時(shí)間：2023-04-06 18:46:42
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認(rèn)為：人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，占有自己的全面的本質(zhì)”。 不管是一個(gè)健全人，還是一個(gè)殘疾人，它包括人的需要的全面滿足、人的素質(zhì)的普遍提高、人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)和人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。人的素質(zhì)是指人在生活、工作及社會(huì)活動(dòng)中所具備的自身?xiàng)l件。人的素質(zhì)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)，它包含了三大素質(zhì)，即身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。
身體素質(zhì)是指人的有機(jī)體生來就具有的某些解剖生理特點(diǎn)，是人體構(gòu)造的抽象概括。人的心理素質(zhì)指主體人在改造客觀世界、認(rèn)知客觀世界的過程中的主觀心理因素和心理反應(yīng)。人的社會(huì)素質(zhì)是指人在特定的社會(huì)生活環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)、教育與灌輸所具備的與該社會(huì)發(fā)展要求相一致的屬性，它涵蓋了個(gè)人思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)等，它們既相互作用，又相互影響，共同構(gòu)成人的社會(huì)素質(zhì)。
人的身體素質(zhì)相當(dāng)于汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)，起動(dòng)力作用，心理素質(zhì)相當(dāng)于汽車的輪子，起平衡作用，社會(huì)素質(zhì)相當(dāng)于汽車的剎車和離合器，起啟動(dòng)作用。三者之間相互滲透，相互促進(jìn)，相互制約，但不可相互替代，共同構(gòu)成人的素質(zhì)。人的素質(zhì)正是在這樣一種相互制約、相互作用、循環(huán)往復(fù)中，不斷得到豐富、發(fā)展、完善與提高的。當(dāng)然，人的素質(zhì)的健康發(fā)展，不是某一單項(xiàng)素質(zhì)的躍進(jìn)，而是人的素質(zhì)內(nèi)在構(gòu)成要素協(xié)調(diào)一致、綜合作用的結(jié)果。人的素質(zhì)的綜合效應(yīng)表現(xiàn)為人的主體性與人本身認(rèn)識(shí)與改造世界的條件和能力。在彝良“9.07”地震災(zāi)害發(fā)生的重災(zāi)區(qū)，筆者目睹了一些人民、武警（消防）官兵、國家干部職工、人民教師、商業(yè)人士、志愿者和一些災(zāi)民在災(zāi)情面前的大相徑庭。人民、武警（消防）官兵、絕大部分國家干部職工、人民教師、商業(yè)人士、志愿者是冒著生命危險(xiǎn)、竭盡全力搜救傷員、遇難者、安撫遇難者家屬、調(diào)運(yùn)、發(fā)放救災(zāi)物資、深入災(zāi)民家中核查災(zāi)情、填報(bào)各類災(zāi)情報(bào)表等等，他們中，有的家里的房屋倒塌了，有的房屋嚴(yán)重受損，有的父母躺在醫(yī)院的病床上，他們沒有回去看一眼，丟下同樣受災(zāi)的家和惶恐中親人，一直戰(zhàn)斗在重災(zāi)區(qū)，夜以繼日、任勞任怨、恪盡職守、忘我工作，許許多多的感人事跡讓人永生難忘，許許多多的辛酸苦辣永遠(yuǎn)留給了自己。這就是他們崇高的思想境界、高尚的情操、或者說是他們較好的綜合素質(zhì)決定著這一切。反觀之，也有一些個(gè)體差異，諸如：有泡一盒方便面的水就要收2元錢。有人民教師大庭廣眾之下公開拖彩條布回去。同樣是人民教師公開向村“兩委”索要救災(zāi)物資，當(dāng)然，都是災(zāi)民，認(rèn)真地講，也是應(yīng)該的，讓人難以想通的是要了吃的（方便面、牛奶、月餅、大米、菜油等等）還要單衣單褲，同時(shí)提出必須給我多少，否則，拿回去不好發(fā)。有因?yàn)?塊錢，公然在眾目睽睽之下為難冒著生命危險(xiǎn)為我們救災(zāi)的子弟兵的商人。有國家干部為達(dá)到自己不可告人個(gè)目的，到自己的工作崗位后就是千方百計(jì)攪亂村“兩委”的工作思路，總是指責(zé)村“兩委”沒有干工作，我字當(dāng)頭，高高在上。真是人間百態(tài)，千奇百怪，這可能就是人們罵人的時(shí)候罵的“人渣”。他們的所作所為，同樣體現(xiàn)著他們的素質(zhì)。
人的素質(zhì)的綜合效應(yīng)表現(xiàn)為：人的主體性與人本身認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界的條件和能力。人的主體性是指人在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。人的主體性在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為具有主體意識(shí)的人通過發(fā)揮其能動(dòng)性、創(chuàng)造性與自主性以實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量、主體能力和主體價(jià)值。人有了一定認(rèn)識(shí)世界、改造世界的條件和能力，便有了適應(yīng)環(huán)境，從事某種活動(dòng)的可能性。人的這種能力不是與生俱來的，而是后天陶冶所取得的，因此它也是會(huì)失落的。只有當(dāng)它被用來確立和增強(qiáng)自身的位置并能動(dòng)地改造客觀世界時(shí)，這種能力才能表現(xiàn)出來。因?yàn)橹黧w人是由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)構(gòu)成的，是身體、心理和社會(huì)的統(tǒng)一。人的改造客觀世界的能力受其身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)的影響和制約。人們經(jīng)常談?wù)撊说乃刭|(zhì)的高低，實(shí)際上說的就是人認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的能力的大小和在改造客觀世界的過程中對社會(huì)的益和害?？梢姡^提高人的素質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是說要增強(qiáng)人的主體性，提高人認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的條件與能力。
馬克思曾經(jīng)這樣說過：“人是一切社會(huì)活動(dòng)的主體。人，作為人類歷史的前提，也是人類歷史的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為歷史的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提?！蹦敲矗覀兛梢赃@樣認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的中國人是中國特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物和結(jié)果，是帶著中國歷史積淀在他身上的素質(zhì)去設(shè)想和建設(shè)未來的。人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大的影響。無論過去、現(xiàn)在還是將來，科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，其主要的動(dòng)力只能是人的素質(zhì)即人本身認(rèn)識(shí)、改造客觀世界的條件和能力。
【關(guān)鍵詞】瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競爭；不斷品嘗到成功的體驗(yàn)
我縣是一個(gè)瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊(yùn)欠缺。瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強(qiáng)。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強(qiáng)，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語文素質(zhì)是我縣語文教學(xué)不可忽視的問題。
一、通過語文教師自身的人格素質(zhì)影響語文教學(xué)效率
美國教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說：“當(dāng)他的老師對待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會(huì)積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！蔽覈糯小坝H其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：
（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語文教學(xué)效率提高。
（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說心里話，與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實(shí)事求是的精神，體會(huì)到老師的思想活力，教師的點(diǎn)撥彌補(bǔ)了自己的思想和知識(shí)的缺陷時(shí)，他就會(huì)不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。
（3）語文教師不僅是一個(gè)專家還應(yīng)成為一個(gè)“雜”家。語文教師在教好課的同時(shí)，還必須寫好文，不僅要寫教學(xué)論文，同時(shí)雜感，或者詩歌、小說等，尤其是下水作文。從國際國內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時(shí)代的活水，才能激活課文中蘊(yùn)含的藝術(shù)生命力，從而影響語文教學(xué)效率提高。
二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競爭機(jī)制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗(yàn)
（1）教師要更新教育思想，瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識(shí)沒學(xué)會(huì)，高中知識(shí)更不好學(xué)，他們與其它學(xué)生公平競爭有很大的困難。要解決瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難狀況，必須讓他們得到比其他學(xué)生更多的課外輔導(dǎo)。因此，利用課外輔導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助他們系統(tǒng)的復(fù)習(xí)前面學(xué)過的內(nèi)容，查漏補(bǔ)缺，幫助他們預(yù)習(xí)明天上的新課內(nèi)容，以達(dá)到“笨鳥先飛”的效應(yīng)。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學(xué)高中語文《荷塘月色》新課時(shí)，讓學(xué)生回答這樣一個(gè)問題：平常所見寫荷花的詩文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會(huì)有這樣的差別呢？結(jié)合課文談?wù)勛约簩ξ膶W(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識(shí)。通過老師課外點(diǎn)撥：“一切景語皆情語”。景無不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達(dá)到自己對文學(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。
（2）抓住瑤族學(xué)生一個(gè)小小的閃光點(diǎn)，讓他們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。抓住一點(diǎn)小小的突破，讓他們體會(huì)到了做人的尊嚴(yán)；給他們一個(gè)可以達(dá)到的目標(biāo)，誘導(dǎo)他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語文《荷塘月色》課外輔導(dǎo)中：讓寫字好的同學(xué)抄寫作者所寫的具體景物特征的語句，老師有意幫他們找出一兩個(gè)詞語概括景物特點(diǎn)。讓會(huì)講瑤話的同學(xué)用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛好繪畫的同學(xué)用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛好手工的同學(xué)做手工并把同學(xué)的速寫畫貼上。讓會(huì)唱瑤族山歌的同學(xué)用瑤族山歌方式將具體景物唱出來。還讓喜歡講故事的同學(xué)以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點(diǎn)成功都要鼓勵(lì)，不再讓他們產(chǎn)生“生來不如人，學(xué)好不可能”的自卑心理。能嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，體會(huì)到學(xué)習(xí)中的快樂，成功的喜悅，得到同學(xué)們的贊揚(yáng)，促使他們?nèi)幦⌒碌某晒Α?/p>
（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進(jìn)步因素獎(jiǎng)勵(lì)分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對性”的作業(yè)，使它們可以與其他學(xué)生一樣按時(shí)完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。
齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙那？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有舍本而問末者耶？”《戰(zhàn)國策·齊策》
1．解釋下面兩句中四個(gè)加點(diǎn)“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）齊王使①使②者問趙威后（2）臣奉使③使④威后
使①：__________使②：__________使③：__________使④__________
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
（1）使者不說（2）威后曰：“不然”（3）故有問，舍本而問末者耶
說：__________然：__________本：__________末：__________
3．“歲亦無恙耶”一句中加點(diǎn)詞解釋都正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災(zāi)禍，憂患
C．歲：年成，收成恙：災(zāi)禍，憂患D．歲：年恙：生病
4．對下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
①今不問王，而先問歲與民②豈先賤而后尊貴者乎
③趙氏求救于齊④甚于婦人
A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同
C．①和②不同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同
5．下列加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）
A．書未發(fā)：發(fā)出。B．使者不說：說話。
C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動(dòng)用法。
6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語。（B、D組完成）（25分）
（說明：A、C組是瑤族學(xué)生或?qū)W困學(xué)生，B、D組是非瑤族學(xué)生、非學(xué)困學(xué)生。）
（4）隨著他們的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，再把他們的作業(yè)量逐步恢復(fù)到與其它學(xué)生同等水平。在評價(jià)瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)成績時(shí)，如果他進(jìn)步了，除了得到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)外，還可得到額外獎(jiǎng)勵(lì)的“進(jìn)步分”——附加分。使他們知道通過努力同樣能獲得好成績，調(diào)動(dòng)瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)自信心，從而更好學(xué)習(xí)。當(dāng)然讓瑤族學(xué)生取得這樣的“好成績”并不是最終目的，也不是瑤族學(xué)生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。不過用這樣的方法對瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。
（5）激活其樂學(xué)點(diǎn)，教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽覈鴤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽ㄓ泻脤W(xué)、樂學(xué)者，才能不斷上進(jìn)，才會(huì)徹底甩掉落后的“帽子”?？傊敕皆O(shè)法激起瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提高他們的語文水平。
參考文獻(xiàn)
[1]《初中語文教學(xué)改革探索》，北京科學(xué)技術(shù)出版社1988年版。
[2]北大哲學(xué)系美學(xué)教研室編：《中國美學(xué)史資料選編》（下），中華書局1981年版。
即興演講比賽大體可以分為兩種。一種是在比賽之前，給演講者一個(gè)較大的內(nèi)容范圍和一段準(zhǔn)備時(shí)間，在比賽中再抽題演講。另一種則是沒有內(nèi)容范圍，只是在演講開始后抽題，做短暫準(zhǔn)備后即開始演講。前者表現(xiàn)出模糊性的特點(diǎn)，后者表現(xiàn)出臨場性的特點(diǎn)。根據(jù)這兩者的各自特點(diǎn)，其準(zhǔn)備方法也有兩種；
1.1模糊性準(zhǔn)備方法。演講者在一個(gè)較大的范圍里得知了演講內(nèi)容，但并不了解具體題目。在這個(gè)基點(diǎn)上進(jìn)行準(zhǔn)備，首先要多做一些深度上，也就是哲學(xué)上的思考。其次是縱向與橫向上的比較與結(jié)合。從哲學(xué)上思考問題，就是要求演講者具備比較宏觀的把握事物的能力，能居高臨下地看待問題，全面深刻地思考。這時(shí)，雖然具體目標(biāo)比較虛，但先有了準(zhǔn)備，一旦拿到具體題目，模糊的目標(biāo)就會(huì)迅速變得清晰起來。在這一準(zhǔn)備方法中還要求演講者圍繞縱向與橫向的比較與結(jié)合去豐富資料，充實(shí)內(nèi)容?？紤]的范圍要大，挖掘要深。觀點(diǎn)需要用人物事例來具體說明；人物事例豐富了，也容易歸納，總結(jié)出新的觀點(diǎn)。
1.2臨場性準(zhǔn)備方法。即興演講者不知道演講內(nèi)容的范圍，只是在比賽時(shí)才拿到題目，這種準(zhǔn)備難度較大。為了在演講前的幾分鐘內(nèi)，把演講的腹稿組織得較完善，通常的準(zhǔn)備方法是“點(diǎn)的分布法”。當(dāng)演講者拿到題目后，在短暫的臨場準(zhǔn)備時(shí)間里，應(yīng)該圍繞著題目進(jìn)行“點(diǎn)”的分布。“點(diǎn)”可以是一個(gè)很有感我錯(cuò)了彩的事例，一句幽默風(fēng)趣的話，一位偉人或者哲人的警句，所要闡述觀點(diǎn)的核心詞語等等。然后，就要馬上考慮這些“點(diǎn)”之間的聯(lián)系，圍繞著主題，將其分布在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，最后連貫成文。
2即興演講中材料的組合形式
材料的快速組合是體現(xiàn)即興演講能力的主要因素之一。它要求演講者在極短的時(shí)間內(nèi)解決好“說什么”和“怎樣說”這兩個(gè)問題。即興演講中材料的組合有并列式、正反式、遞進(jìn)式三種形式。它們有時(shí)可以互相結(jié)合、互相套用。具體如下：
2.1并列式。首先將總題分解成若干個(gè)分題，如權(quán)紅同志在《世界也有我們的一半》的即興演講中，談了三個(gè)問題：一是女人沒有獲得自己的“一半”；二是女人本應(yīng)有自己的“一半”；三是女人應(yīng)爭得自己的“一半”。這三個(gè)分題各自獨(dú)立又互相連貫，共同闡明同一主題：世界也有我們的一半。這種材料的組合方式可使演講條理井然，而且極有力量和氣勢。
2.2正反式。圍繞題目要求，一方面從正面說明，一方面從反面說明。如侯國鋒同志在《一個(gè)青年軍人的思考》的演講中，圍繞著“我們應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息”這一主題，先列舉一些反面事例，進(jìn)行分析、批評，然后以一名戰(zhàn)士自學(xué)成才的事例從正面稱贊自強(qiáng)不強(qiáng)的民族精神。正反對比，效果明顯突出，引人深思。
2.3遞進(jìn)式。圍繞所要說明或論述的問題，先說明“為什么”，繼而談“怎么樣”。如韓健的演講《在失敗面前挺起胸膛》圍繞中心談了兩個(gè)問題：一是自己為什么能在失敗中崛起；二是自己怎么樣從失敗中崛起的。
3即興演講的技巧
3.1保持警覺，選準(zhǔn)話題。無論參加什么會(huì)議，都要始終保持全神貫注。要掌握會(huì)議的主題，討論的具體題目，爭論的焦點(diǎn)，有很強(qiáng)的警覺和思想準(zhǔn)備。一旦即興演講，也決不會(huì)心慌意亂。有了思想準(zhǔn)備，還必須尋找一個(gè)好的話題，而準(zhǔn)確的話題，來源于對會(huì)議有關(guān)情況的熟悉與掌握。要注意在什么時(shí)間、什么場合，對誰講話。如1924年5月8日，印度詩人泰戈?duì)栐诒本┻^了他64歲壽辰，北京學(xué)術(shù)界舉行了祝壽儀式。梁啟超登臺(tái)即興演講。因泰戈?duì)栂胱屃簽樗鹨粋€(gè)中國名字，所以，梁啟超便從印度稱中國為“震旦”，講到從天竺（印度）來的都姓竺，并將兩個(gè)國名聯(lián)起來，贈(zèng)給泰戈?duì)栆粋€(gè)新名叫“竺震旦”。由于話題選擇得好，故整篇演講辭生動(dòng)活潑，情趣盎然，寓意深刻。
3.2抓住話題，組合材料。確立了話題，就要抓住不放；進(jìn)而緊扣話題精心組織材料進(jìn)行論證。即興演講無法在事先做充分準(zhǔn)備，完全依靠即興抓取材料，其來源，一是平時(shí)的知識(shí)積累，二是眼前的人和事，又應(yīng)以后者為主。如過多的引用間接材料，往往失掉即興演講的現(xiàn)實(shí)感和針對性，起不了應(yīng)有的作用，只有多聯(lián)系現(xiàn)場中的人和事，才能緊緊抓住聽眾的注意力。
3.3情感充沛，以情奪人。要使聽眾激動(dòng)，演講者自己首先要有激情。演講者動(dòng)了真情，才能喜怒哀樂分明，語言繪聲繪色，從而感染聽眾，達(dá)到交流情感的目的。
關(guān)于10級(jí)三年制及08級(jí)五年制畢業(yè)生撰寫綜合素質(zhì)論文的
通知
各系：
“綜合素質(zhì)論文”寫作是我院近年來每屆畢業(yè)生必須撰寫的一項(xiàng)重要實(shí)踐活動(dòng)。每一位畢業(yè)生通過綜合全面地對大學(xué)三年的學(xué)習(xí)生活進(jìn)行認(rèn)真地梳理、回顧和反思，感悟人生，品評得失，正視自我，謀劃未來。大學(xué)是人生的驛站，大學(xué)學(xué)習(xí)生活中所經(jīng)歷的一切，都是人生一筆可圈可點(diǎn)的寶貴財(cái)富。近幾年我院已把“綜合素質(zhì)論文”寫作分?jǐn)?shù)計(jì)入成績冊，并納入畢業(yè)生考評系統(tǒng)。
一、時(shí)間安排
（一）輔導(dǎo)寫作階段 ：2012年2月25日～3月06日
（二）撰寫階段：2012年3月07日～3月24日
（三）評比表彰階段 ：2010年3月27日～4月09日
二、撰寫要求：
（一）內(nèi)容寫作要求
1.內(nèi)容分為兩部分：(具體要求見附錄一)
（1）第一部分：對大學(xué)三年生活思想的回顧、梳理反思（字?jǐn)?shù)要求在3000字以上）
（2）第二部分：職業(yè)生涯規(guī)劃（字?jǐn)?shù)要求在2000字以上）
2.具體寫作要求：
（1）根據(jù)系別專業(yè)特點(diǎn)分解成不同的版塊及內(nèi)容。
（2）打破統(tǒng)一格式，要求寫出自己獨(dú)特的大學(xué)生活感悟。
（3）要求學(xué)生在版式的設(shè)計(jì)，封面的制作等方面彰顯個(gè)性，凸顯特色。
（4）在統(tǒng)一的寫作時(shí)間，要求定時(shí)定量的完成寫作。
（5）“三真”： 努力做到情真、語真、事真。
（6）“三度”：分析要有深度、梳理要有寬度、表達(dá)要有溫度。
(二)寫作格式要求
1.務(wù)必用橫格稿紙手寫，不須打?。?/p>
2.綜合素質(zhì)論文的總標(biāo)題自擬，不能直接用“綜合素質(zhì)論文”代替標(biāo)題，標(biāo)題要新穎、凝煉、大氣；
3.內(nèi)容的每一部分都要有大標(biāo)題和小標(biāo)題，各類標(biāo)題要力求準(zhǔn)確、新穎、簡練、傳神；
4.封面設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意，要包括論文總題目及系別、班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名等項(xiàng)內(nèi)容；
5.字跡工整，頁面明晰整潔，裝訂時(shí)從左側(cè)裝訂；
6.扉頁上寫上內(nèi)容提要（300字以上）及關(guān)鍵詞（3個(gè)到4個(gè)）。
三、評比表彰要求
（一）首先各系組織各班按照A、B、C三級(jí)進(jìn)行評比，原則上三級(jí)所占比例A級(jí)為20% 、B級(jí)為70%、C級(jí)為10%，然后把各班成績上報(bào)系部，各系部把成績報(bào)學(xué)生處存檔，成績單要求用A4紙打印，輔導(dǎo)員及系部主任簽字；
（二）各班在A級(jí)論文中推薦兩篇到系里，然后以系為單位把推薦的A級(jí)優(yōu)秀論文原稿及電子版上報(bào)學(xué)生處；
（三）學(xué)生處評出一等獎(jiǎng)10名、二等獎(jiǎng)20名、三等獎(jiǎng)30名張榜公布，進(jìn)行表彰，并把部分優(yōu)秀論文匯編成冊交圖書館珍藏；
（四）綜合素質(zhì)論文成績?yōu)镃級(jí)的學(xué)生，必須進(jìn)行重寫和再評比，若再評比仍為C級(jí)，計(jì)入分?jǐn)?shù)冊，成績以不及格論處，畢業(yè)辦理手續(xù)時(shí)按學(xué)院有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
附錄一：
綜合素質(zhì)論文內(nèi)容梗概
一大學(xué)的內(nèi)涵與韻味
大學(xué)的內(nèi)涵
大學(xué)的內(nèi)涵主要包括它的生活空間和精神空間，生活空間指的是它為師生院工提供了多大的活動(dòng)天地，如文化生活、活動(dòng)內(nèi)容、社會(huì)實(shí)踐等，有的同學(xué)之所以感到大學(xué)生活的蒼白，就是因?yàn)樗藶榈匕迅鞣N生活中的內(nèi)容縮減了，不參與各種活動(dòng)，對各種活動(dòng)淡漠處之，不投入，或者人為地把豐富的生活空間縮小為一人空間和二人空間，所以希望大家認(rèn)真地總結(jié)大學(xué)幾年你到到底參加了哪些活動(dòng)？在這些活動(dòng)中你投入的精力和心血有多少，你珍藏了哪些？哪些活動(dòng)對你觸動(dòng)最大？或者請你認(rèn)真地分析一下你為何不熱心于這些團(tuán)體活動(dòng)的內(nèi)在原因是什么？精神空間指的是你在大學(xué)幾年你讀書的情況，你思考的狀況，你的知識(shí)體系和思想休系及價(jià)值體系，教材你通讀了幾本？你在大學(xué)思考中的困惑與痛苦是什么？你的迷茫有哪些？希望大家對這些進(jìn)行認(rèn)真地反思，沒有反思的生活是沒有意義的生活，在反思中我們才能清醒地審視自己的精神空間的大小。大學(xué)的內(nèi)涵就是生活空間和精神空間的闊大，大學(xué)的失敗就是這兩個(gè)空間的縮小，空間的大小與你對大學(xué)內(nèi)涵的解讀與認(rèn)識(shí)有關(guān)，許多同學(xué)糊里糊涂地度完了大學(xué)，到了畢業(yè)還沒有地對大學(xué)形成清晰的認(rèn)識(shí)，沒有對大學(xué)進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃和設(shè)計(jì)，你可能會(huì)在抱怨外部環(huán)境中時(shí)光輕拋，反求諸身，努力地投入到火熱的大學(xué)生活中去，主動(dòng)自覺地去開拓自己的生活空間和精神空間。
大學(xué)的韻味
大學(xué)的魅力就在于大學(xué)的韻味。什么是大學(xué)的韻味？個(gè)性風(fēng)采、學(xué)習(xí)情況、交友之道、師生關(guān)系、情感經(jīng)歷等等，這些都是大學(xué)的韻味，我們每位同學(xué)應(yīng)該認(rèn)真地品味咀嚼大學(xué)的韻味。一所大學(xué)，它對于莘莘學(xué)子和教職工的吸引力社會(huì)公眾的吸引力也是與這種韻味有關(guān)系。大學(xué)時(shí)光，耐人咀嚼，就在于它有可咀嚼的東西，有可品味的芳香，如陳年老酒，歷久彌醇，歷久彌香，大學(xué)幾年是一個(gè)人心智成熟的關(guān)鍵時(shí)期，它一頭兒連著美好的中小學(xué)時(shí)代，另一頭兒又連接著七彩斑斕的社會(huì)，大學(xué)時(shí)光是人精神發(fā)育最快的時(shí)期，許多俊杰雋才都是在職大學(xué)嶄露頭角，大學(xué)是人生蓓蕾綻放的季節(jié)，理應(yīng)是人生最芳香馥郁的季節(jié)，是人生最有韻味的一段寶貴時(shí)光，假如你錯(cuò)過了花開的季節(jié)，那么你的大學(xué)就缺乏韻味，就會(huì)零落成泥，韻味就是一種芳香的氣息，大學(xué)拒斥早熟，大學(xué)里不應(yīng)該排斥青澀，大學(xué)時(shí)處處都流淌著生命的青蔥氣息，這里沒有市儈氣，沒有庸俗氣，一切都是花的馨香，一切都是生長的聲音，所以韻味最值得我們?nèi)メ勗旌歪j釀。
二 大學(xué)的設(shè)計(jì)與反思
大學(xué)是最需要自己設(shè)計(jì)的一段時(shí)光，大家每個(gè)人可能設(shè)計(jì)的方案都不一樣，但大致可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行，一是上大學(xué)的動(dòng)機(jī)。你可能懷揣著七彩的夢幻，你也可能帶著憂傷走進(jìn)大學(xué)，那么你上大學(xué)的動(dòng)機(jī)是什么，大學(xué)對你的吸引力是什么？二是對大學(xué)三年的規(guī)劃，你的規(guī)劃包括學(xué)習(xí)規(guī)劃與生活規(guī)劃等等，你肯定有很多設(shè)想，這些設(shè)想現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了多少，它與現(xiàn)實(shí)有哪些反差？給你帶來了哪些反思？三是大學(xué)幾年你的失誤有哪些？你的成功有哪些？你沾染了哪些不好的習(xí)慣，大學(xué)生活改變，提升了你哪些？大學(xué)生活又給你帶來了哪些幸福或辛酸的回憶？所以只有通過這種剝皮抽筋椎心泣血的梳理與歸納，你才能把這段大學(xué)時(shí)光充分地歷史化、思想化，系統(tǒng)化，不要認(rèn)為這種反思是可有可無的，沒有反思的生活是平面零散的生活。四是對幾個(gè)關(guān)系的反思。比如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、院系與自己的關(guān)系，親情倫理關(guān)系，你都應(yīng)該對之進(jìn)行深入系統(tǒng)的思考與總結(jié)，這方面可以看出自己的社交能力、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，你的能力系統(tǒng)如何？包括你的學(xué)習(xí)能力、心理承受力、分析思考能力、工作執(zhí)行能力等等，在大學(xué)幾年你是否得到提高？你是否則已經(jīng)建立了起來？大學(xué)是增值的，你的各個(gè)方面是否增值了？在對大學(xué)的反思中，我們才能從立體交叉的角度來看大學(xué)時(shí)光，你肯定有許多感慨和反思，你要大膽地解剖自己，自己把自己當(dāng)成審視的客體，認(rèn)清自
我 ，把握自我，超越升華自我。
三 大學(xué)的理性審視
這里我給大家提出以下幾個(gè)思考的層面
大學(xué)觀
什么是大學(xué)？作為一名大學(xué)生，你認(rèn)為應(yīng)該樹立什么樣的大學(xué)觀？當(dāng)我們對學(xué)院抱怨挑剔的時(shí)候，我們應(yīng)該怎樣調(diào)整平和的心態(tài)？大學(xué)是一種氛圍，大學(xué)育人就是一種氛圍育人，大學(xué)氛圍需要我們共同地營造，生活中的缺憾是我們奮斗的動(dòng)力，大學(xué)就是讓每個(gè)人在這里得到自由地生長，大學(xué)不可能滿足每位同學(xué)的渴求，但卻能讓學(xué)生自由地成長，大學(xué)是固根鑄魂的地方，那么大學(xué)的靈魂就是一種內(nèi)在自足的精神與思想，一種海納百川的胸襟與氣象。 人才觀
我經(jīng)常跟很多同學(xué)講，不要高估自己，不要認(rèn)為自己是人才，我們離人才標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)，目前我們的大學(xué)教育已經(jīng)縮減為簡單的生活教育，生存已成為我們的第一要?jiǎng)?wù)，那么作為一名準(zhǔn)人才，我們要調(diào)整自己的心態(tài)去適應(yīng)社會(huì)，你在大學(xué)里獲得了什么樣的生存本領(lǐng)？你靠什么將來在社會(huì)打出一片新天地？一招鮮，吃遍開，你憑哪一招來走遍天下卻不怕，大學(xué)給了生存的自信了嗎？你能正確評價(jià)自我嗎？
心理觀
在這個(gè)浮躁焦躁的朝代，我們當(dāng)代大學(xué)的心理可能也發(fā)生了很大的變化，大學(xué)的喧囂已使很多大學(xué)生浮氣躁，大學(xué)是讓人安靜的地方，大學(xué)不能浮躁，大學(xué)幾年，有的學(xué)生整天是坐臥不安，學(xué)習(xí)不進(jìn)去，急頭怪腦，學(xué)習(xí)浮光掠影，如蜻蜓點(diǎn)水，身在曹營心在漢，這山站著望著那山高，社會(huì)實(shí)踐也是東一榔頭西一棒槌的，在這個(gè)讀圖時(shí)代（有人稱為淺閱讀時(shí)代），我們的心理已經(jīng)發(fā)生的很大的變化，大學(xué)的心理問題很多也很復(fù)雜，我發(fā)現(xiàn)很多是過早地患上了社會(huì)病，學(xué)習(xí)做人做事都急功近利，目光短淺，價(jià)值判斷迷失，還一部分學(xué)生心智不成熟，封閉保守，盲目自大或者是情感放縱，羞恥感降低，這些心理問題都直接影響著大學(xué)的質(zhì)量，大學(xué)時(shí)光，我不主張過早參加多種變相打工得不償失的社會(huì)實(shí)踐，我不主張過早地涉及情感，我不主張整天以種種理由逃課，大學(xué)就應(yīng)該心靜如水，心寬似海，養(yǎng)清蓄銳，去磨煉自己寵辱不驚，處世不亂的良好心態(tài)，心態(tài)沒有調(diào)整好，你就會(huì)碰壁，你就會(huì)一事無成，你將來就要走很多不該走的彎路，大學(xué)是一個(gè)人修身凈心的地方，大學(xué)不是走向社會(huì)之前練攤兒的地方，大學(xué)也不是隨隨便便上完拿了畢業(yè)證便大功告成的地方，大學(xué)是擴(kuò)展視野，鍛打人心態(tài)的地方。
大學(xué)是生命中最溫暖的小站，希望大家不要忘記這里的爐火和油燈，這里的一草一木，這里的山山水水，這里的泥土和泥土中的你的那淺淺深深的腳印。
附錄二：寫作框架
一、封面
■題目 ：（自擬）
■系別：
班級(jí)：
姓名：
學(xué)號(hào)：
成績：
■時(shí)間（都寫成：“二零一二年xx月xx日”）
二：扉頁
■內(nèi)容摘要：（不少于200字）
■關(guān)鍵詞：(不少于4個(gè))
四：目錄
第一章：大學(xué)的內(nèi)涵與韻味（舉例）
第一節(jié)：（題目自擬）
第二節(jié)：（題目自擬）
第三節(jié)：（題目自擬）
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第二章：大學(xué)的設(shè)計(jì)與反思（舉例）
第一節(jié)：（題目自擬）
第二節(jié)：（題目自擬）
第三節(jié)：（題目自擬）
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第三章：大學(xué)的理性審視（舉例）
第一節(jié)：（題目自擬）
第二節(jié)：（題目自擬）
第三節(jié)：（題目自擬）
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結(jié)束語：（主要指致謝之語）
（一）語文基礎(chǔ)薄弱
由于特殊的招生體制，宗教院校的生源素質(zhì)與普通高校學(xué)生不同。雖然有一部分是高中或中專畢業(yè)，但多數(shù)學(xué)生語文知識(shí)積累貧乏，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。語文基礎(chǔ)薄弱直接影響和制約著學(xué)生的宗教實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，這使其在理解掌握宗教教義精髓、教導(dǎo)信教群眾進(jìn)行宗教生活方面存在一定的困難。例如，有些學(xué)生對宗教經(jīng)典的理解膚淺，對宗教教義的分析不深，完全靠機(jī)械背誦，無法深入領(lǐng)悟其中之真諦、準(zhǔn)確闡述其中正確的蘊(yùn)意，無法把握與時(shí)代要求相適應(yīng)的內(nèi)容，自然談不上對宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋。
（二）語文意識(shí)淡薄
長期以來，宗教院校主要開設(shè)宗教、文化和政治三大類課程，其比例為7：2：1，這樣的課程設(shè)置客觀上產(chǎn)生了“重信仰、輕文化”的導(dǎo)向，讓大部分學(xué)生覺得文化課程不重要，把更多的精力放在宗教學(xué)識(shí)的培養(yǎng)和宗教戒律的修持上，使得包括大學(xué)語文在內(nèi)的文化課程教學(xué)很難引起學(xué)生應(yīng)有的重視。許多學(xué)生在學(xué)期間，努力學(xué)習(xí)宗教知識(shí)，但那些與宗教知識(shí)密不可分的傳統(tǒng)文化、宗教政策法規(guī)、科學(xué)、法律、政治等方面的常識(shí)知之甚少。如果僅憑掌握的一些宗教知識(shí)，就去從事宗教教務(wù)活動(dòng)，就必然影響其對宗教知識(shí)的理解，并使其對宗教活動(dòng)的實(shí)踐和發(fā)展受到限制，自身素質(zhì)難以提升，宗教學(xué)識(shí)也難有造詣，業(yè)務(wù)能力難以精深，更談不上引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
（三）語言文字能力偏低
宗教教職人員承擔(dān)著教育感化信教群眾的責(zé)任。教育感化人的手段是通過宣講宗教教義和開展宗教活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。對傳道人來說，較強(qiáng)的文字能力和語言能力是必不可少的。如果不會(huì)表達(dá)，猶如“茶壺里煮餃子———有貨倒不出”?，F(xiàn)實(shí)中，有的學(xué)生文字能力偏弱，寫的講章錯(cuò)字連篇、文理不通、詞不達(dá)意；有的學(xué)生語言貧乏，講道思路狹窄，內(nèi)容呆板、單調(diào)、枯燥，語言不生動(dòng)，甚至迷信色彩過濃；有的在講道時(shí)將宗教語言和政治語言摻雜在一起，生搬硬套，照本宣科，與現(xiàn)實(shí)生活完全脫節(jié)。講道“沒有吸引力”，信徒“不愿聽道”，難以滿足廣大信教群眾日益提升的方面的需求，導(dǎo)致私設(shè)、私建聚會(huì)點(diǎn)的現(xiàn)象增多。這給各種異端邪說以可乘之機(jī)。
（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏民族文明智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的和諧思想、道德觀念、愛國精神，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想理念，牢固積淀在每個(gè)中國人的思維模式和行為方式中，深刻影響了一代又一代中華兒女，歷來為宗教界人士所崇尚。由于多樣文化的沖擊以及宗教院校課程體系的限制，部分學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)相當(dāng)匱乏，對其價(jià)值的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，認(rèn)同感淡化。傳統(tǒng)文化的缺失必然導(dǎo)致對傳統(tǒng)美德的不以為然，也影響了學(xué)生對中國文化的理解認(rèn)同和踐行。特別是受一些別有用心的中外敵對勢力極力推銷所謂的民主、平等、自由以及“普世價(jià)值”論的影響，有的學(xué)生個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等思想有所抬頭；有的社會(huì)責(zé)任感、正義感淡化，愛國主義意識(shí)淡薄，被認(rèn)為是過時(shí)的；有的對自己民族的傳統(tǒng)節(jié)日冷漠無興趣，而對西方的介入?yún)s狂熱追捧，甚至崇尚西方某些思潮和行為方式。這給境外宗教勢力介入提供了可乘之機(jī)。語文基礎(chǔ)薄弱、語文意識(shí)淡薄、語言文字能力偏低、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏，在很大程度上影響了宗教院校學(xué)生政治素養(yǎng)和宗教造詣的提高，削弱了宗教人才自身應(yīng)有的威信和形象，限制了宗教“正能量”的發(fā)揮。
二、宗教院校學(xué)生大學(xué)語文教育需求
一名合格的宗教人才，不僅要在宗教活動(dòng)場所主持宗教儀式、開展宗教活動(dòng)、對宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步的闡釋，還要承擔(dān)教務(wù)管理、宗教學(xué)術(shù)研究、開展對外友好交往，乃至參政議政等工作。承擔(dān)這些工作和任務(wù)，不但需要過硬的思想政治素質(zhì)、較高的宗教學(xué)識(shí)、很好的管理協(xié)調(diào)能力，還要扎實(shí)的文化功底。而宗教院校學(xué)生的文化素質(zhì)又普遍偏低，因此，要把大學(xué)語文教學(xué)作為宗教院校提升學(xué)生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程來抓。
（一）立足語文知識(shí)的教育
隨著社會(huì)的進(jìn)步和國家文化事業(yè)的發(fā)展繁榮，國民素質(zhì)和信教群眾的文化水平不斷提高，這就要求宗教教職人員在新的形勢下，必須加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力提高科學(xué)素質(zhì)、增強(qiáng)文化素養(yǎng)、提升思想境界。大學(xué)語文立足文化知識(shí)的培養(yǎng)，大學(xué)語文教材中作品涉及的時(shí)間，上至先秦文學(xué)，下至中國現(xiàn)代文學(xué)，上下跨越5000年；作品涉及的范圍，上至天文地理、星際宇宙，下至凡人小事、心靈軌道，古今中外，上下縱橫，幾乎無所不包；作品涉及的題材，詩、詞、賦曲、小說、散文樣樣齊全[1]?？梢哉f，大學(xué)語文集文學(xué)、思想、歷史、藝術(shù)于一體。學(xué)學(xué)語文可以幫助學(xué)生了解中國文學(xué)發(fā)展史、中國思想發(fā)展史，通過文學(xué)作品形象勾勒中國歷史；可以豐富學(xué)生知識(shí)，幫助學(xué)生了解人生，開闊視野，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。宗教院校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，但大學(xué)語文教育是基礎(chǔ)當(dāng)中的基礎(chǔ)，不容忽視。宗教經(jīng)典浩繁，宗教教義精深，宗教教規(guī)嚴(yán)密，要想對教義作出符合時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋，必須具備深厚的語文功底。試想一個(gè)語文功底很差的人如何來理解宗教經(jīng)典？又如何對教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋？因此，宗教院校大學(xué)語文教學(xué)要立足學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的需要和我國宗教發(fā)展進(jìn)步的新要求，用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)學(xué)生，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝學(xué)生，用人類社會(huì)創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果充實(shí)學(xué)生[2]，使他們開闊眼界和胸懷，提升精神境界，成為一名基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、文化素養(yǎng)深厚、精神視野開拓的新型宗教教職人員，才能對教義作出符合時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋，才能對當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展用宗教的語言向信徒傳經(jīng)布道，才能更加自覺地承擔(dān)起推進(jìn)宗教思想建設(shè)的重任，在促進(jìn)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的道路上不斷取得新進(jìn)
（二）重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)語文教學(xué)傳授的不僅僅是語文知識(shí)，更多的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生在今后的工作、生活中樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀。宗教教職人員屬于宗教領(lǐng)域的啟蒙人、引領(lǐng)人，他們的人文素養(yǎng)和言行品德，對信教群眾有著潛移默化的、不可替代的表率作用和重要影響。宗教院校學(xué)生由于人生經(jīng)歷的局限，缺少深入社會(huì)生活的機(jī)會(huì)，缺乏對人性的深刻體察與理解。較之其他學(xué)科，大學(xué)語文具有更廣的歷史文化內(nèi)涵、更深的生活實(shí)感。文學(xué)即人學(xué)。名家名作中蘊(yùn)含著不同內(nèi)容、不同表達(dá)方式的人文精神與高尚品德，對宗教教職人員都是極好的營養(yǎng)，值得學(xué)習(xí)、體味。如“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道義擔(dān)當(dāng)，“己所不欲、勿施于人”、“見賢思齊”、“知行合一”、“君子慎獨(dú)”、“三省吾身”的修身之道，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的凜然正氣“，仁義禮智信”的基本價(jià)值，“百善孝為先”“、孝悌忠順”、“家和萬事興”的齊家之略，等等[3]。教學(xué)中，教師要善于啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，通過對名家名作的具體分析，讓學(xué)生有感悟，受熏陶；對人生感悟的短篇、小說、詩歌，教師應(yīng)更多地側(cè)重于對作品人文的闡釋，引領(lǐng)學(xué)生探討文中蘊(yùn)含的真善美或假丑惡，挖掘文章的藝術(shù)美和思想美，激發(fā)學(xué)生對生活真、善、美的追求，對假丑、惡的擯棄，從而培養(yǎng)宗教院校學(xué)生健康的審美趣味，在審美中樹立正確的人生觀、世界觀；要引導(dǎo)宗教院校學(xué)生正確處理信仰追求與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)我國宗教愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷增強(qiáng)國家意識(shí)、公民意識(shí)和法制意識(shí)，牢固樹立民族自尊心、自信心和自豪感，幫助宗教院校學(xué)生成為一個(gè)有著深厚的文化底蘊(yùn)、良好的美學(xué)品位、強(qiáng)烈的文化自信心和責(zé)任感的人。
（三）抓好寫作和語言表達(dá)能力的提升
一般情況下選取兩個(gè)同質(zhì)水平訓(xùn)練隊(duì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分組，實(shí)驗(yàn)組和對照組，設(shè)定在特定的周期內(nèi)進(jìn)行周期性的身體素質(zhì)訓(xùn)練，然后在訓(xùn)練周期結(jié)束后對排球隊(duì)員身體運(yùn)動(dòng)能力水平和體育學(xué)習(xí)水平進(jìn)行對比分析。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，對實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行單盲行的實(shí)驗(yàn)教學(xué)訓(xùn)練。
（二）實(shí)驗(yàn)指標(biāo)的設(shè)計(jì)
依據(jù)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究方法要求，保證實(shí)驗(yàn)前后檢測的真實(shí)性，進(jìn)行相關(guān)指標(biāo)的測定。指標(biāo)包括：1.前測指標(biāo)：實(shí)驗(yàn)組排球隊(duì)員和對照組的柔韌、力量素質(zhì)和彈跳能力；2.后測指標(biāo)：實(shí)驗(yàn)組排球隊(duì)員和對照組身體素質(zhì)水平：傳球技術(shù)動(dòng)作的完成情況，傳球的效果；隊(duì)員的體育學(xué)習(xí)心理水平：體育學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)水平和認(rèn)知水平。
（三）實(shí)驗(yàn)控制的設(shè)計(jì)
在任何實(shí)驗(yàn)性的科學(xué)研究中，由于與實(shí)驗(yàn)相關(guān)的條件或因素如果是可測量的、數(shù)量化的或等級(jí)化的參與因素很多，勢必就會(huì)影響實(shí)驗(yàn)的效果，不可避免，但是保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，合理的控制實(shí)驗(yàn)過程中的各因素、各環(huán)節(jié)的變量影響效果，就會(huì)最大限度的降低實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的誤差，從提高實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，就本實(shí)驗(yàn)研究的過程來看主要是控制以下幾種變量：1.對實(shí)驗(yàn)教師的控制：論文開展前通過走訪和調(diào)查，選定的實(shí)驗(yàn)組和對照組的教師或者教練，無論從排球的教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)都要處于同水平，這樣可以減少教師的影響誤差。2.對隊(duì)員的控制：參與對比實(shí)驗(yàn)分析的兩組隊(duì)員，都是普通學(xué)生，都沒有運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，而且在本次實(shí)驗(yàn)前對兩組學(xué)生分別進(jìn)行指標(biāo)的前測分析，保證實(shí)驗(yàn)前的兩組學(xué)生身體素質(zhì)和體育學(xué)習(xí)水平測試的差異不具顯著性，從而降低學(xué)生水平差異帶來的誤差。3.對訓(xùn)練和教學(xué)過程的控制：為了實(shí)驗(yàn)的誤差降低到最小，實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練的場館一般要求在同一場地，盡可能的減少場館誤差的影響。4.對測試方式和數(shù)據(jù)的控制：實(shí)驗(yàn)組和對照組的學(xué)生統(tǒng)一編排，并打亂測試順序，統(tǒng)一對具有排球教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行測試，并進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)一記錄，保證測試方式和數(shù)據(jù)統(tǒng)，從而降低數(shù)據(jù)的誤差。通過對以上幾個(gè)影響因素的控制，最大限度的降低外部環(huán)境的影響效果，實(shí)驗(yàn)控制在一定程度上直接影響了實(shí)驗(yàn)效果，因此實(shí)驗(yàn)的控制必須在實(shí)驗(yàn)前后控制在最小范圍內(nèi)，才能保證實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性和可靠性。
（四）實(shí)驗(yàn)步驟的設(shè)計(jì)
根據(jù)實(shí)驗(yàn)要求，在不同時(shí)期安排不同實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，具體步驟如下圖所示實(shí)驗(yàn)步驟的設(shè)計(jì)是為了使訓(xùn)練階段性更強(qiáng)，更能保證實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性。實(shí)驗(yàn)步驟設(shè)計(jì)完成，對于今后的實(shí)驗(yàn)教學(xué)有一定的指導(dǎo)性作用。
（五）實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析的設(shè)計(jì)
[關(guān)鍵詞]科學(xué)素質(zhì)；科學(xué)意識(shí)；科學(xué)精神；科學(xué)行為
一、問題提出
科學(xué)素質(zhì)是現(xiàn)代公民必備的一種基本素質(zhì)，是人文素質(zhì)的重要組成部分，由各種層面對科學(xué)的認(rèn)識(shí)組成。在本項(xiàng)研究中，科學(xué)素質(zhì)是在生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在科學(xué)環(huán)境和科學(xué)教育的作用下，通過個(gè)體主動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，所形成和發(fā)展起來的與個(gè)體的學(xué)習(xí)、科研和生活實(shí)踐密切相關(guān)的、相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，主要包括科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)行為和科學(xué)知識(shí)幾個(gè)方面。
聯(lián)合國科教文組織和經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織都很強(qiáng)調(diào)科學(xué)素質(zhì)對人和社會(huì)發(fā)展的重要作用，世界各國特別是許多發(fā)達(dá)國家對培養(yǎng)人的科學(xué)素質(zhì)都給予高度的重視。中國科協(xié)借鑒國際通用的測試公眾科學(xué)素養(yǎng)的指標(biāo)體系和方法，從1992年開始，先后五次對中國公眾科學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行調(diào)查，盡管公眾的科學(xué)素質(zhì)在逐步增長，但是發(fā)展不平衡，且與發(fā)達(dá)國家差距很大，公民的科學(xué)素質(zhì)整體水平不高。當(dāng)前，有研究者對教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)進(jìn)行了一定的調(diào)查和研究，結(jié)果表明，我國師生科學(xué)素質(zhì)水平不容樂觀。
全面的素質(zhì)教育首先要求教師具有全面的素質(zhì)。素質(zhì)教育的過程實(shí)際上是教師的全面素質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的全面素質(zhì)的過程，教師科學(xué)素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。加強(qiáng)和提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)非常重要，是提高我國公眾科學(xué)素質(zhì)、趕上發(fā)達(dá)國家水平的前提。人力資源開發(fā)在西部大開發(fā)中具有基礎(chǔ)性、決定性的戰(zhàn)略地位，提高西部公民的科學(xué)素質(zhì)是開發(fā)人力資源的前提。因此，提高西部師生科學(xué)素質(zhì)顯得尤為重要。
要培養(yǎng)和提高西部師生的科學(xué)素質(zhì)，首先要對西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀有一個(gè)明確的了解。本研究立足于中國公民人文素質(zhì)調(diào)查，彌補(bǔ)了以往這方面研究的不足，從科學(xué)意識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)知識(shí)和科學(xué)行為四個(gè)方面對西部六個(gè)省市不同階段的教師和學(xué)生群體進(jìn)行分析和比較，以全面了解西部師生的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀，從而有效提高師生的科學(xué)素質(zhì)。
二、研究方法
1．研究對象
本調(diào)查采用分層隨機(jī)抽樣的方法，從西南地區(qū)六個(gè)省市(廣西、四川、貴州、云南、重慶、)抽取學(xué)生和教師共計(jì)2440名進(jìn)行調(diào)查，具體抽樣情況見表1。
2．研究工具
本項(xiàng)研究的數(shù)據(jù)均源于西南地區(qū)“公民人文素質(zhì)”數(shù)據(jù)庫。采用項(xiàng)目組編制的(中國公民人文素質(zhì)調(diào)查問卷)，該問卷共有六個(gè)一級(jí)維度：道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、審美素質(zhì)、環(huán)保素質(zhì)，每個(gè)一級(jí)維度下面又有三個(gè)二級(jí)維度，即意識(shí)、知識(shí)、行為。題目共分為兩類：一類是正誤題，對每一個(gè)選項(xiàng)，答對得1分，答錯(cuò)得－1分，不答得0分；另一類是趨勢題，對于每一個(gè)選項(xiàng)，選擇記1分，不選記0分。每份問卷都統(tǒng)一編號(hào)，然后按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對資料進(jìn)行審核、編碼并輸入計(jì)算機(jī)，結(jié)果用SPSS11．0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。
三、結(jié)果與分析
1．不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖1和圖2顯示，在科學(xué)精神上，所有學(xué)生選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理這三項(xiàng)的比例都比較高，中學(xué)生分別為76．．0％、59．0％和42．0％，大學(xué)生分別為78．096、46．0％和38．0％，研究生分別為79．0％、58．0％和43．0％；而選擇興趣不大、反感和不清楚三項(xiàng)的比例都比較低，中學(xué)生分別為12．0％、5．0％和5．0％，大學(xué)生分別為18．0％、2．0％和5．0％，研究生分別為15．0％、4．0％和5．0％。在科學(xué)行為上，選擇善于發(fā)現(xiàn)問題的比例最高，大學(xué)生為64．0％，要高于研究生(56．0％)和中學(xué)生(59．0％)，在善于發(fā)現(xiàn)問題原因、提出問題解決辦法和解決問題上，大學(xué)生分別為40．0％、40．00,6和32．0％，而中學(xué)生分別為46．0％、41．0％和39．0％，研究生分別為44．0％、43．096和34．0％，三者選擇很少遇到問題的比例相對較低，均不高于25．0％，中學(xué)生最低，為16．0％。
對不同階段學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的各個(gè)部分進(jìn)行比較和差異檢驗(yàn)，結(jié)果見表2。大學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平顯著高于中學(xué)生和研究生(P<0．05)，科學(xué)意識(shí)隨著學(xué)歷的增高而逐漸增強(qiáng)，不同階段學(xué)生差異不顯著。在科學(xué)精神上，在對科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)一項(xiàng)上，研究生顯著低于中學(xué)生和大學(xué)生(PC0．05)。在追求科學(xué)真理上，研究生顯著高于大學(xué)生(PC0．01)；大學(xué)生更傾向于對科學(xué)的興趣不大和有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，且均與中學(xué)生差異極顯著(PC0．01)。在有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)上，大學(xué)生與研究生的差異達(dá)到極顯著水平(PC0．01)；中學(xué)生更傾向于反感科學(xué)和追求真理，且與大學(xué)生差異顯著(P<0．01)。在科學(xué)行為上，大學(xué)生更善于發(fā)現(xiàn)問題，且與研究生差異顯著(P<0．05)；中學(xué)生更善于解決問題，且與大學(xué)生差異顯著(PC0．05)；大學(xué)生和研究生很少遇到問題，顯著低于中學(xué)生(P<0．05)。
2．不同層次教師科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展
圖3和圖4表明，在科學(xué)精神的各項(xiàng)上，幼兒教師選擇欣賞真理、有機(jī)會(huì)才學(xué)和捍衛(wèi)真理的比例較高，依次為77．096、70．0％和53．0％，中小學(xué)和高校教師選擇欣賞、追求真理和有機(jī)會(huì)才學(xué)的比例較高，小學(xué)教師依次為68．0％、48．0％和43．0％，中學(xué)教師依次為了3．0％、50．0％和44．0％，高校教師依次為75．0％、55．0％和38．0％；而選擇反感科學(xué)和對科學(xué)不清楚的教師的比例最低，幼兒教師分別為2．0％和4．0％，小學(xué)教師分別為6．0％和4．0％，中學(xué)教師依次為3．0％和6．0％，高校教師依次為3．0％和5．0％。
在科學(xué)行為上，所有教師選擇很少遇到問題的比例都低于其他幾個(gè)項(xiàng)目，均低于30．0％，且在科學(xué)行為的不同方面表現(xiàn)出差異性，幼兒教師選擇善于發(fā)現(xiàn)問題(54．0％)和問題原因(55．0％)的比例較高，中小學(xué)教師選擇善于解決問題的比例較高，分別為49．9％和52．0％，高校教師選擇發(fā)現(xiàn)問題和提出解決辦法的比例較高，依次為55．0％和49．0％。
對于從事不同教學(xué)階段的教師進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)各個(gè)方面的比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見表3。幼兒園教師的科學(xué)意識(shí)顯著高于中小學(xué)教師和高校教師(P<0．001)，幼兒教師和高校教師的科學(xué)知識(shí)顯著高于中小學(xué)教師(P<0．001)o在科學(xué)精神上，幼兒教師在追求科學(xué)真理上低于中小學(xué)和高校教師，而在有機(jī)會(huì)才學(xué)習(xí)上要高于后三者，在缺乏認(rèn)識(shí)上低于中小學(xué)教師，差異均達(dá)到顯著水平(P<0．05)；小學(xué)教師更傾向于反感科學(xué)，且與中學(xué)和高校教師差異顯著(P3．教師與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的比較
對教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)四個(gè)方面的各個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行比較和差異的檢驗(yàn)，結(jié)果見表4。可以看出，在科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)上，教師的平均分低于學(xué)生的平均分，且在科學(xué)知識(shí)上，二者的差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)，學(xué)生的科學(xué)知識(shí)水平要顯著高于教師。
在科學(xué)精神的各個(gè)項(xiàng)目上，教師和學(xué)生選擇最多的三項(xiàng)是欣賞、追求和捍衛(wèi)科學(xué)真理，選擇反感科學(xué)和不清楚的最少。通過差異的檢驗(yàn)可以看出，學(xué)生更傾向于選擇欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理，且在欣賞科學(xué)真理上與教師差異極顯著(P<0．001)，教師更傾向于選擇對科學(xué)興趣不大、反感科學(xué)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)、有機(jī)會(huì)才學(xué)等，且在缺乏對科學(xué)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)方面與學(xué)生有顯著的差異(P<0．05)。
在科學(xué)行為的各個(gè)項(xiàng)目上，可以看出，教師和學(xué)生選擇很少遇到問題的要低于其他三項(xiàng)。學(xué)生更傾向于選擇善于發(fā)現(xiàn)問題和問題的原因，且與教師差異極顯著(P<0．01)，而在提出解決問題辦法和善于解決問題上，教師顯著高于學(xué)生，且在善于解決問題上，二者差異達(dá)到極顯著水平(P<0．001)。這表明，學(xué)生的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)要高于教師，除了解決問題方面教師強(qiáng)于學(xué)生外，科學(xué)精神和科學(xué)行為的其他積極方面學(xué)生要強(qiáng)于教師。
4．教師和學(xué)生科學(xué)精神與科學(xué)行為各項(xiàng)之間的相關(guān)性
對師生的科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)成績求相關(guān)，結(jié)果見表5。欣賞科學(xué)真理的精神與善于發(fā)現(xiàn)問題、善于提出解決問題辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，追求科學(xué)真理與善于提出解決問題的辦法間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，捍衛(wèi)科學(xué)真理與善于提出解決問題的辦法間有極顯著的正相關(guān)(P<0．001)，這三項(xiàng)均與很少遇到問題有極顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．001)。興趣不大、反感科學(xué)、有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)與很少遇到問題間有顯著的正相關(guān)(P<0．05)，而與善于提出解決問題的辦法之間有顯著的負(fù)相關(guān)(P<0．05)。
四、討論與對策
1．討論
(1)師生科學(xué)素質(zhì)發(fā)展的不均衡性。調(diào)查結(jié)果表明，不同教師和學(xué)生科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是其發(fā)展既有一致性又有不均衡性。相比較之下，中學(xué)生反感科學(xué)的較多，但是善于思
從事不同教學(xué)階段教師的科學(xué)素質(zhì)整體水平比較高，但是也具有很大的不均衡性。幼兒教師的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)要高于中小學(xué)教師，欣賞和捍衛(wèi)真理的精神高于其他三類教師，但是追求科學(xué)真理的精神要低于他們，諸如反感科學(xué)、對科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)等消極方面要低于其他三類教師，更多的幼兒教師有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，幼兒教師更善于發(fā)現(xiàn)問題，卻不善于思考和解決問題。小學(xué)教師的科學(xué)精神相對較低，更多地反感科學(xué)，對科學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)和興趣，他們不善于發(fā)現(xiàn)問題。中學(xué)教師的科學(xué)精神和興趣要高于小學(xué)教師，善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。高校教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)興趣要高于中小學(xué)教師，更善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，解決問題的能力要低于中小學(xué)教師。
這可能主要與當(dāng)前中小學(xué)的新課程改革有關(guān)。新課程改革提倡創(chuàng)新、實(shí)踐和人文。因此，在解決問題的能力上，中小學(xué)教師要高于高校和幼兒教師，中學(xué)生要高于大學(xué)生和研究生。但是在實(shí)施的過程中卻存在著一些誤區(qū)，弱化了科學(xué)的教育，使得中小學(xué)教師的科學(xué)意識(shí)、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和科學(xué)興趣都低于高校教師和幼兒園教師，中學(xué)生低于大學(xué)生和研究生?，F(xiàn)在的素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育往往與科學(xué)對立起來，認(rèn)為只學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)就不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的。創(chuàng)新是在遵循一定的規(guī)范的基礎(chǔ)之上表現(xiàn)出來的新異性，是以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的?？茖W(xué)不僅使學(xué)生的思維更健康，而且使他們更富于理性。科學(xué)的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新事物、新方法，掌握其中蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。因此，要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，就要加強(qiáng)科學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生和中小學(xué)教師的科學(xué)興趣和對科學(xué)的認(rèn)識(shí)，豐富他們的科學(xué)知識(shí)。
(2)師生科學(xué)素質(zhì)的一致性與差異性。從調(diào)查結(jié)果可以看出，教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)具有很高的一致性，他們的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)知識(shí)水平較高，擁有健康的科學(xué)精神和良好的科學(xué)行為，善于發(fā)現(xiàn)問題，反感科學(xué)的比例最低。但是在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上，教師低于學(xué)生。
這種差異性主要是由于教師和學(xué)生的角色定位、對現(xiàn)實(shí)和理想的理解不同造成的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，面對著升學(xué)、就業(yè)等壓力，需要不斷地提高和完善自我，在學(xué)習(xí)的過程中，其科學(xué)意識(shí)比較強(qiáng)，了解和接觸的科學(xué)知識(shí)也比較多，善于發(fā)現(xiàn)問題，并具有健康積極的科學(xué)精神。而教師是傳授知識(shí)的主體，科學(xué)素質(zhì)教育是其工作的內(nèi)容。在日常的工作和教學(xué)過程中，其教學(xué)技能和閱歷不斷地提高，思考和解決問題的能力要高于學(xué)生，對于科學(xué)知識(shí)的理解進(jìn)一步加深，但是對科學(xué)知識(shí)的記憶卻不夠。教師更具有現(xiàn)實(shí)性。與學(xué)生相比，他們的科學(xué)意識(shí)和科學(xué)精神較低，更傾向于對科學(xué)反感、興趣不大，有機(jī)會(huì)的時(shí)候才會(huì)學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校和社會(huì)要通過各種途徑對教師的好奇心、想象力、探究精神加以鼓勵(lì)和支持，激發(fā)他們對科學(xué)的興趣和愛好，充分發(fā)揮個(gè)體的積極主動(dòng)性，把對科學(xué)的學(xué)習(xí)和教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N愛好，提高其欣賞、追求真理和學(xué)習(xí)科學(xué)的精神，進(jìn)而提高師生整體的科學(xué)素質(zhì)。
(3)師生科學(xué)精神和科學(xué)行為的一致性。教師與學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)行為各項(xiàng)的相關(guān)表明，具有欣賞、追求、捍衛(wèi)科學(xué)真理的教師和學(xué)生經(jīng)常遇到問題，且善于發(fā)現(xiàn)問題和思考問題，有良好的科學(xué)行為習(xí)慣。而對科學(xué)興趣不大甚至反感的、對科學(xué)缺乏學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的教師和學(xué)生則很少遇到問題，不善于思考問題和解決問題，缺乏良好的科學(xué)行為。
這表明，科學(xué)精神與科學(xué)行為具有很高的一致性，積極的科學(xué)精神有助于形成良好的科學(xué)行為習(xí)慣，反之，良好的科學(xué)行為有助于形成健康的科學(xué)精神。二者相互促進(jìn)，相互影響，彼此協(xié)同發(fā)展。要提高教師和學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，首先要把握好二者之間的關(guān)系，充分利用相互促進(jìn)的作用，使他們和諧發(fā)展。
2．對策
(1)拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。調(diào)查結(jié)果表明，師生的科學(xué)素質(zhì)整體比較高，但是發(fā)展不平衡，有一部分人對科學(xué)缺乏興趣，有機(jī)會(huì)才會(huì)學(xué)習(xí)和宜傳?？茖W(xué)素質(zhì)教育不僅是學(xué)校的任務(wù)，也是整個(gè)社會(huì)的任務(wù)，應(yīng)該拓寬科學(xué)素質(zhì)教育領(lǐng)域，開展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好。整個(gè)社會(huì)應(yīng)積極行動(dòng)起來，形成多層次、多方位、多渠道的立體的科學(xué)教育體系。
在學(xué)校教育中，教師在課程教學(xué)過程中要有意識(shí)地滲透科學(xué)的思想和理念，為學(xué)生提供豐富的探索性的材料，激發(fā)學(xué)生的探究精神，還可以通過形式多樣、生動(dòng)活潑的活動(dòng)來影響、教育學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長，培養(yǎng)動(dòng)手動(dòng)腦能力，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和創(chuàng)新精神。另外，科學(xué)環(huán)境具有潛在性、非預(yù)期性的特點(diǎn)，能使學(xué)生在不知不覺中受到感染和教育。學(xué)校要營造良好的校園科學(xué)、文化環(huán)境，建立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、求真務(wù)實(shí)的精神。同時(shí)，還要營造良好的社會(huì)環(huán)境。教育部門和社會(huì)要為學(xué)校創(chuàng)造必要的條件，形成對科學(xué)素質(zhì)教育有利的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)知識(shí)。廣播、電視、報(bào)刊多開設(shè)科學(xué)文化專欄，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電影、圖書等，把科技館、博物館、圖書館作為科學(xué)教育基地。
(2)加強(qiáng)教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高教師的科學(xué)素質(zhì)。教師在科學(xué)素質(zhì)的多數(shù)項(xiàng)目上低于學(xué)生這一調(diào)查結(jié)果不容樂觀。教師在教學(xué)過程中起著關(guān)鍵的作用，不僅要傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生獲取、運(yùn)用和創(chuàng)造知識(shí)的能力。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。要實(shí)現(xiàn)教育目的，要求學(xué)生具備的素質(zhì)必須要先在教師的身上體現(xiàn)出來。在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，教師必須具備一定的素質(zhì)，才能為學(xué)生樹立榜樣?？茖W(xué)素質(zhì)教育對教師的基本要求是要有健康的心理狀態(tài)、科學(xué)精神、全球觀念和民族意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)道德感、獻(xiàn)身教育的人生價(jià)值觀。
學(xué)習(xí)是教師必備的素質(zhì)之一。通過學(xué)習(xí)可以掌握一門學(xué)科，跟蹤一門學(xué)科的發(fā)展，能夠?yàn)楠?dú)立思考提供基礎(chǔ)，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，把學(xué)習(xí)的精神傳遞給學(xué)生，虛心地接納別人的特別是自己學(xué)生的知識(shí)”。教師首先要在教育過程中不斷地更新思想和知識(shí)，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，培養(yǎng)自己的興趣和愛好。其次，還要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教育方法和手段，以利于培養(yǎng)自身和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。另外，學(xué)校和社會(huì)還要?jiǎng)?chuàng)造各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)教師的發(fā)展和提高。只有不斷地加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，才能提高他們的科學(xué)素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的發(fā)展。
