時間：2023-04-03 09:56:35
序論：在您撰寫德物理教師育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
與我們的日常生活息息相關、難以分割，存在于生活中，教師要將物理知識與生活相聯(lián)系，進而挖掘其中滲透的德育素材，既可以加深學生對知識的理解，又可以培養(yǎng)學生的道德品質。當教學現(xiàn)代通訊技術在生產(chǎn)生活中的應用，如微波通信、紫外線殺菌、醫(yī)療設備等信息時，教師可以讓學生了解我國的先進技術水平，激發(fā)學生的愛國情懷，培養(yǎng)他們的民族自尊心與自豪感?？梢詾閷W生講述物理史上科學家的愛國事跡，讓他們潛移默化中受到科學家刻苦鉆研精神與愛國熱情的熏陶。還可以將先進科技產(chǎn)品與生活結合在一起，讓學生在學習物理知識的同時體會到物理給日常生活帶來的巨大改變，寄予他們希望，讓他們努力學習，爭取在未來為國家科技進步貢獻力量，激起他們對先進科技的熱情，為他們?yōu)⑾聬蹏姆N子。
二、在物理實驗中培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W精神
科學精神包含探索精神、求實精神、進取精神、協(xié)作精神、創(chuàng)新精神等。而初中物理教學涉及的科學精神卻有其獨特的優(yōu)勢，學生在實驗過程中通過自己動手了解事物的本質，培養(yǎng)學生勇于探索的求知心。在進行物理實驗時，要養(yǎng)成認真、細心、謹小慎微的習慣，可以讓學生變得更嚴謹，培養(yǎng)實事求是的性格。實驗是在一定假設條件下完成的，存在質疑，存在好奇，學生在實驗時不斷思考，可以培養(yǎng)自己的批判精神、創(chuàng)新精神。多數(shù)實驗都是在學生的相互配合中完成的，沒有合作，就感受不到團隊的力量、集體的魅力，物理實驗的進行可以讓學生學會和同學更好地合作，培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作能力。學生在探究式物理實驗中會更好地尊重事實，遇到困難時勇于挑戰(zhàn)并挖掘潛能，在與隊友的合作中取長補短、團結互助、共同進步?？傊锢韺嶒灋閷W生提供了良好的平臺，培養(yǎng)了他們嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。
三、在辯證唯物主義中培養(yǎng)學生的思辨能力
我們在認識事物、分析事物的時候，離不開辯證唯物主義思維，初中物理中處處滲透著這種思想，在教學中加強德育教育是物理教學的要求。物理教學研究的是客觀世界最基本的一些運動規(guī)律，無論是宇宙星體，還是力學、磁場、粒子，都是客觀存在的事物，都是生活中能見到的現(xiàn)象。物理教師應將辯證思維融入對這些知識的講授中，從生活實際出發(fā)，按照事物的客觀規(guī)律，實事求是地看待學習、生活中遇到的問題。力的相互作用告訴我們對立統(tǒng)一規(guī)律，物態(tài)之間的相互轉換中蘊含量變引起質變的規(guī)律。教師應該在備課時做好充足的準備，在課堂上努力將這種辯證思維滲透到教學中，有意識地培養(yǎng)學生的思辨能力，同時讓學生形成邏輯思維能力，并在實際生活中很好地運用，達到教學目的。
四、在實踐活動中激發(fā)學生的創(chuàng)新精神實踐
是最能讓人感觸深刻，并難以忘記的，要讓學生在實踐中真正融入，培養(yǎng)他們的學習興趣、求知興趣。物理教師應該在活動設計中為學生搭建平臺，讓學生親身體驗，在真切的自身感受中探索求知，培養(yǎng)學生對新知的好奇心與求知欲。可以為學生舉辦科技創(chuàng)新活動，鼓勵學生積極參與，讓學生自己動手做一些小發(fā)明、小創(chuàng)造，也可以對已有事物加以改造，創(chuàng)造出新的東西?；蛘呓M織社團活動，讓學生在一個擁有共同愛好的群體中，與同學相互交流、共同合作，開闊學生的視野，增長他們的知識，并在實際操作中培養(yǎng)動手動腦能力，使學生全面發(fā)展。無論是國家還是個人都離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有進步，因此一定要讓學生在實踐中創(chuàng)新，引領他們創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。
五、在環(huán)保行動中實現(xiàn)和諧發(fā)展可持續(xù)發(fā)展
一．語文教育本質的理論詮釋不夠準確
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質不同的“語文”混為一談，從而機械地由“語文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質屬性得出語文學科是“工具性的學科”、“人文性的學科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學科”的結論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準確。在語文教育界，關于“工具性”與“人文性”的論爭可以追溯到二十世紀二、三十年代。事實上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程基本特點的說法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒有“人文性”呢?如果因為“語文”是交際工具或者說有工具性，語文學科就成了工具性的學科，那么，歷史學科豈不是要定性為“鏡子性的學科”(因為歷史是現(xiàn)實的鏡子)?計算機學科豈不就成了“辦公助手性的學科”?如果因為“語文”是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學科說成是人文性的學科，那么，歷史、政治、美術、音樂等許多學科的性質同語文學科的性質不就完全相同了嗎?如果因為“語文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語文學科說成是工具性與人文性統(tǒng)一的學科，那么就把人們約略明白的東西說得叫人一點也不明白了。這種不能完全表明語文教育本質的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴肅性和權威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒有意義則是什么也說不清道不明的。要使語文教育的理論大廈具有堅實的基石，就必須在理論思維的邏輯起點上辨明“語文”所表示的不同概念。弄清了“語文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語文教育理論，我們就會發(fā)現(xiàn)，充當理論樞紐的“語文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會兒指語言學科的“語文”，一會兒指文藝學科的“語文”，一會兒指教育學科的“語文”……進而試圖把它們合成一個自認為只有一個答案的問題――語文教育本質是什么，然后又幻想用一個定義來求得對它的圓滿詮釋。這當然是上帝也不可能辦得到的事情。試問：誰能夠用一個定義圓滿地詮釋三個不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語文教育本質將會產(chǎn)生一個怎樣的混亂狀態(tài)呢?
二．語文教育本質理論詮釋不太慎重
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質不同的“語文”混為～談，從而簡單地把“語文教育的本質是什么”偷換成“語文是什么屬性的學科”。這就違反了反映客觀事物的關鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準確地揭示語文教育的本質屬性，不能解釋語文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對學科性質的一錘定音，還不如把它視為對上世紀末語文教育大討論的總結?！焙螞r人類社會充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對“語文”這個事物的認識總不能老是隨著時代的變遷，社會政治的變化而變化。這樣，語文教育便會失去穩(wěn)定性，使語文教育成為不可認知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當然也不例外。人們常說語詞是概念的表達形式，概念是語詞的意義內(nèi)容，但沒有說語詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語詞和概念是兩個不同的東西，其中語詞只有形式而沒有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒有形式。實際上，語詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說語詞就是概念，語詞的形式就是概念的形式；語詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對事物的指稱或者說反映。說同一個語詞在不同的情況下，可以表達不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達不同的概念內(nèi)容，或者說一個語詞會有幾個不同的含義。說同一個概念可以用不同的語詞來表達，就是指一個概念可以用另一個或另幾個概念來詮釋，或者說一個語詞可以用另一個或另幾個語詞來詮釋。說“語文”是語言，進而說語言是工具或交際工具，這不是科學的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說明“語文”之所以為“語文”的關鍵屬性，就像說“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說明電腦究竟是什么東西一樣。說“語文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語文”究竟是什么，因為天下任何一種學問、任何一門學科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?說“語文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語文教育本質究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?
三．語文教育本質的理論詮釋不甚嚴謹
現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質不同的“語文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語文”中唾手可得的種種非關鍵屬性，來輕率地推斷出“語文是工具性的學科”、“語文是人文性的學科”、“語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學科”。這就違逆了科學的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴謹。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語文是教育學生熟練掌握“語文(語言、文章、文學)”的學科的科學的思維和理想的表達之路。當我們把“語文”的性質視為工具性時，就自然會使語文(語言、文章、文學)逼仄為語言，語文教育也就會逼仄為語言的訓練；當我們把“語文”的性質視為人文性時，就自然會使語文(語言、文章、文學)異化為政治形態(tài)，語文教育就會異變成為政治教育；當我們把“語文”的性質視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時，就自然會把語文(語言、文章、文學)作為語言和文化的統(tǒng)一體，語文教育就會成為語
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一、初中物理教育中人文教育的意義
物理作為初中教育教學的重要組成部分，不僅是傳授科學知識的途徑，也是培養(yǎng)學生文學素質的重要學科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個方面：一是將人文學科知識傳播給學生，二是通過教學教育活動為學生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類的文化成果，也能培養(yǎng)學生的人己關系、物我關系等，對于提高學生認知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。
處于初中階段的學生，活潑好動、想象力強、個性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識的學習不是初中生學習的全部，教師在開展物理教育工作時，需要順應時代的變化，以學生終身發(fā)展為教學中心，在傳授學生知識的同時，要挖掘物理教材中的人文價值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進一步提高學生的人文素養(yǎng)。
二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑
1.挖掘物理教材中的人文價值
物理教學是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識，將人文文化與科學文化進行結合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學生提高學習物理的興趣，也能使學生受到科學和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關系，讓學生從物理教育中理解人與自然、與社會和諧發(fā)展的重要性，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀。
2.通過物理探究培養(yǎng)人文素養(yǎng)
異中求同是初中物理實驗教學的著力點
在初中物理實驗教學中，面對不同實驗主題要有不同的實驗設計，但是達到共同的教學目標，這就要我們進行求同比較教學，這種方法通?？梢赃_到事半功倍的教學效果。在具體的實驗教學中，教師可以通過比較分析，找出適合學生特點的實驗，也可以引導學生在動手做了幾個物理實驗后，自己探求其中的共同點。例如人教版初中物理實驗：
（一）教學材料
1.液體的擴散實驗。該實驗我們是觀察硫酸銅溶液與清水的擴散現(xiàn)象，但是我們都知道這種擴散是需要幾十天才能觀察到明顯的變化，這在課堂教學上根本無法完成。通過采取改進的教學材料，學生可以清晰的發(fā)現(xiàn)，在30田后硫酸銅溶液與清水的界面逐漸模糊不清。
2.改變內(nèi)能方式。我們的實驗內(nèi)容是在壓縮引火儀中加入硝化棉，當我們快速按壓活塞時，由于密閉的氣體被反復壓縮，內(nèi)能增大，溫度升高，從而致使硝化棉燃燒。我們都知道硝化棉燃燒的過程是十分短暫的，可以說是瞬間，學生通常情況下很難捕捉到這樣的瞬間，從而對整個實驗的變化過程沒有清晰的意識。這兩個不同的實驗主題，不同的實驗設計，可以采用相同的實驗方法來避免實驗給物理課堂教學帶來的弊端。我們可以通過攝像機把整個實驗過程拍攝下來，對于時間長才能看到實驗結果的，我們采取快放的方式；對于時間瞬間的，我們可以采取慢放，將整個實驗過程清晰形象的呈現(xiàn)在學生面前[2]。
（二）教學方法。初中物理實驗教學究竟是否能夠達到最優(yōu)的目標，章節(jié)中各個部分是否能夠進行協(xié)調運轉有重要意義。在進行物理實驗的研究過程中有很多科學方法，只有掌握了正確的方法和事物的規(guī)律，才能真正的做好物理實驗學好物理。
存異是初中物理實驗教學的深化點
只發(fā)現(xiàn)事物之間的共性而不能發(fā)現(xiàn)其之間的個性，對于物理的學習仍是不利的。這就要求我們在平時的教學過程中更加注重觀察和總結創(chuàng)新，利用好同中的存異，這也是初中物理實驗教學的深化點。
（一）實驗方法同中存異在教授物體對外做功內(nèi)能減少的實驗時，我們可以發(fā)現(xiàn)按照課本上的實驗設計要求根本達不到很好的教學效果。大口玻璃瓶內(nèi)放了些水，在不斷給瓶內(nèi)打氣時，達到一定限度瓶塞會跳起，觀察瓶內(nèi)的變化。實驗結果：在瓶塞跳起是瓶內(nèi)會出現(xiàn)白霧。實驗教學目標：通過實驗證明物體對外做功內(nèi)能減少，溫度降低。這就需要有求異精神，改進實驗方法，將水換成酒精，因為酒精較水更易蒸發(fā)，實驗效果更佳。
1．1隨堂實驗隨堂實驗是以學生為主的邊學邊實驗的教學方式．物理教學中的隨堂實驗較多，這些實驗不必拘于一定的形式，帶有課堂的隨機性，有時可能只是教師的一個很小的動作，卻起到很好的輔助作用．如講“重力”的方向時，演示手中的粉筆下落情況;又如，學生在判斷“推出去的鉛球空中受力情況時”，往往會誤認為它還受一個向前的力，為了突破這個難點，我隨手把粉筆向空中一扔，同時設問:“手還能碰到空中的粉筆嗎?”從而使學生體會到鉛球在空中不受向前的推力，是慣性．這樣，就使學生易于接受．有的實驗，師生也可共同參與，如在講“力的作用是相互的”概念時，我讓學生兩腳懸空，要他們站起來．使學生體會到，要使自己站起來，必須讓腳給地面一個向下的力，同時人受到地面向上的力，人才能站起來．如在講“重心”這個概念時，以前的教法很平淡，為了增加感性認識，我讓學生背緊靠后面課桌，讓他們努力站起來，學生在不能實現(xiàn)的迷惑中加深體會“重心”這個概念．這種因地制宜，因材施教，隨機應變的隨堂實驗可以激發(fā)學生的生活體驗，物理探究興趣，強化學生的物理意識．
1．2學生分組實驗它的作用主要是讓學生學習、驗證、探究物理概念、規(guī)律，學生通過實驗學會儀器的使用，基本的測量、觀察技能，并嘗試處理實驗數(shù)據(jù)，進行誤差分析，獨立寫出實驗報告，使實驗能力得到全面的培養(yǎng)，它是探究式教學的關鍵．在進行學生分組實驗時，器材必須滿足學生分組實驗的要求，一方面可由實驗室提供，也可有意識地讓學生準備某些器材，如在探究“影響摩擦力大小因素”的實驗時，我要求學生自帶毛巾，實則讓學生在不知不覺中，加深對“接觸面粗糙程度”的理解;如要探究“壓力的作用效果”時，有意識地讓學生準備簡易的小桌，既讓學生熟悉了實驗器材，提高了學生的動手能力，更能讓學生體會“受力面積”這個概念．
1．3課外實驗這是物理實驗的一種補充形式，對一些需要用時間較長的觀察實驗，或不能在課堂完成的實驗是極有用的．在學習了“摩擦力”這一內(nèi)容后，布置任務觀察自行車結構，哪些結構是為了增大摩擦的?哪些結構是為了減小摩擦的?使學生在自己熟悉的事物中，加深對知識的理解．物理上有許多小制作，對培養(yǎng)興趣，提高學生實踐能力很有好處，如要求學生制作牛皮筋測力計、制作小電機等，教師應盡可能給學生提供幫助，如能提供少量器材、指導學生如何去找材料，或能提供模型便于學生仿制，對學生完成的作品應及時給予肯定，讓他體會成功的喜悅．以上的實驗形式都是物理教學必不可少的，在整個物理教學中不可能只進行其中單一的實驗方式，我們應當針對不同的課題選擇合適的實驗形式，以取得最佳的教學效果．
2掌握科學的探究方法
探究的形式是多種多樣的，探究性學習經(jīng)歷的步驟有:提出問題、猜想與假設、制訂計劃與設計實驗、進行實驗與收集證據(jù)、分析論證、評估、交流與合作．在以往的教學中，我們也做實驗，有時教師在講臺上簡單地做一下演示實驗，下面學生只是成了觀眾在看熱鬧，最后機械地讓學生記住實驗結論．有時也讓學生做分組實驗，只不過實驗步驟早已設計好，學生按照步驟一步一步完成，最后把獲得的數(shù)據(jù)填入已有的表格中，學生為了完成任務而做實驗，這種教學，是不能有效地提高學生的探索精神和實驗能力的，教學效果很一般．在這兩年的教學中，我們及時轉變觀念，大膽實踐，把“探究性教學”理念融合在平時教學活動中．如在“探究影響摩擦力大小因素”的實驗時，我們按排學生做分組實驗，在教學過程中，首先，積極鼓勵學生結合生活經(jīng)驗進行大膽猜想．愛因斯坦說過:“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要”．學生的猜想很多，對于猜想不正確的學生也要肯定他的積極性．有了猜想，怎樣設計實驗呢?教師的“導”要發(fā)揮作用了，如通過一系列的設問:“物理上常用什么方法來研究某個物理量與兩個因素的關系”“探究摩擦力大小與壓力關系時，應因控制哪個因素，怎樣控制”“如何設計表格”等等．把實驗設計的思路滲透給學生，使學生在正式實驗前完全明確了實驗內(nèi)容、過程和方法，再通過讓學生自己獨立完成探究過程，最后師生共同歸納物理規(guī)律．探究過程的評估交流這一環(huán)節(jié)也必須重視，一方面，學生的結論可能有欠缺，有些認識模糊不清，如在前面的實驗中，學生往往把“重力”和“壓力”混為一談，必須加以討論，加深理解;另一方面，可能針對實驗中出現(xiàn)的問題，討論如何加以解決，如在教“伏安法測電阻”時，器材很多，某處出現(xiàn)故障，實驗就不能順利完成，學生往往忙得手忙腳亂，能不能指導學生學會自己排除故障，既提高了學生的動手能力，也方便以后的實驗，自己也輕松．眾多的演示實驗和分組實驗，給學生提供了科學探究的舞臺，在這個舞臺上，學生進行科學研究，探索自然的奧秘．古人云:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”．探究性實驗促進了學生動手、動腦、動口學習物理．心理學研究表明，學生對學習內(nèi)容的鞏固程度，與學習的方式關系很大，一般來說，學生通過聽教師講授，能夠記住10%～20%;如果學生既動手做過，又描述過，則能記住90%．可見，探究式實驗教學有利于學生理解和掌握知識．在前幾年的教學中，曾有一個題目使我印象很深，題目是要學生設計“如何探究摩擦力與接觸面積的關系”，當時試卷上能夠準確回答的學生廖廖無幾，即使過一段時間再考，效果也不理想．這兩年，由于在教學中注重探究式教學，學生掌握了這種“控制變量法”的研究方法，回答起來得心應手，大大提高了教學效果．
3培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和科學作風
物理學科本身就要求對客觀事物具有實事求是的精神，要求必須尊重客現(xiàn)事實，避免主觀臆斷．教師要引導學生對實驗中的細微末節(jié)現(xiàn)象，必須具有敏銳的觀察力，及時抓住要點，追根尋源才能獲得科學上的重大突破．例如，在測凸透鏡焦距的實驗中，一些同學發(fā)現(xiàn)，當燭焰和觀察者位于凸透鏡同側時，能從凸透鏡上看到一個倒立縮小的像和一個正立縮小的像．同學向教師提出這一問題時，教師應首先肯定他們善于觀察現(xiàn)象，其次要引導學生認識:在兩種介質的界面上光的反射和折射是同時發(fā)生的，因而燭焰發(fā)出的光經(jīng)凸透鏡第一球面反射時在凸透鏡的后方出現(xiàn)正立縮小的像，而在第二球面折射時在凸透鏡的前方出現(xiàn)倒立縮小的實像，從而對現(xiàn)象作出了圓滿的回答，培養(yǎng)了學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和科學作風以及善于發(fā)現(xiàn)問題的科學的洞察力．又如，在研究歐姆定律時，實驗中采用5Ω、10Ω、15Ω三個電阻，電壓采用1V、2V、3V，在學生通過實驗取得了相應的數(shù)據(jù)后，引導學生對數(shù)據(jù)進行分析．由于電阻的阻值并不準確、電流表和電壓表也不一定精確而且指針不一定在刻度線上，造成數(shù)據(jù)不一定符合正比或反比的關系．此時教師應多獲取幾組學生的實驗數(shù)據(jù)進行分析，同時指出學生不正確數(shù)據(jù)產(chǎn)生的原因，要求學生重新實驗，取得新的數(shù)據(jù)．在分析數(shù)據(jù)時應指出:(1)當實驗的條件在成比例地變化時，注意對應的實驗數(shù)據(jù)是否成比例地變化;(2)一個結論、一個定律的獲得，是經(jīng)過多次的實驗數(shù)據(jù)所證實的，所以我們至少要做三次，最后還要用全班各組的實驗數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，才能得出結論．類似的實驗還有研究重力和質量的關系、研究影響滑動摩擦力大小的因素、研究液體內(nèi)部壓強的關系、研究阿基米德原理等等．通過演示實驗和學生分組實驗，教師應對發(fā)現(xiàn)的一些現(xiàn)象因勢利導，告知學生如何處理，培養(yǎng)學生的科學態(tài)度、科學作風．
4培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識
初中物理實驗器具，有很多是教儀廠生產(chǎn)的，但還有一些教學儀器，應該是教師根據(jù)教學內(nèi)容的需要，用學生身邊文具、家中或生活中隨手可找到的廢棄材料拼湊制作而成．這樣，一則可以展開隨堂小實驗使學生參與物理教學過程，做到師生互動、生生互動;二則彌補了實驗器具不足，讓學生多觀察、多思考;第三點也是最重要的一點，就是讓學生懂得:物理實驗并不神秘，用身邊的“壇壇罐罐”就可以研究深奧的物理知識．例如，讓學生做“自制樂器”:學生們用竹子、塑料管做了哨子、豎笛;有學生用幾根橡皮筋做成了高低音不同的“古箏”;有的用紙做成鼓，竹筷綁上布條做成錘，當堂敲擊大小不同的鼓，發(fā)出不同頻率的聲音．又如，在課堂上教師可以讓學生用鉛筆研究:(1)壓力、壓強;(2)滑動摩擦和滾動摩擦;(3)鉛筆痕跡是由不連續(xù)的顆粒組成的;(4)研究電阻的大小與長度的關系;(5)做成密度計，研究浮力等．再如，學生用紙研究:(1)比較不同紙片下落的快慢;(2)測量紙片下落的速度;(3)慣性;(4)流速和壓強的關系等．這種信手拈來的實驗，讓學生在生活中思考物理現(xiàn)象，物理知識，形成自覺的探究行為．教師在用自制的器材演示時，應該告訴學生自制器材的制作過程，一則讓學生體驗到教師為教學做出的努力，二則讓學生知道研究物理規(guī)律并不一定要精密的儀器，只要用這些儀器做出的實驗，能說明物理道理、研究出物理規(guī)律即可．教師在教學的過程中，隨著教學內(nèi)容，會布置一些課外小實驗，由于耳濡目染，學生會找出各種各樣的物品做出形態(tài)各異的作品來．有的作品構思巧妙，工藝水準較高，從這些作品中，教師就能觀察到學生的創(chuàng)新意識．
5新形勢下的實驗教學對教師提出了更高的要求
論文關鍵詞：跨文化交際；言語行為；語用失誤
一、引言
我們生活在言語的世界之中．幾乎每時每刻都在制造“言語行為”．實施的言語行為也是多種多樣的．很難想象沒有言語行為我們的世界會是一個什么樣子。奧斯汀和塞爾的言語行為理論為語言的調查研究做出了巨大的貢獻。在一定程度上，他們的言語行為理論是以句子為中心的。言語行為會兇文化模式，地域，價值觀，傳統(tǒng)，以及思維方式有所差異．而這為交際帶來困難意識到這些差異之處對于我們認識交際活動和改善交際狀況是十分重要的我們在與英語國家人民進行交際時總會無意識地用我們本民族的文化準則，社會規(guī)范，社會語言規(guī)則來判斷和解釋別人的言語行為．因而語用失誤在所難免。
二言語行為理論框架
奧斯汀和塞爾的言語行為理論對語言研究的發(fā)展可以說有杰出的貢獻。根據(jù)奧斯汀的解釋，一個話語的言語行為是同時由三個次行為來實施的：言內(nèi)行為illocutionm’yact)、言外行為(iUocutionaryact)~言后行為(perlocutionaryac0。言內(nèi)行為泛指一切用聲音說出的有意義的話語：言外行為涉及說話者的意圖，為斷定、疑問、命令、描寫、解釋、致歉、感謝、祝賀等；言后行為涉及說話者在聽話者身上所達到的效果為使之高興、振奮、發(fā)怒、恐懼、信服。促使對方做某件事或放棄原來的打算等。達到了說話的效果，這是言后行為。也就是說．言內(nèi)行為是通過說話表達字面意義。言外行為是通過字面意義表達說話人的意圖。如果說話人的意圖能適當?shù)乇宦犜捜怂I會。便可能帶來結果或變化，這便是言后行為。但是，說話人的意圖未必一定被聽話人領會．因而說話人希望出現(xiàn)的結果并未發(fā)生．這時候就會導致交際的失敗。
三、文化差異與語用失誤
語用失誤的研究始于JennyThomas她在1983年發(fā)表的《跨文化語用失誤》一文中首次提出語用失誤這個術語，專門指跨文化交際中交際雙方對語用意義做出不到位的理解或不恰當?shù)姆磻?。它不是指一般遣詞造句中出現(xiàn)的語言運用錯誤，而是指說話不合時宜、說話方式不妥、表達不合習慣等導致的交際不能取得預期效果的失誤。這種語用失誤是語用規(guī)則遷移所造成的．即不同文化的們在相互交際時直接把自己語言的話語翻譯成目的語．而不考慮這些話語應該遵循的交際規(guī)范．其結果是一種言語行為的施為之力在不同文化中失去作用。說話人的言外行為不能完滿地被聽話人所正確理解．形成多義、歧義。言后行為不能圓滿完成。使言語行為的表達意圖與效果之間出現(xiàn)矛盾。
四、幾類具體言語行為中由文化的差異產(chǎn)生的語用失誤
人們在實際交往時所實施的言語行為會因為文化、區(qū)域、地區(qū)、職業(yè)、性別、乃至個人不同，為交際帶來了相當大的困難。在那些較為程式化的言語行為中，如問候．請求、恭維等等文化差異就更加突出了。
(一)招呼言語行為中的語用失誤
招呼語在人際交往中是非常重要的。它往往是言語交際的開始．其使用恰當與否有時會直接影響到交際過程能否圓滿完成，一句不合時宜的招呼語有時會直接導致交際的失敗。不同文化背景下．招呼語的使用及其功能存在較大差異中國人問候他人，內(nèi)容并不一定就是說話人所要表達的真實意圖。我們經(jīng)?？梢月牭健澳愠粤藛?”并不表示說話人真的關心你是餓還是飽，言外行為不過是打個招呼、問候一下對方。在中國人看來．對他人表示關心和熱情是禮貌的行為．甚至初次見面也會相互詢問對方的年齡、婚姻狀況、子女情況、職業(yè)、收入等等。他們認為．相互詢問一些情況可以縮短彼此之問的社會距離。我們看下面一段對話：
我：你多大了?
同鄉(xiāng)：十九。
我：參加革命幾年了?
同鄉(xiāng)：一年。
我：你是怎樣參加革命的?
同鄉(xiāng)：大軍北撤時我自己跟來的。
我：家里還有什么人呢?
同鄉(xiāng)：娘，爹，弟弟妹妹，還有一個姑姑也住在我家里。
(茹志鵑《百合花》)
這似乎不是在談話．倒有些像是在審訊．或查戶口。但在漢文化里，這卻是關心、親熱的表示，不是不禮貌的言語行為。但對操英語的人來說．如果在日常生活中有人向他們以這樣的方式詢問這樣一些問題．他們就會感到對方在粗暴地干涉他們的privacy。因為西方人見面打招呼時不會涉及到實質性的內(nèi)容．一般總是說一些純屬客套的問候語。不了解漢文化習俗的外國人并不會認為這是一種起交際作用的問候詔．“問候”這一原有的“言外之力”就會失去比如問對方：“Haveyoueaten、，et?”對方可能認為這不是單純的見面問候的話，而誤認為你在發(fā)出對他的邀請當一個中國人見到他或她所認識的美國人時．也許會脫口而出“Whereareyougoing?”如果美國人不懂中國人的語用習慣．誤以為是在探究他的行蹤和去向．語用失誤就發(fā)生了，以至于所以他或她對這一問話的反應極有可能是：…ItSHoneofyourbusiness”。
(二恭維言語行為中的話用失誤
恭維也是一種禮貌言語行為．是說話人對聽話人所具有的某種雙方認可的優(yōu)勢或長處積極言語評價的行為．在人們?nèi)粘＝浑H中被頻繁地使用。
根據(jù)赫伯特、爾姆斯和沃爾夫森等的調查，英語中恭維語的主要功能一是表示欣賞．二是協(xié)調交往中雙方關系的“一致性”．即恭維者把它作為一種融洽社會關系、增進彼此感情或交情的手段在中國文化環(huán)境中．恭維語卻似乎不是一個有力的協(xié)調“一致性”的行為．賈玉新的調查顯示．只有占5％的人認為恭維語主要是用于完成此日的漢語中恭維話的功能主要集中在：(1)使對方感覺良好；(2)欣賞；(3)利用他人。因此要確定一句恭維語的功能．必須要依據(jù)文化語境和現(xiàn)實交際中雙方的關系來分析其次恭維的話題也不同在西方文化中，男性稱贊女性的容貌、身段、穿戴打扮等，可以說是很平常的但是．在中國傳統(tǒng)文化中基本上是個禁忌?，F(xiàn)在情況雖然有了一些變化．類似對女性外貌方面的恭維逐漸多了起來．但依然要受具體情境中各種因素的限制如果學了漢語的美國男子用“你是個挺性感的(sexy)姑娘”這種話來恭維他見到的中圍女孩．特別是第一次見面．這個女孩恐怕因此對這個男孩子產(chǎn)生反感．起不到恭維的效果。然而對美國人來說，這似乎沒有什么不合適。在這種情況下，“恭維”之力被減弱。美國比較喜歡“變化”、“差異”，因此凡是某種變化、某種新意都有可能受到恭維：而中固傳統(tǒng)文化所強調的是“趨同”．因此某些變化和差異受到恭維的程度就遠遠低于美國文化。
(三)請求言語行為中的語用失誤
請求這一言語行為是各社會、各群體所共有的普遍交際行為，其特點是聽話人有接受或拒絕請求的選擇自由。但是由于英漢民族在文化價值觀、思維方式、禮會規(guī)范等方面存在著差異．所以說請求言語行為也會隨著語言文化的不同而有所差異但是如果我們用自己的社會規(guī)范向英語國家人士實施自己的請求行為和解釋他人的請求．很有可能請求語會失去請求之力．或者不能正確理解他人的請求意圖從而產(chǎn)生語用失誤。
在西方社會．即使上對下、長對幼實施請求行為．也通常使用婉轉詞“Please”以示禮貌；同級或下對上的請求表達更是婉轉相比而言．中國人實施“請求”行為之語句在西方人看來或者過于“直接”．或者過于“間接”。對于中國人“直接式請求”的方略，英美人可能會感到過于突兀，視之為缺乏禮貌；而對于中國人“暗示”式的“問接式請求”方略．西方人可能又會感到茫然不解．認為其迂回的說法或冗長的解釋會使話語失去“請求”之力。我們看下面的一段對話。思考一下為何談話的結果沒有達到預期的效果?
(ChinesePoliceman(A)goestohisBirtishsupeiror(B)andasksforaleavetotakehisgirfriendtohospim1．)
A：Sir?
B：Yes．whatisit?
A：Mygirlfirendisnotverywel1．sir．
B：So?
A：Shehastogointo hospita1．sir．
B：Wel1．getOilwithit．Whatdoyouwant?
A：OnThursday．sir．
B：Bloodyhel1．，man，whatdoyouwant?
A：Nothing，sir．
我們知道．上述對話中的言內(nèi)行為無論是詞法還是句法均毫無差錯．言外行為的語用意義則為“CanvOUalowmet0leave?”言后行為應為主管允許或拒絕下屬的請求．可以從上述對話中不難看出．由于言外行為未被理解．也就未能對言后行為的預期效果。造成這種失誤的原因是說話者誤認為字面意義相同的漢英言語．其功能也完全相同．因而就只注意了語的形式或意義，卻忽略了受話者由于文化不同而無法準確地把握言外之意。
