時間：2023-04-03 09:55:45
序論：在您撰寫中國地理學(xué)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
――編者
文學(xué)地理學(xué)是一門有機融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科。當今時期，在源遠流長、積淀豐厚而又背負著沉重歷史包袱的中國文學(xué)研究不斷面臨學(xué)科交融、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的嚴峻挑戰(zhàn)之際，建立中國文學(xué)地理學(xué)這一新興交叉學(xué)科，具有重要的理論與實踐意義。
學(xué)科意義
建立中國文學(xué)地理學(xué)的嘗試與探索，是基于對目前中國文學(xué)研究現(xiàn)狀諸多缺失的反思以及如何構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的雙重選擇的結(jié)果。
文學(xué)地理學(xué)，顧名思義，即是融合文學(xué)與地理學(xué)而成的跨學(xué)科研究，其學(xué)科定位可以有以下多向選擇：1、從屬于文學(xué)研究的一個分支學(xué)科；2、從屬于地理學(xué)的一個分支學(xué)科；3、文學(xué)與地理學(xué)研究的交叉學(xué)科；4、相對獨立的綜合性學(xué)科；5、融合文學(xué)與地理學(xué)研究的跨學(xué)科研究方法。鑒于目前文學(xué)地理學(xué)學(xué)科尚處草創(chuàng)階段，難免見智見仁，我想不妨先從中抽繹出若干核心要素，然后重新排列組合如下：
1、文學(xué)地理學(xué)是文學(xué)與地理學(xué)的跨學(xué)科研究；
2、文學(xué)地理學(xué)并不是文學(xué)與地理學(xué)研究的簡單相加，而是彼此有機的交融；
3、文學(xué)地理學(xué)之文學(xué)與地理學(xué)研究的地位并非對等關(guān)系，而是以文學(xué)為本位；
4、文學(xué)地理學(xué)研究主要是為文學(xué)提供空間定位，其重心落點在文學(xué)空間形態(tài)研究；
5、文學(xué)地理學(xué)既是一種跨學(xué)科研究方法，也可以發(fā)展為一門新興交叉學(xué)科，乃至成為相對獨立的綜合性學(xué)科。
據(jù)此，大致可以將文學(xué)地理學(xué)扼要概括為：“融合文學(xué)與地理學(xué)研究、以文學(xué)為本位、以文學(xué)空間研究為重心的新興交叉學(xué)科或跨學(xué)科研究方法，其發(fā)展方向是成長為相對獨立的綜合性學(xué)科”。
文學(xué)地理學(xué)中的“地理”，依次包括：1、作家籍貫地理；2、作家活動地理；3、作品描寫地理；4、作品傳播地理等四個層序，通過對這四個層序動態(tài)的、立體的、綜合的分析研究，不僅可以使我們更真切地了解文學(xué)家的生態(tài)環(huán)境，復(fù)原經(jīng)過文學(xué)家重構(gòu)的時空場景，揭示隱含于文學(xué)家意識深層的心靈圖景，而且還可以由此探究文學(xué)傳播與接受的特殊規(guī)律。這里，需要特別關(guān)注一下文學(xué)地理學(xué)中“地理”之于“文學(xué)”的“價值內(nèi)化”作用，所謂價值內(nèi)化，就是經(jīng)過文學(xué)家主體的審美觀照，作為客體的地理空間形態(tài)逐步積淀、升華為文學(xué)世界的精神家園、精神原型以及精神動力。有感于《紅樓夢》又名為《金陵十二釵》，且反復(fù)出現(xiàn)“金陵”意象，我曾作過一次粗略的統(tǒng)計，結(jié)果發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》一書中出現(xiàn)“金陵”（或南京）竟達42次之多，足以表明“金陵”在曹雪芹精神世界中非同尋常的重要地位，因童年時代居于金陵，于是金陵便附麗著美好的童年生活在與曹雪芹坎坷一生的強烈對比中，不斷內(nèi)化、升華為具有精神原型意義的理想世界，積淀為具有精神原動力作用的“金陵情結(jié)”。再如魯迅先生的系列“故鄉(xiāng)”小說，則為我們提供了由地理上的“故鄉(xiāng)” 價值內(nèi)化為“故鄉(xiāng)情結(jié)”的另一經(jīng)典案例，也同樣具有普遍性的啟示意義。
文學(xué)地理學(xué)以文學(xué)空間研究為重心，其目的首先在于重新發(fā)現(xiàn)長期以來被忽視的文學(xué)空間，其次是從文學(xué)空間的視境重釋與互釋文學(xué)時間，最后則是重新構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學(xué)史研究范式，這對于推動中國文學(xué)研究的學(xué)術(shù)創(chuàng)新――無論在個案研究的微觀方面，還是在文學(xué)史研究的宏觀方面，都有重要意義與價值。正如一切物質(zhì)都是時間與空間的同時存在一樣，文學(xué)的存在也離不開時間與空間兩種形態(tài)，而文學(xué)的研究也同樣離不開時間與空間這兩個維度。文學(xué)史，只有當其還原為時空并置交融的立體圖景時，才有可能充分重現(xiàn)其相對完整的總體風(fēng)貌，因此，文學(xué)地理學(xué)對于文學(xué)空間研究形態(tài)的拓展與深化，既在理論層面上更符合構(gòu)建一種時空并置交融的新型文學(xué)史研究范式的內(nèi)在需要，同時也可以在現(xiàn)實層面上反思與補救當前中國文學(xué)研究現(xiàn)狀的明顯缺失。
現(xiàn)代意義上的中國文學(xué)史研究，是19至20世紀之交在中國文學(xué)變革與西方文學(xué)理論傳入的雙重作用下興起的。爾后，經(jīng)過代代學(xué)人持續(xù)不懈的努力，中國文學(xué)史――無論是通代文學(xué)史還是更為精細的分類專題史研究，都取得了令人矚目的進展與成果，成為中國學(xué)術(shù)史研究的一個重要組成部分。然而，縱觀百年以來不斷涌現(xiàn)的中國文學(xué)史研究著作，其中最為流行的是注重時間一維的單向度的線性范式――姑且稱之為“藤瓜范式”，即文學(xué)史的時間進程為“藤”，作家作品猶如結(jié)在“藤”上的“瓜”，大家大“瓜”，小家小“瓜”，然后依次排列，循時而進。這種“藤瓜范式”看似提綱挈領(lǐng)，脈絡(luò)清晰，實則往往是對文學(xué)史研究范式的單向度的片面構(gòu)型，其根本偏失就在于過于注重時間一維的線性演進，而普遍忽視空間形態(tài)及其與時間形態(tài)內(nèi)在交融的立體圖景，結(jié)果不能不以犧牲文學(xué)史本身的多元性、豐富性為代價。
今天，當我們面對百年以來中國文學(xué)史研究的巨大成就與不足，面對學(xué)術(shù)界關(guān)于“重寫文學(xué)史”的學(xué)術(shù)爭鳴與期待，我認為有必要重溫一下陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中所提出的意見：“茍今世之編著文學(xué)史者，能盡取當時諸文人之作品，考定時間先后，空間離合，而總匯于一書，如史家長編之所為，則其間必有啟發(fā)。” 這里，陳寅恪先生特別強調(diào)編著文學(xué)史應(yīng)做到“時間先后”與“空間離合”的兩相融合，的確很有預(yù)見，也很中肯，對于克服長期流行的“藤瓜范式”之弊、重構(gòu)一種時空并置交融的理想的新型文學(xué)史范式頗有借鑒意義。
文學(xué)地理學(xué)注重從文學(xué)空間的嶄新視境，從一個新興交叉學(xué)科的嶄新平臺，重新審視一切文學(xué)現(xiàn)象、形態(tài)與規(guī)律，其意義遠不止停留于文學(xué)的空間研究，它將直接或間接地催化中國文學(xué)研究視野、理論與方法的重大變革，為其注入新的精神養(yǎng)液與活力。
理論創(chuàng)新
中國文學(xué)地理學(xué)的建立與進展，首先有賴諸多具體研究成果的累積，但最重要、最核心的是需要具有原創(chuàng)性意義的理論創(chuàng)新的支撐。
追溯中國文學(xué)地理的研究實踐，可謂源遠流長，比如東漢班固《漢書?地理志下》所論《詩經(jīng)?國風(fēng)》的地域特點，注重以風(fēng)俗為中介探討地理環(huán)境與文學(xué)作品的關(guān)系，堪稱早期地理與文學(xué)交叉研究的典范表述。此后，關(guān)于文學(xué)地理或區(qū)域文學(xué)的論述，在歷代的文集、詩話、筆記等中屢屢出現(xiàn)，但多隨感而發(fā)，缺少必要的邏輯推繹與理論闡述。到了20世紀，在首尾兩次略為相似的“文化熱”的激發(fā)下，傳統(tǒng)的文學(xué)地理研究先是在世紀初伴隨西方文化地理學(xué)理論與方法的傳入而發(fā)生近代轉(zhuǎn)型，其代表性成果主要有劉師培《南北文學(xué)不同論》、汪辟疆《近代詩派與地域》等；繼之則在世紀末再現(xiàn)復(fù)興局面，除了日益增多的單篇論文之外，還陸續(xù)出現(xiàn)了以曾大興先生《中國歷代文學(xué)家之地理分布》，胡阿祥先生《魏晉本土文學(xué)地理研究》，李浩先生《唐代三大地域文學(xué)士族研究》《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》等為代表的一批學(xué)術(shù)專著。袁行霈先生《中國文學(xué)概論》也曾列專章《中國文學(xué)的地域性與文學(xué)家的地理分布》予以討論。此外，楊義先生新近出版的《中國古典文學(xué)圖志》，雖然不屬于純粹的文學(xué)地理研究著作，但在文學(xué)與民族學(xué)、地理學(xué)研究的結(jié)合上有新的拓展之功。這些都對中國文學(xué)地理研究的成果累積作出了重要貢獻。
然而，從建立中國文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科要求衡量之，學(xué)術(shù)界對此還須付出更多的努力。概而言之，目前的相關(guān)研究普遍存在著兩大根本缺陷：一是理論創(chuàng)新；二是體系建構(gòu)，需要同時加以重點突破。其中理論創(chuàng)新是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科得以建立和發(fā)展的生命與靈魂，但嚴格地說，迄今為止尚無具有原創(chuàng)性意義的理論建樹，因此，這方面的重點突破，最為迫切，但難度也最大。鑒此，本文率先提出了“場景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說，作為建立中國文學(xué)地理學(xué)的兩大理論支柱。
“場景還原”說的要義，就是從文學(xué)概念或?qū)δ撤N文學(xué)現(xiàn)象的概括向具體鮮活、豐富多彩的特定時空場景還原，向更接近于文學(xué)存在本真的原始樣態(tài)還原。真正的文學(xué)研究如同文學(xué)創(chuàng)作，切不可舍棄那些具體可感的特定文學(xué)時空場景，更不可舍棄發(fā)之于那些生動鮮活而蘊義深遠的特定文學(xué)場景的真情感動。茲舉兩例：一是南宋淳熙十五年（1188）冬，陳亮自東陽赴上饒拜訪退閑在家的辛棄疾，二人同游鵝湖，共飲瓢泉，長歌相答，極論世事；陳亮小住十天后，兩人又同去紫溪拜會朱熹，未見，陳亮先行東歸。別后第二天，辛棄疾為挽留陳亮，一路追去，至鷺鷥林，雪深泥滑，獨飲小村，夜宿吳氏泉湖四望樓，忽聞鄰笛凄涼，不能成眠，感慨系之，作《賀新郎》詞（把酒長亭說）。五天后，陳亮奉原韻賦詞《賀新郎》（老去憑誰說）以答。別后，辛棄疾又作《破陣子》（醉里挑燈看劍）寄之。兩人都在詞中寄寓壯志難酬的悲憤和一致主戰(zhàn)的心愿。二是清代順治十五年（1658）四月，吳兆騫因丁酉科場案為仇家所誣，長流寧古塔后，顧貞觀、徐乾學(xué)、徐元文等多方奔走，終以文才打動納蘭容若，援手相救。康熙二十年（1681）十一月中旬，吳兆騫在歷經(jīng)長達二十四年的流放之后，自寧古塔返還京都，徐乾學(xué)大設(shè)宴席，親朋紛紛前來相賀。酒過數(shù)巡，徐乾學(xué)起身賦詩一首，徐元文、納蘭容若、潘耒、馮溥、陳其牟、王士禎、吳樹臣、尤侗、毛奇齡等次韻奉和，吳兆騫本人也當場賦作《奉酬徐健庵見贈之作次原韻》詩：“金燈簾幕款清關(guān)，把臂翻疑夢寐間。一去塞垣空別淚，重來京洛是衰顏。脫驂深愧胥靡贖，裂帛誰憐屬國還？酒半?yún)s嗟行戍日，鴉青江畔度潺?！薄司按饲椋拇_令人感嘆不已，感奮不已，它不僅留給我們一幅幅具體可感、形象生動的文人生活圖景，而且也一同賦予我們一種震撼心魂的信念與力量。所以，所謂“場景還原”說，既是對一種鮮活生動、多彩多姿的原初文學(xué)樣態(tài)的回歸，同時也是對浸透其中的人文精神的回歸。
然而，就文學(xué)發(fā)展演變的歷史進程來看，特定的具體的文學(xué)場景畢竟僅僅是其中一個小小的單元，無數(shù)個文學(xué)場景的組合與演進，才能構(gòu)成整體的文學(xué)時空圖景。鑒此，我認為有必要在“場景還原”說的基礎(chǔ)上，再提出“版圖復(fù)原”說，版圖之“版”，意為戶籍，《周禮?夏官?司士》有“掌群臣之版”云云，即為戶籍之意；版圖之“圖”，意為地圖。版與圖組合為版圖，既可通指一國的疆域，同時又可分指經(jīng)濟、政治、文化的地域分布狀態(tài)，如政治版圖、經(jīng)濟版圖、文化版圖，等等。文學(xué)地理的核心關(guān)系是文學(xué)家與地理的關(guān)系，其中文學(xué)家是主體，是靈魂；地理是客體，是舞臺。文學(xué)家的“戶籍”之所在，也就是文學(xué)活動空間與舞臺的中心之所在；而文學(xué)家的“戶籍”又非凝固不變，而是始終處于活動之中的，因此以文學(xué)家為主體與靈魂、以地理為客體與舞臺的文學(xué)版圖也就始終處于不斷的變化之中。文學(xué)版圖的復(fù)原即是通過文學(xué)家的籍貫與流向，還原為動態(tài)、立體、多元的時空并置交融的文學(xué)圖景，此即“版圖復(fù)原”說的精髓所在。
“場景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說，是相互貫通、相得益彰的。整體的文學(xué)版圖是由無數(shù)個具體的文學(xué)場景組合而成，作為文學(xué)版圖中的主體與靈魂的文學(xué)家無不處于具體的文學(xué)場景之中，具體文學(xué)場景的變化必然會引發(fā)整體文學(xué)版圖的變化，而整體文學(xué)版圖的變化又決定著具體文學(xué)場景變化的方向與節(jié)律。如果說，文學(xué)版圖是一個相對抽象的整體的概念，那么文學(xué)場景則為具體、特定的時空組合，它是不可替代的，也是不可重復(fù)的，是高度個性化的時空組合。因此，把握了文學(xué)“場景還原”與“版圖復(fù)原”的精神實質(zhì)，并將兩者有機地融為一體，相信可以在微、宏觀兩個層面上為建構(gòu)中國文學(xué)地理學(xué)的學(xué)術(shù)體系提供強有力的理論支撐，并可以克服缺乏文學(xué)地理與中國文學(xué)地理獨特性的模式泛化現(xiàn)象與傾向。
體系建構(gòu)
對于中國文學(xué)地理學(xué)而言，理論創(chuàng)新與體系建構(gòu)就如靈魂與骨架，無魂不活，無骨不立，兩者缺一不可。以“場景還原”與“版圖復(fù)原”的“二原”說為兩大理論支點，然后通過重點提煉“本土地理”、“流域軸線”、“城市軸心”、“文人流向”、“區(qū)系輪動”等一系列工具性概念與范疇予以密切配合，這就為“理論創(chuàng)新”之“靈魂”與“體系建構(gòu)”之“骨架”的融會貫通與邏輯轉(zhuǎn)換鋪平了道路。
體系建構(gòu)既是建立中國文學(xué)地理學(xué)的另一需要重點突破的關(guān)鍵所在，也是標志中國文學(xué)地理學(xué)學(xué)科形成的核心成果。從決定和影響中國文學(xué)地理的最為關(guān)鍵的要素來看，首先是文學(xué)家籍貫分布，然后依次為流域軸線、城市軸心、文人流向，最后歸結(jié)為區(qū)系輪動。這如同一個啞鈴結(jié)構(gòu)，文學(xué)家的籍貫分布是整個文學(xué)地理的基礎(chǔ)和始點，但它是靜態(tài)的、平面的、單向的，與此相對應(yīng)的區(qū)系輪動則是動態(tài)的、立體的、多元的，而中間最重要的三個環(huán)節(jié)分別相當于“動脈”、“心臟”、“靈魂”的功能與作用。
1、流域軸線在中國文學(xué)地理中猶如“動脈”的作用。黃河、長江、珠江、運河四大流域三橫一縱的展開，猶如四大動脈貫通于中國文學(xué)版圖之上，彼此在伴隨中國文學(xué)版圖自西北向東南的依次移位中相繼發(fā)揮主導(dǎo)作用。其中黃河流域軸線具有先發(fā)優(yōu)勢，長江流域軸線具有次發(fā)優(yōu)勢，珠江流域軸線具有后發(fā)優(yōu)勢，而運河流域軸線則在溝通黃河、長江兩大流域而構(gòu)成中國文學(xué)版圖中的“黃金水網(wǎng)”中，具有交而通之、凝而聚之的特殊功能。然后由黃河、長江、珠江三大流域三角洲與京杭大運河相配合，一同構(gòu)成環(huán)東南沿海的弧形“黃金連線”，此與運河與黃河、長江三河交匯的“黃金水網(wǎng)”一同成為中國古代文學(xué)家最密集的分布區(qū)。
2、城市軸心在中國文學(xué)地理中猶如“心臟”的作用。城市軸心，意指具有一定空間結(jié)構(gòu)和行政關(guān)系的城市序列在中國文學(xué)版圖的構(gòu)成與演變中所發(fā)揮的最為核心的作用――不僅城市本身成為最活躍、最重要的文學(xué)活動舞臺，而且也是進一步驅(qū)動文學(xué)版圖演變的核心動力所在。由于黃河、長江、珠江、運河四大流域在中國地理上的重要地位，中國城市群落也主要分布在這四大流域軸線上，流域軸線為城市軸心的形成提供了地理條件，而城市軸心的轉(zhuǎn)換又帶動著流域軸線的移動，彼此連為一體，密不可分。與此同時，城市軸心也在行政建置的設(shè)立與調(diào)整中，推進城市軸心體系的完善與軸心功能的發(fā)揮，然后在物質(zhì)與精神兩個層面上最大限度地吸納和積聚各種文學(xué)資源，發(fā)揮文學(xué)軸心作用，成為文學(xué)版圖的“心臟”所在。其中始于西周首陪都制所開創(chuàng)的“雙都軸心”源遠流長，別具一格，是城市軸心體系中的核心所在。由“雙都軸心”將不同等級的城市網(wǎng)絡(luò)連為一體，并通過“京都情結(jié)”的內(nèi)在引力，最大限度地將各地的文人群體吸納其中。
3、文人群體在中國文學(xué)地理中猶如“靈魂”的作用。作為文學(xué)活動與創(chuàng)作的主體，文人群體的流向隨時都在改變著并最終決定著中國文學(xué)版圖的整體格局，決定著文學(xué)區(qū)系輪動的方向與節(jié)律。文人群體的整體地域流向，總是圍繞不同級次的城市軸心，從外邑流向都城，從邊緣流向中心。其中最重要的，一是由求學(xué)、應(yīng)舉、仕進、授業(yè)構(gòu)成的向心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心力為動力的正向運動；二是由隱逸、貶流構(gòu)成的離心型的地域流向，主要表現(xiàn)為以離心力為動力的逆向運動；三是由游歷、遷居構(gòu)成的交互型的地域流向，主要表現(xiàn)為以向心―離心力為合成動力的交互運動。以上三者，以前者為主導(dǎo)，以后二者為輔助，在“極化―擴散”的對流與互動中，不斷打破舊的平衡，建立新的平衡，文人群體也因此而歷經(jīng)不同的排列組合，然后逐步成長為不同的文學(xué)社團與文學(xué)流派。
以文學(xué)家籍貫地理分布為基礎(chǔ)，然后依次從靜態(tài)走向動態(tài)，從平面走向立體，從單向走向多元，最后便進入對文學(xué)地理區(qū)系輪動的動態(tài)模型建構(gòu)與規(guī)律探討。綜合中國文學(xué)地理的空間分布與時間演變來看，大致可以將其歸結(jié)為“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與“外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動與互動?！皟?nèi)圈”文學(xué)區(qū)系，即指秦隴文學(xué)區(qū)系、三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系、巴蜀文學(xué)區(qū)系、荊楚文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系、燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系。前六大文學(xué)區(qū)系分別座落在黃河、長江流域軸線上，燕趙文學(xué)區(qū)系、閩粵文學(xué)區(qū)系則分別座落在運河流域、珠江流域軸線上，然后環(huán)繞東海岸線而完成區(qū)系之間的連接、過渡與轉(zhuǎn)換。這文學(xué)區(qū)系既在空間上同時并存，相互影響，又在時間上依次輪動，不斷演化。“外圈”四大文學(xué)區(qū)系，即指東北文學(xué)區(qū)系、北部文學(xué)區(qū)系、西北文學(xué)區(qū)系、西南文學(xué)區(qū)系，這是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系輪動過程中不斷向外擴散并由此構(gòu)成內(nèi)外互動的結(jié)果，也是各代文學(xué)“拓邊”運動的重要成果。
從“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系與 “外圈”四大文學(xué)區(qū)系的輪動與互動態(tài)勢來看，處于核心層面、構(gòu)成核心動力的，則是“內(nèi)圈”文學(xué)區(qū)系 。其在總體趨向上，是從西到東，從北到南，先后經(jīng)歷了五次循環(huán)往復(fù)運動，也由此劃開了中國文學(xué)地域區(qū)系輪動的五個階段。第一次運動始于五帝傳說時代，終于商代，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心落在齊魯、燕趙、三晉三大區(qū)系的三角地帶。第二次運動始于西周，終于戰(zhàn)國，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、齊魯文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心落在齊魯與荊楚文學(xué)區(qū)系。第三次運動始于秦漢，終于南北朝，依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心落在吳越文學(xué)區(qū)系。第四次運動始于隋唐，終于南宋，同樣依次從秦隴文學(xué)區(qū)系向三晉文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心再次落在吳越文學(xué)區(qū)系。第五次運動始于元代，終于清代，依次從燕趙文學(xué)區(qū)系向齊魯文學(xué)區(qū)系、吳越文學(xué)區(qū)系輪動，最后重心仍落在吳越文學(xué)區(qū)系。
以上各文學(xué)區(qū)系五次循環(huán)輪動的軌跡與規(guī)律，作為中國文學(xué)地理形態(tài)與演變的最終結(jié)果，是始于文學(xué)家籍貫地域，中經(jīng)流域軸線之“動脈”、城市軸心之“心臟”、文人流向之“靈魂”三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的接力與互動而逐步形成的。
本章主要向大家介紹了中國旅游地理學(xué)發(fā)展論文參考文獻多篇寫作及規(guī)范格式，與文獻撰寫案例；以《中國旅游地理教學(xué)改革目標取向及實現(xiàn)路徑研究》例題參考文獻為標準。
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(作者單位：重慶科技學(xué)院經(jīng)濟管理學(xué)院重慶401331)
附3：高職《中國旅游地理》教學(xué)中的人文素養(yǎng)培育
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根據(jù)臺灣地區(qū)國文《課程綱要》的指導(dǎo)思想,臺灣地區(qū)國文教材的編寫原則,第3條規(guī)定:“編選教材范文時,要將所選用的教材,按文體比例、寫作風(fēng)格、文字深淺、內(nèi)容性質(zhì),以單元或主題方式作系統(tǒng)編排。并于第二階段(第六學(xué)年)漸次融入文言文。第三階段應(yīng)逐年調(diào)整文言文與語體文之比例?！眹慕滩木庉嫶笠獾谖鍡l寫到:“本書所選之范文,以旨趣明確,文辭優(yōu)美,足以啟導(dǎo)人生意義,切合時代潮流者為主。”《國文》教材著眼于兼具語文訓(xùn)練、精神陶冶及文藝欣賞三種價值的文章,其前提是切合國民中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和能力,也就是所選文章,必須與現(xiàn)代青少年生活有關(guān),并使他們了解和接受。因此,把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和能力,反映學(xué)生心理發(fā)展的水平,以及與之相適應(yīng)的學(xué)生應(yīng)達到的學(xué)習(xí)知識與能力的標準,這些都屬于范文編選的心理學(xué)依據(jù)。
表一:國文教材課文篇目一覽(見文末)
表二:現(xiàn)代文與文言文在各冊中的分布
從上述兩個圖表中可以看出:高中國文教材中,現(xiàn)代文約占三成,文言文約占七成。并且隨著年級的升高,文言文所占的比例大體上也逐步增大,這也體現(xiàn)了臺灣地區(qū)十分重視對中國傳統(tǒng)文化的傳承?，F(xiàn)代文在選材上多注重文章的生活色彩,注重啟發(fā)學(xué)生對社會生活的體驗和思考。這樣的課文編選,一方面與臺灣地區(qū)的歷史文化特征有關(guān),另一方面也有其心理學(xué)依據(jù)。
一、選文貼近學(xué)生不同的需要層次
20世紀50年代,人本主義心理學(xué)在美國興起。它是一種以研究人的本性、動機、潛能、經(jīng)驗以及價值為主的心理學(xué)新思潮。人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了需要層次理論,把人的需要分為兩類:基本需要和成長需要?；拘枰ㄉ硇枰?、安全需要、歸屬與愛的需要及尊重需要;成長需要包括認知需要、美的需要和自我實現(xiàn)需要。馬斯洛認為,人類需要的發(fā)展是一種連續(xù)的、重疊的、波浪式的演進過程,即不同層次的需要可以同時存在,高層次的需要并不一定在低層次需要被滿足后才出現(xiàn)。
以馬斯洛的需要層次理論為依據(jù),國文教材基本上滿足了學(xué)生的成長需要,選文主題的豐富多彩,涉及到了學(xué)生的認知需要、美的需要和自我實現(xiàn)需要。國文教材選文最鮮明的特色是注重傳統(tǒng)美德對學(xué)生的熏陶,注重中華傳統(tǒng)的人生觀、價值觀對學(xué)生的影響,把培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、孝敬父母等優(yōu)秀品質(zhì)放在重中之重。如《左忠毅公軼事》突出了左公忠堅貞不屈的愛國志氣,感人至深;《張劭與范式》展示了古代文人雅士的禮儀規(guī)范;《愛蓮說》《五柳先生傳》揭示了甘于淡泊,出淤泥而不染的道理。文言文選文主題的多樣性,可以滿足學(xué)生對認知、美和自我實現(xiàn)的需要。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟地理 人文素質(zhì) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展
一、在中國經(jīng)濟地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)是時展的需要
所謂人文素質(zhì)，是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。而大學(xué)生人文素質(zhì)教育，簡單地說，就是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育。經(jīng)濟地理是地理科學(xué)的一個重要分支學(xué)科，主要研究區(qū)域經(jīng)濟活動與生產(chǎn)布局，研究在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的部門結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律。中國經(jīng)濟地理一般作為專業(yè)基礎(chǔ)課程在各高職院校商貿(mào)、財經(jīng)類專業(yè)開設(shè)，從其教學(xué)內(nèi)容看，主要包括我國地理位置、資源、人口、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局、商業(yè)、交通運輸、旅游等方面的知識，這些內(nèi)容綜合性增強，人文地理知識的比重大，這就決定了該課程在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面具有其他學(xué)科所沒有的獨特優(yōu)勢。錢學(xué)森教授指出：“地理科學(xué)是與社會經(jīng)濟各方面都有密切聯(lián)系的一大科學(xué)部門，是人類文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論?！彪S著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質(zhì)文化生活水平的逐步提高，人們在意識和精神層面上的需求不斷增加，建立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理想社會，成為全社會奮斗的目標。黨的十八政治報告也明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”。然而，由于高職院校自身的特殊性，我國高職院校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會公德意識淡薄，人文素質(zhì)水平不高，這極大地影響了學(xué)生的成長與成才。因此，在高職中國經(jīng)濟地理教學(xué)中，努力挖掘地理學(xué)科的人文因素，加強對高職學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，是建設(shè)“生態(tài)文明”和“美麗中國”的需要，也是地理教學(xué)工作者的神圣職責(zé)。
二、中國經(jīng)濟地理課程培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)容
1.愛國主義情操教育
愛國主義一直是學(xué)校教育的重要組成部分，地理學(xué)科是進行愛國主義教育的主渠道之一。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是每個公民最基本的品質(zhì)，黨的十也號召要“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”。中國經(jīng)濟地理課的許多章節(jié)都有豐富的愛國主義教育的內(nèi)容。在教學(xué)中讓學(xué)生通過對我國生產(chǎn)布局的區(qū)域差異和對國土整治所取得的巨大成就的了解，使學(xué)生深化對我國國情、國力以及國策的全面認識，進而達到對學(xué)生進行愛國主義素質(zhì)教育的目的。如在講到我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局時，教師就要給學(xué)生講清楚，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于一個具有13億人口的大國有多么重要。而我們國家在20世紀末就已經(jīng)基本上解決了人民的溫飽問題，到2020年我國人民的生活將達到小康水平，我國用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。這是一個讓世界各國都為之驚嘆的奇跡。另外，由于我國有典型的季風(fēng)氣候，雨熱同季，在這種氣候的影響下，我國種植農(nóng)作物的界限是最靠北的。我國植物種類繁多，在歷史上對世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出過重大貢獻。在講授輕工業(yè)地理時，教師要使學(xué)生充分了解我國手工藝品生產(chǎn)的精湛技藝和悠久的歷史，四大名繡、四大名錦、文房四寶、三大特種手工藝的生產(chǎn)早已名揚四海，它充分顯示了我國勞動人民無窮的智慧和偉大的創(chuàng)造力。通過上述內(nèi)容的講授，教師讓學(xué)生了解并感受到我們祖國的偉大，從而更加激發(fā)學(xué)生的愛國之情。
2.環(huán)保意識教育
地理環(huán)境是我們賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護環(huán)境是每個公民義不容辭的職責(zé)。提高地理環(huán)境意識，加強環(huán)境保護教育，是新時期大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟地理教學(xué)中素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，我國綜合國力不斷增強。但同時也要看到，由于我國工業(yè)發(fā)展較晚，許多地區(qū)在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟時因缺少基本人文地理知識，生態(tài)環(huán)境意識淡薄，急功近利，往往以浪費資源、犧牲環(huán)境為代價來加速經(jīng)濟發(fā)展，這就造成了一系列的環(huán)境問題。當前，環(huán)境、資源、人口已成為世界性的問題，也是我國社會主義建設(shè)過程中需要很好解決的問題，建立生態(tài)、低碳、環(huán)保經(jīng)濟才是我們正確的發(fā)展之路。黨的十報告明確指出，要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”。在中國經(jīng)濟地理教學(xué)中，我們要重點介紹我國自然資源、人力資源、工農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)等部門的布局，這些部門與環(huán)境關(guān)系密切，有許多環(huán)境保護方面的案例。在教學(xué)中，教師可通過典型環(huán)保案例的講解，指導(dǎo)學(xué)生重點分析我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻狀態(tài)及治理措施，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種責(zé)任感，能夠自覺地用科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀來處理生活中的問題，能運用地理科學(xué)觀念，對人類與環(huán)境之間的問題作出正確的判斷和評價，并在此基礎(chǔ)上規(guī)范自己的行為，理解環(huán)境與發(fā)展問題的地區(qū)性；關(guān)注全球命運，樹立關(guān)心全球的責(zé)任感和倫理觀。
3.可持續(xù)發(fā)展觀念教育
可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需求又不損害后代人需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，即協(xié)調(diào)與優(yōu)化控制人地關(guān)系，而協(xié)調(diào)人地關(guān)系正是地理科學(xué)研究的傳統(tǒng)主題。可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容之一，在經(jīng)濟地理教學(xué)中，實施可持續(xù)發(fā)展教育培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀是素質(zhì)教育的要求，也是國際環(huán)境教育的要求。而在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、通訊、能源生產(chǎn)與消費的可持續(xù)發(fā)展以及社會可持續(xù)發(fā)展中所涉及的內(nèi)容與中國經(jīng)濟地理的主要教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系。這就為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了較好的素材，通過學(xué)習(xí)可以使學(xué)生充分理解我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源開發(fā)規(guī)定、人口政策、環(huán)保政策，幫助學(xué)生形成科學(xué)的人口觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念，更加積極地參與協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的活動，實現(xiàn)黨的十提出的“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的目標。
三、經(jīng)濟地理教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)方法
1.將人文素質(zhì)和人文精神教育滲透于經(jīng)濟地理教學(xué)過程之中
教師應(yīng)把人文素質(zhì)教育與經(jīng)濟地理知識教育有機地結(jié)合起來，從地理學(xué)科自身的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容中挖掘教育素材，尋找素質(zhì)教育與地理知識教育的結(jié)合點，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿于整個教學(xué)過程之中。例如：結(jié)合我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)發(fā)展所取得的成就的講述，對學(xué)生進行愛國主義教育；可以結(jié)合環(huán)境、資源與人類的關(guān)系等內(nèi)容的講解，對學(xué)生進行環(huán)境保護意識的教育；我國許多煤炭生產(chǎn)地利用塌陷地建起了濕地公園，這樣既合理地利用了空間，凈化了水質(zhì)，也發(fā)展了當?shù)氐穆糜螛I(yè)。在講農(nóng)業(yè)地理時可結(jié)合我國珠江三角洲地區(qū)利用?；~塘發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子，對學(xué)生進行循環(huán)經(jīng)濟教育。教師必須在日常教學(xué)工作中注意學(xué)習(xí)、注重積累，及時捕捉新的知識、信息，使教學(xué)內(nèi)容與時俱進。在經(jīng)濟地理教學(xué)的具體過程中，教師要恰當?shù)剡x擇課程資源，如教材、電影、多媒體課件、錄像、圖片等，豐富課堂教學(xué)。教師要自始至終貫徹人文素質(zhì)教育的思想，要培養(yǎng)高職學(xué)生樹立正確的倫理道德觀，使學(xué)生的日常行為能自覺維護社會公德，能正確處理人地關(guān)系，形成正確的價值觀、人生觀。
2.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于社會實踐之中
經(jīng)濟地理是一門實踐性較強的科學(xué)，許多教學(xué)內(nèi)容與社會實踐聯(lián)系密切。教師要把人文素質(zhì)教育融入到各種社會實踐活動中，使人文素質(zhì)教育不僅僅停留在理論層面。教師要理論聯(lián)系實際，同周圍所見所聞的事物聯(lián)系，同當?shù)睾妥鎳纳a(chǎn)建設(shè)聯(lián)系，同國內(nèi)、國際時事的熱點、焦點聯(lián)系。如：通過社會實踐、春游等活動，讓學(xué)生在千變?nèi)f化的社會環(huán)境中、在新舊道德觀的碰撞中，通過生產(chǎn)實踐和社會實踐活動借以了解鄉(xiāng)情、國情，認識自然，使學(xué)生感悟人口劇增、資源破壞、環(huán)境惡化、生態(tài)危機造成的不良后果，引起他們深刻的思考，從而形成一種全新的地理倫理道德觀。另外，教師還要讓學(xué)生參與教學(xué)過程，在課堂上進行有關(guān)地理問題的討論和演講，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情以及對社會的責(zé)任感。引導(dǎo)學(xué)生有計劃地參與社區(qū)環(huán)境與發(fā)展的考察、植樹造林、清除污染等各種環(huán)境保護活動，使學(xué)生受到實際參與的教育和訓(xùn)練，以增強學(xué)生的環(huán)保意識。教學(xué)內(nèi)容要與我國經(jīng)濟發(fā)展的實際密切結(jié)合，要把我國經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗及時引入課堂教學(xué)當中。
3.寓人文素質(zhì)和人文精神教育于課外活動之中
開展形式多樣、豐富多彩、生動有趣的經(jīng)濟地理課外活動，是課堂教學(xué)的必要補充和延伸。在經(jīng)濟地理教學(xué)過程中，教師可以在課外活動時間組織經(jīng)濟地理知識競賽、舉辦經(jīng)濟地理墻報、舉行地理演講等課外活動，對學(xué)生進行地理人文素質(zhì)教育。針對日本政府對我國上演的購島鬧劇，以及我國在南海維護等問題，教師可以舉行“愛我海洋國土，保衛(wèi)我神圣海疆”主題報告會等，激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情，也可以結(jié)合每年的“世界地球日”“世界環(huán)境日”等開展宣傳教育活動。利用校園網(wǎng)舉辦低碳、生態(tài)、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟等專題講座，開展人文素質(zhì)和人文精神教育，組織學(xué)生參觀博物館和經(jīng)濟建設(shè)成就展覽會，進行野外考查、旅游、社會調(diào)查等，通過多種渠道豐富學(xué)生地理知識，培養(yǎng)學(xué)生動手和實踐能力，使學(xué)生通過自己的觀察和實踐，既增長地理知識，又受到愛國主義教育。
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1．在教學(xué)中幫助突破重點、難點
對于缺乏閱歷的青年學(xué)生來說，地理學(xué)科的難點常常是一些難以直接觀察的地理事物，而CAI則能以生動直觀的形象，幫助學(xué)生建立起概念與表象之間的聯(lián)系，建立起各種感覺器官之間的聯(lián)系。如“月相”一課中，“月相的成因”是難點又是重點，過去只由教師結(jié)合課本插圖抽象地講解，青年學(xué)生空間想象能力差，很難接受，教師也很費力?，F(xiàn)在使用微機模擬月相變化的過程，消除了時間和空間的距離，同時用音樂、動畫和語言顯示變化的不同階段，把視覺形象和聽覺形象統(tǒng)一在一起，把形象編碼和語義編碼揉合在一起，生動直觀，學(xué)生一看就懂，且印象特別深刻。由于微機演示、動畫的各個步驟是事先設(shè)計好的，所以使用方便，操作簡單，便于教師貫徹教學(xué)意圖，具有極強的表現(xiàn)力。
另外，CAI軟件能夠方便地模擬動態(tài)，這對于地理教學(xué)中一些動態(tài)性知識的展示很有好處。例如：“影響天氣變化的因素”一課中，各種鋒過境前后對天氣的影響，傳統(tǒng)課堂教學(xué)只能運用圖示進行靜態(tài)展現(xiàn)，而CAI軟件則能化靜為動，清晰地展現(xiàn)各種鋒過境前后不同的天氣現(xiàn)象，幫助學(xué)生進行動態(tài)觀察，突破難點。
2．在課堂中發(fā)揚學(xué)生的主體性
認知心理學(xué)告訴我們，學(xué)生對教學(xué)的參與程度決定教學(xué)的質(zhì)量，而現(xiàn)代社會對學(xué)生能動性的要求，更是規(guī)定現(xiàn)代教育一定要充分發(fā)揚學(xué)生的主體性。
對于在課堂上創(chuàng)設(shè)學(xué)生獨立探索的情境，CAI軟件有著得天獨厚的優(yōu)勢。例如：上例“影響天氣變化的因素”一課，教師可以讓學(xué)生分組自己操作微機，觀察各種鋒面天氣的微機動畫演示，然后拼擺或繪制表現(xiàn)鋒面天氣過程的符號示意圖。這樣的小組活動是在教師指導(dǎo)下讓學(xué)生主動參與，充分體現(xiàn)了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，能夠充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，是主體性教學(xué)的理想模式。
3．在集體化情境中實施個別化教育
學(xué)生是獨特的個體，其個性特征、認知結(jié)構(gòu)、認知策略千差萬別，因此，如何在集體化教學(xué)的情境中注意個別化教育，就成了當前教學(xué)改革的一個難點。而計算機在這個方面的優(yōu)勢也是顯而易見的，CAI可以說實際上是一種面向全體學(xué)生的個別教學(xué)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，知識傳授與技能訓(xùn)練、能力培養(yǎng)結(jié)合在一起，可使學(xué)生最大限度地介入學(xué)習(xí)過程。如前例“月相”一課，在教師集中講解個別疑點的基礎(chǔ)上，即由學(xué)生控制計算機，進行個別觀察、小組討論、歸納規(guī)律，在理解的基礎(chǔ)上，進行計算機程序練習(xí)。計算機練習(xí)不僅形式多樣、情境逼真、反饋及時，而且練習(xí)速度、難度可以因人而異，不同層次的學(xué)生可依據(jù)自身情況控制學(xué)習(xí)進度、選擇不同水平的習(xí)題練習(xí)，既可反復(fù)練習(xí)，也可以跳躍練習(xí)，學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生可以得到及時耐心的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)好的學(xué)生也不會吃不飽。當然，這種個別化教育，目前只可能出現(xiàn)在一些關(guān)鍵性環(huán)節(jié)的教學(xué)和練習(xí)上，但它必然會成為真正實施個別化教育、全面提高學(xué)生素質(zhì)的序幕。超級秘書網(wǎng)
4．在開放的渠道中增加信息的密度
關(guān)鍵詞:地理學(xué)科 問題 解決措施
一、引言
政治、歷史、地理傳統(tǒng)地被認為是文科學(xué)科,文科學(xué)科一直被強調(diào)需要用心去記憶,所以很多老師在教學(xué)中一味灌輸“死記硬背”的傳統(tǒng)觀念,造成許多同學(xué)反映文科也不是那么好學(xué)。那么現(xiàn)階段的地理教學(xué)中存在哪些問題呢?學(xué)生在地理學(xué)習(xí)的過程中碰到的困難有哪些呢?為了有效提高廣大同學(xué)學(xué)習(xí)地理學(xué)科的積極性,應(yīng)采取何種有效措施呢?
二、存在的問題
地理學(xué)科在高中階段被劃入文科,但是在大學(xué)學(xué)習(xí)階段,地理的學(xué)習(xí)一般被歸類在理科學(xué)部。由此可見,地理學(xué)科的學(xué)習(xí)需要的不僅僅是文科思維,而且需要同學(xué)們有一定的理科思維,甚至在高階段的學(xué)習(xí)中,理科思維顯得更為重要。據(jù)筆者觀察,現(xiàn)階段地理學(xué)科的教學(xué)中存在的問題,主要有以下幾個方面:
1.大部分老師忽視引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。為了應(yīng)付高考,高中課程設(shè)置偏重于語、數(shù)、外等學(xué)科,像政治、歷史、地理等學(xué)科的課程被壓縮。如何在僅有的、短暫的時間內(nèi),將高考大綱所要求的知識全部傳授給學(xué)生,這對廣大高中地理任課老師來說是一個挑戰(zhàn)。由于時間有限,大部分任課老師抓住一切時間將自身所掌握的知識“灌輸”給學(xué)生,而不管學(xué)生實際掌握多少、吸收多少,能否有效應(yīng)對考題的變化等等。這種灌輸式的教學(xué)方法不利于培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力,使他們?nèi)狈`活應(yīng)對考試的能力。當然,這也是不利于學(xué)生個人綜合素質(zhì)提高的。
2.過分強調(diào)背誦在地理學(xué)科學(xué)習(xí)中的重要性。地理學(xué)科的學(xué)習(xí)不同于生物、化學(xué)、物理,同時地理學(xué)科的學(xué)習(xí)與同為文科門類的政治、歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)也大不一樣。地理學(xué)科與數(shù)學(xué)有緊密的關(guān)系,地理學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅需要學(xué)生能夠背誦記憶相關(guān)地理概念和名詞等,同時也要求學(xué)生能夠利用數(shù)學(xué)工具進行推導(dǎo)。
3.沒有有效利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。當今社會,科技發(fā)展速度加快,教學(xué)手段隨之豐富起來。在地理學(xué)科教學(xué)的課程中,如何利用現(xiàn)代化的手段指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí),對學(xué)生接受知識的程度具有很重要的影響。地理學(xué)科的學(xué)習(xí)需要同學(xué)們具備一定的抽象思維能力,然而并不是所有同學(xué)都具備這種能力。那么如何培養(yǎng)這種能力呢?老師不能一味地強調(diào)抽象思維能力、空間想象能力很重要,而應(yīng)該采取有效的手段。老師在教學(xué)過程中存在的這些問題,直接的結(jié)果就是使學(xué)生對地理學(xué)科的學(xué)習(xí)不重視、缺乏興趣,更進一步地講,這不利于學(xué)生個人能力和綜合素質(zhì)的提高,這對學(xué)生的成長成才是很不利的。
三、解決措施
每一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都有一定的方法,地理學(xué)科當然也不例外,掌握科學(xué)的方法,當然會事半功倍。那么針對地理學(xué)習(xí)中存在的難題,有哪些方法呢?
1.老師在教授過程中應(yīng)該避免照本宣科,應(yīng)該學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。不僅要按照教案的內(nèi)容對學(xué)生進行系統(tǒng)的教育,還應(yīng)該在已有內(nèi)容的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生去自主探索學(xué)習(xí),老師在教學(xué)過程中可以將生活中發(fā)生的時事與地理基礎(chǔ)知識結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生自己去搜尋資料并進行分析。
2.老師應(yīng)采取多種教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師,并且興趣是可以培養(yǎng)的。地理學(xué)科是一門很有趣的學(xué)問,通過地理學(xué)科的學(xué)習(xí),學(xué)生們對祖國山川、五湖四海、四季交替以及晝夜變遷都能夠有很好的理解,這對于提升學(xué)生的素養(yǎng)是很重要的。那么老師在教授這門學(xué)科的過程中,應(yīng)該靈活運用多種先進的教學(xué)手段,讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)地理學(xué)科帶來的歡樂,這樣才能激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣。
3.學(xué)習(xí)地理應(yīng)該掌握好的方法。俗語有言,磨刀不誤砍柴工。好的方法能夠加快我們對知識的吸收和掌握。地理學(xué)科的學(xué)習(xí)同樣也有一些方法。地理學(xué)科同其他文科學(xué)科一樣,也需要記憶,但是不能死記硬背,而應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上有效地記憶,這樣才能記得牢、記得久。同時地理學(xué)科的學(xué)習(xí)還應(yīng)調(diào)動全身各種器官參與其中。
4.提綱挈領(lǐng),融會貫通。任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)都要經(jīng)過將書先讀厚、再讀薄的過程。對于地理學(xué)科的學(xué)習(xí),首先要明白地理學(xué)科大概總體涉及那幾大板塊,同時要分清輕重和難易,在學(xué)習(xí)的過程中就應(yīng)該合理分配時間,最后應(yīng)該對所學(xué)的所有內(nèi)容融會貫通,學(xué)會跨章節(jié)解決考試或者生活中出現(xiàn)的種種問題。只有先讓自己對所有知識有所了解,然后進行有效整合和吸收,這樣才能算是掌握了一門學(xué)科。
如同任何學(xué)科的學(xué)習(xí)都沒有捷徑可走一樣,地理學(xué)科也需要扎扎實實地去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、理解,若能夠在上述有效方法的基礎(chǔ)上展開對地理學(xué)科的學(xué)習(xí),那么地理學(xué)科的學(xué)習(xí)將不再是難事。
參考文獻:
[1]陳德貴.用科學(xué)的方法學(xué)地理[J].中學(xué)政史地.2007年3期.
[2]王連貴.淺析中學(xué)地理教學(xué)中的有效教學(xué)與學(xué)習(xí)[J].成功(教育).2010年5期.
一、大賽內(nèi)容
1.教學(xué)論文：初高中地理課程改革，與推進、地理教學(xué)實踐與探索等方面的研究論文。
2.教案學(xué)案：初高中地理課程標準下各版本地理新教材的教學(xué)設(shè)計與導(dǎo)學(xué)案設(shè)計等。
3.教材教輔：校本地理教材、鄉(xiāng)土地理教材、自編講義及各類配套輔助參考資料。
4.教研課題：國家級或省、市、縣、校級教育課題的研究成果、報告等。
5.學(xué)生論文：研究生、師范生、中學(xué)生撰寫的教研論文或地理文章等。
二、大賽要求
1.教學(xué)成果應(yīng)主題明確、重點突出，有啟發(fā)性和代表性；表達準確、格式規(guī)范、條理清楚。請在稿件中注明詳細聯(lián)系方式。
2.紙質(zhì)稿件請寄重慶市沙坪壩區(qū)重慶師范大學(xué)《地理教育》雜志社收，郵編：400030，務(wù)請在信封正面注明“探索杯教學(xué)成果大賽”字樣，以區(qū)別于其它稿件。電子稿件請寄至：，并在郵件主題中注明“探索杯教學(xué)成果大賽”。
3.參評稿件每篇評審費為120.00元（中國地理學(xué)會正式會員憑會員證復(fù)印件，每篇稿件評審費100.00元）。寄出稿件時請一并從郵局匯款且在匯款單附言注明“評審費”字樣。匯款人姓名、地址需與稿件作者的姓名、地址一致，以免出錯。匯款地址：重慶市沙坪壩區(qū)重慶師范大學(xué)《地理教育》雜志社（400030）。
4.大賽活動時間：即日起至2013年7月20日截止（以當?shù)剜]戳為準）。
5.歡迎參賽，具體事項請與大賽辦公室聯(lián)系：023-65362774。
6.請自留底稿，恕不退稿。
三、評獎辦法
1.主辦單位將邀請有關(guān)專家、教授、特級教師組成評選委員會，對稿件客觀公正地評出特等獎及一、二、三等獎。
2.獲獎證書將加蓋中國地理學(xué)會、《地理教育》雜志社公章。
3.獲獎揭曉后，擬將在本刊2013年第9期公布獲獎名單。
4.歡迎對本次活動提出意見及建議。
