時(shí)間：2023-03-27 16:46:00
序論：在您撰寫(xiě)蘇州園林論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.在形式布局方面
作為文人、官吏修身養(yǎng)性的的私家園林，蘇州園林的布局體現(xiàn)在思想上體現(xiàn)了“天人合一”的全部思想。蘇州園林在布局上的特點(diǎn)是依水造景，將小橋、樓閣、亭臺(tái)軒榭、花草樹(shù)木、假山等融為一體，相映成趣，美麗如畫(huà)，從而使佳景層出不窮。游園者無(wú)論站在蘇州園林的哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一副完美的畫(huà)面。整體上主要可以總結(jié)為“動(dòng)靜相生”“虛實(shí)相生”“曲直相對(duì)”“曠奧相兼”，這些看似矛盾的詞語(yǔ)，其實(shí)表達(dá)的是一種對(duì)立統(tǒng)一的觀念，美學(xué)家李澤厚所說(shuō)過(guò)：“它們作為矛盾結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)得更多的是對(duì)立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對(duì)立面的排斥與沖突”。因此蘇州園林中的這些布局形式，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在精神的表現(xiàn)，即“天人合一”。這些“天人合一”的的藝術(shù)效果從心理學(xué)上來(lái)講，是“和諧美”的宜人原則與生態(tài)原則的典型的體現(xiàn)。宜人的設(shè)計(jì)藝術(shù)成果滿足人們被動(dòng)性和主動(dòng)性的雙重需要，一方面給人提供充分的便利，另一方面盡量發(fā)揮人自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造力。生態(tài)原則強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境建立良性和諧的關(guān)系，使設(shè)計(jì)體現(xiàn)環(huán)保思想，與環(huán)境相協(xié)調(diào)，與自然相融合，這些就要求我們從設(shè)計(jì)方法到材料的選擇再到施工技術(shù)方面都要提前有一定的規(guī)劃，在這些規(guī)劃的過(guò)程我們就要把生態(tài)的因素考慮進(jìn)去。“美在和諧”在蘇州園林的設(shè)計(jì)中既是一種審美觀念,又是造園者這發(fā)現(xiàn)、欣賞自然環(huán)境，并將其用于園林景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法。但蘇州園林崇尚自然，本身也即使自然，但它又不是對(duì)自然景觀的模仿與因襲,它強(qiáng)調(diào)以自然為本體，通過(guò)設(shè)計(jì)達(dá)到改造自然,創(chuàng)造和諧的景觀環(huán)境的目的。
2.建筑與自然景觀
蘇州園林的亭、臺(tái)、樓、閣、榭這些主體建筑都是虛實(shí)相生的典型表現(xiàn)。建筑的主題構(gòu)成了能夠給人存在感的實(shí)體，而建筑所圍合的空間則構(gòu)成了使人得以心曠神怡的虛體。比如，拙政園的荷風(fēng)四面亭，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”拙政園中的這幅對(duì)聯(lián)巧妙地點(diǎn)出了在這里可觀賞到的四季之景，說(shuō)出了春夏秋冬四季，置身亭中，仿佛心靈與大自然融為了一體，忘記了肉體的疼痛與不適。除了大型建筑之外，蘇州園林中的門(mén)窗、山石等建筑小品，也十分注重意境的追求。比如滄浪亭的108窗式，漏窗通陰陽(yáng)之氣，漏天地之秘。甚至是蘇州園林中的石頭也多用有“瘦漏透皺”之稱(chēng)的太湖石，這些看似坑洼的山石，追求的正是空靈通達(dá)之美。蘇州園林通常以文人畫(huà)為藍(lán)本，對(duì)留白和虛實(shí)的運(yùn)用已臻化境。它將建筑和山石、水融為一體，廳臺(tái)、樓閣、軒榭、廊、旱船等與瘦透漏皺的太湖石和溫和靜美的蘇州水構(gòu)成人與自然的和諧。
3.人文景觀
用“文人寫(xiě)意山水圖”來(lái)形容蘇州園林，我認(rèn)為是最恰當(dāng)不過(guò)了。古代造園者都有極高的藝術(shù)修養(yǎng)，造園者通過(guò)理水疊山，加入文化元素，創(chuàng)造出具有人文元素與自然環(huán)境和諧共處的景觀。通過(guò)匾額、楹聯(lián)之類(lèi)的詩(shī)文題刻作為點(diǎn)睛之筆，表達(dá)園林主人的理想與追求，使游園者既能舒展身心，又能受到文化熏陶。其中書(shū)法藝術(shù)是使蘇州園林整體空間意象和內(nèi)涵得到升華的精彩之處，具有強(qiáng)烈的文化意味和民族特色。
二、當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及不足
今天的環(huán)境設(shè)計(jì)不單是滿足功能、創(chuàng)造環(huán)境而且還需要表達(dá)文化，雖然現(xiàn)代的一些建筑及景觀設(shè)計(jì)也都在強(qiáng)調(diào)“尊崇自然”，但很多設(shè)計(jì)僅僅限于對(duì)自然的拼湊與生硬的模仿。作者僅僅將自然中的山水花草樹(shù)木機(jī)械的移植到設(shè)計(jì)中，沒(méi)有文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就像是一個(gè)沒(méi)有靈魂的行尸走肉，樣的作品與人的心靈是不相符的。這也是很多建筑在當(dāng)時(shí)看起來(lái)很流行，但隨之就過(guò)時(shí)了，沒(méi)有“看點(diǎn)”的原因。所以如何利用自然，結(jié)合地域特色，尊重人的審美觀念，創(chuàng)造出“天人合一”的境界，將是一個(gè)值得我們深入思考的問(wèn)題。
三、蘇州園林元素及設(shè)計(jì)方法對(duì)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的啟發(fā)
關(guān)鍵詞： 《蘇州園林》 說(shuō)明文 說(shuō)明方法 順序 語(yǔ)言特點(diǎn)
說(shuō)明文主要是以說(shuō)明為主要表達(dá)方式解說(shuō)事物、闡明事理而教授知識(shí)的一種文學(xué)樣式。它的主要特點(diǎn)是以傳授知識(shí)，闡明事理為主。它不同于其他文體：議論文以理服人，記敘文以情動(dòng)人，說(shuō)明文在于傳授知識(shí)。在通常情況下，說(shuō)明文可分為事物說(shuō)明文和事理說(shuō)明文。例如《花兒為什么這樣紅》屬于事理說(shuō)明文，文章從多角度闡明花兒這樣“紅”的原因；《蘇州園林》屬于事物說(shuō)明文，主要通過(guò)介紹表現(xiàn)蘇州園林無(wú)論游覽者站在哪個(gè)角度，眼前展現(xiàn)的都是一幅完美的圖畫(huà)。
從近年來(lái)徐州市及全國(guó)各地的中考語(yǔ)文試題看，首先徐州市每年都在現(xiàn)代文閱讀中出現(xiàn)說(shuō)明文的題型，從分值上看有加大的趨勢(shì)。其他各地的中考語(yǔ)文試題很少?zèng)]有考察說(shuō)明文這種文體的。針對(duì)不同的文體，當(dāng)然有不同的方法和要求。因此，語(yǔ)文教師要在說(shuō)明文教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何閱讀說(shuō)明文，要掌握哪些有關(guān)說(shuō)明文的知識(shí)，這對(duì)于提高學(xué)生的閱讀能力至關(guān)重要。如何讓學(xué)生掌握說(shuō)明文的閱讀技巧，提高說(shuō)明文的閱讀能力呢？筆者結(jié)合《蘇州園林》，談?wù)勅绾伍_(kāi)展說(shuō)明文教學(xué)。
在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們常常發(fā)現(xiàn)，在課堂中學(xué)生對(duì)說(shuō)明文不感興趣，由于學(xué)生在課堂中的消極表現(xiàn)會(huì)影響教師的課堂教學(xué)。但是，教師必須讓學(xué)生掌握一些知識(shí)。其實(shí)與說(shuō)明文相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)要求學(xué)生搞清說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明方法及作用、說(shuō)明順序及說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)。掌握這些，學(xué)生在遇到說(shuō)明文這種文體時(shí)就會(huì)知道從何處著手，在中考閱讀中不會(huì)無(wú)從下手。
一、說(shuō)明方法
說(shuō)明方法是為了更好地說(shuō)明事物、闡明事理而采取的方法。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有以下幾種：舉例子、作比較、分類(lèi)別、列數(shù)字、下定義和作詮釋等。在《蘇州園林》中為了介紹蘇州園林講究自然之趣，列舉了假山池沼的配合，“總是高低屈曲任其自然”，“絕不雷同”。通過(guò)舉例子，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明蘇州園林的特點(diǎn)，它不僅是技術(shù)更是藝術(shù)。作比較的運(yùn)用及作用，在《蘇州園林》中，作比較比比皆是。如在文章第一段，將蘇州園林與其他各地的園林作比較，突出強(qiáng)調(diào)蘇州園林是各地園林的標(biāo)本，概括蘇州園林在全國(guó)園林中的重要地位；又如為了說(shuō)明蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，將蘇州園林與我國(guó)古代的宮殿到近代的一般住房進(jìn)行比較，突出蘇州園林不講究對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，因?yàn)樘K州園林是美術(shù)畫(huà)，美術(shù)畫(huà)要求的是自然之趣；分類(lèi)別及其作用，在《蘇州園林》中“他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次”的四個(gè)講究，分類(lèi)說(shuō)明，條理清晰，文章以下幾段就緊緊圍繞這四個(gè)方面說(shuō)明的。分類(lèi)別就是讓文章思路清晰，有條不紊，讓讀者一目了然。
二、說(shuō)明順序
說(shuō)明順序就是作者要有條有理地把事物的特征或事理介紹清楚。說(shuō)明順序有以下幾種：時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序。時(shí)間順序：就是以事物發(fā)生、發(fā)展的時(shí)間先后組織文章內(nèi)容的。這種時(shí)間順序一般是為介紹人物的生平、記錄科學(xué)觀察的內(nèi)容及說(shuō)明事物的制作過(guò)程的內(nèi)容而寫(xiě)的；空間順序就是按照事物的空間存在的形式，由遠(yuǎn)及近、由外到內(nèi)，由前到后等進(jìn)行說(shuō)明。這種空間的說(shuō)明順序，一般用于說(shuō)明事物包括建筑物方面的比較多；邏輯順序就是按照人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程安排的。邏輯順序細(xì)化為由總到分、（例如《蘇州園林》就是按照先總后分的邏輯順序開(kāi)展的）由整體到局部、由局部到細(xì)部（例如《蘇州園林》，作者首先從蘇州園林的整體著眼，介紹了它的地位和不對(duì)稱(chēng)講究自然之趣的特點(diǎn)，從大的方面介紹，再到花墻和廊子，細(xì)化到蘇州園林的門(mén)窗及圖案設(shè)計(jì)，這種結(jié)構(gòu)是作者有心安排的）。邏輯順序包括由主到次、由個(gè)別到一般、由現(xiàn)象到本質(zhì)等。近幾年徐州中考說(shuō)明文選段多為科技類(lèi)說(shuō)明文，例如2014年徐州市中考語(yǔ)文試題說(shuō)明文閱讀《黑匣子在，希望就在》，2013年徐州市中考語(yǔ)文試題說(shuō)明文《看云識(shí)天氣》，此類(lèi)說(shuō)明文是事理說(shuō)明文，一般是運(yùn)用邏輯順序。
三、說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)
說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)，一般從兩個(gè)角度談，一是它的準(zhǔn)確性、科學(xué)性和嚴(yán)密性，二是生動(dòng)形象性。說(shuō)明文這種文學(xué)體裁的性質(zhì)決定了它必須要求準(zhǔn)確嚴(yán)密，例如在《蘇州園林》中，“我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱(chēng)的”，其中絕大部分語(yǔ)言運(yùn)用準(zhǔn)確、科學(xué)、嚴(yán)密，說(shuō)明我國(guó)古代的宮殿到現(xiàn)代的一般住房，基本上對(duì)稱(chēng)，但是并不是所有的都對(duì)稱(chēng)，也有少部分不講究對(duì)稱(chēng)，如果去掉，就與實(shí)際情況不符合。用了“絕大部分”體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。但是，也有一些小品文，語(yǔ)言比較生動(dòng)形象。其實(shí)為了改變說(shuō)明文語(yǔ)言比較平實(shí)的特點(diǎn)，讓說(shuō)明文閱讀起來(lái)興趣盎然，作者往往在語(yǔ)言上用心表達(dá)，盡量讓語(yǔ)言生動(dòng)一些。例如在《蘇州園林》中“池沼里養(yǎng)著金魚(yú)或各色鯉魚(yú)，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開(kāi)放，游覽者看“魚(yú)戲蓮葉間”，又是入畫(huà)的一景”。其引用《漢樂(lè)府 江南》中的詩(shī)句，讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性，增強(qiáng)說(shuō)明文的文藝性。
總之，在說(shuō)明文教學(xué)中要關(guān)注這些說(shuō)明文的一些知識(shí)點(diǎn)，教給學(xué)生如何閱讀說(shuō)明文的方法，授之以漁，一方面學(xué)會(huì)閱讀說(shuō)明文，知道有關(guān)的說(shuō)明文方面的知識(shí)，另一方面在教學(xué)說(shuō)明文的過(guò)程中，結(jié)合中考的考點(diǎn)、熱點(diǎn)，在潛移默化中讓學(xué)生掌握中考說(shuō)明文的考點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)，片面性，整體化
一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成
環(huán)境藝術(shù)并不簡(jiǎn)單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時(shí)空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國(guó)杰出的建筑師和城市規(guī)劃專(zhuān)家F·吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書(shū)中稱(chēng)環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比這些要素簡(jiǎn)單之更多的東西。論文大全。
由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以企及的。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)包括：建筑制圖、繪畫(huà)、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計(jì)理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會(huì)法規(guī)、心理學(xué)等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類(lèi)型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)等。室外空間設(shè)計(jì)包括城市環(huán)境設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、建筑照明等。
現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。
二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展
（一）國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.賴(lài)特（Frank Lioyd Wright）膽識(shí)非凡的設(shè)計(jì)了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒(méi)有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒(méi)有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。
建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴(lài)特對(duì)空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識(shí)。賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)，流水別墅是他設(shè)計(jì)的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒(méi)有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會(huì)使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語(yǔ)言。
阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項(xiàng)特色非常明顯的城市項(xiàng)目。本建筑通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對(duì)阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱(chēng)為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨(dú)創(chuàng)性的（光電控制的）視覺(jué)裝置。
（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.國(guó)內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長(zhǎng)隆酒店，是在野生動(dòng)物園建造的五星級(jí)酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補(bǔ)。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動(dòng)物與人，科技與自然的整體設(shè)計(jì)。論文大全。
這個(gè)庭院是供白老虎居住和活動(dòng)的。人造瀑布、樹(shù)木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨(dú)特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境?；鹆银B(niǎo)園這庭院的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價(jià)值。集美組的設(shè)計(jì)是確定了設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)市場(chǎng)因素，環(huán)境因素和審美因素三個(gè)方面。
2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計(jì)極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對(duì)話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對(duì)話，人與環(huán)境的對(duì)話。
三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
中國(guó)古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩(shī)情畫(huà)意”“發(fā)思古之幽情”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩(shī)意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來(lái)。
以蘇州園林為代表的中國(guó)園林和西方園林有一個(gè)很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對(duì)稱(chēng)
式。中國(guó)園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見(jiàn)出無(wú)限來(lái)。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個(gè)美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無(wú)徑不曲無(wú)處不幽。另一特點(diǎn)，藏露互補(bǔ)。藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。
園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類(lèi)建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開(kāi)周?chē)h(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹(shù)等精巧配置的藝術(shù)處理得稱(chēng)贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，滲透著人文氣息。匾額、對(duì)聯(lián)的書(shū)法，門(mén)樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂(lè)，戲廳的戲曲。
作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊(yùn)和人文氣息，離不開(kāi)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交融和烘托。
四 結(jié)論
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有聯(lián)系多專(zhuān)業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)（如建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)等）。但其全方位的理論與實(shí)踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)條件下運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計(jì)規(guī)律。一方面從設(shè)計(jì)操作層面，對(duì)抽象的設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對(duì)歷史現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯(cuò)誤的教育。
重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對(duì)解決復(fù)雜問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴(lài)“隨類(lèi)賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)之上，只剩下干癟的“形”而無(wú)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊(yùn)。就無(wú)法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體化。因此，在加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)
[1] [英]丹尼斯·夏普著.《20世紀(jì)世界建筑》.胡正凡 ，林玉蓮譯. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版. 2003
[2] 馬克辛，吳成槐主編.《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)手冊(cè)》.遼寧美術(shù)出版社. 1999
[3] 林紅著.《環(huán)境藝術(shù)工學(xué)》. 貴州科技出版社. 2001
[4] 謝孝思 主編 《蘇州園林品賞錄》 上海文藝出版社 1988
關(guān)鍵詞：園林景觀；設(shè)計(jì)；視覺(jué)元素；蘇州園林
視覺(jué)元素是園林景觀設(shè)計(jì)效果得意體現(xiàn)的關(guān)鍵，也會(huì)對(duì)人的心情帶來(lái)感染。良好的視覺(jué)效果可以營(yíng)造出輕松、快樂(lè)的氛圍。在園林景觀設(shè)計(jì)中，需要依靠視覺(jué)元素來(lái)加以烘托，因此，視覺(jué)元素應(yīng)用的范圍也逐漸廣泛。
1園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的應(yīng)用技巧
園林藝術(shù)是環(huán)境藝術(shù)不可分割的核心部分，當(dāng)人們想去享受園林環(huán)境時(shí)，就必定會(huì)關(guān)注山石、水體、植物等園林環(huán)境中的視覺(jué)符號(hào)或者是其余的視覺(jué)元素，以此來(lái)獲得深層次的體驗(yàn)。第一，“點(diǎn)”的巧妙運(yùn)用，可以讓畫(huà)中有詩(shī)。園林景觀各有特色，如多姿的楊柳、蒼勁的松樹(shù)、典雅的蘭草等，當(dāng)它們共同組成在一起，就可以營(yíng)造出舒適的視覺(jué)效果。但是如果缺少一點(diǎn)意境，我們就可以利用“點(diǎn)”的方式來(lái)彌補(bǔ)。如在綠樹(shù)成蔭的區(qū)域點(diǎn)綴一個(gè)小亭，這樣就有了一種“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的詩(shī)意。第二，多角度增“面”，這樣可以讓園林妙趣橫生。園林設(shè)計(jì)一般都有人工拱橋、天然河流，但卻不能單獨(dú)地講究古樹(shù)名木、疊山理水，還需要一點(diǎn)“天然圖畫(huà)”的風(fēng)韻存在，讓植物配置擁有更多的自然景觀支持，這樣的園林生態(tài)自然而然就會(huì)增加一份自然趣味。
2蘇州園林景觀設(shè)計(jì)中視覺(jué)元素的運(yùn)用
一直以來(lái)，人們都把蘇州古典園林稱(chēng)為“文人園林”，我們也能從其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的視覺(jué)元素。
2.1“點(diǎn)” 在整體園林景觀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)是不可缺少的基礎(chǔ)元素，同時(shí)也是最基本的組成元素。對(duì)于一個(gè)完整的園林景觀而言，需要亭子、植物、湖泊等作為其點(diǎn)，而具體的擺設(shè)與方位就決定了園林景觀的整體設(shè)計(jì)。點(diǎn)可以擁有一定的功能，如帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，同時(shí)也可以進(jìn)行視覺(jué)信息的傳遞?？紤]到點(diǎn)擁有聚積的特點(diǎn)，所以，在出現(xiàn)點(diǎn)的景觀時(shí)，無(wú)論是在某一個(gè)園林角落，還是處于整個(gè)園林景觀的中心，都會(huì)吸引人們的眼球，成為關(guān)注的焦點(diǎn)。這一點(diǎn)設(shè)計(jì)運(yùn)用最好的是蘇州園林的景觀設(shè)計(jì)，在蘇州園林中，大量的楹聯(lián)、匾額、書(shū)畫(huà)、擺件、家具陳設(shè)等無(wú)一不是精美的園林點(diǎn)綴藝術(shù)品，無(wú)一不蘊(yùn)含著古代的哲理觀念、審美情趣以及文化意識(shí)。
2.2“線” 線，即按照某種順序進(jìn)行點(diǎn)的排列.并且具備一定的方向性。而線的本身可輕可重、可粗可細(xì)、可直可彎，不僅擁有極大的可變性，也具備一定的可塑性。這樣的可塑性更多的是表現(xiàn)在速度、連續(xù)以及力量等方面給人們帶來(lái)的視覺(jué)效果，巧妙地運(yùn)用，可以給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。當(dāng)然，不同的背景所帶來(lái)的效果也會(huì)有所差異。在園林景觀中，小徑、小橋等元素，都是線的組成，不過(guò)，線的方向不同、長(zhǎng)度不同，給人們帶來(lái)的視覺(jué)效果也有著直接的差異。從數(shù)量上看，留園內(nèi)建筑在蘇州諸園中占據(jù)第一的位置；從空間上看，留園內(nèi)建筑做了突出處理，將古代造園家的技藝與智慧充分體現(xiàn)了出來(lái)，占據(jù)蘇州園林的冠軍寶座。整個(gè)留園共包括4個(gè)部分，在同一個(gè)園林中能同時(shí)領(lǐng)略到4種不同的景色，即山水、山林、田園、庭園；東部以曲院回廊的線性排列獲勝，景致尤為突出。
2.3“形體” 蘇州園林設(shè)計(jì)中大多以假山稱(chēng)奇，自然堆砌、土石相間；同時(shí)配以多變、豐富的景觀建筑，配置精致、錯(cuò)落有致的園林植物，曲折而起伏，緊湊布局、可分可合。在一個(gè)空間之中，當(dāng)點(diǎn)線面相互的連接，就會(huì)形成形體。在園林景觀中，擁有房屋建筑、假山、雕像等多種形體，而這些形體的出現(xiàn)，讓園林景觀更具多樣性，正是因?yàn)槠涮禺惖慕Y(jié)構(gòu)，就會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；同時(shí)，也因?yàn)樗邆涠鄻有缘奶攸c(diǎn)，可以同很多元素相互組成，并相互協(xié)調(diào)。這種相對(duì)的存在感，會(huì)給人帶來(lái)空曠而又舒適的感覺(jué)，引起人們的遐想。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)，片面性，整體化
中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一 環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成
環(huán)境藝術(shù)并不簡(jiǎn)單等同于環(huán)境加藝術(shù)品，或者環(huán)境加裝飾。它是綜合運(yùn)用各種藝術(shù)和技術(shù)手段，使人們生活所處時(shí)空環(huán)境不僅滿足物質(zhì)條件和心理需要，而且具有一定藝術(shù)氣氛乃至藝術(shù)意境的整體藝術(shù)。當(dāng)代許多著名藝術(shù)家，建筑師，城市規(guī)劃師從不同角度進(jìn)一步闡述了環(huán)境藝術(shù)的本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律。英國(guó)杰出的建筑師和城市規(guī)劃專(zhuān)家F?吉伯德在《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》一書(shū)中稱(chēng)環(huán)境藝術(shù)為“整體的藝術(shù)”，認(rèn)為環(huán)境諸多要素和諧地組合在一起時(shí)，會(huì)產(chǎn)生比這些要素簡(jiǎn)單之更多的東西。論文大全。
由此可見(jiàn)，環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成因素之復(fù)雜多樣，表現(xiàn)形態(tài)之豐富多彩，使任何一種傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所難以企及的。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)包括：建筑制圖、繪畫(huà)、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成、人體工程學(xué)、結(jié)構(gòu)物理等。相關(guān)應(yīng)用學(xué)科包括：建筑學(xué)、城市規(guī)化、植物學(xué)、結(jié)構(gòu)工程學(xué)、電氣工程學(xué)、材料學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、氣候?qū)W、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。相關(guān)設(shè)計(jì)理論包括：哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)、民族文化、社會(huì)法規(guī)、心理學(xué)等。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用范圍可以歸納為室內(nèi)空間和室外空間兩大類(lèi)型。室內(nèi)空間包括家具設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)、辦公空間設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、娛樂(lè)空間設(shè)計(jì)等。室外空間設(shè)計(jì)包括城市環(huán)境設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、街道設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑立面、建筑照明等。
現(xiàn)如今特別是高新技術(shù)的出現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)有了更廣闊的表現(xiàn)空間以及更加明確的特征和主題，更高的物質(zhì)和精神品質(zhì)。
二 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展
（一）國(guó)外現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.賴(lài)特（Frank Lioyd Wright）膽識(shí)非凡的設(shè)計(jì)了山林別墅（即“流水別墅”）。是20世紀(jì)的建筑藝術(shù)精神，沒(méi)有一座建筑能以完全相同的方式與之比擬。論文大全。如果沒(méi)有好的工程技巧，方法和材料，景色壯麗的自然環(huán)境就不可能建成這座建筑。
建筑與自然環(huán)境的整體設(shè)計(jì)巧妙的融合在一起，以及建筑大師賴(lài)特對(duì)空間、材料和結(jié)構(gòu)的意識(shí)。賴(lài)特曾說(shuō)過(guò)，流水別墅是他設(shè)計(jì)的第一座“流線型的”建筑，并斷言，如果沒(méi)有就地形進(jìn)行有趣的遐想，就會(huì)使用完全不適合這座建筑的流行的建筑語(yǔ)言。
阿拉伯世界研究中心，坐落在巴黎中心地帶的一塊重要的基地上，是一項(xiàng)特色非常明顯的城市項(xiàng)目。本建筑通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)方面的信息交流，增進(jìn)對(duì)阿拉伯世界文化的了解。就裝飾而言，面向南側(cè)巨大建筑外墻漆外觀具有更為明顯的伊斯蘭風(fēng)格稱(chēng)為“威尼斯式百葉窗”安裝于透空金屬邊框和尺寸多樣的金屬磨片組成，是一種具有驚人獨(dú)創(chuàng)性的（光電控制的）視覺(jué)裝置。
（二）國(guó)內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)
1.國(guó)內(nèi)近幾年環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展。如廣州市南部番禺地區(qū)的長(zhǎng)隆酒店，是在野生動(dòng)物園建造的五星級(jí)酒店，本酒店要有一般酒店的功能又要和園區(qū)產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系，風(fēng)格上吻合功能上互補(bǔ)。酒店含概了環(huán)境與建筑，人與環(huán)境，動(dòng)物與人，科技與自然的整體設(shè)計(jì)。論文大全。
這個(gè)庭院是供白老虎居住和活動(dòng)的。人造瀑布、樹(shù)木、巖石、氣氛幽靜，創(chuàng)造了很獨(dú)特的野生環(huán)境。自然綠化，造成內(nèi)外相連的室內(nèi)環(huán)境?；鹆银B(niǎo)園這庭院的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)熱帶氣氛，具有很高觀賞價(jià)值。集美組的設(shè)計(jì)是確定了設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)市場(chǎng)因素，環(huán)境因素和審美因素三個(gè)方面。
2.深圳何香凝美術(shù)館設(shè)計(jì)極具匠心，館內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和外部景觀整體化。環(huán)境藝術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中更加重視自然環(huán)境，人們普遍希望交流和對(duì)話，已經(jīng)不僅僅限于物質(zhì)的豐富，追求深層心理的滿足，感情的交流和陶冶。在建筑方面增加了建筑與人的對(duì)話，人與環(huán)境的對(duì)話。
三 古典園林環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
中國(guó)古典園林藝術(shù)表現(xiàn)出獨(dú)特的“詩(shī)情畫(huà)意”“發(fā)思古之幽情”，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者和諧統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)手法。借詩(shī)意的聯(lián)想，將環(huán)境空間的人文精神凸現(xiàn)出來(lái)。
以蘇州園林為代表的中國(guó)園林和西方園林有一個(gè)很大的區(qū)別，西方園林是規(guī)整對(duì)稱(chēng)
式。中國(guó)園林更多是參差自然式。蘇州園林之所以甲江南，甲天下。首先就由于它們以大自然的山水風(fēng)景為范本擷取其美的精華，融進(jìn)了人的情感。濃縮于小小的園林天地之內(nèi)，使人們能從參差自然和其他美學(xué)特征中見(jiàn)出無(wú)限來(lái)。和參差自然一樣，曲徑通幽也是蘇州園林的一個(gè)美學(xué)原則。在蘇州園林里，可謂無(wú)徑不曲無(wú)處不幽。另一特點(diǎn)，藏露互補(bǔ)。藏與露是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一對(duì)范疇。講究藏與露的辯證和結(jié)合。
園林里的建筑，不但數(shù)量多，而且形式多。即使是同一類(lèi)建筑物，也有種種不同。其形式，結(jié)構(gòu)，地理環(huán)境的不同。建筑物的存在，離不開(kāi)周?chē)h(huán)境，環(huán)境與建筑要相統(tǒng)一的原則。蘇州園林不但以建筑、山水、花樹(shù)等精巧配置的藝術(shù)處理得稱(chēng)贊，而且還在精神性領(lǐng)域中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意，滲透著人文氣息。匾額、對(duì)聯(lián)的書(shū)法，門(mén)樓的雕刻，室內(nèi)家具的工藝美術(shù)，微型園林的盆景，寢室的音樂(lè)，戲廳的戲曲。
作為綜合藝術(shù)的蘇州園林它那豐富的文化意蘊(yùn)和人文氣息，離不開(kāi)各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的交融和烘托。
四 結(jié)論
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有聯(lián)系多專(zhuān)業(yè)的紐帶作用，它雖然不可能取代各門(mén)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)（如建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)等）。但其全方位的理論與實(shí)踐能力將改善生活環(huán)境質(zhì)量，使人與環(huán)境彼此建立和諧均衡的整體關(guān)系。
所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段，以命題方式在特定的相對(duì)寬松的設(shè)計(jì)條件下運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行環(huán)境空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)環(huán)境空間的功能、形式、材料、技術(shù)手段、構(gòu)造方法、照明方式、色彩、肌理等方面進(jìn)行建構(gòu)性探索、分析、尋找設(shè)計(jì)規(guī)律。一方面從設(shè)計(jì)操作層面，對(duì)抽象的設(shè)計(jì)原理，概念進(jìn)行空間演繹。借此加深對(duì)設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)、理解、提高審美能力與思辯能力。另一方面從理論的角度對(duì)歷史現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，空間形態(tài)進(jìn)行剖析，探究據(jù)具原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)形態(tài)、觀念。教育如不激發(fā)首創(chuàng)精神，那么必然是錯(cuò)誤的教育。
重技能訓(xùn)練，輕理論探求，一但面對(duì)解決復(fù)雜問(wèn)題的設(shè)計(jì)實(shí)踐更顯得力不從心理論素養(yǎng)的不足，也只能依賴(lài)“隨類(lèi)賦形”這種辦法，將“裝飾”僭越于設(shè)計(jì)學(xué)問(wèn)之上，只剩下干癟的“形”而無(wú)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，意蘊(yùn)。就無(wú)法在真正意義上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的整體化。因此，在加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將技能訓(xùn)練與理論探求緊密地結(jié)合，提高人文素養(yǎng)使之成為全面的設(shè)計(jì)人才。
培養(yǎng)語(yǔ)感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義?？梢詫⒂胸S富內(nèi)涵的詞語(yǔ)改換成另一詞語(yǔ)，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見(jiàn)井就奔過(guò)去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣?！眴l(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過(guò)人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動(dòng)作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強(qiáng)。詞語(yǔ)對(duì)換，如《聽(tīng)潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢(mèng)……漸漸向我們腳下的巖石掀過(guò)來(lái)……”，將“吻”和“掀”對(duì)調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對(duì)調(diào)后不符合語(yǔ)言情境，不能對(duì)換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語(yǔ)培養(yǎng)語(yǔ)感。
2改換句子。
有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)議論文語(yǔ)言的邏輯性；說(shuō)明文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的生動(dòng)性，等等。如有一首寫(xiě)“蜜蜂”的詩(shī)：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過(guò)笑靨萬(wàn)千／帶回溫馨兩簍?！备某伞暗教庯w翔／嗡嗡作響／采花千萬(wàn)朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩?！眴l(fā)學(xué)生對(duì)兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫(xiě)虛后者寫(xiě)實(shí)，但這樣一改意境全無(wú)，語(yǔ)言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國(guó)著名特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語(yǔ)文》雜志社組織的“特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會(huì)”上，講“語(yǔ)感教學(xué)演示課”《荷花淀》時(shí)，將文中“女人沒(méi)有說(shuō)話……我回來(lái)謝你”的人物對(duì)話作了如下改寫(xiě)：
①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂耄嫌欣?，下有小，我這是何苦??！”———這不是水生嫂，覺(jué)悟低。
②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走?！薄拔覀?nèi)ゴ蚬碜?，你一個(gè)娘們?nèi)ジ墒裁囱?？不成?！薄澳钦Σ怀桑愦蚬碜?，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，?duì)上也不答應(yīng)。”“唔，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。
這兩種經(jīng)過(guò)改寫(xiě)的對(duì)話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！痹凇罢{(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個(gè)“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語(yǔ)言節(jié)奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣?！毙袉幔繉W(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒(méi)有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語(yǔ)言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語(yǔ)句培養(yǎng)語(yǔ)感。
3改換標(biāo)點(diǎn)。
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)中不可缺少的部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過(guò)其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對(duì)話：“閻軍又問(wèn)：‘你真的愿意死？’英勇堅(jiān)強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說(shuō)：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?，我再?7歲，也是這個(gè)樣子?！眴l(fā)學(xué)生：將其中反問(wèn)句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問(wèn)句比陳述句語(yǔ)氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對(duì)死亡對(duì)敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號(hào)改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮?hào)顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語(yǔ)氣誤導(dǎo)得過(guò)于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)先生讀書(shū)，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號(hào)去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個(gè)符號(hào)不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書(shū)入迷時(shí)的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無(wú)。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)培養(yǎng)語(yǔ)感。
4語(yǔ)調(diào)換讀。
1改換詞語(yǔ)。
培養(yǎng)語(yǔ)感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義?？梢詫⒂胸S富內(nèi)涵的詞語(yǔ)改換成另一詞語(yǔ)，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見(jiàn)井就奔過(guò)去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣?！眴l(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過(guò)人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動(dòng)作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強(qiáng)。詞語(yǔ)對(duì)換，如《聽(tīng)潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢(mèng)……漸漸向我們腳下的巖石掀過(guò)來(lái)……”，將“吻”和“掀”對(duì)調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對(duì)調(diào)后不符合語(yǔ)言情境，不能對(duì)換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語(yǔ)培養(yǎng)語(yǔ)感。
2改換句子。
有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)議論文語(yǔ)言的邏輯性；說(shuō)明文中的改換，可讓學(xué)生體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會(huì)其語(yǔ)言的生動(dòng)性，等等。如有一首寫(xiě)“蜜蜂”的詩(shī)：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過(guò)笑靨萬(wàn)千／帶回溫馨兩簍。”改成“到處飛翔／嗡嗡作響／采花千萬(wàn)朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩?！眴l(fā)學(xué)生對(duì)兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫(xiě)虛后者寫(xiě)實(shí)，但這樣一改意境全無(wú)，語(yǔ)言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國(guó)著名特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語(yǔ)文》雜志社組織的“特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)演示報(bào)告會(huì)”上，講“語(yǔ)感教學(xué)演示課”《荷花淀》時(shí)，將文中“女人沒(méi)有說(shuō)話……我回來(lái)謝你”的人物對(duì)話作了如下改寫(xiě)：
①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去?！薄澳钦Τ赡兀俊薄澳钦Σ怀?？”“我也不是走親戚?！薄澳阋膊惶嫖蚁胂?，上有老，下有小，我這是何苦?。 薄@不是水生嫂，覺(jué)悟低。
②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走。”“我們?nèi)ゴ蚬碜?，你一個(gè)娘們?nèi)ジ墒裁囱?？不成?！薄澳钦Σ怀?，你打鬼子，我可以幫你們做飯、洗衣……”“不成。我不同意，?duì)上也不答應(yīng)?！薄斑?，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。
這兩種經(jīng)過(guò)改寫(xiě)的對(duì)話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！痹凇罢{(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個(gè)“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語(yǔ)言節(jié)奏在上下文中的和諧感?！翱鬃釉疲汉温校俊备膿Q成“故而吾以為，陋室不陋矣?！毙袉?？學(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒(méi)有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語(yǔ)言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語(yǔ)句培養(yǎng)語(yǔ)感。
3改換標(biāo)點(diǎn)。
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)中不可缺少的部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過(guò)其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對(duì)話：“閻軍又問(wèn)：‘你真的愿意死？’英勇堅(jiān)強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說(shuō)：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼?，我再?7歲，也是這個(gè)樣子?！眴l(fā)學(xué)生：將其中反問(wèn)句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問(wèn)句比陳述句語(yǔ)氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對(duì)死亡對(duì)敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號(hào)改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮?hào)顯示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語(yǔ)氣誤導(dǎo)得過(guò)于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)先生讀書(shū)，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號(hào)去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個(gè)符號(hào)不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書(shū)入迷時(shí)的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無(wú)。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號(hào)培養(yǎng)語(yǔ)感。
4語(yǔ)調(diào)換讀。
