時間：2023-03-30 11:34:46
序論：在您撰寫兒童早期教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
加強對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)教學(xué)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對兒童成長的影響
根據(jù)上文針對我國當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠的價值等進行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進行深層次的研究，旨在更好地促進教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹娏?，對于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對天空之中的蝴蝶、鳥等進行觀察，同時引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對于兒童的表揚，恰當(dāng)?shù)谋頁P可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對兒童積極性的提升，以增強兒童進行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，對于兒童的個人成長也必將起到深遠且積極的影響。
3結(jié)束語
一、高職高專學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀活動教育指導(dǎo)的重要性
0～6歲階段的學(xué)前兒童大腦及神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育持續(xù)并逐漸成熟，具有好奇、注意力分散、喜歡模仿等特點，具有很大的可塑性，這個階段是進行科學(xué)意識和科學(xué)興趣熏陶的重要時期。有些科學(xué)原理和過程比較復(fù)雜，不能帶領(lǐng)幼兒進行現(xiàn)場實物操作，教師可以通過早期科學(xué)閱讀進行認知，滿足幼兒對科學(xué)領(lǐng)域的探索和好奇。
(一)豐富、擴充學(xué)前兒童的科學(xué)經(jīng)驗
早期科學(xué)閱讀活動教育指導(dǎo)，可以幫助幼兒形成大腦中已有表象水平上的科學(xué)概念。從早期科學(xué)閱讀形成的特點和學(xué)前兒童生理水平發(fā)展特點來看，學(xué)前兒童是沒有真正意義上的科學(xué)概念的，他們對科學(xué)的認識和了解建立在表象水平上。指導(dǎo)學(xué)前兒童在科學(xué)探索活動中，通過他們的親自動手操作，以自身的感覺器官直接接觸周圍世界，或者在教師操作引導(dǎo)下，幼兒將體驗、觀察后的生動的表象儲存在他們頭腦中，這些來自早期科學(xué)閱讀的信息和表象，也是學(xué)前兒童獲取的初始科學(xué)經(jīng)驗。
(二)培養(yǎng)學(xué)前兒童對科學(xué)的興趣
早期科學(xué)閱讀活動教育指導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)前兒童探索科學(xué)的好奇心和求知欲，好奇心和求知欲是學(xué)前兒童學(xué)習(xí)取得成功的先決條件，并在學(xué)前兒童形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度方面起著重要作用?？茖W(xué)需要好奇心，科學(xué)也最能吸引兒童的好奇心，而學(xué)前兒童天生就具有豐富的想象、聯(lián)想，隨時都會有一些古靈精怪的想法，愛探究為什么這樣，為什么不那樣。他們喜歡探索自然，是天生的科學(xué)家。學(xué)前兒童的好奇心常常表現(xiàn)為對周圍一些事物或現(xiàn)象注意、提出問題、操作擺弄、探索發(fā)現(xiàn)等等。合乎學(xué)前兒童的好奇心將使學(xué)前兒童永遠保持探究和學(xué)習(xí)的熱情，也是終身學(xué)習(xí)的一種動力機制。
(三)激發(fā)學(xué)前兒童的想象力
在早期科學(xué)閱讀活動教育實踐中，教師通過為學(xué)前兒童提供各種體裁的科學(xué)閱讀，讓學(xué)前兒童自主地進行感知、體驗、探索，教師以引導(dǎo)的方式，引導(dǎo)學(xué)前兒童發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)前兒童帶著問題去觀察、思考、討論，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望，鼓勵學(xué)前兒童的創(chuàng)造性思維。
(四)發(fā)展學(xué)前兒童的語言能力
學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀對培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的閱讀習(xí)慣、提高閱讀興趣起著重要作用，學(xué)前兒童在欣賞的過程中，體會優(yōu)美規(guī)范的語言文字，賞析生動神奇的情節(jié)。在誦讀、講述、創(chuàng)編賞析科學(xué)閱讀的過程中，提高自身的語言能力。
二、學(xué)前早期科學(xué)閱讀指導(dǎo)的策略
(一)早期科學(xué)閱讀活動的指導(dǎo)原則
1．早期科學(xué)閱讀活動的組織要圍繞科學(xué)閱讀的體裁特點來進行設(shè)計科學(xué)閱讀的體裁形式有科學(xué)兒歌、科學(xué)兒童詩、科學(xué)故事、科學(xué)童話等等。詩歌、故事體裁不一，特點各異。在開展科學(xué)閱讀活動中，結(jié)合作品的體裁特點進行。比如，將科學(xué)詩歌和誦讀聯(lián)系在一起，故事和講述聯(lián)系在一起?；顒觾?nèi)容要緊緊圍繞體裁設(shè)置情境，在科學(xué)閱讀系列活動中可以出現(xiàn)美術(shù)、音樂等活動，但這些活動的主體是科學(xué)閱讀，這些活動是輔助科學(xué)閱讀活動進行的，活動的目的也是讓學(xué)前兒童更好地理解、體驗科學(xué)閱讀作品，對科學(xué)閱讀作品產(chǎn)生濃厚的興趣。
2．早期科學(xué)閱讀教育活動應(yīng)該成為系列主題活動
科學(xué)閱讀教育是在幼兒園一日活動當(dāng)中的積累和滲透，不是對一本圖畫書照本宣科機械的讀書，也不是單純的一次活動。教師以科學(xué)閱讀為主要教育內(nèi)容，圍繞其展開一系列的主題教育活動，可以和其他領(lǐng)域結(jié)合起來，也可以結(jié)合時令、天氣、節(jié)日靈活開展。這樣的系列活動可以幫助學(xué)前兒童更好地理解科學(xué)文藝作品的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)前兒童更多的思考和閱讀興趣，也有更多的機會培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的閱讀習(xí)慣。
3．根據(jù)學(xué)前兒童生理發(fā)展水平的特點進行教育指導(dǎo)
在幼兒園小班，從學(xué)前兒童喜歡的科學(xué)兒歌和學(xué)前兒童能接受的淺顯的科學(xué)小故事入手，先給幼兒講一些好聽的故事然后讓幼兒猜一猜好聽的故事是哪里來的，引導(dǎo)幼兒對圖書的認識，激發(fā)幼兒對書本的興趣。教師引導(dǎo)學(xué)前兒童誦讀韻律感極強科學(xué)兒歌，吸引孩子的注意力，寓教于樂。在幼兒園中班，教師要去營造一種讀書真快樂的氛圍，創(chuàng)造環(huán)境，讓孩子們愛上書，喜歡讀書。在幼兒園的教室里布置圖書角，放一些圖文并茂的，小朋友喜歡的科學(xué)故事書，科學(xué)兒歌書、科學(xué)詩等。在語言欄里，有小朋友喜歡讀的句子及情景圖案，跟小朋友一起讀一起看，感受語言文字的魅力。
在幼兒園大班，老師有意識、有目的地循序漸進地引導(dǎo)幼兒進行閱讀。教師利用多種形式的閱讀方式，如音頻、課件、掛圖，讓幼兒發(fā)揮聽的作用;幼兒對兒歌故事了解之后，再進行復(fù)述、創(chuàng)編，這樣可以發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性思維，奠定好閱讀的基礎(chǔ)。
(二)學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀活動教育指導(dǎo)策略
學(xué)前兒童早期科學(xué)閱讀是一種多種感官參與的認知活動，開展不同體裁的學(xué)前兒童科學(xué)閱讀活動指導(dǎo)，潛移默化中對學(xué)前兒童進行早期科學(xué)啟蒙教育。比如在小班開展認識小動物預(yù)報天氣的科學(xué)活動，教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)是讓學(xué)前兒童通過傾聽、誦讀、觀察等操作活動指導(dǎo)。幼兒明白有些小動物會預(yù)報天氣的事理;可以領(lǐng)幼兒到戶外去觀察，天要下雨，小螞蟻“過道”、小燕子“低飛”、小魚“吐泡”;可以通過播放視頻，教師講解。
1．利用聽覺認知科學(xué)閱讀
對于低幼兒童來說，早期科學(xué)閱讀的重要手段是發(fā)揮幼兒的聽覺?？梢蚤_展聽教師誦讀、聽錄音機磁帶或其他聲頻。教師親切、繪聲繪色的語氣語調(diào)能吸引幼兒的注意，在傾聽的同時理解故事的內(nèi)容和情景，思考故事后教師提出的問題，同時自己也會有很多的為什么，提高幼兒的思維能力和科學(xué)探索能力。
2．利用視覺認知科學(xué)閱讀
(1)運用實物、圖片或多媒體課件展示
在講解科學(xué)兒歌或者科學(xué)故事時，出示圖片和視頻，使幼兒產(chǎn)生感性認識的同時，加深印象，增強理解。對于比較形象的科學(xué)文藝作品適合運用實物、多媒體課件或圖畫等直觀方式展示。由于學(xué)前兒童缺乏生活經(jīng)驗，對事物的認識往往不全面，呈現(xiàn)具有代表性和多樣性實物，可以幫助學(xué)前兒童真正理解形象化的自然事物和科學(xué)原理。比如在講解科學(xué)兒歌《水果歌》“蘋果愛紅臉，香蕉愛彎腰，石榴愛咧嘴，桃子愛長毛，西瓜愛睡覺，起來要人抱?！笨梢赃x擇適當(dāng)季節(jié)，進行實物展示，將蘋果、香蕉、石榴、桃子、西瓜展示給小朋友。
比如，在指導(dǎo)科學(xué)故事《小鳥找春天》，教師在誦讀過程中，適當(dāng)出示相關(guān)圖片，在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)前兒童學(xué)會觀察并有所得;也可以讓學(xué)前兒童分角色進行表演，再現(xiàn)小鳥找春天的情景，深刻感知春天到了的自然變化。
(2)室外自然景物認知
在活動中，結(jié)合活動內(nèi)容，選擇活動時間和地點，教師引導(dǎo)幼兒有目的地進行觀察。對于春天自然規(guī)律的認知，通過到室外觀察花開了、小草綠了、柳樹發(fā)芽了、小朋友在室外游戲等等，認知春天到了的自然變化的特點。
3．利用觸覺認知科學(xué)閱讀
觸覺是學(xué)前兒童最早發(fā)展的能力之一，也是探索認知事物的重要方式。豐富的觸覺刺激能促進幼兒認知作用。對于科學(xué)謎語兒歌《小雨點》的認知，“千條線，萬條線，數(shù)不清，剪不斷。落在田里秧苗綠，落到河里看不見?！弊層變焊惺苡挈c的清涼和自然狀態(tài);對于科學(xué)兒童詩《小雪花》的閱讀“下雪啦，下雪啦，像鵝毛滿天飛，像棉花滿地撒，抓一把，帶回家，跑進屋，喊媽媽，再一看，小雪花變成了水娃娃?！弊層變焊惺苄⊙┗ㄗ匀粻顟B(tài)和遇熱融化的特點。
4．利用感覺記憶認知科學(xué)閱讀
“音樂神童”，向來是人們津津樂道的話題。特別是“音樂神童”多發(fā)之“純粹器樂音樂”興起的近代， 這個話題更具有特別的魅力。
但是，象莫扎特這樣的“音樂神童”之燦爛光芒，卻眩暈了人們的心智。以至于人們很少、甚至從來也沒 有認真思考過“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題。
實際上，所謂“音樂神童”，并不僅僅是“先天遺傳”的結(jié)果，而是兒童“特殊先天秉賦”與“早期音樂 教育”反饋互動的產(chǎn)物。
就此意義而言，“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題，似乎應(yīng)當(dāng)使其轉(zhuǎn)型成為如下這樣一個更加科學(xué) 的問題：“兩歲至十一歲左右兒童之早期音樂教育何以往往取得較為成功的結(jié)果？”
與此對照的論題是：“數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、以及其它一些進行純粹抽象形式運演的學(xué)科，成才的一般年齡，似 乎相對較音樂成才的年齡要大”。
其中定有某種內(nèi)在的原因可尋，其中一定有某種內(nèi)在的機制可探。
本文之宗旨，就是在本文作者建構(gòu)之“人文進化學(xué)”（牛龍菲，1985，1987，1989，199 0）（1）的理論框架之內(nèi)，對與此有關(guān)的問題進行初步的理論探索。
一
根據(jù)“人文進化學(xué)”的研究，人類的進化，并不是一般意義上的單純的生物進化，而是人類生物進化、人 類社會進化、人類文明進化之共濟耦合的反饋協(xié)同進化（2）
在此“人文進化”過程中，人之行為能力的發(fā)育、成熟、增長，并非單純受先天遺傳之生命基因的控制， 而是與其生存的社會群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中在其體外相對獨立存在的歷史文明密切相關(guān)。
不僅在族類的層面上，人類生物進化、人類社會進化、人類文明進化之間有一種復(fù)雜的共濟耦合、反饋協(xié) 同關(guān)系；其個體的發(fā)育、成熟，以及其能力的習(xí)得、增長，也受到機體、社會、文明這三個方面的制約、影響 。
具體而言，每一個體，自懷胎之日起，便開始置身于一個復(fù)雜的社會群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，每日每時受到體 外文明的直接、間接刺激，并開始將其“內(nèi)化”。只是在成熟到一定階段，此“內(nèi)化”之“體文明”，才始成 為“習(xí)得能力”，才通過具體的行為實踐，作用于周圍的世界，“外化”為客體的“對象”，匯入人類體外文 明的大系統(tǒng)之中。此被卡爾·馬克思稱之為“人的本質(zhì)的對象化”（3）的歷史文明，又將再次“內(nèi)化”為某 一個體的“習(xí)得能力”。如此，“內(nèi)化”之間，有一種“往復(fù)循環(huán)”（reycle）的反饋機制。此正如下圖所示 —一
就此“內(nèi)化”與“外化”的反饋機制而言，人之童年是一個關(guān)鍵的時期。俗語說：“三歲看老”。人之童 年階段“內(nèi)化”的“體外歷史文明”，將對其成熟之后一生的“外化”實踐，具有某種舉足輕重的作用和影響 。
這種“舉足輕重的作用和影響”，自“童年”的“史前期”—一“胎兒期”，便開始發(fā)生。
在胚胎發(fā)育期，就胚胎與母體的關(guān)系而言，是一個相對封閉的“生物進化重演系統(tǒng)”；但就處在復(fù)雜社會 群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，且存在于一定文明時空中的母體與周圍世界的關(guān)系而言，胚胎的發(fā)育仍在一個人類生物進化 、人類社會進化、人類文明進化之共濟耦合、反饋協(xié)同進化的人文進化系統(tǒng)之中。因此，就族類的層面而言， 以“胎教”形式進行的體外文明之“內(nèi)化”，仍處在“外化”與“內(nèi)化”的往復(fù)循環(huán)圈中。
正如日本詫摩武俊《兒童的性格與心理》一書所說：“在孩子出生之前就已經(jīng)存在著一個有形無形的文化 圈子”（4）。但是，這個“有形無形的文化圈子”，是通過母體的中介對胎兒發(fā)生影響。正因如此，所謂“ 胎教”，說是“教子”，其實是通過“教母”以間接“教子”。漢代劉向在其《烈女傳·周室三母》中所提出 的“胎教”概念，正是因此而要求懷孕的母親“目不視邪色，耳不聽聲，夜則令瞽頌詩道正事”。
對于有自覺意識的成人社會而言，不僅對“胎教”給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其更看重“兒童的早期教育”?“幼教”。
明代孫志宏在其《簡明醫(yī)彀》一書中便曾言及：“古云：‘教婦初來，教子嬰孩’，一生人品善惡，高下 全看幼時?！闭缥魅烁ヌm克·戈布爾在評述“馬斯洛心理學(xué)”時所說：“幼年時期是重要的時期—一在這一 點上，實際上心理的所有學(xué)派都殊途同歸。”（5）
之所以如此，是因為：人出生時，尚未完全發(fā)育成熟?！叭祟惖暮⒆邮窃谀骋粫r代的某一家庭這樣的一個 社會文化的環(huán)境中度過相當(dāng)于其它動物在胎內(nèi)發(fā)展的時期?！保?）。在此，“子宮外的生長期”（7），“ 人類智力的形成是兒童正在成熟的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、正在發(fā)育的智力結(jié)構(gòu)和他們周圍的言語、行為之間相互作用的結(jié) 果”（8）。在此過程中，“體外文明”的信息刺激，不僅僅只是作用于兒童的心理發(fā)育，還將作用于兒童的 生理發(fā)育，并在“實體長入”的意義上“內(nèi)化”于兒童的生理結(jié)構(gòu)之中。
正因如此，皮亞杰才特別強調(diào)：“表現(xiàn)型是遺傳因素與環(huán)境因素之間從胚胎發(fā)生階段起就存在著的一種不 可分離的相互作用的產(chǎn)物，這就使得要在天賦的東西與獲得的東西之間找出一條固定的界限是不可能的，因為 在這兩者之間存在著發(fā)展所特有的自我調(diào)節(jié)區(qū)域；在認知性行為水平上，就更是這樣?！保?）。也正是基于 同樣的認識，《漢書·賈誼傳》早就言及：“孔子曰：‘少成若天性，習(xí)慣成自然’化與心成，故中道若性” 。西人馬斯洛所謂的“似本能”，正是這一類“若天性”、“中道若性”之“內(nèi)化”與“外化”反饋循環(huán)機制 的產(chǎn)物。這里，根本沒有什么有些人所謂的“先天的似本能”（10）。
如果，更深入一步分析，我們將會發(fā)現(xiàn)，人類的行為，“乃是由于不同水平層面的三種行為圖式所決定的 。其一是‘刺激機體反應(yīng)’（SOR）的‘本能’行為圖式；其二是‘刺激模仿反應(yīng)’（SIR） 的‘仿能’行為圖式；其三是‘刺激文明反應(yīng)’（SCR）和‘文化刺激反應(yīng)’（HSCCESR）的 ‘智能’行為圖式”（11）。馬斯洛所謂的“似本能”，實質(zhì)上，仍不過是對“少成若天性”、“中道若性 ”一類的“仿能”、“智能”的不精確描述。
正是在上述的理論框架中，我們發(fā)現(xiàn)，所謂“音樂神童”的出現(xiàn)，并沒有什么莫名的玄妙。質(zhì)言之，所謂 “音樂神童”，乃是處在一定文明時空、一定社會關(guān)系、一定家庭環(huán)境中具有“某種特殊天賦”的兒童，接受 包括“胎教”在內(nèi)的“早期音樂教育”的成功結(jié)果。其“少成若天性”、“中道若性”的音樂才能，并不僅僅 是由先天賦予，而是在期童年時期，人類人文進化之“內(nèi)化”與“外化”往復(fù)循環(huán)反饋機制作用的結(jié)果。
只有在此本元層次的理論基礎(chǔ)上，我們才能更進一步地探索“兒童早期音樂教育為何往往取得較好的成果 ？”一類的有關(guān)問題問題。
二
根據(jù)“人文進化學(xué)”有關(guān)“人類進化乃是人類生物進化、人類社會進化、人類文明進化之共濟、耦合、反 饋、協(xié)同進行”的理論，我們在探討有關(guān)“兒童早期音樂教育”的具體問題時，必須同時關(guān)照兒童生理發(fā)育、 社會家庭環(huán)境、特定歷史文明這樣三個密切相關(guān)的方面。
就此三個方面比較而言，所謂“兒童生理發(fā)育節(jié)律以及兒童心理發(fā)育節(jié)律”的問題，特別值得我們注意。
從胚胎時期開始，個體的發(fā)育一直受一定發(fā)育“節(jié)律”的控制。正如恩斯特·?？藸査f：“胚胎發(fā)育是 一種重演性發(fā)生的遺傳現(xiàn)象”（12），其各個不同的階段，對應(yīng)著族類生物進化歷史的各個不同的時期。
個體出生之后，其機體的生理發(fā)育，仍然有一定的“節(jié)律”。中國古典醫(yī)籍，早就有關(guān)于小兒“所以變蒸 者，皆是榮其血脈，改其五臟，故一變畢，輒覺情態(tài)忽有異也”（13）的發(fā)育節(jié)律理論。這里所說的“變蒸 ”，就其“情態(tài)”一語推敲，則不僅是對其生理發(fā)育節(jié)律的描述，而且也是對與生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之心理 發(fā)育節(jié)律的描述。
對此與兒童生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之兒童心理發(fā)育節(jié)律，當(dāng)代瑞士“發(fā)生認識論”的創(chuàng)立者皮亞杰，已有 深入討論，皮亞杰認為，兒童自二歲至十一歲左右，經(jīng)歷了一個從“前運演”到“具體運演”再到“形式運演 ”的生理一心理發(fā)育成熟歷程（14）。
其所謂“前運演”，是指兒童已經(jīng)開始意識到“主客體之間的相互作用”，已經(jīng)開始意識到自己（主體） 有別于在其體外“永久”存在著的一些客體，已經(jīng)開始意識到自己發(fā)出動作之后，可以影響客體的位置、方向 等等。只是在此時，兒童尚不能很穩(wěn)固地建立可逆的（可重復(fù)的）、守恒的運演模式，其每一個動作，都帶有 即興的、嘗試的意味。
所謂“具體運演”，是指兒童已經(jīng)可以把一些具體的客體，當(dāng)做某種運演模式的“算子”，來進行可逆的 （可重復(fù)的）、守恒的運演操作；并在此過程中，以自己的動作，賦予這些“客體算子”以某種運演的結(jié)構(gòu)。
所謂“形式運演”，是指兒童已經(jīng)超越了僅僅作用于“客體算子”的具體運演階段，開始使用抽象符號以 進行純粹形式的推演運算。
正是這個“從前運演到具體運演再到形式運演”的兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律，制約著體外歷史文明通過 社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對兒童發(fā)生“文而化之”（牛龍菲，1987）作用的早期教育實踐。
在二至十一歲左右的兒童早期教育，除了“語言”之外，其它需要操作“抽象符號”之“形式運演”能力 的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、邏輯等，都未能獲得圓滿的成功；而一些作用于“客體算子”之具有“具體運演”性質(zhì)技藝 或游戲、運動，卻因其適應(yīng)二至十一歲左右兒童“具體運演”的能力，取得了令人矚目的成績。近代“音樂神 童”以及“體育神童”多發(fā)的現(xiàn)象，正是一個典型。
對兒童的早期音樂教育，除了“胎孕期”以及“初生期”的“音樂信息刺激”之外，從兩歲開始，便可以 讓孩子玩弄一些諸如小鼓、小鈸等節(jié)奏樂器。由于生理的本能，由于生命本來具有的節(jié)奏律動，這些節(jié)奏樂器 的演奏，對于兒童來說，有一種“先天”的基礎(chǔ)。通過這些節(jié)奏樂器的演奏，孩子便可以意識到自己的動作與 有節(jié)奏的音響之間的“因果性關(guān)系”。而所謂“因果性關(guān)系”，正是人類認知能力特別是推理性能力的根本基 礎(chǔ)。通過“早期音樂教育”，使兒童直接的把握事物之間的“因果性關(guān)系”，對于兒童的智力開發(fā)具有奠定基 礎(chǔ)的重要作用。
對于大多數(shù)兒童而言，四至六歲之后，已經(jīng)可以通過有律樂器的演奏，作用于其有“客體算子”性質(zhì)的“ 樂響之音”；并在此演奏過程中，把一個一個的“樂響之音”組織成為一首一首的“優(yōu)美樂曲”；換言之，在 此演奏過程中，以自己的動作，賦于這些具有“客體算子”性質(zhì)的“樂響之音”以某種可逆的（可重復(fù)的）、 守恒的“運演結(jié)構(gòu)”。
不僅如此。兒童在演奏有律樂器的過程中，通過自己的“動作”，把一個一個的“樂響之音”，組織成為 一首一首的“優(yōu)美樂曲”，便感性直接地把握了“部分”（“樂響之音”）與“整體”（“優(yōu)美樂曲”）的關(guān) 系。而所謂“部分”與“整體”的關(guān)系之中，“由部分到整體”正是所謂的“綜合”；“由整體到部分”，正 是所謂的“分析”。而“綜合”與“分析”，則是人類思維之最基本的兩種形式。兒童通過音樂藝術(shù)的實踐， 感性直接地把握“綜合”和“分析”這兩種最基本的人類思維運演形式，將對孩子一生的智力發(fā)展產(chǎn)生重要的 影響。
只是到了十一歲左右之后，孩子才可能憑空意想不發(fā)出實際音響的“抽象音符”。此時，兒童的音樂理論 學(xué)習(xí)才會有令人滿意的結(jié)果；由“即興演奏”到“紙上譜曲”的升華，也是一般處于這個階段。
正是由于以上兒童生理—一心理發(fā)育階段的制約，“音樂神童”中，大多為“演奏神童”或“演唱神童” ，而“作曲神童”則實屬鳳毛鱗角。而且，即使是“作曲神童”，也只是到了十一歲左右之后，才初步顯露其 “紙上譜曲”才能（牛案：而并非由他人對其“即興演奏”進行“記譜”）；真正的藝術(shù)杰作，則要在更晚一 些時候，才能創(chuàng)作成功。
從以上分析，我們可以看出，人文進化之人類生物進化、人類社會進化、人類文明進化之共濟、耦合、反 饋、協(xié)同的關(guān)系，在童年，主要地受到了人類生物進化之兒童生理發(fā)育節(jié)律的制約；兒童之心理發(fā)育節(jié)律，受 其制約，與其同步，有著固有的程序、步驟。
對此天道有常的發(fā)育節(jié)律，人類只能“道法自然”（15）。《素問》有言：“化不可代，時不可違”； “從之則治，逆之則亂”；“從之有福，逆之有咎”?！鹅`樞》更強調(diào)說：“未有逆而能治之也，夫惟順而已 矣！”在“兒童早期音樂教育”的過程中，貽誤時機和拔苗助長的做法，均不可取。
所謂“音樂神童”的多見，換言之所謂“兒童早期音樂教育往往取得較好成果”的歷史現(xiàn)象，雖然沒有什 么莫名的玄妙，卻實在是因為天道的神機。王充在《論衡·實知》中曾說“兒始生產(chǎn)，耳目始開。雖有圣性， 安能有知？項托七歲，【詰問孔子】（16），其三四歲，而受綱人言矣?！蓖瑯樱覀円部梢哉f：“兒始生 產(chǎn)，耳目初開。雖有靈性，豈能知音？十歲左右，神童造就，其二、三歲，而學(xué)習(xí)音樂矣?！?/p>
只是在這個基礎(chǔ)，諸如“音樂世家”這樣的社會生態(tài)環(huán)境，“普遍富裕”這樣的歷史經(jīng)濟條件，“明星效 應(yīng)”這樣的特定信息刺激等等，才形成了一個相互作用的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，使得更多的音樂神童不斷涌現(xiàn)。
三
當(dāng)代認知心理學(xué)的最新成果之一，就是人們發(fā)現(xiàn)：“任何一種認識都與動作有關(guān)”；“認識一個客體意味 著把它合并到動作圖式中”（17）。
極而言之，人類的一切思維形式，都是“動作思維”的衍化、抽象?？梢哉f，“實踐”、“活動”、“動 作”，乃是人類一切智能、一切認知能力的發(fā)生之源。人類的“認知圖式”，并不僅僅是一般意義上的對物質(zhì) 客體的靜觀反映，而是實踐活動過程中能動的施加于客體之上的主體自身“動作”的抽象。
舉例來說：“1＋1＝2”，起初不過是人們把一頭牛和另一頭牛牽到一起之后，發(fā)現(xiàn)它們比單獨的一頭 牛要“多”。在這里，把一頭牛和另一頭?！盃俊钡揭黄鸬膭幼鳎鸬搅岁P(guān)鍵的作用。
就此意義而言，兒童早期音樂教育中，器樂演奏的訓(xùn)練，具有開發(fā)兒童“動作思維能力”的特殊重要作用 。
在音樂藝術(shù)中“操而奏之”、“行而運之”的演奏實踐，不僅具有一般的“動作”特征，而且直接作用于 主體自身之外的樂器，并作用于具有“客體算子”性質(zhì)的“樂音之響”使之成為“比音之樂”（18）的“優(yōu) 美樂曲”，使之具有一定的、可逆的（可重復(fù)的）、守恒的“運演結(jié)構(gòu)”。
因此，無論從“動作實踐”（演奏）自身，還是從“動作實踐”之“認知圖式”的成果（樂曲）而言，器 樂演奏都是兒童早期教育過程中，啟發(fā)兒童動作思維的最佳方式之一。
如果對此問題作更深一層的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)：兒童的動作思維，與當(dāng)代最新自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的某 些結(jié)論，恰有正相吻合之處。
當(dāng)代自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)業(yè)已指出：所有對實體的“測量操作都是由剛體之間的比較所組成，并通過觀察 重合關(guān)系而完成。所有空間性的命題僅僅只涉及物體的行為”（19）。因此，在當(dāng)代自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的 文獻中，“時間”已經(jīng)取代了“空間”，“運動”已經(jīng)取代了“實體”而成為關(guān)鍵的詞匯。正如莫里茨·石里 克所說：“世上一切事件都已被解釋為運動了”（20）。
其實，幾千年來，人類的音樂藝術(shù)實踐，早就已經(jīng)把世界萬物象征示為運動流行之“樂象”。通過音樂藝 術(shù)的實踐，人類早已引入了一種類似“向量場”的“參考系”，并在其實際演奏操作中，把握了萬事萬物之“ 運行動態(tài)”的“重演”或“自同態(tài)轉(zhuǎn)換”關(guān)系（21）。
就此而言，音樂藝術(shù)可以看成這樣一種“音響動態(tài)模型”（22），其“比音之樂”之“樂音關(guān)系”，可 以適當(dāng)?shù)啬M整個萬象世界之四維時空連續(xù)統(tǒng)的“運行動態(tài)”（23）。
兒童在接受早期音樂教育的過程中，盡管并不能真正理解如此深遠的理論意義，但在感性直觀上，已經(jīng)通 過音樂藝術(shù)的演奏實踐，直接進入了“萬物同其節(jié)奏”（24）、“萬物同其態(tài)勢”（牛龍菲，1993）、 “大樂與天地同和”（25）之“天人合一”的境界；直觀把握了“宇宙萬象同其道行”的真諦。
但是，不能不強調(diào)指出，由于兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律的制約，這一切只能是感性直觀的潛移默化，而 不應(yīng)是理性自覺的強制灌輸。換言之，在對兒童進行早期音樂教育的過程中，應(yīng)提倡一種“游于藝（26）的 原則，而不要過多附加其它的目的，過多介入除“具體運演”之外的其它內(nèi)容。
對兒童進行早期音樂教育，無非是使其具備一定的音樂修養(yǎng)，并發(fā)展兒童的音樂才能；當(dāng)然，也可以為某 些兒童將來從事音樂專業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。
但是，由于“攀比”，由于“競爭”，一些音樂藝術(shù)自身之外的某些目標(biāo)，如“進步超人”、“考級順利 ”、“比賽成功”、甚至“求職如愿”等等，卻往往被有適當(dāng)?shù)剡^分強調(diào)，并造成了兒童、父母、老師不必要 的心理負擔(dān)。
除了這些附加的外在目的之外，在兒童早期音樂教育的過程中，還有一種傾向，就是過分地追求“解說音 樂形象”（牛案：本文無暇顧及對“音樂形象”概念的批評）而多余介入了“具體運演”之外的其它內(nèi)容。
雖然不可否認，在整體音樂藝術(shù)中，的確存在某些諸如“歌詞”、“劇情”、“符號用法”（27）、“ 特定功能”等等的“他律”文明信息；但是，“比音之樂”之“自律信息”與“他律信息”之間，卻有著不同 性質(zhì)、不同層面的相關(guān)聯(lián)系。某些“思想情感”、某些“視覺形象”與“比音之樂”的關(guān)聯(lián)，即使是對于成人 ，也并不容易把握，更不容易言傳；對于兒童而言，則困難尤甚。如果這方面要求過多，便會干擾兒童對音樂 藝術(shù)的感性直觀，誘導(dǎo)一些“幻想型”的兒童產(chǎn)生一些與“比音之樂”風(fēng)馬牛不相及的任意聯(lián)想。反之，“聯(lián) 想”的不成功，又會使某些兒童產(chǎn)生“音樂難以理解”的錯覺，使某些兒童產(chǎn)生自卑的心理。
其實，對于兩歲至十二歲的兒童而言，“早期音樂教育”的重點應(yīng)該是“具體運演”的器樂演奏，和“動 作思考”的潛移默化。除了演唱適宜的兒童歌曲之外，不應(yīng)過多介入其它內(nèi)容。
古往今來的歷史事實說明，不管是古代罕見的“音樂神童”，還是近代多發(fā)的“音樂神童”，大多是“器 樂演奏神童”、“歌曲演唱神童”。之所以如此，恰正是因為，“器樂演奏”、“歌曲演唱”之“具體運演” 的性質(zhì)，完全適合于兒童的生理—一心理發(fā)育節(jié)律。
眾所周知，無論是遠古的“巫樂”、周秦的“禮樂”、漢唐的“宴樂”、明清的“劇樂”，都負載了音樂 藝術(shù)之“具體運演”、“形式運演”之“自律信息”之外的其它大量有關(guān)信息—一“他律信息”。因此，中國 古典音樂，大都以成熟的“巫覡”、“樂工”、“家奴”、“戲子”為其主體（28）?？鬃铀^“立于禮， 成于樂”（29）者，對這種負載有大量“他律信息”的“禮樂”一類音樂藝術(shù)之“主體”，提出了最高的要 求。
只是在近代，相對“自律”、相對“純粹”的“器樂音樂”興起之后，才為“音樂神童”的出現(xiàn)，創(chuàng)造了 更為適宜的條件。相對于更加注重“他律”內(nèi)涵的古代音樂而言，近代較少負載“他街”信息的“純粹器樂音 樂”，大大減輕了兒童的認知負擔(dān)。兒童早期音樂教育的理論研究，應(yīng)當(dāng)對此加以明晰的說明。
結(jié)語
“兒童早期音樂教育”，是一個可以“大做”的“小題”。
由于對“兒童早期音樂教育”的研究，我們不僅可以通過一個獨特的角度，更加明晰是透視音樂藝術(shù)的特 美本質(zhì)，更加清楚地了解音樂藝術(shù)的審美機制，更加深入地把握“兒童早期音樂教育”與“兒童生理發(fā)育節(jié)律 —一兒童心理發(fā)育節(jié)律”的內(nèi)在契合和反饋協(xié)同關(guān)系；同時也可以進一步討論不同時期、不同民族之不同內(nèi)涵 、不同形式之不同音樂文明在“文化成人”過程的不同作用。
希望更多的同人關(guān)注于此，并有更加精到的論說面世。
注：
（1） 《有關(guān)“人與文化”的兩點思考》（署名：思之），載1985年第1期《蘭州學(xué)刊》，第82 －85頁；又載1985年第3期中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《K1歷史學(xué)》，第53頁－56頁。
《人文進化學(xué)—一一個元文化學(xué)的研究札記》，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989年9月第1版。
《知識生態(tài)學(xué)—一對人類與知識實體關(guān)系的新探索》（與人合作，署名：牛龍菲、張一凱），載1990 年第1期《蘭州大學(xué)學(xué)報》，第13－17頁；又載1990年第3期中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《B2自然辯 證法》，第65－69頁。
《Human-Culture-Civilization Evolutionology and General Evolution Theory》（《人文進化學(xué)與一 般進化論》）載1990年第30卷（紐約、倫敦、巴黎、蒙特勒、東京、墨爾本）《World Futures-The Jo urnal of General Evolution》（《世界未來—一一般進化論雜志》），第85－94頁。
《異質(zhì)發(fā)生學(xué)與一般進化論》，載1992年第5期《哲學(xué)研究》，第69－75頁。
《“超循環(huán)的太極循環(huán)”—一人文進化與一般進化的根本內(nèi)在機制》，載1992年第3期，《晉陽學(xué)刊 》，第60－66頁。
（2） 同注（1）。
（3） 卡爾·馬克思《1844經(jīng)濟學(xué)—一哲學(xué)手稿》，人民出版社1979年6月第1版劉丕坤中譯 本，第80頁。
（4） ［日］詫摩武俊《兒童的性格與心理》天地圖書有限公司）？年版第55頁。
（5） ［美］弗蘭克·戈布爾《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》，上海譯文出版社，1987年2月第1版 ，第6頁。
（6） 同注（4），第67頁。
（7） 參歐陽光偉《現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)》，遼寧人民出版社，1986年4月第1版，第138頁。
（8） 邱仁宗《認識的立體網(wǎng)絡(luò)模式》，載1985年第9期《百科知識》。
（9） ［瑞士］皮亞杰《發(fā)生認識論原理》，商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第63頁。
（10） 參許金聲《人格三因素論—一一種關(guān)于健康人格問題的理論設(shè)想》（1985年油印稿）。
（11） 參牛龍菲《人文進化學(xué)—一一個元文化學(xué)的研究札記》，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989年9 月第1版，第191－192頁。
（12） ［德］恩斯特·海克爾《宇宙之謎》，上海人民出版社，1974年3月第1版，第65頁。
（13） 王燾《外臺秘要》卷三十五《小兒變蒸論》。轉(zhuǎn)引自趙璞珊《中國古代醫(yī)學(xué)》，中華書局19 83年3月第1版，第108頁。
（14） 參［瑞士］皮亞杰《發(fā)生認識論原理》，商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第一章。
（15） 老子《道德經(jīng)·二十五章》。
（16） 參敦煌卷子《孔子項托相問書》。
（17） ［瑞士］皮亞杰《生物學(xué)與認識》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年3月版，第8頁 。
（18） 參《禮記·樂記》；另參牛龍菲《行象簡論》，載《（1991年）意象藝術(shù)國際研討會論文 集》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年第8月第1版，第76頁。
（19） ［德］莫里茨·石里克《自然哲學(xué)》，商務(wù)印書，1984年11月第1版，第32頁。
（20） 同上，第83頁。
（21） 參牛龍菲《新的音樂藝術(shù)模型—一“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”概說》，載1992年第2期《星海音 樂學(xué)院學(xué)報》，第48－54頁；又載1992年第8期中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《J6音樂舞蹈研究》，第 14－20頁。
（22） 牛案，“音響動態(tài)模型”，是我在中央音樂學(xué)院1985年“《樂記》、《聲無哀樂論》學(xué)術(shù) 討論會”上提出的概念。參與嵫冉《愈辯愈明真理在—一〈樂記〉、〈聲無哀樂論〉學(xué)術(shù)討論會記略》，載1 985年第3期《中央音樂學(xué)院學(xué)報》。
（23） 同注（21）；另參［德］莫里茨·石里克《自然哲學(xué)》，商務(wù)印書館，1984年11月第 1版，第32頁。
（24） 宗白華《美學(xué)散步·中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識》，上海人民出版社1981年5月第1版 ，第95頁。
（25） 《禮記·樂記》。
（26） 《論語·述而》。
（27） 參［英］維特根斯坦《哲學(xué)研究》；另參牛龍菲《音樂哲學(xué)通信—一致蔡仲德》載1993年 第4期《人民音樂》。
根據(jù)教委辦工作要點及本園園務(wù)計劃的部署要求，發(fā)揚《規(guī)程》精神，認真學(xué)習(xí)《綱要》，鞏固成績，更新觀念。本學(xué)年繼續(xù)以課程建設(shè)、行動研究為抓手，不斷完善本園的課程設(shè)置，逐層提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，切實提高本園的保教質(zhì)量，推動幼兒的全面發(fā)展。
二、情況分析：
1、我們總結(jié)上學(xué)年保教工作中的弱點，雖然加強理論學(xué)習(xí)，也開展了一系列教學(xué)實踐的研討、反饋、總結(jié)，取得了一定進展，老師們的教育觀、兒童觀有了新的認識，也提升了一定的理論水平。
2、日計劃、幼兒觀察記錄表、聽課記錄評析的反思記錄，存在個體差異較大，反思內(nèi)容常停留在表面，效果不顯著。本學(xué)期加強這幾方面的檢查指導(dǎo)。
3、教研組活動雖保證學(xué)習(xí)時間，但教育參與學(xué)習(xí)討論氛圍不夠，教師本身不善于進行批評與自我批評，自我反思、自我鉆研缺乏。本學(xué)期加強教研活動的組織指導(dǎo)，努力提高教師的教育教學(xué)組織能力。
三、工作與措施
（一）．全員培訓(xùn)
鼓勵教師繼續(xù)提高學(xué)歷，參加學(xué)歷進修學(xué)習(xí)。繼續(xù)選派教師參加培訓(xùn)、觀摩學(xué)習(xí)，開闊教師視野；在園內(nèi)開展教育教學(xué)交流觀摩、展示活動，讓教師相互學(xué)習(xí)、共同提高；積極投稿，提高自己的理論水平；結(jié)合本園實際認真制定教研制度，規(guī)范工作，規(guī)范教研活動記載，切實提高教研質(zhì)量；加強段長、教師的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，堅持兩周一次的教研制度，提高工作質(zhì)效。
（二）．分層培訓(xùn)
1.周四教研日活動激勵經(jīng)驗型教師拓展經(jīng)驗，積淀素材，提高學(xué)習(xí)與實踐能力。倡導(dǎo)每聽必評的制度，從而讓老師明白有價值的教育活動究竟應(yīng)該怎樣來組織。園領(lǐng)導(dǎo)隨堂聽課，隨堂評析，對教師組織的活動進行具體的、直接的指導(dǎo)，有效的提高教師的教育能力和教育效益。
2.鼓勵青年教師嘗試設(shè)計簡單、真實、自然、有效的集體教學(xué)活動，提高實踐教學(xué)的駕御能力并選送參加鎮(zhèn)級教壇新秀。對新來的教師，通過師徒結(jié)對、跟蹤聽課、在園內(nèi)上匯報活動等形式，使其盡快熟悉和適應(yīng)幼兒園保教工作。
3、同課異構(gòu)，創(chuàng)新思路。第一階段是討論主題，共商教案。每位教師針對主題，提出方案，集思廣議，碰撞火花。第二階段是各自備案，博采眾長，展現(xiàn)自我特色。第三階段是展示課程，公開聽課，師幼互動師師互動。第四階段是課后點評，汲取他人建議，改進自身不足。
4、加強教師反思能力，構(gòu)建反思型教師角色，在實踐中學(xué)習(xí)，在反思中提高。實踐前反思：我要怎樣做，為什么這樣做，會有什么樣的結(jié)果。實踐中反思：隨時審視自己的教學(xué)行為，檢驗預(yù)定措施的可行性，調(diào)整策略。實踐后反思：在自己反思的基礎(chǔ)上，及時記錄，提出改進意見。通過教研組交流，學(xué)期末每人上交2—3篇質(zhì)量較高的反思筆記（周四教研日），園內(nèi)評出優(yōu)秀反思筆記。
5、探討區(qū)角活動的合理、科學(xué)開展，提升區(qū)角活動的質(zhì)量。(1)在教研組中開展區(qū)角活動的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、材料提供、觀察指導(dǎo)、活動評價等方面的學(xué)習(xí)研討。嘗試將區(qū)角活動的開展與主題活動、探索型活動的開展相結(jié)合，互相滲透。
(2)各年齡班開展區(qū)角活動的階段性實踐觀摩研討活動、活動材料設(shè)計交流評比活動等，互相學(xué)習(xí)、借鑒，共同提高。
6、探索發(fā)展早期教育。根據(jù)《省0-3歲兒童早期教育指導(dǎo)綱要》要求，探討以社區(qū)為依托，以示范園為核心的多元化早期教育指導(dǎo)與服務(wù)模式，嘗試構(gòu)建早期教育管理機制，積極開期早期教育研究。
論文關(guān)鍵詞：幼兒健康成長的殺手锏
在幼兒的成長歷程中，影響其健康成長的因素多種多樣，人們一致強調(diào)學(xué)校和教師對幼兒教育影響的重要性及主導(dǎo)作用，但卻常忽視了對幼兒健康成長的殺手锏~~~家庭教育。
研究證明，人生的頭六年勝過以后發(fā)展的各個階段，勝過六歲以后所有發(fā)展階段的總和。而早期教育與其說給孩子許多東西，倒不如說是讓孩子失去許多東西。為了不讓孩子失去更多，這就要求提高家庭教育素質(zhì)。因為，家庭教育是教育的起點，父母是孩子的第一任老師，父母的教育素質(zhì)左右著孩子的未來，也是影響他一生的、最重要的老師。
那么，父母該如何對子女進行早期教育呢？眾多學(xué)前教育專家指出：學(xué)前教育應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)齡前兒童的年齡特點和身心發(fā)展規(guī)律，實行保育與教育相結(jié)合，以游戲為基本活動形式，寓教于生活及各項活動中，捕捉兒童身心發(fā)展各個階段的敏感期對幼兒進行早期教育。
經(jīng)研究調(diào)查顯示：“人對幼小時所得的印象，哪怕是極微小的，小到幾乎覺察不出的事，都具有極重大、極長久的影響。”所以，在家庭教育中則要求甚嚴(yán)和細心，具體來說家庭教育要做到以下十戒：
一：不要瞧不起孩子。有時候家長也許會對孩子說：“你怎么這樣笨??！”或者“你是木頭人嗎？”每當(dāng)這類瞧不起孩子的話脫口而出時，都會損傷孩子的自尊心、削弱孩子的自我觀念。如果父母說：“你下次再這樣，就要你好看！”或者說：“你再打弟弟，媽媽就要狠狠揍你一頓”。每當(dāng)孩子聽到了這些話，他們會惶恐難過，從而對父母產(chǎn)生一種恐懼心理。
三：不要賄賂孩子。有些父母許諾孩子，如果讀書成績好，就給買什么東西，以此將刺激作為動力，這不是個好辦法。這樣的賄賂會引發(fā)孩子做事的動力由內(nèi)轉(zhuǎn)向外，他不是為學(xué)習(xí)建立起來的良好自我觀念而學(xué)習(xí)，而是為了物質(zhì)獎勵。這樣不利于孩子樹立良好的學(xué)習(xí)目的性。
四：不要逼孩子答應(yīng)“下次不敢了”。孩子犯了錯誤，媽媽氣極地說：“好，現(xiàn)在你要答應(yīng)我，你再也不敢這樣了。”可不一會兒，老毛病有犯了，媽媽覺得自己受了騙，大怒地罵道：“你答應(yīng)媽媽的，怎么又不乖啦！”媽媽該知道，要孩子許諾是沒有意義的。許諾和恐嚇是一對難兄難弟，對孩子不會起積極的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯而感到難過。即使孩子不太敏感幼兒教育論文，也會使孩子口是心非。
五：不要過度保護監(jiān)督孩子。過度保護監(jiān)督孩子會挫傷孩子的自我觀念，削弱孩子的自主能力核心期刊。因為當(dāng)父母過分監(jiān)督孩子的行為時，其實也是在告訴孩子：“你不能照料自己。”大多數(shù)家長對孩子照料自己的能力不很自信。我們應(yīng)該把“只要孩子自己做，決不包辦代替”當(dāng)作座右銘。這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力。
六：不要對孩子嘮叨不休。過分嘮叨不休，會使孩子覺得父母認為他沒有理解事物的能力，久而久之，孩子會產(chǎn)生厭惡不快的感覺。其實，有條理地向孩子交代事情，會增強孩子的自信心和自尊心。
七：不要強迫孩子立即盲目地服從他人。如果你硬要孩子丟開他正做著的事，聽你的話做別的事，他的反應(yīng)會很不樂意。父母應(yīng)事先提醒孩子，等一會兒要他做什么，比如說：“小明，差不多再過十分鐘，你該進來吃飯了！”同時，他們也可以允許孩子在服從命令之前有稍作抱怨的自由，比方說：“喔，媽媽，我非要現(xiàn)在進來嗎？”要求孩子立即而又盲目地服從，對撫育出獨立而自我調(diào)節(jié)的人，這種做法是無效的。
八：不要縱容孩子。過分縱容孩子并不利于孩子自身。因為孩子遲早要長大成人，要走上社會，有些在家里行得通的事，到外面就很難說了。因此，縱容孩子只會剝奪孩子的潛在能力的發(fā)展機會，阻礙他成為能干、獨立、能自我調(diào)節(jié)的人。
九：不要用不一致的規(guī)矩管教孩子。有些父母憑自己的喜怒隨意設(shè)立規(guī)矩，同樣的行為有時遭罰，有時由他去。這樣會使孩子感到迷惑。孩子需要你用一套一致、可信、可靠的規(guī)矩來教育他。更不要對孩子說反話，孩子的是非辨別能力還很弱，若在他犯錯誤時說反話則會誤導(dǎo)孩子，使他遵循、認可“反話”。
十：不要訂不適合孩子年齡的規(guī)矩。假如你希望一個2歲的孩子同5歲的孩子一樣循規(guī)蹈矩，只會使他自覺無能。因為你期望于他的，是他的年齡不可能達到的行為水平。這對他的自我觀念有極壞的影響。
家庭教育中應(yīng)極力踐行這十戒，只有這樣才能讓幼兒更好地發(fā)展，有個美好的未來，畢竟，每個孩子都是獨特的，所以這就要求父母應(yīng)充分認識孩子的性格特點，充滿愛心，細心、耐心地對待每個孩子。為了孩子，做到這十戒，我們又有何不可！為了孩子的未來，提高家庭教育的素質(zhì)，利用好這個殺手锏，我們又何樂而不為呢！
論文關(guān)鍵詞：家庭教育
改革開放以來，我國經(jīng)濟迅速增長的同時，尊重人才，重視教育已也生入人心。近幾年來我國經(jīng)濟迅猛增長，人民物質(zhì)生活水平也得到提高，家長“望子成龍，望女成鳳”的心理要求也更為迫切。父母都希望自己的孩子能受到最好的教育而不至于落在起跑線上，這個也是早期教育受到廣泛關(guān)注的主要原因之一，同時這也是新時期新社會對學(xué)前教育的要求。
隨著政府對早期教育關(guān)注程度的提高以及教育資金的投入，學(xué)前教育來到了生機勃勃的春天。這不僅僅是對學(xué)校老師的挑戰(zhàn)同時也是對家庭教育的挑戰(zhàn)。教育不僅僅是學(xué)校的事也是家長義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。
這是在我見習(xí)的期間看到的，去年冬天我在一所公立幼兒園見習(xí)，我所在的班級是大四班，有一天早上我發(fā)現(xiàn)有兩個孩子在爭吵甚至還動手打人，我上前了解情況，原來是明明想借圓圓的玩具，明明不肯，圓圓就動手搶了他的玩具，所以兩人就了打起來。
我和帶班老師鐘老師聊到這一現(xiàn)象時深有感觸：現(xiàn)在的家庭基本上都是獨生子女，孩子都是父母的寶貝，深受老人的寵愛，有些家長因為工作的原因不得不把孩子交給老一輩的人幼兒教育論文，這種現(xiàn)象使孩子身上或多或少的帶著一絲驕縱和自私。爸爸媽媽愛，爺爺奶奶、外公外婆寵有什么好吃的也讓著孩子，僅孩子吃，孩子根本不懂的什么叫做分享。
這是發(fā)生在我身邊的事，筱筱的爸爸媽媽每天都忙與做生意根本沒有時間照顧她。筱筱和外婆住在一起，外公早已去世，而外婆自己開了一個小店，沒有太多的時間照顧筱筱，筱筱沒天都一個人呆在家里，沒有人和她說話，陪伴她的就只有一個玩具娃娃。。在學(xué)校筱筱也不愛說話，和小朋友們的關(guān)系也很差，從不和小朋友們一起玩，總是獨來獨往。
我想這和家庭的教育有很大的關(guān)系，有些家長甚至存在著這樣的教育誤區(qū)：認為教育是學(xué)校的事，孩子送到學(xué)校就是老師的事，教不好就是老師的責(zé)任。
熟不知家庭教育是早期教育的重要組成部分，是家庭生活的重要內(nèi)容，也是父母必不可少的一種永恒的責(zé)任與義務(wù)。父母是孩子的第一任教師，在家庭教育中占有重要的地位。
家庭是幼兒進入社會的橋梁，是兒童進入社會的起點中國。父母的愛好、言行、行為習(xí)慣對幼兒都有不可忽視的作用，同樣家長的期望，，教育態(tài)度對幼兒的行為，性格的養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。
針對這些現(xiàn)象我認為改善家庭教育是十分有必要的，家庭教育的改善可以更好地促進幼兒的發(fā)展。改善家庭教育我們應(yīng)該怎么做呢？我認為應(yīng)該做到以下幾點：
一、學(xué)校方面
1、家園合作。促進老師和家長之間的交流糾正家長的教育誤區(qū)，形成正確的、科學(xué)的教育觀，如請家長來園參觀了解幼兒的這一天的學(xué)習(xí)生活，在園表現(xiàn)，讓家長觀看幼兒在學(xué)校的游戲、活動，了解幼兒學(xué)到的知識和經(jīng)驗。
2、舉辦親子游戲促進家長與幼兒之間的交流。
二、家庭方面
1、尊重幼兒。幼兒是有意識的、有思想的，獨立、單一的個體，不是父母的私有財產(chǎn)更不是父母的附屬品應(yīng)該得到尊重。父母應(yīng)重視對現(xiàn)有階段的教育，即促進幼兒德、智、體、美的全面發(fā)展而不是只注重智力的發(fā)展。以幼兒的興趣為第一導(dǎo)向，興趣是幼兒最好的老師，父母通過仔細觀察幼兒潛在的天賦信號就能發(fā)現(xiàn)幼兒的天賦，并進行開發(fā)使其得到發(fā)展。
2、提升父母的知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，不少父母認為自己的知識水平差，就在一定程度上放棄了對幼兒的家庭教育把自己作為父母的職責(zé)僅僅等同于“保姆”的看附義務(wù)，只負責(zé)幼兒的衣食起居。而不知父母是孩子的第一任教師，是最了解孩子的人也是接觸孩子最多的人。
3、理智地對待幼兒在成長過程中遇到的問題。父母在教育幼兒的過程中必然會遇到這樣或那樣的問題，要想妥善的處理并解決這些問題幼兒教育論文，就必須運用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)父母心情不好，有事在忙或?qū)τ變禾岢龅膯栴}難以啟齒時父母往往會說：去去去小孩子家的問那么多干嘛或者是沒看見我在忙嗎等等，諸如此類的回答只會挫傷幼兒的好奇心和自信心。再比如當(dāng)父母對幼兒提出的問題難以做出回答時父母往往會做出模棱兩可或者錯誤的回答，這不僅僅使幼兒失去一個觀察事物的好機會也可能會讓孩子形成錯誤的認知，在這個時候父母可以直接說出媽媽不會，但是我們可以一起查查書本或者電腦，不僅僅滿足幼兒的好奇心還可以促進父母與幼兒之間的感情，這又有什么不可為的呢。
4、讓孩子學(xué)會愛。在當(dāng)今社會，大多數(shù)的家庭都只有一個孩子，故而孩子受到爺爺奶奶，外公外婆，爸爸媽媽等等學(xué)許許多多親人得愛，幼兒無時無刻不被愛所包圍，可是他們卻不懂得用愛來回報他人，認為愛自己是天經(jīng)地義的事兒，并不會感到珍惜，這是十分可悲的事。針對這一情況我們可以用故事，兒歌等一些幼兒喜歡的形式或言傳身教的方法讓幼兒學(xué)會關(guān)愛他人，幫助他們形成真、善、美的概念，培養(yǎng)幼兒的美好情操。
幼兒時期的孩子，成長更多的是一種健康心智的發(fā)展，所以家庭教育一定得使用正確得當(dāng)?shù)姆椒楹⒆哟蛟煲粋€良好的能激發(fā)幼兒的興趣的環(huán)境
09學(xué)前
39號
陳鳳英
論文摘 要：本文基于國內(nèi)早教專業(yè)教學(xué)改革研究現(xiàn)狀，結(jié)合早教市場發(fā)展實際，立足我院辦學(xué)理念，積極探索早期教育教學(xué)體系，以期推進教學(xué)改革。本文從早教專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定，構(gòu)建較為合理的課程體系；加強實踐教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)核心技能；探索學(xué)科課程教學(xué)改革，強調(diào)改進教學(xué)方法，逐步完善教學(xué)設(shè)計；引進行業(yè)知名專家、學(xué)者參與教學(xué)等幾個方面進行闡釋。
兒童是人類的未來，是社會可持續(xù)發(fā)展的重要資源。兒童發(fā)展是國家經(jīng)濟社會發(fā)展與文明進步的重要組成部分，促進兒童發(fā)展，對于全面提高中華民族素質(zhì)，建設(shè)人力資源強國具有重要戰(zhàn)略意義，而面對兒童服務(wù)需求激增和專業(yè)技術(shù)人才匱乏的現(xiàn)狀，進一步提高兒童生活質(zhì)量和受教育水平急需社會力量的加入和支持。隨著早教事業(yè)民營化的快速發(fā)展，對早教師的綜合能力提出了更高要求，這就對早教專業(yè)的教學(xué)改革提出了新要求。
（一）早期教育概念的界定
本文所談到的早期教育，是對0-6歲嬰幼兒及其父母、嬰幼兒與父母或養(yǎng)育者之間開展的，有助于嬰幼兒身體、情感、智力、人格、精神等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展與健康成長的互動式活動?？梢?，早期教育的內(nèi)涵包括了通常意義上的幼兒教育和學(xué)前教育，但又同時強調(diào)對嬰幼兒成長環(huán)境的改善。早期教育的開展是建立在嬰幼兒個體生理成熟和心理發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。
（二）早期教育教學(xué)體系改革現(xiàn)狀
目前，為切實提高早教專業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，高職高專兄弟院校對早教教學(xué)改革進行了有益的探索，主要包括改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式、更新課程設(shè)置、加強實踐環(huán)節(jié)等方面。從理論知識的角度改革早教專業(yè)課程模式，強調(diào)專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，如：周洪升對加大專業(yè)技能課時比例提出了自己的觀點“應(yīng)將文化基礎(chǔ)課與專業(yè)課的比例調(diào)整為4：6，加大音樂、舞蹈、歌唱、美術(shù)、鋼琴和手工課的課時量，增加夜自習(xí)進行專業(yè)技能訓(xùn)練”。在研究中，他強調(diào)了學(xué)生只有通過一種外在的展示“技能”，才能體現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。從實踐的角度來加強學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)改革，強調(diào)教學(xué)改革應(yīng)始終貼近幼兒園教育的實際，以培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力和工作能力。在日常的教育教學(xué)和課程設(shè)置等方面應(yīng)始終貫穿于“實踐本身”，并突出了幼兒園教育見習(xí)和實習(xí)的重要性。從具體學(xué)科課程的角度進行學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)改革，強調(diào)改進教學(xué)方法，突出教學(xué)中學(xué)科課程與現(xiàn)實的針對性和指向性問題。主要集中在學(xué)科教學(xué)和課程改革方面：(1)關(guān)注課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的組織與實施、手段等方面；(2)關(guān)注課程的教學(xué)設(shè)計，著重強調(diào)調(diào)整教學(xué)計劃，改革課程教學(xué)模式等方面，如：廖萍在“高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈課程教學(xué)改革初探”一文中指出，高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)應(yīng)根據(jù)其培養(yǎng)目標(biāo)，從實用性出發(fā)，在課程內(nèi)容、方法、手段等方面大膽改革，著重指出應(yīng)加強舞蹈的理論知識和技能知識的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，更重要的應(yīng)聯(lián)系學(xué)前教育專業(yè)的實際情況展開舞蹈練習(xí)，如“練習(xí)兒童舞蹈”等。
（三）北京社會管理職業(yè)學(xué)院早教育教學(xué)體系初探
北京社會管理職業(yè)學(xué)院在廣泛學(xué)習(xí)研究各高職高專早教專業(yè)教學(xué)改革經(jīng)驗、成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實際，在工學(xué)結(jié)合教學(xué)理念的指導(dǎo)下，認真踐行行動導(dǎo)向教學(xué)模式，積極推進早教專業(yè)教學(xué)改革，堅持“以社會需求為導(dǎo)向”的原則，以抓好教學(xué)建設(shè)為基礎(chǔ)，構(gòu)建多元化人才培養(yǎng)模式為主要內(nèi)容，突出基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和專業(yè)核心技能與綜合能力的培養(yǎng)，全面進行早教高職層次的高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)。
1.修訂早教專業(yè)人才培養(yǎng)方案，建構(gòu)較為合理的課程體系
我專業(yè)堅持“以就業(yè)為導(dǎo)向、素質(zhì)為本位、能力為核心”的教育模式修訂了早教專業(yè)人才培養(yǎng)方案。
(1)早教專業(yè)課程體系涵蓋了“公共課和專業(yè)課體系”、“專業(yè)方向課體系”、“實踐教學(xué)體系”和“綜合素質(zhì)體系”，以能力訓(xùn)練為核心，突出實踐教學(xué)。課程體系注重課程結(jié)構(gòu)的整體設(shè)計和整體優(yōu)化，在理論課與實踐課、專業(yè)課與通識課、主干課與非主干課、必修課與選修課、主修課與輔修課等課程類型上統(tǒng)籌安排，合理配置。合理設(shè)置通識課和專業(yè)課體系，突出專業(yè)課的主體地位。通識課程占總學(xué)時的30%，專業(yè)課占總學(xué)時的70%。 轉(zhuǎn)貼于
(2)根據(jù)高職層次的培養(yǎng)周期，適當(dāng)精簡理論課，同時增加專業(yè)選修課，合理規(guī)劃、形成系列，具備足夠的開放度和彈性，以使學(xué)生能夠自主選擇優(yōu)勢發(fā)展方向。突出早教教學(xué)的基本理論和知識。專業(yè)理論課突出針對性和實用性，即培養(yǎng)學(xué)生的早教教學(xué)活動組織與管理能力、教育教學(xué)改革創(chuàng)新能力、現(xiàn)代教育技術(shù)運用能力。高職早教課程體系的特點在于加強實訓(xùn)、突出實踐，加強專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，注重基礎(chǔ)理論和技能課程與藝術(shù)特色課程相結(jié)合。
(3)強化實踐教學(xué)，在課程設(shè)置中強化專業(yè)實踐課、教育類實踐課、社會實踐及其他實踐活動，拓展實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、豐富實踐教學(xué)內(nèi)容，加強管理與考核，做到合理安排、講求實效，真正達到增強學(xué)生實踐能力的目的。
2．加強實踐教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)核心技能
早教專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格從專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)能力結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)三個維度進行設(shè)計。專業(yè)知識結(jié)構(gòu)：以早教教學(xué)的基本理論和知識為核心，掌握各門早教專業(yè)主干課及基礎(chǔ)課。專業(yè)能力結(jié)構(gòu)：包括能設(shè)計組織幼兒活動、能創(chuàng)編幼兒舞蹈、能創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境，能與家長進行良好溝通；綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)指具有現(xiàn)代先進的早教理念；有較強的職業(yè)意識，職業(yè)道德，樂業(yè)敬業(yè)精神，工作責(zé)任感強；有健康的心理，保持積極、樂觀、自信的心態(tài)，正確面對生活中的挫折與失敗，正確看待各種社會現(xiàn)象，學(xué)會處理人際交往中的各種問題；具有健康的體魄，有較強的意志力和吃苦耐勞精神?；谌瞬排囵B(yǎng)的需要，專業(yè)建設(shè)加大了實習(xí)、實踐教學(xué)力度：早教專業(yè)的學(xué)科課程實踐教學(xué)占總學(xué)時的50%。特別是要求專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課教學(xué)保證實踐訓(xùn)練學(xué)時和實踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，要求任課教師抓好課程見習(xí)和綜合見習(xí)的指導(dǎo)工作。與多所早教機構(gòu)達成長期合作協(xié)議，建立實訓(xùn)基地，定期開展見習(xí)、頂崗實習(xí)，觀摩和研討。
3.積極探索學(xué)科課程教學(xué)改革，強調(diào)改進教學(xué)方法，逐步完善教學(xué)設(shè)計
在學(xué)科課程教學(xué)改革中，關(guān)注課程的教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容實施等，關(guān)注各門課程的整體教學(xué)設(shè)計，著重強調(diào)調(diào)整教學(xué)計劃，改革課程教學(xué)模式等。各門課程教學(xué)充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，貫徹以早期教育教師職業(yè)訓(xùn)練為主線的指導(dǎo)思想。運用體驗式教學(xué)模式和講授法、小組合作學(xué)習(xí)、案例教學(xué)、情景模擬等方法，著重培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，提高學(xué)習(xí)的主動性和積極性。并通過課堂實踐環(huán)節(jié)、專業(yè)認知、平行實習(xí)、頂崗實習(xí)等方式進行實踐能力培養(yǎng)。
4.引進行業(yè)知名專家、學(xué)者參與教學(xué)
為推進課程改革的步伐，培養(yǎng)符合行業(yè)需求人才，我專業(yè)大力引進行業(yè)知名專家、學(xué)者以及早教機構(gòu)一線骨干走進課堂，開發(fā)專業(yè)課程。為我院課程改革帶來動力和活力。
綜上，培養(yǎng)富有市場競爭力的早教人才，關(guān)鍵在于結(jié)合市場人才需求實際，及時更新教學(xué)理念，與時俱進，推陳出新得進行課程改革，構(gòu)建合理的課程體系。課程改革探索的步伐永無止境，本文僅是關(guān)于早教教學(xué)體系的初步探索，仍需進一步探索和努力。
參考文獻
