時間：2023-03-24 15:20:18
序論：在您撰寫四群教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）宣傳和管教
因為群眾文化具有群眾基礎(chǔ)性，使群眾文化成了非常重要的資源傳播的載體。群眾文化傳播的特點是具有方便交流、資源豐富、傳播效率快、宣傳范圍廣的特點，所以，以前都是用來進行傳播的工具。以《荷馬史詩》為例。特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束之后，流傳著非常多的歌謠關(guān)于在整個戰(zhàn)爭中存在的英雄的歌謠。在其傳播過程中，又把英雄傳說和神話故事連接在一起，被人們口口相傳，代代相傳。群眾文化的管教作用存在于潛移默化的過程，屬于隱性政治思想教育。
（二）凝聚和團結(jié)
在某種意義上來說，文化是某種過程以及是某種意義的重要表達，群眾文化是社會性活動的表達方式，對各種動作以及政策法規(guī)進行了相關(guān)要求，主要表現(xiàn)有：生活生產(chǎn)方式、各種經(jīng)營方式以及社交方式，例如，在給老人進行祝壽時，要求老人要吃面條并且不能把面條夾斷，其文化的寓意是祝福老人長命百歲。
（三）審美和娛樂
當前，全國人民共同努力的目標是要積極構(gòu)建社會主義共融和諧的社會。人和人之間的共融關(guān)系是和諧社會的本質(zhì)要求，同時，也是建立和諧社會的基本保證。所以，要充分團結(jié)一切人民，收集其積極的作用，使之成為建立和諧社會的重要力量。
（四）傳承和普及知識
群眾文化活動通過自身的娛樂性特點使人們感到輕松愉悅，對人們的精神進行補償，保證每個人都有旺盛的精力深入到工作和生活中，進而使人們更好的發(fā)揮自身的主觀能動性。
二、積極開展群眾文化的政治思想教育功能的有效措施
（一）分運用理論進行群眾文化建設(shè)的升華
當前，眾多的傳統(tǒng)群眾文化是世界獨有，各自成一個體系，是民族精神以及民族文化的重要體現(xiàn)，同時，也是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要力量以及政治思想的源泉。群眾文化建設(shè)具有強烈的民族性以及民主性，要想全面發(fā)展和建設(shè)我國的社會主義群眾文化，一定要對這種文化進行繼承和發(fā)揚，并且在繼承的基礎(chǔ)上進行不斷的創(chuàng)新。不管是繼承還是進行科學(xué)創(chuàng)新，一定要大力堅持的重要指導(dǎo)，不支持指導(dǎo)思想的多層次化。
（二）要加大投資力度，充分開展我國群眾文化的建設(shè)
群眾文化建設(shè)是建立公眾文化的重要部分，同時，也是滿足人民群眾日益增長的需求的主要手段，政府要加大投資力度，積極開展我國的群眾文化建設(shè)。我國要想發(fā)展群眾文化事業(yè)，一定要建立一支具有強業(yè)務(wù)、政治作風(fēng)過硬的群眾文化建設(shè)隊伍，科學(xué)合理的群眾文化要以高質(zhì)量的人才為基礎(chǔ)。所以，要建立健全鼓勵機制，注意培養(yǎng)群眾文化人才。
（三）充分運用藝術(shù)的特性，把群眾文化和政治思想教育進行有效的結(jié)合
充分利用藝術(shù)的特性，把群眾文化以及政治思想教育進行高效的結(jié)合。當前文化成為整個民族凝聚力以及創(chuàng)造力的源泉，同時，也是提高我國綜合國力的主要因素，豐富廣大人民群眾的文化生活越來越成為我國當前人們的熱切需求。積極向上的、特色獨立的群眾文化活動是影響人們生活的重要手段，同時，也是群眾文化積極開展政治思想教育功能的重要途徑。
（四）要打造屬于自己的品牌，用以提高群眾文化的影響力度
當前，群眾文化的魅力所在是人們?nèi)罕姷姆e極參與，我國人民群眾汗水和智慧的沉淀，形成了獨具特色的當?shù)厝罕娢幕?。想要積極發(fā)揮群眾文化的重要魅力，提高群眾文化的影響力，最大限度的提高政治思想的教育功能，要積極樹立品牌意識，用品牌拉動群眾文化建設(shè)的發(fā)展。
三、結(jié)束語
1.思想政治教育的生活化缺失。大學(xué)生是以現(xiàn)實的人的視界感悟世界的，但現(xiàn)實中思想政治教育在某些方面不同程度地存在著脫離大學(xué)生正在經(jīng)受和正在體驗著的生活世界的缺陷。不僅教育目標高遠單一，強調(diào)思想政治教育的政治性、階級性和意識形態(tài)性，脫離現(xiàn)實生活的實際和學(xué)生的發(fā)展特點；并且教育內(nèi)容抽象空洞，偏政治化、知識化、教條化，缺少生活根基和生活底蘊的支撐，失去了對現(xiàn)實生活的解釋力、說服力；還有教育方式單一，載體單薄，教育資源匱乏狹隘，只注重單向灌輸，不重視互動反饋。思想政治教育構(gòu)筑的應(yīng)然世界與大學(xué)生實際體悟到的實然世界不完全契合，同時由于社會多元價值的濡化，大學(xué)生是將主流價值觀作為認同的資源，還是將其他多元價值觀作為認同的資源，成了一個不確定的局面。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)堅持解決思想問題與解決學(xué)生實際問題相結(jié)合的原則，從生活中來，到生活中去，才能走進學(xué)生的內(nèi)心，被他們所接受。不依托生活的思想政治教育不能真正關(guān)心學(xué)生的成長發(fā)展，不能及時解決大學(xué)生的人生困惑，不能有針對性地詮釋社會問題，不能切實引導(dǎo)大學(xué)生實現(xiàn)理想追求，最終將流于形式，走向虛無。
2.思想政治教育的功利性傾向明顯。在實際操作層面，思想政治教育往往被置于工具理性視域之下，價值導(dǎo)向功能被忽視，功利性傾向明顯。工具理性視域下的思想政治教育將學(xué)生視為純粹管理的對象，學(xué)生被物化，造成教育中“人”的缺位，思想政治教育管人的功能被彰顯，育人的功能被隱退；工具理性視域下的思想政治教育僅注重學(xué)生對教育內(nèi)容的認知和對文本知識的記憶，忽視情感教育、人格教育、養(yǎng)成教育、個性化教育，造成認知與情感的分離、認知與行為的脫節(jié)；工具理性視域下的思想政治教育僅側(cè)重對人的管理和對問題的處理，將思想政治教育過程等同于生產(chǎn)線的運行過程，是線性的、靜態(tài)的、非人性的模本教育，在教育效果上追求及時、顯性、短期、暫時的教育效果。迷失了終極價值指向的思想政治教育無法吸引學(xué)生的注意力，反而使他們對思想政治教育產(chǎn)生質(zhì)疑和對抗，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化發(fā)生斷裂，不僅不能將主流價值觀納入學(xué)生自身思想品德結(jié)構(gòu)中，成為支配自己思想、感情、行為的內(nèi)在力量，更不能形成與這些信念、價值相適應(yīng)的自覺行動。
二、在大學(xué)生思想政治教育中堅持和貫徹黨的群眾路線的途徑探索
1.思想政治教育理念的人本化。首先，要重視大學(xué)生在思想政治教育過程中的主體性地位。大學(xué)生的主體性具有能動性、自主性和創(chuàng)造性的特點，能夠?qū)佑|到的信息加以認知、選擇、比較、分析、整合、內(nèi)化，進而自覺地調(diào)節(jié)自己的思想和行為，教育者對思想政治教育進程予以定向、調(diào)控和推進的同時，要真正了解大學(xué)生的思想實際和精神需求，研究大學(xué)生的需求層次與需求結(jié)構(gòu)，適時激發(fā)、準確把握，全面引導(dǎo)大學(xué)生的內(nèi)在精神需求，使外部的思想政治教育要求變成個體內(nèi)部自覺的精神需求。思想政治教育的視角應(yīng)從教育者教授的視角轉(zhuǎn)向受教育者接受的視角，視大學(xué)生為思想政治教育的有效構(gòu)建者，變對立單向的關(guān)系為平等對話的關(guān)系，使思想政治教育的內(nèi)容、方法、手段與大學(xué)生的接受活動相適應(yīng)、相契合，使接受主體既渴望接受，又有能力接受，實現(xiàn)教授與接受的統(tǒng)一。其次，服務(wù)學(xué)生的發(fā)展利益。反復(fù)強調(diào)：“要在解決實際問題上下功夫，堅持教育群眾和服務(wù)群眾相統(tǒng)一，既要解決思想認識問題，又要幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實際困難?！彼枷胝谓逃D(zhuǎn)變教育者和管理者的單一角色，改變嚴肅抽象的作風(fēng)和灌輸式、填鴨式的教育方法，增強服務(wù)者角色意識，建立新型、平等的師生關(guān)系。主動高效地為大學(xué)生成長成才服務(wù)，把教育學(xué)生和關(guān)心學(xué)生結(jié)合起來，把解決學(xué)生的思想問題與解決學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活上的實際困難結(jié)合起來，做到急學(xué)生所急、想學(xué)生所想、幫學(xué)生所需、分學(xué)生所憂、解學(xué)生所困，為學(xué)生的情感發(fā)展、人際交往、興趣志向、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、心理健康、理想信念提供全面、及時、貼心的指導(dǎo)和服務(wù)。再次，在與大學(xué)生共境體驗中保持發(fā)現(xiàn)問題的敏感性、判斷問題的準確性、增強解決問題的針對性。思想政治教育要接觸并體驗受教育者的生活領(lǐng)域，善于帶著深厚的感情做工作，要把對學(xué)生的深厚感情體現(xiàn)在思想政治教育的實踐中，借助各種教育情境資源營造具有感染性的情感氛圍，通過體驗情感共鳴，感悟心靈契合，進而提高學(xué)生的思想認知，增強學(xué)生的理性判斷，在潛移默化中驅(qū)動并引導(dǎo)學(xué)生的理想信念和價值觀念。
2.思想政治教育模式的生活化。首先，思想政治教育的內(nèi)容要生活化。不僅要將抽象性、理論性的原理與內(nèi)容回歸生活，找到與現(xiàn)實生活的邏輯相結(jié)合的基點，將理論教育現(xiàn)實化、生動化、具體化；還要將社會生活領(lǐng)域中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題、新熱點作為思想政治教育的有價值的資源，補充和豐富到思想政治教育的內(nèi)容中去；更要立足于現(xiàn)實社會中遇到的各種思想上的、道德上的、觀念上的問題與困惑，選擇和設(shè)計教育內(nèi)容，用思想政治教育的理論解決人生困惑、詮釋社會問題、提升生存意義、引領(lǐng)價值觀念。其次，思想政治教育方法的生活化。思想政治教育要改變單向灌輸?shù)恼f理講授方法，以實際的生活情境為依托，注重教育雙方的雙向交流互動，視思想政治教育過程為共同提出問題、共同探討問題、共同解決問題的過程，吸引大學(xué)生積極主動地完成教育內(nèi)容的內(nèi)化與外化。要從大學(xué)生易于接受、樂于接受的視角創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容和形式，積極探索大學(xué)生喜聞樂見的接受形式，可以借鑒的生活化的思想政治教育方法有實踐感悟法、專題教育法、情境體驗法等。再次，思想政治教育語言的生活化。思想政治教育的語言要貼近生活，彰顯規(guī)范性與生動性、哲理性與時代性的統(tǒng)一。思想政治教育者要主動了解、熟悉并進入大學(xué)生熟悉的語言環(huán)境，縮小與大學(xué)生之間的話語鴻溝，拉近與大學(xué)生的心理距離，進而將深奧、抽象的教育內(nèi)容以平實、生動、豐富的形式展現(xiàn)給大學(xué)生。
關(guān)鍵詞：和諧社會;大學(xué)生;弱勢群體;思想政治教育
一、大學(xué)生弱勢群體的弱勢現(xiàn)狀及消極影響
1.經(jīng)濟弱勢群體經(jīng)濟壓力大，易自卑失落。大學(xué)生經(jīng)濟“弱勢”群體，即所謂高校貧困學(xué)生。大部分貧困生生活費和學(xué)費的壓力比較大，在理性消費、節(jié)儉開支的狀況下更多的是捉襟見肘。但有時看到家庭條件好的大學(xué)生經(jīng)常穿名牌服裝、不斷購買和變換越來越貴的手機和電腦，貧困生容易產(chǎn)生嚴重的失落心理。2.身心弱勢群體敏感脆弱，易誘發(fā)諸多心理疾病。身體殘疾大學(xué)生自尊心、自卑感較強。心理“弱勢”引發(fā)的各種危機更是層出不窮，也是當前高校面臨的普遍問題，大學(xué)時期的壓力來自學(xué)業(yè)、就業(yè)及感情等諸多方面，高校學(xué)生由于心理危機走上極端的案例也很多。3.地位弱勢群體適應(yīng)能力不強，易患得患失。大學(xué)生地位“弱勢”群體指由于學(xué)習(xí)知識、專業(yè)技能其他素質(zhì)等方面處于不利地位，在參加各類比賽，例如體育比賽、教學(xué)技能大賽、社團活動比賽等方面沒有突出表現(xiàn)，和同學(xué)們相處不容易。他們受到的關(guān)注度較弱，在獲得各種獎項和擔(dān)任班干部方面競爭力都不大。這些學(xué)生常常存在失落感，自信心嚴重缺乏，導(dǎo)致他們的能力難以施展。他們不善于參加集體活動，做事又容易盲目從眾。
二、和諧社會視域下健全和完善大學(xué)生弱勢群體思想政治教育的對策
1.關(guān)注大學(xué)生弱勢群體心理健康，促使其自我教育。首先，父母應(yīng)關(guān)心孩子的心理健康，關(guān)注大學(xué)生弱勢群體的心理健康和精神成長。交不起學(xué)費、住宿費的經(jīng)濟弱勢群體大學(xué)生存在心理問題占大多數(shù)，主要表現(xiàn)為自卑感強，缺乏自信，不能正確看待困難，情緒消沉。作為父母應(yīng)該關(guān)注孩子由于經(jīng)濟方面的原因帶來的心理變化。其次，大力倡導(dǎo)“教育關(guān)懷”的理念。經(jīng)濟、心理、生理弱勢大學(xué)生，有的人自尊心極強，拒絕他人幫助；有的人依賴性太強，自己不愿做一點努力；這些心理問題的存在要求教育工作者通過典型案例的宣講，有針對性地開展心理健康教育。2.深刻理解和掌握社會主義核心價值體系及社會主義核心價值觀的內(nèi)容。在國家層面，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧；在社會層面，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；在個人方面，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。3.充實大學(xué)生弱勢群體思想政治教育工作的內(nèi)容。（1）注重誠實守信教育。個別學(xué)生造假、騙貸，不及時還貸等行為都是失去誠信的行為。誠實守信是弱勢群體大學(xué)生做人做事的根本，有必要對他們進行這方面的教育。例如，建立誠信檔案，或者建立規(guī)范的誠信評價體系。在獎勵方面要傾向于重誠信、守承諾的大學(xué)生。（2）進行挫折教育。弱勢群體大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際關(guān)系等方面有可能遇到挫折和困難，一方面，思想教育工作者要引導(dǎo)他們具有面對挫折的心理準備，克服浮躁緊張的心理狀態(tài)，用挫折激勵自己不斷前行。另一方面，可以采用情景模擬法，創(chuàng)建一個逼真的環(huán)境讓他們進行心理訓(xùn)練，從而鍛煉其抵抗挫折的能力。（3）推進創(chuàng)業(yè)教育。首先，要激勵和發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)興趣、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力。其次，要指導(dǎo)他們認真選擇創(chuàng)業(yè)形式、創(chuàng)業(yè)項目，制定科學(xué)、規(guī)范、合理的創(chuàng)業(yè)計劃書，鼓勵他們積極大膽地參加校級、省級、甚至全國的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，既鍛煉了創(chuàng)業(yè)能力，又能獲得一定的經(jīng)濟報酬。（4）感恩教育。思想教育工作者要教育弱勢群體大學(xué)生學(xué)會感恩，一是感恩父母，無論經(jīng)濟條件如何，都要感恩父母給予了生命。二是對救助者的感恩。在自己經(jīng)濟狀況好的時候能夠主動幫助他人。三是對生活的感恩。只有對生活持有一顆感恩的心，才能保持對生命與生活的激情。（5）成才教育。思想政治教育者要幫助弱勢群體大學(xué)生學(xué)會自我管理，一是自我設(shè)計。讓他們根據(jù)自己的興趣、特長、優(yōu)勢、劣勢、制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃書，設(shè)計一個合理職業(yè)發(fā)展目標。二是自我行動。走上社會后，在具體的實施過程中，根據(jù)客觀環(huán)境的變化和崗位的要求靈活地調(diào)整目標。三是自我約束。自我約束包括檢驗、控制、糾偏等環(huán)節(jié)，并以此來約束自己，以保證具體目標的實現(xiàn)。4.培養(yǎng)一批綜合素質(zhì)高的思想政治教育工作者。首先，要加強思想政治教育者的職業(yè)道德教育。要用心去關(guān)愛弱勢群體大學(xué)生，走到他們中間，深入了解他們真正的生活狀況和學(xué)習(xí)情況，在人格上尊重他們。其次，要提高思想政治教育者教學(xué)能力。一要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷激發(fā)弱勢群體大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問題的能力。二要加強和學(xué)生的情感溝通。三要不斷學(xué)習(xí)一些教育學(xué)、心理學(xué)知識，掌握新的教育方法，為弱勢群體大學(xué)生提供更大的幫助。
作者:曾昆 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院
參考文獻：
思想政治工作缺乏有效性的原因是多種多樣的，我們可以從教育者主體和受教育者客體兩個方面去分析：第一，從教育者主體去剖析：一是從內(nèi)容上看，要么理論性強，大道理太多，照本宣科，固執(zhí)僵硬，無法服眾；要么就事論事，缺乏深度。二是從方法上看，用一種模式要求所有群眾，沒能做到因材施教；形式主義嚴重，造聲勢、走過場、開大會；出了問題去教育，亡羊補牢；利用上級的關(guān)系搞壓服教育；不能從內(nèi)心觸動受教育者。三是自身素養(yǎng)不夠，言行不一，當面一套，背后一套，臺上說得頭頭是道，臺下自私自利；對別人要求嚴格，對自己相對寬松；不能給廣大群眾做出表率，如此的形象反差，怎么能服眾，教育怎么會有好的效果呢？第二，從受教育者客體去剖析：在當前的深化改革的社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。一是傳統(tǒng)的價值觀發(fā)生了變化，比如過去強調(diào)的大公無私，舍己為人，互相幫助等等，現(xiàn)在被有些人所不齒，很多人的思想觀念發(fā)生了變化。二是什么事都自己做主，過去有事找組織，找領(lǐng)導(dǎo)，找單位，現(xiàn)在人們獨立性強了，自己做主了。三是做事圖利益，無論做什么都得有報酬，過去講的義務(wù)、服務(wù)意識被有些人拋棄了。四是個人主義嚴重，過去講集體，服從集體利益，個人服從大局，現(xiàn)在有些人只顧自己滿足，不去考慮國家和集體的利益。五是現(xiàn)實主義思想明顯了，過去講理想，注重奮斗，不計個人得失，現(xiàn)在這樣做可能被人認為太傻了。以上五種表現(xiàn)都是受教育者思想觀念上出現(xiàn)新的問題、新的困惑，如果我們還用過去的老一套思想工作去教育別人，其結(jié)果可想而知了。
2增強思想政治工作有效性的方法
在科技迅猛發(fā)展和市場經(jīng)濟改革逐步深化的今天，社會變化日新月異，人們的思想觀念也在發(fā)生不斷的變革，在這種背景下，我們的思想政治工作面臨著許多新問題，遇到了不少困難，給政治工作者帶來了很大的挑戰(zhàn)。越是在這種情況下，我們越要迎難而上，要不斷研究新問題，要不斷創(chuàng)新，探索一條適合新時期需要的思想政治工作之路。
2.1把握方向，提高針對性
隨著時代的發(fā)展，形勢的變化，環(huán)境的改變，工作重心的轉(zhuǎn)移，人們的思想觀念、思維方式、行為模式和價值取向都發(fā)生了很大變化?，F(xiàn)在正處在經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，群眾的思想觀念存在著諸多矛盾：一是觀念更新與價值取向的矛盾，社會提倡的價值觀與個人價值取向有矛盾；二是對成就認同與對現(xiàn)實不滿相矛盾，認同別人所取得的成就，但對現(xiàn)實不滿；三是樂于奉獻與講究實惠相矛盾，也認同奉獻精神，但自己在實際工作中，還是講求實惠；四是憂患意識與失望情緒的矛盾，有些人具有憂患意識，能從大局考慮問題，但對現(xiàn)實很失望；五是共同理想與多種信仰并存的矛盾，具有和社會主流價值觀認可的理想，但從內(nèi)心來看又有多種信仰。針對上述復(fù)雜情況，我們必須把握好教育對象的思想度、關(guān)心度和需求度，增強工作的針對性。所謂思想度，就是他們的人生觀、世界觀、價值觀和道德觀發(fā)生了哪些變化，他們在想些什么。關(guān)心度就是他們最關(guān)心什么，討論什么，對什么問題最感興趣。所謂需求度，就是他們最需要什么，包括物質(zhì)上和精神上的。如何把握方向，關(guān)注其思想度、關(guān)心度和需求度呢？首先思想政治工作者要態(tài)度誠懇，實心實意，親近群眾，讓他們愿意和你講，完全說出自己的真實想法。其次，通過直接和間接的渠道掌握職工的思想脈搏，可通過各種途徑和方法，比如談話、討論、問卷等等。
2.2找準群眾的需求點，增強吸引力
思想政治工作既要滿足共性的需求，又要滿足個人的需求，既要滿足社會的需要，又要考慮個體的需求，這兩方面是辯證統(tǒng)一的。在實際工作中，要努力做到以下兩點：一是要做到兩個需要結(jié)合，即適應(yīng)黨和國家的需要與適合個人需要相結(jié)合。思想工作首先要滿足黨和國家的需要，這是根本，沒有黨和國家，也就沒有個體完美的生活。其次要達到統(tǒng)一，才能既保證國家和社會的發(fā)展，又能實現(xiàn)自身的價值。二是要做到兩個目標的統(tǒng)一，即社會目標與個人目標的統(tǒng)一。不講社會目標，那個人就是一盤散沙；光講社會目標，不顧個人目的，那就沒有推動發(fā)展動力。怎么才能做到共性與個性的統(tǒng)一呢？我覺得很大程度上，人們是主觀為自己，客觀為社會。百姓關(guān)心的都是柴米油鹽的小問題，都是與他們生活息息相關(guān)的生計問題，如何滿足自己的生活需要，只有努力工作，這樣便能實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。不能奢望人人每天都關(guān)注國家大事，都志向遠大，做好當前的分內(nèi)之事，做好自己的本職工作便可。
2.3改進教育方法，增強說服力
當前社會是迅猛發(fā)展的，時代的變化日新月異，過去老一套的教育方法已經(jīng)明顯不適應(yīng)當前新時代的要求了，必須改進。首先，由被動灌輸式向主動討論式教育轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想教育灌輸?shù)臇|西太多了，總是用一種模式要求所有群眾，采用你講我聽、你說我記的方式已經(jīng)明顯不適合當前社會的特點?，F(xiàn)代社會人們接受的信息量大，知識面廣，人們對事物的判斷有多種選擇，每個人都有自己的生活工作方式，都有對世界的看法。如果教育者還用固定的陳舊的方法教育群眾，怎么能讓群眾心悅誠服地接受呢？所以要轉(zhuǎn)變方式，采用辨析式、討論式的教育方式，讓群眾暢抒己見，知無不言，教育者再因勢利導(dǎo)，循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)，逐步深入，才有好的效果。其次要采用說服教育與活動引導(dǎo)相結(jié)合的方式。過去采用的說服教育強調(diào)語言交流，注重方針政策的解讀和宣傳，過程枯燥、簡單，效果大打折扣。根據(jù)社會發(fā)展的特點，教育者要把教育寓于活動之中，這些活動要讓群眾喜聞樂見，積極參與，這些活動不要搞成過去的政治運動，既要群眾樂于參與，又要有時代性和生活化，可以培養(yǎng)人們的集體意識、家庭意識、民族意識等，達到潛移默化、潤物細無聲的效果。
2.4提升素質(zhì)，增強人格力
在高校中的功能探析作為高校的“生命線”，思想政治教育工作在事件的源起、發(fā)展和結(jié)束整個過程中施展著包括事前的導(dǎo)向指引功能，事件發(fā)生發(fā)展中化解矛盾與沖突的功能，以及事件解決后總結(jié)反饋功能，時刻發(fā)揮著無可取代的重要作用。
1充分發(fā)揮指引導(dǎo)向功能
從根源上預(yù)防事件發(fā)生之所以事件參與主體聚集成群并引發(fā)，究其根源，是因為某些共同關(guān)注點或相同的利益訴求的出現(xiàn)形成事件的起源，包含很多方面，如政治上的國際、國內(nèi)形勢，社會中不公正事件以及學(xué)生對學(xué)校日常學(xué)習(xí)生活中存在問題的不滿等。然而，作為還未形成成熟穩(wěn)定的世界觀、人生觀、價值觀的學(xué)生，對于這些問題的認知及把握難免出現(xiàn)偏差甚至錯誤，這就會嚴重影響事件的發(fā)生發(fā)展和最終走向。因此，如何指引大學(xué)生形成正確穩(wěn)定的“三觀”，從容面對問題、理性分析問題以及合理處理問題進而避免出現(xiàn)偏差和錯誤顯得尤為重要。通過開展教學(xué)講座、思想宣傳活動、師生交流等方式方法，使正確的思想政治內(nèi)容深入滲透到大學(xué)生當中，從而充分發(fā)揮導(dǎo)向指引的首要功能，促使大學(xué)生正確對待問題，從根源上預(yù)防高校的發(fā)生。
2合理利用教育說服功能
化解矛盾，維護高校環(huán)境穩(wěn)定和諧高校一旦爆發(fā)，在沒有阻礙、任由事件發(fā)展的情況下，偏激性、多變性和沖突性將逐步表現(xiàn)出來，影響事件的走向甚至在一定程度上歪曲事件原本的出發(fā)點和性質(zhì)，給事件帶來眾多不可預(yù)知的危機。在事件整個發(fā)展過程中，我們應(yīng)當根據(jù)事件起因、參與群體以及事件發(fā)展階段等實際情況，結(jié)合眼下存在的矛盾激化、事件走向歪曲等問題，秉承“早發(fā)現(xiàn)，早解決”的工作方針，適時運用分析勸說、教育感化的思想政治教育工作方法，以避免事件進一步擴大而帶來的更多的可能性與不確定性。思想政治教育在高校發(fā)展中重要的教育勸說功能可以及時有效地化解種種矛盾，為防止事件激化、維護校園和諧穩(wěn)定起到重要作用，是事件解決中不可或缺的重要功能組成部分。
3重視反饋功能
總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，避免事件再度出現(xiàn)馬克思曾經(jīng)指出:“對人類生活形式的思索，從而對這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！痹诟咝Ｖ饾u平息并最終得以解決后的一段時間，是一個不容忽視的重要反饋時期，我們必須加以重視和利用，為避免類似事件再度發(fā)生打下堅實基礎(chǔ)。首先，校方應(yīng)當依據(jù)法律法規(guī)和校紀校規(guī)，公正處理事件并做好善后工作，給予違規(guī)者嚴肅的處罰，以警示其他參與者和全校人員。其次，必須通過分析事件的源起、發(fā)展和解決的各階段來總結(jié)事件的成因、發(fā)展過程及其特點。更為重要的是，務(wù)必對事件應(yīng)對過程中適當?shù)姆绞椒椒ê筒坏卯斨幍慕?jīng)驗教訓(xùn)加以總結(jié)。再次，校方應(yīng)當結(jié)合反饋信息，重點加強相關(guān)思想政治教育工作，從學(xué)生思想根源上解決問題，引導(dǎo)學(xué)生正確、理性的對待層出不窮的問題。另外，為從預(yù)防入手、切實避免類似事件的再度發(fā)生而制定一套針對性預(yù)案也刻不容緩。反饋功能作為高校中思想政治教育功作的重要一環(huán)卻往往遭到忽視，但實際上不容小覷。思想政治教育工作必須吸取已發(fā)事件及其處理方法中的經(jīng)驗教訓(xùn)，積極改進工作中的不足。以此形成良性循環(huán)，為維護校園的長久穩(wěn)定，培養(yǎng)我國未來社會的接班人創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和研究氛圍。
二思想政治教育工作
在高校中陷入的困境及應(yīng)對策略強調(diào):“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！苯?jīng)過改革開放30多年來的努力，有關(guān)高校的思想政治教育工作已經(jīng)取得了長足的進步并獲得了豐碩成果。但是，通過分析當前發(fā)生的一些高校，一些表層或隱蔽的問題逐漸顯現(xiàn)。這些問題的存在，使思想政治教育工作陷入困境，阻礙其功能的正常發(fā)揮，變相促進了高校的滋生與發(fā)展。面對當前社會轉(zhuǎn)型的大環(huán)境，尋求并解決此類問題突出體現(xiàn)了其緊迫性和重要性。
1學(xué)生對思想政治教育工作重視度不足
學(xué)校組織能力有待加強學(xué)生重視度不足是高校思想政治教育普遍存在的首要問題。雖然各高校均開設(shè)了如思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、基本原理、思想和中國特色社會主義等類似課程作為學(xué)生的必修課，同時建立起大學(xué)生心理輔導(dǎo)機構(gòu)并開展了思想政治教育講座等宣傳活動，但實際效果并不理想。大多數(shù)學(xué)生將課程僅僅視作一項任務(wù)去完成，而沒有真正了解并內(nèi)化課程所要傳達的信息;心理輔導(dǎo)機構(gòu)更是無人問津，調(diào)查顯示，極少有學(xué)生主動尋求心理幫助，甚至有些高校的心理輔導(dǎo)機構(gòu)形同虛設(shè)。故而，學(xué)生重視度不足直接影響了高校思想政治教育工作的進展與效果，為高校的發(fā)生埋下隱患。因此，如何提高學(xué)生對思想政治教育的重視度是高校開展相關(guān)工作首先應(yīng)該解決的問題。其中，加強高校思想政治教育組織能力是解決問題的關(guān)鍵。通過組織教師、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部等人員，以講座、社區(qū)實踐等形式，深入滲透到學(xué)生中去，做到理論與實踐教育并重，從而切實提高大學(xué)生對思想政治教育工作的重視度。
2高校輔導(dǎo)員隊伍急需專業(yè)化
“實現(xiàn)高校思想政治教育工作專業(yè)化，是發(fā)揮高校在研究、倡導(dǎo)和宣傳和諧價值取向方面的優(yōu)勢作用之關(guān)鍵，唯有如此才能更好地構(gòu)建和諧校園。”作為學(xué)生與學(xué)校之間的聯(lián)系紐帶，專職從事學(xué)生思想教育和行為管理工作，是學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量。然而，當前高校輔導(dǎo)員隊伍存在專業(yè)化水平較低、人動頻繁的問題。一方面，非專業(yè)人員很難抓住學(xué)生思想政治教育工作的重點和難點，給學(xué)生工作帶來了阻礙甚至負面影響;另一方面，兼職和以此為跳板的輔導(dǎo)員難以全身心、長時間的投入學(xué)校事務(wù)中，給工作帶了極大的不穩(wěn)定性。輔導(dǎo)員隊伍專業(yè)性和穩(wěn)定性的缺失限制了高校思想政治教育的健康發(fā)展。聘用具有專業(yè)素養(yǎng)的輔導(dǎo)員、形成穩(wěn)定的輔導(dǎo)員隊伍是高校進行思想政治教育的重點工作。只有在專業(yè)而穩(wěn)定的輔導(dǎo)員隊伍的努力下，才能有效的將思想政治教育工作貫徹落實到位。
3思想政治教育工作中存在缺陷
須建立健全相應(yīng)制度及機制思想政治教育工作存在的缺陷和漏洞，為高校發(fā)生提供了動力與便利。在事前階段，由于對思想政治教育工作的疏忽或不完善，使社會、政治、學(xué)校中復(fù)雜的問題和矛盾有機可乘，成為事件發(fā)生的“推手”;在事中階段，應(yīng)急機制的缺乏導(dǎo)致事件的不可控，進而擴大了事件波及的范圍，加深了事件的破壞程度;在事后階段，未能及時有效地處理事件及總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，將給事件消除負面影響與類似事件預(yù)案的準備造成障礙。必須建立健全高校全過程中所需的機制制度，以保證事件可防可控。在事前階段，建立思想政治教育、宣傳、交流等方式為一體的預(yù)防制度，將事件制止在萌芽狀態(tài);在事中階段設(shè)置應(yīng)急機制，將事件的發(fā)展狀態(tài)置于可控的范圍內(nèi);在事后階段設(shè)立處理及反饋制度，做好事件善后工作，為日后的思想政治教育工作吸取經(jīng)驗教訓(xùn)做好總結(jié)。
三總結(jié)
關(guān)鍵詞：傅葆琛;教育思想
傅葆?。?893――1984）是我國近代杰出的愛國民主教育家，畢生都在為中國的教育事業(yè)而奮斗。傅葆琛的教育思想在學(xué)術(shù)界引起了一定程度的關(guān)注，有相關(guān)文集、著作、論文都對傅葆琛的教育思想進行了探討。然而學(xué)界對于傅葆琛教育思想的重視不夠，研究成果不是太多，視角也比較單一，具體如下：
一、有關(guān)傅葆琛教育思想的文集
關(guān)于傅葆琛教育思想的文集比較系統(tǒng)而權(quán)威的是人民教育出版社出版，陳俠、付啟群主編的《傅葆琛教育論著選》和中國環(huán)境科學(xué)出版社/學(xué)苑音像出版社出版，馮克誠主編的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想與教育論著選讀》。這兩本文集簡述了傅先生從事教育的經(jīng)歷，選輯了傅葆琛各個歷史階段有代表性的教育論著，內(nèi)容包括論文、演講、書信、日記、序跋、教育改革建議、教育調(diào)查報告等，為我們研究傅葆琛的教育思想提供了總體圖景。這兩本書均從6個方面介紹了傅葆琛的教育思想：一、關(guān)于對教育特別是鄉(xiāng)村教育的信念。二、關(guān)于對平民教育特別是鄉(xiāng)村平民教育的主張。三、關(guān)于對民眾教育特別是鄉(xiāng)村民眾教育的論述。四、關(guān)于掃除文盲的研究與論述。五、關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)問題的主張。六、關(guān)于識字教育工具的研制。
以上兩本文集為我們研究傅葆琛的教育思想和教育活動提供了指南，但由于篇幅限制，許多有價值及深層次的論著沒有被編入其中，這就限制了我們研究的廣度和深度。因此，在研究傅葆琛教育思想時，我們要以兩本文集為基礎(chǔ)，發(fā)掘更多的史料。
二、研究傅葆琛教育思想的期刊論文
學(xué)界有一些論文對傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想進行了論述，并試圖從傅葆琛的教育思想和實踐活動中總結(jié)出有益于當今我國農(nóng)村社會發(fā)展的啟示。
劉軍、楊志軍的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想論略》和李亞男的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想研究》，主要是從傅葆琛開辦鄉(xiāng)村教育的原因、鄉(xiāng)村教育的目的和范圍、鄉(xiāng)村教育的方法和使命等幾個方面構(gòu)筑了傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想，但是在論述其思想對當今社會的借鑒作用時缺乏深入分析。張澎在《平民教育家傅葆琛》一文中，通過介紹傅葆琛一生的教育活動來闡述其鄉(xiāng)村教育思想，使我們可以一覽傅葆琛生平的教育概況。李浩的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想對農(nóng)村體育生態(tài)環(huán)境構(gòu)建的啟示》，通過解讀傅葆琛關(guān)于鄉(xiāng)村教育意義、鄉(xiāng)村教育歷史使命、鄉(xiāng)村教育環(huán)境的重要性等內(nèi)容，認為傅葆琛的鄉(xiāng)村教育理念可以為我國現(xiàn)代農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供指導(dǎo)，并提出了具體措施。王有春，肖蓓的《傅葆琛與私立華西協(xié)合大學(xué)教育研究所的創(chuàng)辦》，論述了抗戰(zhàn)期間傅葆琛在私立華西協(xié)合大學(xué)主持創(chuàng)辦教育研究所并主要從事鄉(xiāng)村教育及鄉(xiāng)村建設(shè)研究的情況。張改娜的《淺論傅葆琛的教育思想及其現(xiàn)實意義》，該文簡要論述了傅葆琛社會教育思想的重要性，鄉(xiāng)村教育的中心、弊端、使命以及其教育思想的現(xiàn)實意義。
以上這些論文篇幅都較小，多是就傅葆琛的教育思想進行簡要的介紹，缺乏系統(tǒng)而深入的論述，而且對傅葆琛思想的介紹也只局限在鄉(xiāng)村教育，主要是鄉(xiāng)村教育的原因、方法、目的、使命、意義等方面，對于傅葆琛教育思想的民眾教育思想沒有涉及，難以全面展現(xiàn)傅葆琛的教育思想。上述論文的參考文獻多集中在張陳俠、傅啟群主編的《傅葆琛教育論著選》一書，還有傅葆琛大量的原著沒有發(fā)掘，因此論述較為單一淺顯，缺乏深度性學(xué)術(shù)性。
三、研究傅葆琛鄉(xiāng)村教育的學(xué)位論文
付衛(wèi)華的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想研究》將傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想與我國新農(nóng)村建設(shè)起來，主要從五個部分展開研究：一、緒論;二、傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的形成和發(fā)展及進行的鄉(xiāng)村教育活動;三、從鄉(xiāng)村教育的原因、途徑與使命三個方面論述傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容;四、從傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的進步性和局限性兩方面對其思想進行評析;五、傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想對我國新農(nóng)村建設(shè)的啟示。
付衛(wèi)華的論文較為客觀、全面地論述了傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)容，并將傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想與現(xiàn)今我國新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，總結(jié)出其思想對我國新農(nóng)村建設(shè)的啟示，是一個創(chuàng)新，并且具有現(xiàn)實意義。但是，傅葆琛的“鄉(xiāng)村教育”是一個寬泛的概念，在不同的時期表現(xiàn)為鄉(xiāng)村平民教育、鄉(xiāng)村民眾教育，且在不同時期教育思想的內(nèi)容也不一樣，作者在這里直接籠統(tǒng)的冠以“鄉(xiāng)村教育”，使得概念區(qū)分不清，而且參考史料較為單一。作者對傅葆琛的教育思想評價有一定的創(chuàng)見，但局限在具體的方面，缺乏宏觀與整體的考慮。
四、涉及傅葆琛教育思想的著作
有關(guān)傅葆琛教育思想的研究在一些民國時期的教育思想和鄉(xiāng)村建設(shè)運動的作品中也多有涉及。李帆主編的《民國思想文集?鄉(xiāng)村建設(shè)派》把傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想歸結(jié)為鄉(xiāng)村建設(shè)派，辟專章介紹了傅葆琛關(guān)于農(nóng)村社會的改造與民眾教育的實驗。吳星云著的《鄉(xiāng)村建設(shè)思潮與民國社會改造》認為傅葆琛因參與“洋博士下鄉(xiāng)”運動引來中外世人贊嘆的目光，又以其十數(shù)年從事鄉(xiāng)村建設(shè)的堅韌毅力，贏得了后世的尊敬。該書對傅葆琛的教育活動給予了高度的評價。天津出版社出版，宋恩榮主編的《晏陽初文集》第一卷和第二卷涉及傅葆琛留學(xué)期間從事華工教育的經(jīng)歷以及晏陽初對傅葆琛從事平教會工作的肯定。中國人民四川省雙流縣委員會文史資料研究委員會編纂的《雙流縣文史資料選輯 》第5輯和第13輯分別記載了傅葆琛先生在華陽縣從事鄉(xiāng)村教育的實踐活動和追憶了傅葆琛畢生教育經(jīng)歷。周慧梅著的《“新國民”的想象 民國時期民眾學(xué)校研究 》研究了傅葆琛的民眾教育思想和活動。朱煜著的《民眾教育館與基層社會現(xiàn)代改造 以江蘇為中心 1928-1937 》記敘了傅葆琛的民眾教育思想以及普及民眾識字教育的活動。以上這些著作為我們了解并研究傅葆琛的教育思想提供了寶貴的資料與研究視角。
[關(guān)鍵詞]中學(xué)歷史教育 《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》 論文統(tǒng)計與分析 研究熱點 研究展望
[中圖分類號] G633.51[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2016）310001
由教育部主管、中國人民大學(xué)主辦的復(fù)印報刊資料《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》是專業(yè)的教學(xué)類期刊。該期刊精選并全文轉(zhuǎn)載全國歷史教育專業(yè)期刊及教育類綜合期刊中的歷史教育論文。這些轉(zhuǎn)載論文具有較高的理論價值和實踐指導(dǎo)意義，能更好地透視我國中學(xué)歷史教育研究年度熱點。本文將以2015年《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文為研究樣本，通過不同角度的統(tǒng)計分析，探究2015年我國中學(xué)歷史教育研究的年度熱點，并據(jù)此展望中學(xué)歷史教育研究的新路向。
一、《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年度全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文統(tǒng)計與分析
1.欄目設(shè)置情況分析
欄目設(shè)置情況可以較全面地體現(xiàn)期刊的辦刊宗旨和辦刊特色，有效地反映學(xué)科的研究傾向和研究熱點，起到引導(dǎo)讀者閱讀和指導(dǎo)作者撰稿的作用。[1]2015年，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》設(shè)置了25個與中學(xué)歷史教育相關(guān)的欄目，全文轉(zhuǎn)載了98篇中學(xué)歷史教育論文。從表1可以知道，論文轉(zhuǎn)載數(shù)量比較多的欄目是《教學(xué)研究》《學(xué)科視點》《教學(xué)策略》《教材分析》和《教學(xué)設(shè)計》等。需要注意的是，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》在2015年設(shè)置的與中學(xué)歷史教育相關(guān)的專題欄目多達11個，具體為《歷史教學(xué)設(shè)計》《歷史概念教學(xué)》《學(xué)科核心素養(yǎng)》《歷史教師專業(yè)成長》《價值觀與歷史教學(xué)》《探究教學(xué)》《問題教學(xué)》《教學(xué)目標確立》《高三復(fù)習(xí)教學(xué)》《2015年高考試卷評析》和《歷史故事運用》。其中，專為歷史學(xué)科設(shè)置的專題欄目有《歷史教學(xué)設(shè)計》《歷史概念教學(xué)》《價值觀與歷史教學(xué)》《歷史教師專業(yè)成長》和《歷史故事運用》，一共轉(zhuǎn)載了16篇論文，其他專題欄目則是歷史與地理兩個學(xué)科共有。在這些專題欄目中，每年都出現(xiàn)的是《高考試卷評析》欄目。與2014年的專題欄目對比分析可以看出：2015年我國中學(xué)歷史教育更加重視歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、歷史教育價值觀以及歷史教學(xué)方法等研究。
2.源雜志轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文數(shù)量分析
《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文來自25種不同的期刊（見表2）?！稓v史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《教學(xué)月刊》的論文轉(zhuǎn)載量排名前三，一共被轉(zhuǎn)載了45篇論文，大約是全年論文轉(zhuǎn)載總數(shù)的46%。由此可知，這三大期刊是宣傳和促進我國歷史教育發(fā)展的重要刊物。另外，《中學(xué)歷史教學(xué)》《歷史教學(xué)問題》《教學(xué)與管理》《中小學(xué)教師培訓(xùn)》《江蘇教育》等教育類期刊也發(fā)表了一些高質(zhì)量的歷史教育論文。
3.作者情況分析
（1）作者合作情況分析
統(tǒng)計分析論文作者的合作情況，能直觀地認識全國不同單位之間在歷史教育研究領(lǐng)域中的交流狀況。在《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的中學(xué)歷史教育論文里有16篇合作論文。其中，高等院校、教研部門與普通中學(xué)的合作論文有7篇，約占總數(shù)的44%。在合作論文中，同單位以及同省不同單位合作的論文有10篇，跨省合作的論文有6篇，占合作論文總數(shù)的37.5%，較2014年相比有所增長。歷史教育研究應(yīng)該提倡跨地區(qū)、跨單位的交流探討，利用信息化條件更好地開展歷史教學(xué)研討，通過不同活動與全國各地的歷史教育工作者交流合作。
（2）第一作者所在單位發(fā)文分析
《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的作者來自80家不同的單位。其中，有2家單位的論文轉(zhuǎn)載量為3篇，分別是廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院和四川省成都樹德中學(xué)，還有16家單位被轉(zhuǎn)載了2篇論文，分別是北京市教育學(xué)院豐臺分院、東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院、福建省寧德市教師進修學(xué)院、江蘇連云港市教育局教研室、浙江外國語學(xué)院社會科學(xué)教研部、浙江省海寧市教師進修學(xué)校、人民教育出版社歷史編輯室、江蘇省南菁高級中學(xué)、江蘇省大港中學(xué)、江蘇省常熟市中學(xué)、江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)第二高級中學(xué)、江蘇省錫山高級中學(xué)。
（3）第一作者單位所在地區(qū)分布
第一作者單位所在地區(qū)的分布情況可以清晰反映出我國中學(xué)歷史教育研究力量的空間布局特點。由表3可以知道，《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年所轉(zhuǎn)載中學(xué)歷史教育論文的第一作者單位集中分布在江蘇、浙江、北京、廣東、福建、上海和四川這7個省市，說明這7個省市的中學(xué)歷史教育研究者研究中學(xué)歷史教育的熱情較高，狀態(tài)活躍，在2015年發(fā)表了更多高質(zhì)量的研究成果。而江蘇、浙江、北京3省市所發(fā)高質(zhì)量論文數(shù)量排名前3，表明這3個省市的中學(xué)歷史教育研究水平較高，這可能得益于其教育部門和歷史教育工作者對中學(xué)歷史教育研究的重視。
（4）第一作者單位所屬系統(tǒng)分布
根據(jù)第一作者所在單位的系統(tǒng)歸屬能夠知道，我國中學(xué)歷史教育研究的生力軍分布在哪些單位系統(tǒng)，不同單位系統(tǒng)研究中學(xué)歷史教育的活躍狀態(tài)以及研究能力。第一作者單位所屬系統(tǒng)大致可分為高等院校、普通中學(xué)、出版社和編輯部、教研部門四大類，本研究中這四類單位系統(tǒng)的第一作者比重分別是32.65%、50%、2.04%和15.31%。據(jù)此可知，普通中W是研究中學(xué)歷史教育的主陣地，高等院校和教研部門的研究者也成為研究我國中學(xué)歷史教育的主體力量。
二、2015年中學(xué)歷史教育研究熱點
1.歷史課程研究
“當學(xué)生完成學(xué)校歷史課程的學(xué)習(xí)后，他們應(yīng)該知道些什么？他們能夠做些什么？ 如果學(xué)生完成歷史課程的學(xué)習(xí)后僅僅積累了一些需要記住的歷史事實的話，那是遠遠不夠的”[2]。歷史學(xué)是一門人文社會科學(xué)，而中學(xué)歷史課程具有不可替代的價值承載功能。一節(jié)好的中學(xué)歷史課，不但要讓學(xué)生掌握歷史知識，而且還應(yīng)該熏陶學(xué)生的人文精神，提升學(xué)生的人生境界。馬維林、黃敏指出：歷史教學(xué)的最高目標應(yīng)該是價值引領(lǐng)。歷史價值教育要培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和求真、揚善、唯美的情懷，提升學(xué)生的人生境界，引領(lǐng)學(xué)生感悟時代精神，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，拓展學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識，讓學(xué)生懂得尊重各國文化和關(guān)心人類共同命運（第6期）*。唐琴、石曉健認為承擔(dān)公民教育任務(wù)的歷史課堂忽略了“人”，弱化了歷史教學(xué)的教育價值；把歷史學(xué)科教育價值概括為“歷史思維能力的培養(yǎng)”和“歷史價值判斷能力的孕育”；主張通過構(gòu)建學(xué)術(shù)性課堂促進學(xué)生歷史知識、學(xué)科素養(yǎng)和歷史意識的發(fā)展，幫學(xué)生樹立正確的人生觀、民族觀、歷史觀和時代觀，倡導(dǎo)適應(yīng)時代需要，符合社會進步和世界潮流的價值立場；認為人性教育、公民教育、和平教育等構(gòu)成了21世紀歷史新課程基本的“時代性價值取向”（第6期）。倪仲指出歷史教學(xué)中“一分為二”式的評價過于簡單化和公式化，簡單套用“一分為二”式的評價導(dǎo)致了歷史教育價值缺位；主張歷史教師就應(yīng)該大膽摒棄“一分為二”式的中庸評價方式，理直氣壯、旗幟鮮明地亮出自己的觀點，表明我們的價值取向，這樣的歷史教學(xué)才是真正用價值引領(lǐng)學(xué)生（第6期）。歷史教育是一種歷史認識教育。歷史課程的終極目標就是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史，形成自己的歷史認識。陳志剛認為歷史教師應(yīng)當在課程實施中進行正確的歷史認識教育，幫助學(xué)生形成富于社會批判和建設(shè)精神的現(xiàn)代公民素養(yǎng)，獲得基本的歷史思維能力（第6期）。王鳳俠也指出歷史教育的目的是促進學(xué)習(xí)者健全成長，對其靈魂以價值引領(lǐng)；歷史課僅有史實、僅做事實判斷是不夠的，還必須有價值判斷；歷史教應(yīng)抓住歷史認知和價值觀沖突的問題鍛煉、提升學(xué)生的歷史思維能力（第5期）。
歷史教育總目標的實現(xiàn)需要具體的教學(xué)目標的達成。徐賜成認為教學(xué)目標、課程目標、教育目標是相互作用的系統(tǒng)問題，擬訂教學(xué)目標應(yīng)該是教育總目標在具體教學(xué)內(nèi)容和情境上的投射。因此，擬訂歷史課堂教學(xué)目標必須有完整的教育視野，從教育教學(xué)的本義出發(fā)關(guān)注學(xué)生的主體認知地位，以歷史教育的價值和功能為本。他認為歷史教育功能一是存續(xù)文化傳統(tǒng)，二是增進社會理解，三是資佐現(xiàn)實發(fā)展。歷史教育要以教育目標理論研究為據(jù)，把握行為主義、認知主義和建構(gòu)主義的大致發(fā)展線索，了解教學(xué)目標分類學(xué)的基本思想（第7期）。
2.歷史教學(xué)策略研究
“教學(xué)策略是教學(xué)步驟、方法、手段或技術(shù)的總稱”[3]。歷史學(xué)是一門富有生命力與思想的人文學(xué)科，時間跨度大，文化內(nèi)涵深厚，因此歷史教學(xué)總是存在一些困境，例如學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以深刻理解歷史現(xiàn)象，不能生成復(fù)雜的歷史思維。要解決這些教學(xué)困惑，郭子其認為教師應(yīng)深思教育情境下的教學(xué)策略，通過營造知情交互的情境幫助學(xué)生進行位置記憶，促進學(xué)生靈活運用知識、習(xí)得遷移能力以及形成批判創(chuàng)造性思維（第3期）。歷史教學(xué)不可能依靠灌輸?shù)玫嚼斫夂蛢?nèi)化，需要師生交流對話與教師的適當點撥。方穎基于對話教學(xué)的新型教學(xué)形態(tài)研究了“心理契約”理論下的高中歷史對話教學(xué)策略，認為在對話中建立以“安全感、信任感、責(zé)任感和共情心”為基礎(chǔ)的“心理契約”，有助于師生相互理解，增強交流意愿，實現(xiàn)思維交互和情感共鳴，師生成為學(xué)習(xí)共同體，提高教學(xué)有效性（第7期）。盧曉華認為點撥法能幫助學(xué)生深化對歷史問題的認識，借助“互動”“情境”和“評價”等手段幫助學(xué)生回到歷史現(xiàn)場，在看似淺顯處點撥使學(xué)生逐漸深化認識，在思維盲點處點撥使學(xué)生厘清分析路徑，點明歷史線索，掃清思維盲點（第6期）。為了實現(xiàn)課程目標系統(tǒng)，幫助學(xué)生形成對所學(xué)知識的整體認知，陳善松和吳國雄倡導(dǎo)整體性教學(xué)策略。他們建議在實際教學(xué)中，不論是教學(xué)目標的設(shè)計，還是教學(xué)過程的實施，都從學(xué)科系統(tǒng)和學(xué)生實際出發(fā)，進行整體認知建構(gòu)，通過整體設(shè)計教學(xué)目標、整體梳理歷史脈絡(luò)以及整體認知歷史要點進行科學(xué)、有效的歷史整體教學(xué)（第9期）。
“歷史是歷史學(xué)家與歷史事實之間連續(xù)不斷的、互為作用的過程，是現(xiàn)在與過去之間永無休止的對話”[4]。要學(xué)生深刻理解歷史現(xiàn)象，生成復(fù)雜的歷史思維，郭子其認為歷史教學(xué)應(yīng)該重視詮釋方法的價值，引導(dǎo)學(xué)生將自我的經(jīng)驗與智慧融入歷史發(fā)展進程中，設(shè)身處地地理解歷史，以獲得豐富而開放的意義，從而達成深度認識，獲得明了的歷史見解（第11期）。沈素英則認為歷史教學(xué)應(yīng)該站在文化視野的高度，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)富有情感的、有利于學(xué)生釋放潛能的文化背景，通過對教學(xué)內(nèi)容的選擇與重組、整合與探究，將學(xué)習(xí)知識與培養(yǎng)能力結(jié)合，培養(yǎng)能力與提高認識并重，融合理性與人文精神，開闊學(xué)生眼界，啟迪學(xué)生智慧，促進學(xué)生掌握方法、形成價值觀和確立人生目標與理想（第8期）。
3.歷史教學(xué)方法研究
長期以來，歷史教學(xué)習(xí)慣于向?qū)W生灌輸大量的學(xué)科概念、觀點和原理，如果學(xué)生記住了這些知識，并能在各種測試中準確地予以復(fù)述，就被認為學(xué)生已經(jīng)掌握了知識。然而，這樣的“掌握”是受到質(zhì)疑的。因為在這種情況下，這種知識的學(xué)習(xí)并沒有觸及理解過程及學(xué)生內(nèi)在洞察力的培養(yǎng)。所以，陳新民認為應(yīng)該重視歷史教學(xué)設(shè)計和開展主題探究活動，讓學(xué)生經(jīng)歷跨學(xué)科、多角度思考和探究問題的學(xué)習(xí)過程，促進學(xué)生理解能力和綜合思維能力的發(fā)展（第4期）。為使歷史探究性學(xué)習(xí)更有效，更好實現(xiàn)歷史課程目標，作為歷史課堂的主導(dǎo)者必須在學(xué)習(xí)主題、課程資源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、問題情境等方面進行有效的設(shè)計、開發(fā)和重新建構(gòu)（李南亮，第4期）。歷史教學(xué)中探究性問題的設(shè)置應(yīng)依據(jù)循序漸進的原則，從事實性問題入手，設(shè)計解釋性問題，進而推進評價性問題，引導(dǎo)學(xué)生通過逐步思考，形成對所學(xué)歷史知識的深入理解，提升對相關(guān)問題的認識。其中，事實性問題是基礎(chǔ)，解釋性問題是深化，評價性問題是升華。只有這樣，學(xué)生在面對“你有什么啟示”“你怎樣看待”“你有什么想法”等問題時才不會出現(xiàn)啞口無言、信口開河、語無倫次、生拉硬拽等現(xiàn)象（吳波，第5期）。
4.歷史教育測評研究
表現(xiàn)性評價作為過程性評價的重要方法，正逐漸成為高中歷史學(xué)科學(xué)業(yè)評價的主要方式。表現(xiàn)性評價的標準稱為表現(xiàn)性評價量規(guī)。馬曉麗認為一個完整的表現(xiàn)性評價量規(guī)應(yīng)該包括活動主題、評價內(nèi)容、權(quán)重設(shè)置、程度描述、評價標準、評價主體以及評價方法和評語建議，在創(chuàng)制表現(xiàn)性評價量規(guī)時應(yīng)注意把握好適切性、可操作性和參與性原則。根據(jù)國內(nèi)外的研究經(jīng)驗和實踐總結(jié)，她提煉出的表現(xiàn)性評價量規(guī)程序為解讀課程標準、確定評價內(nèi)容、明晰要素特征、選擇量規(guī)類型、描述評價等級、擬定評價量規(guī)以及修正完善標準（第2期）。
每年高考過后的全國熱門話題之一就是對高考試題的評析。中學(xué)一線歷史教師通過研究解讀并借鑒文章對高考試題的評析，可以深刻認識高考試題的總體面貌及其命題趨勢，把握不同題型并總結(jié)其答題方法，從而進一步反思和改進往后的日常教學(xué)，有針對性地進行復(fù)習(xí)和備考指導(dǎo)。馮一下認為2014年方法類試題數(shù)量急劇增加，這將導(dǎo)致史學(xué)方法類試題作為一類相對獨立的試題出現(xiàn)在高考歷史試題中，并推動高中歷史教學(xué)重視史學(xué)方法滲透。所以高中歷史教師應(yīng)該深化對方法目標的認識，更多地了解史學(xué)方法，科學(xué)地制定史學(xué)方法教學(xué)策略。（第1期）郭子其J為高考歷史試題品質(zhì)的優(yōu)劣在于是否立足于人的歷史思想與價值來考查歷史思維，2015年新課標全國卷Ⅰ、卷Ⅱ第40題強調(diào)歷史人物的活動與人的歷史思考，強調(diào)時代特點與思想內(nèi)涵的歷史性思維，強調(diào)思想價值的滲透與思維能力培養(yǎng)，富有歷史的時代氣息，考查了多樣多層的創(chuàng)新思維能力，而且試題設(shè)問具有開放性，關(guān)注考生的鮮明個性，應(yīng)該引起我們高度重視（第12期）。
四、結(jié)語
根據(jù)《中學(xué)歷史、地理教與學(xué)》2015年全文轉(zhuǎn)載的歷史教育論文數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，一線歷史教師是中學(xué)歷史教育研究的主體，教科研部門和高等院校尤其是師范院校，也是歷史教育研究的重要力量；合著率未見明顯的變化規(guī)律，高等院校研究者和中學(xué)歷史教育研究者的合著情況增多；標注參考文獻的意識較弱，但這種情況正在好轉(zhuǎn)。與此同時，被轉(zhuǎn)載論文的平均引文數(shù)量和引文比例，說明我們的中學(xué)歷史教育研究還處在主觀總結(jié)為主的“經(jīng)驗型”階段，而非“學(xué)術(shù)型”階段。
據(jù)此，筆者對歷史教育刊物、中學(xué)歷史教育研究群體提出以下建議：一是中學(xué)歷史教育研究者是背負重任的開拓者。從現(xiàn)有的情況看，一線歷史教師仍將是中學(xué)歷史教育的主要群體，而高等院校和教科研部門的歷史教育研究者仍將肩負著將歷史教育研究引向更高處的任務(wù)。研究者還應(yīng)關(guān)注中學(xué)歷史教育中的教師和學(xué)生，從以人為本的角度加強對歷史教育主體的研究。二是歷史教育期刊為中學(xué)歷史教育研究提供更好的平臺。雜志需要關(guān)注理論又重視實踐，亦要呼吁關(guān)注中西部地區(qū)的中學(xué)歷史教育現(xiàn)狀，引起中西部研究者的重視，也可以以雜志為媒介，加強東、中、西部研究者之間的交流。
[ 注 釋 ]
[1]張家輝，哈斯塔娜，喬麗娜.2005-2009年《地理教育》文獻計量學(xué)分析[J].地理教育，2010（12）：45.
[2]Peter Seixas， BENCHMARKS OF HISTORICAL THINKING：A REMEORK FOR ASSESSMENT IN CANADA[P/ON]. [2016-09-23]http：//historicalthinking.ca/sites/default/files/files/docs/Framework_EN.pdf.
