時間：2023-03-27 16:45:48
序論：在您撰寫比較教育學論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
從比較教育學科發(fā)展的歷史上看，比較教育學的研究方法經(jīng)歷了無意識的萌芽生成階段;朱利安(Marc-AntoineJullien)、庫森(VictorCousin)、阿諾德(MatthewAmold)、賀拉斯•曼(HoraceMann)、巴納德(HenryBarnard)等倡導的訪問和借鑒階段;薩德勒(MichaelSadler)、康德爾(IsaacLeonKandel)、施奈德(FriedrichSchneider)、漢斯(NicholasHans)等開拓的因素分析階段;貝雷迪(GeorgeZ．F．Bereday)、諾亞(HaroldJ．Noah)、?？怂固?MaxA．Eckstein)、埃德蒙•金(EdmundKing)、霍姆斯(BrainHolms)等推動的綜合性社會科學研究方法階段。在不同的學科發(fā)展階段，比較教育學的研究范式及理論分析框架也在發(fā)生著轉變。從較早的因素論分析框架，發(fā)展到實證主義、相對主義、結構功能主義、新、世界體系理論等都對比較教育學的本體建設和適應不同時代背景起到過關鍵性作用。然而，在諸多的研究框架、參照系或理論模式的爭鳴與地位變換中，比較方法始終是比較教育研究方法論的核心和基礎。這里探討的“比較”并非其他教育學科研究中將其視為工具性特征的具體研究方法，而是從工具客體演繹為研究者內(nèi)在的研究思維路徑，并上升為研究主體審視研究對象的一種更為廣闊的視野。這種“比較”也就是馮增俊、陳時見等先生所說的一種方法論層面的思維方式。［4］基于此，比較教育研究中的比較方法可以從四個層次進行分解和運用。第一，比較教育研究的心理準備———比較的意識。比較是每一個具有正常思維能力的個體所具有的思維方式。在人類的日常生活中，比較無處不在，它是人們通過某一標準判斷客觀事物存在價值或意義的方法。因此，比較的意識是比較方法層次性中的初級層次，然而它也為比較教育研究的發(fā)生構建了心理層面的支持。第二，比較教育研究的科學表征———比較教育學的具體研究方法。運用科學的研究方法開展的比較教育研究所得出的結論才有可能形成科學的認識。比較教育學在借鑒吸收各學科研究方法的基礎上，形成了因素分析法、統(tǒng)計分析法、階段分析法、教育洞察法等多種具體的研究方法。這些方法可以說是處于工具層面上的科學方法，并在技術層面上為比較教育研究的展開提供了途徑。第三，比較教育研究方法的本質特征———比較的視野。比較視野是一種辯證性的思維方式，是研究者在認識和解析研究對象過程中，所持有的固有的、習慣性的研究視角，是生發(fā)至研究者思想中的自覺自主運用的看事物的方法?；诖耍鳛楸容^教育研究者，就需要自覺地將研究對象放在多元文化、多種教育類型當中進行研究。第四，比較教育研究者的統(tǒng)一路徑———比較的范式。比較的范式?jīng)Q定了比較教育研究者們在看待研究對象時所持有的研究共識和價值觀念。比較教育研究方法的四個層次規(guī)定了比較教育研究的方向和手段。通過比較意識的準備、具體研究方法的運用、比較視野的引導、比較范式的導向可以為民族教育研究提供新的思路和方法。
二、比較的層次性對民族教育研究方法的借鑒意義
我國民族教育學從20世紀初發(fā)展至今，其學科概念、理論體系、學科屬性、研究對象、研究任務以及研究方法等均有不同程度的發(fā)展和轉變。民族教育學既重視主流社會教育研究也關注民族地區(qū)的教育發(fā)展狀況，是符合民族教育理論和實踐發(fā)展需要的。全方位審視和剖析主體民族教育與少數(shù)民族教育、少數(shù)民族之間的教育才能豐富我國民族教育理論，全面解決民族教育問題，使中華民族整體的教育質量得到根本性提升。而要完成這一任務，比較的方法顯然可以幫助我們加強民族教育之間的互動，融合各民族教育的優(yōu)良之處，達到各民族教育的共同繁榮。
1．帶著比較的意識深入研究“場域”文化人類學的研究方法要求研究者在對不同地域、社會文化形態(tài)和背景下的民族教育開展研究時，要深入研究場域，要對被訪人的敘述及考察資料展開意義詮釋。［5］然而，研究者所關注或融入的研究對象并非孤立存在于某一區(qū)域，其教育特征的呈現(xiàn)、教育問題的產(chǎn)生、內(nèi)在發(fā)展條件等因素均和其歷史傳承及周邊乃至整體社會大環(huán)境息息相關。所謂整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式，它們保持著既對立又統(tǒng)一的關系。因此，研究主體僅關注客體對象的直觀信息和資料時，往往會忽略事物產(chǎn)生和發(fā)展的客觀大環(huán)境，導致只見樹木不見森林?；诒容^方法的要求，在遵循系統(tǒng)性原則的基礎上，研究者可以帶著比較的意識深入研究現(xiàn)場，以聯(lián)系的觀點審視研究對象，構建縱向比較和橫向比較的研究網(wǎng)絡，通過比較的心理準備，全面考量客觀數(shù)據(jù)和現(xiàn)象，有助于更為有效地尋找“真實”。
2．以比較的視野審視各民族的文化與教育長久以來，我們在對主體民族的現(xiàn)代教育的關注中，不斷地追尋著理想的教育模式，不斷地強調教育的單向借鑒和輸入，從而實現(xiàn)一致性或相適應的理想。然而，在全球化發(fā)展以及各民族相互交流和互動的進程中，來自不同區(qū)域、不同文化背景下的教育呈現(xiàn)出多樣性和差異性，各種教育類型和文化傳承也突顯出各自的價值。因此，應當注重文化和教育交流的多向性和互動性，強調不同教育的歷史和文化的自我認同。民族教育研究者可以透過比較的視野，將研究對象放在多種教育類型和多元文化的視野中進行研究，在關注和詮釋他民族的教育特征和發(fā)展優(yōu)勢的基礎上，合理化地發(fā)展自我。比較的視野除了借鑒和參照外，還注重合作和整體發(fā)展，只有這樣，各民族和民族地區(qū)的教育才能共同進步，才能使全社會的教育質量和水平呈現(xiàn)出可持續(xù)的全面發(fā)展。
3．從比較方法的邏輯出發(fā)開展多維度比較研究比較方法作為比較教育研究的一種邏輯思維方式，在審視研究對象的外部壓力和內(nèi)部張力的相互作用中形成了一種特有的研究機制。比較方法在實踐的磨練中分化出普遍主義比較、民族主義比較、描述性比較、歷史解釋和文化傳統(tǒng)比較、因素比較、區(qū)域比較、跨國比較等多維度的比較方式。民族教育研究者可以通過不同的教育比較研究角度，對不同民族、區(qū)域或社會文化背景中的教育開展比較研究。這種做法不但有助于實現(xiàn)對民族教育的宏觀關照和整體把握，還有助于通過不同研究緯度對比研究對象的微觀優(yōu)勢，從而發(fā)現(xiàn)不同民族或民族地區(qū)教育的閃光點和長處。
4．運用比較教育的具體研究方法開展綜合研究無論是社會科學研究還是自然科學研究，研究方法的共享和借鑒已是普遍現(xiàn)象。因此，將比較教育的具體研究方法應用于民族教育研究實踐中，顯然是大有裨益的。下文列舉幾種研究方法，以期為豐富民族教育研究方法提供啟示。第一，具備工具特性的比較法。在運用比較法時，應當注意事物的可比性，掌握比較的標準，諸如概念的統(tǒng)一、取樣的統(tǒng)一、背景的統(tǒng)一等。在民族教育研究領域，通過跨文化比較、跨地域比較、跨民族比較等方式有助于明確研究目的、對象和任務，同時還可以從宏觀和微觀兩個層面揭示民族教育中的問題，從而探明民族教育的普遍性并衍生出存在于人類社會的多種教育形式所共有的教育特征。第二，因素分析法。阿瑟•H•穆爾曼認為:“為了達到研究目的，必須選定對一個國家或一個文化區(qū)域的教育方向、組織和作用具有決定作用的長期因素，并將長期因素所包含的主要問題和課題依靠一對相反命題(如人口的量與質、政治的自由與紀律等)的均衡與調和獲得解決。”［6］在民族教育研究領域，要通過對決定各民族和民族地區(qū)教育現(xiàn)象和制度的諸因素的解釋分析，探求其形成的原因。既要強調政治、社會、文化、國民性等對民族教育的影響，又要關注民族教育的內(nèi)部發(fā)展動力。通過內(nèi)外部因素的相互作用，從而正確解釋和評價影響民族教育的諸因素。第三，階段分析法。貝雷迪將階段分析法分為描述、解釋、并置和比較四個階段。在開展民族教育研究時，首先通過文獻收集和實地考察的方式對民族和民族地區(qū)教育進行周密而全面的記錄和描述(不加個人分析);其次針對影響研究對象發(fā)展的原因和相關因素，借助心理學、社會學、哲學等學科觀點和知識進行解釋和評判;再次對收集的資料進行系統(tǒng)化，在同一類目資料中確定統(tǒng)一的標準，找出它們之間的相同性和差異性，形成分析假說;最后通過“同時比較”和“闡釋比較”證明分析假說是否正確。［7］除了以上方法外，諸如假說驗證法、問題研究法、教育洞察法等均可以在具體教育實踐中探索性地運用于民族教育研究之中。通過多種研究方法的運用開展民族教育的綜合研究，有助于更好地解決民族教育問題，改善民族地區(qū)的教育狀況。
三、結語
通過中英高校教育教學體制的比較，以小見大地分析當前比較教育學科建設有待提高之處。主要有：
第一，對國外的比較教育停留在介紹層面。比較教育學是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學科這個龐大的學科“族群”中?！瓣P注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領域，建立起它在教育學科體系中的獨特地位。然而當前很多比較教育學的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強，“放之四海而皆準”，沒有將比較教育學的學科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
第二，未能辯證看待國外理論。對外國理論假設，要思考、質疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當前國情的準確把握，是搞好教育科學研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調學費，加之政府對高校經(jīng)費投入不足，高校的校外捐贈較少，導致高校建設資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學府中，來自普通勞動者家庭的學生只有9%，亟待解決教育機會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉換”。
第三，研究方法上普遍重“思辨”輕實證。研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學科的關鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學者多從文獻、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調查就沒有發(fā)言權”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
第四，研究對象較片面。一般認為，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學者對英美等西方發(fā)達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少，本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學非洲教育研究所，其他大學幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學的研究對象還是較為片面的，未能構建成一個以高校、研究機構為核心的學術共同體來保證該學科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學特有的研究范式，提高其在教育科學諸學科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學的學科建設應著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結合
在我國比較教育學科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達國家的教育教學模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學科與研究方法相完善
近幾十年來，比較教育學主動借鑒、引用其他社會科學的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學、人類學、心理學、經(jīng)濟學、政治學、統(tǒng)計學、語言學、數(shù)學等多樣化學科來完善自身的學科建設?？上驳氖?，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學界吹進一股清新之風。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達國家教育學界通用的研究方法和科學范式，整個比較教育學都充斥著西方化的術語。還應看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠沒有形成比較教育學獨特的話語體系和基本的學術規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學的學科基礎和發(fā)展?jié)摿ΑＷ鳛橐婚T社會科學學科，比較教育學必須加強自身的理論架構，最重要的是彰顯其在教育科學諸學科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一
1.對國外的比較教育停留在介紹層面。
比較教育學是因為“研究他國教育經(jīng)驗，推動本國教育發(fā)展”而出現(xiàn)在教育學科這個龐大的學科“族群”中。“關注國際教育發(fā)展，借鑒他國教育經(jīng)驗”為核心的知識領域，建立起它在教育學科體系中的獨特地位。然而當前很多比較教育學的研究停留在介紹層面，單純的現(xiàn)象描述居多，缺少文化層面的深刻分析，而且借鑒的國外經(jīng)驗，針對性不強，“放之四海而皆準”，沒有將比較教育學的學科優(yōu)勢凸現(xiàn)出來。例如談中英高等教育改革和發(fā)展的比較研究，多數(shù)學者都會把英國概況、改革和發(fā)展的歷史介紹一番，再說對我國宏觀層面的啟示，多是泛泛而談，使這類文章參考價值甚微。
2.未能辯證看待國外理論。
對外國理論假設，要思考、質疑，保持對其的警惕性，對其適用性和有效邊界要給予充分的反省。通過文獻梳理，筆者發(fā)現(xiàn)很多研究者把建立在西方土壤上的理論框架奉為神明，把用西方理論視角引入論文中的研究視為創(chuàng)新，不免有牽強附會之嫌。試問不研究扎根于中國土壤的文化，怎么可能做出“接中國地氣”的好文章來？因此，對中國當前國情的準確把握，是搞好教育科學研究的出發(fā)點。另一方面，外國教育也存在問題，它的“月亮不一定比中國圓”。就英國高等教育而言，它的質量世界聞名，可是也面臨著一系列挑戰(zhàn)。2010年12月，英國政府五次上調學費，加之政府對高校經(jīng)費投入不足，高校的校外捐贈較少，導致高校建設資金短缺，引起社會動亂。再如，在牛津和劍橋這兩所著名高等學府中，來自普通勞動者家庭的學生只有9%，亟待解決教育機會均等問題。可見輝煌的成就下也有陽光照射不到的陰影。因此我們在面對外國教育理論與經(jīng)驗時，必須辯證分析，使其在中國土壤里完成“意義轉換”。
3.研究方法上普遍重“思辨”輕實證。
研究方法既是一種知識的體系（思維方式），又是一種行為規(guī)則（行為方式），還是一門學科的關鍵支點。比較教育研究之“比較”，并非只是把兩國的教育現(xiàn)象放在一起進行對比性描述，絕不僅限于“形式”上的比較，而是要做因素分析，并在多種錯綜復雜的因素中，得出教育規(guī)律的新研究。然而縱觀中英兩國比較高等教育的文章，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)比較教育學者多從文獻、官方數(shù)據(jù)中獲取國外的教育信息，空想型的思辨文章大量涌現(xiàn)，鮮有植根于國外的教育土地進行實證分析的文章出現(xiàn)。眾所周知，“沒有調查就沒有發(fā)言權”，寫出來的文章自然缺乏文化內(nèi)涵。
4.研究對象較片面。
一般認為，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平與該國的教育發(fā)展水平成正相關，因此在比較教育研究中，長期存在著以英語為第一語言的經(jīng)濟發(fā)達國家和地區(qū)為中心的借鑒壟斷局面，使得我國的比較教育學者對英美等西方發(fā)達國家的教育研究較多，而對拉丁美洲、亞洲和非洲的發(fā)展中國家研究較少。本研究在考察中英比較教育研究的同時，也關注其他國家。例如，我國對亞洲日本、新加坡、韓國、印度等國家的教育研究較多，而對亞洲其他國家的關注較少；對非洲的研究，主要集中在浙江師范大學非洲教育研究所，其他大學幾乎沒有該項目的涉獵；在拉丁美洲的教育研究上，也多是對巴西進行研究，對拉丁美洲的其他國家研究較少。由此可見，我國比較教育學的研究對象還是較為片面的，未能構建成一個以高校、研究機構為核心的學術共同體來保證該學科的多方面可持續(xù)發(fā)展。
二、比較教育學去向何方
教育無論站在什么樣的立足點，運用什么樣的研究方法，“文化”都是所有探索與討論必不可少的一部分。從文化的視角出發(fā)，批判吸收外國理論，形成比較教育學特有的研究范式，提高其在教育科學諸學科中的成熟度，是未來發(fā)展的根基所在。為此，比較教育學的學科建設應著重從以下方面提升：
1.多元文化與教育相融合。
多元文化既可以是一種政治態(tài)度、一種意識形態(tài)，也可以是一種歷史觀、一種教育思想，其核心是承認文化的多元性，承認文化之間的平等和相互影響，打破西方文明作為強勢文化在思維方面和話語方面的壟斷地位。教育本身就是人類社會一種重要的文化現(xiàn)象，不同的教育反映的是不同的社會文化內(nèi)涵。比較教育學的突出特點在于它所面對的是不同國家民族文化傳統(tǒng)中的教育現(xiàn)象。由于社會環(huán)境和文化傳統(tǒng)的差異，構成了不同國家與社會的教育差異。從長遠的發(fā)展來看，需要采用兼容并包的態(tài)度，取其精華去其糟粕，將中國與外國的教育理念有效融合。
2.批判思考與有效借鑒相結合。
在我國比較教育學科體系尚未成熟之時，多采用翻譯、引進等介紹性研究。然而教育研究中過分依賴外來理論而忽視本民族和文化的研究，這是當今教育理論不能解決實際問題的根源之一。我國著名教育家陶行知先生就曾批評那種不顧中國社會的實際情況，一味效仿西方教育模式、制度的做法，將其比成“拉東洋車”，是“害國害民的事，是萬萬做不得的”，主張要“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”。由于基本國情、社會制度、文化傳統(tǒng)等方面的不同，不能把英美發(fā)達國家的教育教學模式原封不動地搬到中國來。本土化才是中國比較教育研究必然的價值追求。在今后的比較教育研究中，應把國際化和本土化聯(lián)系起來，互為條件，互為補充，具體問題具體分析，使其真正扎根于中國的社會土壤之中。多融入一些中國“元素”，少一些“拿來主義”，批判思考與有效借鑒相結合，才能真正地實現(xiàn)中國教育的大發(fā)展、大繁榮。
3.多樣化學科與研究方法相完善。
近幾十年來，比較教育學主動借鑒、引用其他社會科學的研究方法，形成了描述研究法、統(tǒng)計研究法、因素分析法、歷史研究法、階段分析法等較為成熟的研究方法，還積極運用社會學、人類學、心理學、經(jīng)濟學、政治學、統(tǒng)計學、語言學、數(shù)學等多樣化學科來完善自身的學科建設。可喜的是，有不少研究者已將更多的社會研究方法運用于比較教育研究之中，給學界吹進一股清新之風。然而，我國比較教育研究起步晚于西方發(fā)達國家，所取得的成果基本上都是借鑒西方發(fā)達國家教育學界通用的研究方法和科學范式，整個比較教育學都充斥著西方化的術語。還應看到我國比較教育研究方法相對滯后，更多是形而上的、思辨型的，因而遠沒有形成比較教育學獨特的話語體系和基本的學術規(guī)范，這在很大程度上影響了比較教育學的學科基礎和發(fā)展?jié)摿?。作為一門社會科學學科，比較教育學必須加強自身的理論架構，最重要的是彰顯其在教育科學諸學科中的獨特地位，提供具有概括力、解釋力和生成力的方法論體系。
4.全球化視野下的開放與綜合相統(tǒng)一。
論文關鍵詞：三種版本有機化學實驗部分欄目設置的比較
依據(jù)《課程標準》編寫并審定通過的新版高中化學教材有3種，分別為人民教育出版社(人教版，宋心琦主編)；江蘇教育出版社(蘇教版，王祖浩主編)；山東科學技術出版社(魯科版，王磊主編)。
新教材在教材研制上與舊教材最大的不同在于欄目的設置。欄目是為轉變教師的教學方式和學生的學習方式，特別是培養(yǎng)學生自主、合作、探究的學習方式而設計的。三種版本有機化學實驗部分在欄目的設置上各有千秋、各具特色，對其進行比較和分析，有利于廣大教師正確認識三種新版化學教材欄目各自的特點、優(yōu)勢與不足，理順欄目的實施與日常教學的關系，進一步理解高中化學課程標準在教學理念的革新、教學方法的優(yōu)化、教育技術的應用等方面帶來的巨大變化，從而正確把握新課標的教學尺度和高中有機化學的教學質量標準，對全面落實新課程確立的“三維目標”有著積極的促進作用。這些教材很重視有機化學實驗的改革，將實驗作為新課程倡導的教學方法和學習方式的載體，精心設計實驗方案，積極開發(fā)探究性實驗，加強了有機化學實驗在化學教學中的優(yōu)勢地位。
表1：人教版（必修和《有機化學基礎》）有機化學實驗內(nèi)容統(tǒng)計
實驗欄目
欄目意義
必修
欄目數(shù)
《有機化學基礎》欄目數(shù)
欄目總數(shù)
實驗
引導學生認真觀察教師所做的演示實驗或邊講邊實驗，準確記錄實驗現(xiàn)象，仔細分析現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不斷提高觀察能力和水平。
9
14
23
科學探究
在此欄目設置的學習活動中，學生主要通過以實驗為主的多種探究活動來揭示化學科學的奧秘教育學論文，同時培養(yǎng)科學素養(yǎng)和創(chuàng)新精神。
3
8
11
實踐活動
具有激發(fā)學生學習興趣，引導學生高觀點、大視野、多角度地認識化學科學的作用。
1
4
5
思考與交流
在學生已有的經(jīng)驗或者熟悉的事實和現(xiàn)象的基礎上設置有關的學習情景并提出問題，引發(fā)思考,使學生對將要學習的內(nèi)容充滿興趣。
1.實行培訓制度，提高指導教師履職能力。提高指導教師的履職能力要從實行論文指導教師培訓制度做起。目前，電大除了對論文答辯主持人有明確的培訓要求外，對論文指導教師還沒有剛性的培訓要求，而必要的培訓對論文指導教師的履職和成長都具有十分重要的意義。首先要重視基礎培訓，掌握應知應會內(nèi)容。一是清楚論文指導教師職責，明確指導教師應該承擔的具體任務。二是掌握畢業(yè)論文體式和結構，了解論文寫作中從選題到行文每個環(huán)節(jié)的規(guī)律和技巧。三是論文指導教師職業(yè)道德培訓。畢業(yè)論文寫作不僅是提升學生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，而且還是培養(yǎng)學生科學精神、求實品格的必要手段。論文指導教師應堅守職業(yè)道德，認真履行督促學生在論文寫作過程中嚴格遵守基本學術道德規(guī)范，維護科學誠信的義務。其次是重視提高培訓，不斷提高指導能力和水平。這些問題都需要通過定期的集中培訓和各種教研活動來逐步解決，從而不斷提升指導教師的水平和能力。
2.完善監(jiān)管制度，提升論文指導工作質量。首先要做到兩個實事求是：一是實事求是確定每位教師的指導學生數(shù)量。限制每位教師的指導學生數(shù)量是確保論文指導工作質量的需要。二是實事求是確定論文指導報酬。中央電大有“對每名學生的指導時間不得低于10學時”的工作要求，但沒有相應的統(tǒng)一報酬標準。可以這樣說，科學確定報酬標準已成提高論文指導工作質量無法回避的問題。其次是建立指導教師考核機制。以抽查論文指導工作、邀請學生評議等方式，對指導教師的工作水平和質量進行考核。同時，通過精神表揚和適當提高報酬等形式對考核優(yōu)秀者進行表彰。最終實現(xiàn)以考核促提高，引導指導教師強化責任意識和質量意識，切實提高指導工作水平和畢業(yè)論文質量之目的。
二、突出重點環(huán)節(jié)指導，嚴把三個關口
1.突出起始指導，嚴把選題關。選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質量和價值，也關系到論文寫作的成敗?？梢赃@么說，畢業(yè)論文選對了題目，就等于成功了一半。所以，指導教師必須突出對畢業(yè)論文選題的指導，幫助學生選對題、選好題。一般而言，學術論文選題應該特別強調學術性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應用型人才而非理論型學者為目標。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標準，而要建立與自己辦學特點相適應的畢業(yè)論文質量評價標準，突出重實踐、重提高的選題原則?；谏鲜稣J識，開放教育漢語言文學畢業(yè)論文選題應該堅持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語言文學專業(yè)的學生不能選擇經(jīng)濟或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應該非常容易理解。其次是應用型原則。開放教育學生基本為在職人員，選擇就讀漢語言文學專業(yè)是因為自己所從事的工作與其有關聯(lián)。因而，指導教師要鼓勵學生運用所學專業(yè)知識，開展應用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個難易適中的課題呢?一是方向對路。避開自身弱項和盲點，少些玄奧、抽象的學術研究、理論研究，多些應用研究、實證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會影響論文質量。相對開放教育學生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。
2.突出初稿指導，嚴把抄襲關?！爱厴I(yè)論文應由學生本人在指導教師的指導下獨立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為?！笔紫纫袛喑醺迨欠窬哂谐u嫌疑。判斷標準一看初稿質量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國期刊網(wǎng)搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語句搜索法進行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。再次是處理抄襲論文。對上交抄襲論文的學生，不僅要退回論文，責令其重新選題和寫作，而且還要進行嚴肅批評和學術誠信教育。而對由學生自行完成的初稿，則就論文觀點、材料、邏輯結構、寫作規(guī)范等方面進行修改指導。
3.突出修改指導，嚴把質量關。對畢業(yè)論文修改的指導務必要抓住三個環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯誤和缺陷，是指導學生進行論文修改的第一步。對論文初稿的檢查應遵循兩個原則，一是先整體后局部。即先進行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語和標點這樣的順序進行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調整形式。同時，初稿檢查還要關注論文的四大要素，即觀點是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實、具有說服力，結構是否完整、合理、科學、均衡，語言是否準確、流暢、簡潔。其次是論文修改指導環(huán)節(jié)。經(jīng)過認真細致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認論文不必重寫，就要指導學生進行修改。論文修改一般都要經(jīng)過幾個來回，是一個反復的過程。在這個過程中，要求學生遵循兩個原則：一是根據(jù)有什么問題解決什么問題的思路進行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進行修改。再次是論文格式指導環(huán)節(jié)。關注的重點是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關鍵詞、參考文獻等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學生的論文書寫能力，確保論文質量，在論文修改指導過程中，要注意防范兩個極端：一是“放羊式”指導。不少教師在對學生的論文選題和初稿指導比較認真，但在將初稿修改意見反饋給學生后就很少過問了。二是“保姆式”指導。在論文修改指導過程中，修改意見過于細致周全，就連每個詞語和標點的錯誤都一一列出，甚至覺得反復指導十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學生的主體地位，不利于教學目標的實現(xiàn)。
三、結合開放教育特點，優(yōu)化論文指導策略
開放教育無論是生源特點，還是教學模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導方式應該選擇有別于普通高等教育的策略。
1.個體指導與集體指導相結合。一般而言，畢業(yè)論文指導更多地屬于個別化教學活動，即由指導教師與學生進行一對一的教學，但開放教育畢業(yè)論文僅有個體指導是遠遠不夠的，它還應該安排至少三次的集體指導。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對畢業(yè)論文寫作進行宏觀指導。寫作是一項綜合性精神勞動，對人的思維能力、語言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復雜的寫作活動，對人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當普遍。因此，學校可以通過選修漢語言文學專業(yè)教學計劃中的“中文學科論文寫作”課程，幫助學生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導學生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導，對畢業(yè)論文寫作進行具體指導。在即將進行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導經(jīng)驗豐富的教師，結合以往畢業(yè)論文教學中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進行全面輔導，盡可能淡化理論闡述，強化方法說明，引導學生運用所學知識進行畢業(yè)論文寫作。同時，趁機對學生進行畢業(yè)論文寫作和答辯的動員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導，及時解決共性問題。通過前兩次的集中輔導，學生雖然對畢業(yè)論文寫作中一些應知應會的知識與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導效率，也為了給學生提供相互交流的機會，指導教師可以召集自己指導的全部學生，對論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進行集中指導，至于具體次數(shù)可以視情況而定。
2.面授指導與遠程指導相結合。開放教育學生畢業(yè)論文指導不能單純地運用傳統(tǒng)方法，而應采取以遠程指導為主、面授指導為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導，以及遇到必須通過面授指導才能解決問題，要求學生確保接受面授指導外，其他一般都應采用遠程指導方式。首先是運用電子郵件指導。其優(yōu)點是只要指導教師有時間，隨時都可以進行。不足之處是由于師生之間不能實時交流而容易造成學生不能完全領會甚至誤解教師的指導意見。指導教師一般在學生寫作時間比較寬余、且指導意見比較容易理解的情況下采取這種指導方式。在進行電子郵件指導時，為確保學生能夠正確理解指導意見，指導教師除說明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號。二是運用QQ指導。其優(yōu)點是如果師生雙方都在線的話，能夠實現(xiàn)實時交流，確保學生全面正確地接受教師的指導意見。不足之處是如果學生不在線，就不能運用。進行QQ指導時，最好能事先預約，確保指導教師能夠實現(xiàn)有效指導。再次是進行電話指導。其優(yōu)點是指導教師能夠隨時聯(lián)系學生，只要學生有時間就能實時交流，且能夠比較清楚的接受指導意見。不足之處是會產(chǎn)生交流時好似已經(jīng)領會指導意見，但修改時又不知所云的現(xiàn)象。電話指導方式一般多在指導意見較為原則且條理清晰時運用。對畢業(yè)論文進行遠程指導時，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導。
【摘 要】：小學數(shù)學教材中孕育著豐富的唯物主義觀點和辯證法內(nèi)涵，素質 教育要求小學數(shù)學必須立足地通過學生數(shù)學素質的提高，促進學生整體素質的提高。在教學中結合學科特點和教學內(nèi)容，既要讓學生掌握扎實的基礎知識和基本技能，又要讓學生通過數(shù)學學習使自身素質得以完善和提高。
【關鍵詞】：素質教育；智力因素；教育功能
小學數(shù)學教學在素質教育中有著極其重要地位，素質教育要求小學數(shù)學必須立足地通過學生數(shù)學素質的提高，促進學生整體素質的提高。我認為，這關鍵就是利用教材來培養(yǎng)學生的數(shù)學素質。所以小學數(shù)學教學所發(fā)揮的作用是其他學科無法替代的。下面我就小學數(shù)學教學談談自己的看法：
一、小學數(shù)學的教育功能
小學數(shù)學教材中孕育著豐富的唯物主義觀點和辯證法內(nèi)涵.有許多有教育意義的理論知識和數(shù)學問題，比如實踐第一觀點是，學生通過數(shù)學學習應逐漸領悟并逐步樹立的觀點之一。再如對立統(tǒng)一觀點.小學數(shù)學中的大與小、多與少、有限與無限、正比例與反比例等都是對立統(tǒng)一觀點的具體體現(xiàn)。大與小、多與少雖然是對立的.但兩者相互依存這就是統(tǒng)一。數(shù)學知識同客觀事物一樣是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用、相互促進的。這就促成了數(shù)學知識的運動、變化和 發(fā)展.比如除法、分數(shù)、比三者的基本特征既有區(qū)別又相聯(lián)系、相互作用。數(shù)學就是在這種聯(lián)系和作用中得到了發(fā)展，由簡單到復雜，由不完全到相對全面?？萍嫉陌l(fā)展.知識的更新加快給教育提出了新的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學生的思維能力、發(fā)展智力成為 現(xiàn)代化教學的一項基本任務。而智力的核心是思維能力。數(shù)學具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性，它是由許多判斷組成的確定體系，這些判斷都是由數(shù)學術語和邏輯術浯來表述，并借助于邏輯推理.由一些判斷形成新的判斷。因而數(shù)學本身就蘊含了豐富的思維能力和培養(yǎng)因素。
數(shù)學的教育功能體現(xiàn)在多種方面.在教學中結合學科特點和教學內(nèi)容，既要讓學生掌握扎實基礎知識和基本技能，又要讓學生通過數(shù)學學習使自身素質得以完善和提高。
二、素質教育的實施
小學數(shù)學教學實施素質教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1、培養(yǎng)學生的數(shù)學意識
培養(yǎng)學生的數(shù)學意識是——個亟待解決的問題.現(xiàn)在的學生大都缺少這種意識。主要表現(xiàn)為書本與生活相脫節(jié)，在學生潛意識中知識都關在教室里.教室外面沒有數(shù)學，而實際情況剛好相反.客觀世界才是個大數(shù)學大世界，它不僅孕育了數(shù)學還是數(shù)學的歸宿。我們的孩子還不能把目光延伸到窗外。這與我們的教育有很大關系：多少年來從書本到書本的教學日復一日、年復一年。孩子們天天與書本中的”克”、”千克”打交道卻掂不出一盒粉筆或一瓶飲料的大概重量。
原因何在?就是缺少對重量的實際感受.更可怕的是他們壓根就無意去獲取這種感受，因為在他們的心目中知漢全在教室里、書本上不在窗外豐富多彩的世界里。
2、注意力的培養(yǎng)
培養(yǎng)思維能力是小學數(shù)學教學和學習的一項基本任務，在小學階段以培養(yǎng)初步的形式邏輯思維能力為主。包括初步的分析能力、綜合能力、比較能力、抽象能力和概括能力以及初步的判斷、推理能力.學會有條理有根據(jù)地思考問題;所有這些都與培養(yǎng)良好思維品質密不可分，發(fā)展和培養(yǎng)思維品質是發(fā)展和培養(yǎng)思維能力的主要途徑。研究學生的思維過程是培養(yǎng)學生思維能力的重要前提。學生獲取知識的思維過程一般要經(jīng)過感知、理解、鞏固、應用四個階段。其中感知和理解是掌握知識的重要階段.給學生提供豐富的感性材料尤為重要。3、重視非智力因素 發(fā)展
在教學中忽視培養(yǎng)和發(fā)展非智力因素無助于學生接收知識、發(fā)展智力。 教育心 理學認為：非智力心理因素的活動與智力因素的活動是統(tǒng)一在學習活動中的。在整個學習過程中興趣、情感、意志、性格始終發(fā)揮著作用：調動非智力因素能有效的促進知識的學習。
三、利用知識本身引起無意注意
隨著年齡和知識水平的增長，學生對知識逐漸對知識本身產(chǎn)生直接興趣，利用新舊知識矛盾，或知識不確定性等等都會吸引學生的無意注意，例如有時上新內(nèi)容的課時，可以旗幟鮮明地提出，今天我們將學習“一個數(shù)的幾倍是多少的應用題”或提出一個與舊知識相關，但全靠舊知識又無法解決的問題，引入新課，這些都有引起學生無意注意的效果。
四、適時揭示有用性，激起學生興趣
【摘 要】：小學數(shù)學教材中孕育著豐富的唯物主義觀點和辯證法內(nèi)涵，素質 教育要求小學數(shù)學必須立足地通過學生數(shù)學素質的提高，促進學生整體素質的提高。在教學中結合學科特點和教學內(nèi)容，既要讓學生掌握扎實的基礎知識和基本技能，又要讓學生通過數(shù)學學習使自身素質得以完善和提高。
【關鍵詞】：素質教育；智力因素；教育功能
小學數(shù)學教學在素質教育中有著極其重要地位，素質教育要求小學數(shù)學必須立足地通過學生數(shù)學素質的提高，促進學生整體素質的提高。我認為，這關鍵就是利用教材來培養(yǎng)學生的數(shù)學素質。所以小學數(shù)學教學所發(fā)揮的作用是其他學科無法替代的。下面我就小學數(shù)學教學談談自己的看法：
一、小學數(shù)學的教育功能
小學數(shù)學教材中孕育著豐富的唯物主義觀點和辯證法內(nèi)涵.有許多有教育意義的理論知識和數(shù)學問題，比如實踐第一觀點是，學生通過數(shù)學學習應逐漸領悟并逐步樹立的觀點之一。再如對立統(tǒng)一觀點.小學數(shù)學中的大與小、多與少、有限與無限、正比例與反比例等都是對立統(tǒng)一觀點的具體體現(xiàn)。大與小、多與少雖然是對立的.但兩者相互依存這就是統(tǒng)一。數(shù)學知識同客觀事物一樣是相互聯(lián)系、相互依存、相互作用、相互促進的。這就促成了數(shù)學知識的運動、變化和 發(fā)展.比如除法、分數(shù)、比三者的基本特征既有區(qū)別又相聯(lián)系、相互作用。數(shù)學就是在這種聯(lián)系和作用中得到了發(fā)展，由簡單到復雜，由不完全到相對全面?？萍嫉陌l(fā)展.知識的更新加快給教育提出了新的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學生的思維能力、發(fā)展智力成為 現(xiàn)代化教學的一項基本任務。而智力的核心是思維能力。數(shù)學具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性，它是由許多判斷組成的確定體系，這些判斷都是由數(shù)學術語和邏輯術浯來表述，并借助于邏輯推理.由一些判斷形成新的判斷。因而數(shù)學本身就蘊含了豐富的思維能力和培養(yǎng)因素。
數(shù)學的教育功能體現(xiàn)在多種方面.在教學中結合學科特點和教學內(nèi)容，既要讓學生掌握扎實基礎知識和基本技能，又要讓學生通過數(shù)學學習使自身素質得以完善和提高。
二、素質教育的實施
小學數(shù)學教學實施素質教育主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1、培養(yǎng)學生的數(shù)學意識
培養(yǎng)學生的數(shù)學意識是——個亟待解決的問題.現(xiàn)在的學生大都缺少這種意識。主要表現(xiàn)為書本與生活相脫節(jié)，在學生潛意識中知識都關在教室里.教室外面沒有數(shù)學，而實際情況剛好相反.客觀世界才是個大數(shù)學大世界，它不僅孕育了數(shù)學還是數(shù)學的歸宿。我們的孩子還不能把目光延伸到窗外。這與我們的教育有很大關系：多少年來從書本到書本的教學日復一日、年復一年。孩子們天天與書本中的”克”、”千克”打交道卻掂不出一盒粉筆或一瓶飲料的大概重量。
原因何在?就是缺少對重量的實際感受.更可怕的是他們壓根就無意去獲取這種感受，因為在他們的心目中知漢全在教室里、書本上不在窗外豐富多彩的世界里。
2、注意力的培養(yǎng)
培養(yǎng)思維能力是小學數(shù)學教學和學習的一項基本任務，在小學階段以培養(yǎng)初步的形式邏輯思維能力為主。包括初步的分析能力、綜合能力、比較能力、抽象能力和概括能力以及初步的判斷、推理能力.學會有條理有根據(jù)地思考問題;所有這些都與培養(yǎng)良好思維品質密不可分，發(fā)展和培養(yǎng)思維品質是發(fā)展和培養(yǎng)思維能力的主要途徑。研究學生的思維過程是培養(yǎng)學生思維能力的重要前提。學生獲取知識的思維過程一般要經(jīng)過感知、理解、鞏固、應用四個階段。其中感知和理解是掌握知識的重要階段.給學生提供豐富的感性材料尤為重要。3、重視非智力因素 發(fā)展
在教學中忽視培養(yǎng)和發(fā)展非智力因素無助于學生接收知識、發(fā)展智力。 教育心 理學認為：非智力心理因素的活動與智力因素的活動是統(tǒng)一在學習活動中的。在整個學習過程中興趣、情感、意志、性格始終發(fā)揮著作用：調動非智力因素能有效的促進知識的學習。
三、利用知識本身引起無意注意
隨著年齡和知識水平的增長，學生對知識逐漸對知識本身產(chǎn)生直接興趣，利用新舊知識矛盾，或知識不確定性等等都會吸引學生的無意注意，例如有時上新內(nèi)容的課時，可以旗幟鮮明地提出，今天我們將學習“一個數(shù)的幾倍是多少的應用題”或提出一個與舊知識相關，但全靠舊知識又無法解決的問題，引入新課，這些都有引起學生無意注意的效果。
四、適時揭示有用性，激起學生興趣
