時(shí)間：2023-03-29 09:24:30
序論：在您撰寫大學(xué)生孝道論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.輔導(dǎo)員的年齡特點(diǎn)輔導(dǎo)員多數(shù)是剛畢業(yè)參加工作的年輕教師，他們的知識(shí)背景、生活閱歷上和學(xué)生相近，能較好的了解學(xué)生的想法，從而贏得學(xué)生的信任，以“良師益友”的身份展開交流和溝通，對(duì)學(xué)生得職業(yè)規(guī)劃作正確的引導(dǎo)，對(duì)畢業(yè)生在求職擇業(yè)過程中出現(xiàn)的疑難和困惑進(jìn)行及時(shí)有效合理地解答。
2.輔導(dǎo)員的受教育程度隨著國(guó)家對(duì)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的重視，如今高校輔導(dǎo)員基本上都是黨員、有過學(xué)生干部工作的經(jīng)歷，學(xué)歷也都是本科以上，在上崗前都經(jīng)過專門的崗前培訓(xùn)。輔導(dǎo)員的這種高素質(zhì)和高學(xué)歷，通過言傳身教，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力和感召力，從而為較好為工作的開展提供了良好的基礎(chǔ)。
3.輔導(dǎo)員的崗位優(yōu)勢(shì)輔導(dǎo)員工作在學(xué)生工作第一線，全面了解學(xué)生的情況，就業(yè)時(shí)就能根據(jù)學(xué)生個(gè)人情況推薦合適的崗位。輔導(dǎo)員的管理角色有利于將就業(yè)指導(dǎo)與日常教育管理相結(jié)合，具體表現(xiàn)為：入學(xué)教育時(shí)培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)觀；低年級(jí)階段可以和專業(yè)思想教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的擇業(yè)觀；實(shí)習(xí)及找工作階段，可以把就業(yè)教育和心理健康教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生健康的人生觀。通過輔導(dǎo)員的工作，把職業(yè)生涯規(guī)劃貫穿于整個(gè)大學(xué)教育中，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和專業(yè)設(shè)置，開展就業(yè)主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待就業(yè)形勢(shì)，調(diào)整就業(yè)預(yù)期。
（二）輔導(dǎo)員開展大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的主要工作方法思考
1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的就業(yè)指導(dǎo)能力就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)該包括國(guó)家政策、社會(huì)需求、就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)程序、職業(yè)生涯規(guī)劃、求職方法與技巧、職場(chǎng)禮儀、法律意識(shí)以及本專業(yè)在就業(yè)中所處的位置等內(nèi)容。輔導(dǎo)員應(yīng)該自覺進(jìn)行系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，了解最新的國(guó)家就業(yè)政策，結(jié)合專業(yè)特色實(shí)際準(zhǔn)確地向?qū)W生宣講就業(yè)政策。結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)，提高解決實(shí)際問題的能力，為學(xué)生順利就業(yè)提供全方位、全過程的指導(dǎo)服務(wù)，提高思想指導(dǎo)和就業(yè)推薦的作用。
2.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，重視學(xué)生自我教育與專業(yè)課教師建立聯(lián)系，通過專業(yè)教師為學(xué)生介紹相關(guān)專業(yè)情況及其發(fā)展前景，指導(dǎo)大學(xué)生樹立準(zhǔn)確的就業(yè)觀，指導(dǎo)他們逐步完成對(duì)自己職業(yè)生涯的規(guī)劃，明確職業(yè)目標(biāo)并在大學(xué)期間做好就業(yè)前的各項(xiàng)職業(yè)技能預(yù)備。在樹立明確的就業(yè)目標(biāo)與方向，對(duì)自身進(jìn)行很好的剖析，充分認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)劣勢(shì)，針對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃，在大學(xué)階段，不斷提高和完善自己。在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員要注重提高學(xué)生的工作積極性和主動(dòng)性，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
3.注重培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，樹立就業(yè)誠(chéng)信意識(shí)誠(chéng)信是一個(gè)人思想道德品質(zhì)的重要方面，輔導(dǎo)員在就業(yè)指導(dǎo)中要突出理想信念教育，將誠(chéng)信觀念教育融入到思想道德教育之中去，強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，養(yǎng)成良好職業(yè)道德。輔導(dǎo)員主要從從根源抓起，把誠(chéng)信教育納入日常管理中去，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，具體從誠(chéng)信考試，按需申請(qǐng)困難補(bǔ)助，誠(chéng)信做好個(gè)人簡(jiǎn)歷等做起。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學(xué)生 道德教育 思想政治教育
互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為繼報(bào)刊、廣播和電視之后發(fā)展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義上作為大學(xué)生們學(xué)習(xí)和娛樂的平臺(tái)的同時(shí)，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問題。
一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下凸顯出的大學(xué)生倫理道德問題
網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣、內(nèi)容生動(dòng)直觀、傳播速度迅速的特點(diǎn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、思想政治教育開拓了嶄新的空間，也創(chuàng)造了有利的條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和自由性以及“他人在場(chǎng)”的缺失性，使得大學(xué)生倫理道德責(zé)任感弱化，嚴(yán)重影響了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的思想道德和價(jià)值觀，對(duì)高校的思想政治教育工作帶來了不可忽視的干擾。據(jù)調(diào)查顯示，在校大學(xué)生的倫理道德觀念發(fā)生了不同程度的扭曲，思想道德水平發(fā)生了不同程度的下滑，這確實(shí)是件令人擔(dān)憂的事情。下面筆者就網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生帶來的消極影響進(jìn)行淺顯的概括。
第一， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)容易讓人迷失真我
網(wǎng)絡(luò)以虛擬實(shí)在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)隱匿和篡改自己的真實(shí)身份和處境來掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫：一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對(duì)另外一只狗說：“在Internet上，沒有人知道你是一只狗?！边@形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主體，因其人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動(dòng)?！白沸亲濉痹诖髮W(xué)生中是一個(gè)很普遍的群體，很多大學(xué)生甚至放棄學(xué)業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個(gè)真的自我呢？這就不得而知了。
第二，網(wǎng)絡(luò)娛樂性的特點(diǎn)使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)的娛樂性使得大學(xué)生不再以學(xué)習(xí)為重心，他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂，網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲，吸引著越來越多的大學(xué)生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中，很多大學(xué)生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己，造成其價(jià)值觀的扭曲，引發(fā)青少年犯罪。
第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨，
網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的倫理道德觀念。個(gè)別同學(xué)甚至萌生了某種不良的念頭，覺得“作假可以獲得成功，老實(shí)只會(huì)導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念，使得大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象在大學(xué)里隨處可見，作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎(jiǎng)學(xué)金或是評(píng)優(yōu)在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠(chéng)信的舉動(dòng)隨著互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的步伐越來越普遍，這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制，否則將會(huì)對(duì)大學(xué)生倫理道德造成更為嚴(yán)重的影響。
二、凈化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋，我們只能順應(yīng)這一趨勢(shì)，但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用生動(dòng)快捷的方式把科學(xué)的正確的思想觀念傳播出去，積極開展對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。只有方法正確，開展教育才會(huì)有成果，大學(xué)生才會(huì)接受，才會(huì)發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性去改造社會(huì)，從而展現(xiàn)自己新一代的精神風(fēng)貌。
第一，高校要大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)則，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生倫理道德的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)倫理是現(xiàn)實(shí)倫理的延伸和拓展，要想使大學(xué)生有一個(gè)正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念，必須在現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生倫理道德觀念的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)行為必須有所規(guī)范，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時(shí)要對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督和管理。
人類進(jìn)步的歷程，就是人類不斷學(xué)習(xí)不斷傳承的過程。“學(xué)”之一字，貫穿于人類的文明發(fā)展之中，貫穿于人的一生。正因?yàn)橛辛恕皩W(xué)”，才有了今天人類的文明成果。學(xué)是進(jìn)步的表現(xiàn)，學(xué)是傳承的表現(xiàn)，可以使人更好的塑造自身人格，更好的建立價(jià)值觀念，更好的完善思想和行為。學(xué)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本之路，作為大學(xué)生，“學(xué)”是他們找到良好工作的根本突破口。學(xué)，可以豐富知識(shí)，可以提升能力，可以增長(zhǎng)閱歷，可以開闊視野，可以深刻思想；對(duì)自己，可以更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，可以對(duì)自己理想中的生活有更好的把握；對(duì)家庭，可以讓父母放心、舒心，可以讓自己以后的小家更加的小康、和諧；對(duì)他人，可以激勵(lì)后進(jìn)，無形中對(duì)別人產(chǎn)生積極的影響；對(duì)社會(huì)可以多一個(gè)能夠創(chuàng)造價(jià)值的成員。因此，在大學(xué)中，大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，對(duì)個(gè)人、家庭、他人、乃至社會(huì)是百利而無一弊的，“學(xué)”是大學(xué)生就業(yè)知識(shí)和綜合素質(zhì)形成的源泉。作為高校輔導(dǎo)員，可以通過報(bào)告、宣講、典型塑造等各種形式，啟發(fā)學(xué)生樹立對(duì)“學(xué)”的正確認(rèn)知和態(tài)度，讓學(xué)生積極的、主動(dòng)的去面對(duì)學(xué)習(xí)。學(xué)生一旦對(duì)“學(xué)”的內(nèi)涵有了自身的認(rèn)知和理解，開始了主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的潛能將得到極大地調(diào)動(dòng)，也將是學(xué)生人生改變的開始。學(xué)習(xí)得力，方向正確，方法得當(dāng)，持之以恒，學(xué)習(xí)不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種進(jìn)取的方式，個(gè)人的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)將得到不斷的提升和完善，這樣他們才有可能成為受社會(huì)歡迎和認(rèn)可棟梁之才。
二、輔導(dǎo)員積極正確地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展，是做好大學(xué)生就業(yè)工作的根本著力點(diǎn)
當(dāng)今信息社會(huì)是一個(gè)知識(shí)爆炸、新思想、新技術(shù)層出不窮的創(chuàng)新時(shí)代，不少大學(xué)生持有專業(yè)知識(shí)無用論，個(gè)別大學(xué)生對(duì)于所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和能力是否有價(jià)值產(chǎn)生疑惑，輔導(dǎo)員需要引導(dǎo)大學(xué)生端正學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的態(tài)度。如果專業(yè)知識(shí)不扎實(shí)、專業(yè)能力欠缺，思維層次不夠豐富、思想不夠開闊，則大學(xué)生未來的發(fā)展將會(huì)成為無源之水，無木之林。現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)素質(zhì)是學(xué)生今后乃至一生職業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。只有真正的掌握了這些，才能更好的立足于所從事的工作，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)遇。輔導(dǎo)員可以通過形式多樣的科技文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的動(dòng)力，培養(yǎng)具有扎實(shí)專業(yè)知識(shí)和能力的大學(xué)生，這也是高校教育的根本所在。
三、輔導(dǎo)員積極拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)，努力塑造他們樂觀自信、積極進(jìn)取的良好人格，是做好大學(xué)生就業(yè)工作的重要支撐點(diǎn)
聘用單位除要求學(xué)生具有較硬的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力外，一個(gè)樂觀向上、積極進(jìn)取，綜合素質(zhì)較強(qiáng)，能為單位帶來正能量的員工，將會(huì)更受用人單位的歡迎。具有樂觀進(jìn)取良好人格的學(xué)生能夠更快的融入集體，更能取得成功。用人單位在聘用人才時(shí)，對(duì)學(xué)生這方面的素質(zhì)更加重視。同時(shí)良好的人格和較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，也是學(xué)生成長(zhǎng)以及人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要組成部分。樂觀積極的人格讓學(xué)生充滿激情與活力，對(duì)世界和未來充滿希望，也有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升；反之綜合素質(zhì)的提升，更有利于學(xué)生自信樂觀、積極進(jìn)取人格的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是當(dāng)今中國(guó)中等教育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)，大學(xué)無疑成了培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要階段，輔導(dǎo)員要拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的方式方法，引導(dǎo)大學(xué)生開展豐富多彩的校園活動(dòng)，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人格魅力是做好大學(xué)生就業(yè)工作的重要的支撐。
四、輔導(dǎo)員積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀，是提升大學(xué)生就業(yè)工作內(nèi)涵的重要內(nèi)容
就業(yè)是人生邁向社會(huì)的第一步，是人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此由全身心學(xué)習(xí)步入工作與學(xué)習(xí)并進(jìn)的人生階段，因此良好的首次就業(yè)對(duì)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)有極其重要的作用。輔導(dǎo)員引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的就業(yè)觀和擇業(yè)觀就尤為重要。學(xué)生的就業(yè)觀一定程度上體現(xiàn)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，輔導(dǎo)員根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)，加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，調(diào)整學(xué)生就業(yè)觀念，樹立正確的擇業(yè)觀。就業(yè)的首要目標(biāo)是所從事的工作和自己的專長(zhǎng)、興趣有較好的貼合。如果如此，學(xué)生自身將會(huì)在工作中找到自己的工作成就感，會(huì)將工作作為自我實(shí)現(xiàn)的方式，而樂意工作，同時(shí)也將在工作中創(chuàng)造更多的價(jià)值，為單位的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和單位共贏。但這只是理想狀態(tài)，更多的同學(xué)會(huì)將工作定位為謀生的手段，在工作和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方面，很難達(dá)到統(tǒng)一。這就需要輔導(dǎo)員幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)擇業(yè)的利弊分析，幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀，提高大學(xué)生就業(yè)的滿意度，是加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)工作內(nèi)涵建設(shè)的重要內(nèi)容。
五、輔導(dǎo)員在加強(qiáng)招聘信息收集與宣傳的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)，努力獲取與自身相契合的招聘信息，是做好大學(xué)生就業(yè)工作的有效信息支撐
招聘信息的獲取量越大，學(xué)生就業(yè)才有更多的選擇機(jī)會(huì)。
這其中包含兩個(gè)方面，一方面是學(xué)校管理機(jī)構(gòu)關(guān)于招聘信息的獲取與宣傳，二是學(xué)生自身獲取的招聘信息的量與質(zhì)。學(xué)校作為管理機(jī)構(gòu)，需要獲取豐富的招聘信息，并將信息傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)校獲取的招聘信息越多，舉行的招聘會(huì)數(shù)量越多，表明學(xué)校對(duì)待學(xué)生就業(yè)更加重視。但是學(xué)校自身力量有限，而學(xué)生自身獲取招聘信息的力量，若集合起來，將會(huì)而更大。因此輔導(dǎo)員應(yīng)主動(dòng)的引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己的去獲取就業(yè)信息，并引導(dǎo)學(xué)生如何將有效信息，轉(zhuǎn)化成更大的應(yīng)聘成功率，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自我獲取有效招聘信息的能力，對(duì)于學(xué)生本身來說，這種信息目標(biāo)性更強(qiáng)。學(xué)生所重點(diǎn)關(guān)注的招聘信息，將會(huì)與自身的特點(diǎn)及要求，契合度更高，學(xué)生為之所做的努力將更多，進(jìn)而有利于應(yīng)聘的成功。因此輔導(dǎo)員引導(dǎo)大學(xué)生通過專業(yè)招聘網(wǎng)站或目標(biāo)企業(yè)網(wǎng)站，他們積極主動(dòng)的獲取就業(yè)信息，促使大學(xué)生自身擁有大量的選擇機(jī)會(huì)，有利于推動(dòng)大學(xué)生形成主動(dòng)就業(yè)的觀念和主動(dòng)就業(yè)的行為。
六、輔導(dǎo)員積極引導(dǎo)大學(xué)生的求職意向和用人單位的招聘要求建立更多共通點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)，是做好大學(xué)生就業(yè)工作的重要輔助力量
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 消費(fèi)文化 價(jià)值引導(dǎo)
大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，其消費(fèi)文化的塑造和培養(yǎng)直接關(guān)乎著大學(xué)生世界觀與價(jià)值觀的形成，進(jìn)而對(duì)他們一生的品德行為產(chǎn)生重要影響。幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀，學(xué)會(huì)科學(xué)合理地消費(fèi)，讓他們感悟到父母艱難創(chuàng)業(yè)的歷程，明確錢財(cái)?shù)膩碇灰?，能夠激發(fā)他們刻苦學(xué)習(xí)、積極向上，產(chǎn)生孝敬長(zhǎng)輩、奉獻(xiàn)社會(huì)的情感，立下創(chuàng)業(yè)的志向和決心。所以，關(guān)注大學(xué)生消費(fèi)狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、什么是大學(xué)生的消費(fèi)文化和消費(fèi)行為
消費(fèi)文化是指消費(fèi)者的消費(fèi)價(jià)值判斷、指導(dǎo)思想與行為準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。大學(xué)生消費(fèi)文化是指大學(xué)生在消費(fèi)活動(dòng)中所具有的指導(dǎo)思想、價(jià)值判斷與行為準(zhǔn)則，以及反映在物質(zhì)產(chǎn)品上的文化層次和文化趨向。它涉及到大學(xué)生的消費(fèi)水平、消費(fèi)觀念、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)方式及具體的消費(fèi)行為等。在此基礎(chǔ)上的大學(xué)生消費(fèi)行為是指大學(xué)生在有一定消費(fèi)觀念,為滿足自身物質(zhì)生活和精神生活需要而采取的消費(fèi)行為。
大學(xué)生作為一個(gè)特殊消費(fèi)群體,他們中絕大多數(shù)人不能通過全職生產(chǎn)勞動(dòng)獲取收入滿足自己的消費(fèi)。滿足他們消費(fèi)需要的經(jīng)濟(jì)來源，一是家庭(包括家庭負(fù)債供給)和親友們的資助,占消費(fèi)資金的絕大部分；二是大學(xué)生通過各種途徑，開展勤工助學(xué)活動(dòng)，獲取一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，以彌補(bǔ)學(xué)習(xí)消費(fèi)之不足。因此，大學(xué)生消費(fèi)基本上屬于單純依賴性消費(fèi)，然而他們的消費(fèi)行為又是復(fù)雜多樣的。
首先，從消費(fèi)過程中的行為導(dǎo)向上看，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是符合社會(huì)普遍道德規(guī)范、符合角色以及獲得社會(huì)普遍認(rèn)同的理性的、科學(xué)合理的消費(fèi)；二是受西方大眾文化影響，以西方后現(xiàn)代消費(fèi)理念為指導(dǎo)，注重享受，超越自身經(jīng)濟(jì)能力的非角色性消費(fèi)。這種消費(fèi)價(jià)值判斷表現(xiàn)為：象征性和理想性，其核心內(nèi)容是消費(fèi)至上觀念，追求無節(jié)制的享樂、時(shí)尚潮流、超前消費(fèi)，追求商品的符號(hào)價(jià)值。
其次，從消費(fèi)結(jié)構(gòu)看，目前高校學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)是不合理的，高消費(fèi)和浪費(fèi)嚴(yán)重。表現(xiàn)在除正常的食宿費(fèi)、學(xué)習(xí)用品和日用品費(fèi)外，其它開支比較大，所占的比例偏高。如交際活動(dòng)消費(fèi)(主要用于同學(xué)、朋友之間活動(dòng)，如旅游、交流、請(qǐng)客和送禮等)、文體活動(dòng)消費(fèi)(舞會(huì)、影視、體育比賽的門票和體育用品等)。
第三，從產(chǎn)生問題原因看，社會(huì)原因（如城鄉(xiāng)差別等）、家庭原因（經(jīng)濟(jì)條件、成員受教育程度等）、學(xué)校原因（文化背景、教育力度等）、自身原因（獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女、消費(fèi)心理問題、透支意識(shí)的加強(qiáng)等）等方面。
第四，從突出案例分析看，有以下幾種情形：(1)“我為名牌而瘋狂”。“女孩子得不惜代價(jià)打扮自己?！边@是小王同學(xué)的口頭禪。據(jù)其同學(xué)小黃透露，有時(shí)為了追求名牌和與眾不同的款式，她經(jīng)常在網(wǎng)上購買衣服。(2)想說愛你不“便宜”。一男生列出了自己每月的“愛情消費(fèi)”清單：和女朋友每周下館子“改善生活”，一般一頓飯要50元，每周一次每月就要200元。每月通訊費(fèi)還要200元。周末兩人出去玩，即使看場(chǎng)電影也要20元，要是女友看上什么心儀的衣服或飾物，還要買下來。這樣，一個(gè)月僅“愛情消費(fèi)”至少也要七八百元。(3)“攀龍附鳳”的追求者和受害者。大一張同學(xué)說，同學(xué)來一次也不容易，自己也去同學(xué)那里，人家很夠“意思”，各個(gè)方面都照顧得很到位，到我這兒了，如果招待不周，那也太沒有面子了，無論如何也要“硬撐”。
二、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)心理和行為乖張的原因
當(dāng)前大學(xué)生在消費(fèi)上出現(xiàn)無計(jì)劃消費(fèi)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)不盡合理，攀比斗富、奢侈浪費(fèi)、戀愛支出過度等問題，甚至有些大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況不允許高消費(fèi)，但是為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不惜做出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。大學(xué)生怎樣消費(fèi)、消費(fèi)多少，消費(fèi)什么、與其思想、感情、價(jià)值觀念等社會(huì)意識(shí)密不可分。而社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生，既與社會(huì)大環(huán)境的負(fù)面影響有關(guān)，與家庭環(huán)境有關(guān)，同時(shí)也與學(xué)校缺乏正確教育引導(dǎo)有著密切關(guān)系。
今天的大學(xué)生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會(huì)接觸。當(dāng)某些大學(xué)生受到拜金主義、享樂主義等不良社會(huì)風(fēng)氣的侵襲時(shí)，如果沒有及時(shí)得到學(xué)校老師和父母、親友的正確引導(dǎo)，非常容易形成人性中心理趨同的傾向，順應(yīng)所謂的“時(shí)髦”、“潮流”，盲目追求高消費(fèi)。與一些大學(xué)生不良的消費(fèi)觀相對(duì)應(yīng)的是，一些高校沒有開展針對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念教育，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為沒有引起足夠的重視。具體表現(xiàn)為：其一，對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和消費(fèi)行為研究不足。大學(xué)生的消費(fèi)文化離不開大學(xué)生的思想觀念，學(xué)校缺少對(duì)大學(xué)生思想觀念的深入了解，對(duì)待大學(xué)生的不良消費(fèi)，不進(jìn)行具體問題具體分析，或者一棒子打死，或者聽之任之，其結(jié)果是管與不管一個(gè)樣，學(xué)生該怎么樣還是怎么樣。其二，“兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。一些高校的“兩課”教學(xué)僅僅停留在政治理論課的教學(xué)上，一方面理論分析較多，聯(lián)系實(shí)際不夠，不能從大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等實(shí)際出發(fā)，就理論講理論；另一方面，品德教育欠缺，人生觀、勞動(dòng)觀、金錢觀、國(guó)情觀等重要思想觀念的教育沒有充分開展和深入進(jìn)行，更不用說開展大學(xué)生的消費(fèi)觀教育。其三，校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。目前的校風(fēng)建設(shè)從學(xué)生層面來看，主要關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、政治方向等內(nèi)容，對(duì)學(xué)生生活中的具體思想、與行為關(guān)注得不夠，甚至存在嚴(yán)重忽視的現(xiàn)象，如大學(xué)生戀愛觀、消費(fèi)觀、勞動(dòng)觀等等。
三、結(jié)論與對(duì)策
當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于激烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型和全世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)過程中，雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)與以往比較已經(jīng)取得卓越的成就，但是放眼世界，我們離工業(yè)化發(fā)達(dá)國(guó)家的距離還很遙遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)意識(shí)上不能脫離國(guó)情，脫離自身的條件基礎(chǔ)。加強(qiáng)大學(xué)生健康消費(fèi)觀念的培養(yǎng)與塑造，引導(dǎo)其形成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)品質(zhì)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)、盲目攀比、過高消費(fèi)等不良消費(fèi)風(fēng)氣，在當(dāng)前國(guó)情和世界大趨勢(shì)下具有非常重要的意義。
1.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為的調(diào)查研究。教師應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)狀況的關(guān)注，注重研究大學(xué)生的消費(fèi)心理與行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，幫助大學(xué)生養(yǎng)成健康消費(fèi)心理，形成正確的消費(fèi)觀。在思想政治理論教學(xué)中，使用調(diào)查研究與理論教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法，結(jié)合大學(xué)生的消費(fèi)、戀愛、追星、形象塑造等實(shí)際內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使理論教學(xué)擺脫空洞無物的說教，借以解決實(shí)際問題。
2.對(duì)大學(xué)生的財(cái)商加強(qiáng)培養(yǎng)。所謂財(cái)商，指的是一個(gè)人在財(cái)務(wù)方面的智力，即對(duì)錢財(cái)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)與運(yùn)用。財(cái)商與智商、情商并列為現(xiàn)代社會(huì)不可缺少的三大素質(zhì)，也是現(xiàn)代教育不可忽略不宜回避的話題?？梢赃@樣理解，智商反映人作為一般生物的生存能力，情商反映人作為社會(huì)生物的生存能力，財(cái)商反映人作為經(jīng)濟(jì)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的生存能力。學(xué)校可以舉辦以“大學(xué)生消費(fèi)”為話題的專題講座、研討會(huì)、辯論會(huì)等，讓大學(xué)生真正懂得什么樣的消費(fèi)才是大學(xué)生應(yīng)該具有的。
3.大學(xué)生良好消費(fèi)風(fēng)氣應(yīng)該成為良好校風(fēng)的重要組成部分。良好校風(fēng)是師德師風(fēng)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)等的有機(jī)組合。其中大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為是體現(xiàn)學(xué)生生活作風(fēng)的重要組成部分。所以，大學(xué)生良好的消費(fèi)習(xí)慣得到培養(yǎng)和加強(qiáng)，就會(huì)對(duì)良好校風(fēng)的塑造起促進(jìn)作用，并形成校風(fēng)助學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。在校風(fēng)建設(shè)中，不能滿足于“標(biāo)語式”、“口號(hào)式”教育，應(yīng)把校風(fēng)具體化為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際內(nèi)容，成為看得見摸得著的引導(dǎo)牌。
大學(xué)生的消費(fèi)文化不僅對(duì)其自身的思想、道德、人格和生活方式產(chǎn)生潛移默化的影響，而且會(huì)影響到教師，乃至整個(gè)青年群體的消費(fèi)走向?？梢哉f，大學(xué)生的消費(fèi)行為是觀察社會(huì)生活變遷的一面鏡子。面對(duì)消費(fèi)社會(huì)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)的負(fù)面影響，無論是家庭、學(xué)校、社會(huì)都要給予高度關(guān)注，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行理性的、科學(xué)的消費(fèi)，樹立正確的人生觀念。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化孝道孝道觀
俗語說:“百善孝為先”。孝,作為支配中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德規(guī)范,長(zhǎng)期以來已經(jīng)滲透于人們的骨髓和血液之中,成為中華民族普遍的社會(huì)心理和思維定式,構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)主流倫理范疇系統(tǒng)的核心部分。孝道是我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的核心理念,是我國(guó)家庭文化的核心,它反映的是一定歷史條件下,維系子女對(duì)父母親情關(guān)系的道德規(guī)范體系。在19世紀(jì)以前,傳統(tǒng)孝道在我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)盛不衰,然近一個(gè)多世紀(jì)以來,隨著社會(huì)的迅速發(fā)展,傳統(tǒng)孝道經(jīng)歷了全面的沖擊和洗禮。但是這并非意味著傳統(tǒng)孝道已經(jīng)不存在了,它仍然有著一定影響。大學(xué)生作為新時(shí)代的知識(shí)青年,既受到傳統(tǒng)孝道觀的影響,也在新的社會(huì)環(huán)境中形成了符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所要求的新的孝道觀。
一、傳統(tǒng)文化中的“孝”
(一)“孝”的起源和含義
據(jù)研究表明,孝的觀念最早形成于父系氏族社會(huì)。從文字構(gòu)造上看,“孝”是一個(gè)象形字,“老”字頭下有子,意為人老了行動(dòng)不便時(shí),由兒子背著走。這表明,孝是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的。通常,孝是子女奉養(yǎng)父母所遵循的一種準(zhǔn)則。
早在先秦時(shí)期,人們就將“孝”視為“德之根本”。春秋時(shí)期,孔子融六經(jīng)之精華集著而成《孝經(jīng)》。在《論語》中,孔子對(duì)孝進(jìn)行了闡述。子曰:“父在,觀其志,父沒,觀其行。三年無改于父之道,可謂孝矣”?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》認(rèn)為:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。《呂氏春秋·孝行覽》亦云:曾子曰:“父母生子,子弗敢殺。父母全之,子弗敢闕。故舟而不游,道而不徑,能全支體,以守宗廟,可謂孝矣”。
(二)“孝”是我國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的核心
從古至今,孝的一般意義都是指子女對(duì)父母的侍奉。主要體現(xiàn)在奉養(yǎng)長(zhǎng)輩、順從長(zhǎng)輩和祭祀先輩三個(gè)層面。從根本上來看,孝體現(xiàn)的是一種親子倫理關(guān)系,它對(duì)于維護(hù)家庭的穩(wěn)定具有重要的作用,是我國(guó)傳統(tǒng)家庭文化的核心。孝道在最初意義上的尊祖敬宗、報(bào)本返初和生兒育女、延續(xù)生命,到“善事父母”,就已經(jīng)局限于宗法和家庭倫理范疇。幾千年來,家庭倫理中仍然注重孝道,即使在現(xiàn)代社會(huì)亦是如此。故可以說,孝道不僅在過去,甚至在現(xiàn)在、將來都將會(huì)是我國(guó)家庭文化的核心。
(三)傳統(tǒng)孝道觀
我們知道,最初意義上的孝道僅僅局限于宗法和家庭倫理的范疇。然后來的儒家把孝道從家庭推向了社會(huì),把孝移到“忠”上,將忠孝視為一體,從而使孝的內(nèi)涵往外延伸?！袄衔崂弦约叭酥稀?、“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下太平”,孝道成了同時(shí)維系家族和社會(huì)道德的紐帶。到了漢代,孝被政治化,統(tǒng)治者提倡“以孝治天下”,且“舉孝廉”,孝道成了封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。再到宋明時(shí)期,孝道更是被統(tǒng)治者及其思想家們加以扭曲,為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,愚孝成為當(dāng)時(shí)道德的楷模。
傳統(tǒng)孝道在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中,既有精華,也有糟粕。縱觀其整個(gè)的歷史沿革,傳統(tǒng)孝道可分為三個(gè)層面:
第一,對(duì)宗法的永恒追求。如對(duì)祖先的崇拜、傳宗接代、延續(xù)生命等。
第二,善事父母,孝道的最基本的倫理意識(shí)和規(guī)范。包括對(duì)父母的事生和事死。事生是指養(yǎng)親、敬親、順之以行、諫之以禮;事死則是指葬之以禮、祭之以禮及繼志述事、大孝終身慕父母。
第三,修身、忠君、敬老。此乃是由孝衍伸出來的社會(huì)道德倫理意識(shí)和規(guī)范。
二、當(dāng)代大學(xué)生的孝道觀
(一)何謂孝道觀
所謂孝道觀,簡(jiǎn)單說就是我們對(duì)于孝道的一種觀念。我們所說的孝道觀主要指的是傳統(tǒng)儒家孝道觀。儒家孝道觀不僅僅是指“孝”,宋代以后的儒家孝道觀是將“孝”、“忠”、“節(jié)”、“義”四者相互融合起來。意謂中國(guó)社會(huì)人際的關(guān)系皆是父子之倫的延伸和衍化,故不論君臣、夫妻亦或是主仆之間的一切道德倫理,皆可用“孝”來解釋。
(二)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道的態(tài)度
根據(jù)相關(guān)調(diào)查資料顯示:有99%的大學(xué)生認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)仍有必要提倡傳統(tǒng)孝道。對(duì)于為何要提倡?有62%的人認(rèn)為是“因?yàn)閻鄹改浮?35%的人是“為了報(bào)答父母”;不足3%的人則是因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)道德的束縛”。選擇“愛父母”的人多認(rèn)為:“愛”不同于“報(bào)答”,“愛”比“報(bào)答”凝聚了更深、更重的情感?！皥?bào)答”是對(duì)自己所得的一種償還,而“愛”是不計(jì)得失,是發(fā)自內(nèi)心的情感流露,是親子心靈上的親密無間。
(三)當(dāng)代大學(xué)生所具有的孝道觀
1.大學(xué)生對(duì)于“善事父母”的意識(shí)以及行為表現(xiàn)
“善事父母”是傳統(tǒng)孝道的最基本的要求。善事父母首先是對(duì)父母的“事生”,即父母健在時(shí)要對(duì)父母盡孝心,主要包括養(yǎng)親、敬親和悅親三個(gè)方面。
所謂“養(yǎng)親”就是指贍養(yǎng)父母,即對(duì)父母提供經(jīng)濟(jì)幫助、生活照料及精神慰藉等。是否愿意贍養(yǎng)和照顧父母以及用什么方式來贍養(yǎng)和照顧父母,是“善事父母”的基本體現(xiàn),是衡量一個(gè)人孝觀念的重要指標(biāo)。據(jù)調(diào)查顯示,有62%的大學(xué)生把“贍養(yǎng)父母,為父母提供物質(zhì)生活條件”列為“符合現(xiàn)代社會(huì)孝道”之首。尤其是來自農(nóng)村地區(qū)的大學(xué)生,由于從小生活在物質(zhì)條件較差的農(nóng)村,更加強(qiáng)調(diào)要給父母提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件以讓其能安度晚年。在關(guān)注父母的物質(zhì)生活條件時(shí),大學(xué)生還關(guān)注父母的精神生活,大學(xué)生普遍不贊同“只給錢物給父母,不關(guān)注父母的精神需求,用金錢取代孝心”的做法。
“敬親”是對(duì)傳統(tǒng)孝道內(nèi)涵的更高層次上的體現(xiàn)。孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng),不敬何以別乎?”人們通常認(rèn)為,傳統(tǒng)孝道中的敬親就是要做到對(duì)父母“無違”,即不違背禮節(jié),嚴(yán)格按照禮的規(guī)定和道德的通行標(biāo)準(zhǔn)來孝敬父母;要以“色”事親,即兒女應(yīng)該要做到和顏悅色,順從自己的父母;要做到諫親,若君主或父親的思想或行為“不義”,“子不可以不爭(zhēng)于父,臣不可以不爭(zhēng)于君。”然而,若父親不停勸諫,兒子還是得服從父親。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于敬親的理解則是:因?yàn)閻鄹改?親情間的真愛使其自覺的尊敬父母。敬親是出于對(duì)父母的一種禮讓,是對(duì)父母價(jià)值觀的一種尊重和理解,更是對(duì)父母的重視。“悅親”是傳統(tǒng)孝道中比較重要的道德規(guī)范。孔子曾說:“啜菽飲水盡其歡,斯之為孝。”《二十四孝》中的老萊子,73歲“著五色斑斕衣,做嬰兒戲”,“佯跌臥地,為兒啼”以取悅親。此乃傳統(tǒng)孝道中“盡其歡”的典型。當(dāng)代大學(xué)生并不贊同這種方式的孝。他們認(rèn)為悅親的方式有“做出成績(jī),讓父母自豪”、“經(jīng)常與父母聯(lián)系,表達(dá)對(duì)父母的關(guān)愛”及“給父母豐厚的物質(zhì)條件”等,并不是為了取悅父母而損毀自己的價(jià)值追求。
2.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)孝道觀中關(guān)于“傳宗接代”的看法
“不孝有三,無后為大”。傳宗接代、追求永恒的宗法性是傳統(tǒng)孝道的理念之一。在古代,父母對(duì)于結(jié)婚的子女的生育后代問題很關(guān)心,且要求兒子生男丁以繼承家業(yè)。然處在現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生對(duì)此有和看法呢?
據(jù)相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,85%的大學(xué)生不贊同“不孝有三,無后為大”的傳統(tǒng)孝道觀。大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為,當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不同于以前,男孩女孩都是一樣的,所謂“有后沒后”的說法已經(jīng)不符合當(dāng)今時(shí)代要求。生育后代與傳統(tǒng)的孝道沒有多大關(guān)系,只是成年人表達(dá)愛的一種方式而已,是為了使自己的人生更加完整一點(diǎn),體驗(yàn)為人父母的感覺和責(zé)任,是自我情感的需要和寄托,是家庭穩(wěn)定和幸福的源泉。
(二)當(dāng)代大學(xué)生孝道觀與傳統(tǒng)孝道觀的區(qū)別
1.在“善事父母”方面的區(qū)別
首先,在養(yǎng)親方面,傳統(tǒng)孝道觀要求子女對(duì)父母要盡贍養(yǎng)義務(wù),主要是陣對(duì)父母是物質(zhì)生活方面,且傳統(tǒng)孝道觀要求子女要和父母同住以盡孝道。隨著社會(huì)的發(fā)展,在現(xiàn)代社會(huì),大學(xué)生認(rèn)為善事父母,不僅要為父母提高物質(zhì)生活幫助,更重要的是要給父母精神慰藉,且精神安慰要放在首位。此外,由于現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快,加之子女不在像過去那樣只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),而是從事農(nóng)業(yè)以外的活動(dòng),故父母和子女不能住在一起。大學(xué)生認(rèn)為“父母在,不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝道觀已過時(shí),即使將來不和父母同住,也不會(huì)影響對(duì)父母的贍養(yǎng)和照顧。因?yàn)楝F(xiàn)在交通發(fā)達(dá),趁節(jié)假日可以回家和父母團(tuán)聚,平時(shí)可以多和父母通通電話之類,給父母以精神上的慰藉。
其次,在敬親方面,傳統(tǒng)孝道觀要求子女要對(duì)父母盲從、百依百順,不能以任何理由頂撞父母,即使父母犯了過錯(cuò),做子女的也只能順從,不得違背父母的意愿。這種傳統(tǒng)孝道觀只顧及父母,而不顧及子女的感受,顯然已不適用于現(xiàn)代社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為敬親是出于對(duì)父母的真愛,是子女自覺的對(duì)父母的一種尊敬,在現(xiàn)代仍要對(duì)父母禮讓,要講究長(zhǎng)幼之分,但是這種尊敬不能以犧牲子女的基本權(quán)利或壓抑人性為代價(jià)。
再次,在悅親方面,傳統(tǒng)孝道觀要求子女盡自己的一切努力以博得父母高興,不論父母有什么要求,只要能讓父母高興,子女都得照辦,這樣才算是對(duì)父母盡孝。而當(dāng)代大學(xué)生不贊同這種方式的孝,他們認(rèn)為讓父母高興不僅僅是以父母為主,而是要以自身為主,通過自己的成就使父母自豪、通過照顧好自己使父母放心等才是讓父母最高興的。通過此類方式取悅父母,不僅能體現(xiàn)父母的價(jià)值,也能體現(xiàn)自身的價(jià)值。
2.在“傳宗接代”方面的區(qū)別
傳統(tǒng)孝道觀追求傳宗接代,重男輕女,婚姻的主要功能就是為了傳宗接代?！安恍⒂腥?無后為大”的觀念影響了我國(guó)社會(huì)幾千年。然當(dāng)代大學(xué)生卻不贊同此觀念。他們認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)男女都一樣,生兒生女無關(guān)緊要,生女兒并不代表不孝。生育后代主要是為了表達(dá)情感,當(dāng)然也是為了父母的快樂,但是生育后代已經(jīng)不是為了唯一的目的——盡孝讓父母高興。大學(xué)生認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì),生育后代首先是自身的意愿,其次才是父母的意愿。
(三)當(dāng)代大學(xué)生孝道觀所體現(xiàn)的新特點(diǎn)
第一,較之傳統(tǒng)孝道觀,當(dāng)代大學(xué)生孝道觀的內(nèi)涵要豐富、新穎。如在善事父母上,大學(xué)生提出,有時(shí)間和條件,要帶父母出去旅游;在照顧父母上,更加關(guān)心父母的身體健康,提出讓父母定期進(jìn)行身體檢查等。
第二,強(qiáng)調(diào)“事生”。大學(xué)生不贊同表明上的盡孝之道,認(rèn)為在父母生前不盡孝,死后卻風(fēng)光大葬的做法是不可取的,強(qiáng)調(diào)做子女的,要在父母還健在時(shí)多關(guān)心父母。
第三,不贊同“子承父業(yè)”的思想?！白映懈笜I(yè)”被傳統(tǒng)孝道列為“善事父母”中“事死”部分,當(dāng)代大學(xué)生不贊同此觀念,他們認(rèn)為人生的目標(biāo)、事業(yè)專業(yè)以及生活方式應(yīng)根據(jù)本人的特長(zhǎng)和興趣來決定,而不能由父母來決定。因?yàn)橐粋€(gè)人選擇了自己所喜歡的或是自己所擅長(zhǎng)的事業(yè)時(shí),他取得成功的概率也會(huì)大些,而取得事業(yè)的成功可以使父母自豪,就對(duì)父母的一種孝。
第四,子女都有盡孝的義務(wù)。這主要體現(xiàn)在贍養(yǎng)父母上。大學(xué)生普遍認(rèn)為長(zhǎng)子盡孝不可取。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì),男孩女孩都是一樣的,作為子女,都有義務(wù)贍養(yǎng)父母,對(duì)父母盡孝。
孝道文化是中華民族文化的精髓,具有鮮明的中華民族特色,是我國(guó)古代最基本的道德規(guī)范。傳統(tǒng)孝道觀經(jīng)歷了幾千年的洗禮和沖擊,仍對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著較大影響。當(dāng)代大學(xué)生因處于新時(shí)代的背景下,受傳統(tǒng)孝道觀的影響,形成了符合現(xiàn)代社會(huì)要求的新的孝道觀。但是,這并不意味著我們就可以完全拋棄傳統(tǒng)孝道觀。對(duì)與傳統(tǒng)孝道觀,我們應(yīng)取其精華,去其糟粕,既要繼承,也要發(fā)展。
注釋:
論語.學(xué)而篇第一.中國(guó)戲劇出版社.1965.7.
阮元?？?十三經(jīng)注疏·孝經(jīng).臺(tái)北:大化書局.1952.5523.
論文摘要:高等學(xué)校必須正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀，努力加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法與途徑，努力構(gòu)建全過程、全方位的就業(yè)指導(dǎo)工作體系。
就業(yè)關(guān)乎民生，大學(xué)生就業(yè)已成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越突出的熱點(diǎn)問題。隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，我國(guó)高校畢業(yè)生數(shù)量進(jìn)入一個(gè)急劇增加的階段，就業(yè)形勢(shì)越來越嚴(yán)峻，越來越多的大學(xué)生而臨著一畢業(yè)就失業(yè)的危機(jī)。對(duì)于高師院校來說，師范專業(yè)就業(yè)市場(chǎng)已成為理工、綜合院校競(jìng)相搶占的目標(biāo)，種種因素導(dǎo)致這一市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)口趨激烈。在新的形勢(shì)，如何讓畢業(yè)生沉著從容地選擇一份相對(duì)理想的工作，真正實(shí)現(xiàn)“畢業(yè)了就基本就業(yè)”，確實(shí)是一個(gè)必須面對(duì)而又回避不了的問題，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作也提出了新的更高的要求。我們應(yīng)該站在“就業(yè)是民生之本”、“社會(huì)穩(wěn)定之源”這一高度來思考就業(yè)指導(dǎo)工作，以強(qiáng)烈的危機(jī)感、責(zé)任感、使命感加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，努力創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法與途徑，構(gòu)建全過程、全方位的就業(yè)指導(dǎo)工作體系。
一、充分認(rèn)識(shí)和克服就業(yè)指導(dǎo)工作的誤區(qū)
當(dāng)前，高校就業(yè)指導(dǎo)工作中不同程度地存在著注重信息提供，忽視教育引導(dǎo);重視技巧指導(dǎo)，忽視思想政治教育，對(duì)學(xué)生的擇業(yè)觀教育、擇業(yè)心理調(diào)適和引導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)規(guī)劃、艱苦奮斗教育、誠(chéng)信教育、愛崗敬業(yè)教育、集體主義教育等明顯不足，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)業(yè)精神，個(gè)人主義和享樂觀念仍很嚴(yán)重;缺乏針對(duì)學(xué)生個(gè)體的專門咨詢和有效指導(dǎo)，缺少專業(yè)的職業(yè)顧問等誤區(qū)或問題，從而難以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)發(fā)展的需要。
為此，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作不僅要講解就業(yè)政策、分析就業(yè)形勢(shì)、傳授擇業(yè)技巧等，充分發(fā)揮心理咨詢、社會(huì)實(shí)踐、形象設(shè)計(jì)、面試模擬等手段的作用，而且應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，建立一支專門從事有關(guān)大學(xué)生職業(yè)、就業(yè)等方面的指導(dǎo)、咨詢、教育、管理、研究和服務(wù)作的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化，使就業(yè)指導(dǎo)能夠真正受大學(xué)生歡迎，幫助大學(xué)生解決就業(yè)過程中的諸多矛盾和問題。
二、深入開展全過程就業(yè)指導(dǎo)，分階段落實(shí)就業(yè)理想
我國(guó)大多數(shù)高校是在大學(xué)四年級(jí)才開展就業(yè)指導(dǎo)工作的，沒有將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作上升到職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的高度來重視，沒有樹立大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作前移并貫穿大學(xué)四年教育始終的觀念。
就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)貫穿于高等教育的全過程，通過職業(yè)規(guī)劃活動(dòng)發(fā)掘?qū)W生自身的潛力，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。。不能僅僅局限在畢業(yè)班，如果只是在臨近畢業(yè)時(shí)才把現(xiàn)實(shí)問題交待給學(xué)生，恐怕他們一時(shí)就難以接受，甚至?xí)霈F(xiàn)意想不到的后果，所以，我們應(yīng)把工作做在前面，前置到新生剛?cè)胄?，?shí)施在全過程，構(gòu)建以職業(yè)生涯輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)職業(yè)角色技能為主線的就業(yè)指導(dǎo)模式。
1.從新生一人學(xué)就實(shí)施就業(yè)指導(dǎo)工作，開展成才教育。抓住新生剛剛進(jìn)入高校成才意識(shí)強(qiáng)，而對(duì)專業(yè)知識(shí)膚淺、就業(yè)觀念模糊的特點(diǎn)，教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到成才與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的道路必須從現(xiàn)在開始，引導(dǎo)他們從就業(yè)和職業(yè)的角度思考如何成才，從而在思想上樹立正確的職業(yè)觀，明確自己的努力方向，培養(yǎng)自我塑造的自主性和創(chuàng)造能力，正確理解在大學(xué)期間需要做哪些素質(zhì)準(zhǔn)備，才能在畢業(yè)時(shí)取得理想的職業(yè)，把成才理想和就業(yè)觀念結(jié)合起來。
在就業(yè)指導(dǎo)過程中，應(yīng)把工作重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)與任務(wù)，分階段、分任務(wù)逐級(jí)做好大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，提高職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的針對(duì)性。一方面，應(yīng)針對(duì)某一個(gè)學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，進(jìn)行職業(yè)興趣、職業(yè)能力等方面的測(cè)評(píng)，在測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)、技能、愛好、社會(huì)需要和專業(yè)，進(jìn)行差異性的就業(yè)咨詢輔導(dǎo)，使每一個(gè)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)都不同于他人。應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我分析以及職業(yè)分析，使其對(duì)自己的職業(yè)興趣、氣質(zhì)、性格、能力等進(jìn)行全面認(rèn)知，清楚自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)、劣勢(shì)與不足，促進(jìn)學(xué)生對(duì)職業(yè)、自我概念的形成與發(fā)展;指導(dǎo)學(xué)生尋求與其自身特征相一致的職業(yè)適應(yīng)范圍，進(jìn)行人職匹配的自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)各自的特點(diǎn)(興趣、氣質(zhì)、性格和能力等)制定短、中、長(zhǎng)期的職業(yè)規(guī)劃。另一方面，努力培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)職業(yè)所需的綜合能力:如動(dòng)手能力、綜合運(yùn)用理論知識(shí)的能力、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、合作協(xié)調(diào)能力、對(duì)文化整合能力、邏輯思維能力、承受挫折的能力等。
2.大二、大三時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)工作主要是使學(xué)生在穩(wěn)固掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，擴(kuò)大與就業(yè)相聯(lián)系的知識(shí)面，明確就業(yè)方向，進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)角色技能和職業(yè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生參與多種技能訓(xùn)練，提高學(xué)生的各種能力，提升學(xué)生的心理品質(zhì)，提高自我意識(shí)水平，肴貢培養(yǎng)科研和實(shí)踐教學(xué)方而的能力，實(shí)行考研和就業(yè)學(xué)生的人體分流，使之以良好的心態(tài)，確處理社會(huì)要與個(gè)人職業(yè)選擇的關(guān)系。
此時(shí)，應(yīng)多渠道、多形式地開展職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，如在大學(xué)生的教育實(shí)習(xí)中，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德行為和敬業(yè)愛崗的精神，強(qiáng)化崗位角色訓(xùn)練;通過選修課、專題講座和研討會(huì)等形式，進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的教育;聘請(qǐng)校外在崗人士作職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的系列報(bào)告;利用專業(yè)實(shí)習(xí)讓學(xué)生走向社會(huì)了解職業(yè)要求，拓寬職業(yè)專業(yè)知識(shí)?？傊?，通過各種教育和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解相關(guān)的就業(yè)政策，掌握面試、筆試的技巧以及實(shí)踐技能的考核方法，使大學(xué)生形成較高的職業(yè)素質(zhì)和優(yōu)良品質(zhì)，為就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.大四時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)政策的指導(dǎo)和求職技巧的訓(xùn)練，把重點(diǎn)放在招聘的模擬訓(xùn)練和角色的轉(zhuǎn)變上，使其完成從一個(gè)“校園人”向“職業(yè)人”的心理轉(zhuǎn)變，為盡快適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，愉快地走向工作崗位打好基礎(chǔ)。應(yīng)根據(jù)畢業(yè)生擇業(yè)期的特點(diǎn)和困惑，進(jìn)行政策、技巧和心理等方面的具體實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo);鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，確定擇業(yè)定位，積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，充分發(fā)揮就業(yè)的自主性。在指導(dǎo)方法和手段上，可通過集體輔導(dǎo)、分類輔導(dǎo)、個(gè)別咨詢、模擬講座、演練實(shí)習(xí)、技能實(shí)踐、交流討論等多種形式，使學(xué)生從各種適合自己大學(xué)的職業(yè)模擬活動(dòng)中提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。
三、開展全方位、多層次的就業(yè)指導(dǎo)
(一)深入分析就業(yè)形勢(shì)，加強(qiáng)就業(yè)形勢(shì)的指導(dǎo)
進(jìn)行就業(yè)形勢(shì)分析和指導(dǎo)可以使每一位畢業(yè)生認(rèn)清當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，清楚自己所處的位置，認(rèn)真分析自己所具備的素質(zhì)和基本能力，有意識(shí)地找準(zhǔn)適合自己的崗位，避免就業(yè)選擇時(shí)的盲目性。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，就業(yè)的竟?fàn)?，歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)機(jī)遇總是青睞于職業(yè)素質(zhì)高的人才。據(jù)對(duì)找到工作的學(xué)生的調(diào)查顯示，用人單位對(duì)畢業(yè)生的要求越來越高，不僅對(duì)畢業(yè)生外語和計(jì)算機(jī)水平的要求越來越高，對(duì)畢業(yè)生綜合能力以及素質(zhì)的期望值也不斷提高，對(duì)是否擔(dān)任過學(xué)生卜部和是否黨員也有一定的要求。被用人單位錄用的最重要因素是“專業(yè)水平”(26%);其次是反映一專業(yè)能力、溝通能力、心理素質(zhì)等綜合能力的“面試的第一印象(19%);再次是“社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷（14%）此外，“外語水平"(13%)和“計(jì)算機(jī)水平”（9%）也是用人單位較為看重的，而這兩項(xiàng)也可以視作專業(yè)能力。顯然，專業(yè)水平是用人單位最看重的素質(zhì)，它是大學(xué)生所有就業(yè)能力的基礎(chǔ)。
(二)強(qiáng)化就業(yè)觀念指導(dǎo)，樹立就業(yè)信心
就業(yè)觀是學(xué)生選擇職業(yè)的前提，是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀在就業(yè)問題上的反映。就業(yè)觀念指導(dǎo)應(yīng)引導(dǎo)畢業(yè)生形成正確的價(jià)值觀和自我評(píng)價(jià)體系，樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)、自主就業(yè)的意識(shí);在全面、客觀評(píng)價(jià)自己的基礎(chǔ)上調(diào)整好就業(yè)期望值，找準(zhǔn)坐標(biāo)，使自己的職業(yè)意向與社會(huì)的需求相吻合。
1一幫助畢業(yè)生轉(zhuǎn)變“四個(gè)就業(yè)觀念”，即轉(zhuǎn)變“鐵飯碗”的舊觀念，鼓勵(lì)他們到私立民辦教育單位就業(yè);轉(zhuǎn)變“一次就業(yè)定終身，一招技術(shù)吃一輩子”的舊觀念，鼓勵(lì)他們先生存后發(fā)展;轉(zhuǎn)變“前途、前途，有錢就圖”的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)他們到真正伸展自己手腳，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)的地方去工作，才能真正體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值;轉(zhuǎn)變“我最向往的工作，就是最好的工作”的幼稚觀念，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自我和準(zhǔn)確估量自身?xiàng)l件，去找“最適合我的工作”，不好大喜功。要努力幫助畢業(yè)生樹立正確的自我實(shí)現(xiàn)觀和“先就業(yè)、后擇業(yè)”的擇業(yè)觀，培養(yǎng)正確的義利觀，鼓勵(lì)他們到中西部和基層單位去發(fā)展。近幾年我系就有相當(dāng)比例的畢生到山東西部、河南中西部、河北和蘇北等地區(qū)的中學(xué)任教，有的畢業(yè)生在這些學(xué)校擔(dān)任了非本專業(yè)的英語、生物甚至宿舍管理員等教育教學(xué)幾作，實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，贏得了社會(huì)的承認(rèn)。
2.幫助學(xué)生樹立積極向上的擇業(yè)態(tài)度和自信心，樹立自我創(chuàng)新和自主創(chuàng)業(yè)的擇業(yè)觀念。要使學(xué)生首先有一個(gè)準(zhǔn)確的定位;再就是自尊自信，它是就業(yè)應(yīng)聘成功的一個(gè)重要的因素;同時(shí)還得謙虛有度;謙虛過度，給人以缺乏自信的感覺，自信過度，又讓人感到狂妄;在應(yīng)聘中還要積極主動(dòng)，勇幾推銷自己，勇于競(jìng)爭(zhēng)，變被動(dòng)的就業(yè)為主動(dòng)的創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)美好的人生。
(三)做好就業(yè)心理指導(dǎo)
畢業(yè)生在求知擇業(yè)過程中，由于主觀上的不穩(wěn)定性和不成熟性，加客觀上的諸多制約因素以及就業(yè)壓力和困惑，容易在擇業(yè)時(shí)產(chǎn)生矛盾心理，如:急躁焦慮、臨陣怯場(chǎng);患得患失，難以抉擇;缺乏自信，自卑自棄等;同時(shí)不同程度存在以下幾種心態(tài):一是以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為條件的急功近利心態(tài);二是對(duì)大城市的追求和對(duì)基層及廠礦艱苦條件的冷漠心態(tài);三是擔(dān)心不正之風(fēng)沖擊平等競(jìng)爭(zhēng)的憂慮心態(tài);四是好高鶩遠(yuǎn)，“這山望著那山高”的攀比心態(tài);五是自己的社會(huì)背景和自身?xiàng)l件都比較優(yōu)越而引發(fā)的依賴心態(tài)等。
針對(duì)以上矛盾心理、心態(tài)，就業(yè)心理指導(dǎo)要因勢(shì)利導(dǎo)，努力幫助畢業(yè)生培養(yǎng)健康的心理，提高心理素質(zhì)，以健康的心態(tài)面對(duì)就業(yè)。應(yīng)幫助畢業(yè)生從自我素質(zhì)方面做客觀評(píng)價(jià)，幫助他們分析客觀社會(huì)環(huán)境和他們將要從事工作的有利條件，教會(huì)他們?nèi)绾慰刂茟?yīng)試心理和技巧，消除不適應(yīng)的行為，學(xué)會(huì)各種正常的反應(yīng)方式;同時(shí)對(duì)落選的畢業(yè)生要引導(dǎo)他門重新評(píng)價(jià)自己，分析落聘的原因，重新振作起來，重新樹立信心。
(四)做好擇業(yè)技巧的指導(dǎo)
思想道德修養(yǎng)課程是高校的公共必修科目。通過教師課堂授課教學(xué)，能夠讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。為了提高學(xué)生們對(duì)思想道德課程的興趣，教師可以采取師生互動(dòng)交流，即，教師提出教學(xué)主題，把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力及表達(dá)能力。通過相互討論、相互交流、相互比較，拓寬了學(xué)生的思維，一種比較客觀、科學(xué)、理性的東西自然而然地進(jìn)入了學(xué)生的潛意識(shí)之中，一個(gè)階段過后，學(xué)生的整個(gè)精神面貌發(fā)生了改變；情景劇表演，即，教師給定題目，學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)自編自導(dǎo)自演校園故事，展現(xiàn)出符合大學(xué)生良好形象的道德行為。讓學(xué)生從表演中感受到道德修養(yǎng)，需要時(shí)時(shí)刻刻在身邊學(xué)習(xí)提高。
（二）校園文化活動(dòng)多彩化
高校的校園是大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所，我們要充分利用校園內(nèi)豐富多彩的活動(dòng)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育?？砷_展主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)、學(xué)術(shù)講座，把思想道德教育引入其中。學(xué)校的感恩教育、意志教育、明禮誠(chéng)信教育、舉止文明教育、國(guó)學(xué)素養(yǎng)教育，都對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)有很好的引領(lǐng)作用。高校通過對(duì)青年志愿者服務(wù)活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、西部支教服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)中去，提升自己素質(zhì)能力。
（三）網(wǎng)絡(luò)媒體模式新穎化
網(wǎng)絡(luò)媒體具有高效性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，也具有覆蓋范圍廣、信息量?jī)?nèi)容大的優(yōu)勢(shì)。高校應(yīng)注重對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的利用。利用網(wǎng)絡(luò)拓展德育空間，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健康的網(wǎng)絡(luò)道德需要，提高他們的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)。充分利用新媒體的新穎化，更快捷更高效的進(jìn)行道德素養(yǎng)教育。例如建立微信、微博、QQ群，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育、法紀(jì)教育和愛國(guó)主義教育等課程。通過教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生的困惑、疑難、心理障礙等進(jìn)行有效引導(dǎo)和疏通。并加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育的合理組織和控制，增加學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與度，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的效果。積極構(gòu)建高校道德工作的新平臺(tái)，在全面服務(wù)于學(xué)生的理論學(xué)習(xí)、生活、情感等需求的同時(shí)，把正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀滲透于其中，以促進(jìn)大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)，避免網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)生活帶來的負(fù)面影響。
（四）正面典型事跡身邊化
對(duì)于正在處于學(xué)習(xí)階段的大學(xué)生來說，身邊的先進(jìn)典型在一定程度上更能激發(fā)他們提高自身修養(yǎng)。常言道：榜樣的力量是無窮的。尤其對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生而言，從高考的壓力下面走來，使他們面對(duì)豐富多彩的大學(xué)生活多少感覺到進(jìn)茫，這時(shí)為他們樹立恰當(dāng)?shù)陌駱樱瑏硪龑?dǎo)他們?nèi)谌氪髮W(xué)生活就顯的十分重要了比如說，將科技創(chuàng)新方面較為突出的學(xué)長(zhǎng)作為榜樣，在新生中擴(kuò)大影響。這樣，定程度上會(huì)帶動(dòng)很多新生參與科技創(chuàng)新工作，從而使他們?cè)谌雽W(xué)之初就能好好規(guī)劃自己的大學(xué)生涯。
（五）結(jié)束語
