時(shí)間：2023-03-25 11:25:00
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關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；心理學(xué)；人
建筑設(shè)計(jì)，是指建筑物在建造之前，設(shè)計(jì)者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達(dá)出來，并使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。心理是人的感覺、知覺、注意、記憶、思維、情感、意志、性格、意識傾向等心理現(xiàn)象的總稱。本文就以空間、光影、心理中的形象記憶為切入點(diǎn)對大教東4進(jìn)行分析。
1空間的糾結(jié)體驗(yàn)——桌椅設(shè)計(jì)的不合理部分
空間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度和高度表現(xiàn)出來。而建筑空間是為了滿足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。在感受大教東4的各種感官上，筆者表現(xiàn)出的是一種糾結(jié)的體驗(yàn)。一方面，圓滑木質(zhì)的課桌在嗅覺和觸覺上給人以舒適、適宜從事思考和伏案的筆頭工作的感覺；另一方面，窄長的桌面視覺體驗(yàn)，又給筆者一種不利于正常的上課作業(yè)活動(dòng)的感覺。具體而言，就是桌面的寬度不利于課本、筆記本、文具等上課必備工具的正常擺放，且每人間隔的寬度不利于字跡書寫。為此，筆者對此桌面進(jìn)行分析后了解到，其一，由于桌面長度較長，視覺對比顯得寬度窄；其二，桌面采用連成一排而非個(gè)體的獨(dú)立方式，給筆者一種私人領(lǐng)地受到侵占的感覺。故會有空間不利于正常上課作業(yè)的感覺。領(lǐng)域性是動(dòng)物在自然環(huán)境中為取得繁衍生息等生存條件而圈定一定范圍的行為習(xí)慣，這里主要指在室內(nèi)環(huán)境中學(xué)習(xí)不擾或妨礙的心理范圍。人類學(xué)家赫爾在對動(dòng)物的環(huán)境和行為研究的基礎(chǔ)上，提出了人際距離的概念，根據(jù)人際關(guān)系的密切程度，行為特征將人際距離進(jìn)行區(qū)分。而根據(jù)實(shí)地考察了解到，相鄰座位的人際距離在450mm之內(nèi)，這樣的人際距離給人領(lǐng)域受到侵占的心理感覺。而工作間正常作業(yè)的桌面寬度的尺度標(biāo)準(zhǔn)為400～500mm，大教東4的桌面設(shè)計(jì)也不符合其基本工作作業(yè)尺度。人的空間知覺包括形狀、大小、距離、遠(yuǎn)近、方位、方向、知覺，生理器官的信息接收和大腦的生理機(jī)制，又常依靠環(huán)境的幾種參照取得定性和定量的認(rèn)識?？臻g反映的開放性、封閉性、動(dòng)感、靜感、險(xiǎn)峻、雅秀、曠奧、幽靜，對人即客觀主體具有感染激發(fā)的作用。人的心理時(shí)空存在冗長、偏重、閉塞、壓抑、荒蕪、輕蔑、靈感等形式心理，可在環(huán)境設(shè)計(jì)中利用視錯(cuò)覺進(jìn)行心理調(diào)整。落實(shí)到具體建議而言，筆者想出的解決方案如下：在主體人的眼中，物理空間是有限的，而視覺空間、心理空間是無限的，形有斷而意相連。在距離遠(yuǎn)近上采用在座位安排上兩人之間間隔一個(gè)空位，留下足夠的空間便于上課正常的作業(yè)活動(dòng)，達(dá)到擴(kuò)大空間感、減少壓抑感的效果。與此同時(shí)，教學(xué)上則減少采用大教東4作為大課的上課場所選擇。根據(jù)人流特點(diǎn)以曲線形式的墻面把人流引向某個(gè)確定的方向，利用空間的靈活分隔，向人們暗示另一個(gè)空間的存在，使人在不經(jīng)意中沿著一定的方向或路線從一個(gè)空間依次走向另一個(gè)空間，增強(qiáng)流動(dòng)感和空間滯留性。在座位安排上，教室的師生座位安排如果是半弧形則可以增進(jìn)師生之間的交流欲望，但現(xiàn)實(shí)中，講臺與學(xué)生的座位達(dá)到半弧形的效果是不切實(shí)際的。因此，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，一方面，盡量擯棄后排的座位使用率，縮短師生之間的距離；另一方面，鼓勵(lì)講師走下講臺與學(xué)生盡可能多的人為互動(dòng)。
2光影體驗(yàn)——玻璃頂蓋設(shè)計(jì)的不合理部分
光與影的體驗(yàn)和感受是直接和強(qiáng)烈的。對光影的感知主要是通過視覺獲得的，但是其他知覺可以感受到視覺看不到的光線。為此，筆者查閱光影方面的資料了解到，人們?yōu)榱四軌蚯逦厮伎?，對光影的感知依賴天氣的明暗變化和銳利的視覺。思考通常與空白的心智和非集中的視線結(jié)合在一起。沒有變化的明亮光線，如同均質(zhì)和沒有變化的空間，它削弱了存在的體驗(yàn)，抹去了場所的感覺，使想象變得遲鈍。人的眼睛更適合微弱的光線，而非強(qiáng)烈的日光。在如今，光線似乎僅是數(shù)量問題，窗戶也失去了中介和調(diào)節(jié)、關(guān)閉與開放、內(nèi)部與外部、私人與公共、陰影與光線這種二元世界的重要作用。首先，除了眼睛可以感受到的光線，皮膚也是感受陽光的重要器官，大教東4的玻璃頂蓋設(shè)計(jì)在晴天直射下方座位，會使皮膚產(chǎn)生灼熱的感覺。而福州的夏季又被冠以“四大火爐之首”，玻璃下方的座位成為教室的高溫區(qū)。就小環(huán)境而言，不利于正常的室內(nèi)作業(yè)活動(dòng)。其次，就利于眼睛的健康和適合思考的光線而言，大教東4教室中偏后方的玻璃頂蓋設(shè)計(jì)，晴天有強(qiáng)烈的陽光照射，一方面光線不適合思考；另一方面，不利于眼睛的健康。最后，教室的窗戶設(shè)計(jì)上，采用了大面積的玻璃窗，更是剝奪了建筑的親切和私密性，在沒有窗簾遮擋的情況下，使得教室的環(huán)境給人一種“被迫生活在一種公共的環(huán)境中，本質(zhì)上說就是我們被迫地離開了家園”的感覺。此設(shè)計(jì)忽略了以人為本的設(shè)計(jì)本質(zhì)，忘記了人們需要暗光的事實(shí)，忽略了微光可以給予人安詳?shù)臍夥?。對于光影設(shè)計(jì)得不合理的部分，建議改造頂蓋的玻璃設(shè)計(jì)，即將玻璃換成不透光材質(zhì)，解決陽光照射帶來的不舒適感。另一方面，光源強(qiáng)烈的地方給人的感覺往往是視覺的中心，會提升焦點(diǎn)和注意力。
3藍(lán)色的形象記憶——環(huán)境顏色的不合理部分
記憶是過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映，是人腦對世界刺激的信息儲存。其分為動(dòng)作記憶、情緒記憶、形象記憶和語詞記憶。其中，形象記憶是最普遍、通用的一種記憶形式。藍(lán)色給人憂郁的感覺，而藍(lán)白相間又喚起了筆者對醫(yī)院的記憶。藍(lán)白相間的病號服，白色的床單，藍(lán)色口罩的醫(yī)生，治療室玻璃治療室內(nèi)的藍(lán)色窗簾。人們具有記憶和想象場所的內(nèi)在能力。感知、記憶和想象不斷地相互作用。而藍(lán)色窗簾和醫(yī)院相互聯(lián)系的想象在筆者的腦海種則不斷地交織，產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒和不安全感，甚至可以回想起醫(yī)院里牙科的味道。教室中的色彩起著多方面的作用，有助于促進(jìn)教學(xué)的活力，使環(huán)境更富于人情，避免了白墻黑板的冷漠感。色彩作為一種環(huán)境語言，以一種信號的形態(tài)出現(xiàn)，對不同教室、不同場所的特征進(jìn)行了表述。為了減少學(xué)生對陌生教室環(huán)境的疏離感，色彩能夠在復(fù)雜的教學(xué)空間中獨(dú)辟蹊徑，給學(xué)生提出現(xiàn)代教室的明確結(jié)構(gòu)，從混亂的氛圍中脫穎而出。對此，筆者調(diào)查了大學(xué)城的各個(gè)高校了解到，教室大部分都是整齊劃一的“工廠式灰色系”，而高等教育需要拓展學(xué)生的發(fā)散性思維，“工廠式灰色系”不免給人整齊劃一，統(tǒng)一的心理暗示，不利于思維的拓展延伸。木質(zhì)的黃色與淺綠色的搭配則可以滿足冷靜的思考，避免僵化的思維考量。因此，建議窗簾的顏色選擇淺黃偏白的色系，而教室的墻壁刷成淺綠色。
4綜合的知覺與整體的體驗(yàn)
心理學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是多方面的，存在于建筑設(shè)計(jì)的每一個(gè)角落。通過調(diào)查北區(qū)教學(xué)樓大教東4這一小環(huán)境，筆者感受到的是知覺體驗(yàn)的綜合性和全面性。這種糾結(jié)的體驗(yàn)將建筑和空間作為一種動(dòng)態(tài)的知覺，令筆者感受到建筑設(shè)計(jì)需要考慮的心理學(xué)細(xì)節(jié)是微小卻重要的。
參考文獻(xiàn)：
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［3］陳喆.建筑倫理學(xué)［M］.中國電力出版社，2007.
自20世紀(jì)70年代起至今，環(huán)境心理學(xué)的研究主題始終隨著社會的變化而變化，據(jù)羅玲玲等的統(tǒng)計(jì)和分析，認(rèn)為環(huán)境知覺和環(huán)境認(rèn)知、環(huán)境社會學(xué)與文化、環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)、環(huán)境設(shè)計(jì)評估是環(huán)境心理學(xué)的五大研究方向，這些研究本質(zhì)上關(guān)注的都是人和環(huán)境之間的互相關(guān)系。美國加州大學(xué)爾灣分校的環(huán)境心理學(xué)家Stokols教授提出的人—環(huán)境交互作用模型很好地表述了人和環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系(見表1)。該模型分為兩個(gè)基本的維度:其一為人—環(huán)境交互作用的認(rèn)知和行為形式;其二為人—環(huán)境交互作用的作用和反作用階段。將這兩個(gè)維度的分類兩兩匹配，獲得人—環(huán)境交互作用的四個(gè)模型:解釋模型(認(rèn)知、作用)、評價(jià)模型(認(rèn)知、反作用)、操作模型(行為、作用)和反應(yīng)模型(行為、反作用)。［2］解釋的模型與個(gè)體對環(huán)境的認(rèn)知表征和結(jié)構(gòu)有關(guān)，涉及空間環(huán)境的認(rèn)知表征與人格和環(huán)境兩個(gè)方面。評價(jià)的模型是人們針對預(yù)定的性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)對情景進(jìn)行評價(jià)，包括對環(huán)境的態(tài)度和對環(huán)境的評價(jià)。操作的模型是個(gè)體的活動(dòng)穿過或者直接影響環(huán)境，包括對與生態(tài)相關(guān)行為的實(shí)驗(yàn)分析和人類的空間行為。其中重點(diǎn)關(guān)注的是人們的空間行為。反應(yīng)的模型是環(huán)境對個(gè)體的行為和幸福感的影響，包括物理環(huán)境的影響和生態(tài)心理學(xué)。
二、人—環(huán)境的互動(dòng):面向建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的環(huán)境心理學(xué)課程
建筑環(huán)境心理學(xué)面對的環(huán)境以建成環(huán)境為主，在Stokols教授的人—環(huán)境交互作用模型表中，其研究重點(diǎn)主要集中在認(rèn)知層面的解釋模型和行為層面的操作模型。結(jié)合上述對心理學(xué)研究內(nèi)容的分析，建筑環(huán)境心理學(xué)研究大致分為三個(gè)層面:(1)認(rèn)知層面:探討個(gè)體的基礎(chǔ)心理活動(dòng)與建筑環(huán)境的關(guān)系，研究內(nèi)容為建筑環(huán)境的色彩、光線、材質(zhì)、形體等對視覺、聽覺和嗅覺等感知通道所帶來的心理體驗(yàn)。(2)意識層面:探討人的高級心理活動(dòng)(如人的價(jià)值觀、世界觀、審美觀)與建筑環(huán)境的關(guān)系，主要研究個(gè)體在不同價(jià)值觀、世界觀和審美觀的影響下對建筑環(huán)境的理解和追求。(3)行為層面:探討人的行為與建筑環(huán)境的關(guān)系，研究交往尺度和習(xí)慣行為方式與建筑環(huán)境的領(lǐng)域感、私密性等，并結(jié)合人體工程學(xué)探討建筑環(huán)境的舒適性。依據(jù)以上三個(gè)層面，筆者對環(huán)境心理學(xué)基本原理與建成環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分析歸類，探討面向建筑設(shè)計(jì)的環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)的基本內(nèi)容，并將其應(yīng)用于北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中。雖然自然環(huán)境、社會環(huán)境和虛擬環(huán)境同樣是環(huán)境心理學(xué)的重要研究范疇，但是本文僅以建筑設(shè)計(jì)專業(yè)為研究對象，探討范圍僅限建成環(huán)境部分。從表2可以看到，認(rèn)知、情緒和意志等心理過程是認(rèn)知和解釋世界時(shí)所有個(gè)體都遵循的共同性過程，其中環(huán)境知覺和環(huán)境認(rèn)知是環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究。主要關(guān)注的問題有:個(gè)體面對環(huán)境時(shí)在知覺層面、認(rèn)知層面和情感層面的心理過程;基本的空間認(rèn)知(如空間客體的知覺)與宏觀的空間認(rèn)知;認(rèn)知地圖與認(rèn)知圖式等相近的概念，了解這些概念能夠幫助建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生從本質(zhì)上理解設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中，關(guān)于形狀、形態(tài)、形式等與人類個(gè)體知覺和認(rèn)知的關(guān)系。空間認(rèn)知的基本理論則對空間設(shè)計(jì)的原則和方法有較多啟示作用。關(guān)于人格與環(huán)境的研究則關(guān)注特定個(gè)體在解釋環(huán)境過程中的獨(dú)特組織結(jié)構(gòu)和表達(dá)。學(xué)者坎特認(rèn)為環(huán)境心理學(xué)中的人格研究至少有兩個(gè)主要方面:一是環(huán)境傾向的概念和測量;二是利用已有的人格測驗(yàn)來預(yù)測人們對物理環(huán)境的使用和改變以及環(huán)境對人的影響。畢生發(fā)展的概念能夠引導(dǎo)建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生關(guān)注環(huán)境使用者所處的人生發(fā)展階段對建筑空間、環(huán)境的不同需求，這是設(shè)計(jì)的依據(jù)和靈感來源。而社會心理學(xué)的內(nèi)容，關(guān)注的是空間使用者之間的互動(dòng)，這種互動(dòng)關(guān)系引發(fā)不同交往情境下人們對不同空間形式的需求，以及不同的空間對其使用者行為方式的影響。
三、北京工業(yè)大學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)課程實(shí)踐
(一)建筑環(huán)境心理學(xué)課程
1．課程大綱北京工業(yè)大學(xué)環(huán)境心理學(xué)課程為專業(yè)選修課，設(shè)置在大學(xué)三年級第一學(xué)期，課時(shí)為16學(xué)時(shí)，授課對象為建筑學(xué)專業(yè)的本科生。通過對國內(nèi)主要建筑類院校相關(guān)課程設(shè)置的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，開設(shè)環(huán)境心理學(xué)課程的學(xué)校雖不在少數(shù)，但是其課程設(shè)計(jì)大多參照目前常見的環(huán)境心理學(xué)課程教材，缺乏深入思考以及與專業(yè)實(shí)踐的結(jié)合。筆者多年從事環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)，積累了一些建筑設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有一些實(shí)踐思考。本文從心理學(xué)的基本原理出發(fā)，結(jié)合授課對象的專業(yè)特色，尋找二者之間的深層邏輯關(guān)聯(lián)，并嘗試構(gòu)建和完善適合建筑設(shè)計(jì)專業(yè)的環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)體系———北京工業(yè)大學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)課程體系。上述針對心理學(xué)原則及其在建筑設(shè)計(jì)過程中可能涉及的相關(guān)內(nèi)容的分析，成為北京工業(yè)大學(xué)建筑環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)大綱設(shè)置的理論依據(jù)。在教學(xué)實(shí)踐中，從認(rèn)知、情感、個(gè)性、社會性等方面，把與建筑設(shè)計(jì)專業(yè)聯(lián)系緊密的環(huán)境心理學(xué)內(nèi)容分成若干主題明確的教學(xué)內(nèi)容模塊，同時(shí)結(jié)合授課對象專業(yè)知識水平的差異。建筑環(huán)境心理學(xué)課程教學(xué)大綱從環(huán)境使用者和環(huán)境設(shè)計(jì)者兩個(gè)不同角度進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。首先，對環(huán)境使用者而言，從共性的心理過程、獨(dú)特的個(gè)性心理和社會的個(gè)體互動(dòng)三個(gè)方面，介紹環(huán)境心理學(xué)以及它和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)，并針對社會物理環(huán)境中與建筑設(shè)計(jì)專業(yè)緊密相關(guān)的建成環(huán)境部分，從城市、社區(qū)、單體建筑三個(gè)不同層面應(yīng)用環(huán)境心理學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則的講解和討論。其次，對環(huán)境設(shè)計(jì)者而言，如何發(fā)揮創(chuàng)造力潛能，形成良好的設(shè)計(jì)思維，在設(shè)計(jì)過程中與相關(guān)各方密切合作、良好溝通、說服他人，以執(zhí)行自己的設(shè)計(jì)意見和設(shè)計(jì)想法，這些都是建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)重視并掌握的能力。因此將其作為一個(gè)單獨(dú)的主題列入教學(xué)計(jì)劃做簡要介紹。2．課程作業(yè)環(huán)境心理學(xué)本身就是一個(gè)以具體問題為導(dǎo)向的學(xué)科，因此，環(huán)境心理學(xué)課程作業(yè)設(shè)計(jì)亦遵循問題導(dǎo)向的原則，以人—環(huán)境的交互作用為主要研究對象，作業(yè)內(nèi)容與教學(xué)大綱基本同步。根據(jù)作業(yè)難易程度分為小組完成和個(gè)人完成兩類，學(xué)生可以根據(jù)教師給出的具體作業(yè)指導(dǎo)書，從下述題目中選擇自己感興趣的2－3個(gè)課題進(jìn)行研究。
(二)建筑環(huán)境心理學(xué)課程未來發(fā)展計(jì)劃
關(guān)鍵詞：朱光潛 文藝心理學(xué) 背景 核心理論 調(diào)和折衷
朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是文藝心理學(xué)研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作。即便在各種文藝心理學(xué)的教材和讀本層出不窮的今天，朱先生的這本著作依然有其不可忽視的價(jià)值。
一.《文藝心理學(xué)》的寫作背景
根據(jù)朱光潛先生《作者自白》中所說，這部書作為講稿使用，在很多所大學(xué)里面講過很多次。理解這一點(diǎn)對理解本書的體例和行文風(fēng)格很有必要。《文藝心理學(xué)》一書文風(fēng)平易通俗，這和它作為“講稿”不無關(guān)系。
從本書的《作者自白》以及附錄中的《作者自傳》里還可以看到另一個(gè)問題，就是朱光潛先生做文藝心理學(xué)研究的知識背景或者說是知識儲備。作者自述：“我前后在幾個(gè)大學(xué)里做過十四年的學(xué)生，學(xué)過許多不相干的功課，解剖過鯊魚，制造過染色切片，讀過建筑史，學(xué)過符號名學(xué)，用過熏煙鼓和電氣反應(yīng)表測驗(yàn)心理反應(yīng)，可是從來沒有上過一次美學(xué)課?！?/p>
這種知識積累對朱光潛先生能夠展開專業(yè)的文藝心理學(xué)研究無疑大有裨益。文藝心理學(xué)這門學(xué)科本身是一門交叉學(xué)科，不僅要有文藝知識，同樣需要有專門的心理學(xué)知識背景，朱光潛先生的寫作背景在這方面給了我們有益的啟示。在《作者自傳》中，另外一個(gè)值得注意的問題就是朱光潛先生所受的教育。朱先生從小受的是正統(tǒng)的封建私塾教育，對四書五經(jīng)以及傳統(tǒng)詩文、歷史以及必須的科舉策論的學(xué)習(xí)時(shí)間長達(dá)八年之久。后來朱先生輾轉(zhuǎn)異邦，用他自己的話說，是“受到長期的封建教育和英帝國主義教育”。朱光潛先生其時(shí)說這句話無疑是很誠懇的，但在今天看來，我們可以認(rèn)為這是扎實(shí)的古典文學(xué)根基和純正的歐洲文化的熏陶。朱光潛先生出生于安徽桐城鄉(xiāng)，他所就讀的桐城中學(xué)就是由桐城派古文家吳汝倫創(chuàng)辦的，因此特別注重桐城派古文的學(xué)習(xí)，教學(xué)所用的課本即是桐城大師姚鼐的《古文辭類纂》。桐城派是清代影響最大的散文派別，提倡義法說和雅潔的審美標(biāo)準(zhǔn)。桐城派先驅(qū)戴名世提倡“道也、法也、辭也，三者有一之不備而不可謂之文也?！保ā兑衙袝☆}序》），奠基者方苞樹立起“義法”說的大旗，要求文章內(nèi)容醇正，文辭“雅潔”。我們看桐城派的理論和創(chuàng)作，就會發(fā)現(xiàn)朱光潛先生在行文上有著很重的桐城色彩。
關(guān)于本書的寫作背景，另外一點(diǎn)需要注意的就是其成書的時(shí)代環(huán)境。這一點(diǎn)在第八章的“作者補(bǔ)注”里有清晰的證明。朱光潛先生在第八章討論完文藝與道德的關(guān)系之后，補(bǔ)充說這兩章“是在北洋軍閥和專制時(shí)的，其中‘道德’實(shí)際上就是指‘政治’”。政治對文學(xué)的影響是無孔不入的，尤其是在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)“偌大一個(gè)中國放一下一張書桌”的年代。
二.《文藝心理學(xué)》的核心理論
前面已經(jīng)說過，這部《文藝心理學(xué)》并不是一部很具體系的理論著作，而更多可以看作是論文匯編性質(zhì)。但這并不是說本書就是一部很散亂的“穿珠式”作品，相反，雖然沒有清晰的理論架構(gòu)，但有一個(gè)核心的“元理論”，本書中對許多問題的探討出發(fā)點(diǎn)和落腳地都是很一致的，就是因?yàn)榛纠碚摿龇€(wěn)固且鮮明。筆者認(rèn)為，這個(gè)基本理論就是作者前五章里用大量篇幅、從多個(gè)角度進(jìn)行探討“美感經(jīng)驗(yàn)”問題所得出的結(jié)論?？梢哉f，前五章是本書的“文之樞紐”，后面對具體問題的分析都是對這個(gè)基本理論不同程度的運(yùn)用和展開。
前五章分別從五個(gè)方面對美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，第一章開宗明義地提出觀點(diǎn)：“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺。”美感經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)是意象的孤立絕緣，物我一氣。同時(shí)作者指出，“形象的直覺”中的所謂“形象”本身就是一種創(chuàng)造，我們每個(gè)人所直覺的物象并非是固定的，對同一物象的直覺實(shí)際上感受到的它顯現(xiàn)于我們的“形象”，這個(gè)形象就帶有了很大的主觀色彩和個(gè)人的二重創(chuàng)造。所以作者又說，“美感經(jīng)驗(yàn)是形象的直覺，就無異于說它是藝術(shù)的創(chuàng)造”。
第二章中，作者提出了關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要概念：心理的距離。這個(gè)概念并非是朱先生原創(chuàng)，而是他從英國心理學(xué)家布洛那里借鑒而來。在本書的第二章中，朱光潛先生所用的很多例子和布洛的原始論文都是一樣的，而且從論述順序上看來也有諸多相似。但就此得出朱光潛先生就是忠實(shí)地再現(xiàn)布洛的思想還太草率。仔細(xì)推究一下可以發(fā)現(xiàn)，朱光潛的“心理距離”和布洛的“psychical distance”是很著較大差異的。布洛所強(qiáng)調(diào)的距離作用有著很大復(fù)雜性，布洛認(rèn)為，心理距離同時(shí)具有消極作用和積極作用，消極作用在先，積極作用是在消極作用的基礎(chǔ)上生成的，兩者之間有著清楚的先后關(guān)系。在朱光潛先生這里，他把距離的消極作用和積極作用看作了問題的兩個(gè)方面，將布洛的前后關(guān)系、因果關(guān)系置換成了并列關(guān)系。布洛實(shí)際上是為位審美無利害說尋找論據(jù)，是把“心理距離”即“對于經(jīng)驗(yàn)的某種特殊的內(nèi)心態(tài)度與看法”，當(dāng)作審美“靜觀才成為可能”的先決條件提出來的。朱光潛先生則把布洛的這種沖突觀念“移花接木”到了中國的傳統(tǒng)“逍遙游”精神上來。當(dāng)然，這并非是說朱先生譯介錯(cuò)誤。恰恰相反，理論的旅行本來就要“入鄉(xiāng)隨俗”，西方學(xué)說的中國化是必要而且十分重要的，正是在朱光潛的闡發(fā)中，距離說的意義得以擴(kuò)展。朱光潛先生所標(biāo)舉的經(jīng)過其消化的“心理距離”說后來得到廣泛流傳和運(yùn)用本身就說明了這一提法的價(jià)值。
第三章講物我同一，在第一章中已經(jīng)提到，這里更進(jìn)一步闡明。朱光潛先生區(qū)分了美感與，并指出那些在看戲時(shí)最起勁、叫得最響的人們往往并沒有把藝術(shù)當(dāng)藝術(shù)看，得到是只是而非對藝術(shù)的真正欣賞。在第五章“關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解”中作者亦首先對這種混淆“”與“美感”的成見進(jìn)行了分析。
總體來說，前四章分別從“形象的直覺”、“心理的距離”、“物我同一”、“美感與生理”四個(gè)方面對美感經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的分析，既有欣賞者的角度，又有創(chuàng)作者的角度，既有文藝?yán)碚摰恼撜f，又有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的證明。第五章反面著筆，從關(guān)于美感經(jīng)驗(yàn)的幾種誤解著手來鞏固前四章的論述，并作出結(jié)論。因此，前五章構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)，是本書的理論核心，其中前兩章可看作是核心中的核心，“形象的直覺”和“心理的距離”是朱光潛文藝心理學(xué)的分析的兩根基柱，這在后面的章節(jié)可以清晰地看出。
三.學(xué)理方法的反思及細(xì)節(jié)指瑕
朱光潛先生在本書的前言中有一段很值得注意的說明，“做學(xué)問持成見最誤事。有意要調(diào)和折衷，和有意要偏，同樣地是持成見。我本來不是有意要調(diào)和折衷，但是終于走到調(diào)和折衷的路上去，這也許是我過于謹(jǐn)慎，不敢輕信片面學(xué)說和片面事實(shí)的結(jié)果。”簡言之，就是“調(diào)和折衷”這四個(gè)字。
這當(dāng)然是一個(gè)很嚴(yán)謹(jǐn)也很切合實(shí)際的方法，這個(gè)方法也往往是能夠?qū)蛞粋€(gè)合理的結(jié)論的。例如第八章討論藝術(shù)與道德的問題，作者在例證分析之后認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”和“藝術(shù)獨(dú)立自主”這兩個(gè)相反的主張“各有各的真理，也各有各的毛病”。朱光潛先生做出的選擇是朝向另外一個(gè)方向，也就是拿實(shí)際的以往的藝術(shù)作品來進(jìn)行分析，看看它們和道德的關(guān)系究竟如何。這個(gè)研究路向無疑是明智且有效的。但筆者在此想要說明的一點(diǎn)是，這種“各打五十大板式”的言說方法在一定程度上勢必掩蓋論證的鋒芒，調(diào)和出來的結(jié)果往往淡乎寡味，雖看起來四平八穩(wěn)、無懈可擊，但正應(yīng)如此，反而往往起不到任何言說的效果，難稱之為真正的“學(xué)術(shù)建樹”。很多時(shí)候，深刻之處恰恰在于偏頗之處
另外需要指出的，任何一部著作無論如何精雕細(xì)琢總難免存在一些細(xì)節(jié)上瑕疵，這一點(diǎn)也同樣存在于《文藝心理學(xué)》這部著作當(dāng)中。例如第十章討論“什么叫做美”時(shí)批評“哲學(xué)家討論問題往往離開事實(shí)，架空立論，使人如墜五里霧中。我們常人雖無方法辯駁他們，心里卻很知道自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，并不像他們所說的那么一回事?！边@個(gè)批評難免有些武斷了，很多哲學(xué)家本身也是文學(xué)家，像書中所提及的歌德、席勒等人，其哲學(xué)思想很多都蘊(yùn)涵于文學(xué)作品或談話書信之中，絕非“架空立論”。
四.結(jié)語
“頭頭是道，有味”，這是朱自清先生在為本書所作的序中所下的八字評語，確實(shí)精當(dāng)。“頭頭是道”，言本書之辨彰學(xué)術(shù)、考鏡源流、求真法理；“有味”，言本書之平易暢達(dá)、凝練樸實(shí)、說理透辟。
文藝心理學(xué)是一門既古老而又年輕的學(xué)科?！芭f書不厭百回讀”，作為文藝心理學(xué)方面的理論經(jīng)典，朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》是值得我們一讀再讀的。不僅是要學(xué)習(xí)其中所涉的具體理論，更要學(xué)習(xí)朱光潛先生的思維方式和治學(xué)方法；不僅將其看作一本理論著作，更要把它實(shí)際地運(yùn)用到對我們當(dāng)下所面對的文藝事實(shí)的分析評論之中。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱光潛：《文藝心理學(xué)》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010年。
[2]袁行霈主編：《中國文學(xué)史.第四卷》，北京：高等教育出版社，2005年。
【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是上個(gè)世紀(jì)90年代以來在以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)推動(dòng)下才發(fā)展起來的教育學(xué)習(xí)理論。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了更有效地促進(jìn)信息用戶認(rèn)知發(fā)展，建構(gòu)信息意義，我們借用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法。提出了“創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情帚”和“協(xié)作與會話”兩種網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)方法。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說是在解釋現(xiàn)實(shí)．我們個(gè)人的世界是用我們自己的頭腦構(gòu)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。
(一)基本概念
圖式，是建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念。它是指個(gè)體對世界的知覺理解和思考的方式。也可以把它看作是心理活動(dòng)的框架或組織結(jié)構(gòu)。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。因此，圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)，認(rèn)知發(fā)展受三個(gè)過程的影響：即同化、順化和平衡。
同化，是指學(xué)習(xí)個(gè)體對刺激輸入過濾或改變的過程。也就是說個(gè)體在感受刺激時(shí)．把它們納入頭腦中原有的圖式之內(nèi)，使其成為自身的一部分。
順應(yīng)，是指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。當(dāng)學(xué)習(xí)者遇到不能用原有圖式來同化新的刺激時(shí)，便要對原有圖式加以修改或重建，以適應(yīng)環(huán)境。
平衡，是指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過渡的過程。
(二)基本觀點(diǎn)
皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是人是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。人與環(huán)境相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程：順應(yīng)是指個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)牛改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。當(dāng)人能用現(xiàn)有罔式去同化新信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，或修改或創(chuàng)造新圖式(順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來。并在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與信息服務(wù)的關(guān)系
(一)從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論興起的原因來看
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)雖然在上個(gè)世紀(jì)中期就由皮杰和維果斯基奠定了基礎(chǔ)，但是為什么到了9O年才興起?建構(gòu)主義在上個(gè)世紀(jì)9O年代興起與計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的第二次信息技術(shù)革命有密切的關(guān)系。由于信息技術(shù)發(fā)展可以為信息表達(dá)提供豐富的媒體元素，可以為信息展示提供一個(gè)可以超越時(shí)的信息空間。因此，我們可以把這種新興的信息技術(shù)作為建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的理想學(xué)習(xí)環(huán)境下的認(rèn)知工具，能有效地促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展。所以隨著以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展。才使建構(gòu)主義理論走出心理學(xué)家的“象牙塔”，開始進(jìn)入各級各類課堂，成為支持多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以及“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的重要理論基礎(chǔ)。從這個(gè)背景來看，我們可以認(rèn)為是信息技術(shù)推動(dòng)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論從理論走向?qū)嵺`，反過來，我們可不可以把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)用來指導(dǎo)信息服務(wù)呢?
(二)從情報(bào)學(xué)認(rèn)知觀的角度來看
我們?yōu)榱四軌蚯宄亟沂緦W(xué)習(xí)與信息服務(wù)之間的關(guān)系，這里再從認(rèn)知科學(xué)的角度來分析。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中有一個(gè)最核心的概念就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)(皮亞杰稱為圖式)，有時(shí)我們也稱它為知識結(jié)構(gòu)。我們下面就分析信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
英國信息學(xué)家布魯克斯曾提出了著名的信息與知識基本方程，以闡述信息與知識結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，并由此給出信息的定義：“信息是能改變?nèi)藗冊兄R結(jié)構(gòu)的那一小部分知識”。這就是說，信息對接收者的主要影響是改變其原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。那什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)呢?“認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之問穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)，或者說是一個(gè)人的全部觀念內(nèi)容的組織。人的認(rèn)識活動(dòng)按照一定的順序形成發(fā)展成對事物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識后就形成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)”。布魯納認(rèn)為：“人主動(dòng)參加獲得知識的過程，主動(dòng)對進(jìn)入感官的信息進(jìn)行選擇、轉(zhuǎn)換、存儲和應(yīng)用。也就是說人可以積極主動(dòng)地選擇知識，記憶知識和改造知識，而不是一個(gè)知識的被動(dòng)的接受者”。認(rèn)知學(xué)習(xí)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)只有在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生．不管采取的形式怎樣。個(gè)人的學(xué)習(xí)都是通過把新得到的信息和原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。去積極地建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
從宏觀方面分析，信息對認(rèn)識結(jié)構(gòu)的影響和作用，存在以下三種形式。
其一：認(rèn)知結(jié)構(gòu)能解釋、說明的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之問存在著一定的矛盾，但沒有根本的沖突時(shí)，要適當(dāng)?shù)馗淖冊瓉怼敖Y(jié)構(gòu)”中的某些部分，調(diào)檔成適當(dāng)?shù)摹靶陆Y(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)實(shí)中人們往往窬易接受與自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相關(guān)的信息，并借此對自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充和更新。
其二：與認(rèn)知結(jié)構(gòu)毫無關(guān)系的信息。當(dāng)新的信息與原有的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”之間幾乎不相關(guān)，就無法改變原來“結(jié)構(gòu)”中的某些部分形成“新結(jié)構(gòu)”。現(xiàn)實(shí)中人們在荻得與原有知識結(jié)構(gòu)無關(guān)的信息時(shí)，往往如過眼州云，習(xí)慣于保持自已原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
其三：認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能解釋或與之相矛盾的信息。人們在獲得與臼已原有知識結(jié)構(gòu)相反或相矛盾的信息時(shí)，常常面臨十分困難的選擇。一種是追根究源，否定自原有知識結(jié)構(gòu)中不科學(xué)或錯(cuò)誤的東西，代之以科學(xué)先進(jìn)的知識，實(shí)現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的一次飛躍：一種是抱殘守缺，，人去一次重要的知識糾錯(cuò)更新的機(jī)會：再一種則是盲從，不加思考地全盤接受，使原有的知識結(jié)構(gòu)受到極大破壞，這可能會給個(gè)人和社會帶來很大危害。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中的應(yīng)用
源自認(rèn)知主義，在信息技術(shù)推動(dòng)下發(fā)展起來的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在“信息技術(shù)與學(xué)科課程相整合”的過程中取得了很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)踐中如何創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境的方法，如“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”這些支踐經(jīng)驗(yàn)可以為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)提供可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
另外我們從信息服務(wù)的角度來看，信息服務(wù)除了為信息用戶提供具體而有使用價(jià)值的信息內(nèi)容外，最核心的是要激發(fā)信息用戶的情感因素，促進(jìn)用戶對具體信息內(nèi)容價(jià)值的認(rèn)知和體驗(yàn)，形成與信息所反映的事物的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了豐富和多樣化的信息資源和方便信息獲取手段。這為用戶與網(wǎng)絡(luò)空間交流互動(dòng)以及用戶認(rèn)知潛能的發(fā)揮提供了必要條什，但也由于網(wǎng)絡(luò)空問結(jié)構(gòu)呈多維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和無限擴(kuò)展性，導(dǎo)致用戶信息活動(dòng)時(shí)面臨空前復(fù)雜的認(rèn)知選擇，這必然增加對信息環(huán)境方面的認(rèn)知負(fù)擔(dān)和信息超載。此如何減輕用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，增加用戶情感和心理體驗(yàn)．提高用戶在信息服務(wù)活動(dòng)中的積極性和主動(dòng)忡可以借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法。
(一)創(chuàng)設(shè)“信息服務(wù)情景”
網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)環(huán)境中的“服務(wù)情境”必須有利于用戶對所需信息意義建構(gòu)。從信息牛態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，信息用戶是信息牛態(tài)環(huán)境中認(rèn)知的主體，是信息意義的建構(gòu)者。信息建筑師的作用是幫助信息用戶理解信息，促進(jìn)信息用戶建構(gòu)意義。并不是僅僅要求信息建筑師直接向信息用戶傳遞信息。如果仍然沿用傳統(tǒng)的信息服務(wù)理論來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息服務(wù)，然不合適宜。這里從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和信息構(gòu)建理論融合的觀點(diǎn)出發(fā)，提出如何創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“信息服務(wù)情景”。
1、多種媒體元素融合，多利-形式展示信息主題在網(wǎng)絡(luò)信息空問中最核心的信息表征方式是超媒體方式，可以把信息實(shí)體分割成由文本、圖形、音頻、視頻、動(dòng)畫等信息單元組成的節(jié)點(diǎn)，按照符合用戶“聯(lián)想”的方式組織成概念間的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，靈活建立不同的通達(dá)路徑。用戶可以按照自己的思維路線在網(wǎng)絡(luò)空間中較為自由地訪問有關(guān)信息，從而使用戶能夠產(chǎn)生一個(gè)“浸潤”感覺。這樣用戶可以在不同的情景中通達(dá)同一個(gè)概念，多種感覺通道同時(shí)作用，平行處理的信息蛀更加巨大，有利于激發(fā)并調(diào)動(dòng)用戶已有的知識結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗(yàn)來選擇、探索、加工新信息，建構(gòu)其意義。具體實(shí)現(xiàn)的手段可以采用XML作為底層技術(shù)支持。建立主題圖的方式(TOPICMAP)，把具體任務(wù)或信息內(nèi)容分成互相關(guān)聯(lián)的概念網(wǎng)絡(luò)。
2、建立隨機(jī)通達(dá)路徑。信息構(gòu)建先驅(qū)Wurman先生一再強(qiáng)調(diào)，信息構(gòu)建的一條基本原則就是使信息可訪問。在這里為創(chuàng)設(shè)信息服務(wù)情景需要，不僅要求信息可澇問，而且要求隨機(jī)通達(dá)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息用戶類型多樣，知識背景各不相同，任務(wù)目的多種多樣，如何才能把從網(wǎng)絡(luò)“四面八方”來的用戶引導(dǎo)到具體的信息內(nèi)容上去呢?也就是要為不同信息用戶建立不同的信息路徑，進(jìn)入到相同的信息內(nèi)容中去，這是信息建筑師必須考慮的問題。要實(shí)現(xiàn)不同路徑條件下，使信息可以訪問這一目標(biāo)，最可行的辦法就是建立語義導(dǎo)航系統(tǒng)。關(guān)于如何建立語義導(dǎo)航可參見武漢大學(xué)信息管理學(xué)院張玉峰教授的論文《基于Ontology的語義導(dǎo)航研究》。
3、建立認(rèn)知地圖。認(rèn)知地圖是表征環(huán)境信息的一種認(rèn)知形式，是人們通過多種手段獲得空問信息后，在大腦中形成的關(guān)于認(rèn)知環(huán)境的“抽象替代物”。認(rèn)知地圖對于人類存儲與使用環(huán)境信息的活動(dòng)，如超媒體信息空問導(dǎo)航活動(dòng)都十分重要，是一利1網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)情景營造的重要手段。就認(rèn)知地圖內(nèi)容而言，不僅包括對象的空知識，還包括對象的其他屬性，例如，可訪問性——訪問某個(gè)對象的難易程度：感知經(jīng)驗(yàn)——聲音、色彩等；還包括情緒注釋、評價(jià)感覺等。
4、營造語境效果。美國語言學(xué)家Sperber和Wilson提出了認(rèn)知語境(cognitiveenvironment)的概念，認(rèn)為在語言交際中的語境是一個(gè)心理建構(gòu)體(psychologicalconstruct)，是存在于聽話者大腦中的一系列假設(shè)。用戶對外界的認(rèn)識與理解是以概念的形式存儲在大腦中的。這就形成了用來處理新信息的認(rèn)知語境。語境不僅包括交際時(shí)話語的上下文、對象環(huán)境等具體的語境眭j素，也包括個(gè)人的知識因素。如已知的全部實(shí)事、假設(shè)、信念以及個(gè)人的認(rèn)知能力。我們從前面的分析知道信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用有三種結(jié)果，構(gòu)造“if=}境效果”是指新信息與已知的已有信息相互作用，原有認(rèn)知語境發(fā)生改變，產(chǎn)生新的認(rèn)知語境。在網(wǎng)絡(luò)信息空間中．可以使用超媒體交互技術(shù)來建立一個(gè)信息用戶與網(wǎng)絡(luò)空間的雙向信息交流過程，具體來說可以采用隱喻的手段把背景信息與相關(guān)信息鏈接，建立一個(gè)本體與喻體、環(huán)境信息與目標(biāo)信息之間的映射，從而達(dá)到減輕信息用戶認(rèn)知負(fù)擔(dān)，促進(jìn)信息理解和信息意義的構(gòu)建。
(二)信息服務(wù)“協(xié)作與會話”
網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中什么是“協(xié)作與會話”?這里指的是信息服務(wù)人員與用戶、信息建筑師與用戶以及用戶與用戶之間的交流，在整個(gè)信息服務(wù)活動(dòng)過程中都始終存在。如果我們把網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中信息用戶、信息內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境看做一個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)的話，信息交互是這系統(tǒng)的“紐帶”，它把信息生產(chǎn)者(包括信息建筑師)、信息環(huán)境、信息內(nèi)容與信息用戶緊密地聯(lián)系在一起。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中為了實(shí)現(xiàn)信息用戶理解信息，建構(gòu)信息意義，信息用戶與信息環(huán)境交互(交流與會話)作用起著關(guān)鍵性的作用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何實(shí)現(xiàn)“協(xié)作與會話”?最傳統(tǒng)的“協(xié)作與會話”形式是參考咨詢。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，可以采用電子郵件、即時(shí)視頻與音頻通訊工具、還可以通過專題的服務(wù)主題論壇把信息用戶聯(lián)系在一起。在信息服務(wù)人員的組縱和引導(dǎo)下，信息用戶可以一起討論和交流、相互協(xié)商，通過這樣的協(xié)作信息環(huán)境，信息用戶群體思維與智慧就可以被所有的用戶共享，即整個(gè)信息用戶群體共同完成對所獲取信息意義建構(gòu)．而不是其中的某一位或某幾位信息用戶完成意義建構(gòu)。
網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)中“協(xié)作與會話”還有一種重要的形式就是“用戶界面”。用戶界面是服務(wù)交鋒時(shí)刻信息服務(wù)機(jī)構(gòu)給信息用戶最直接的情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息服務(wù)人員不直接與信息用戶接觸。而是通過信息系統(tǒng)為中介來實(shí)現(xiàn)服務(wù)人員與用戶對話和交流。我們要讓用純粹技術(shù)理性構(gòu)造出來的信息環(huán)境具有人性的感覺，因此“用戶界面”的作用不能忽視。用戶界面是信息呈現(xiàn)給用戶的方式，它既需要邏輯性來連接界面背后所隱藏的信息內(nèi)容，也需要有形象性來表達(dá)信息內(nèi)容。
論文摘要:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情景下借助學(xué)習(xí)過程和他人的協(xié)助，通過意義建構(gòu)而獲得的;認(rèn)為學(xué)習(xí)的途徑是同化和順應(yīng)認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的認(rèn)體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)發(fā)揮其主體作用，而教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。因此，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重依據(jù)建構(gòu)主義的理論原則，葉學(xué)生的科技創(chuàng)新活動(dòng)予以指導(dǎo)。
一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)
建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，在多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持下，生命力越來越旺盛，成為在世界范圍內(nèi)日漸流行的學(xué)習(xí)理論，并且在教學(xué)實(shí)踐中被廣泛應(yīng)用。下面，從“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面簡要說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)。
1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀
(1)學(xué)習(xí)究竟是什么?
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景下即社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)獲取知識的過程及在他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。也就是說，學(xué)習(xí)者應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對外來信息進(jìn)行加土和處理，從而獲得所需知識。此時(shí)學(xué)習(xí)者獲取知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)相關(guān)知識的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶或背誦教師講授內(nèi)容的能力，這種意義下的學(xué)習(xí)是廣泛而全面的。
(2)學(xué)習(xí)的兩個(gè)途徑—同化和順應(yīng)
建構(gòu)主義認(rèn)為，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化的兩個(gè)途徑，其中同化是指學(xué)習(xí)者將外在的知識信息納人到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，是量的積累;而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的質(zhì)變，當(dāng)學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在的知識發(fā)生沖突時(shí)引起原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程即為順應(yīng)。由此可以看出，學(xué)習(xí)不再是簡單的信息輸人、存儲和提取，而是學(xué)習(xí)者原有的知識由于新知識的進(jìn)人而發(fā)生調(diào)整和改變的過程，是由量變到質(zhì)變的過程。
(3)關(guān)于學(xué)習(xí)的方法
建構(gòu)主義提倡在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心開展教學(xué)，教師由。傳道、授業(yè)、解惑”者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者;學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，應(yīng)發(fā)揮其主體作用。在學(xué)習(xí)的過程中，要善于用探索法發(fā)現(xiàn)間題，主動(dòng)收集相關(guān)資料和信息，努力提出假設(shè)并設(shè)法加以驗(yàn)證，并且應(yīng)注意在解決問題時(shí)盡量將當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，不斷加強(qiáng)量的積累，注意向質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
2.建構(gòu)主義的教學(xué)觀
(1)師生角色的轉(zhuǎn)變
(2)自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)
在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生對教師有很大的依賴性，許多學(xué)習(xí)上的事情讓教師包辦代替，主動(dòng)學(xué)習(xí)知識、發(fā)展興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的意識比較差。建構(gòu)主義教學(xué)模式力求改變這種現(xiàn)狀，著力培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
自主學(xué)習(xí)是主動(dòng)地、有主見地學(xué)習(xí)，不是沒有目標(biāo)的、放任自流的學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選擇不同的教學(xué)方法，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如:采用支架式教學(xué)，首先應(yīng)根據(jù)“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，圍繞實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)建立一個(gè)相關(guān)的概念框架，然后讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過自主學(xué)習(xí)，掌握知識，使其智力發(fā)展由一個(gè)水平到另一個(gè)更高的水平。由于學(xué)生的智力發(fā)展水平有所不同，其最鄰近發(fā)展區(qū)也不完全相同，所以在教學(xué)中應(yīng)注意因材施教。采用拋錨式教學(xué)，可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)在實(shí)際情景中確定一個(gè)真實(shí)的問題(“拋錨”)，然后讓學(xué)生圍繞該問題展開學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，可以先提出假設(shè)，然后進(jìn)行論證，根據(jù)論證的結(jié)果制訂解決問題的方案并加以實(shí)施，實(shí)施過程中需要不斷地補(bǔ)充、完善，最終將問題解決。
(3)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)
英國大文豪肖伯納曾作過一個(gè)著名的比喻。他說:“倘若你有一個(gè)蘋果.我也有一個(gè)蘋果，我們彼此交換蘋果，那么，你和我仍然各有一個(gè)蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將各有兩種思想。由此可見交流的重要。所以，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過協(xié)作學(xué)習(xí)展開交流和討論，有助于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)。
(4)資源的有效利用
為了使學(xué)生能夠主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)，必須為他們提供必要的資源(包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、圖書等)。在將資源的選擇、使用和控制權(quán)交給學(xué)生的過程中，教師應(yīng)對學(xué)生加以指導(dǎo)，幫助他們學(xué)會如何獲取信息、加工信息和利用信息，提高他們處理信息的能力。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)的指導(dǎo)
1，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)變了教育觀念，為開展科技創(chuàng)新活動(dòng)莫定了理論墓礎(chǔ)
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，教師講，學(xué)生聽，學(xué)習(xí)過程主要靠教師傳授，作為認(rèn)知主體的學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動(dòng)狀態(tài)，其主動(dòng)性、積極性根本得不到發(fā)揮。這樣的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，所以要想使科技創(chuàng)新活動(dòng)蓬勃開展，必須轉(zhuǎn)變教育觀念，深化教育教學(xué)改革。近幾年來，筆者所在學(xué)校堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為教學(xué)的中心任務(wù)，在教學(xué)中堅(jiān)持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，提高學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生潛能。例如:電子與信息技術(shù)專業(yè)實(shí)行學(xué)分制改革以來，積極探索有利于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代化課程模式，在課程的設(shè)置上采用了“寬基礎(chǔ)、活模塊”的教改思路，在保證上好公共基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課、為今后發(fā)展提供寬廣基礎(chǔ)的前提下，將專業(yè)課程設(shè)置了若干個(gè)模塊，包括:電子聲像設(shè)備模塊、數(shù)字視頻設(shè)備模塊、通信技術(shù)模塊等，供學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)、愛好和今后發(fā)展的意向進(jìn)行選擇。這種選課制度有利于學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)造欲望，為學(xué)生開展科技創(chuàng)新提供了保證。
2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為提高學(xué)習(xí)興趣、開展科技創(chuàng)新提供了有利的支持
建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生應(yīng)始終處于主體地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“學(xué)”，而不是以教師為中心的“教”。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生很自然地會發(fā)現(xiàn)問題，引起學(xué)習(xí)的興趣，此時(shí)作為教學(xué)指導(dǎo)者的教師，應(yīng)及時(shí)將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)他們更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，有效地開展科技創(chuàng)新活動(dòng)。
例如:現(xiàn)在有些教師常常使用激光筆代替教鞭在課堂上使用，就是這在黑板上跳動(dòng)的紅色的小點(diǎn)點(diǎn)，引起了一名同學(xué)的興趣。起初他對激光筆很好奇，后來他發(fā)現(xiàn)當(dāng)快速擺動(dòng)激光筆時(shí)，打在墻上的光點(diǎn)會“點(diǎn)動(dòng)成線”，甚至呈現(xiàn)出圓形，這種激光筆擺動(dòng)后形成的軌跡與在《電子測量》課上老師用示波器演示的波形有相似之處。帶著對激光筆成像的興趣，他認(rèn)真研究了激光的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)激光具有集中力強(qiáng)、不散光的優(yōu)點(diǎn)，而且激光筆容易使用、價(jià)格低廉。在老師的幫助和啟發(fā)下，他采用激光束代替電子束，用兩只電動(dòng)式揚(yáng)聲器組成X軸、Y軸掃描偏轉(zhuǎn)器，利用揚(yáng)聲器驅(qū)動(dòng)杠桿和反射鏡組成機(jī)械系統(tǒng)，將揚(yáng)聲器紙盆的平動(dòng)轉(zhuǎn)換為反射鏡的轉(zhuǎn)動(dòng)，使激光束人射角發(fā)生變化，反射后投影到屏幕上的光點(diǎn)產(chǎn)生位移，從而使激光束沿X軸、Y軸掃描，最終形成圖象。經(jīng)過不懈的努力，最后他發(fā)明了“電動(dòng)式李沙育圖形激光演示儀”。由這個(gè)事例我們可以看到，建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“學(xué)”，有利于促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，激發(fā)其對科學(xué)知識的濃厚興趣，為開展科技創(chuàng)新提供了有力的支持。
3.通過問題解決方式進(jìn)行學(xué)習(xí)是開展科技創(chuàng)新的必由之路
“通過問題解決來學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義的一條核心思路。建構(gòu)主義認(rèn)為，通過問題解決，學(xué)習(xí)者便可以深刻地理解相應(yīng)的概念、原理，建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，解決問題的途徑遵循同化和順應(yīng)規(guī)律，是量變到質(zhì)變的過程。
例如:我校銅管樂隊(duì)的一名隊(duì)員，他雖然喜歡音樂，但對音樂知識了解得并不多。當(dāng)老師介紹音階、音程、和弦等知識時(shí)，他感到記憶起來比較困難，因此提出設(shè)想:能否設(shè)計(jì)一種簡單的設(shè)備，把音階之間的關(guān)系表示出來，既方便查找，又容易掌握。在老師的啟發(fā)下，他提出了音樂計(jì)算尺的設(shè)想，即將手拉計(jì)算尺的方法用于音階、音名的查找，將音階、音名、頻率按照一定的關(guān)系刻在計(jì)算尺上，這樣就很容易找出它們之間的相互關(guān)系，這種方法的確簡單易行。第一個(gè)問題解決后，馬上又產(chǎn)生了新的問題，即音樂和弦的組合比例復(fù)雜，像二度和弦、五度和弦記憶難度高，在音樂知識教學(xué)中也是一個(gè)棘手的問題，如何將音樂計(jì)算尺加以改造，從而解決這一難題呢?帶著這個(gè)問題，他杳閱了大量的資料，進(jìn)行了大膽的設(shè)想和實(shí)踐，最后決定在計(jì)算尺的設(shè)計(jì)過程中除配置動(dòng)尺、定尺外，又設(shè)置了滑動(dòng)尺，利用透明的滑動(dòng)尺把各種和弦表現(xiàn)得一清二楚。音樂計(jì)算尺的發(fā)明很好地解決了學(xué)習(xí)音樂知識過程中的難題。成功激發(fā)了他科技創(chuàng)新的激情，為了使音樂計(jì)算尺在使用過程中更加生動(dòng)，他設(shè)想能否在拉動(dòng)計(jì)算尺的同時(shí)產(chǎn)生相應(yīng)的音響效果，能否將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用到音樂計(jì)算尺中。為此，他請教老師，上網(wǎng)查找資料，刻苦鉆研，和其他同學(xué)在一起開展廣泛的交流。情動(dòng)于衷，金石為開。最后，他終于通過將“MIDI音樂大師’，技術(shù)軟件引人音樂計(jì)算尺，解決了這一難題，使音樂計(jì)算尺在使用過程中更加完善、更加生動(dòng)。
學(xué)校心理健康教育不同于書本知識的傳授，不能單純停留在教師尤其是班主任的口頭說教上，而應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種情境，使學(xué)生在行動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識、自我教育、自我控制，最后形成良好的行為習(xí)慣，形成健康的心理素質(zhì)。學(xué)校是學(xué)生的第二家園，優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境能使學(xué)生從不知不覺地接受教育和影響，因此，優(yōu)美的校園環(huán)境能給學(xué)生以美的感受，對學(xué)生起到“潤物細(xì)無聲”的心理影響。我們學(xué)校在每層教學(xué)樓的走廊上布置了書畫長廊、上面既有我國古代教育家孔子、科學(xué)家祖沖之的畫像，也有現(xiàn)代教育家陶行之、兩彈一星之父錢學(xué)森的至理名言和成長歷程。在我所帶班級的教室前面一角放有一盆鮮花，鮮花插在在有兩三條金魚的魚缸中，墻壁上有名人名言、校風(fēng)校訓(xùn)以及教室后面的宣傳欄，在教師后面的角落里安放了一個(gè)自制的小型果皮箱（小紙箱），并在上面溫馨提示“請不要亂丟廢棄物”等，這些自然風(fēng)景和人文景觀無時(shí)無刻不在觸動(dòng)著學(xué)生的感官，給學(xué)生美的享受和理性的思考，使學(xué)生受到美的熏陶和道德的感染，在愉悅中受到教育，自覺地形成一種積極向上的心態(tài)。
二、開展心理咨詢活動(dòng)
由于條件所限，在學(xué)生的心理健康問題日趨嚴(yán)重，我們不能象一些城市學(xué)校那樣建立心理咨詢室、配備專職的心理咨詢師。我們從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮各班班主任的優(yōu)勢，開展心理咨詢活動(dòng)，針對“問題學(xué)生”進(jìn)行溝通，和他們交朋友，找他們談話，鼓勵(lì)他們傾吐和宣泄，釋放心理壓力，解決心理困惑和矛盾。通過這一活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的心理問題主要有：學(xué)習(xí)壓力重造成考試的自卑、抑郁、狂躁、恐懼等情緒情感問題，人際關(guān)系問題，無法自制的不良行為問題，青春期困惑的問題等。在此基礎(chǔ)上，班主任給這些“問題學(xué)生”溫暖，并根據(jù)具體情況指導(dǎo)他們自我調(diào)控。班主任老師尊重、理解學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的隱私，努力消除學(xué)生的心理障礙，做學(xué)生的良師益友。行為咨詢方法的先驅(qū)者克羅姆布魯茲指出“咨詢的中心目標(biāo)就是要幫助每一個(gè)當(dāng)事人解決他之所以來尋求幫助的那些問題?！蔽覀兊膶W(xué)生很多是需要幫助的，除了心理咨詢外，我還舉辦心理健康講座，組織各種心理健康教育活動(dòng)等。這些活動(dòng)的開展對一些“問題學(xué)生”確實(shí)起到了出人意料的作用，以前那些不良行為和習(xí)慣大有改觀，學(xué)習(xí)成績也逐漸提高。三、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
教師是實(shí)施心理健康教育的主體，構(gòu)建平等、和諧的師生關(guān)系是進(jìn)行心理健康教育的保證。教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》中明確指出：中小學(xué)開展心理健康教育應(yīng)全面滲透在學(xué)校教育的全過程。這就意味著心理健康教育不僅僅是少數(shù)教師或?qū)W校職能部門的事，必須是全體教師廣泛參與。每個(gè)教師要本著以人為本、以學(xué)生發(fā)展為主的原則，不斷更新觀念，不斷改變教學(xué)方式，尊重學(xué)生，縮短師生之間的心理距離，促進(jìn)學(xué)生的心理得到健康調(diào)整。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)作知心朋友，師生之間加強(qiáng)溝通和理解，學(xué)生喜歡你的課，學(xué)習(xí)有了興趣，學(xué)業(yè)成績就能提高；與老師關(guān)系親密了，也增強(qiáng)了學(xué)生的歸屬感和自信心，又能培養(yǎng)人際交往能力，這將有利于完善學(xué)生情緒狀態(tài)和人格及身心的健康發(fā)展。這個(gè)過程中，班主任的作用不可輕視。班主任是學(xué)校任命、委派，全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等方面工的教師。在整個(gè)學(xué)校工作中具有特殊的位置。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常注意到：許多學(xué)生家長在學(xué)生入學(xué)、分班時(shí)，不僅要選擇好的學(xué)校，而且要想方設(shè)法選擇好的班主任。這種現(xiàn)象充分說明社會對班主任在學(xué)生成長發(fā)展中的地位、重要作用的廣泛認(rèn)同。從教20多年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻認(rèn)識到，班主任不僅要做到“傳道、受業(yè)、解惑”，更應(yīng)該做一名學(xué)生的心理健康醫(yī)生，當(dāng)學(xué)生心理健康出現(xiàn)問題時(shí)能夠及時(shí)得到救助和治療。
四、借鑒國外的評價(jià)方式
我們知道，絕大部分“問題學(xué)生”的自卑心理大多來自教師對學(xué)生片面的主觀評價(jià)。我們一些教師（當(dāng)然也包括我自己）在很多時(shí)候都是憑主觀感情評價(jià)一個(gè)學(xué)生。比如考試成績出來之后，我們往往偏愛成績好的學(xué)生，并對他們大加表揚(yáng)，并給一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)（獎(jiǎng)勵(lì)一只鉛筆或一本作業(yè)本等），對中層生漠不關(guān)心，對后進(jìn)生全盤否定，甚至出語不遜，看不到他們的進(jìn)步（其實(shí)這些學(xué)生也在進(jìn)步，只是他們由于基礎(chǔ)進(jìn)步慢而已），這無疑給學(xué)生帶來極大的心理壓力及負(fù)面影響，使許多學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，甚至對學(xué)生的自尊心、自信心都會產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康。被譽(yù)為19世紀(jì)“德國普通教育之父”的德國教育家第斯多惠曾說過：“嚴(yán)厲的面孔和訓(xùn)斥、咒罵學(xué)生是一種惡劣的行徑”。我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒國外教育在學(xué)生評價(jià)方面的優(yōu)點(diǎn)，采取欣賞教育的方法，多用欣賞的眼光去賞識學(xué)生，多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和閃光之處，英國教師對學(xué)生評價(jià)時(shí)從不吝嗇自己的溢美之詞，學(xué)生的一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步都會被他們非常鄭重地夸獎(jiǎng)一番。我們對待每個(gè)學(xué)生都應(yīng)一視同仁，絕對不能挖苦和諷刺學(xué)生，應(yīng)以一顆寬容慈愛之心愛護(hù)關(guān)心學(xué)生。我們教師缺乏這種意識，對學(xué)生太求全責(zé)備了，我們應(yīng)學(xué)會贊美，讓學(xué)生能不斷地從中得到鼓勵(lì)。
五、加強(qiáng)與“問題家長”的溝通
近年來，國內(nèi)高校大學(xué)生顯示出不同程度的心理健康問題。“1999年，同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)等幾所院校對在校大學(xué)生調(diào)查顯示，25%的大學(xué)生有不同程度的心理障礙”;“2002年，第三軍醫(yī)大學(xué)對該校264名大學(xué)生進(jìn)行心理測試和分析，發(fā)現(xiàn)11．7%的大學(xué)生存在輕度的不良心理反應(yīng)，2．3%有明顯的心理健康問題”;“2006年，南方醫(yī)科大學(xué)對該校774名大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，17．2%的大學(xué)生存在心理健康問題”;“2007年，山西醫(yī)科大學(xué)孟小平對某醫(yī)科大學(xué)824名研究生進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)14．8%的學(xué)生存在心理健康問題，在強(qiáng)迫、人際敏感、焦慮、敵對性、恐怖、精神病性6個(gè)因子分上顯著高于全國青年常模”。由此可見，大學(xué)生的心理健康狀況的嚴(yán)峻形勢不容樂觀，已引起大學(xué)生教育工作者的充分重視。各高校也不斷加大對大學(xué)生心理健康問題的重視力度，著手進(jìn)行實(shí)證研究，從實(shí)例中分析導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問題的成因，以便在實(shí)踐中探討操作性較強(qiáng)的應(yīng)對策略。影響大學(xué)生出現(xiàn)心理健康問題的因素是多方面的，與她們的家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、心理素質(zhì)和認(rèn)知方式等密切相關(guān)外，還與大學(xué)生面臨的以下各種壓力有關(guān)。學(xué)習(xí)壓力。由于從緊張的高考中脫穎而出，許多大學(xué)生到了大學(xué)就想放松一下，而大學(xué)的學(xué)習(xí)方式跟高中有很大的區(qū)別，從“圈養(yǎng)”到“散養(yǎng)”，使剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生還不適應(yīng)，造成學(xué)習(xí)壓力增大，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)成績不理想，學(xué)習(xí)困難等學(xué)業(yè)問題。就業(yè)壓力。大學(xué)生擴(kuò)招及嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難度大幅度增加，就業(yè)壓力正逐漸凸顯。雖然大學(xué)生所學(xué)知識的專業(yè)性強(qiáng)，具有一定的優(yōu)勢，但由于高校人才培養(yǎng)機(jī)制與市場需求相脫節(jié)，還有部分大學(xué)生高不成、低不就的狀況使大學(xué)生的就業(yè)舉步維艱。人際交往壓力?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是“90后”的獨(dú)生子女，生活上的嬌生慣養(yǎng)，使他們很少經(jīng)受挫折鍛煉，獨(dú)立生活的能力較差，“自我為中心”的心理傾向較嚴(yán)重，大學(xué)生活與夢想上的落差，很容易產(chǎn)生心理上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致在人際交往中出現(xiàn)心理障礙?；閼賶毫?。大學(xué)生正處于青春期，受生物荷爾蒙刺激，使行為異常，心理和行為相互矛盾，容易偏激和沖動(dòng)，缺乏處理戀愛中感情糾葛的能力，直接影響大學(xué)生的心理健康問題。
二、大學(xué)生心理問題出現(xiàn)的原因
大學(xué)生的心理問題復(fù)雜、多變，具有獨(dú)特性，其引發(fā)原因多種多樣，在具體處理過程中應(yīng)全面細(xì)致地分析其誘因，以便對癥下藥，迅速有效地解決問題。
1．學(xué)習(xí)壓力引發(fā)的心理焦慮。
很多大學(xué)生不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，調(diào)查顯示:大一階段考試不及格的人數(shù)是最多的。目前，很多高校實(shí)行的是學(xué)分制，即使各個(gè)科目都及格如果學(xué)分績點(diǎn)達(dá)不到1．5就不能畢業(yè)。一些學(xué)生由于在大一不及格課程多就有可能降級，有的甚至有不能畢業(yè)的危險(xiǎn)。這就給學(xué)生造成了很大的心理壓力。部分學(xué)生因?qū)W習(xí)方法不當(dāng)而產(chǎn)生挫敗感，由此導(dǎo)致的緊張不安情緒就是焦慮。適度的焦慮水平及必要的覺醒和緊張對人的學(xué)習(xí)、工作是必要的，但持續(xù)而重度的焦慮則會使人喪失自信，干擾正常思維，從而妨礙學(xué)習(xí)。
2．就業(yè)造成的心理壓力。
農(nóng)村牧區(qū)收入較低，一個(gè)家庭的收入全部用在供孩子讀書，父母希望孩子出人頭地，大學(xué)生承載著改變家庭狀況的全部責(zé)任。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)畢業(yè)生找工作難是個(gè)普遍問題，而要找一個(gè)理想的工作就更難。這些都給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力。
3．人際關(guān)系不良導(dǎo)致情緒及人格障礙。
隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，家庭收入的不斷提高，大學(xué)生的手機(jī)與電腦基本普及，而且多數(shù)學(xué)生的手機(jī)都能上網(wǎng)。由此引發(fā)的大學(xué)生手機(jī)依賴、電腦依賴現(xiàn)象特別嚴(yán)重。加之計(jì)劃生育帶來的城市家庭兄弟、姐妹概念淡化、鄰里交往缺乏，青少年生活在一個(gè)相對封閉的環(huán)境中，使他們不善于交際。另外在大學(xué)中，人際關(guān)系比高中要復(fù)雜得多，要求學(xué)生學(xué)會與各種類型的人交往，逐步走向社會化。但部分學(xué)生不能或很難適應(yīng)，總是以自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求他人，因而造成人際障礙。人際關(guān)系不良會導(dǎo)致溝通缺乏，心理緊張，情緒壓抑，產(chǎn)生孤獨(dú)感，從而影響正常的學(xué)習(xí)和生活。
4．理想和目標(biāo)的失落。
高中階段，有明確的高考目標(biāo)，雖然身心疲憊但目標(biāo)明確，因而生活緊張但卻充實(shí)。進(jìn)入大學(xué)后，在新的目標(biāo)尚未建立之前，學(xué)習(xí)上提不起興趣，情緒低落、彷徨迷失。要么陷入網(wǎng)絡(luò)游戲的泥潭，不能自拔，要么心隨“信飛“，不能安定。
5．自我價(jià)值感的喪失。
一些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，由于角色的變換，造成心理落差，面對新一輪的排列組合，昔日那種鶴立雞群的優(yōu)越感已蕩然無存，無形中會帶來心理上的失落，導(dǎo)致自我價(jià)值感喪失。
三、運(yùn)用“自助式心理健康教育”解決大學(xué)生心理健康問題
自助式心理健康教育”的適用對象是心理基本正常，能夠意識到自己心理狀態(tài)出現(xiàn)失衡，經(jīng)過及時(shí)有效的調(diào)節(jié)，能夠恢復(fù)到健康狀態(tài)的人群。相對同期出生的青年，大學(xué)生的心智發(fā)展較為成熟，有受高等專業(yè)知識教育的優(yōu)勢，完全具備應(yīng)用“自助式心理健康教育”的潛能。幫助大學(xué)生通過“自助”方式解決潛在或現(xiàn)存的心理健康問題，培養(yǎng)大學(xué)生“自我修復(fù)”的能力，使大學(xué)生在“自助”的過程中鍛煉應(yīng)對壓力，提高心理素質(zhì)，為今后的職業(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。利用心理健康教育課程幫助大學(xué)生完成“自助式心理探究”，利用網(wǎng)絡(luò)協(xié)助大學(xué)生完成“自助式心理輔導(dǎo)”。通過群團(tuán)組織幫助大學(xué)生完成“自助式心理激勵(lì)”，同時(shí)緊密結(jié)合目前常用的心理咨詢等方式，共同解決大學(xué)生的心理健康問題。
1．開設(shè)心理健康教育課程，為大學(xué)生完成“自助式心理探究”提供理論支持。
“自助式心理探究是學(xué)生自主選擇與自己心理發(fā)展、心理問題相關(guān)的專題進(jìn)行研究，在研究過程中獲取心理知識、掌握心理疏導(dǎo)方法、解決心理問題、促進(jìn)心理發(fā)展”。心理健康教育課程是幫助大學(xué)生深入了解心理專業(yè)知識最直接、有效、系統(tǒng)的途徑，高校應(yīng)充分利用自身的資源優(yōu)勢，有針對性地開設(shè)大學(xué)生心理健康教育課程，為大學(xué)生進(jìn)行自助式心理探究搭建平臺，幫助他們深刻認(rèn)識自身存在的心理健康問題，并采用積極、成熟的方式加以解決。同時(shí)，有效預(yù)防畢業(yè)生走上工作崗位后出現(xiàn)消極行為，為未來工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ)。一些專家認(rèn)為，大學(xué)生開始的心理健康教育課程應(yīng)包括以下內(nèi)容:對客觀心理活動(dòng)(客觀人性)的理解，自我人格的分析和理解，心理危機(jī)的干預(yù)技術(shù)，心理應(yīng)對，人際交往心理學(xué)，溝通技巧，心理診斷技術(shù)，心理咨詢和心理治療技術(shù)，健康教育手段、方法等等。大學(xué)生通過接受系統(tǒng)的心理健康知識培訓(xùn)，強(qiáng)化心理健康意識，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力，從而促進(jìn)人格的健康發(fā)展，提高心理健康水平，為成為一名合格的人才積淀素質(zhì)和經(jīng)驗(yàn)。
2．創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源協(xié)助大學(xué)生完成“自助式心理輔導(dǎo)”。
大學(xué)生在完成心理探究、對自己的心理健康狀況有了一定程度的了解之后，需要通過一定渠道完成心理輔導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性、匿名性、開發(fā)性、便利性以及突出使用者主體性的特點(diǎn)，可以最大限度地保護(hù)使用者的隱私，隨時(shí)為使用者提供自我宣泄的空間。高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)對心理健康教育的影響力，有效運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行心理輔導(dǎo)，通過創(chuàng)建網(wǎng)上心理健康教育平臺，如開設(shè)心理健康專欄、網(wǎng)上在線心理測試和網(wǎng)上在線心理咨詢等，提高大學(xué)生進(jìn)行心理咨詢的主動(dòng)性，為自助式心理輔導(dǎo)提供有效載體。調(diào)查顯示，相對于學(xué)校的心理咨詢室、社會上的心理咨詢機(jī)構(gòu)、醫(yī)院心理科而言，絕大多數(shù)大學(xué)生首選對象是網(wǎng)絡(luò)咨詢。在網(wǎng)絡(luò)成為越來越多大學(xué)生活中的必要組成部分的今天，它在幫助學(xué)生解決心理健康教育方面的作用不容小覷。越來越多的學(xué)校管理部門也開始應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)關(guān)注大學(xué)生的心理健康狀況，建立大學(xué)生心理測評系統(tǒng)，對大學(xué)生進(jìn)行在線測評，并設(shè)有專業(yè)的指導(dǎo)教師對測評結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、反饋，這對于了解大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀、及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心理健康問題并采取有效干預(yù)起著非常積極的作用。網(wǎng)絡(luò)雖然具有明顯優(yōu)勢，但也存在一些問題，如:網(wǎng)絡(luò)咨詢?nèi)藛T素質(zhì)參差不齊，很難保證大學(xué)生的心理咨詢質(zhì)量;網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給使用者帶來方便快捷的同時(shí)，也不可避免地存在一些不利于身心發(fā)展的因素。因此，相關(guān)部門應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源為大學(xué)生心理健康教育服務(wù)，逐漸完善網(wǎng)絡(luò)心理健康教育系統(tǒng)并加強(qiáng)管理，保證網(wǎng)絡(luò)心理健康教育的良性發(fā)展，杜絕不良事件的發(fā)生。
3．充分發(fā)揮群團(tuán)組織的作用，創(chuàng)新團(tuán)體輔導(dǎo)內(nèi)容，幫助大學(xué)生完成“自助式心理激勵(lì)”。
