時(shí)間：2023-03-29 09:25:16
序論：在您撰寫(xiě)素質(zhì)教育理念論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）美術(shù)教育能夠強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力
實(shí)用藝術(shù)以及表現(xiàn)藝術(shù)本身具有實(shí)用性、裝飾性以及表現(xiàn)性等特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)，能夠表達(dá)出人們的主觀情趣。美術(shù)教育能夠使學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解各類(lèi)藝術(shù)作品中的不同手法對(duì)影響人們主觀情感是的不同功能。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開(kāi)基礎(chǔ)邏輯的學(xué)習(xí)。一般情況下，邏輯思維能力比較強(qiáng)的學(xué)生通常在工作中都表現(xiàn)得認(rèn)真和細(xì)致，但也更容易固步自封，缺乏創(chuàng)新的主動(dòng)性，而美術(shù)專(zhuān)業(yè)類(lèi)的學(xué)生的思維通常比較靈活，并且具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)，但較邏輯思維強(qiáng)的學(xué)生而言，美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生個(gè)性就顯得尤為張揚(yáng)。要想真正強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力，就必須將邏輯學(xué)習(xí)與美術(shù)教育兩種模式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
（二）美術(shù)教育能夠提高學(xué)生的審美能力以及鑒賞能力
能否理解藝術(shù)的規(guī)律性是提升學(xué)生審美能力以及鑒賞能力的基礎(chǔ)，而美術(shù)教育的重要目的就是理解藝術(shù)的規(guī)律。因此，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)古今中外的著名藝術(shù)作品的鑒賞，來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提高其自身的審美能力以及鑒賞能力?，F(xiàn)階段，雖然很多學(xué)生參觀各種各樣的畫(huà)展和藝術(shù)作品展，但其中大部分的學(xué)生由于缺乏必要的引導(dǎo)，以致于他們很難能夠領(lǐng)略到美術(shù)作品所蘊(yùn)含的意義，不能夠和美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，不利于其審美能力以及鑒賞能力的提升。盡管市面上也不乏關(guān)于美術(shù)作品鑒賞方法的圖書(shū)，但這些圖書(shū)大多只是停留在對(duì)美術(shù)簡(jiǎn)單介紹的層面上，很少能夠深入涉及藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律性。因此，學(xué)生很難從藝術(shù)類(lèi)圖書(shū)以及美術(shù)展中認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)的規(guī)律，也就更談不上體會(huì)美術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層次意義。
（三）美術(shù)教育有利于提升學(xué)生的道德修養(yǎng)
我國(guó)長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，老師和學(xué)生都專(zhuān)注于文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視美術(shù)教育在教育中的重要作用，這造成了大多數(shù)學(xué)生思維方式的固化和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理。美術(shù)的根本意義主要在于它的真、善、美的一體化，通過(guò)美術(shù)教育，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然、社會(huì)、生活以及人生的積極態(tài)度。正如“夫畫(huà)者，成教化，助人倫”，突出了美術(shù)作品對(duì)學(xué)生樹(shù)立人生理想以及培育道德素養(yǎng)的重要作用。藝術(shù)來(lái)源于生活，透射出生活中的真、善、美，通過(guò)美術(shù)教育，能夠優(yōu)化學(xué)生道德修養(yǎng)的宏觀環(huán)境，利于學(xué)生提升道德修養(yǎng)。
二、美術(shù)教育應(yīng)該如何促使素質(zhì)教育的發(fā)展
從學(xué)生的創(chuàng)新能力、審美及鑒賞能力以及道德素養(yǎng)等素質(zhì)教育方面來(lái)看，美術(shù)教育對(duì)素質(zhì)教育具有較大的影響。但從我國(guó)教育的發(fā)展進(jìn)程可以看出，由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，國(guó)內(nèi)美術(shù)教育通常被忽視，很多學(xué)校缺乏必要的美術(shù)教學(xué)設(shè)備以及美術(shù)師資隊(duì)伍，以致于出現(xiàn)課程表上有美術(shù)課，而實(shí)際上沒(méi)有美術(shù)課的現(xiàn)象。美術(shù)教育的缺失，長(zhǎng)期看來(lái)，阻礙了學(xué)生的發(fā)展。很多學(xué)生在進(jìn)入更高級(jí)別的學(xué)習(xí)后，往往會(huì)因?yàn)樗季S的不健全以及美術(shù)技法的薄弱而難以取得較大的成就。我國(guó)教育改革以來(lái)，素質(zhì)教育日益得到重視。因此，探索提高美術(shù)教育的有效途徑，對(duì)提高學(xué)生整體素質(zhì)具有現(xiàn)實(shí)意義。
（一）將審美意識(shí)作為美術(shù)教育的主要目標(biāo)進(jìn)行強(qiáng)化培養(yǎng)
在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，往往將繪畫(huà)技法的介紹和訓(xùn)練作為教學(xué)的主要任務(wù)，在教學(xué)的過(guò)程中總是過(guò)于強(qiáng)調(diào)這些技術(shù)的練習(xí)，相比較而言，審美意識(shí)的培養(yǎng)卻沒(méi)有引起足夠的重視，以致于很多學(xué)生只能成為花匠，而對(duì)于美術(shù)所蘊(yùn)含的深層次含義，卻缺乏必要的審美意識(shí)，從而制約其創(chuàng)造美的能力。有效的美術(shù)教育需要審美意識(shí)和美術(shù)技法的合二為一。在訓(xùn)練學(xué)生美術(shù)技能的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生去盡可能多地接受美的事物，使他們主動(dòng)地去感受美和理解美，培養(yǎng)他們的審美情趣，強(qiáng)化他們的審美意識(shí)。以美術(shù)教育為突破口，切實(shí)提升學(xué)生的審美文化素質(zhì)。
（二）在美術(shù)教育中，應(yīng)重視對(duì)學(xué)生能力及興趣的培養(yǎng)和發(fā)展
由于長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)生們過(guò)于注重對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此，他們的素質(zhì)教育是失衡的，素質(zhì)沒(méi)有得到全面發(fā)展，知識(shí)面比較窄，尤其在社會(huì)實(shí)踐方面、創(chuàng)新方面以及審美能力等很多方式是薄弱的，影響他們的興趣培養(yǎng)，制約他們能力的提升。美術(shù)教育不單單是教會(huì)學(xué)生如何欣賞美術(shù)，它更是一門(mén)綜合性的教學(xué)任務(wù)，在美術(shù)教育中，更加應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。在日常的生活中，讓學(xué)生去接觸非富多彩的自然風(fēng)光，使學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光的感受，領(lǐng)會(huì)畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)程中的思維以及情感，從而學(xué)會(huì)撲捉各式各樣美術(shù)作品所傳達(dá)出的韻味，最終達(dá)到共鳴。藝術(shù)家為人類(lèi)締造了一個(gè)繽紛的世界，而學(xué)生能否領(lǐng)略到藝術(shù)世界的美麗，就取決于教師的引導(dǎo)，通過(guò)教師的指引，學(xué)生才能夠通過(guò)對(duì)美術(shù)的欣賞，來(lái)達(dá)到情感上的滿足以及精神方面的平衡。但審美能力的養(yǎng)成不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)時(shí)期的積累，所以，在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師除了教會(huì)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)之外，更應(yīng)該使他們養(yǎng)成觀察以及欣賞的習(xí)慣。這樣，學(xué)生們就能結(jié)合自身掌握的美術(shù)知識(shí)，通過(guò)審美實(shí)踐，形成正確的審美觀點(diǎn)，養(yǎng)成高尚的審美興趣。對(duì)學(xué)生觀察力以及審美能力的有效培養(yǎng)，需要教師在美術(shù)教育的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的興趣，使他們能夠主動(dòng)地篩選正確的觀察方法，對(duì)作品進(jìn)行分析，從而透過(guò)作品的外在表現(xiàn)形式和內(nèi)容，去理解作品的主題思想，并以此為契機(jī)，提升學(xué)生的觀察能力和想象能力。隨著社會(huì)生活方面的轉(zhuǎn)變，學(xué)生們?cè)絹?lái)越表現(xiàn)出比較強(qiáng)的獨(dú)立性，他們能夠獨(dú)立思考和判斷。因此，教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生這一實(shí)際情況相結(jié)合，教學(xué)過(guò)程中要充分地利用這一優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常組織學(xué)生對(duì)一些開(kāi)放性的美術(shù)論題展開(kāi)討論，切實(shí)激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，使其自發(fā)地投入到美術(shù)教育中去。
（三）強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生審美素質(zhì)的獨(dú)特性
在設(shè)疑啟智中營(yíng)造創(chuàng)新教學(xué)氛圍是教學(xué)模式創(chuàng)新的首要內(nèi)容。英語(yǔ)課堂的教學(xué)包含多層步驟，只有按照一定的信息結(jié)構(gòu)，層層遞進(jìn)，才可以使學(xué)生一步步深入探究英語(yǔ)的學(xué)習(xí)技巧，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容或者某些語(yǔ)言材料設(shè)計(jì)一系列與之相關(guān)的思考題，使學(xué)生根據(jù)自己的觀察，分析得到相應(yīng)的答案，通過(guò)學(xué)生間的互相交流、討論、辯論使問(wèn)題得到升華，加強(qiáng)學(xué)生求異的思維能力。教師可以設(shè)計(jì)一些靈活性較強(qiáng)的問(wèn)題，使學(xué)生在問(wèn)題的解答過(guò)程中發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極性，訓(xùn)練其獨(dú)特的思維能力。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生興趣，他們才會(huì)愿意參與到互動(dòng)討論環(huán)節(jié)，才會(huì)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。所以，教師為了營(yíng)造創(chuàng)新教學(xué)的氛圍，應(yīng)該多多加強(qiáng)語(yǔ)言信息的刺激，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
二、在課堂教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
教師在教學(xué)過(guò)程中，除了要注意自身教學(xué)模式的不斷創(chuàng)新，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力方面也需要加以注意。
（一）在課堂教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生的求異思維過(guò)程
為了可以使學(xué)生多角度、多方面地觀察、思考問(wèn)題，教師需要多多鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生突破自身的思維定勢(shì)，對(duì)于質(zhì)疑的問(wèn)題敢于“sayno”，提高自身求異的思維能力。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)組織者的角色，采用小組討論的形式，鼓勵(lì)學(xué)生“標(biāo)新立異”，對(duì)于教師提出的問(wèn)題有著自己不同的看法，敢于將自己的思考過(guò)程與同學(xué)分享。教師對(duì)于大膽地提出問(wèn)題以及勇于發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)題分析的過(guò)程中加強(qiáng)自身理解語(yǔ)言內(nèi)涵能力，勇于說(shuō)出自己的見(jiàn)解。學(xué)生通過(guò)熱烈的討論，對(duì)于英語(yǔ)知識(shí)的理解以及應(yīng)用能力得到提高。
（二）在課堂教學(xué)過(guò)程中以自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍發(fā)展學(xué)生的個(gè)性
自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)生發(fā)展個(gè)性的基礎(chǔ)。師生之間建立親密融洽的關(guān)系有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心，發(fā)展自身的創(chuàng)造力。教師在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，不要只以成績(jī)論高低，對(duì)于學(xué)生的閃光點(diǎn)要善于挖掘，及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生自信心的培養(yǎng)。通過(guò)和諧的師生關(guān)系，以及風(fēng)趣的課堂語(yǔ)言，活躍課堂氛圍，使學(xué)生在自由寬松的課堂上可以理解語(yǔ)言、掌握語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，使他們的個(gè)性得到發(fā)展。
（三）在課堂教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語(yǔ)言
在課堂教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)語(yǔ)言，使學(xué)生掌握歸納語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，使課堂教學(xué)得到高效的完成。例如，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的教學(xué)中，“therebe”和“have/has”的用法有一定的難度，初中學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)中均表示“有”的兩個(gè)結(jié)構(gòu)不能清晰地辨別理解。為了成功地解決這個(gè)問(wèn)題，加深學(xué)生的記憶，教師可以讓學(xué)生在課下收集含有“therebe”和“have/has”結(jié)構(gòu)的例句，自行歸納總結(jié)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)的過(guò)程發(fā)現(xiàn)“have/has”表示“擁有”的意思，而“therebe”則表示“在……有……”的含義。教師不斷地創(chuàng)造機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生在創(chuàng)造的過(guò)程中更好地掌握語(yǔ)言規(guī)律。
（四）在課堂教學(xué)過(guò)程中要合理運(yùn)用創(chuàng)新型教學(xué)手段
隨著信息化的不斷深入，利用多媒體授課已經(jīng)成為現(xiàn)代課堂必要的教學(xué)手段之一，利用其直觀性的特點(diǎn)，使圖像呈現(xiàn)在學(xué)生面前，通過(guò)有趣的音頻資料拓展教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到最大限度的開(kāi)發(fā)。在制作多媒體教學(xué)課件的時(shí)候，教師也可以把自己的創(chuàng)造力融入其中，通過(guò)自己的理解，啟發(fā)學(xué)生思考，為學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)添加思維引導(dǎo)。
三、在英語(yǔ)課外活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神不僅要在教學(xué)的過(guò)程中著重培養(yǎng)，在英語(yǔ)課外活動(dòng)中也需要抓住時(shí)機(jī)提高。英語(yǔ)課外活動(dòng)是幫助學(xué)生靈活、自由地運(yùn)用課堂知識(shí)進(jìn)行英語(yǔ)交流的一種教學(xué)形式，同時(shí)也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要方法。教師可以學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平為依據(jù)開(kāi)展適宜學(xué)生個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)，使學(xué)生在集體活動(dòng)中感受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)。例如，教師可以同學(xué)生一起布置英語(yǔ)活動(dòng)室，設(shè)計(jì)學(xué)生喜愛(ài)的“EnglishCorner”。英語(yǔ)角內(nèi)添加HouseholdCorner(生活功能區(qū)),ReadingCorner(閱覽功能區(qū))和Audio-videoCorner(視聽(tīng)功能區(qū))三個(gè)區(qū)域供學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)。學(xué)生可以在這里自編自演英語(yǔ)小品、制作個(gè)性的英語(yǔ)報(bào)紙、設(shè)計(jì)英文的個(gè)人主頁(yè)等，通過(guò)豐富多彩的課外活動(dòng)提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生可以在不斷運(yùn)用英語(yǔ)的過(guò)程中增強(qiáng)自身的運(yùn)用能力，達(dá)到英語(yǔ)創(chuàng)造的目的。
四、結(jié)束語(yǔ)
無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過(guò)教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見(jiàn)和歧視，化解不同民族、不同宗教信仰間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開(kāi)教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門(mén)搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專(zhuān)題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽(tīng)”的故事：一天，阿凡提到一位愛(ài)好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽(tīng)？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽(tīng)啊！12”在“大學(xué)生戀愛(ài)心理”專(zhuān)題講授中，教師講授愛(ài)情應(yīng)該專(zhuān)一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣(mài)酥糖的》的故事：有一個(gè)賣(mài)酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮?？珊故┍M奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣(mài)酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣(mài)，妻子聽(tīng)見(jiàn)丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣(mài)酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣(mài)酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣(mài)酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開(kāi)展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開(kāi)教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛(ài)苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛(ài)情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛(ài)情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專(zhuān)題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材。柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開(kāi)教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見(jiàn)面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見(jiàn)面禮儀可見(jiàn)民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。
（一）合理引導(dǎo)，利用教學(xué)中的例題、練習(xí)、數(shù)據(jù)等德育的好材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
1.設(shè)計(jì)練習(xí)要有針對(duì)性。
比如，教三年級(jí)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有一些同學(xué)上課時(shí)不認(rèn)真聽(tīng)講，別人做練習(xí)的時(shí)候他把時(shí)間都浪費(fèi)在玩格尺、玩橡皮上了。所以在教學(xué)《時(shí)分秒》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一道練習(xí)題：“一分鐘時(shí)間你可以做哪些事情呢？”同學(xué)們有的說(shuō)一分鐘可以做二十道口算題，有的說(shuō)一分鐘可以整理好被子，還有的說(shuō)一分鐘可以跳100下跳繩，等等。通過(guò)討論匯報(bào)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)一分鐘時(shí)間居然可以做那么多的事情，真正感悟到“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”的道理，并學(xué)會(huì)科學(xué)合理地安排時(shí)間，養(yǎng)成珍惜時(shí)間的好習(xí)慣。數(shù)學(xué)教材中，部分教材具有明確的思想教育目的，屬于顯性德育教材，必須用好用透。在教學(xué)中我充分挖掘并合理利用其中的德育因素，結(jié)合知識(shí)的傳授，聯(lián)系實(shí)際有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。比如，在教學(xué)比例的意義這一節(jié)課，我出示四個(gè)情境圖：天安門(mén)廣場(chǎng)升旗圖，教室墻面上五星紅旗，校園升旗圖和為奧運(yùn)加油時(shí)使用的小型五星紅旗。學(xué)生通過(guò)觀察和計(jì)算，得出不同場(chǎng)合所使用的五星紅旗雖然大小不同，但長(zhǎng)和寬的比都是三比二，進(jìn)而推導(dǎo)出比例的意義。在教學(xué)過(guò)程中我利用“五星紅旗”這一中心詞，讓學(xué)生進(jìn)一步了解五星紅旗，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2.設(shè)計(jì)練習(xí)的教育性要與數(shù)學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)緊密結(jié)合。
練習(xí)的教育性不能與知識(shí)特點(diǎn)脫節(jié)，要準(zhǔn)確把握好德育滲透的可行性，提高學(xué)生接受程度。比如，在教學(xué)《節(jié)約用水》這一節(jié)時(shí)，我提前給孩子們布置了這樣一份作業(yè)：“以小組為單位測(cè)量一個(gè)水龍頭在一定時(shí)間內(nèi)的滴水量。”學(xué)生通過(guò)測(cè)量、收集、繪制統(tǒng)計(jì)表和計(jì)算結(jié)果，談了自己的感受：“通過(guò)自己的實(shí)踐結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一個(gè)小小的水龍頭一天就會(huì)浪費(fèi)這么多的淡水資源。那么從今天開(kāi)始，我們應(yīng)該更注意淡水資源的使用，從自己做起，節(jié)約使用每一滴水。”這節(jié)課使學(xué)生真正體會(huì)到“節(jié)約用水”的現(xiàn)實(shí)性和迫切性，增強(qiáng)了節(jié)約意識(shí)和環(huán)保意識(shí)。
3.設(shè)計(jì)練習(xí)必須對(duì)重要的思想道德教育進(jìn)行強(qiáng)化。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生滲透辯證思維教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的辯證思維能力的培養(yǎng)，有利于喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。如：教學(xué)整數(shù)除以分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一道習(xí)題：“張叔叔2/5小時(shí)加工了36個(gè)零件，照這樣計(jì)算，張叔叔1小時(shí)可以加工多少個(gè)零件？”當(dāng)學(xué)生掌握了根據(jù)工作效率、工作時(shí)間、工作總量三種數(shù)量關(guān)系列出算式，再推導(dǎo)出計(jì)算方法后，我讓學(xué)生就這道題自主探究，尋求不同的解題策略，并鼓勵(lì)他們：看誰(shuí)用的方法最好？學(xué)生經(jīng)過(guò)一番探求，得出以下幾種解法：（1）36÷0.4；（2）36÷2×5；（3）36×5÷2；（4）36×1÷2/5；（5）設(shè)王叔叔每小時(shí)加工x個(gè)零件，列方程2/5x＝36。教學(xué)中我充分地創(chuàng)造條件，使學(xué)生產(chǎn)生辯證思維的欲望，并適時(shí)加以指導(dǎo)，同時(shí)建立相應(yīng)有效的激勵(lì)機(jī)制，這樣學(xué)生的辯證思維能力就會(huì)得到很好的發(fā)展。
（二）在數(shù)學(xué)教學(xué)中我注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，利用各種數(shù)學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
這一措施也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一個(gè)重要途徑。如，在學(xué)習(xí)面積計(jì)算時(shí)，我布置了這樣一道題：“使用簡(jiǎn)單的測(cè)量工具，對(duì)自己家的住房進(jìn)行簡(jiǎn)單的占地面積測(cè)量。”學(xué)生通過(guò)測(cè)量、整理數(shù)據(jù)、計(jì)算的學(xué)習(xí)過(guò)程，提高了動(dòng)手操作的能力，形成實(shí)事求是的科學(xué)精神。
二、充分挖掘教材中的知識(shí)和智力因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化教育。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我重視學(xué)生獲取知識(shí)的思維過(guò)程，采取了有效的方法和手段。如在教學(xué)《兩位數(shù)加兩位數(shù)連續(xù)進(jìn)位加法》時(shí)，我出示了多種形式的練習(xí)題，提高了學(xué)生的計(jì)算能力；在教學(xué)計(jì)算長(zhǎng)方形、正方形的周長(zhǎng)方法時(shí)，我添加了這樣一部分內(nèi)容：“不規(guī)則圖形的周長(zhǎng)該怎樣測(cè)量呢？”學(xué)生對(duì)一些不規(guī)則的圖形和物品的周長(zhǎng)的計(jì)算方法進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)量比較特殊圖形的周長(zhǎng)，可以借助繩子測(cè)量。學(xué)生多角度、多方面考慮，充分利用工具解決問(wèn)題，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的能力和初步的邏輯思維能力。又如，我在教學(xué)圓錐的體積時(shí)，利用實(shí)驗(yàn)法讓學(xué)生動(dòng)手操作，探究尋找等底等高圓柱與圓錐的體積之間存在的關(guān)系。這樣就加深了學(xué)生對(duì)圓錐體積公式的理解和掌握，培養(yǎng)了學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、勇于探究的精神。
三、充分利用教學(xué)中的情感因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育。
良好的心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境、不斷學(xué)習(xí)和生活的必要條件，因此在平時(shí)教學(xué)中我潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育，經(jīng)常組織一些有趣的游戲，設(shè)置懸念情境。如，在教學(xué)可能性這一節(jié)課時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)抽簽表演游戲，在一個(gè)紙箱中放入十個(gè)紙簽，其中六個(gè)寫(xiě)著唱歌，兩個(gè)寫(xiě)著跳舞，一個(gè)寫(xiě)著朗誦詩(shī)詞，還有一個(gè)寫(xiě)著模仿喜歡的小動(dòng)物。同學(xué)們?cè)谕娴倪^(guò)程中獲取了新知識(shí)：正因?yàn)閷?xiě)著唱歌的紙簽比較多，所以抽到的可能性就大。
無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過(guò)教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界9。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見(jiàn)和歧視，化解不同民族、不同間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展10。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開(kāi)教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門(mén)搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專(zhuān)題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽(tīng)”的故事：一天，阿凡提到一位愛(ài)好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽(tīng)？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽(tīng)??！12”在“大學(xué)生戀愛(ài)心理”專(zhuān)題講授中，教師講授愛(ài)情應(yīng)該專(zhuān)一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣(mài)酥糖的》的故事：有一個(gè)賣(mài)酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮。可汗施盡奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣(mài)酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣(mài)，妻子聽(tīng)見(jiàn)丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣(mài)酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服?？珊勾┲茽€的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣(mài)酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣(mài)酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開(kāi)展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開(kāi)教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛(ài)苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛(ài)情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛(ài)情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專(zhuān)題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見(jiàn)、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材?？?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開(kāi)教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見(jiàn)面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見(jiàn)面禮儀可見(jiàn)民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。
（四）利用少數(shù)民族真人真事的代表展開(kāi)教學(xué)
初中物理概念有很大一部分可以從字面得到解釋?zhuān)瑢?duì)于這些概念，學(xué)生可以從字面含義出發(fā)，斟字酌句，由淺入深．比如:磁感線，磁－磁場(chǎng)，感－感應(yīng)，線－曲線，即感應(yīng)磁場(chǎng)的曲線．再比如:勻速直線運(yùn)動(dòng)，勻－均勻，速－速度，即速度均勻不變的運(yùn)動(dòng)．進(jìn)一步延伸則表示在一條直線中，加速度不變的運(yùn)動(dòng)．在解釋字面意思的時(shí)候，要讓學(xué)生了解相同的詞在不同的概念中不一定具有相同的意思．學(xué)生在斟字酌句的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)陷入迷茫的死胡同．此時(shí)，就需要拓寬視野，發(fā)揮想象．如“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”中的“勻速”和“勻速直線運(yùn)動(dòng)”中的“勻速”，大部分學(xué)生在看到這兩個(gè)概念中的“勻速”時(shí)都覺(jué)得應(yīng)該是速度不變的，實(shí)則不然，“勻速圓周運(yùn)動(dòng)”中的“勻速”是指物體運(yùn)動(dòng)的速率大小不變，但運(yùn)動(dòng)的方向時(shí)刻改變，而“勻速直線運(yùn)動(dòng)”中的“勻速”是指物體運(yùn)動(dòng)的速率大小不變．因此，學(xué)生在從字面上理解概念的含義時(shí)，一定要確保詞義的正確理解．
二、從區(qū)別中尋找聯(lián)系學(xué)習(xí)物理概念
要想真正的理解物理概念，就要學(xué)會(huì)把相似的概念放到一起進(jìn)行分析比較，找到相似概念之間的區(qū)別和聯(lián)系，進(jìn)而加深對(duì)物理概念的理解．比如速度和速率兩個(gè)概念一直是初中物理教學(xué)中的重難點(diǎn)，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)完初中物理教材之后也不能完全的理解這兩個(gè)概念的區(qū)別和聯(lián)系，因而剛接觸這兩個(gè)概念時(shí)，就要做出明確的區(qū)分．教師首先要讓學(xué)生明確二者的不同點(diǎn)．速度有大小和方向，是矢量，而速率只有大小沒(méi)有方向，是標(biāo)量;速度與位移相聯(lián)系，平均速度即單位時(shí)間內(nèi)的位移，是矢量，而速率與路程相聯(lián)系，平均速率是單位時(shí)間內(nèi)的路程，是標(biāo)量．但是二者之間也有著不可分割的聯(lián)系．在勻速直線運(yùn)動(dòng)中或者是變速運(yùn)動(dòng)中的瞬時(shí)速度的大小等于速率的大小．由此，學(xué)生通過(guò)對(duì)二者的比較，更加深入的理解了速度和速率這兩個(gè)概念．
三、利用理想模型強(qiáng)化物理概念
理想模型在初中物理教學(xué)中起著重要的作用．它是指忽略了研究對(duì)象的次要因素，抓住主要因素，即研究對(duì)象的本質(zhì)問(wèn)題，或者是在一個(gè)研究系統(tǒng)中，忽略了研究對(duì)象本身并不影響研究系統(tǒng)效果的次要因素．理想模型通常將研究對(duì)象化繁為簡(jiǎn)，有利于更直觀形象的理解物理概念．比如我們所熟知的點(diǎn)電荷的概念．很多學(xué)生剛接觸點(diǎn)電荷的概念時(shí)并不能快速的描繪出點(diǎn)電荷的樣子，學(xué)生的腦中，電荷往往是雜亂無(wú)章、看不見(jiàn)、摸不到的，它們毫無(wú)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)著，但是隨著不斷的研究會(huì)發(fā)現(xiàn):在一個(gè)研究系統(tǒng)中，我們只關(guān)心點(diǎn)電荷電荷量的多少，因此完全可以忽視電荷的質(zhì)量、大小、形狀和電荷的分布情況，把這些電荷看成簡(jiǎn)單的集合點(diǎn)，就稱為點(diǎn)電荷．如此，學(xué)生便在腦中建立了點(diǎn)電荷的理想模型，理想模型的建立為學(xué)生進(jìn)一步理解物理概念提供了有效的方法．
四、巧用多媒體領(lǐng)會(huì)物理概念
多媒體在物理教學(xué)中的應(yīng)用給物理教學(xué)帶來(lái)極大的便利，多媒體教學(xué)可以使學(xué)生看到原本看不到的東西，聽(tīng)到原本聽(tīng)不到的聲音，讓這些抽象和難以想象的物理概念變得形象而直觀．例如教師在教學(xué)靜電的概念時(shí)，可以用多媒體播放一些生活中靜電的案例，如用剛梳過(guò)頭發(fā)的梳子去吸引紙屑的場(chǎng)景和夜里脫毛衣的場(chǎng)景，不僅可以讓學(xué)生充分感受到生活中的靜電事例，而且可以激發(fā)學(xué)生對(duì)物理的興趣，起到一舉兩得的作用．再例如，教師在講解電流的概念時(shí)，可以調(diào)用電流產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)的模擬動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生清楚的看到電流的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)過(guò)程，幫助學(xué)生理解電流的計(jì)算公式和電流的微觀表達(dá)式．所以巧用多媒體教學(xué)可以在保證物理教學(xué)有質(zhì)有量完成的同時(shí)，也進(jìn)一步提高了物理課堂教學(xué)的效率．
信息素養(yǎng)是1974年美國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅·澤考斯基提出的，是個(gè)體所具備的能夠理解和判斷什么時(shí)候需要信息，如何去獲取信息，確定、評(píng)價(jià)和有效利用所需信息的一系列能力［2］。信息素養(yǎng)從技術(shù)層面反映了人們利用信息的意識(shí)和能力，但從人文層面來(lái)講，信息素養(yǎng)卻反映了人們面對(duì)信息時(shí)一種心理狀態(tài)，或者說(shuō)面對(duì)信息的修養(yǎng)。概括來(lái)說(shuō)，信息素質(zhì)包括3個(gè)層面的內(nèi)容:文化層面(知識(shí)方面)、信息意識(shí)(意識(shí)方面)、信息技能(技術(shù)方面)。護(hù)理人員的信息素養(yǎng)是在護(hù)理實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中逐漸培養(yǎng)出的一種對(duì)護(hù)理信息進(jìn)行收集、鑒別、整理、分析和運(yùn)用的能力，是現(xiàn)代護(hù)理信息系統(tǒng)廣泛應(yīng)用的基礎(chǔ)和先提條件。隨著醫(yī)學(xué)信息學(xué)在臨床醫(yī)療實(shí)踐中的發(fā)展，護(hù)理信息化系統(tǒng)也在臨床護(hù)理、護(hù)理教育、護(hù)理管理、護(hù)理科研等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，以其快捷、安全、高效、清晰的特點(diǎn)受到醫(yī)務(wù)工作者的好評(píng)。護(hù)理人員應(yīng)定期搜索、即時(shí)獲取包括護(hù)理教育信息、護(hù)理科研學(xué)術(shù)信息、專(zhuān)科醫(yī)學(xué)發(fā)展信息、專(zhuān)科技術(shù)信息、醫(yī)療設(shè)備發(fā)展信息、法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)信息、同行經(jīng)驗(yàn)管理等信息，通過(guò)持續(xù)了解與交流才能在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)不斷進(jìn)取，立于專(zhuān)業(yè)發(fā)展的前沿隊(duì)伍。因此臨床護(hù)理人員的信息素養(yǎng)是其應(yīng)具備的核心能力之一。
2現(xiàn)代護(hù)理信息的特點(diǎn)
2．1專(zhuān)業(yè)性和相關(guān)性
護(hù)理信息系統(tǒng)是醫(yī)院信息系統(tǒng)的分支，是醫(yī)院內(nèi)用于護(hù)理信息采集、存貯、傳輸與處理的系統(tǒng)［3］。總體上來(lái)說(shuō)，護(hù)理信息分成2大類(lèi)［4］:臨床護(hù)理信息系統(tǒng)和護(hù)理管理信息系統(tǒng)。臨床護(hù)理信息系統(tǒng)主要是指應(yīng)用于臨床護(hù)理過(guò)程中的系統(tǒng)，如醫(yī)囑處理系統(tǒng)、電子病歷系統(tǒng)、移動(dòng)護(hù)士站、護(hù)理交班系統(tǒng)、病人評(píng)估與安全系統(tǒng)等;護(hù)理管理信息化系統(tǒng)包括護(hù)理人員檔案管理系統(tǒng)、護(hù)士長(zhǎng)排班系統(tǒng)、護(hù)理工作量統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、護(hù)理質(zhì)量控制評(píng)價(jià)系統(tǒng)、護(hù)理安全分析系統(tǒng)等。由此可見(jiàn)，信息的運(yùn)用已經(jīng)滲透到護(hù)理活動(dòng)中的每一個(gè)角落及細(xì)節(jié)。信息化管理系統(tǒng)是提高臨床護(hù)理工作效率和改進(jìn)護(hù)理質(zhì)量的有效途徑［5－6］。醫(yī)院的物資設(shè)備庫(kù)存管理系統(tǒng)、PIVAS系統(tǒng)、消毒物品跟蹤管理系統(tǒng)、病區(qū)內(nèi)耗材管理系統(tǒng)等信息化管理系統(tǒng)極大的解放了護(hù)理勞動(dòng)力，提高了準(zhǔn)確率和管理效率;責(zé)任護(hù)士多項(xiàng)工作，如病區(qū)床位管理、醫(yī)囑處理與執(zhí)行、病人評(píng)估、護(hù)理計(jì)劃制定、生命體征觀察與記錄等信息電子化的傳遞既降低了重復(fù)轉(zhuǎn)抄過(guò)程中的出錯(cuò)率，也同步自動(dòng)計(jì)費(fèi)，減少漏帳錯(cuò)賬的發(fā)生;在醫(yī)囑處理與執(zhí)行過(guò)程中合理用藥自動(dòng)檢測(cè)、藥品處方知識(shí)查詢、病人條形碼標(biāo)識(shí)及執(zhí)行醫(yī)囑時(shí)身份確認(rèn)，能有效提高護(hù)理人員給藥的準(zhǔn)確率，確保病人的安全。臨床護(hù)理工作每個(gè)環(huán)節(jié)信息化，不但需要護(hù)士熟練的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，更需要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?zhuān)業(yè)思維品質(zhì)。護(hù)士在病人的診治過(guò)程中，不僅為病人提供直接的護(hù)理，更要全面關(guān)注病人的癥狀、主觀感受、心理精神狀態(tài)，在大量臨床資料處置過(guò)程中，護(hù)士對(duì)病人評(píng)估的描述和臨床病情觀察的標(biāo)準(zhǔn)化表達(dá)，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)化的表格式護(hù)理文書(shū)的設(shè)計(jì)，是當(dāng)前護(hù)理電子病歷和臨床護(hù)理決策支持系統(tǒng)需要深入研究解決的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)護(hù)理術(shù)語(yǔ)及分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化是保證護(hù)理信息質(zhì)量及記錄安全品質(zhì)的關(guān)鍵，也是護(hù)理信息共享、病人安全的保障。
2．2傳播的靈活性、時(shí)效性、復(fù)制性
信息時(shí)代是信息大爆炸的時(shí)代，網(wǎng)上信息都是全球性散布和接收，因此護(hù)理信息來(lái)自于不同的學(xué)科和教育背景、不同的機(jī)構(gòu)和國(guó)家;網(wǎng)絡(luò)傳播是護(hù)理信息傳播的主要途徑，具備傳播速度快、范圍廣、信息及時(shí)、不受到時(shí)間和空間的限制，同時(shí)相對(duì)于傳統(tǒng)信息而言，網(wǎng)絡(luò)信息消耗低，形態(tài)多，易獲取等特點(diǎn)，使現(xiàn)代護(hù)理信息越來(lái)越依賴網(wǎng)絡(luò)傳播。各種專(zhuān)業(yè)期刊雜志以最快時(shí)速發(fā)表電子版，將紙質(zhì)版的專(zhuān)業(yè)信息以即時(shí)、3個(gè)月、6個(gè)月、1年的時(shí)限同步在各種網(wǎng)絡(luò)搜索引擎中。各種學(xué)術(shù)活動(dòng)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)、新業(yè)務(wù)新技術(shù)推廣以新聞及會(huì)議的形式同步于網(wǎng)絡(luò)，只要具備信息意識(shí)及獲取信息能力，護(hù)理人員很容易獲取各類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)信息。因此，在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，學(xué)習(xí)的方式發(fā)生了巨大的變化，足不出戶就能知曉天下事。
3信息時(shí)代青年護(hù)理職業(yè)者面臨的挑戰(zhàn)
3．1護(hù)理人員對(duì)護(hù)理信息在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中的重要性認(rèn)識(shí)不足
護(hù)理信息貫穿整個(gè)護(hù)理活動(dòng)當(dāng)中，其影響力涵蓋從臨床實(shí)踐到護(hù)理教育，從醫(yī)囑處理到文獻(xiàn)檢索，從院內(nèi)信息的傳遞到全球信息的傳播，滲透到護(hù)理教、學(xué)、研等各個(gè)層面，護(hù)理人員是否具備信息素養(yǎng)除了與自身職業(yè)發(fā)展相關(guān)以外，也直接或間接地影響到護(hù)理學(xué)科的發(fā)展。在計(jì)算機(jī)已成為護(hù)理人員日常工具的今天，由于歷史原因、教育體制及條件限制等因素大大制約了護(hù)理信息技術(shù)的發(fā)展。大量研究表明［4，5，7］，護(hù)理人員信息意識(shí)、信息檢索能力不足、檢索策略的缺乏、對(duì)護(hù)理信息資源的不熟悉、信息環(huán)境不理想、優(yōu)秀的護(hù)理信息學(xué)科帶頭人和骨干缺乏都影響到護(hù)理人員的信息素養(yǎng)培養(yǎng)，特別表現(xiàn)在對(duì)護(hù)理信息的評(píng)價(jià)、判斷、組織、加工、處理及信息的實(shí)際運(yùn)用等方面。目前利用教科書(shū)、期刊、雜志等，仍然是護(hù)士和護(hù)理學(xué)生獲取信息的主要途徑。在一項(xiàng)護(hù)理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生調(diào)查當(dāng)中［7］，近一半的護(hù)生(49．70%)在調(diào)查的那個(gè)學(xué)期內(nèi)從未去過(guò)和極少去過(guò)圖書(shū)館查閱書(shū)籍、期刊和文獻(xiàn)檢索。除了學(xué)習(xí)任務(wù)重以外，近一半的學(xué)生認(rèn)為信息檢索與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)，在臨床護(hù)士護(hù)理信息使用調(diào)查當(dāng)中［8］，只有不到四分之一的護(hù)士(24．70%)經(jīng)常登錄護(hù)理專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站。盡管護(hù)士具備使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)操作能力，但信息意識(shí)不足造成護(hù)理人員缺乏信息需求和信息搜索的主動(dòng)性，也表明護(hù)理人員對(duì)護(hù)理信息在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中重要性認(rèn)識(shí)不足。
3．2英語(yǔ)水平是適應(yīng)信息時(shí)代的基本能力
根據(jù)資料顯示，全球70%以上的文獻(xiàn)是以英文撰寫(xiě)，主要的護(hù)理網(wǎng)絡(luò)信息資源也相對(duì)集中在美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家和英語(yǔ)為主的國(guó)家，其中美國(guó)護(hù)理資源信息利用率最大［8］。英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言已經(jīng)被廣大的學(xué)者接受。因此，英語(yǔ)水平是了解護(hù)理發(fā)展動(dòng)向，獲取國(guó)際護(hù)理專(zhuān)業(yè)信息，了解國(guó)際護(hù)理動(dòng)態(tài)的鑰匙，也是適應(yīng)信息時(shí)代的基本能力之一。
3．3信息檢索能力的不足影響護(hù)理信息資源的使用
臨床護(hù)士信息檢索已經(jīng)由傳統(tǒng)的手工檢索，經(jīng)過(guò)聯(lián)機(jī)檢索和光盤(pán)檢索，過(guò)渡到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息檢索。信息量大、及時(shí)，不受時(shí)間和空間的影響使網(wǎng)絡(luò)信息檢索成為目前用戶最多、影響最大的信息檢索系統(tǒng)［9］。大量資料顯示，有限的信息檢索能力是護(hù)理人員和在校護(hù)理學(xué)生合理有效地使用護(hù)理信息資源的主要障礙之一［7－8］。信息的大量性、多樣性和良莠不齊要求護(hù)理人員具備良好搜索能力的同時(shí)，也要求具備一定的信息辨別能力。
4策略和方法
4．1創(chuàng)造合適的信息資源環(huán)境
護(hù)士信息素養(yǎng)及能力的培養(yǎng)不僅僅是個(gè)人行為而是社會(huì)化行為。醫(yī)院的支持，圖書(shū)情報(bào)單位和醫(yī)學(xué)信息機(jī)構(gòu)的參與都舉足輕重，臨床青年護(hù)士的培訓(xùn)更是重中之中。她們具備一定的臨床經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，精力充沛，也是求知的階段。各單位可以與相關(guān)信息部門(mén)聯(lián)系一起，對(duì)年青護(hù)士開(kāi)設(shè)護(hù)理信息相關(guān)培訓(xùn)和繼續(xù)教育，如文獻(xiàn)檢索，電腦技術(shù)，Powerpoint制作，網(wǎng)絡(luò)課程，護(hù)理資源介紹等;鼓勵(lì)開(kāi)展護(hù)理研究;提供更多的機(jī)會(huì)讓青年護(hù)士走出院門(mén)，參與護(hù)理信息和會(huì)議的交流和分享，激發(fā)護(hù)理人員對(duì)護(hù)理信息，護(hù)理研究的興趣等。青年護(hù)士本身也可以利用自身的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)和興趣愛(ài)好參與網(wǎng)絡(luò)護(hù)理信息，護(hù)理檢索，護(hù)理研究等課程的學(xué)習(xí)，比如華護(hù)網(wǎng)、好醫(yī)生網(wǎng)都提供在線的護(hù)理信息相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程。在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，要注意學(xué)以致用，平時(shí)多瀏覽護(hù)理相關(guān)網(wǎng)站和資源，提高信息的辨識(shí)能力和檢索能力。
4．2培養(yǎng)批判性思維模式樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)
青年護(hù)士作為中國(guó)護(hù)理事業(yè)將來(lái)的接班人，應(yīng)該開(kāi)放思想，接受新的事物的挑戰(zhàn)，自覺(jué)提高個(gè)體對(duì)信息的敏感和信息素養(yǎng)。良好的信息素養(yǎng)能夠幫助護(hù)理人員有效把握所需要的信息，及時(shí)、準(zhǔn)確、快捷的獲取信息。信息意識(shí)是正確有效的處理信息并運(yùn)用信息的前提。目前護(hù)理人員對(duì)信息意識(shí)的認(rèn)識(shí)還停留在一個(gè)較低的層面，但是只要青年護(hù)士愿意開(kāi)放思想，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念，積極、主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)和使用現(xiàn)代信息技術(shù)，信息素養(yǎng)會(huì)不知不覺(jué)在學(xué)習(xí)信息技術(shù)過(guò)程中樹(shù)立和培養(yǎng)起來(lái)。同時(shí)，青年護(hù)理人員在信息查詢和使用大量信息的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的批判性思維能力，正確識(shí)別與理解信息，判斷信息的價(jià)值，并結(jié)合自己對(duì)信息的需求對(duì)獲取信息進(jìn)行信息重組和加工，配合自己的觀點(diǎn)形成自己需要的信息。這個(gè)過(guò)程并非一蹴而就，而是在不斷的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中慢慢培養(yǎng)出來(lái)的。
4．3加大護(hù)理信息培訓(xùn)力度和緯度
護(hù)理信息學(xué)是一門(mén)新型學(xué)科定義為用計(jì)算機(jī)處理護(hù)理數(shù)據(jù)和資料。1992年由美國(guó)護(hù)士協(xié)會(huì)正式批準(zhǔn)成為護(hù)理學(xué)科的一個(gè)專(zhuān)業(yè)分支，并在1995年開(kāi)始設(shè)有護(hù)理信息學(xué)的資格認(rèn)證，與護(hù)士資格認(rèn)證相似，護(hù)理信息護(hù)士資格分為護(hù)理信息師，護(hù)理高級(jí)實(shí)踐護(hù)士和護(hù)理信息學(xué)專(zhuān)家［10］。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，比如美國(guó)、澳洲、臺(tái)灣等已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)設(shè)護(hù)理信息的本科高等教育，甚至研究生和博士學(xué)歷教育，為護(hù)理信息學(xué)的發(fā)展提供了專(zhuān)業(yè)人才。雖然我國(guó)在這方面還是空白，但是我們可以借用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)本國(guó)的護(hù)理現(xiàn)狀，提供相應(yīng)的護(hù)理信息教育，提高在校護(hù)理學(xué)生的信息素養(yǎng)，為進(jìn)入臨床作準(zhǔn)備。
4．6培養(yǎng)信息道德品質(zhì)
在信息傳播、分享和使用過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該注意培養(yǎng)自己的信息道德品質(zhì)。信息道德是指在信息的采集、加工、存貯、傳播和利用等信息活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)中，用來(lái)規(guī)范其間產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的道德意識(shí)、規(guī)范和行為的總和，是個(gè)體信息素養(yǎng)的重要組成部分。如何合理地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，如何開(kāi)放、公平、互動(dòng)、合作和共享資源是培養(yǎng)信息道德的核心。作為青年護(hù)士職業(yè)者更應(yīng)該樹(shù)立版權(quán)意識(shí)，不抄襲不剽竊他人的科學(xué)研成果，允許百家爭(zhēng)鳴。樹(shù)立安全意識(shí)，禁止為個(gè)人的目的攻擊他人的電腦及其它的非法行為。
5小結(jié)
