時(shí)間：2023-03-23 15:20:57
序論：在您撰寫設(shè)計(jì)風(fēng)格論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
浪漫風(fēng)格追求新穎的造型，柔和圓轉(zhuǎn)的線條，沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和裝飾，款式新潮夸張，色彩柔和光亮，具有輕松浪漫形象，主要從材料、色彩和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)。
（一）材料與設(shè)計(jì)
浪漫服飾的設(shè)計(jì)首先應(yīng)選用適當(dāng)?shù)牟牧希貌牧系馁|(zhì)感和塑型性使服裝造型、風(fēng)格完美結(jié)合。面料外觀上，以輕柔、新穎、華美為基本條件；物理性能上要柔軟、輕薄、富有彈性。透明型面料質(zhì)薄而通透，能不同程度地展露體形，具有綺麗優(yōu)雅、朦朧神秘的效果，例如喬其紗、緞條絹、蕾絲等。運(yùn)用布料的重疊，形成懸垂?fàn)顟B(tài)的褶裥或碎褶，從而產(chǎn)生曲折變化的美感。柔軟型面料是浪漫服裝中最流行的，包括真絲綢織物、柔軟的絲絨、輕薄透明的薄棉布、飄垂的縐綢、花緞和蕾絲等，懸垂感好，流暢而貼體，給人以輕快、活潑、流暢、溫柔之感，服裝輪廓自然舒展，能勾勒出女性優(yōu)雅的身段。絲織物高雅華麗，飄逸多姿，材料之間搭配得當(dāng)可以獲得極好的浪漫藝術(shù)效果。光澤型面料表面光滑能反射出亮光，有高雅、耀眼、豐滿、活躍之感，如絲綢、錦緞、閃光緞、涂層尼龍綢等，適合夜禮服或舞臺(tái)演出服，能給人一種華麗耀眼的強(qiáng)烈視覺效果。設(shè)計(jì)上常采用褶裥來(lái)增強(qiáng)面料閃光部位和陰影部位間的對(duì)比度，使明暗更明顯，讓光澤產(chǎn)生變幻，散發(fā)材料的光彩魅力。
（二）色彩與設(shè)計(jì)
浪漫式服裝的色彩一般是優(yōu)美、輕柔、夢(mèng)幻的感調(diào)為主，主要有以下三種不同的浪漫主義服裝的典型配色。
1．古典浪漫主義服裝的色彩這類服裝的顏色是以人們通常所喜歡的暗色為主，如深藍(lán)、陪紫紅、帶藍(lán)味的綠色、深紫以及黑色、灰色等。而在著裝搭配時(shí)，如配上懸垂性能較好的以淺淡色彩或印度古典花型的上衣，可顯示出古典的莊重與年輕的甜美特征。
2．樸素浪漫主義服裝的色彩高檔棉織面料本身就最能表現(xiàn)出整潔、可愛和年輕的女性形象。該類服裝常采用淡黃色、淺牙色、檸檬黃色、淡綠色、淡藍(lán)色、淺紫丁香色以及一切具有透明感的淺淡顏色和銀灰色等。紫色和藍(lán)色基調(diào)是這類服裝的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，富有羅曼蒂克情調(diào)的紫色極富特性，高貴的紫色給人典雅的感覺，當(dāng)紫色淡化成淺紫色時(shí)，它展示出夢(mèng)幻、羞澀、含蓄的感覺。
3．民間浪漫主義服裝的色彩民間浪漫主義服裝的色彩是以織物本色和自然界中的顏色構(gòu)成主要色調(diào)。使用單色時(shí)要充分利用濃談搭配產(chǎn)生多色效果，使用多色時(shí)要保持整體感、樸素感，若整體效果看起來(lái)五顏六色過于華麗，在著裝上就是失敗的，因而不要過分強(qiáng)調(diào)對(duì)比配色的效果。
（三）細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)
細(xì)節(jié)往往是設(shè)計(jì)的“點(diǎn)”與“眼”，為了達(dá)到某種美感效果進(jìn)行設(shè)計(jì)，如褶皺、荷葉邊、蕾絲邊、層層邊、波浪式褶邊、飾邊、飾帶、飾珠、刺繡等古樸而柔和的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴，不經(jīng)意間展現(xiàn)了從古至今女性永恒的性感魅力。褶飾是裙裝常用的造型手段，褶飾的褶紋形態(tài)豐富，造型靈活多變，褶紋的疏密、強(qiáng)弱、剛?cè)岬淖兓约爸丿B層次、褶紋方向的變化，能營(yíng)造出千變?nèi)f化的裙裝造型效果。最常使用褶皺元素的部位有：袖山、袖口、肩部、領(lǐng)口、胸部、門襟、腰節(jié)、側(cè)縫、下擺、腳口等。
千百年來(lái)自從人開始有了思想，其制造出來(lái)的物品不單單只是一件冷冰冰的產(chǎn)品，上面蘊(yùn)涵了人類的思想。隨著時(shí)間的推移，產(chǎn)品的風(fēng)格也跟著思想的變化而變化。于是出現(xiàn)了原始純樸的陶器，猙獰冷峻的青銅器，優(yōu)美典雅的青花瓷器以及現(xiàn)代簡(jiǎn)約，夸張，幽默的工業(yè)產(chǎn)品等包含了人類不同文化思想的物品。上述情況說明了文化思想是影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)重要因素。近年來(lái)，隨著科技的發(fā)展，人們物質(zhì)生活的水平的不斷提高，人們的思想也發(fā)生著相應(yīng)的變化。有一種社會(huì)現(xiàn)象在許多人群中開始流行。這就是人們逃避生理上已經(jīng)成熟的事實(shí)，喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品，裝扮，語(yǔ)言等。大量夸張，搞笑的卡通造型，可愛，鮮艷的動(dòng)植物圖案成為這些人追捧的對(duì)象。而體現(xiàn)可愛，活潑，漂亮則成為設(shè)計(jì)師追求表現(xiàn)的一種風(fēng)格。這類風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多人尤其是年輕人的歡迎。街頭，屋內(nèi)出現(xiàn)越來(lái)越多可愛風(fēng)格的物品，裝飾，打扮便不足為奇了，這正是這個(gè)時(shí)代人的思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。
2可愛文化對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響
2．1可愛文化
文化，最粗略的劃分是物質(zhì)文化和精神文化。它包含四個(gè)層次，物態(tài)文化層，制度文化層，行為文化層和心態(tài)文化層。心態(tài)文化層是文化的核心層面，是人類在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和意識(shí)活動(dòng)中形成的思維方式，價(jià)值觀念，審美意識(shí)等。它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會(huì)心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的，理性的社會(huì)意識(shí)，并以哲學(xué)，藝術(shù)的物化形態(tài)加以保存，流傳。
人們的社會(huì)心理特征隨著社會(huì)生活條件變化而變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)思想受到一定程度的沖擊，新的文化思想出現(xiàn)。可愛文化正是順應(yīng)這種條件產(chǎn)生的?？蓯畚幕瘯r(shí)下被流行地稱作“蔻文化”?！稗ⅰ痹瓰橛⑽闹械腃UTE音譯，意為“可愛”。現(xiàn)在“蔻”被延伸為天真純潔、清純爛漫、逗人喜愛的意思，近來(lái)又被無(wú)限擴(kuò)大為甜蜜、稚嫩、卡通等?！稗ⅰ笔且环N新人類的生活態(tài)度，好玩、年輕、活力，再加上可愛、漂亮、快樂，就叫“蔻”。對(duì)“可愛文化”的推崇已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)，并且培養(yǎng)出了獨(dú)具特色的消費(fèi)群體，形成了獨(dú)特的“蔻一代”，這一代人沒有束縛，思想和行動(dòng)開放。因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)好，觀念更新，新新人類的身體發(fā)育呈“性早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的“后兒童時(shí)代”，更多人熱衷于扮“蔻”的因素，這種類型的人普遍怕老的心態(tài)促成了“蔻一族”的風(fēng)行。另外，都市生活的工作壓力頗大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮就為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會(huì)中成人的壓力，他們的潛意識(shí)仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛，逃避社會(huì)和成年人的責(zé)任。“小就會(huì)有人寵！”渴望被寵被愛的感覺是他們最基本的出發(fā)點(diǎn)。由于上面的原因，導(dǎo)致這一類人的文化價(jià)值觀發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)則，標(biāo)準(zhǔn)，甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念。
2．2產(chǎn)品可愛風(fēng)格的形成及發(fā)展
2.2.1產(chǎn)品可愛風(fēng)格的形成
設(shè)計(jì)藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，是一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代的物質(zhì)文化和精神文化相互結(jié)合的結(jié)果。文化不僅制約著設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)容，也制約著設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式。風(fēng)格是指在藝術(shù)區(qū)別系統(tǒng)中，由獨(dú)特的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，藝術(shù)家的主觀方面特點(diǎn)與藝術(shù)的客觀特征相同意而構(gòu)成的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)風(fēng)格除了受科技水平的影響之外，還是一個(gè)時(shí)代的文化觀念，審美意識(shí)和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。
作為一種新的文化觀念，可愛文化必將對(duì)產(chǎn)品風(fēng)格造成影響，設(shè)計(jì)師將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)出了受到許多人歡迎的“可愛文化”型產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師主要將簡(jiǎn)約卡通的造型，歡快的色彩，不同材質(zhì)等因素運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，因此卡通可愛的造型，明快的色彩成為“可愛型”產(chǎn)品的主要特征。比如卡通造型的家居產(chǎn)品，交通工具，電子產(chǎn)品等。
（1）意大利ALEESSI公司設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的一些家居產(chǎn)品。其產(chǎn)品的造型特點(diǎn)簡(jiǎn)潔，可愛，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，色彩明亮，有時(shí)還會(huì)添加一些幽默的因素。沒有復(fù)雜的圖案裝飾，這些正符合可愛文化的特征。
（2）奇瑞公司推出的迷你型汽車“QQ”除了考慮人們的購(gòu)買力之外，其可愛的造型，由其是象一雙美麗大眼睛的前車燈，包括紅，黃，藍(lán)，綠等鮮艷的顏色，正是考慮了年輕人群追求可愛，活潑產(chǎn)品心理，從而取得了不錯(cuò)的銷售成績(jī)。
（3）日本三麗歐(Sanrio)公司的凱蒂貓(HelloKitty)、史努比(Snoopy)成為了世界上最昂貴的貓和狗，正是因?yàn)闇?zhǔn)確地把握住了“可愛文化”的脈絡(luò)；英國(guó)的乞丐熊、德國(guó)的泰迪熊等，一再在全球掀起收藏，也是因?yàn)椤翱蓯畚幕痹谌騽?chuàng)造出了大量的需求。從中可以看出，這些產(chǎn)品體現(xiàn)了活潑，可愛，快樂的時(shí)代風(fēng)格。而這些風(fēng)格的產(chǎn)品正是現(xiàn)今社會(huì)許多渴望留住純真美好童年時(shí)代的人的需求，盡管他們的年齡已經(jīng)離童年時(shí)代很遠(yuǎn)。影響到設(shè)計(jì)領(lǐng)域則是設(shè)計(jì)師打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的束縛，將這類輕松，愉快，可愛的特點(diǎn)運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。因此日常生活中的許多產(chǎn)品都打上了此種烙印，并受到多數(shù)年輕人的歡迎，成為一種時(shí)尚，同時(shí)取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。
2.2.2產(chǎn)品可愛風(fēng)格的發(fā)展
由于經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的不平衡，許多發(fā)達(dá)國(guó)家在多年前在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域就已經(jīng)注重將可愛文化在產(chǎn)品中體現(xiàn)出來(lái)，并且現(xiàn)在仍是如此。韓國(guó)，日本的體現(xiàn)可愛意味的產(chǎn)品就涉及廣泛，種類繁多。如普通家居產(chǎn)品，裝飾品，背包類，及電子通訊產(chǎn)品等。人們購(gòu)買的熱度也非常高。近年來(lái)，這類風(fēng)潮已經(jīng)波及到中國(guó)，許多人似乎一夜之間都回到了童年，裝扮，飾物，生活工作空間布置，使用的物品都與可愛掛上了鉤。這大大影響了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格定位，為了滿足市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)師必須將突出天真，浪漫的因素運(yùn)用到產(chǎn)品的造型，色彩設(shè)計(jì)中去。
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域貫穿的一句話就是“設(shè)計(jì)必須圍繞人展開的”。而人是一種善于變化的動(dòng)物，尤其是思維。未來(lái)了社會(huì)物質(zhì)，精神生活水平將與現(xiàn)在存在差異，可愛文化有可能不復(fù)存在或者說演變成為一種其他的文化類型。與之相應(yīng)的人使用的產(chǎn)品時(shí)代風(fēng)格也會(huì)發(fā)生變化，風(fēng)靡一時(shí)的可愛文化產(chǎn)品可能就不再有生存的空間，取而代之的將是代表那個(gè)時(shí)代文化特征的產(chǎn)品。
3結(jié)語(yǔ)
伴隨社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，每個(gè)時(shí)代都有各自的文化特征。從原始社會(huì)的古樸單純，奴隸社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)，及封建社會(huì)的崇尚禮儀，道德，現(xiàn)代社會(huì)的思想解放，自由，無(wú)所顧及等，這些特征在同時(shí)期的產(chǎn)品都深刻的體現(xiàn)了出來(lái)，并且隨著時(shí)代的變化而發(fā)生著變化?？蓯畚幕钱?dāng)今社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是適應(yīng)目前社會(huì)的特點(diǎn)而產(chǎn)生的并影響到了產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從而出現(xiàn)了許多體現(xiàn)此類文化特點(diǎn)的產(chǎn)品。由此說明了文化因素對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響。在未來(lái)的社會(huì)，新的文化形態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)必將導(dǎo)致體現(xiàn)此種文化特征的新產(chǎn)品出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法
追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來(lái)說。生活顯得越來(lái)越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來(lái)越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來(lái)越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟
純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來(lái)考慮，靠空間來(lái)解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來(lái)表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過無(wú)數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。
簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。
然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來(lái)的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無(wú)需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜?，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來(lái)的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來(lái)。
因此，看來(lái)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終的使用者而言，只能帶來(lái)悅?cè)搜勰康男Ч?，從而因未充分考慮實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。
設(shè)計(jì)屬性是由過往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國(guó)外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無(wú)法針對(duì)個(gè)人需求來(lái)調(diào)整，也因?yàn)閲?guó)人對(duì)生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對(duì)環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說是說，能將空間看成三度立體來(lái)設(shè)計(jì)時(shí)，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。
如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的一個(gè)問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會(huì)與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個(gè)人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個(gè)人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識(shí)到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時(shí)，更是要了解這個(gè)公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象?？蛻舻奶厥庑詫?duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)客戶一定會(huì)有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶
聽，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動(dòng)工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個(gè)技能就是懂得表達(dá)。
客戶知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級(jí)的格調(diào)，所以才去找他?？蛻艉驮O(shè)計(jì)師，首先會(huì)在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識(shí)。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無(wú)論做誰(shuí)的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真?？繙贤?，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個(gè)性。
從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見，而且會(huì)有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時(shí)代的末端，另外一個(gè)很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對(duì)外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時(shí)間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個(gè)圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時(shí)間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來(lái)執(zhí)行的工作。綜合來(lái)說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。
從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡(jiǎn)化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡(jiǎn)化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡(jiǎn)化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來(lái)表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭摹Ｒ_(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)某種素材特性不夠了解時(shí)，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個(gè)空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時(shí)的玻璃屋為例，由于臺(tái)灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對(duì)客戶來(lái)說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對(duì)材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國(guó)外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮自動(dòng)清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無(wú)所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無(wú)限價(jià)值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>
在設(shè)計(jì)的同時(shí)設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無(wú)關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無(wú)限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個(gè)起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個(gè)人的本質(zhì)。如果一個(gè)外在服飾簡(jiǎn)單的人，空間不會(huì)凌亂不堪才對(duì)，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個(gè)美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會(huì)經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會(huì)有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜?lái)的東西，怎會(huì)有美感，只有一個(gè)人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時(shí)反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識(shí)拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。
設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個(gè)案來(lái)進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個(gè)空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營(yíng)造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個(gè)憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。
建筑設(shè)計(jì)與裝修設(shè)計(jì)是息息相關(guān)的，但二者有分別。設(shè)計(jì)者應(yīng)該在未動(dòng)工裝修之前，按建筑物賦予的條件和客戶的要求。先作出計(jì)劃。計(jì)劃包括空間分割、選用設(shè)備材料，把色彩、家具、燈具等等揉合成一個(gè)整體的方案。最后才把這個(gè)方案交給合適的裝修單位去實(shí)現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的概念，并不僅僅是裝修．它還包括了家具、裝飾品的設(shè)計(jì)、擺放和搭配，這甚至可以具體到一個(gè)杯子。室內(nèi)空間里每一個(gè)物件都是整體風(fēng)格的一部分。每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要。
“風(fēng)格”是指站點(diǎn)的整體形象給瀏覽者的綜合感受。這個(gè)“整體形象”包括站點(diǎn)的CI（標(biāo)志，色彩，字體，標(biāo)語(yǔ)）、版面布局、瀏覽方式、交互性、文字、語(yǔ)氣、內(nèi)容價(jià)值等等諸多因素。風(fēng)格是有人性的，不管是色彩、技術(shù)、文字、布局，還是交互方式，只要能由此讓瀏覽者明確分辨出這是本網(wǎng)站獨(dú)有的，這就形成了網(wǎng)站的“風(fēng)格”。一般都要求：清純簡(jiǎn)潔，主題鮮明，內(nèi)容編排得當(dāng)合理、有一定的藝術(shù)感，美觀、實(shí)用，相關(guān)鏈接正常，能體現(xiàn)網(wǎng)站的基本功能，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)為網(wǎng)站設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格。
1.網(wǎng)站標(biāo)志(LOGO)
LOGO是指網(wǎng)站的標(biāo)志，標(biāo)志可以是中文、英文字母，也可以是符號(hào)、圖案等。標(biāo)志的設(shè)計(jì)創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)來(lái)自網(wǎng)站的名稱和內(nèi)容。比如：網(wǎng)站內(nèi)有代表性的人物、動(dòng)物、植物，可以用它們作為設(shè)計(jì)的藍(lán)本，加以卡通化或者藝術(shù)化；專業(yè)網(wǎng)站可以以本專業(yè)有代表的物品作為標(biāo)志。最常用和最簡(jiǎn)單的方式是用自己網(wǎng)站的英文名稱作標(biāo)志，采用不同的字體、字母的變形、字母的組合可以很容易制作好自己的標(biāo)志。
2.網(wǎng)站色彩
網(wǎng)站給人的第一印象來(lái)自視覺沖擊，不同的色彩搭配產(chǎn)生不同的效果，并可能影響到訪問者的情緒。顏色搭配是體現(xiàn)風(fēng)格的關(guān)鍵。“標(biāo)準(zhǔn)色彩”是指能體現(xiàn)網(wǎng)站形象和延伸內(nèi)涵的色彩，要用于網(wǎng)站的標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單和主色塊，給人以整體統(tǒng)一的感覺。至于其它色彩也可以使用，但應(yīng)當(dāng)只是作為點(diǎn)綴和襯托，絕不能喧賓奪主。例如IBM的深藍(lán)色，肯德基的紅色條型。一般來(lái)說，一個(gè)網(wǎng)站的標(biāo)準(zhǔn)色彩不超過3種，太多則讓人眼花繚亂。適合于網(wǎng)頁(yè)標(biāo)準(zhǔn)色的顏色有：藍(lán)色，黃/橙色，黑/灰/白色三大系列色。一般以白色和黑色的背景網(wǎng)頁(yè)最好做，顏色搭配最方便；亮色與暗色配合，最容易突出畫面，如黑與白，紅與黑，黃與紫；而近似的顏色的搭配，能給一種柔和的感覺，如墨藍(lán)與淡藍(lán)，深綠與淺綠。最好能給主頁(yè)定一個(gè)主色調(diào)，不要搞得花花綠綠的。
3.設(shè)計(jì)網(wǎng)站字體
和標(biāo)準(zhǔn)色彩一樣，標(biāo)準(zhǔn)字體是指用于標(biāo)志、標(biāo)題、主菜單的特有字體。一般網(wǎng)頁(yè)默認(rèn)的字體是宋體。為了體現(xiàn)站點(diǎn)的“與眾不同”和特有風(fēng)格，可以根據(jù)需要選擇一些特別字體。制作者可以根據(jù)自己網(wǎng)站所表達(dá)的內(nèi)涵，選擇更貼切的字體。需要說明的是：使用非默認(rèn)字體只能用圖片的形式，因?yàn)楹芸赡転g覽者的計(jì)算機(jī)里沒有安裝特別字體，他看到的只能是亂碼，那么辛苦的設(shè)計(jì)制作便付之東流了。
4.使用精煉有效的語(yǔ)言
現(xiàn)代生活節(jié)奏加快，人們往往沒有時(shí)間看大塊文章。為了節(jié)約時(shí)間，在單位時(shí)間內(nèi)獲取最大量的信息，人們需要精練的信息，即信息精品，要用信息語(yǔ)言來(lái)表達(dá)信息內(nèi)容。所謂信息語(yǔ)言是指以下公式：信息=基本事實(shí)＋數(shù)據(jù)描述＋專家觀點(diǎn)。
信息語(yǔ)言摒棄一切廣告性詞句、文學(xué)性修飾詞句，不歡迎一切關(guān)于意義、重要性的過分渲染。盡量采用數(shù)字說話，歡迎定量描述，反對(duì)過多的定性描述，特別是無(wú)法形成準(zhǔn)確概念的定性描述。用信息語(yǔ)言描述，任何信息都應(yīng)該有出處，有時(shí)間，分類準(zhǔn)確。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)滿足信息的時(shí)效性、準(zhǔn)確性、完整性、精練性等固有的特點(diǎn)。在此特別注意的是，不要出現(xiàn)錯(cuò)別字、病句。
5.設(shè)計(jì)網(wǎng)站宣傳語(yǔ)
網(wǎng)站的宣傳語(yǔ)也可以說是網(wǎng)站的精神、主題與中心，或者是網(wǎng)站的目標(biāo)，用一句話或者一個(gè)詞來(lái)高度概括。用富有氣勢(shì)的話或詞語(yǔ)來(lái)概括網(wǎng)站，進(jìn)行對(duì)外宣傳，可以收到比較好的結(jié)果。
二、網(wǎng)站設(shè)計(jì)的色彩搭配
打開一個(gè)網(wǎng)站，給用戶留下第一印象的既不是網(wǎng)站的豐富內(nèi)容，也不是網(wǎng)站合理的版面布局，而是網(wǎng)站的色彩。色彩對(duì)人的視覺效果非常明顯，一個(gè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)成功與否，在某種程度上取決與設(shè)計(jì)者對(duì)色彩的運(yùn)用和搭配，因此專業(yè)人士把色彩制作成色系表，根據(jù)這些色系讓網(wǎng)站也有其自身的色系，網(wǎng)站的色系是瀏覽者整體的視覺觀感，若一個(gè)網(wǎng)站色系能有一致性，不僅會(huì)使網(wǎng)站看起來(lái)美觀，更能讓瀏覽者對(duì)內(nèi)容不易混淆，增加了瀏覽的簡(jiǎn)潔與方便。而網(wǎng)站的色系更能襯托出網(wǎng)站的主題，若色系能與主題合理搭配，將會(huì)增加瀏覽者的易讀性。網(wǎng)站的色系包含了網(wǎng)頁(yè)的底色、文字字型、圖片的色系、顏色等等，這不單只是將顏色搭配得當(dāng)就算完美，還要配合每個(gè)內(nèi)容，及網(wǎng)站主題。1.網(wǎng)頁(yè)的底色
網(wǎng)頁(yè)的底色是整個(gè)網(wǎng)站風(fēng)格的重要指針。舉例來(lái)說，以黑色作為背景顏色的網(wǎng)頁(yè)，因黑色本對(duì)人的視覺上會(huì)造成黯淡的感覺，若是拿來(lái)用作活潑的兒童網(wǎng)站，就是不適合了。因?yàn)樾『⒆邮翘煺鏌o(wú)邪的、活潑的、有朝氣的，與黑色的沉穩(wěn)、黯淡，很難聯(lián)想在一起。當(dāng)然，每個(gè)人的審美觀不同，可能也會(huì)對(duì)顏色的代表性看法不同，但既然網(wǎng)站不是只寫給自己看的，就應(yīng)該要注意到大部分人可能會(huì)有的觀點(diǎn)，然后以眾人居多的觀點(diǎn)出發(fā)，來(lái)設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)。
2.文字字型
文字字型上的設(shè)計(jì)，最好的網(wǎng)站是以所有瀏覽者都能看到的字型為主。常會(huì)看到有許多網(wǎng)站要求瀏覽者須自行下載某種字型，才能達(dá)到最佳瀏覽效果，這是種非常奇怪的行為。畢竟瀏覽者只是來(lái)找資料或是來(lái)看網(wǎng)站的內(nèi)容，不可能會(huì)因?yàn)檫@種“為達(dá)最佳瀏覽效果”，而自行下載所需要的字型。當(dāng)所要求的字型若不下載，并不會(huì)影響到網(wǎng)站內(nèi)容上的瀏覽與不便，那么對(duì)瀏覽者的要求就微乎其微不可能發(fā)生任何作用。這么一來(lái)，對(duì)于網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)者來(lái)說，無(wú)非是非?？上У?，因?yàn)楫?dāng)初的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻未能讓瀏覽者一窺全貌，豈不是白費(fèi)心思的嗎？
3.圖片的色系
以色彩學(xué)簡(jiǎn)單的區(qū)分，色系可分為冷色系與暖色系，再詳細(xì)一點(diǎn)的區(qū)分，又可分出各種顏色的色系，而色系的區(qū)分，就在于主觀瀏覽意識(shí)上的差異了。如何將圖片的色系與網(wǎng)站整體色系相對(duì)應(yīng)，就是比較困難的地方了。要繪制一張圖并非易事，要繪制一張符合自己網(wǎng)頁(yè)風(fēng)格的圖，更是困難重重。大部分的網(wǎng)頁(yè)制作者，并不大可能駕輕就熟的使用影像處理軟件或繪圖軟件，于是乎，網(wǎng)頁(yè)素材的網(wǎng)站就開始盛行了。當(dāng)然，不會(huì)使用繪圖軟件并不代表網(wǎng)頁(yè)就不能設(shè)計(jì)的很出色，若是能將網(wǎng)絡(luò)上的素材資源妥善利用，網(wǎng)站也是可以走出自己的風(fēng)格的。而該怎么選擇適合自己網(wǎng)站的圖片，就是門很大的學(xué)問了。
以圖片內(nèi)容來(lái)說，能切合網(wǎng)站主題最好，若不能，也別差異太多。以顏色來(lái)說，若一個(gè)網(wǎng)頁(yè)是藍(lán)色的底色，但整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的圖片卻亂七八糟，各種顏色紛紛出籠，更糟的是，藍(lán)色是屬于冷色系的顏色，若以藍(lán)色為底的網(wǎng)頁(yè)，卻盡都是大紅色、橘色的圖片，那將會(huì)使整張網(wǎng)頁(yè)看起來(lái)就像垃圾堆，雜亂無(wú)章。所以，可以簡(jiǎn)單的歸納出，網(wǎng)頁(yè)與圖檔的顏色，色系一致或是視覺效果一致，將會(huì)使網(wǎng)頁(yè)看起來(lái)更為美觀且有自己的風(fēng)格。
4.網(wǎng)頁(yè)的顏色
網(wǎng)頁(yè)的顏色，并非單一就圖文件、文字顏色、或是底色為主，而是以瀏覽者的角度來(lái)觀看，整體網(wǎng)頁(yè)看上去是偏向哪種色系。常常見到許多網(wǎng)站雖然色系搭配的很好，但卻是沒有自己的風(fēng)格。以目前流行的柔色系、粉色系網(wǎng)站來(lái)說，就是失了自己獨(dú)到的風(fēng)格。因?yàn)槭褂梅凵档木W(wǎng)站，不外乎都有相同的特點(diǎn)，文字顏色淺，底色也以淺色系為主，這樣除了沒有自己的風(fēng)格外，看起來(lái)既不大方也難登大雅之堂。以各大搜尋網(wǎng)站來(lái)說，根本不會(huì)做這樣的設(shè)計(jì)，因?yàn)槲淖诸伾?，加上底色淺，對(duì)瀏覽者來(lái)說，閱讀上非常吃力，所以這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格也應(yīng)盡量避免。一個(gè)有自己風(fēng)格，且閱讀起來(lái)舒適大方的網(wǎng)頁(yè)，并不可能一次就寫好，而是需要經(jīng)過不厭其煩的修正、調(diào)色，才能達(dá)到最佳瀏覽效果的。
三、網(wǎng)頁(yè)的美化設(shè)計(jì)
1.使用CSS優(yōu)化網(wǎng)頁(yè)外觀
使用CSS來(lái)獲得對(duì)整個(gè)站點(diǎn)所有WEB頁(yè)面的外觀控制。設(shè)置頁(yè)邊空白，頁(yè)面填充，邊界，顏色和背景。對(duì)任意網(wǎng)頁(yè)元素設(shè)置字體大小及改變字體外觀。創(chuàng)建動(dòng)態(tài)活動(dòng)鏈接。創(chuàng)建CSS風(fēng)格的完全兼容的網(wǎng)頁(yè)。
CSS的主要好處就在于，你不用去修改網(wǎng)頁(yè)文件，只要修改這個(gè)頁(yè)面連接的CSS文件，就可以實(shí)現(xiàn)不同的顯示效果，包括底色、背景圖片、文字大小、顏色、邊框……等等。網(wǎng)站的版面、布局要求，不能占用較大的邊幅放欄目圖片，正文的位置不能少，圖片與文章的搭配要平衡，過多使用大圖片，大大增加了傳輸流量，影響了網(wǎng)站瀏覽者閱讀的速度，要優(yōu)化網(wǎng)頁(yè)就盡可能使用CSS實(shí)現(xiàn)，靈活地使用CSS，可以使頁(yè)面精致漂亮而又不會(huì)占用過多的系統(tǒng)資源，所以很有必要花些時(shí)間研究一下。
1.傳統(tǒng)文化的造型形式。中國(guó)歷史上的各種圖案都代表了每個(gè)時(shí)代的鮮明特征，像云紋、漩渦紋、魚紋等等，它們都能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。例如明清時(shí)期的云紋樣，體現(xiàn)在皇上的龍袍上、官員官服上的補(bǔ)子，以及皇上使用的日用品和裝飾品上。清朝時(shí)期出現(xiàn)的如意云紋，被運(yùn)用在當(dāng)時(shí)流行的一種女式服裝——云肩上，其圖案變化豐富，流動(dòng)自如，深受當(dāng)時(shí)女性的追捧，形成當(dāng)時(shí)的一股流行熱潮。
2.傳統(tǒng)文化的象征意義。傳統(tǒng)文化中所呈現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)圖案、造型等等，都從不同層面體現(xiàn)出了其象征意義及精神內(nèi)涵。它們都是從最初無(wú)意義的圖形到被賦予和平、健康、幸福的象征，這些都是有跡可循的。這些圖形給人們?cè)谝欢ǔ潭壬线_(dá)到了一種和諧之美，給人們的帶來(lái)的視覺享受是不容忽視的，正因?yàn)槿绱?，它們才能傳承至今，作為祥和的?biāo)志。例如“如意”本來(lái)是一種器物，作為瘙癢的工具，因其形狀如云形，體態(tài)優(yōu)美，所以被作為貴重禮物贈(zèng)人，寓意吉祥如意、節(jié)節(jié)高升。
二、傳統(tǒng)文化作用下的當(dāng)代設(shè)計(jì)
1.傳統(tǒng)文化注重人文關(guān)懷傳統(tǒng)文化注重人的情感，把人作為主體。傳統(tǒng)的手工藝品造型恰恰體現(xiàn)了其特點(diǎn)，表現(xiàn)了人文主義的精神，為了能夠使人達(dá)到情感上的愉悅感，這些手工藝品必須要保證觸感上的光滑，造型上的圓潤(rùn)。設(shè)計(jì)師只有把握住人們的情感，才能設(shè)計(jì)出具有人性化的產(chǎn)品，來(lái)達(dá)到賞心悅目的效果。例如范冰冰在第63屆法國(guó)戛納電影節(jié)上穿的“龍袍”，不僅展示了中國(guó)特有的民族特征，還體現(xiàn)了其人文主義精神，給人們創(chuàng)造了視覺的沖擊力。而這件“龍袍”正是出自號(hào)稱“中國(guó)明星紅毯禮服設(shè)計(jì)專業(yè)戶”的勞倫斯——許繼。這件禮服被他命名為“東方祥云”，禮服上繡有兩條高高躍起的飛龍，拖地的水腳上繡出許多翻滾的浪，好像滿耳波濤洶涌聲，寓意范冰冰的事業(yè)一飛沖天。其靈感來(lái)源于當(dāng)時(shí)正逢中國(guó)年，“龍滿乾坤，萬(wàn)象福瑞”，從而便有了最初“龍袍”的想法。將傳統(tǒng)的文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予了其新的生命，也擁有了新的意義。
2.傳統(tǒng)文化體現(xiàn)民族特性中國(guó)傳統(tǒng)圖案寓意豐富。無(wú)論是其造型還是其內(nèi)涵，都可以表達(dá)出人們傳統(tǒng)的對(duì)于美好生活的無(wú)限向往。設(shè)計(jì)師們只有通過不斷地從中提煉出精華部分，才能合理并且生動(dòng)地表達(dá)出人們的愿景，對(duì)于傳統(tǒng)元素的完美詮釋也是體現(xiàn)人們生活情趣的形式。如貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，從傳統(tǒng)文化中挖掘現(xiàn)代化的元素。香山飯店是1917年建成，貝聿銘曾經(jīng)說過：“中國(guó)起源于對(duì)自然界的敏銳觀察”，香山飯店是將中國(guó)古典的園林設(shè)計(jì)和江南居民的建筑特征結(jié)合起來(lái)，把建筑和自然融為一體，將自然融入室內(nèi)，作為其重要的裝飾元素。整個(gè)建筑既擁有了自然的美感，又融入了民族的文化，相得益彰。據(jù)貝聿銘自稱，“香山飯店不單是一幢旅館而已，而是籍此探索中國(guó)建筑的新路，指引方向，希望后繼有人，能堅(jiān)持不懈的繼往開來(lái)，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化中吸取發(fā)掘，樹立起中國(guó)風(fēng)格的建筑。”香山飯店的現(xiàn)代性是毋庸置疑的，它既有傳統(tǒng)的民族的文化精神，又傳達(dá)了特有的園林韻味。
三、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格自誕生以來(lái)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成與演變和相關(guān)社會(huì)和人文背景因素的聯(lián)系越來(lái)越緊密、復(fù)雜。許多領(lǐng)域內(nèi)的事件，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活等方面的變化都能影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成設(shè)計(jì)思想和形式上的獨(dú)特表達(dá)?，F(xiàn)在正值世紀(jì)交替的歷史時(shí)期，當(dāng)我們面對(duì)未來(lái)尚不能確定的一個(gè)合理穩(wěn)定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)，也許后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的前因后果能有助于我們看清產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生的真正原因，從而啟發(fā)我們找到未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。
一、設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的不同理論觀點(diǎn)
1.社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)
英國(guó)設(shè)計(jì)理論家塞繆爾·哈金斯(SamuelHuggins)早在1863年就指出：“我們對(duì)其本源稍有了解的每一種風(fēng)格，都不是由意志的行為而產(chǎn)生的，也不是由某些人發(fā)明出一種新風(fēng)格；而是自發(fā)的，來(lái)自環(huán)境的，由某些偉大的政治、智力或宗教革命所導(dǎo)致的?！?/p>
哈金斯認(rèn)為，設(shè)計(jì)總是與客觀現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，與人類活動(dòng)、社會(huì)生活的具體事件相關(guān)聯(lián)，這是典型的社會(huì)因素促成論觀點(diǎn)。盡管哈金斯提出的社會(huì)因素尚不全面，但已明確指出社會(huì)因素能夠促成設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，特定時(shí)期的社會(huì)特征表現(xiàn)在政治、文化和信仰等客觀因素上，每一因素都會(huì)給設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)影響，只不過在不同的歷史時(shí)期，各種因素所起的作用程度各有不同罷了。
2.人為因素促成論觀點(diǎn)
英國(guó)設(shè)計(jì)理論家彼得·柯林斯(PeterCollins)也指出：“風(fēng)格是由藝術(shù)家們作出的流行的、處于支配地位的和真正當(dāng)代的世界觀之表現(xiàn)，這些藝術(shù)家最成功的直覺到其時(shí)代所特有的人類經(jīng)驗(yàn)之性質(zhì)，并且他們能夠?qū)⑦@些經(jīng)驗(yàn)表達(dá)在深深合于作為該經(jīng)驗(yàn)部分的技術(shù)、科學(xué)和思想的形態(tài)之中?！?/p>
科林斯認(rèn)為改變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格的真正原因是從事創(chuàng)作的設(shè)計(jì)家們，是人的因素。因?yàn)閺乃慕嵌葋?lái)看，設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)藝術(shù)家們活動(dòng)的直接產(chǎn)物。盡管設(shè)計(jì)風(fēng)格形式反映相對(duì)應(yīng)的社會(huì)特征，但任何社會(huì)因素都不是設(shè)計(jì)風(fēng)格或其表現(xiàn)形式的創(chuàng)造者。真正設(shè)計(jì)產(chǎn)品的是人，使用、傳播設(shè)計(jì)風(fēng)格的也是人。
如此看來(lái)，這兩者的觀點(diǎn)雖然相互自成一派、針鋒相對(duì)，但也都顯得言之有理、旗鼓相當(dāng)。那么，作為后學(xué)者的我們對(duì)這些現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)者們需要如何選擇，或是怎樣找到正確的理論觀點(diǎn)呢？
二、后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格成因分析
以20世紀(jì)五六十年代以來(lái)后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成為例，我們可以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)和人文背景進(jìn)行客觀透徹的考察，具體案例具體分析，不必盲從某些特定的理論說教，從而找到有說服力的理論依據(jù)。
1.政治因素
二戰(zhàn)后，西方社會(huì)中嚴(yán)重的矛盾和問題引發(fā)了大眾強(qiáng)烈的反抗情緒。一方面，政治腐敗、貧富懸殊、種族歧視、性別歧視、工人失業(yè)等社會(huì)矛盾日益激化；另一方面，個(gè)人的生存方式受到資本主義生產(chǎn)方式的嚴(yán)重干擾，被強(qiáng)行納入一種僵死的社會(huì)模式。60年代后期，積蓄的不滿開始變成激進(jìn)的行動(dòng)，反抗活動(dòng)接踵而來(lái)。
這種政治生活失衡，其根源是社會(huì)低層人群為自身爭(zhēng)取權(quán)益的結(jié)果。低層人群不再盲從于舊時(shí)的社會(huì)精英為他們安排的生活方式，他們的價(jià)值觀、生活方式以及應(yīng)有的權(quán)益需要得到認(rèn)可。這一時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩不安，這種不穩(wěn)定同樣也表現(xiàn)在社會(huì)生活方式之中，因此導(dǎo)致了早期后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要特征之一：不確定性。
2.文化因素
a.非理性思想
二戰(zhàn)后，以人本主義為核心的存在主義思想逐漸成為西方文化的重要思想基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方主流的理性科學(xué)主義思想，講求實(shí)用的功利主義，主張從科學(xué)中排斥人的存在。這必然與存在主義的人本思想相對(duì)峙。兩種思想不斷抗?fàn)?，此消彼長(zhǎng)。在經(jīng)歷了二戰(zhàn)及其后各種局域戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦以及核戰(zhàn)危機(jī)后，人類終于意識(shí)到機(jī)器的可怕和自身的脆弱。這使得人本主義的存在主義思想最終趨于上風(fēng)，導(dǎo)致了社會(huì)思想因素的變異，并通過文學(xué)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的各種形式表現(xiàn)出來(lái)。
b.反主流文化興起
20世紀(jì)60年代后，隨著各種社會(huì)矛盾的爆發(fā)，聲勢(shì)浩大的“反主流文化”運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步將反抗推向。反主流文化拒絕傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)科技對(duì)人的驅(qū)使，不信任工業(yè)文明，提倡以人的多元性發(fā)展代替科學(xué)邏輯帶給人的單一性。反主流文化運(yùn)動(dòng)迅速傳播，使標(biāo)準(zhǔn)化、理性化、精英化的主流文化不再是文化發(fā)展的惟一選擇，民族文化、地域文化、大眾文化、通俗文化受到同樣的重視，造成了多元文化的發(fā)展格局。反主流文化使激進(jìn)的變革意識(shí)深入人心，同時(shí)也推動(dòng)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)代主義原則的懷疑與批判，并形成了以“波普”設(shè)計(jì)和“孟菲斯”為代表的反主流設(shè)計(jì)思潮。
c.生活與藝術(shù)的混合
20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)從前高高在上的藝術(shù)，在后現(xiàn)代藝術(shù)家手里變得如此平淡和低俗。生活中的一切東西皆可登堂入室，而日常生活本身也成了藝術(shù)。生活與藝術(shù)的混合宣告了一種非理想的開端：藝術(shù)開始走向無(wú)深度的平面表達(dá)方式，生活也開始走向一種非倫理的反規(guī)范的幻境，傳統(tǒng)的美丑觀念已不再具有權(quán)威性。
以上這些文化因素的改變，無(wú)疑最直接地體現(xiàn)于后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格上：非理性思想導(dǎo)致了人文主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征；反主流文化的興起導(dǎo)致了各種即興、暫時(shí)、多元和拼湊的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)；而生活與藝術(shù)的混合更使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨向通俗化、娛樂化。
3.經(jīng)濟(jì)因素
20世紀(jì)50年代以來(lái)，工業(yè)文明快速發(fā)展，豐裕社會(huì)開始形成，物質(zhì)財(cái)富的積累導(dǎo)致了生產(chǎn)、消費(fèi)方式的根本性變化。60年代后，消費(fèi)發(fā)展到一個(gè)新的高度：戰(zhàn)后新生代成為消費(fèi)主力軍，職業(yè)婦女消費(fèi)力增強(qiáng)，市場(chǎng)日益細(xì)分，用后即棄的消費(fèi)主義形成。
為適應(yīng)新的消費(fèi)需求，新產(chǎn)品設(shè)計(jì)逐漸涌現(xiàn)。新消費(fèi)者對(duì)非傳統(tǒng)產(chǎn)品喜愛有加，物質(zhì)文化和大眾通俗文化更符合他們對(duì)新奇事物的追求。此外，他們要求的是代表自己喜愛的、新的時(shí)代風(fēng)范，色彩大膽強(qiáng)烈，產(chǎn)品設(shè)計(jì)突破舊的造型框框。
消費(fèi)的改變導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)因素的變化，戰(zhàn)前單一風(fēng)格壟斷市場(chǎng)的情況已不復(fù)存在，同時(shí)短期消費(fèi)行為日益抬頭，過去強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期耐用的設(shè)計(jì)顯得越來(lái)越落伍，設(shè)計(jì)者不得不采用不同樣式針對(duì)不同的目標(biāo)市場(chǎng)。為了適應(yīng)多種要求，折衷主義設(shè)計(jì)方式（典型的后現(xiàn)代風(fēng)格特征）大行其道，后現(xiàn)代主義產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格迅速普及。
4.人的因素
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計(jì)；特殊創(chuàng)意。
隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是辦公室、酒店、餐廳、商場(chǎng)，還是住宅等各類工程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，他們將會(huì)全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。
談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來(lái)都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，營(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。
室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無(wú)論是好的，還是來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。
極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法
追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來(lái)說。生活顯得越來(lái)越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來(lái)越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來(lái)越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟
純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來(lái)考慮，靠空間來(lái)解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來(lái)表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過無(wú)數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。
簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。
然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來(lái)的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無(wú)需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜?，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來(lái)的空間通過其專業(yè)的手法而落實(shí)下來(lái)。
因此，看來(lái)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終的使用者而言，只能帶來(lái)悅?cè)搜勰康男Ч?，從而因未充分考慮實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。
設(shè)計(jì)屬性是由過往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國(guó)外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無(wú)法針對(duì)個(gè)人需求來(lái)調(diào)整，也因?yàn)閲?guó)人對(duì)生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對(duì)環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說是說，能將空間看成三度立體來(lái)設(shè)計(jì)時(shí)，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。
如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的一個(gè)問題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會(huì)與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個(gè)人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個(gè)人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識(shí)到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時(shí)，更是要了解這個(gè)公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象。客戶的特殊性對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)客戶一定會(huì)有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動(dòng)工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個(gè)技能就是懂得表達(dá)?？蛻糁浪娘L(fēng)格一一追求淡雅而高級(jí)的格調(diào)，所以才去找他?？蛻艉驮O(shè)計(jì)師，首先會(huì)在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識(shí)。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無(wú)論做誰(shuí)的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真?？繙贤ǎU述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個(gè)性。
從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見，而且會(huì)有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時(shí)代的末端，另外一個(gè)很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對(duì)外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時(shí)間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個(gè)圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時(shí)間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來(lái)執(zhí)行的工作。綜合來(lái)說，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。
從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡(jiǎn)化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡(jiǎn)化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡(jiǎn)化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來(lái)表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭?。要達(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)某種素材特性不夠了解時(shí)，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個(gè)空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時(shí)的玻璃屋為例，由于臺(tái)灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對(duì)客戶來(lái)說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對(duì)材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國(guó)外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮自動(dòng)清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無(wú)所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無(wú)限價(jià)值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?/p>
在設(shè)計(jì)的同時(shí)設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無(wú)關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無(wú)限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個(gè)起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個(gè)人的本質(zhì)。如果一個(gè)外在服飾簡(jiǎn)單的人，空間不會(huì)凌亂不堪才對(duì)，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個(gè)美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會(huì)經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會(huì)有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜?lái)的東西，怎會(huì)有美感，只有一個(gè)人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時(shí)反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識(shí)拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。
設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個(gè)案來(lái)進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個(gè)空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營(yíng)造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個(gè)憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。
