòng)了很多的觀眾，這個(gè)舞蹈來(lái)自生活，我們沒(méi)有把它放在舞蹈來(lái)源于生活著個(gè)章節(jié)中講，是因?yàn)檫@個(gè)舞蹈讓我們看到了更多的是真摯的感情，兩名兩位殘疾演員用殘疾演繹完美，她（他）們沒(méi)有屈服命運(yùn)的不公平，而是選擇了挑戰(zhàn)殘疾，與命運(yùn)抗?fàn)?，用頑強(qiáng)的毅力支撐著殘疾的肢體，完成著各種高難度動(dòng)作。在他們表演過(guò)程中，將他們的情感通達(dá)肢體語(yǔ)言表達(dá)的淋漓盡致。正是兩位演員的傾情演出打動(dòng)了評(píng)委和眾多的觀眾，我們從他們的舞蹈中讀出了真心真愛(ài)和真誠(chéng)，我們用一個(gè)演員參加一個(gè)訪談所說(shuō)的話來(lái)總結(jié)這個(gè)舞蹈的成功。
