時(shí)間：2023-03-30 11:34:32
序論：在您撰寫以德育人論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
(1)樹立科學(xué)育人觀，辯證地看待學(xué)生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對(duì)普通高校大學(xué)生，我國中職學(xué)校學(xué)生往往被冷落成為一個(gè)邊緣群體。其實(shí)并不能從成績好壞來片面地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣。很多在校時(shí)成績普通甚至是很差的學(xué)生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強(qiáng)而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學(xué)的育人觀，對(duì)學(xué)生全面客觀地評(píng)價(jià)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個(gè)學(xué)生。
(2)挖掘?qū)W生的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔(dān)著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點(diǎn)滴進(jìn)步為起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)長足的進(jìn)步。對(duì)“問題學(xué)生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對(duì)自己的個(gè)性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時(shí)化解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的心理問題，成為學(xué)生的良師益友。中職學(xué)校的很多學(xué)生存在自卑心理，多年的應(yīng)試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關(guān)心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈?duì)自己的客觀認(rèn)識(shí)，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學(xué)生的方方面面，既包括學(xué)習(xí)，也包括生活，要真正走進(jìn)學(xué)生的心里去，幫助學(xué)生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點(diǎn)微小的進(jìn)步中不斷地體驗(yàn)到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學(xué)實(shí)踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式
(1)以嚴(yán)格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號(hào)，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴(yán)格細(xì)化學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，包括學(xué)生考評(píng)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制、學(xué)生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓(xùn)人的姿態(tài)。現(xiàn)在中職學(xué)校的學(xué)生基本都是“90后”，觀念新潮，個(gè)性強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學(xué)生的主體意識(shí)，注重方式方法，將大道理融入春風(fēng)化雨的教誨之中。
(2)鼓勵(lì)學(xué)生注重自我管理，積極參與學(xué)校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育。”自我管理就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，嘗試處理自己日常生活中和學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問題。中職學(xué)校的德育工作者要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我管理意識(shí)的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)與實(shí)踐中增強(qiáng)自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進(jìn)步;增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學(xué)校某些方面的管理上，也可以考慮讓學(xué)生參與其中，比如教學(xué)樓、實(shí)訓(xùn)室的基礎(chǔ)設(shè)施管理、衛(wèi)生維護(hù)等，既可以節(jié)約學(xué)校的管理成本，又鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。
2、假如人可以不負(fù)責(zé)任，那麼人生會(huì)變得自由得多。就以學(xué)生為例，假如不負(fù)責(zé)任，學(xué)生可以不完成功課，盡情享受假期；可以通宵玩樂，然后把課室當(dāng)睡房，把老師的教導(dǎo)當(dāng)最好的催眠曲；甚至可以視校規(guī)與無物，每日遲到早退，穿自己喜歡的衣服，剪自己喜愛的發(fā)型。這樣的校園生活仿佛是那麼地愜意！但是，安逸之后又能得到什麼？得到的只不過是一時(shí)的享受，稍瞬即逝，想捉住，卻是徒勞無功。
3、學(xué)時(shí)不學(xué)，是對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。
4、于自己，花費(fèi)時(shí)間返校，但不認(rèn)真聽課，上課等下課，任由時(shí)間毫無意義地流過，不對(duì)自己寶貴光陰負(fù)責(zé)任。于父母，費(fèi)心勞力在外打拼，只是望子女能安居樂業(yè)，但不想子女竟不負(fù)責(zé)任，只重玩樂嬉戲，荒廢學(xué)業(yè)，無視父母的辛苦勞動(dòng)，所有盼望盡是落空。于社會(huì)不負(fù)責(zé)任，并不是夸大其詞，社會(huì)提供十二年免費(fèi)教育，希望學(xué)子能學(xué)有所成，將來帶動(dòng)社會(huì)上游，但卻總有人冷眼旁觀，不為所動(dòng)，浪費(fèi)社會(huì)提供的一切。
5、當(dāng)被冠上學(xué)生之名時(shí)，便須負(fù)起努力讀書的責(zé)任。無可否認(rèn)，責(zé)任帶來的壓力，使人感到退卻，但后退只會(huì)讓人一無所得，更是會(huì)連累周圍的一切為此承擔(dān)損失，這真的值得嗎？反觀盡責(zé)的人，卻是從中得到頗豐的收獲。
6、美國心理博士訪問一百位杰出人士后，發(fā)現(xiàn)其中六成人從事的并不是最喜歡的工作，那麼，為何他們?nèi)钥梢匀〉媒艹龀删?？其中一位受訪者這樣回答：因?yàn)樵谶@個(gè)位置上，這里有我應(yīng)盡的職責(zé)，必須認(rèn)真對(duì)待。不管喜歡不喜歡，那都是必須面對(duì)的，沒有理由草草應(yīng)付，所以必須盡心盡力，盡職盡責(zé)，這不僅是對(duì)工作負(fù)責(zé)，也是對(duì)自己負(fù)責(zé)。有責(zé)任感可以創(chuàng)造奇跡。
7、由此便可看出，勇于承擔(dān)責(zé)任的人，便會(huì)獲得奇跡，取得成功。事實(shí)上，凡事盡責(zé)的人，處事時(shí)，便懂得三思而行；獲得時(shí)，會(huì)明白所得一切來之不易，應(yīng)當(dāng)珍惜；失誤時(shí)，亦曉得反省己過，勇于承擔(dān)，盡力改善。因此，他們更能獲得別人的信任和支持，從而吸引更多的指導(dǎo)和機(jī)會(huì)，為自己鋪出通往成功的捷徑。
8、人生苦短，誰都不希望成為失敗者。既然責(zé)任是踏上成功的捷徑，又何樂而不為？其實(shí)要成為一個(gè)盡責(zé)的人并不困難，只要熱愛你所做的每一件事便就會(huì)明白如何盡責(zé)。雖然現(xiàn)在的工作和身份未必是自己最喜歡的，但只要學(xué)懂培養(yǎng)內(nèi)心的熱情，慢慢的將逃避轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N發(fā)自內(nèi)心的熱愛，令自己真正地投入及肩負(fù)起責(zé)任，才可使工作壓力減輕，在沒有強(qiáng)迫，抗拒，壓制中，生活會(huì)隨之變得快樂，充實(shí)和完整。
關(guān)鍵詞：索緒爾；任意性；理據(jù)性；缺陷
中圖分類號(hào)：H0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01
前言
語言學(xué)家索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，其《普通語言學(xué)教程》為普通語言學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其中，索緒爾提出了一個(gè)中心論點(diǎn)，便是語言的任意性是語言符號(hào)的第一和根本屬性。作為普通語言學(xué)的學(xué)習(xí)者，只有弄懂語言的任意性問題，其他的語言學(xué)問題才能迎刃而解。
1.任意性的提出及其涵義
索緒爾是在批評(píng)命名主義的基礎(chǔ)上提出任意性的原則的，他批評(píng)了把語言看成是一種分類命名集的觀點(diǎn)，指出語言符號(hào)連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。其中，概念就是能指，音響形象即是所指。同時(shí)，索緒爾還很明確地指出，“能指和所指的聯(lián)系是任意的，或者，因?yàn)槲覀兯f的符號(hào)是指能指和所指相連接所產(chǎn)生的整體，我們可以更簡(jiǎn)單地說，語言符號(hào)是任意的?！币簿褪钦f，所指和能指之間沒有自然或必然的聯(lián)系，不能從能指推斷所指，也不能從所指推斷能指，能指和所指之間具有任意性。
在語言學(xué)中，一般情況下，我們認(rèn)為，能指和所指相對(duì)應(yīng)的就是語音和語義，換言之，能指和所指的任意性關(guān)系就是語音和語義之間的任意性關(guān)系。這意味著，我們可以給一個(gè)確定的聲音任意安排一個(gè)意義，也可以給一個(gè)確定的意義任意安排一個(gè)聲音，這種安排完全是任意的、偶然的，語言符號(hào)和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。當(dāng)然，這主要指的就是語言作為一種符號(hào)的形成初期，語音和語義之間完全沒有相關(guān)聯(lián)系，是一種由于人們的約定俗成才會(huì)使得兩個(gè)原本毫不相關(guān)的語音和語義產(chǎn)生一種關(guān)聯(lián)，而在其穩(wěn)定應(yīng)用形成符號(hào)之后，語言便有了強(qiáng)制性?？梢?，任意性并不等同于隨意更改，致使其產(chǎn)生的社會(huì)性根源也不等同于沒有規(guī)章制約，語言的這種任意性原則不僅使得人們有了相對(duì)固定的交流方式，并且使得語言變化在理論上成為可能。并且，語言的這種任意性是不可論證的，即對(duì)現(xiàn)實(shí)中跟它沒有任何自然聯(lián)系的所指來說是任意的。
2.兩種任意性：絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性
索緒爾在強(qiáng)調(diào)任意性原則的不可論證性的同時(shí)，并沒有忽略符號(hào)的可論證性。因此他又引入了絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性的概念。絕對(duì)任意性就是不可論證性。相對(duì)任意性就是指語言符號(hào)的音義聯(lián)系相對(duì)可以論證，可以解釋分析，其和語段關(guān)系、聯(lián)想關(guān)系都是密不可分的。同時(shí)，索緒爾也并不認(rèn)為，語言是絕對(duì)不可論證的。人們的心理給一大堆符號(hào)的某些部分帶來一種秩序和規(guī)律性的原則，就是相對(duì)論證性的作用。這種觀點(diǎn)看似和其前面觀點(diǎn)相左，但是其實(shí)不然。那么，語言符號(hào)的音義關(guān)系到底是任意的還是可論證的呢？
索緒爾其實(shí)已經(jīng)在《普通語言學(xué)教程》中給了我們答案。在《教程》中，他指出：“只有一部分的符號(hào)是絕對(duì)任意的；別的符號(hào)中確有一種現(xiàn)象可以使我們看到任意性雖不能取消，卻有程度的差別：符號(hào)可能是相對(duì)的可以論證的?！薄跋鄬?duì)的可以論證的概念包含：（1）把某一要素加以分析，從而得到出一種句段關(guān)系；（2）喚起一個(gè)或幾個(gè)別的要素，從而得出一種聯(lián)想關(guān)系?！敝?，他便以法語詞匯舉例說明絕對(duì)任意性和相對(duì)任意性的區(qū)別。他說法語中的“vingt”（二十）是不可論證的，而“dix-neuf”（十九）卻不是同等程度上不可論證的，因?yàn)樗鼤?huì)使人想到它賴以構(gòu)成的要素和其他有聯(lián)系的要素，“Dix”（十）、“neuf”（九）?！岸痹诜ㄕZ里面是單純?cè)~，而“十九”則是合成詞。同時(shí)，索緒爾還強(qiáng)調(diào)，語言在創(chuàng)制初期確實(shí)是絕對(duì)任意的，可是一旦進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)便具有了一定的可論證性，音義之間便存在了一種暗示的聯(lián)系，所以，相對(duì)任意性的概念才被提出。但是，這并不足以動(dòng)搖任意性這一根本原則。語言雖然含有某些非任意性的或可論證性的成分，但是歸根結(jié)底可論證性是相對(duì)的，是以語言的任意性為基礎(chǔ)的。
3.任意性與理據(jù)性
語言符號(hào)究竟是任意性的還是理據(jù)性的，一直是學(xué)術(shù)界探討的熱門問題。自從索緒爾提出語言的任意性問題后，在得到許多語言學(xué)家的支持與贊同的同時(shí)，也遭到了許多人的強(qiáng)烈反對(duì)。其實(shí)，語言的任意性和理據(jù)性問題并不一定需要絕對(duì)對(duì)立的、割裂開的去分析。理據(jù)性是指某個(gè)事物與命名特征之間的聯(lián)系，是歷時(shí)性的概念，帶有一定的主觀性。而任意性則著眼于共時(shí)，二者不是水火不容的，而是可以共存共生的。理據(jù)性并不是任意性的對(duì)立概念，任意性是會(huì)受到理據(jù)性的制約的，而理據(jù)性也要以任意性為前提，二者相輔相成，并不一定構(gòu)成矛盾的雙方。
而部分語言學(xué)家所提出的擬聲詞、感嘆詞的理據(jù)性也絲毫不會(huì)影響到語言的任意性的絕對(duì)地位。語言學(xué)界中的很多學(xué)者以語言中存在著許多的擬聲詞、感嘆詞來否定符號(hào)的任意性原則，對(duì)于這個(gè)問題索緒爾的答案顯而易見。索緒爾并不否認(rèn)帶有某種象似性的擬聲詞的存在，只是由于其存在數(shù)量有限，作為第一信號(hào)系統(tǒng)的擬聲詞所引起的反應(yīng)與一般詞語所引起的反應(yīng)是不同的，因此應(yīng)將其作為非語言符號(hào)來對(duì)待。而對(duì)于感嘆詞來說，其數(shù)量依舊有限，我們可以說一個(gè)感嘆詞其內(nèi)部包含著自然表示出來的東西，其聲音和要領(lǐng)之間存在著聯(lián)系，但是對(duì)大多數(shù)感嘆詞來說，仍然是可以被忽略的。
4.任意性的缺陷
毋庸置疑，世界上并不存在十全十美、毫無瑕疵的理論，索緒爾的任意性原則理論也不例外。由于索緒爾對(duì)于任意性原則的表述過于含混，造成了人們對(duì)于任意性的很多誤解，同時(shí)，索緒爾對(duì)于任意性原則的論述也并不完備，存在著許多的缺陷與不足。語言任意性理論的提出缺乏明確的論證過程和特征描述，缺乏整體性。但是，這些缺點(diǎn)與不足并不足以抹殺其偉大的功績，畢竟，能夠提出這一理論供后人學(xué)習(xí)和鉆研就已經(jīng)為語言學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，我們不應(yīng)對(duì)前人吹毛求疵，而是應(yīng)該針對(duì)這一理論，為其提供更加完備的論證過程，闡釋出更加詳盡的特征描述，用以徹底擊退否認(rèn)語言任意性存在的論調(diào)。所以，我們不僅對(duì)于語言任意性的研究，甚至是對(duì)于語言的其他重要研究均尚待深入進(jìn)行，爭(zhēng)取為語言學(xué)的研究贏得重大突破。
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就必須挖掘?qū)W生的潛在能量潛在能量，就是每個(gè)學(xué)生的潛藏的智慧，才干和精神力量；使每個(gè)人真正的生命源泉；是真正為自己所擁有的無價(jià)之寶。只有當(dāng)教師真正樹立了正確的德育觀和育人為本的教育觀，才能把學(xué)生當(dāng)成財(cái)富去挖掘而不再當(dāng)成負(fù)擔(dān)，當(dāng)然，也不能只注重學(xué)生的考試成績，而是要想辦法把學(xué)生的聰明才智都挖掘出來。實(shí)際上，學(xué)生的才能是多方面的，絕不僅僅是表現(xiàn)在幾張?jiān)嚲砩?。這就要求每個(gè)教師不僅要為學(xué)生創(chuàng)造課內(nèi)外，校內(nèi)外的各種條件，引發(fā)他們多方面的創(chuàng)造力和潛在意識(shí)，使每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在其天賦所及的一切領(lǐng)域中充分地發(fā)揮展現(xiàn)自己的才華。一旦學(xué)生的才華得到開掘和展現(xiàn)時(shí)，他們和以前就會(huì)判若兩人，就會(huì)將極大的熱情和干勁投入到學(xué)習(xí)，工作及一切活動(dòng)中去，并充分地展示他們的力量和才華。同時(shí)教師還有及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在某些方面的特長，為他們及時(shí)提供機(jī)會(huì)，讓他們展現(xiàn)。這樣不僅能喚起他們的自尊心，自信心，而且使他們?cè)谌后w中能找到自己的位置，得到承認(rèn)，隨之他們和集體也就能融為一體。從他們的一系列實(shí)踐中去充分體現(xiàn)出個(gè)體與群體，個(gè)性與共性互相依存，互為條件的辯證統(tǒng)一關(guān)系。從而能使他們認(rèn)識(shí)到個(gè)體的差異性，獨(dú)特性是客觀存在的。不可能是千人一面，一樣的思想，一樣的行為。恰恰是個(gè)體獨(dú)特性和創(chuàng)造性才構(gòu)成豐富多彩的人生畫面，并促使社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。簡(jiǎn)而言之樹立育人為本的教育觀，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛在能量，其最終目的就是要使每個(gè)學(xué)生的個(gè)體性，差異性，獨(dú)特性更充分，更完善的表現(xiàn)出來，并不斷使其“內(nèi)化”?！疤焐也谋赜杏谩?，這就是潛能的最終展示。
二、樹立以育人為本的教育觀
就必須獻(xiàn)出自己的全部愛心忠誠黨和國家的教育事業(yè)，最直接，最具體的表現(xiàn)就是熱愛學(xué)生。我們經(jīng)常講的教師“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神最集中最突出的表現(xiàn)就是對(duì)學(xué)生無私奉獻(xiàn)的愛。只有樹立以育人為本的教育觀，才能達(dá)到這種境界。實(shí)際上，愛學(xué)生本身就是檢驗(yàn)教師是否合格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，也是師德教育的本質(zhì)內(nèi)容。熱愛學(xué)生最起碼的一條就是獻(xiàn)出自己的全部愛心。這種愛應(yīng)如同父母一樣的愛，或者是高于父母之愛。這種愛是高尚，純潔，無私，博大的，是人間其它的愛所無法比擬的。它具有更深厚，更高層次上的社會(huì)意義。這種愛，筆者認(rèn)為要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
（1）要對(duì)全體學(xué)生都熱愛
對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要高度負(fù)責(zé)，不能有所偏愛。對(duì)在學(xué)習(xí)和生活上遇到的困難或品德有缺陷的學(xué)生，更要加倍的關(guān)心，絕不允許有任何歧視。
（2）要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
從思想品質(zhì)，文化知識(shí)，勞動(dòng)能力，身心健康等方面，全面關(guān)心學(xué)生，引發(fā)學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是他們潛在能力得到生動(dòng)，活潑，主動(dòng)的發(fā)展，以適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要。
（3）要嚴(yán)格要求學(xué)生
古語說“教不嚴(yán)，師之惰”，嚴(yán)是愛，松是害。同時(shí)，要注意嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方。
（4）要以情感人，以情育人
一、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛心為出發(fā)點(diǎn)。
“理解萬歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識(shí)的基礎(chǔ)。而教師對(duì)學(xué)生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守“一切從實(shí)際出發(fā)”這基本原則。
首先是要尊重學(xué)生----就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待每一位學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生由于大多是獨(dú)生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實(shí)上尊重學(xué)生的人格確實(shí)是任何一位班主任開展德育工作的前提。
作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)，才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學(xué)生的心。教師對(duì)學(xué)生尊重，會(huì)使師生關(guān)系更為融洽。
其次，老師要有愛心，從愛心出發(fā)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。老師愛學(xué)生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎(chǔ)上要管教，不要把學(xué)生當(dāng)作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴(yán)而有愛。班主任要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到班主任的批評(píng)教育----是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，學(xué)生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發(fā)揮情感教育作用。如果你對(duì)學(xué)生的愛心還不夠，那么***你就得去培養(yǎng)自己的愛心----當(dāng)班主任不要光看到煩人的日常事務(wù)，而是要看到教室里幾十個(gè)活潑的年輕生命。班主任這位學(xué)校里的“家長”還必須要贏得學(xué)生家長的支持和協(xié)助。但也有少數(shù)家長，每次接到班主任的電話、邀請(qǐng)，都繃緊神經(jīng)，戒備重重；如果你能抽出一點(diǎn)時(shí)間，做一次家訪，給家長捎去孩子最近在校做了些什么好事----微不足道的也無妨，這樣不僅能溶解家庭和學(xué)校之間的“冰墻”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的效果。
而每到期中、期末家長會(huì)的光榮榜上多列表揚(yáng)細(xì)目表，多表揚(yáng)更多學(xué)生。試問，誰不盼望別人贊揚(yáng)？誰會(huì)不肯親近贊揚(yáng)自己的人？如果班中的多數(shù)學(xué)生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會(huì)帶不好？當(dāng)然，德育工作有時(shí)也要用到處罰的方法。不少人認(rèn)為德***育工作中只要有處罰，師生關(guān)系就必然處理不好，其實(shí)不然----只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學(xué)生，不侮辱他們的人格，學(xué)生就能感受到你的愛。當(dāng)然你還必須要講道理----不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學(xué)生嘴里不說，但他是會(huì)知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會(huì)減少，感情加深。由于師生關(guān)系好，班里的氣氛也會(huì)隨之好起來，學(xué)的愉快，教的也愉快。
二、量化管理抓落實(shí)
量化管理原來是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法，用來提高學(xué)生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強(qiáng)的。葉圣陶說：“無論是改掉學(xué)生身上哪一個(gè)壞習(xí)慣，在一開始都要以一定的壓力來強(qiáng)制。”量化管理就是在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種強(qiáng)化的措施。從心理學(xué)角度分析，青少年具有一定的獨(dú)立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)的主體，已具備一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學(xué)生自我管理和教育能力。
量化管理是以學(xué)生的自我管理和教育為出發(fā)點(diǎn)，以《中學(xué)生守則》和中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過從整體著眼，從細(xì)處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到開展班級(jí)德育工作，提高學(xué)生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學(xué)生守則要求學(xué)生做到不遲到、不早退。為個(gè)“遲到”問題，班級(jí)就是經(jīng)過點(diǎn)名、登記、相應(yīng)的處罰，以至培養(yǎng)學(xué)生遵守作息時(shí)間***。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級(jí)有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學(xué)不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促使學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。
開學(xué)第一天，我就向?qū)W生宣布諸如此類簡(jiǎn)單合理而可行的班級(jí)規(guī)章制度，并要切實(shí)執(zhí)行，要讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)的感受到班主任是個(gè)言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對(duì)原則的堅(jiān)持，而非退讓。如果發(fā)現(xiàn)所定的規(guī)章制度過于苛刻，當(dāng)然可以修定甚至廢除，但一切都要經(jīng)過討論和解釋，且公開進(jìn)行。要讓學(xué)生知道你的意圖，他們才肯合作，才會(huì)自覺守紀(jì)律。當(dāng)然，德育工作除了學(xué)校、班級(jí)，還要家庭、社會(huì)三方面一起來實(shí)現(xiàn)量化
管理，才可以取得更理想的效果。
三、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有很多時(shí)間是在學(xué)校里度過的。班級(jí)即是學(xué)生的一個(gè)大家庭。學(xué)習(xí)環(huán)境包括教室環(huán)境和思想環(huán)境。營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。教室環(huán)境中可布置幾張班級(jí)集體照、學(xué)生專***刊等，讓學(xué)生一進(jìn)教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學(xué)生還自發(fā)的在教室前面養(yǎng)了金魚，在教室里養(yǎng)了十來盆花草，讓人覺得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環(huán)境促使良好班風(fēng)的養(yǎng)成，使學(xué)生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學(xué)生的德育素質(zhì)。
四、培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心理。
一、以理解、尊重為基礎(chǔ)，以愛心為出發(fā)點(diǎn)。
“理解萬歲！”人與人之間的相互理解，往往是形成共識(shí)的基礎(chǔ)。而教師對(duì)學(xué)生的理解，就更具有不同尋常的意義。作為班主任就要理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。班級(jí)德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守“一切從實(shí)際出發(fā)”這基本原則。
首先是要尊重學(xué)生----就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等對(duì)待每一位學(xué)生。現(xiàn)在的學(xué)生由于大多是獨(dú)生子女，所以把人格看的尤為重要，而事實(shí)上尊重學(xué)生的人格確實(shí)是任何一位班主任開展德育工作的前提。
作為一個(gè)班主任、一個(gè)老師，即使學(xué)生犯了錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，諄諄教導(dǎo)，才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理；更不能用挖苦、諷刺的話語傷學(xué)生的心。教師對(duì)學(xué)生尊重，會(huì)使師生關(guān)系更為融洽。
其次，老師要有愛心，從愛心出發(fā)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基礎(chǔ)。老師愛學(xué)生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎(chǔ)上要管教，不要把學(xué)生當(dāng)作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴(yán)而有愛。班主任要關(guān)心愛護(hù)班級(jí)的每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生感受到班主任的批評(píng)教育----是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能健康成長，真心希望學(xué)生個(gè)個(gè)都能成材。老師有愛心，學(xué)生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發(fā)揮情感教育作用。如果你對(duì)學(xué)生的愛心還不夠，那么***你就得去培養(yǎng)自己的愛心----當(dāng)班主任不要光看到煩人的日常事務(wù)，而是要看到教室里幾十個(gè)活潑的年輕生命。班主任這位學(xué)校里的“家長”還必須要贏得學(xué)生家長的支持和協(xié)助。但也有少數(shù)家長，每次接到班主任的電話、邀請(qǐng)，都繃緊神經(jīng)，戒備重重；如果你能抽出一點(diǎn)時(shí)間，做一次家訪，給家長捎去孩子最近在校做了些什么好事----微不足道的也無妨，這樣不僅能溶解家庭和學(xué)校之間的“冰墻”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的效果。
而每到期中、期末家長會(huì)的光榮榜上多列表揚(yáng)細(xì)目表，多表揚(yáng)更多學(xué)生。試問，誰不盼望別人贊揚(yáng)？誰會(huì)不肯親近贊揚(yáng)自己的人？如果班中的多數(shù)學(xué)生都因此親近、尊敬班主任，這樣的班怎會(huì)帶不好？當(dāng)然，德育工作有時(shí)也要用到處罰的方法。不少人認(rèn)為德***育工作中只要有處罰，師生關(guān)系就必然處理不好，其實(shí)不然----只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學(xué)生，不侮辱他們的人格，學(xué)生就能感受到你的愛。當(dāng)然你還必須要講道理----不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學(xué)生嘴里不說，但他是會(huì)知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會(huì)減少，感情加深。由于師生關(guān)系好，班里的氣氛也會(huì)隨之好起來，學(xué)的愉快，教的也愉快。
二、量化管理抓落實(shí)
量化管理原來是經(jīng)濟(jì)管理中的一種方法，用來提高學(xué)生的德育素質(zhì)，其可行性和操作性也是很強(qiáng)的。葉圣陶說：“無論是改掉學(xué)生身上哪一個(gè)壞習(xí)慣，在一開始都要以一定的壓力來強(qiáng)制。”量化管理就是在民主的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種強(qiáng)化的措施。從心理學(xué)角度分析，青少年具有一定的獨(dú)立性和自制力，他們不僅是教育的客體，同時(shí)又是認(rèn)識(shí)的主體，已具備一定的控制和調(diào)節(jié)自己行為的能力。因此量化管理，又是提高學(xué)生自我管理和教育能力。
量化管理是以學(xué)生的自我管理和教育為出發(fā)點(diǎn)，以《中學(xué)生守則》和中學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，通過從整體著眼，從細(xì)處著手，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，以達(dá)到開展班級(jí)德育工作，提高學(xué)生德育素質(zhì)為最終目的。如：中學(xué)生守則要求學(xué)生做到不遲到、不早退。為個(gè)“遲到”問題，班級(jí)就是經(jīng)過點(diǎn)名、登記、相應(yīng)的處罰，以至培養(yǎng)學(xué)生遵守作息時(shí)間***。又如：不亂扔紙屑果皮的問題，班級(jí)有檢查，罰掃地等管理制度，來克服同學(xué)不注意環(huán)境衛(wèi)生的不良現(xiàn)象，促使學(xué)生養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。
開學(xué)第一天，我就向?qū)W生宣布諸如此類簡(jiǎn)單合理而可行的班級(jí)規(guī)章制度，并要切實(shí)執(zhí)行，要讓學(xué)生切切實(shí)實(shí)的感受到班主任是個(gè)言出必行的人。教室里的“春天”要建基于對(duì)原則的堅(jiān)持，而非退讓。如果發(fā)現(xiàn)所定的規(guī)章制度過于苛刻，當(dāng)然可以修定甚至廢除，但一切都要經(jīng)過討論和解釋，且公開進(jìn)行。要讓學(xué)生知道你的意圖，他們才肯合作，才會(huì)自覺守紀(jì)律。當(dāng)然，德育工作除了學(xué)校、班級(jí)，還要家庭、社會(huì)三方面一起來實(shí)現(xiàn)量化
管理，才可以取得更理想的效果。
三、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
中學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有很多時(shí)間是在學(xué)校里度過的。班級(jí)即是學(xué)生的一個(gè)大家庭。學(xué)習(xí)環(huán)境包括教室環(huán)境和思想環(huán)境。營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)提高學(xué)生的德育素質(zhì)，也是起了一定的作用。教室環(huán)境中可布置幾張班級(jí)集體照、學(xué)生專***刊等，讓學(xué)生一進(jìn)教室就感受到集體的溫暖。象今年，我們班的學(xué)生還自發(fā)的在教室前面養(yǎng)了金魚，在教室里養(yǎng)了十來盆花草，讓人覺得很是溫馨。在孩子們眼里，教室就是他們的家。良好的環(huán)境促使良好班風(fēng)的養(yǎng)成，使學(xué)生在外部影響的潛移默化的作用下積極向上。特別值得一提的是，良好的環(huán)境促進(jìn)了后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，從而有效地提高學(xué)生的德育素質(zhì)。
四、培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)心理。
[關(guān)鍵詞] 醫(yī)學(xué);人文精神;培養(yǎng)
[中圖分類號(hào)] R197.32[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B[文章編號(hào)] 1673-7210(2010)04(b)-122-02
以生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式確立為標(biāo)志的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是科學(xué)文化與人文文化的有機(jī)統(tǒng)一,是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一的綜合性知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅關(guān)注人的自然屬性,而且關(guān)注人的意識(shí)屬性和社會(huì)屬性,這就要求醫(yī)護(hù)人員除了解除患者的肉體病痛,還需要了解患者的社會(huì)處境和心理需求,關(guān)注心理、社會(huì)因素對(duì)疾病的作用,培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員的醫(yī)學(xué)人文精神,構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。
1 醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)意義
1.1 醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)科學(xué)的平衡砝碼
醫(yī)學(xué)科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)遵循醫(yī)學(xué)規(guī)律、實(shí)證方法和規(guī)范的程序,以求真為目的。醫(yī)學(xué)人文精神的核心是敬畏生命、關(guān)愛生命、善待生命,從人與社會(huì)的整體性出發(fā),強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值,強(qiáng)調(diào)人性化、感受性、價(jià)值觀,以求善、求美為目的[1]。醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文精神是共生互動(dòng)、相同互通、相異互補(bǔ)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神的有機(jī)融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求,也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值。目前許多醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備和技術(shù)力量都得到了長足的發(fā)展,技術(shù)方面沒有很大區(qū)別但醫(yī)療質(zhì)量卻相差甚遠(yuǎn),其主要原因就是忽略了醫(yī)護(hù)人員人文精神的培養(yǎng),不能把握“以人為本”這個(gè)道德實(shí)踐和職業(yè)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。
1.2 醫(yī)學(xué)人文精神是和諧醫(yī)患關(guān)系的重要內(nèi)容
醫(yī)療技術(shù)和人文關(guān)懷是醫(yī)療服務(wù)缺一不可的兩個(gè)方面。如果醫(yī)護(hù)人員缺乏人文精神,缺少對(duì)患者的人文關(guān)懷,勢(shì)必加劇醫(yī)患關(guān)系不和諧的情況。從醫(yī)院辦公室受理患者的投訴來看,其中由于個(gè)別醫(yī)護(hù)人員與患者溝通不夠,醫(yī)患關(guān)系不和諧導(dǎo)致醫(yī)療糾紛占總量的絕大多數(shù)。在全體醫(yī)護(hù)人員中樹立起醫(yī)學(xué)人文精神是預(yù)防醫(yī)療糾紛,改善醫(yī)患關(guān)系的重要環(huán)節(jié),更是調(diào)整醫(yī)患關(guān)系的杠桿,它可以引導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員尊重、關(guān)心、體貼患者,從而增加患者對(duì)醫(yī)護(hù)人員的信任感和安全感,主動(dòng)配合治療,在醫(yī)療護(hù)理中建立良好的醫(yī)患關(guān)系。
2 醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)途徑
2.1以人為本,在服務(wù)理念中融入人文關(guān)懷
中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分重視醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值,在診療過程中始終貫穿著對(duì)患者的尊重、關(guān)懷,主張與患者進(jìn)行情感的溝通,充分體現(xiàn)了“醫(yī)乃仁術(shù)”的基本原則[2]。醫(yī)院應(yīng)向醫(yī)護(hù)人員倡導(dǎo)“向白求恩學(xué)習(xí),全心全意為病員服務(wù)”、“敬業(yè)愛崗,做合格的醫(yī)護(hù)人員”等理念,加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè),樹立典型人物和典型群體,深入宣傳優(yōu)秀醫(yī)護(hù)人員的先進(jìn)事跡,持續(xù)深入開展向華益慰等優(yōu)秀醫(yī)生學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過這些引導(dǎo),在醫(yī)護(hù)人員心里真正確立“以患者為中心”的服務(wù)理念,堅(jiān)持以人為本以及忠誠的服務(wù)精神和服務(wù)文化,重塑“懸壺濟(jì)世、救死扶傷”的人道主義形象,為醫(yī)院建立起良好的信任和影響。
2.2強(qiáng)化人文學(xué)科教育,提高綜合性人文素養(yǎng)
一個(gè)完整的醫(yī)護(hù)職業(yè)形象是技術(shù)精湛和人文素養(yǎng)豐富的完美組合。醫(yī)院應(yīng)將醫(yī)學(xué)人文科學(xué)繼續(xù)教育納入職工素質(zhì)培訓(xùn)計(jì)劃中,要求醫(yī)護(hù)人員深造醫(yī)學(xué)業(yè)務(wù)知識(shí)的同時(shí),擴(kuò)大人文視野,通過人文知識(shí)的積累和道德內(nèi)化的修煉,提高綜合性人文素養(yǎng),并通過臨床實(shí)踐,對(duì)患者的細(xì)心體察、精心治療、悉心關(guān)懷來施展醫(yī)術(shù),提高關(guān)愛患者的人文水平和自身的社會(huì)、心理、文化素質(zhì)。另外,醫(yī)學(xué)教育作為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的基礎(chǔ)和重要路徑,必須正確處理好醫(yī)學(xué)專業(yè)課、公共教育課與人文關(guān)懷課程的關(guān)系,建立各類課程相互滲透、相互支持、相互協(xié)調(diào)的教育模式,將發(fā)揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神視為醫(yī)學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)中的重要部分,成為將來醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)揮知識(shí)力量和智慧的不可或缺的組成部分,從而在臨床上彰顯醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神不可分割的特點(diǎn)和品格[3-4]。具體可以在課程設(shè)置上增加與醫(yī)學(xué)交叉的邊緣學(xué)科課程,如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等課程,逐步建立起系統(tǒng)的具有醫(yī)學(xué)特色的人文社會(huì)科學(xué)課程體系。通過行之有效的人文社會(huì)科學(xué)教育,把人文精神內(nèi)化為學(xué)生的人文品格和人文素養(yǎng),外化為一種人生態(tài)度和一種能力,使學(xué)生成為既具有專業(yè)技術(shù)能力,又體現(xiàn)人文精神,具有健全人格的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才。
2.3 創(chuàng)新醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)模式,形成良好的醫(yī)患關(guān)系
良好的醫(yī)患關(guān)系對(duì)衛(wèi)生服務(wù)人員和患者都有巨大的作用和影響,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式給醫(yī)護(hù)人員提出新的醫(yī)德要求:高度弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神,尊重患者的生命價(jià)值、尊嚴(yán)、選擇權(quán)和知情權(quán),平等對(duì)待每一位患者,塑造并維護(hù)醫(yī)患之間的平衡、平等的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷相結(jié)合,才能提高服務(wù)質(zhì)量,才能使醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)煥發(fā)勃勃生機(jī)。醫(yī)院應(yīng)制定規(guī)范化語言,定期召開患者座談會(huì),促使醫(yī)護(hù)人員學(xué)習(xí)溝通技巧,讓他們更加了解患者的需要,設(shè)身處地為患者著想,對(duì)患者就醫(yī)心理給予充分理解。組織科普講座和義診咨詢,在這樣的文化氛圍的熏陶下形成對(duì)患者無私的愛和對(duì)衛(wèi)生事業(yè)的不懈追求。優(yōu)化服務(wù)流程,如計(jì)價(jià)、收費(fèi)一條龍,電話預(yù)約掛號(hào)等,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都從患者利益出發(fā),讓患者在醫(yī)院的每個(gè)角落都感受到醫(yī)院的人性化工作,體驗(yàn)到醫(yī)護(hù)人員所特有的愛心,從而構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。
[參考文獻(xiàn)]
[1]時(shí)統(tǒng)君,陸召軍.醫(yī)學(xué)人文精神探析[J].衛(wèi)生軟科學(xué),2008,22(2):122-123.
[2]馬靜松,孫福川.醫(yī)學(xué)人文精神:失落探源與回歸求解[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2009,22(1):70-71.
[3]金鑫.論臨床醫(yī)學(xué)中的醫(yī)學(xué)人文精神[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì),2009,22(7):37-39.
