時間：2023-03-27 16:46:40
序論：在您撰寫大學(xué)政治論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）和諧社會理念下的勞動觀念的基本要求
和諧社會理念下的勞動觀念要求不論是腦力勞動者還是體力勞動者，只要是能促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會理念下的勞動觀念是在堅持理論觀念下提出的，要求必須堅持三個代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。
（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用
1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護(hù)勞動者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發(fā)展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。
（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則
和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。
1.勞動的平等原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程的勞動都是平等的。
2.勞動的合作原則
和諧社會理念下的勞動觀念使大學(xué)生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現(xiàn)社會大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。
二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念
（一）和諧社會理念下的公平觀念
公平是經(jīng)濟(jì)社會各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對于社會以及發(fā)展的看法。和諧社會理念下公平的實現(xiàn)主要是依靠制度來實現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進(jìn)行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進(jìn)行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平，則是強(qiáng)調(diào)社會資源的分配時平均的，結(jié)果的公平違背了社會發(fā)展的規(guī)律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權(quán)利不被侵犯。
（二）和諧社會理念下的大學(xué)生公平觀念教育
在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過制度維護(hù)自身的權(quán)利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進(jìn)社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環(huán)境。大學(xué)生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現(xiàn)按需分配，強(qiáng)調(diào)多勞者多得。在和諧社會理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學(xué)生對社會公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻(xiàn)。
三、和諧社會理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育
（一）和諧社會理念體現(xiàn)了對大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求
人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹立以為指導(dǎo)，樹立集體主義觀念，培養(yǎng)愛國主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應(yīng)該高度重視對大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，促進(jìn)人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）和諧社會理念下的創(chuàng)新精神的教育
創(chuàng)新是一個民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，在大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時，運用新的方法處理問題，以創(chuàng)新的理念來迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（一）微信對大學(xué)生造成的認(rèn)知偏差
微信的時實對講功能包括短小錄音、表情、文字，極大地滿足了大學(xué)生的創(chuàng)新精神與自由性，并且微信無需付話費，只需開通上網(wǎng)功能就可以通過聲音傳達(dá)信息，讓溝通更頻繁、更親近。大學(xué)生把這種溝通看作“潮流”，在對微信產(chǎn)生依賴后，將會對他們心理、人格、道德、認(rèn)知等方面產(chǎn)生影響。在虛擬世界里，大學(xué)生很容易被誤導(dǎo)，甚至出現(xiàn)心理疾病。
（二）微信對大學(xué)生價值觀造成影響
以往大學(xué)生接受教師傳達(dá)的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學(xué)生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強(qiáng)，很容易接受外來信息。如果學(xué)生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式，增加大學(xué)教育對大學(xué)生價值觀導(dǎo)向的難度。
（三）微信使大學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)
學(xué)生通過微信不僅可以增加溝通，還可以向好友展示自己，這種一對多的朋友圈傳播方式滿足了大學(xué)生對自我空間的要求，同時又滿足他們表達(dá)自己情感的需要，拓展了他們交流的平臺，但也為微信網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控帶來了一定的難度。中國人根深蒂固的“跟風(fēng)”心理使微信內(nèi)容產(chǎn)生了趨同的局面，因此，在微信內(nèi)傳播內(nèi)容性強(qiáng)、激發(fā)自我意識的教育性問題，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生偏激理念②。
二、應(yīng)對微信帶給大學(xué)生思想政治教育問題的策略
（一）整合網(wǎng)絡(luò)
新媒體的誕生可方便我們的生活、學(xué)習(xí)、工作，作為一種新型的傳播平臺，院校方面需要樹立積極向上的理念，讓傳播的信息利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和價值觀的建立。提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識，將大學(xué)生的思想主張進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時提高教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)，全面跟進(jìn)社會進(jìn)步與發(fā)展③。
（二）走進(jìn)學(xué)生、拉近距離
教師與學(xué)生之間的問題是交流困難。為打破這種現(xiàn)狀，教師可將所想所感通過微信形式傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)行一對一交流。教師還可以通過微信發(fā)出各種活動，將活動盡量與校園文化相結(jié)合，通過圖片、語言等豐富的表達(dá)形式吸引大學(xué)生的注意。此外，教師加強(qiáng)引導(dǎo)，利用微信使學(xué)生聚集網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)上對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)年P(guān)懷，提升學(xué)生思想教育的吸引力④。
（三）資源共享、共同討論
微信的紅色標(biāo)注功能使每位學(xué)生在看到新信息時基本上都會點開觀看，教師可以充分利用這一功能，實現(xiàn)資源共享，進(jìn)而讓學(xué)生都參與到討論交流活動中來，使他們各抒己見。
（四）安全互動
【關(guān)鍵詞】 政治文明 政治主體 政治素質(zhì)
人類文明是一個大系統(tǒng)，大體上劃分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三個部分。物質(zhì)文明構(gòu)成人類文明的基礎(chǔ)內(nèi)容，政治文明和精神文明構(gòu)成人類文明的上層建筑內(nèi)容。政治文明是人類改造社會所取得的所有的積極的政治成果，是人類社會政治生活的進(jìn)步狀態(tài)。
政治文明對大學(xué)生政治素質(zhì)的要求
1.大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化
對于人的現(xiàn)代化，有學(xué)者提出了12種意識或觀念：⑴自主意識；⑵民主意識；⑶參與意識；⑷競爭意識；⑸改革意識；⑹超前意識；⑺集體觀念；⑻科學(xué)觀念；⑼法制觀念；⑽時間觀念；⑾價值觀念；⑿效益觀念。[1]具體政治意識領(lǐng)域，我們認(rèn)為大學(xué)生政治意識的現(xiàn)代化包括主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識等。下面簡單談?wù)勄叭N意識。
首先是主體意識。主體意識促是公民以主體身份參與到現(xiàn)代公共生活當(dāng)中，共同解決公共利益問題。但是，目前部分大學(xué)生并未真正意識到或者并未真正理解主體意識，一方面受到臣民意識的束縛，政治參與的積極性和主動性都不強(qiáng)；另一方面過分強(qiáng)調(diào)主人意識，依據(jù)自己不成熟政治認(rèn)識，對政治現(xiàn)實進(jìn)行非理性的批判，往往是只“破”不“立”。
二是權(quán)利意識。大學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)知曉自己享有權(quán)利、如何行使權(quán)利，還要學(xué)會保護(hù)自己的權(quán)利。事實上，我國大學(xué)生并不缺乏權(quán)利意識，缺乏的是正確行使權(quán)利、正確主張權(quán)利的意識。我們知道，主張自身權(quán)利，不僅僅維護(hù)了自己的利益，也維護(hù)了法律的權(quán)威和社會的秩序。從這種意義上說，主張權(quán)利的精神是衡量大學(xué)生權(quán)利意識的重要標(biāo)準(zhǔn)。
三是責(zé)任意識。大學(xué)生應(yīng)意識到履行與自己的公民身份相適應(yīng)的義務(wù)，在遇到有關(guān)國家政治和社會利益的問題時，必須自覺維護(hù)公共利益。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識到自己在享有法律所規(guī)定的各項權(quán)利的同時，也承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。
在現(xiàn)實生活中，盡管我國大學(xué)生的主體意識、權(quán)利意識、責(zé)任意識、參與意識、法治意識日益增強(qiáng)，但是，在實際參加政治生活時政治觀念與政治行為相脫節(jié)的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重，這種現(xiàn)象的存在很大程度上與目前我們的各項制度還不健全，體制建設(shè)不完善有關(guān)，和我國傳統(tǒng)文化中的民主意識的缺失有關(guān)，同時也反映出我國大學(xué)生現(xiàn)階段政治素養(yǎng)與現(xiàn)代政治理性之間的差距。
2.大學(xué)生政治知識的全面化
政治知識是指公民對政治生活規(guī)范和準(zhǔn)則的掌握情況，以及接受有關(guān)政治生活方面信息的程度。我們這里的政治知識既包括政治理論知識，也包括政治參與的技能知識。
首先，政治認(rèn)同感依賴于對政治理論知識的掌握。對大學(xué)生來說，如果擁有較扎實的政治理論知識，他們對政治問題的興趣就不會隨形勢變化而多變，也避免了對政治問題認(rèn)識的遲鈍和膚淺。大學(xué)生基于對國家政治活動價值理念的深刻理解，才會產(chǎn)生較強(qiáng)的政治認(rèn)同感。
其次，政治參與技能有賴于對政治程序的熟悉。大學(xué)生如何靈活運用公民權(quán)利以保護(hù)和追求自己利益的手段和方法，可能也對政治參與的有效性產(chǎn)生直接或間接的影響。目前我國大學(xué)生政治參與水平較低且目的性參與少和非制度化參與存在的原因之一，就是缺乏足夠的參與知識、規(guī)則和技能，于是，高漲的政治參與熱情與低下的政治參與知識和技能就會發(fā)生沖突和矛盾，而這種沖突和矛盾又往往會給社會的政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來不利的影響。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)逐步將政治世俗化、理性化、大眾化，傳統(tǒng)政治運作過程由過度經(jīng)驗化走向制度化、程序化、公開化。為適應(yīng)政治文明這一發(fā)展趨勢，大學(xué)生應(yīng)掌握較全面的政治知識。
大學(xué)生政治行為的理性化
大學(xué)生的政治參與無疑是社會主義民主政治建設(shè)的積極推動力量，隨著民主政治的發(fā)展，大學(xué)生渴望運用手中的權(quán)利表達(dá)政治意愿和利益要求，借以影響國家政治運行尤其是政治決策。毫無疑問，這種趨向代表著社會的進(jìn)步，有利于整個政治文明的發(fā)展。但不容忽視的是，部分大學(xué)生在參與政治活動的過程中，也表現(xiàn)出一些非理性甚至非法的偏差行為，這突出表現(xiàn)為大學(xué)生政治行為目的的盲目性和行為方式的不規(guī)范性。這兩種偏差嚴(yán)重阻礙了政治行為文明的發(fā)展，在一定程度上產(chǎn)生唯利是圖、自私自利等消極因素。因此，大學(xué)生政治行為的理性化應(yīng)強(qiáng)調(diào)行為目的的理性化和行為方式的理性化。
首先，大學(xué)生政治行為目的的理性化。大學(xué)生的政治參與應(yīng)是處于對某一政治問題真正關(guān)心的目的、運用扎實的政治知識對政治現(xiàn)實作出正確判斷后，自愿、主動的政治行為，而不是盲目的人云亦云、一哄而上。大學(xué)生在沒有準(zhǔn)確把握社會的最高利益，沒有理解政治改革的最終目的，盲目地或以消極的心態(tài)進(jìn)行政治參與，只會對民主造成破壞。
其次，大學(xué)生政治行為方式的理性化。政治活動是項理性的活動，只有激情和沖動無濟(jì)于事。因此，大學(xué)生應(yīng)使自己的政治行為符合法律、制度和程序的要求，符合政治發(fā)展的要求。
政治行為的理性化如何，政治行為是否納入規(guī)范化、程序化、制度化的軌道，政治行為的效能如何，與預(yù)期的效果、宗旨是否統(tǒng)一，這些綜合性指標(biāo)便成為政治行為文明乃至政治文明不可缺少的要素。
參考文獻(xiàn)：
（一）從人的本質(zhì)及人與社會的關(guān)系看價值觀培育
每一個人從出生的那一刻起，就處于一定的社會關(guān)系之中。起初只是家庭關(guān)系和血緣關(guān)系，隨著年齡的增長和交往范圍的擴(kuò)大，人進(jìn)入一定的地緣關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系之中。在這些社會關(guān)系的影響和制約下，人慢慢掌握一定的社會文化，學(xué)會參與社會生活，逐步由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榘缪荻喾N社會角色的社會人。這個過程就是人的社會化的過程，也是人的本質(zhì)形成和豐富的過程。因此，人在本質(zhì)上是社會的存在物，每一個人的成長發(fā)展過程也是接受社會影響、教化的過程，同時人在改造社會的過程中不斷發(fā)展自己、塑造自己。“社會與人的這種不可分性決定了人不可能脫離社會，只能是先接受社會中已有的知識、觀念、價值體系，在此基礎(chǔ)上，從事獨立的社會生活實踐，形成自己的價值觀。由此可見，價值觀教育無時無刻不滲透于人的活動之中，對人的價值觀發(fā)生作用?！保?］因此，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的產(chǎn)物，人與社會不可分離，而價值觀教育滲透在人與社會的互動與交往之中。社會對人所具有的先在性特征以及人與社會之間的這種關(guān)系使得價值觀的培育具有可能性。
（二）從價值觀的形成過程看價值觀培育
列寧的灌輸理論主要包含兩層含義，一是指“從經(jīng)濟(jì)斗爭范圍外面”向工人灌輸他們原來不了解和不掌握的先進(jìn)意識、政治意識；二是指“從工人同廠主的關(guān)系范圍外灌輸給工人”階級意識，使工人認(rèn)識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，明確無產(chǎn)階級的歷史使命。列寧的灌輸理論實際上是強(qiáng)調(diào)科學(xué)、系統(tǒng)的社會主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過學(xué)習(xí)、宣傳、培育等自覺的方式才能掌握。盡管列寧的灌輸理論是在當(dāng)時俄國社會發(fā)展階段和工人文化水平的基礎(chǔ)上提出來的，但是灌輸理論并沒有過時。對于無產(chǎn)階級的每一個成員來說，的世界觀、人生觀和價值觀是不可能不學(xué)而知、不教自會的，同樣需要進(jìn)行各種不同形式的培育才能確立起來。但不能將灌輸理論簡單地與教育的具體方法等同起來，認(rèn)為灌輸就是填鴨式、生硬說教。任何時代的科學(xué)的價值觀都是那個時代真正的時代精神，這種價值觀也不是自發(fā)的、自然的演進(jìn)過程，要使之成為普遍的社會意識，為社會成員所接受，就必須進(jìn)行科學(xué)的教育。因此，當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀也需要經(jīng)過不同形式的教育才能形成。
（三）從中西方價值觀培育的實踐看價值觀培育
古今中外的價值觀培育實踐對當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀培育提供了有益的啟示。中國傳統(tǒng)社會非常重視價值觀的培育，儒家文化的奠基人孔子提出了“仁”和“禮”的思想，把“仁”作為最高的道德，“克己復(fù)禮為仁”，把恢復(fù)周禮作為“仁”的目的，主張在政治上實行德政。這些思想成為儒家政治文化“三綱五?！焙诵膬r值觀的基礎(chǔ)。儒家文化在長期的發(fā)展過程中不僅逐步豐富和發(fā)展其核心價值觀的內(nèi)涵，還提出了一些培育核心價值觀的方法。在家庭教育上，以“孝”為核心，講究孝親。在此基礎(chǔ)上由家庭到家族再到國家，形成完整的“道之以德”的教民方法。在個人修養(yǎng)上，以修身為本，強(qiáng)調(diào)克己和內(nèi)省。為了培育封建統(tǒng)治階級的核心價值觀，統(tǒng)治者極力推崇《詩》《書》《禮》《易》《論語》《孟子》等經(jīng)書。為了使經(jīng)書的內(nèi)容深入民心，為廣大群眾接受，歷代統(tǒng)治者還進(jìn)行了核心價值的大眾化工作，編寫了《三字經(jīng)》《千字文》《增廣賢文》等通俗易懂的書籍，傳播封建社會的核心價值觀。在西方，經(jīng)過啟蒙思想家的理論探索和資產(chǎn)階級的社會實踐，自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等資本主義社會的核心價值觀，成為西方政治和道德的內(nèi)在價值和基本原則。許多西方國家一方面通過立法確立核心價值觀的不可侵犯，另一方面通過國民教育對資本主義核心價值觀進(jìn)行普及和強(qiáng)化。在美國，道德教育經(jīng)歷了從主張道德相對主義到提倡核心價值觀的轉(zhuǎn)變，這反映出西方學(xué)者對學(xué)校教育的反思和對核心價值觀培育的新認(rèn)識。在英國，從2002年8月起，國家核心價值觀教育正式成為中學(xué)階段的法定必修課。英國劍橋大學(xué)戴維哈格里夫指出：“所有學(xué)校都應(yīng)開設(shè)一種專為多元文化社會制訂的共同公民教育課。這種社會需要一些基本的共同價值觀以產(chǎn)生國家內(nèi)聚力所必需的粘合劑?！保?］英國執(zhí)行官員尼克塔特在《課程中的精神與道德》中指出：“道德相對主義應(yīng)該被另一種觀點所取代，即我們認(rèn)為社會中存在道德事實，一些道德事實是具有普遍性的，它們組成我們社會中的核心價值，這些核心價值應(yīng)該傳授給青少年?！保?］在核心價值觀的普及方法上，許多西方國家都認(rèn)識到以簡單機(jī)械的道德灌輸、知識學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行核心價值觀的培育效果較差，西方教育學(xué)的一些流派如價值澄清理論、人本主義教育理論、道德兩難判斷等將多種教育方法與品格教育結(jié)合起來，以增強(qiáng)核心價值觀培育的針對性和實效性。
二、思想政治理論課在培育大學(xué)生核心價值觀過程中存在的問題
（一）“社會中心課程觀”和“知識中心課程觀”的消極影響
很長一段時間，高校思想政治理論課受到“社會中心課程觀”和“知識中心課程觀”的消極影響，過分注重社會因素和知識的作用，忽視思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生核心價值觀培育中的主體作用。這在一定程度上造成了思想政治理論課的教學(xué)效果，影響了高校思想政治理論學(xué)科的發(fā)展。“社會中心課程論”重社會整體，輕個體。離開獨立的大學(xué)生個體抽象地談?wù)撋鐣y免會陷入形而上學(xué)的泥潭。而“知識中心課程觀”以知識為重要支柱，片面強(qiáng)調(diào)思想政治理論間接知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的需要、興趣和學(xué)生身心發(fā)展的差異?？傊?，無論是“社會中心課程觀”還是“知識中心課程觀”，都從根本上忽視了人的發(fā)展，落后于時展的要求。高校思想政治理論課必須從這種片面的課程觀中走出來，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育也需要科學(xué)的思想政治理論課程觀的指導(dǎo)。
（二）思想政治理論課課程目標(biāo)存在缺陷
高校思想政治理論課課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的具體化，是教育目標(biāo)在思想政治理論課方面的具體體現(xiàn)。從當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀培育的角度審視，高校思想政治理論課課程目標(biāo)存在以下問題。第一，對價值觀的關(guān)注程度不夠。在思想政治理論課的五個方面的課程目標(biāo)中，有四個是涉及世界觀方面的目標(biāo)，對價值觀的關(guān)注程度不夠，這種課程目標(biāo)不利于當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育。第二，缺少人與自然的關(guān)系的相關(guān)價值觀目標(biāo)。隨著資源的枯竭和環(huán)境的惡化，人類已充分認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要意義。在思想政治理論課中，人與自然關(guān)系方面的價值觀容易被忽視，這一缺陷很顯然是與時展的要求不相適應(yīng)的。第三，缺乏審美價值觀方面的課程目標(biāo)。隨著物質(zhì)的豐富多彩，大學(xué)生對審美價值觀方面的需求越來越強(qiáng)烈，思想政治理論課在這一方面的教育和引導(dǎo)不夠。第四，缺乏對人類共同利益的關(guān)注。思想政治理論課缺少對全人類共同利益的關(guān)注和國際合作精神的培育，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化和世界一體化的大形勢下，思想政治理論課在這一方面的缺乏對中國來說是不利的。
（三）課程內(nèi)容忽視差異，存在偏差
思想政治理論課的內(nèi)容是以課程目標(biāo)為依據(jù)制定的，它體現(xiàn)了課程目標(biāo)的要求。但從大學(xué)生核心價值觀培育的角度審視思想政治理論課的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)存在下列問題。第一，思想政治理論課在價值觀培育方面忽視了地區(qū)之間的差異性。我國東中西部地區(qū)的差異比較大，但國家統(tǒng)一的思想政治理論課內(nèi)容忽視了各地區(qū)、各省市的特殊性和實際情況，核心價值觀培育的針對性不強(qiáng)。第二，課程內(nèi)容比較注重課程自身體系的完整性和科學(xué)性，比較注重從理論層面闡釋問題，而在結(jié)合改革開放出現(xiàn)的新情況和在回應(yīng)大學(xué)生一系列重大理論問題和現(xiàn)實問題上，課程內(nèi)容缺乏說服力和針對性。第三，從本科所開設(shè)的四門課程來看，部分課程內(nèi)容有重復(fù)的現(xiàn)象。如《中國近現(xiàn)代史》與高中歷史就有很多重復(fù)的內(nèi)容，同時與《思想和中國特色社會主義理論體系概論》也有不少重復(fù)。這些問題的存在，必須引起我們的高度重視，只有解決好這些問題，才有利于大學(xué)生核心價值觀的培育。（四）課程設(shè)計不夠科學(xué)，課時不夠課程設(shè)計就是根據(jù)一定的價值取向，按照一定的課程理念和目標(biāo)，以特定的方式組織安排課程的各種要素和各種成分，形成課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教材的過程。思想政治理論課是由國家層面進(jìn)行課程設(shè)計的，總體來看，這種課程設(shè)計的規(guī)格高、科學(xué)性強(qiáng)。但從大學(xué)生核心價值觀培育的視角看當(dāng)前的課程設(shè)計，存在以下幾個方面的問題。第一，整個思想政治理論課沒有處理好大學(xué)與中學(xué)階段的銜接。在課程設(shè)計上，高中歷史和大學(xué)的思想政治理論課在內(nèi)容上有重復(fù)，這不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，也不利于大學(xué)生核心價值觀的培育。第二，課程設(shè)置與學(xué)時的分布不夠合理。在四門思想政治理論課中，理論教育課程設(shè)置了三門，為11學(xué)分，而思想政治理論課只有一門，為3學(xué)分。課程之間的課時分配也不合理，《中國近現(xiàn)代史綱要》一百多年的歷史，只安排了2個學(xué)分，完成教學(xué)內(nèi)容的難度很大?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來的兩門課程合并的，但只有3個學(xué)分，完成教學(xué)的難度也偏大。最后，教材內(nèi)容理論性的知識過多，需要一定的專業(yè)背景知識才能理解，如《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中有很多對理論的理解，但是在大專根本就沒有開設(shè)《基本原理概論》，學(xué)生對的理解不深，影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。
三、增強(qiáng)思想政治理論課的實效性，促進(jìn)大學(xué)生核心價值觀的培育
（一）樹立育人為本的課程觀
思想政治理論課應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，樹立育人為本的課程觀。育人為本的課程觀強(qiáng)調(diào)以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點，把促進(jìn)學(xué)生積極健康的思想品德的養(yǎng)成作為課程的中心。當(dāng)前社會改革不斷深化，社會競爭也日趨激烈，改革創(chuàng)新成為這個時代的精神號角，時代呼喚著大學(xué)生的主體人格和創(chuàng)造能力。在思想政治理論課中樹立育人為本的課程觀，要求我們在思想政治理論課教學(xué)中，充分考慮大學(xué)生思想行為特點，喚醒他們的主體意識，主動加強(qiáng)核心價值觀的修養(yǎng)，提升思想道德品質(zhì)。
（二）健全思想政治理論課的課程目標(biāo)建設(shè)
當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀培育要求我們從思想政治理論課課程目標(biāo)的誤區(qū)中走出來，以育人為本的課程觀為指導(dǎo)，從以下幾個方面著重加強(qiáng)課程目標(biāo)建設(shè)：制定大學(xué)生核心價值觀培育方面的目標(biāo)；設(shè)定人與自然關(guān)系價值觀方面的課程目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識人與自然的關(guān)系；根據(jù)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際制定審美價值觀方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生提高審美素養(yǎng)；同時還要在課程中設(shè)定人與世界關(guān)系方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注全人類的共同利益。
（三）加強(qiáng)思想政治理論課的課程內(nèi)容建設(shè)
思想政治理論課的內(nèi)容體現(xiàn)了黨和國家對大學(xué)生思想道德和思想政治素質(zhì)的基本要求。在課程內(nèi)容的制定和修改過程中，學(xué)者們應(yīng)該充分研究當(dāng)前思想政治理論課的不足和缺陷，在實踐中豐富完善思想政治理論課的內(nèi)容構(gòu)成。針對當(dāng)前存在的重視思想政治、意識形態(tài)、世界觀、人生觀等，而道德教育、政治實踐、價值觀教育相對較弱，教材內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)狀，改進(jìn)和完善思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)。而在教育過程中，教材內(nèi)容出現(xiàn)的重復(fù)，更是需要聯(lián)合多個部分協(xié)同解決。
（四）增強(qiáng)課程設(shè)計的科學(xué)性
課程設(shè)計直接關(guān)系到思想政治理論課的教學(xué)實效，是思想政治理論課教學(xué)活動的前提。因此，第一，必須深入調(diào)查大學(xué)生思想政治理論課的知識儲備，弄清他們掌握了哪些方面的知識，還需要哪些方面的知識。只有在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，才能解決好中學(xué)階段和大學(xué)階段的教學(xué)銜接問題。第二，在課程設(shè)計上應(yīng)堅持社會需要和個人需要的統(tǒng)一。思想政治理論課作為培育人的活動，只有結(jié)合現(xiàn)實的社會條件，才能盡可能地促進(jìn)人的發(fā)展。第三，課程設(shè)置與學(xué)時分配要科學(xué)。應(yīng)適當(dāng)增加思想政治理論課選修課的學(xué)分，讓大學(xué)生有機(jī)會根據(jù)自身的思想品德狀況選修課程。同時，應(yīng)增加大學(xué)生核心價值觀培育的學(xué)分，使之更加合理。在課程設(shè)計中應(yīng)將以下核心價值觀方面的內(nèi)容包括進(jìn)去：一是人與自然關(guān)系的價值觀教育，二是愛好和平的價值觀教育，三是科技價值觀教育，四是人權(quán)價值觀教育。
論文關(guān)鍵詞：淺談大學(xué)生思想政治教育
隨著我國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代、由計劃向市場的轉(zhuǎn)型期的完成，每一個大學(xué)生部面臨多種觀念的沖擊．形色兼?zhèn)涞木W(wǎng)絡(luò)世界、人們的道德意識的淡薄、社會拜金意識增長，如不及時進(jìn)行正確的引導(dǎo)和糾正，會關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，更關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。大學(xué)生是我國實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，根據(jù)社會、家庭、學(xué)校對學(xué)生思想政治的教育現(xiàn)狀，筆者探求史適合高職高專學(xué)生思想道德教育的方式、方法．愿與同行們共同探討。
一、思想政治教育的涵義
我們現(xiàn)在所談的大學(xué)生思想政治教育，總的來說，是遵循教育的客觀規(guī)律，立足于高校實際，整合一切可以利用的教育資源，構(gòu)建和完善具有鮮明時代特征的體系，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神和愛國情懷。
二、目前高職高專學(xué)生思想道德教育存在的問題分析。
從當(dāng)前形勢來看，我國大學(xué)生思想政治教育工作面臨著許多新問題和新挑戰(zhàn)，情況不容樂觀，還存在很多薄弱環(huán)節(jié)：
1．缺乏敏銳性政治論文，不能積極應(yīng)對大學(xué)生的熱點問題。
一個時期以來，高校思想政治教育的著眼點比較多地放在了解決實際問題的具體工作上，不敢對大學(xué)生思想政治素質(zhì)提出更高的要求，忽視理論研究和前瞻性探討。這主要表現(xiàn)在對社會環(huán)境影響的敏銳度不夠，不能對大學(xué)生指出的熱點、難點問題進(jìn)行深層次研究。
2．大學(xué)生自主、平等意識的增強(qiáng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會調(diào)控系統(tǒng)的失靈。
網(wǎng)上交往的虛擬性使人與人的交往變得自由、平等，虛擬條件下網(wǎng)民交往的角色是虛擬的，不存在上下級、長晚輩、地位尊卑的垂直型關(guān)系，但由此也帶來了各種問題——導(dǎo)致主導(dǎo)價值觀念、社會公共權(quán)威以及教育者權(quán)威的削弱，使得傳統(tǒng)社會訓(xùn)控的功能在逐漸喪失。我曾在網(wǎng)上下載到這樣一份《電子空間的獨立宣言》：“我們沒有一個選舉出來的政府，我們也不愿意要這樣的一個政府。我宣布，我們正和建設(shè)一個全球性的社會空間，它與你們試圖強(qiáng)加給我們的各種專制體制完全不同。”“我們正在制造的世界，是任何一個人都可以進(jìn)入的世界，它沒有特權(quán)，沒有因為種族、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、軍事力量或出身而形成的偏見，在這個世界中，任何人無論在什么地方都可以表達(dá)他的信仰” 。“但愿它比你們以前的政府建立的世界更人道、更公正。”這樣的宣言對大學(xué)生的影響是相當(dāng)大的，因此高校思想政治教育所而臨的困境是信息系統(tǒng)不再被教育者全部掌控，不能對大學(xué)生的思想言行進(jìn)行干預(yù)，更多地要靠大學(xué)生的自我判斷、自我選擇。
3．教育者人格魅力的下降，導(dǎo)致感召力、吸引力減弱。
08年筆者對北華大學(xué)師范分院學(xué)前系300名學(xué)生就“你喜歡什么樣的教師？不喜歡什么樣的教師？”進(jìn)行了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：
喜歡什么樣的老師
不喜歡什么樣的老師
細(xì)心、有耐心、平易近人97.5%
脾氣差、沒耐心95.2%
義務(wù)強(qiáng)、水平高80%
業(yè)務(wù)水平低、能力差83.4%
教學(xué)方法靈活多樣57.5%
教學(xué)枯燥、不負(fù)責(zé)63.2%
當(dāng)代大學(xué)生未經(jīng)過艱苦斗爭的革命年代的洗禮，意識不到如今生活的來之不易，而往往缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約、居安思危的意識，自身承受力與意志力薄弱。不少學(xué)生習(xí)慣于“兩耳與不聞窗外事”，諸事由家長“包辦”“代辦”，忽視人際交往能力培養(yǎng)和環(huán)境適應(yīng)能力訓(xùn)練，甚或出現(xiàn)家長到學(xué)?！芭阕x”的現(xiàn)象。大學(xué)生在碰到困難挫折后垂頭喪氣、悲觀失望、無所適從，出現(xiàn)諸如失眠多夢、情緒低迷、精神不振等癥狀。這極需要在思想政治教育中加強(qiáng)自力更生、艱苦奮斗的精神強(qiáng)化，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、腳踏實地的學(xué)習(xí)處事態(tài)度與堅強(qiáng)不屈、不畏艱難的生存勇氣。當(dāng)代大學(xué)生德育觀上的種種不良表現(xiàn)，不僅影響我國的人才質(zhì)量，而且影響國家發(fā)展的速度和質(zhì)量，更影響“中國夢”的實現(xiàn)。因此，對大學(xué)生加強(qiáng)延安精神教育就不僅僅是個人成長成才的需要了。
二延安精神在當(dāng)代大學(xué)生德育中應(yīng)用的路徑
1加強(qiáng)高校思想政治理論課與延安精神教育的有效銜接
對大學(xué)生加強(qiáng)延安精神教育要把堅定正確的政治方向放在首位，幫助大學(xué)生端正理想信念態(tài)度，以解決大學(xué)生道德失范的方向問題。高校思想政治理論課教學(xué)不僅是對大學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要手段，也是宣傳和弘揚延安精神的主要陣地。進(jìn)行德育教學(xué)時充分挖掘《思想和中國特色社會主義理論體系》、《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等教材中的有關(guān)延安精神的素材資源，將偉人故事、英烈事跡、紅色經(jīng)典歌曲、宣傳影片等關(guān)于延安精神的內(nèi)容銜接到系列教學(xué)內(nèi)容中，使延安精神入課本、進(jìn)課堂，從而幫助大學(xué)生了解并領(lǐng)悟延安精神的深刻思想內(nèi)涵。大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論課時，一方面要打破已有的觀念，樹立符合時代需求的新觀念，不僅學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識，而且要涉獵其他專業(yè)的知識，不斷提升自己的道德品行；另一方面要以揚棄的態(tài)度對待新思想，吸收精華，不斷提升自己的創(chuàng)新能力。
2以榜樣示范拓展延安精神內(nèi)涵
張力高校教師承擔(dān)著社會信息傳遞、知識傳播的重要任務(wù)，學(xué)校須以延安精神為指引抓師德師風(fēng)建設(shè)，用更多的精力、更有力的舉措推進(jìn)教師隊伍建設(shè)，始終把以學(xué)生為本、全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念貫徹到教育教學(xué)和管理各項工作中去。在滿足學(xué)生不斷提升的求知需求水平的同時，教師需努力提升自身治學(xué)能力，用高尚的人格感化學(xué)生、用廣博的學(xué)識影響學(xué)生、用求是的作風(fēng)感染學(xué)生、用扎實的基礎(chǔ)教育學(xué)生，達(dá)到榜樣示范的良好效果。因此提升教師隊伍的整體素質(zhì)和老師的個人修為對德育水平影響直接，對學(xué)生群體的影響作用至關(guān)重要。這要求從事高校教學(xué)管理工作者結(jié)合時展現(xiàn)狀以及大學(xué)生思想政治修養(yǎng)水平和思想道德建設(shè)方面存在的不足與疏漏，進(jìn)行有針對性的全面分析與系統(tǒng)深入的調(diào)查研究，形成結(jié)構(gòu)完善、論證嚴(yán)密的理論成果與學(xué)術(shù)著作等，從而為延安精神不斷注入新的思想活力。
3以艱苦奮斗精神培育
大學(xué)生民族復(fù)興使命感我們黨革命歷程走的就是基層群眾路線并靠艱苦奮斗取勝的，我們的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)也是靠全國廣大人民群眾不懈艱苦奮斗發(fā)展的。當(dāng)代大學(xué)生身負(fù)民族復(fù)興的偉大使命，需摒棄“眼高手低”思想，始終堅持走群眾路線，堅持自力更生精神去奮斗發(fā)展。在當(dāng)前激烈的就業(yè)競爭大背景下，大學(xué)生須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，面向基層，服務(wù)鄉(xiāng)村，走自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的奮斗之路。在進(jìn)行德育教育實踐中，要充分發(fā)揮大學(xué)生（尤其是學(xué)生干部和黨員）在踐行延安精神活動中的模范帶頭作用，這不僅可以保持大學(xué)生干部和黨員道德思想的先進(jìn)性、模范性，也借此能夠最大范圍、最廣程度地影響更廣大學(xué)生的思想水準(zhǔn)、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、價值追求等精神層面。通過大學(xué)生的基層群眾路線教育使艱苦奮斗的延安精神在大學(xué)生群體中得到根植與傳播，培育大學(xué)生的優(yōu)良道德品行，并使之積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中去。
4開拓德育教育新載體
（一）有助于更新傳統(tǒng)教育觀念，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的開展
通過豐富大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容綜合運用，能夠動態(tài)的突出教學(xué)知識重點，實現(xiàn)對感官的延伸功能，有利于大學(xué)生消化吸收突破學(xué)習(xí)難點，提高大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)效率，可以在內(nèi)容的知識性與發(fā)展性上下功夫，能夠增強(qiáng)大學(xué)生走向社會的信心。整合研究將使教學(xué)內(nèi)容擺脫封閉，實現(xiàn)開放，實現(xiàn)大學(xué)生思想政治理論課課上與課下的統(tǒng)一，在社會中自覺接受社會主義的價值觀教育，鼓勵大學(xué)生更多更好地接觸社會現(xiàn)實。將古老的歷史成果，輔助以網(wǎng)絡(luò)及信息技術(shù)，來增強(qiáng)歷史的厚重感，拉近與學(xué)生的距離，讓大學(xué)生了解國情、黨情和民情，以此樹立他們的使命感和歷史責(zé)任感，賦予大學(xué)生思想政治理論課更加豐富的教學(xué)內(nèi)容。
（二）有助于大學(xué)生向探究性、合作性學(xué)習(xí)，激發(fā)教師與學(xué)生主體的創(chuàng)造性
使大學(xué)生實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，由被動變?yōu)橹鲃?。營造個性化學(xué)習(xí)環(huán)境和協(xié)作式學(xué)習(xí)氛圍相結(jié)合，為大學(xué)生提供更為開闊的分析問題的觀點和思路，實現(xiàn)教師教和大學(xué)生學(xué)的實際效果。這不僅可以適當(dāng)緩解大學(xué)生思想政治理論課教師教學(xué)的繁重強(qiáng)度，還能夠確保對大學(xué)生進(jìn)行必要的學(xué)業(yè)和科研能力的培養(yǎng)，這也有助于教師的自身能力素質(zhì)的普遍提高。
（三）發(fā)揮情境教學(xué)的可設(shè)計性，延伸情景教學(xué)的空間與時間，使課程更生動有趣
大學(xué)生思想政治理論教材近些年得到了很大的豐富，特別是對大學(xué)生的探究活動的要求明顯增加，但是課堂教學(xué)的局限性，使有些探究驗證活動無法實施，這就可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持，為大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)提供更加豐富的教學(xué)信息素材，將自由探究和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，變他人要我學(xué)為我要自己學(xué)的實踐的能力。教學(xué)環(huán)境也不再拘泥于課堂教學(xué)，而是實現(xiàn)與課下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實踐的相結(jié)合，完成由封閉走向開放的教學(xué)過程，增強(qiáng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)以及同教師交流的靈活性。在課堂教學(xué)中采用豐富多樣的信息素材，再配備以圖文并茂，音頻和視頻的有機(jī)結(jié)合，規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)手段比較單一的不足，有利于激發(fā)學(xué)額生的學(xué)習(xí)興趣。
二、思想政治課程與網(wǎng)絡(luò)“信息素養(yǎng)”整合的主要途徑
（一）制定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)
2003年，教育部就曾指出，信息素養(yǎng)主要涉及到五個方面：社會成員信息技術(shù)人文修養(yǎng)的表現(xiàn)；各種信息技術(shù)知識技能的基礎(chǔ)掌握程度；社會成員能否自行利用信息解決生活、工作和學(xué)習(xí)過程中的實際問題的能力；能否持有客觀公正的信息技術(shù)價值觀；社會成員廣泛擁有良好規(guī)范的信息技術(shù)的使用習(xí)慣，特別是具有極強(qiáng)的社會責(zé)任感。我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)可以借鑒國外大學(xué)信息素養(yǎng)教育的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，例如美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會就曾經(jīng)在《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》中提出的學(xué)生信息素養(yǎng)九大標(biāo)準(zhǔn)。我們將其概括為獲取信息的快捷性、有效性、個體性，信息處理的批判性、及時性、道德性，信息使用的精確性、創(chuàng)造性、效益性。
（二）實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)信息化思想政治理論課教學(xué)信息化主要是指在高等學(xué)校開展
的大學(xué)生思想政治理論課的知識講授和社會調(diào)查等的教學(xué)實踐過程中，需要不斷完善現(xiàn)有的教育教學(xué)理念，在教學(xué)過程中依托科學(xué)的教學(xué)方法設(shè)計，實現(xiàn)信息技術(shù)的電子化應(yīng)用，豐富教師與學(xué)生交流的渠道，為提高課程教學(xué)改革效果開拓新的思路。
（三）在高校思想政治理論課社會實踐中的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育
高校思想政治理論課是實現(xiàn)課堂網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)的一種有效方式，可以增強(qiáng)大學(xué)生的直觀感性認(rèn)識和普遍認(rèn)同感。因此高等學(xué)校應(yīng)圍繞網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育這一目標(biāo)，形成切實可行的信息素養(yǎng)教育計劃，首先，從授課教師的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)入手，使課程設(shè)計考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和層次，有針對性地開設(shè)課程；考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的階段，合理地把課程安排在合適的時段，開設(shè)的方式應(yīng)服從需要實現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，并把網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育納入學(xué)校社會實踐教育的教學(xué)規(guī)劃。
（四）注重高校思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)辯證批判性思維教育
網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)需要通過哲學(xué)思辨性為依托，實現(xiàn)大學(xué)生群體的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。重視等發(fā)散思維。使大學(xué)生能以積極的態(tài)度去選擇、利用，自覺整理和加工網(wǎng)絡(luò)信息，通過去偽存真、去粗存精，正確評價、消化網(wǎng)絡(luò)信息，同時通過調(diào)查分析，獨立思考，最終吸收有效的網(wǎng)絡(luò)信息。
（五）開展高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)成功的高校思想政治理論課實踐，需要有成熟的制度
建設(shè)為保障，以規(guī)范和強(qiáng)化文明的網(wǎng)絡(luò)行為管理機(jī)制，促使大學(xué)生自覺形成責(zé)任意識和遵紀(jì)守法的觀念，預(yù)防和減少網(wǎng)絡(luò)犯罪以及不道德行為的發(fā)生。如制定有關(guān)上網(wǎng)行為規(guī)章和制度、成立網(wǎng)絡(luò)教育管理領(lǐng)導(dǎo)小組、成立網(wǎng)絡(luò)信息教育宣傳聯(lián)絡(luò)隊伍、網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會等大學(xué)生社團(tuán)組織，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的自律意識，實現(xiàn)教育信息化目標(biāo)，充分發(fā)揮大學(xué)生的道德主體作用。
（六）深入開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行思想政治教育的咨詢選擇功能
