時(shí)間：2023-03-24 15:20:32
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[關(guān)鍵詞]高校教師旅游消費(fèi)行為旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)
一、問(wèn)題的提出
高校教師作為文化素質(zhì)較高的一個(gè)特殊群體—,有著強(qiáng)烈的外出旅游愿望。截至2005年，全國(guó)高等學(xué)校共有1778所，教職員工多達(dá)147萬(wàn)余人。目前，高校教師旅游市場(chǎng)具有很大的開(kāi)發(fā)潛力,但旅游業(yè)者對(duì)高校教師的旅游需求缺乏深入認(rèn)識(shí)。一些學(xué)者對(duì)高校旅游市場(chǎng)和高校教師家庭文化消費(fèi)現(xiàn)狀進(jìn)行初步的研究和實(shí)證分析(彭丹,2005年,陳同慶、李凡,2007年),但針對(duì)目前國(guó)內(nèi)高校教師旅游消費(fèi)行為的調(diào)查研究少之又少，對(duì)廣州高校教師旅游消費(fèi)行為的相關(guān)研究更是處于空白.本文在對(duì)廣州大學(xué)生城十所高校實(shí)際調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)廣州市高校教師旅游消費(fèi)行為進(jìn)行深入探討，以期為高校教師這一旅游客源市場(chǎng)的進(jìn)一步拓展奠定基礎(chǔ)。
二、高校教師旅游消費(fèi)的形成
1.充裕的閑暇時(shí)間
根據(jù)目前我國(guó)高校法定或?qū)W校規(guī)定的假期安排，每年寒暑假有將近70天的時(shí)間，周末有60天的時(shí)間，以及“十一”黃金周假期等。高校教師與其他人群相比，其閑暇時(shí)間比較多。
2.相對(duì)較高的經(jīng)濟(jì)收入
目前國(guó)內(nèi)從事高等教育的教師,就國(guó)內(nèi)和其他行業(yè)比較,工資收入較高,且收入也比較穩(wěn)定.在對(duì)大學(xué)城十所高校教師的人均月收入調(diào)查中，月收入5000元以上的教師占32%，4000～5000元的占36%，3000～4000元的占29%，2000～3000元以下的占3%.相對(duì)較高和穩(wěn)定的薪金收入水平,使教師具有在較大的旅游消費(fèi)潛力。
3.較高的文化背景
在對(duì)大學(xué)城十所高校教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)調(diào)查中，有博士學(xué)位的教師占42%，碩士學(xué)位的教師占45%，大學(xué)本科占11%，大專(zhuān)占2%.教師的高文化素質(zhì)形成了教師的相對(duì)較強(qiáng)旅游消費(fèi)需求和特殊的旅游消費(fèi)傾向。
三、調(diào)查方法
廣州大學(xué)城位于廣州市番禺區(qū)小谷圍島，可容納大學(xué)生18萬(wàn)人～20萬(wàn)人，總?cè)丝谶_(dá)35萬(wàn)人～40萬(wàn)人(包括村鎮(zhèn)人口)，相當(dāng)于一個(gè)中等規(guī)模的城市。大學(xué)城目前已入駐中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、廣州大學(xué)、星海音樂(lè)學(xué)院等十所高校。
本文以廣州大學(xué)城十所高校為基礎(chǔ),選取100位年齡在25歲以上的教師,采用隨機(jī)抽樣調(diào)查方法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。分別從不同職稱(chēng)、年齡層次和收入層次等方面對(duì)高校教師旅游消費(fèi)水平、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分類(lèi)探察;其次通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和深入訪談的形式從高校教師的旅游時(shí)間選擇、旅游動(dòng)機(jī)、旅游目的地的偏好、信息的獲取途徑等方面，探討高校教師旅游消費(fèi)行為的一般特點(diǎn)。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷150份,每份問(wèn)卷包含20個(gè)問(wèn)題。調(diào)查收回問(wèn)卷99份,其中有效問(wèn)卷93份,其中具有高級(jí)職稱(chēng)（教授、副教授）為26份，講師為50份，行政人員為17份；男性53份，女性40份。
四、廣州高校教師旅游消費(fèi)行為分析
本文著重從高校旅游者的個(gè)性特征、旅游動(dòng)機(jī)等旅游者行為的角度對(duì)其進(jìn)行具體的分析。
1.旅游目的地的選擇
旅游目的地選擇自然風(fēng)景區(qū)的最多，占了總?cè)藬?shù)的54.6％，表明高校教師希望與大自然接觸，欣賞自然景色，享受大自然.也有相當(dāng)一部分人選擇人文歷史古跡和民族風(fēng)情區(qū)，分別占總?cè)藬?shù)的17.89％和12.15％，表明部分高校教師希望能了解異地的民俗民風(fēng)；在休閑放松方面，有9.2%的教師擺脫日常工作科研壓力，放松自己。
2.旅游信息的獲得
關(guān)于旅游地點(diǎn)信息的獲取,42.23%的高校教師認(rèn)為獲取旅游信息最佳途徑為媒體,因?yàn)檫@樣的信息可靠,準(zhǔn)確。13.21%的高校教師認(rèn)為獲取旅游信息的途徑是通過(guò)相關(guān)書(shū)籍，而通過(guò)旅行社了解旅游地點(diǎn)的占11.84%，經(jīng)朋友推薦而了解旅游地點(diǎn)的占7.36%。
3.旅游消費(fèi)方式選擇
在選擇旅游消費(fèi)方式上，更多的高校教師選擇自助游（結(jié)伴同行），占61.27％;其次是選擇個(gè)人游的，占14.21％;而只有8.36％的高校老師選擇跟旅游團(tuán)。在旅伴的選擇上，大部分人選擇跟家人一起去旅游（占60%％），這可能是高校老師旅游的一大特點(diǎn)。
五、開(kāi)發(fā)廣州高校教師旅游市場(chǎng)的建議
1.開(kāi)發(fā)適銷(xiāo)對(duì)路的旅游產(chǎn)品，注重歷史文化景點(diǎn)與自然風(fēng)光景點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合
旅游企業(yè)應(yīng)該對(duì)高校教師市場(chǎng)給予高度的重視,針對(duì)教師這一群體推出特殊的產(chǎn)品和服務(wù)。旅行社或其他旅游企業(yè)可以利用寒暑假和十一黃金周推出各種中長(zhǎng)途旅游線路，旅游景點(diǎn)以自然風(fēng)光和人文景觀、社會(huì)風(fēng)情為主。
2.積極響應(yīng)國(guó)家假日改革辦法，積極開(kāi)發(fā)廣州旅游文化資源，增加短線出游
廣州是一座具有2219年悠久歷史的中國(guó)歷史文化名城，旅游資源的文化內(nèi)涵十分豐富。高校教師青睞于歷史、人文景觀，這樣就要求旅游企業(yè)一方面要注重短線游的開(kāi)發(fā)，另一方面又要注重針對(duì)廣州市文化旅游資源的開(kāi)發(fā)。
3.高校教師對(duì)旅游從業(yè)人員的素質(zhì)及服務(wù)水平要求較高
高校教師對(duì)旅游過(guò)程中接觸的服務(wù)人員的素質(zhì)較為敏感,服務(wù)質(zhì)量的高低直接影響到旅游目的地在他們心中的形象。另外,考慮到高校老師的消費(fèi)心理特征和行為特征,要有針對(duì)性地為他們提供各種服務(wù)。旅行社和導(dǎo)游人員都應(yīng)不斷提高自身的服務(wù)水平，才能提高旅游者在旅游過(guò)程中的滿意度，并促進(jìn)旅行社自身的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝紅勇:高等院校旅游客源市場(chǎng)淺析[J].重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(6):86-90
關(guān)鍵詞:面子文化;旅游消費(fèi)行為;認(rèn)同;相互關(guān)系
中圖分類(lèi)號(hào):F59文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)22-0167-03
一、“面子”與“面子文化”
對(duì)“面子”的闡述,現(xiàn)有研究主要側(cè)重于心理學(xué)意義和社會(huì)學(xué)價(jià)值兩個(gè)方面:面子既被視為個(gè)人心理的一種自我意象,也被看做是一種尊嚴(yán)或地位的象征。Brown&Levinson(1978)以人們?cè)诮煌械幕驹竿托枨鬄橐罁?jù),將面子分為積極面子,即個(gè)人擁有行動(dòng)自由,不受干涉的權(quán)利和消極面子個(gè)人正面的自我形象或個(gè)性受到贊許。朱瑞玲(1987)將面子劃分為社會(huì)面子和自我面子兩種。前者指符合外在社會(huì)要求的,包括個(gè)人擁有的身份地位、政治權(quán)利、學(xué)術(shù)成就等;后者指來(lái)自自我要求的,主要是個(gè)人內(nèi)化的道德行為。周美玲(1994)認(rèn)為,面子既是一種心理構(gòu)建,也是一種社會(huì)構(gòu)建。翟學(xué)偉(1999)認(rèn)為,面子是一種由于個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的形象類(lèi)型而導(dǎo)致的能不能被他人看得起的心理和行為。Spencer-Oatey(2002)則將面子分為質(zhì)的面子,它與個(gè)人屬性的價(jià)值相關(guān)和社會(huì)身份的面子,它與社會(huì)或團(tuán)體的角色以及人們所感覺(jué)到的公共價(jià)值相關(guān)。劉繼富(2008)認(rèn)為,面子的實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)自我在他人心中的價(jià)值和地位的關(guān)注,自我價(jià)值是面子的內(nèi)核,社會(huì)性資源是面子的象征。戚海峰(2009)認(rèn)為,面子實(shí)際上是個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中所期望達(dá)到或維持的一種為他人肯定和尊重的理想狀態(tài) [1～7]。
中國(guó)人也常將“面子”稱(chēng)為“臉面”。佐斌(1997)通過(guò)實(shí)證研究歸納出中國(guó)人認(rèn)為有失臉面的四類(lèi)行為是:違背道德、隱私暴露、能力缺陷和不良習(xí)慣。中國(guó)人的面子類(lèi)型則主要有道德性面子、地位性面子、才能性面子和人際關(guān)系面子等 [8]。為了要面子,于是乎就產(chǎn)生了做面子、給面子、借面子與面子、爭(zhēng)面子與保全面子、撐面子、對(duì)面子與挽回面子、交換面子與贈(zèng)送面子 [9]等行為,并進(jìn)而逐漸形成了“面子”文化。
二、“面子”文化與旅游消費(fèi)行為的關(guān)系
1.“面子” 文化在旅游消費(fèi)行為中的表現(xiàn)
第一,旅游消費(fèi)炫耀型。一些旅游者借某些超越其他旅游者的消費(fèi)行為以炫耀財(cái)富、身份與地位。如一味乘坐豪華游輪或頭等機(jī)艙、下榻高星級(jí)或奢侈型酒店、享用高檔餐廳的美食,甚至進(jìn)行奢侈、浪費(fèi)、享樂(lè)主義的旅游消費(fèi),這其中也不乏諸多超出實(shí)際消費(fèi)能力的行為。在炫耀性心理支配下的此類(lèi)旅游消費(fèi)行為,常被炫耀性旅游消費(fèi)者視為“掙得面子”的手段。
第二,旅游消費(fèi)跟風(fēng)型。跟風(fēng)型旅游消費(fèi)行為指順從社會(huì)潮流行為標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范及趨向引導(dǎo)而進(jìn)行的旅游消費(fèi),在旅游目的地選擇上表現(xiàn)為避冷趨熱、求名求熱以及被動(dòng)旅游消費(fèi)等。以農(nóng)村居民為例,目的地選擇多偏好大中城市和省內(nèi)著名的風(fēng)景名勝區(qū)[10],目的地城市選擇則集中在北京、上海、廣東、江蘇、浙江等熱點(diǎn)地區(qū) [11],為了“面子”寧愿忍受交通擁擠、住宿緊張、門(mén)票上漲的旅游環(huán)境,以致?tīng)奚糜钨|(zhì)量。被動(dòng)旅游消費(fèi)的人,通常本無(wú)旅游消費(fèi)意愿,或被人慫恿鼓動(dòng),或擔(dān)心被看不起,或礙于“面子”不得不從眾消費(fèi)。
第三,旅游消費(fèi)時(shí)尚型。當(dāng)旅游逐漸成為人們的一種生活方式之時(shí),某些旅游者為了有別于大眾旅游,以突出自己的優(yōu)越地位而嘗試用更新穎、更刺激的旅游消費(fèi)來(lái)建構(gòu)旅游“面子”,并由此催生了許多時(shí)尚旅游方式的誕生,如背包游、徒步探險(xiǎn)、自駕游以及高爾夫、潛水、跳傘、馬術(shù)等所謂上流社會(huì)的旅游活動(dòng)。
第四,旅游消費(fèi)盲目型。盲目旅游消費(fèi)是指旅游者不考慮收入約束、或不追求實(shí)際經(jīng)濟(jì)效用、或?qū)β糜蜗M(fèi)對(duì)象的判定熟悉不足而做出的非理性的消費(fèi)決策和行為,究其原因?qū)嵞耸恰懊孀印边@個(gè)東西在作祟。加上在某些旅行社層出不窮、花樣翻新的旅游產(chǎn)品的推波助瀾之下,盲目旅游消費(fèi)的傾向更加突出。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,“目前中國(guó)人的出境旅游消費(fèi)已進(jìn)入世界前列”[12],“購(gòu)物是中國(guó)游客在境外自主消費(fèi)的第一大項(xiàng)。境外購(gòu)物大都瞄準(zhǔn)了高檔時(shí)裝、名牌化妝品、品牌首飾、珠寶、名牌家電等商品?！盵13]
2.“面子”文化與旅游消費(fèi)行為的關(guān)系
(1)通過(guò)“認(rèn)同”這一中間橋梁進(jìn)行聯(lián)接。 Theodorson(1969)認(rèn)為,認(rèn)同是一種同化與內(nèi)化的社會(huì)心理過(guò)程,它是將他人或群體的價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)、期望與社會(huì)角色,內(nèi)化于個(gè)人的行為和自我概念之中 [14]?！罢J(rèn)同”概念可以用來(lái)表示主體性、歸屬感,是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。從某種意義上來(lái)說(shuō),它是“人們對(duì)自己在社會(huì)中的某種地位、形象和角色以及與他人關(guān)系的性質(zhì)的接受程度” [15],它是人們存在于社會(huì),與人進(jìn)行社會(huì)交往、追求關(guān)系和諧的一種方式。
消費(fèi)與“認(rèn)同”有著密切的聯(lián)系,“認(rèn)同”支配了消費(fèi),而消費(fèi)又體現(xiàn)了“認(rèn)同”。一方面人們對(duì)自己地位、角色的認(rèn)同,決定了他們的主要消費(fèi)方式和行為;另一方面“人們借助于客觀的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)、傳播和交流自己的認(rèn)同” [15],因此,消費(fèi)是一種表達(dá)認(rèn)同的符號(hào)。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō),消費(fèi)行為是一個(gè)涉及文化符號(hào)與象征意義表達(dá)的過(guò)程,它“既是建構(gòu)認(rèn)同的原材料,又是認(rèn)同表達(dá)的符號(hào)和象征。” [15]
“面子”與“認(rèn)同”同樣有著緊密聯(lián)系。“面子”是對(duì)“認(rèn)同”的一種渴望和追求,“認(rèn)同”是“面子”所追求的一種利益?！爸袊?guó)人消費(fèi)行為中面子問(wèn)題產(chǎn)生的根源就在于消費(fèi)過(guò)程中,對(duì)于相關(guān)群體對(duì)自身的評(píng)價(jià)與相關(guān)社會(huì)行為規(guī)范所固有的高度敏感性?！薄懊孀拥谋举|(zhì)是個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中所期望達(dá)到或維持的一種為他人肯定和尊重的理想狀態(tài),而它的作用機(jī)制則是認(rèn)同地管理?！?[7] 中國(guó)人的認(rèn)同管理模式是置身于群體中的他人認(rèn)同管理,其重心在于認(rèn)同的外在與客觀層面上,重視獲得社會(huì)與他人對(duì)自身的積極評(píng)價(jià),注重借助有形物品建立與他人之間的認(rèn)同并傳遞認(rèn)同感。
這種客觀認(rèn)同的存在,使得人們需要一種具有表現(xiàn)力的、可觀察和被識(shí)別的符號(hào),如借助某種特定的消費(fèi)方式或舉止行為,來(lái)得以被客觀地認(rèn)同。于是特定的旅游消費(fèi)方式和行為也就成為一種被認(rèn)同、進(jìn)而轉(zhuǎn)化為面子的手段。認(rèn)同具有可塑性,一定的消費(fèi)方式和行為可以成為塑造自我形象,并謀求某種身份認(rèn)同甚至是超越現(xiàn)有身份階層的手段。如炫耀型旅游消費(fèi)行為,就是旅游者用以表現(xiàn)身份、地位和“自我”,建構(gòu)“認(rèn)同”進(jìn)而掙得“面子”的方式。跟風(fēng)型旅游消費(fèi)行為則是旅游者處于其消費(fèi)觀眾面前,為避免觸犯集體意識(shí)而被迫進(jìn)行的旅游消費(fèi)活動(dòng),是群體身份認(rèn)同的重要方式。
可見(jiàn),“面子”與旅游消費(fèi)行為是通過(guò)“認(rèn)同”或“認(rèn)同”管理這一共同作用機(jī)制來(lái)發(fā)生關(guān)系的。
(2)共同構(gòu)成了一種特殊的旅游消費(fèi)文化系統(tǒng)。消費(fèi)文化是某一社會(huì)成員在消費(fèi)方面內(nèi)在和外在的行為規(guī)則,“包括消費(fèi)哲學(xué)、消費(fèi)價(jià)值取向、消費(fèi)道德、消費(fèi)行為、消費(fèi)品位、消費(fèi)審美 、消費(fèi)心理等,這是人們?cè)谙M(fèi)實(shí)踐中形成的反映消費(fèi)特點(diǎn)和了解的觀念形態(tài)的總和?！?[16] 由于受社會(huì)文化的影響,消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)行為都帶有一定的象征意義,而這種象征意義本身也是一種文化。
“面子”作為傳統(tǒng)文化中重要的價(jià)值觀,在消費(fèi)領(lǐng)域引導(dǎo)消費(fèi)行為并形成“面子”消費(fèi)價(jià)值觀與“面子”消費(fèi)文化?！懊孀印毕M(fèi)價(jià)值觀和“面子”消費(fèi)文化在旅游消費(fèi)領(lǐng)域引導(dǎo)產(chǎn)生旅游消費(fèi)行為,“面子”文化與消費(fèi)文化共同構(gòu)成了一種特殊的旅游消費(fèi)文化系統(tǒng)。如旅游者為“做面子”、“保面子”而進(jìn)行炫耀性旅游消費(fèi)或跟風(fēng)型旅游消費(fèi)行為以表現(xiàn)其身份地位;為“贈(zèng)面子”、“撐面子”而盲目購(gòu)物甚至于上當(dāng)受騙。
(3)“面子”文化與旅游消費(fèi)行為相互作用,并在社會(huì)變遷中發(fā)展變革?！懊孀印蔽幕c旅游消費(fèi)行為相互作用。一方面“面子”文化作為一種消費(fèi)價(jià)值觀念,對(duì)旅游消費(fèi)行為具有引導(dǎo)作用;另一方面特定的旅游消費(fèi)行為也在一定程度上表現(xiàn)和反映“面子”的得失。同時(shí),旅游消費(fèi)內(nèi)容的豐富和方式的發(fā)展,也將充實(shí)旅游消費(fèi)“面子”文化的內(nèi)容,進(jìn)而導(dǎo)致旅游消費(fèi)價(jià)值觀的演變甚至是重構(gòu)。
作為旅游消費(fèi)文化的旅游“面子”文化,具有文化的一般特性,即具有傳承性、變革性和時(shí)代性。中國(guó)旅游消費(fèi)文化正經(jīng)歷著前所未有的變遷,當(dāng)前的現(xiàn)狀是貧困的、過(guò)度節(jié)儉的消費(fèi)文化,消費(fèi)主義影響下過(guò)度超前的旅游消費(fèi)文化,以及部分理性的、適度合理的旅游消費(fèi)文化并存。隨著社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,個(gè)性化、風(fēng)格化的旅游消費(fèi)行為將凸顯其對(duì)旅游消費(fèi)文化的影響,使之再建構(gòu)。與之相應(yīng),引導(dǎo)某些特定旅游消費(fèi)行為的“面子”文化的內(nèi)容及其功能也會(huì)發(fā)生變化。
綜上所述,“面子”文化與旅游消費(fèi)行為的關(guān)系(如圖所示):
“面子”與旅游消費(fèi)行為關(guān)系圖
“認(rèn)同”作為中介聯(lián)接了“面子”與旅游消費(fèi)行為,“認(rèn)同”是“面子”追求的核心利益,“面子”則是“認(rèn)同”的內(nèi)容之一?！懊孀印蔽幕鳛橐环N消費(fèi)價(jià)值觀,引導(dǎo)了特定旅游消費(fèi)行為的發(fā)生;“認(rèn)同”支配著旅游消費(fèi)行為,旅游消費(fèi)行為則是建構(gòu)“認(rèn)同”的一種手段?！懊孀印蔽幕?、“認(rèn)同”及該價(jià)值觀引導(dǎo)下的旅游消費(fèi)行為共同構(gòu)成了一種特殊的旅游消費(fèi)文化系統(tǒng)。
三、發(fā)揮“面子”文化的積極作用,引導(dǎo)健康旅游消費(fèi)行為
1.“面子”文化對(duì)旅游消費(fèi)行為的影響
“面子”文化對(duì)旅游消費(fèi)行為產(chǎn)生了重要影響。就消極影響來(lái)說(shuō),出于“面子”考慮的旅游消費(fèi)行為給旅游者造成了額外的經(jīng)濟(jì)和心理負(fù)擔(dān),壓抑了旅游者的真實(shí)需求。跟風(fēng)型旅游易造成目的地旅游設(shè)施的超負(fù)荷甚至資源被破壞?！懊孀印蔽幕赡艽碳つ承┞糜纹髽I(yè)的“破壞性”建設(shè)和不道德旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)行為,如高爾夫球場(chǎng)的興建造成土壤和水質(zhì)污染,某些“賭”、“”產(chǎn)品污染了旅游環(huán)境。
“面子”文化對(duì)于旅游消費(fèi)行為也具有積極影響,如同“面子”對(duì)人們積極上進(jìn)、提高自身素質(zhì)和能力等自身發(fā)展行為具有刺激作用一樣,“面子”文化對(duì)旅游者也具有激勵(lì)作用?！懊孀印蔽幕艽碳ば碌穆糜蜗M(fèi)需求的產(chǎn)生,進(jìn)而在某種程度上推動(dòng)旅游業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。從直觀結(jié)果來(lái)看,“面子”文化為旅游經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了一定力量,尤其是“道德面子”規(guī)范,約束了旅游者行為,客觀上提高了個(gè)體旅游倫理道德行為向公共旅游道德靠攏,對(duì)旅游道德建設(shè)具有積極作用。
旅游消費(fèi)中對(duì)“面子”的過(guò)分關(guān)注誘發(fā)旅游者的非理性消費(fèi)行為,但充分發(fā)揮和利用“面子”文化的積極意義,將有利于理性、健康的旅游消費(fèi)文化的建設(shè),進(jìn)而引導(dǎo)旅游者健康理性地旅游消費(fèi)。
2.健康的旅游消費(fèi)行為的發(fā)展趨勢(shì)
從旅游審美文化的角度來(lái)看,旅游是涉及自然美、藝術(shù)美、生活美,使旅游者獲得身心愉悅的綜合性的審美享受。愉悅性和享受性應(yīng)是旅游者在其旅游活動(dòng)中擁有或追求的一種態(tài)度、價(jià)值觀和心境,是其心靈和人性的回歸。旅游者在旅游消費(fèi)過(guò)程中得到的應(yīng)是心理官能上的賞心悅目、掠奇攬勝和倫理道德層次上的震動(dòng)與啟迪。
馬斯洛的需求層次理論指出人的最高層次需要是自我實(shí)現(xiàn),旅游消費(fèi)作為一種具有情感性、發(fā)展性的消費(fèi)行為,其意義和發(fā)展趨勢(shì)是使旅游者心靈得以充實(shí)、自身修養(yǎng)得以提高,為旅游者自我完善和自我實(shí)現(xiàn)提供途徑。
從消費(fèi)社會(huì)學(xué)的角度可知,旅游消費(fèi)除了經(jīng)濟(jì)目標(biāo)外,還應(yīng)以人的全面發(fā)展的目標(biāo)、文化目標(biāo)、可持續(xù)消費(fèi)和發(fā)展為其實(shí)踐目標(biāo)。
3.發(fā)揮“面子”文化的積極作用,引導(dǎo)健康的旅游消費(fèi)行為
旅游消費(fèi)中關(guān)注“面子”、愛(ài)“面子”并沒(méi)有錯(cuò)。因?yàn)椤懊孀印币欢ǔ潭壬峡杀灰暈槲拿鞯臉?biāo)志,它是人們對(duì)自身形象的一種維護(hù),是一種羞恥心理的行為表現(xiàn),也是一種自我約束與激勵(lì)的力量。魯迅先生一句“面子是中國(guó)人的精神綱領(lǐng)”,更是道出了中國(guó)人根深蒂固的“面子”情節(jié)與文化。但若過(guò)分的“愛(ài)面子”甚至到了“活受罪”、“要面子不要臉”的程度,“面子”本身所承載的正面意義就將被異化了,并走向生活和人性的負(fù)面。
“面子”文化與旅游消費(fèi)行為相互作用,并在社會(huì)變遷中發(fā)展變革,使得消極“面子”文化的弱化和匡正成為可能。而文化和歷史的延續(xù)性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性又使得“面子”文化的更新及傳統(tǒng)旅游消費(fèi)模式的變革需要一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。為此,需要認(rèn)識(shí)“面子”的本質(zhì)特性,即它是一個(gè)常數(shù),經(jīng)不起肆意搶奪,必須流通(互讓)。只有追求“無(wú)愧于心”(而非刮目相看)這一道德指標(biāo),才能實(shí)現(xiàn)“面子認(rèn)同”這一利益。
四、結(jié)語(yǔ)
“面子”文化與旅游消費(fèi)行為是相互作用的,并統(tǒng)一于旅游消費(fèi)文化系統(tǒng)?！懊孀印蔽幕悄承┨囟糜蜗M(fèi)行為發(fā)生的誘發(fā)因素,并同時(shí)關(guān)注一個(gè)核心利益――“認(rèn)同”?！懊孀印蔽幕瘜?duì)旅游消費(fèi)行為產(chǎn)生了一定的影響,從利于旅游者自我完善和旅游消費(fèi)行為可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)說(shuō),發(fā)揮“面子”文化的積極作用,引導(dǎo)旅游者進(jìn)行健康理性的旅游消費(fèi)就成為了一種必然的選擇,而這種努力則是一個(gè)漸進(jìn)的演變過(guò)程。
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摘要:自助旅游是相對(duì)于團(tuán)隊(duì)包價(jià)旅游而言的一個(gè)概念。目前，旅游市場(chǎng)上活躍著很多旅游目的各異消費(fèi)行為個(gè)性化的自助游者；另外，隨著私家車(chē)的增多，自駕車(chē)游也方興未艾。行家預(yù)言，深具個(gè)體審美旅游目的的自助旅游方式可能會(huì)成為未來(lái)旅游消費(fèi)的主流，自助旅游對(duì)旅游目的地社會(huì)及傳統(tǒng)的旅游供給體系將產(chǎn)生影響，本文對(duì)此作了淺顯探討。
自助旅游是指旅游者不通過(guò)旅行社等旅游機(jī)構(gòu)來(lái)安排形成的旅游活動(dòng)。自助旅游（independenttourism）是相對(duì)于團(tuán)隊(duì)包價(jià)旅游（packagetourism）來(lái)講的一個(gè)概念。國(guó)內(nèi)目前較為認(rèn)可的自助旅游的另一種稱(chēng)謂是背包旅游，與之較適應(yīng)的旅游者被稱(chēng)為背包客；此外，作為新興的另一種特色旅游形式的自駕車(chē)也被包括在自助旅游范圍中。國(guó)外自助旅游的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，尤其是在歐美日本等發(fā)達(dá)國(guó)家，他們擁有一定數(shù)量的背包客，而且歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的自駕車(chē)游市場(chǎng)也已形成規(guī)模。中國(guó)當(dāng)代旅游起步時(shí)也以入境旅游為開(kāi)端，改革開(kāi)放初期，很多歐美背包客活躍在具備全面旅游資源的滇西北，陽(yáng)朔，川西、青藏高原等地區(qū)。目前，中國(guó)的自助旅游已經(jīng)初步形成在時(shí)間上空間上有特征的旅游流，自助旅游者的旅游線路也已經(jīng)基本成熟。對(duì)于自助旅游行為模式的研究與探索，直接影響到旅游市場(chǎng)細(xì)分與管理，掌握自助旅游者的消費(fèi)規(guī)律和實(shí)際影響，能對(duì)潛在即將形成的自助旅游群體的消費(fèi)行為能起到正面的引導(dǎo)作用，有助于區(qū)域旅游的中長(zhǎng)期規(guī)劃。
1自助旅游行為的影響分析
1.1自助游對(duì)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的影響
1.1.1自助旅游對(duì)旅行社產(chǎn)品的影響
隨著交通和旅游信息技術(shù)的發(fā)展自助旅游的條件已基本成熟，日漸興起的自駕車(chē)業(yè)務(wù)對(duì)旅行社業(yè)務(wù)沖擊也較大，旅行社在應(yīng)對(duì)自駕車(chē)游時(shí)應(yīng)該在線路設(shè)計(jì)上下功夫，旅行社應(yīng)從引導(dǎo)游客消費(fèi)向輔助游客消費(fèi)的角色轉(zhuǎn)換，因?yàn)橛慰蛯?duì)旅游產(chǎn)品的個(gè)性化需求提高了，他們的消費(fèi)也具創(chuàng)造性，他們希望在旅游消費(fèi)過(guò)程中他們的創(chuàng)造性和精神享受能得到發(fā)揮。針對(duì)自駕車(chē)城市周?chē)蓍e游增多的狀況，旅行社要著重中長(zhǎng)線游、長(zhǎng)線一地多日游、出境游等產(chǎn)品，可以組織自駕車(chē)團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)來(lái)發(fā)揮其本來(lái)在住宿、餐飲、景區(qū)門(mén)票預(yù)定和折扣的優(yōu)勢(shì)，這種方式相當(dāng)于自助旅游中的“半包價(jià)”或“小包價(jià)”旅行方式類(lèi)似；旅行社還可以和汽車(chē)俱樂(lè)部聯(lián)合，實(shí)行會(huì)員制。旅行社還可以跟據(jù)自助游客的“訂單式”要求服務(wù)，對(duì)自助游客自行設(shè)計(jì)的線路有針對(duì)性地協(xié)助策劃與咨詢，使游客在旅游過(guò)程中依然享受沒(méi)有陪同的服務(wù)。
1.1.2自助旅游對(duì)飯店產(chǎn)品的影響
對(duì)自助旅游來(lái)講對(duì)飯店產(chǎn)品的需求基本上屬于派生性需求，尤其是對(duì)自駕車(chē)旅游者來(lái)說(shuō)更是如此，因?yàn)樽灾握咧械谋嘲迦褐杏邢喈?dāng)一部分是自帶帳篷的旅行者；自駕車(chē)游客也很少有事先預(yù)定住宿的。這種狀況導(dǎo)致景區(qū)周?chē)霈F(xiàn)住宿緊張無(wú)序的狀態(tài)。隨著自助旅游市場(chǎng)的擴(kuò)大，飯店業(yè)將會(huì)隨之做出響應(yīng)改進(jìn)，例如：景區(qū)飯店要建立完善的自助游自駕游預(yù)定系統(tǒng)并給與擁有預(yù)定者優(yōu)惠價(jià)格；對(duì)自駕車(chē)游客飯店方面提供泊車(chē)維護(hù)服務(wù)；興建汽車(chē)旅館。
1.1.3自助旅游對(duì)旅游吸引物的影響
自助旅游和一般組團(tuán)旅游不同之處在于旅游目的地不同，自助游者往往追求新開(kāi)發(fā)或未開(kāi)發(fā)的旅游目的地從而避開(kāi)已開(kāi)發(fā)或者過(guò)熱景點(diǎn)；隨團(tuán)旅游者到的地方往往是這個(gè)地方的旅游產(chǎn)品正處在產(chǎn)品的成長(zhǎng)期、成熟期。這種旅游消費(fèi)行為在某種程度上降低了熱點(diǎn)地區(qū)的接待壓力，對(duì)景區(qū)景點(diǎn)的可持續(xù)發(fā)展有一定幫助。當(dāng)自助旅游者流向溫冷景點(diǎn)時(shí)，景區(qū)景點(diǎn)要作相應(yīng)的改進(jìn)，比如：純自助游者的安全問(wèn)題和自駕車(chē)游者的交通安全問(wèn)題；自駕游的停車(chē)管理問(wèn)題；景區(qū)內(nèi)導(dǎo)游問(wèn)題；景區(qū)內(nèi)文字介紹要準(zhǔn)確并體現(xiàn)旅游文化；旅游服務(wù)項(xiàng)目增設(shè)問(wèn)題。針對(duì)自駕車(chē)旅游設(shè)計(jì)的點(diǎn)狀旅游路線要結(jié)合公路交通體系狀況，在旅游規(guī)劃上要考慮景點(diǎn)景區(qū)的營(yíng)銷(xiāo)問(wèn)題。
1.1.4自助旅游對(duì)旅游購(gòu)物的影響
自助旅游者購(gòu)物比例少于團(tuán)體旅游者，因?yàn)閳F(tuán)體旅游者購(gòu)物活動(dòng)中導(dǎo)游傭金的合法化與公開(kāi)化使得自助旅游者的購(gòu)物選擇趨向理性消費(fèi)；自助旅游者的購(gòu)物消費(fèi)受到的誘惑要少一些，自助旅游者購(gòu)物消費(fèi)趨向于工藝品，而自駕車(chē)購(gòu)物則注重實(shí)用性，尤其傾向于購(gòu)買(mǎi)土特產(chǎn)這類(lèi)沒(méi)有很多紀(jì)念意義的商品。
1.2自助游對(duì)旅游審美的影響
1.2.1自助游和旅游審美
旅游審美感觀而言，個(gè)體反應(yīng)優(yōu)于團(tuán)體作用，自助旅游優(yōu)于參團(tuán)旅游。盡管參團(tuán)旅游時(shí)導(dǎo)游的講解有助于旅游者對(duì)某處景點(diǎn)的理解又幫助，但真正的旅游審美和體驗(yàn)是旅游者自身的個(gè)體體驗(yàn)，是旅游者自身和旅游資源之間的特殊審美關(guān)系，是旅游者和自然的對(duì)話。自助旅游者在旅游審美過(guò)程中的收獲是步調(diào)一致的團(tuán)隊(duì)旅游者所不能比擬的。
1.2.2自助旅游和旅游文化
孤獨(dú)的旅行者、探險(xiǎn)者、環(huán)保旅游家、攝影旅行等專(zhuān)業(yè)自助旅游項(xiàng)目是團(tuán)隊(duì)包價(jià)旅游沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的，很多自助旅游目的地也是團(tuán)隊(duì)旅游沒(méi)法抵達(dá)的，傳統(tǒng)的團(tuán)隊(duì)游尤其是觀光團(tuán)的審美形式單一而且模式化。自助旅游本身也是一種旅游文化，它體現(xiàn)了文化旅游和旅游文化的和諧統(tǒng)一。自助旅游者尤其是專(zhuān)業(yè)自助游者對(duì)審美客體的旅游景觀的美感度問(wèn)題決定了他們選擇旅游景觀時(shí)趨向于高質(zhì)量的、帶有極大審美價(jià)值的旅游景觀而不是低俗化、人工化痕跡嚴(yán)重的旅游景觀。這是自助游者的主觀因素在起作用，自助旅游者的審美能力與文化素養(yǎng)往往使得他們避開(kāi)人頭攢動(dòng)的團(tuán)隊(duì)游的熱點(diǎn)景區(qū)。
1.3自助游對(duì)多元文化的影響
1.3.1自助游促進(jìn)出版事業(yè)的發(fā)展
人們出游方式的變化帶動(dòng)了一種新型的圖書(shū)品種--自助旅游圖書(shū)的發(fā)行與銷(xiāo)售，自助旅游圖書(shū)的出版改變了傳統(tǒng)圖書(shū)出版帶有的信息失效、資源浪費(fèi)、缺乏互動(dòng)等弊端，結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)出版的優(yōu)勢(shì)。自助旅行圖書(shū)和網(wǎng)絡(luò)出版使得傳統(tǒng)圖書(shū)出版和網(wǎng)絡(luò)出版在內(nèi)容和形式上的結(jié)合相對(duì)完美，自助旅游圖書(shū)出版是網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)的市場(chǎng)成功范例。[1]
20世紀(jì)90年代初期，隨團(tuán)旅游類(lèi)圖書(shū)銷(xiāo)售狀況良好；而近幾年，自助游圖書(shū)銷(xiāo)售穩(wěn)中有升。目前市場(chǎng)上自助游圖書(shū)基本上是用來(lái)"閱讀"加"指南"型的，這正是實(shí)用性自助旅游圖書(shū)受青睞的原因。攜帶這類(lèi)書(shū)出游，就如同多了個(gè)幫手。據(jù)北京中關(guān)村圖書(shū)大廈銷(xiāo)售統(tǒng)計(jì)自助游類(lèi)圖書(shū)銷(xiāo)售量較以每月2%的上漲幅度。其中一個(gè)典型的例子便是《藏羚羊自助旅行手冊(cè)》的廣泛發(fā)行。
1.3.2助旅游引領(lǐng)時(shí)尚文化的傳播
鑒于自助旅游是一種較具深度審美并帶有豐富旅游文化內(nèi)涵的消費(fèi)行為，加之自助旅游源于西方，青年人又有探究最新時(shí)尚的心理，這種旅行方式毫無(wú)疑問(wèn)地帶動(dòng)了中國(guó)的自助游市場(chǎng)。據(jù)析，上海年輕人中年齡在25-35歲之間、學(xué)歷大專(zhuān)及大專(zhuān)以上、年收入高于3萬(wàn)元的“白領(lǐng)”旅游消費(fèi)決策深受時(shí)尚網(wǎng)站的影響，他們通過(guò)自助旅行網(wǎng)站獲取信息，自助出游（仲紅梅2005）。城市人群中受《時(shí)尚》《時(shí)尚旅游》《旅行家》《環(huán)球旅游》等雜志的影響而選擇自助旅行方式的也有相當(dāng)數(shù)目（蔣榮昌2005）。
1.3.3自助旅游促進(jìn)了自立精神的傳播與發(fā)展
大多數(shù)的自助旅游者擁有自立精神，DIY（Do-It-Yourself）的習(xí)慣通過(guò)自助旅游這種方式得以實(shí)現(xiàn)。通過(guò)自助游，增強(qiáng)自立精神，使
青少年擁有挖掘自己潛力的價(jià)值取向，完善青少年的獨(dú)立人格并使其擁有人的自由進(jìn)取精神、人的創(chuàng)新精神等價(jià)值觀，避免了金錢(qián)萬(wàn)能觀。如，成立于1932年并為聯(lián)合國(guó)教科文組織成員的國(guó)際青年旅舍聯(lián)盟（INTERNATIONALYOUTHHOSTELFEDERATION，簡(jiǎn)稱(chēng)IYHF），已經(jīng)成為一個(gè)帶有自己生活哲學(xué)的青年運(yùn)動(dòng)的核心力量，是一個(gè)“真正的教育天堂”，是一個(gè)所有的年輕人交流思想、了解大自然的場(chǎng)所。
1.3.4自助旅游促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)
中國(guó)當(dāng)代旅游起步時(shí)以入境旅游為開(kāi)端，最初歐美自助游客的到來(lái)，對(duì)中西文化交流起到促進(jìn)作用?？缥幕涣麟x不開(kāi)語(yǔ)言，自助旅游推動(dòng)了語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。熟練的英語(yǔ)或者其他目的地語(yǔ)言增加了旅行的樂(lè)趣和被接受程度。在旅游過(guò)程中將英語(yǔ)用活對(duì)從小就學(xué)英語(yǔ)的人來(lái)講是一件自豪的事情。在國(guó)際化的趨勢(shì)影響下,短期海外游學(xué)及接納外來(lái)游客使人們?cè)诩骖櫺蓍e及工作狀態(tài)下通過(guò)旅游這種媒介學(xué)習(xí)英語(yǔ)，或在了解當(dāng)?shù)厣钗幕约芭c當(dāng)?shù)鼐用窠徽x中對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。
1.3.4.自助旅游增進(jìn)環(huán)保意識(shí)
由于前衛(wèi)的自助旅游者所到達(dá)的地方尚屬?zèng)]有完全開(kāi)發(fā)的旅游景區(qū)，他們環(huán)保意識(shí)較強(qiáng)，主張純?cè)鷳B(tài)方式的旅游行為，旅行時(shí)一般倡導(dǎo)除膠片外不帶走什么，除腳印外不留下什么。很多環(huán)保組織有通過(guò)自助旅游者開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)的先例，如，《中國(guó)國(guó)家地理》數(shù)次通過(guò)組織讀者會(huì)員的旅游活動(dòng)進(jìn)行環(huán)保行宣傳?！按蠛又谩h(huán)保中國(guó)•2005黃河萬(wàn)里行”等公益環(huán)?；顒?dòng)也是由騰訊網(wǎng)發(fā)起。
2自助游對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
2.1自助旅游的直接影響
自助游者出游一般避開(kāi)高峰旅游期，往往選擇一地多日游的方式，且消費(fèi)水平較高。據(jù)澳大利亞旅游局統(tǒng)計(jì)2003年平均每個(gè)背包客在澳大利亞境內(nèi)的逗留時(shí)間為68晚，平均支出為$5319,而旅游團(tuán)隊(duì)游客的支出為$2549。聯(lián)邦旅游大臣JoeHockey對(duì)此做了比較：一位背包客消費(fèi)額度等于出口17噸小麥或者出口77噸煤炭，背包客的生意是如此繁榮以至于整個(gè)旅游業(yè)都在調(diào)整為他們服務(wù)2。青藏鐵路開(kāi)通后，大量自助游客進(jìn)入，他們常入住的經(jīng)濟(jì)型旅館已經(jīng)供不應(yīng)求，這勢(shì)必刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)型旅館的發(fā)展。目前拉薩經(jīng)濟(jì)型旅館床位占拉薩床位總量的30%，經(jīng)濟(jì)型酒店有其市場(chǎng)的高額利潤(rùn)，較大的客流量保證此類(lèi)旅館的薄利多銷(xiāo)。
2.2自助旅游和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)
旅游產(chǎn)品的本質(zhì)是向旅游者提供一種或多種經(jīng)歷和體驗(yàn)，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，豐富的旅游產(chǎn)品提供給游客廣闊的消費(fèi)前景。作為顧客的自助旅游者在尋求旅游愉悅時(shí)，刺激了旅游目的地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在云南滇西北地區(qū)，由于背包客的到來(lái)，家庭旅館業(yè)便興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。
2.3自助旅游和科技發(fā)展
自助旅游的興起和科技發(fā)展有很大關(guān)系，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，自助旅游促進(jìn)了旅游休閑類(lèi)網(wǎng)站的發(fā)展。在旅游信息化發(fā)展相對(duì)較好的廣東，已有352家旅行社在Internet上建立網(wǎng)頁(yè)，有獨(dú)立域名的有2l家；7000座賓館酒店招待所中建立網(wǎng)頁(yè)的有1035家，28家有獨(dú)立域名，能夠?qū)崿F(xiàn)在線訂房的有18家；370家旅游景點(diǎn)中建立網(wǎng)頁(yè)的有348家，有獨(dú)立域名的只有2家；廣東的21個(gè)地級(jí)以上市中只有11個(gè)建立了自己的旅游網(wǎng)3。專(zhuān)門(mén)的自助旅游網(wǎng)站為自助旅游者提供信息的同時(shí)，獲利頗多，很多小型旅游行業(yè)生意通過(guò)網(wǎng)站宣傳自己；自助旅游者設(shè)計(jì)自己的網(wǎng)頁(yè)，交流旅行信息，分享圖片，為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。自助旅游促進(jìn)了數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)碼照相機(jī)的使用將美景定格在一瞬間，風(fēng)景攝影家很多就是自助旅游愛(ài)好者。
3自助旅游的負(fù)面影響
3.1自助旅游和文化保護(hù)
自助旅游者到異文化狀態(tài)中去體驗(yàn)的旅游行為，使得地方旅游、文化旅游和民族旅游興旺。但是，也有形形的“地方文化”和“民族文化”由于變?yōu)槁糜紊唐窂奈幕饬x上已經(jīng)喪失其原有的內(nèi)涵。在有些地方，民族形式被當(dāng)作“地方文化色彩”搬上舞臺(tái)，游客通過(guò)付費(fèi)來(lái)觀看表演，民族文化的真實(shí)性逐漸的喪失，表演者逐漸對(duì)自己的文化也變得冷漠。文化問(wèn)題受到侵蝕，民族旅游文化資源商品化的過(guò)程對(duì)地方特色文化的保護(hù)帶來(lái)沖擊。
3.2自助旅游市場(chǎng)的管理難度
由于自助旅游的不可控制性，加之缺乏有效的市場(chǎng)協(xié)調(diào)機(jī)制和目的地政府的有效控制，自助旅游者常常落腳的經(jīng)濟(jì)型酒店的盈利能力被削弱，因?yàn)榧彝ヂ灭^等小業(yè)主將壓低市場(chǎng)價(jià)格以獲取短期利潤(rùn)，導(dǎo)致整個(gè)旅館業(yè)市場(chǎng)會(huì)受到影響。而參差不齊的家庭旅館質(zhì)量也將影響客人出游體驗(yàn)，有很多自助游目的地的吸引力會(huì)隨之下降。
3.3損失內(nèi)需的出境自助旅游
出境旅游的發(fā)展造成了內(nèi)需損失，2004年我國(guó)出境旅游總花費(fèi)大約為400億美元，相當(dāng)于3320億元人民幣；而同期，我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游消費(fèi)為4711億元，入境旅游總收入257億美元，旅游業(yè)對(duì)內(nèi)需的總貢獻(xiàn)為6844億元。2004年出境旅游的過(guò)快發(fā)展對(duì)內(nèi)需的漏出占我國(guó)旅游業(yè)總收入的48.5%,幾乎相當(dāng)于旅游業(yè)對(duì)內(nèi)需貢獻(xiàn)的一半。在我國(guó)內(nèi)需即消費(fèi)不足的狀態(tài)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到制約。需要繼續(xù)發(fā)展國(guó)民旅游來(lái)擴(kuò)大內(nèi)需。近年我國(guó)的最終消費(fèi)率一直徘徊在70％左右，有時(shí)甚至下降到70％以下，而發(fā)達(dá)國(guó)家的最終消費(fèi)率一般在80～90％。4說(shuō)明我們內(nèi)需依然不足，再繼續(xù)發(fā)展出境旅游的話意味著擴(kuò)大其他國(guó)家的內(nèi)需。作為發(fā)展中國(guó)家，我們本應(yīng)利用我們的服務(wù)多賺取外匯，但實(shí)際上我們卻大量進(jìn)口服務(wù)，繼續(xù)發(fā)展出境旅游，將造成服務(wù)項(xiàng)目的更大逆差，所以，從經(jīng)濟(jì)平衡角度，發(fā)展出境游的時(shí)機(jī)還不夠成熟。因此，我們暫不能提倡出境旅游，尤其是富有階層的出境自助游。
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