時間：2023-03-30 11:35:43
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1從觀學校教育的管理點，學校管理人員的教育過程管理往往被忽視
許多學校出現(xiàn)這種情況，只要科研項目的設(shè)立和時間節(jié)點的把控，忽視教育各個方面的監(jiān)管。一般情況教師教育問題研究申報成功，拿到項目研究工作就會停止不前，會將申報的研究工作放在一邊，學校的領(lǐng)導層在這種問題上沒有做到更好的梳理。在后期的階段，申報者會到處的尋找資料拼湊信息，完成一組材料，獲得國家省市級獎勵或證書將告一段落。因此，中學的教學任務(wù)的執(zhí)行者不能單單的重視科研課題的研究上。
2教師的理論指導的缺乏存在于教育過程數(shù)據(jù)支持
中學教師的常規(guī)的教學過程中積累的很多的教學經(jīng)驗。恰恰是這樣，往往中學的老師沒有時間去學習理論知識充實自己。一方面，教育理論相對的淺顯，這是很難用先進的教育理論來指導研究工作;在另一方面，即使有一些理論和教育方法，大多數(shù)中學教師不能使用它們來解決實際教學工作中遇到的問題。因為他們理論基礎(chǔ)相對的不完善。
二、加強中學教育的基本思路
1.樹立正確的科學概念
隨著新課程改革的推進，教師的研究已成為時代賦予教師要求的新形勢。所謂科研型老師是教日常以實踐和中學教師的理論分析相結(jié)合并創(chuàng)新，促進專業(yè)化和提高教師的科研水平。中學教師“研究型的改變”離不開教育。在一方面，中學教師的教育科學和教育專家的教育研究指的不是同一個方面。中學教育應(yīng)該是研究的基礎(chǔ)上，在教學實踐中，以豐富的教育理論和創(chuàng)新。因此這樣的研究不會過于的形式化，刻板化。教育研究不會和和原有基礎(chǔ)教育相互分離。而另一方面，中學教師要發(fā)展自己，彌補學校教育的發(fā)展的基礎(chǔ)，放棄研究是晉升的的思想，克服形式主義和處理態(tài)度的問題。廣大中學教師認識到教學和科研相結(jié)合的重要性，以提高他們本身教學素質(zhì)從根本上提高教學水平，促進其可持續(xù)發(fā)展。
2.完善教育管理體制
教學管理體系的完善和建立，要從評估，項目開始，鑒定和獎勵貫穿始終，整個過程需要繼續(xù)提高和不斷完善。一些教師在動課題研究時，，學校的表現(xiàn)是非常積極的，但無所謂整個研究過程中，教師本身就很松弛，使得整個研究過程中極度消極，研究變空想。鑒于這種情況，學校必須處理整個研究跟蹤檢查，并及時完成研究任務(wù)，無法積極完成研究課題的取消其研究教師資格，撤銷科研的課題。
3.加強教育和科學理論的培訓
高級中等教育理論來指導研究工作主旨是，高中教師接受教育理論的指導下，用先進的教育理論武裝自己，而不是遇到問題的情況下進行的沒有方向的，沒有計劃，理論實踐創(chuàng)新盲目的實踐。具體而言，學校可以聘請專家教育理論到學校引導教師積極參與現(xiàn)代教育理論的教育和培訓，熟練掌握教育學，心理學，教育學等方面的知識，了解基本教育的方法，基本步驟用理論本身武裝。在教育理論和研究工作在教育系統(tǒng)的指導，提高科學素養(yǎng)，和教師教育的質(zhì)量。
4.教育成果的重要性
1.1形成教育合力的重要性
形成教育合力，主要是指學校教育、家庭教育和社會教育密切合作、協(xié)調(diào)一致，最大限度地發(fā)揮整體教育功能。形成教育合力，有利于實現(xiàn)教育資源的優(yōu)勢互補。學校教育具有明確的培養(yǎng)目標及專業(yè)的從業(yè)人員，具有系統(tǒng)性、科學性和高效性，能在有限的時間內(nèi)全方位培養(yǎng)人才，促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。家庭教育是青少年最早接受的教育，具有啟蒙性和基礎(chǔ)性，家長對孩子的教育往往具有很強的針對性，能因材施教。社會教育具有信息量大、形式靈活等特點，且具有時空的延展性。只有三者優(yōu)勢互補，才能最大限度發(fā)揮教育合力的作用。形成教育合力，有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接。從時空上看，學生的大部分時間在學校和家庭中度過，生活空間相對固定。學生與社會的接觸主要通過與鄰里之間的人際交往、參加社區(qū)活動以及網(wǎng)絡(luò)的形式進行。在教育過程中，如果能夠?qū)W校教育、家庭教育和社會教育緊密結(jié)合起來，充分發(fā)揮各自的教育作用，以良好的教育活動占據(jù)學生的時間和空間，就能使學生始終處在正確的教育引導下，使身心得到健康發(fā)展。
1.2教育合力形成的條件
要形成教育合力，學校教育、家庭教育和社會教育都必須要堅持正面教育，發(fā)揮積極的影響作用。首先，學校教育要堅強有力。學校教育是我國教育的最主要形式，是整個教育體系中最基本的構(gòu)成因素。學校教育在國家的教育方針指導下，教育教學活動組織嚴密、內(nèi)容科學，有科學的管理體制和受過嚴格專業(yè)訓練的教師，這些都是其他教育形式不可比擬的。學校教育要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，對學生進行有力地教育和引導。其次，家庭教育要科學合理。家庭教育為青少年一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，家庭教育的科學性，特別是父母的教育觀念、對孩子的教育方式是否正確就顯得尤為重要。生活中，雖然每位家長都非常重視子女的培養(yǎng)，但家庭教育畢竟不像學校教育那樣系統(tǒng)科學，存在諸多問題，這也是家庭教育不能成為學生主導教育方式的原因之一。最后，社會教育要積極健康。社會是一個開放復雜的大環(huán)境，社會環(huán)境對學生既可以產(chǎn)生積極影響，也可以產(chǎn)生消極影響。社會教育要注意消除各種不利因素，為學生創(chuàng)造良好的生活氛圍，對學生施以積極的教育和影響。
2學校教育在教育合力中主導作用的形成
2.1學校教育在形成教育合力中的主導作用
學校教育培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中德育工作居于首位。學校通過系統(tǒng)地向?qū)W生進行政治教育、思想教育、道德品質(zhì)教育，提高學生思想素質(zhì)和道德認識，為學生形成科學的人生觀和世界觀奠定基礎(chǔ)。學校在各科教學中均滲透思想教育，寓教于各門課程之中，同時，學校還可以通過社團活動等途徑對學生進行愛國主義、集體主義等方面的思想教育。另外，學校教育遵循科學的教育原則和正確的教育方向，能對復雜的社會影響作出分析和判斷，抵制來自家庭和社會的不良影響。
2.2充分發(fā)揮學校教育在形成教育合力中的主導作用
2.2.1學校要進一步明確培養(yǎng)目標，重視對學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)在新一輪課程改革中，大力提倡三維的培養(yǎng)目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀。其中，對學生進行情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，是學校德育工作的具體要求。重視學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，有利于改變傳統(tǒng)的“重智輕德”現(xiàn)象，有利于幫助學生牢固樹立做人的根本。學校教育只有堅持正確的方向，扎實推進學生思想品德教育工作，以中華民族的傳統(tǒng)美德教育引導學生，以社會主流文化占據(jù)學生的空間，才能幫助學生形成良好的道德品質(zhì)，自覺抵制社會不良風氣。為此，學校要重視德育工作，進一步明確培養(yǎng)目標，加強宣傳。
2.2.2學校要通過多種途徑，向家長普及先進的教育理念和科學的教育方法一般而言，父母都非常重視家庭教育，重視對子女的培養(yǎng)，愿意花費大量的時間和精力培養(yǎng)孩子。但同時，家庭教育也普遍存在一些問題，如過于望子成龍的心態(tài)導致對孩子過分苛求、片面的人才觀導致過分重視孩子的學習成績而忽視全面發(fā)展等。因此，學校要通過多種渠道，采取多種措施，向家長宣傳先進的教育理念和科學的教育方法，包括成立家長學校、建立家長微信群、舉辦觀摩活動、電話訪問等。
科學技術(shù)的飛速發(fā)展迫使教育裝備不斷更新?lián)Q代，一些只關(guān)注商業(yè)運作的企業(yè)借用新技術(shù)作為賣點不斷刺激學校源源不斷地把新產(chǎn)品傾入到教育市場。一些企業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品讓教育向著誤區(qū)大步前進。他們片面地認為教育就僅僅是以知識傳授為主，因此研發(fā)的產(chǎn)品均基于知識化教育。但懂教育的人都知道，傳授知識不是教育的根本，不是教育的唯一，隨著時間的推移，學生對于知識的記憶會越來越少。而教育真正的作用是啟發(fā)智慧，智慧與知識是不同的概念。學校要通過教育培養(yǎng)學生的思維能力、觀察能力，幫助學生形成良好的道德品質(zhì)與修養(yǎng)。顯然，企業(yè)在進行教育裝備產(chǎn)品研發(fā)與生產(chǎn)時，并沒有將這些因素考慮進去，總是片面地以提高考試成績、激發(fā)學習興趣為口號，銷售沒有實際教學效果的產(chǎn)品。這些企業(yè)雖然將最先進的技術(shù)傳入學校，卻忽視了教育教學本質(zhì)，因為他們不懂教育，所以開發(fā)的產(chǎn)品很難滿足教學實際需求。例如，大家所熟知的電子白板、觸控一體機以及電子搶答器，使用不當就會擠壓學生思考的空間和時間，影響學生思維能力的培養(yǎng)。一些學校在LED大屏的使用中也存在誤區(qū)。國家有關(guān)部門調(diào)查結(jié)果表明，藍光會使人眼底產(chǎn)生白斑，因此LED大屏不適宜在室內(nèi)使用，更不能用于教學?！霸啤币彩乾F(xiàn)在非常火的概念，被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域。雖然很多地區(qū)的學校都一股腦地向著“云”行進，但真正利用“云”成功改善和提升教學效果的卻少之又少。學校為此花了很多的錢，卻不能讓校長、教師、學生以及家長都感到滿意，這也使得教育裝備工作陷入“惡性循環(huán)”的困境。所以，教育裝備需要資金，但絕不是有了資金就能發(fā)展好的，它還需要教育裝備人的正確指導。教育裝備人大都來源于教師，是教育隊伍的一部分，既懂教育又懂技術(shù)，能將學校的實際需求和企業(yè)的先進技術(shù)有機融合，讓教育收獲真正的發(fā)展。
二、教育裝備部門的努力方向
1.制定各級“教育裝備準入制度”通過規(guī)范產(chǎn)品生產(chǎn)標準，嚴格篩查企業(yè)資質(zhì)，剔除不符合裝備條件的企業(yè)，凈化教育裝備市場。以學生桌椅為例，準入制度應(yīng)對桌椅的價格、材質(zhì)、形狀、功用等做出限定，保證學校不管采購哪家企業(yè)的產(chǎn)品都能讓學生在舒適、健康的環(huán)境中學習。具體來說，桌椅標準應(yīng)因地制宜，以當?shù)亟?jīng)濟條件和學生體質(zhì)條件為參考，規(guī)范合理的價格區(qū)間和高度標準，保證桌椅既便宜又適用。桌椅還應(yīng)兼具抑菌和矯正坐姿的作用，更要將搬動時的安全性因素考慮進去，方便學生安全使用。這些因素同樣適用于未來教室建設(shè)，未來教室就要做到無塵、無菌、無影，讓師生都能告別“職業(yè)病”，減少粉塵可以有效保護教師的嗓子，改善光源則可以保護學生的眼睛。
2.建立一支強有力的教育裝備科研隊伍教育裝備的發(fā)展還是取決于人的作用，為解決教育實際問題，提升教育質(zhì)量，教育裝備部門可以組織相關(guān)教師建立起教育裝備科研隊伍，尋找和發(fā)現(xiàn)學校教育教學中存在的問題，然后將問題歸類研究，并找到解決方法，最后交由公司研制生產(chǎn)出相應(yīng)的教育裝備產(chǎn)品。我校教師張士峰制作的教具曾榮獲全國優(yōu)秀自制教具評選活動一等獎，他制作的教具比很多專業(yè)教具生產(chǎn)廠商的產(chǎn)品都實用，但因為制作工藝的局限，在精細度和美觀性方面還有所欠缺。如果將張士峰老師的教具制作理念介紹給教具生產(chǎn)商，讓兩者合作，并申請專利，投入生產(chǎn)，最后大規(guī)模應(yīng)用，則可以在促進教育教學的同時推動企業(yè)的發(fā)展。
3.適時更新觀念經(jīng)過長時間的發(fā)展，教育裝備的概念不斷擴大，從儀器到裝備，再到辦學條件，甚至擴展到辦學環(huán)境。教育裝備部門應(yīng)以EducationFacility(教育設(shè)施)為工作范疇，關(guān)注更多的內(nèi)容。例如，學校食堂的墻壁也是教育設(shè)施的一部分。我校將在食堂“穹頂”作畫并照相留念的機會獎勵給成績進步200名的藝術(shù)生，鼓勵他們繼續(xù)努力學習。我們還倡導成立教育建筑學學科，因為往往搞建筑人的不懂教育，搞教育的人不研究建筑，所以有些樓房外觀雖然漂亮，但很不實用。我校就自己設(shè)計了一幢樓，將閱覽室“搬到”教學樓中，開辟出2000多平方米的空間供師生閱讀使用。
4.把錢用在刀刃上，真正促進學校發(fā)展很多學校都建有錄播教室，且不止一間，但往往都閑置在那里，或者單純地利用錄播教室控制教學過程，這恰恰是錄播最不重要的功能。我校在改造時，將教室的一面墻都設(shè)計成單面玻璃，讓教師、家長可以隨時看到教室內(nèi)的教學情況。
三、結(jié)束語
我們說種瓜得瓜，種豆得豆。其實反映了一個最基本卻又是最核心的理論：思想決定我們的一切。教育也一樣，有什么樣的教育思想便會教育出什么樣的學生。說白了，學校的發(fā)展、管理，其實都是教育思想的最直觀反映。這絕非個人的主觀判斷，而是由學校教育實際及管理規(guī)律所決定的。
二、教育思想對教育過程和行為的影響
學校教育發(fā)展過程，是一個不斷糾正其偏差，不斷克服自身缺陷而追求完美的過程。在這一過程中，必然會存在許多不規(guī)范，甚至有違背教育規(guī)律的現(xiàn)象和問題。例如：重智育，輕德育；重知識，輕技能；重理論，輕實踐等，這些都屬于不端正的教育思想在教育過程中的反映。教育思想對于我們學校的發(fā)展、管理等起到了巨大的引導作用。我們堅持“素質(zhì)全面、個性鮮明”的辦學宗旨，把這一元素介入學校教育的全過程，不僅促進了教學方式的轉(zhuǎn)變和教學過程的優(yōu)化，也促使學校辦學行為更加規(guī)范、科學?；趯θ瞬乓?guī)格的認識和未來人才培養(yǎng)的需要，我們以“薄膜覆蓋理論”為指導，尊重小學生學習藝術(shù)的興趣，有計劃地開展“民樂”藝術(shù)教育，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的同時，也解決了小學開展藝術(shù)教育的理論和實踐問題，并在實施特色教育的過程中促進了教育特色的形成。
三、教育思想對學校管理的影響
學校管理對于教育推進具有重要作用，要想有一個舒適、溫馨的學習環(huán)境，就需要通過各種規(guī)章制度來保障。學校管理其實就是教育思想的直接表現(xiàn)。百年大計，教育為本。黨和國家一直都將教育放在首要位置，所以學校都應(yīng)當以黨的教育方針為依據(jù)，堅持社會主義辦學方向。在堅持方針不變的情況下，又要尋找教育的突破口，實現(xiàn)教育的特色化、多樣化。教育思想的管理，不能僅停留在認識上，滿足于學習、了解和記憶，而要與學校的教育實踐相結(jié)合，使之貫穿于教育教學的全過程。需要建立健全制度，使正確的教育思想制度化，確保其落實。要持之以恒，深入指導。事實證明，學校教育思想的管理只有結(jié)合教育教學實際，貫穿于教育的全過程，落實于教育的各個方面，不斷地克服教育的弊端，不斷地總結(jié)經(jīng)驗，才能真正地通過抓教育思想管理這個“綱”，推動學校教育的全面發(fā)展。
四、教育思想對校園文化建設(shè)的影響
歌唱教學要注意從以下四個方面進行指導:
一）、歌曲的修養(yǎng)
1.歌曲的思想性和藝術(shù)性，引導學生用歌聲來表現(xiàn)歌曲的內(nèi)容與情感。
2.啟發(fā)學生的音樂想象力，創(chuàng)造性的理解和表現(xiàn)歌曲。
3.激發(fā)和提高學生對唱歌的興趣和愛好。
4.采用適合大學生的歌唱教材和教學方法。
二）、基本技能的訓練，加強歌唱的表現(xiàn)力
歌唱要根據(jù)學生的年齡層次進行因材施教，這是達到歌唱教學目標的重要手段。歌唱技巧主要包括以下內(nèi)容:
1.正確的歌唱姿勢。
2.恰當?shù)倪\用呼吸。
3.科學的發(fā)聲。
4.清晰的咬字、吐字。
5.多聲部合唱的技能。
6.正確的歌唱姿勢應(yīng)該是立如松坐如鐘。
二、課堂歌唱教學的方法
(一)聽唱法和視唱法
聽唱法是很重要的，就是由教師帶唱，對于學生來說就是進行模唱的歌唱方法。也可以讓學生以聽錄音的形式對歌曲有一個整體的藝術(shù)形象感染。但是，也不能讓學生長時間地進行模唱，這樣學生會覺得很乏味和枯燥，造成“鸚鵡學舌”，歌曲雖然很快學會了，但學生根本沒有理解其歌曲的內(nèi)容和情感，反而阻滯了他們對唱歌的興趣。而這種單一的教學方法也不利于學生進行較復雜曲目的學習，特別是合唱曲目的學習。視唱法是有一定歌唱基礎(chǔ)的學生在鋼琴或是其他樂器的輔助下能獨立看譜學習歌曲的方法。但要掌握一定的歌唱基礎(chǔ)，必須要通過長時間的練習和努力。
(二)進行課堂教學
學習新歌沒有簡便方法。學生首先要在鋼琴上彈奏所要學習的曲目，然后隨著鋼琴進行模唱學習，直至熟練。在音樂教學中，首先從發(fā)聲練習開始，使學生的聲音能夠打開。這樣可以更好地完成所學的作品。其次，演唱作品，使學生盡量做到聲情并茂的演唱歌曲。最后，對所演唱作品進行討論。
三、歌唱教學中應(yīng)注意的問題
(一)提高歌唱的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)判斷力和語言能力
要充分了解歌曲的內(nèi)容和情感，是歌唱教學的目的。音樂的素養(yǎng)不僅表現(xiàn)在表達歌曲的思想感情，更是對理論知識的了解，像音準、節(jié)奏等方面的準確，就是最基礎(chǔ)的理論知識。更重要的是在速度、強弱、樂句等方面進行的藝術(shù)處理，使歌曲的藝術(shù)效果得到充分的發(fā)揮。否則，就不會完全達到歌唱教學的目的。藝術(shù)的判斷力也是非常重要的，如果對作品的判斷力不夠，就會導致所演唱曲目內(nèi)容的變化。本來是一首慷慨激昂的歌曲就有可能演唱成節(jié)奏歡快的歌曲。學生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)的判斷能力都能達到一定程度時，歌唱的語言能力也要提高。
(二)重視多聲部合唱教學
現(xiàn)在學生的歌唱學習，大多處在自己演唱歌曲的階段，無法與其他同學進行配合，相互之間的協(xié)作能力很差。我們學習歌唱不僅要有立演唱歌曲的能力，還要注重二聲部重唱和多聲部合唱的能力。演唱重唱與合唱曲目不僅能加強學生之間的團隊意識，更難加強學生的聽辨能力。
(三)注意對歌唱弱勢學生的教學
學校是文化傳承和發(fā)展的載體,學校教育受文化的影響具有時代性,沒有學校教育文化就缺失了最重要的傳承方式,導致很多文化可能會失傳。文化是學校教育的基礎(chǔ),沒有文化,學校教育的內(nèi)容就會顯得空洞乏味,因為學校教育是以傳播科學文化知識為主,并將其運用到生產(chǎn)生活中。由此看出,文化與教育的關(guān)系是密切相連的,武術(shù)文化與學校教育的關(guān)系顯得更為錯綜復雜。
2武術(shù)文化在學校教育中的價值
武術(shù)文化在學校教育中的價值主要從武術(shù)文化對學生的道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)和民族精神這三個方面體現(xiàn)出來。
2.1對學生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,儒家作為中國傳統(tǒng)文化的代表,對武術(shù)文化的傳承和發(fā)展起到很大的促進作用。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分,受儒家學說的影響,把個人的道德修養(yǎng)放在很高的地位。我國以“禮儀之邦”著稱于世,在幾千年的發(fā)展過程中,中華民族以厚德載物、自強不息、尊師重道、謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、重義輕利、重信守諾、積極進取等美德為歷代習武之人遵守和傳承。為此,在學校教育中,教師在傳授武術(shù)技術(shù)的同時,重視用傳統(tǒng)武德教育學生,提高學生的個人修養(yǎng),對學生進行愛國主義教育,提高學生的民族自尊心和自信心,有利于學生自信、自立、自強品德的形成。
2.2對學生意志品質(zhì)的培養(yǎng)
日趨激烈的競爭,帶來了巨大的壓力,由于學校教育自身存在的不足,不能及時的教會學生如何調(diào)節(jié)壓力直面競爭。我國的家庭中,獨生子女越來越多,從小嬌生慣養(yǎng),導致他們受挫能力差,心理素質(zhì)差,面對競爭和壓力容易逃避。在學校教育的過程中,通過對武術(shù)套路的學習不僅能增強學生的體質(zhì),發(fā)展學生的協(xié)調(diào)性、靈敏性和柔韌性,而且在學習武術(shù)的過程中能磨練學生的意志,使學生學會吃苦耐勞,不懼辛苦。教師在教授學生武術(shù)文化的過程中,應(yīng)多給學生講解古代俠義人士在面對苦難時所受的屈辱和痛苦,讓學生明白面對逆境要學會百折不饒,面對競爭和壓力時要保持良好的心態(tài),從這些歷史人物身上學會如何做人如何解決困難,通過對武術(shù)和武術(shù)文化的學習,有利于提升學生的意志品質(zhì),學會助人為樂,尊重對手,嚴于律己、寬以待人,形成良好的意志品質(zhì)。
2.3對學生民族精神的培養(yǎng)
同志在黨的十六大報告中指出:“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱,一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在幾千年的歷史發(fā)展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,愛好和平,勤勞勇敢,自強不息的偉大民族精神?！币粋€民族的民族精神“重在弘揚、重在培育”,但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚和培育民族精神的永恒動力。中華民族精神是與時俱進的精神,是歷史性和時代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。它始終是發(fā)展的、前進的。中華民族精神內(nèi)涵豐富多彩,在這種民族精神的指引下出現(xiàn)了一批具有先進思想并頑強奮斗的杰出人物,他們高揚時代精神為實現(xiàn)偉大的中國夢而不斷探索。武術(shù)文化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,凝聚了以愛國主義為核心的中華民族精神。在學校教育過程中,向?qū)W生講述民族精神中的歷史人物和典故,對學生進行民族精神教育,提高學生的素養(yǎng),有利于傳承民族文化和民族精神。
3學校教育傳承武術(shù)文化的構(gòu)想
3.1建立健全武術(shù)文化教學體系,轉(zhuǎn)變教學思路和教學理念
任何一種文化的傳承和發(fā)展都離不開教育,武術(shù)文化的傳承和發(fā)展同樣如此。武術(shù)文化真正要傳承發(fā)揚光大,必須把武術(shù)和武術(shù)文化納入到正規(guī)的教育體系中。當今武術(shù)文化發(fā)展暫時處于落后狀態(tài),究其原因主要是因為學校教學思路和教育理念的落后。我們必須以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實,要不斷的更新自己的教育觀念、知識體系以進行及時補充和更新,并對原有知識進行整合,還需要調(diào)整自己原有的教學思路和方法,使自己的教學節(jié)奏和教學模式適應(yīng)新的教育形式。不能再用單一、枯燥的教學模式讓學生機械的學習套路,而忽略武術(shù)的技擊性。在課堂中,教師應(yīng)多講武術(shù)的技擊原理,攻防方法,使學生在學習武術(shù)的過程中不僅身體素質(zhì)得到鍛煉,還能傳承武術(shù)文化。
3.2營造良好的校園文化氛圍
利用學校廣播、黑板報、櫥窗、文化廣場、食堂等公共場合作為媒介,對武術(shù)文化進行廣泛的宣傳,有利于在全校范圍內(nèi)形成良好的校園武術(shù)文化氛圍,有利于武術(shù)文化在校園的傳播。通過多媒體讓學生觀看武俠電影,用廣播宣傳武術(shù)賽事介紹武術(shù)文化的歷史,用藝術(shù)節(jié)進行武術(shù)套路表演和宣傳,開展與武術(shù)有關(guān)的知識問答。學校運動會、課余體育活動、體育文化節(jié)、體育訓練隊、班級體育活動和各種體育競賽等這些活動的開展,都可以讓學生在校園中充分了解武術(shù)和武術(shù)文化。其中,武術(shù)協(xié)會作為武術(shù)愛好者互相學習和交流的地方,在營造良好的校園武術(shù)文化氛圍上發(fā)揮了很大的作用。武術(shù)協(xié)會定期進行武術(shù)訓練和武術(shù)表演,可以普及武術(shù)文化知識,傳授武術(shù)技術(shù),使武術(shù)在學生尤其是對武術(shù)有興趣的學生群體中得以不斷傳播和發(fā)展。學校組織學生參加全國性質(zhì)的武術(shù)比賽,不僅可以得到學習和提高,而且能加強武術(shù)運動在學校體育中的地位,促進武術(shù)在學校教育中的發(fā)展。
3.3加強師資隊伍建設(shè),改革教學內(nèi)容
人是瑤族民歌的發(fā)明者、傳播者，人在瑤族民歌創(chuàng)新中具有巨大的推動作用?，幾迦嗣褚愿柩灾?、以歌傳情，以前瑤歌就是大家交流、抒感的重要紐帶?，幾迕窀柰ㄟ^“自然習得”和“口傳心授”的形式得以發(fā)展，承載著瑤族文化的傳承。其一，保護常寧瑤族民歌的文化生態(tài)，為民歌傳承人進行民歌文化傳承培育好根基。文化生態(tài)包括文化生成、發(fā)展的自然環(huán)境和人文環(huán)境、歷史根基。生態(tài)環(huán)境與民族文化是魚兒與水的關(guān)系，沒有合適的生態(tài)背景，當?shù)氐拿褡逦幕瘜⒉辉俪蔀樘赜形幕?。其二，提高民歌歌手的社會地位。歷史以來的民歌歌手都處以一種民間的、自生自滅的自然狀態(tài)，在發(fā)展封閉的原始經(jīng)濟和相對封閉的封建經(jīng)濟時期，這種自生自滅的狀態(tài)對民歌的影響不太大，祖祖輩輩，父傳兒、兒傳子，仍會被延續(xù)下來。但在社會主義經(jīng)濟下，強調(diào)對外開放，這種民歌手的“自然狀態(tài)”就存在很大的危機，現(xiàn)在很多年輕人認為唱瑤歌很土，跟不上時代，他們緊密的跟隨著流行音樂的步伐，認為這是潮流。其三，建立民歌文化傳承人補貼制度，讓他們衣食無憂地從事傳承活動，解決絕大多數(shù)民歌手處于經(jīng)濟貧困、生活困頓、年事已高的艱難境地。制度極大地促動歌手們的積極性，利于民歌的傳承。
二、學校教育中瑤族民歌的傳承
瑤族音樂的傳承要把以前“自然習得”和“口傳心授”的傳承模式向現(xiàn)代教育模式轉(zhuǎn)變，學校教育在文化傳承和傳播上有其它單位、組織所不可比擬的優(yōu)越性?？稍诂幾宓貐^(qū)中小學、大專院校開設(shè)瑤族音樂、瑤族文化課程。音樂具有巨大的教化功能，瑤族音樂進課堂可以讓學生們接觸、了解到瑤族文化，感受到瑤族音樂的形式，培養(yǎng)對瑤歌的興趣愛好?，幐栾L格古樸、曲調(diào)悠揚、節(jié)奏明快，有很強的感染力，更有其他音樂所不能替代的文化深層內(nèi)涵，對提升學生對真、善、美的正確理解，培養(yǎng)高尚的道德情操和凝聚民族精神具有重要作用。
（一）編寫瑤族文化教材
《全日制義務(wù)教育音樂課堂標準（實驗稿)》的“課程開發(fā)與利用”中規(guī)定，實行國家、地方、學校三級課程管理，除國家課程外，地方和學校自主幵發(fā)的課程應(yīng)占有一定的比例。地方和學校應(yīng)結(jié)合當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學校特色的音樂課程資源?，幾遄嫦仍诓粩喾毖苌ⅰl(fā)展壯大的歷史長河中創(chuàng)造了豐富多彩的燦爛文化，具有很高的研究價值。教師在瑤歌進課堂的教學中起到了關(guān)鍵性的作用。音樂教師在音樂素養(yǎng)和聲音技法上都有一定的基礎(chǔ)，在瑤歌的學習上有一定的優(yōu)勢，但在瑤歌的演唱特征和瑤族語言的表達上有很大困難。為此，要多向民間有經(jīng)驗有成就的民間藝人學習，培養(yǎng)熱愛瑤族音樂、會唱瑤族民歌的青年教師；也可以定時請民間藝人進課堂給同學們帶來最純正的瑤族民歌，讓同學們現(xiàn)場感受瑤歌，提高學生對瑤族民歌的學習積極性。音樂教師與民間藝人以及瑤族歌舞團專業(yè)演員相結(jié)合的教師隊伍對瑤歌的傳承和傳播具有重要的促進作用。
（二）開設(shè)少數(shù)民族班
瑤族人民世代生活在依山傍水的大山深處，風光秀麗、人文歷史悠久，但交通不便，缺少與外界的聯(lián)系。經(jīng)濟發(fā)展緩慢，多處于貧困山區(qū)，與經(jīng)濟相對應(yīng)的文化發(fā)展也長期處于貧瘠的土壤中。可以說常寧塔山民族地區(qū)的教育水平和外界相比還是有較大的差距，瑤族少年上高中、上大學都有一定的難度?，F(xiàn)有的地方政策是對少數(shù)民族學生實行在考生畢業(yè)升學考試分數(shù)的基礎(chǔ)上，加少數(shù)民族優(yōu)待分，總分錄取?？梢驗榛A(chǔ)薄弱進學校后的學習還是有諸多的差強人意，如果學校在招生對象的選擇上，可以針對少數(shù)民族地區(qū)生源開設(shè)少數(shù)民族班，可以解決瑤族學生基礎(chǔ)薄弱和同學差距大的難題，在少數(shù)民族班增設(shè)瑤語課程對瑤族語言的傳播和瑤歌傳承人的培養(yǎng)都具有很大的促進作用，使他們獲得更多的知識和生活技能，提高生活水平，對瑤歌的傳承和發(fā)揚光大更好的做貢獻。
（三）課堂教學凸顯民族個性
在瑤族民歌的課堂教學中要凸顯瑤族音樂的民族個性。在聲音訓練方法上要與“學院派”的唱法區(qū)別開來，充分保留瑤族語言的咬字、行腔特點，保留瑤族音樂最本質(zhì)的感情基調(diào)，根據(jù)學生完成情況靈活的進行教學互動。可分組進行二聲部的演唱訓練，也可分男生、女生的對唱，在模擬和示范中穿插講述發(fā)聲方法和文化背景。形式多樣的音樂課堂能更好的調(diào)動學生的積極性，在快樂的學習氛圍中更好的學習瑤族民歌。
（四）理論與實踐相結(jié)合
