時間：2023-03-23 15:19:49
序論：在您撰寫關(guān)于讀書的議論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村信用社 產(chǎn)權(quán)制度改革 文獻(xiàn)綜述
新一輪農(nóng)村信用社改革的總體安排中,產(chǎn)權(quán)制度改革的思路是:以縣為單位統(tǒng)一法人,在此基礎(chǔ)上因地制宜進(jìn)行股份制、股份合作制和進(jìn)一步完善合作制的產(chǎn)權(quán)制度改革。對于產(chǎn)權(quán)制度改革的成效,理論界和有關(guān)部門看法不一。
一、關(guān)于股份制改革的爭論
寧國芳等(2004年)認(rèn)為股份制具有明晰的產(chǎn)權(quán)功能,可以有效解決農(nóng)村信用社所有者缺位問題;具有完善法人治理結(jié)構(gòu)的功能,可以有效解決農(nóng)村信用社民主管理難以落實的問題;具有與生俱來的吸納資本的功能,可以有效解決農(nóng)村信用社抗風(fēng)險能力薄弱的問題;天生具有較強(qiáng)的權(quán)利制衡的特征,有利于排除行政干預(yù)。陳林生(2008年)認(rèn)為股份制改造為農(nóng)村信用社法人治理結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的最終歸宿。實行股份制是法人治理結(jié)構(gòu)的內(nèi)在要求從資本金補(bǔ)充渠道看:農(nóng)村信用社要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)按照巴塞爾協(xié)議的規(guī)定滿足資本約束要求,而要實現(xiàn)這個目標(biāo),通過股份制改造,可以充分吸收各類機(jī)構(gòu)投資者通過吸納各類型投資者,以此建立資本金長效補(bǔ)充機(jī)制,增強(qiáng)其可持續(xù)發(fā)展的能力。
范靜(2006)認(rèn)為股份制改造以后,農(nóng)村信用社出于經(jīng)營利潤的考慮,其原有的三農(nóng)業(yè)務(wù)和機(jī)構(gòu)均面臨較大幅度的調(diào)整和轉(zhuǎn)型,在信貸的效益選擇機(jī)制面前農(nóng)村商業(yè)銀行難以取得商業(yè)銀行利潤最大化目標(biāo)與支農(nóng)義務(wù)之間的均衡,這勢必會造成傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)金融抑制。
二、關(guān)于合作制的爭論
殷孟波,翁舟杰(2005)認(rèn)為農(nóng)村信用社應(yīng)堅持合作制,他們從交易費用的角度剖析合作制存在的必要性和可行性,提出農(nóng)村信用社的改革方向是打造真正的合作制而不是選擇股份制。他們認(rèn)為,當(dāng)前,農(nóng)村信用社改革的目的是如何建立起一種與農(nóng)村地區(qū)實際情況相適應(yīng)的(也就是交易費用較低的)信貸資金供給體制,以滿足農(nóng)戶的融資便利,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而從農(nóng)戶生產(chǎn)經(jīng)營的特點看,其融資便利性對貸款供給的具體要求包括:一是要適應(yīng)農(nóng)戶、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高風(fēng)險、低收益的特點;二是要適應(yīng)農(nóng)戶抵押擔(dān)保能力差的特點,對農(nóng)戶提供貸款不能強(qiáng)調(diào)抵押擔(dān)保條件;三是要適應(yīng)農(nóng)戶貸款需求小額零星的特點,貸款操作必須方便靈活,手續(xù)簡便;四是要有效解決信息不對稱問題。顯然,在提供融資便利的目的下,在農(nóng)村信貸市場交易費用的約束條件下,股份制不是最優(yōu)答案,變異的、行政捏合的合作制也不是我們的選擇,而按照合作制原則組建的真正合作制才是解決問題的關(guān)鍵?？梢?農(nóng)村信用社改革方向的問題也就是如何真正落實合作制原則、為合作制正名的問題。
潘志剛,許湘平(2003)認(rèn)為我國農(nóng)村信用社實行的合作制與現(xiàn)實環(huán)境相容性低,制度失靈現(xiàn)象嚴(yán)重,制度效率低下。建國五十余年,尤其是改革開放二十余年來,我國經(jīng)濟(jì)體制、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、農(nóng)民思想觀念等發(fā)生了巨大改變,已很難滿足經(jīng)典合作制制度結(jié)構(gòu)所要求的效率條件。當(dāng)前各地農(nóng)村信用社普遍出現(xiàn)的諸如追求盈利、聘用社外人員承擔(dān)經(jīng)營管理職能、對外負(fù)債等各種背離經(jīng)典合作制原則的所謂“異化”現(xiàn)象,不能簡單地歸咎為農(nóng)信社經(jīng)營管理者思想認(rèn)識問題,它實際上是廣大經(jīng)營管理者在長期經(jīng)營實際中,為克服合作金融的種種內(nèi)在制度弊端,自發(fā)地對不適應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境的合作制制度結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造和修正,追尋存在于新制度內(nèi)的外在利潤而進(jìn)行的誘致性制度變遷。
三、關(guān)于股份合作制的爭論
持肯定觀點的認(rèn)為,股份合作制是把合作制作為為其成員謀福利的基本原則和股份制聚集分散的生產(chǎn)要素形成規(guī)模使用的特殊功能有機(jī)結(jié)合起來,形成一種具有獨立的組織目標(biāo)、組織功能和形態(tài)特點的經(jīng)濟(jì)組織形式。股份合作制既是吸取股份制的各自優(yōu)點、優(yōu)勢,克服各自弱點、弊端形成的一種獨特的新型企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度,是一種富有創(chuàng)新意義的現(xiàn)代企業(yè)制度,又是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改革發(fā)展的方向。徐光增、趙聘婷(2004)認(rèn)為股份合作制的農(nóng)村信用社能夠顧及農(nóng)戶、農(nóng)村個體及私營企業(yè)等社會弱勢群體的利益,充分體現(xiàn)大多數(shù)入股額少的小股東的意志,從而從股權(quán)結(jié)構(gòu)、治理結(jié)構(gòu)上確保了改制后的農(nóng)村信用社不偏離“三農(nóng)”的方向,能夠達(dá)到支持農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。
持否定觀點的認(rèn)為合作制與股份制是兩種不同的企業(yè)財產(chǎn)組織形式,一個企業(yè),或者實行合作制,或者實行股份制,不可能同時實行合作制與股份制,也不可能把合作制與股份制合為一體。股份合作制企業(yè)制定一種共同規(guī)范的思路是不可行的,它是一種在特定條件下產(chǎn)生的不規(guī)范的具有過渡性的企業(yè)制度,如果要把它規(guī)定為一種企業(yè)形式,則會引起一系列的經(jīng)濟(jì)和法律問題。宗濤(2003)認(rèn)為農(nóng)村信用社實施股份合作制難以解決所有者缺位和抗風(fēng)險能力弱的問題。
張樂柱(2005)認(rèn)為股份合作制是一種轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)形態(tài),它不能成為一種獨立的經(jīng)濟(jì)組織形式。首先,股份制和合作制在財產(chǎn)實現(xiàn)方式等諸多方面是相互對立和難以相容的。其次,股份制和合作制均是經(jīng)過長期優(yōu)化和市場選擇而產(chǎn)生的,都各有一套基本的規(guī)范。它們在制度結(jié)構(gòu)上具有穩(wěn)定性,在責(zé)、權(quán)、利諸方面形成了一種制衡機(jī)制。只要改變其制度結(jié)構(gòu)中的任何一個制度要素,就有可能打破均衡,使這種制度結(jié)構(gòu)發(fā)生解體。這樣的經(jīng)濟(jì)組織形式不具備長期存在的空間,它只是一種運(yùn)動中的過渡形態(tài)。
當(dāng)前農(nóng)村信用社改革究竟是采取合作制取向,還是采取股份制取向,以及二者兼而有之的股份制取向并不是問題的關(guān)鍵所在,王雙正(2008)認(rèn)為關(guān)鍵是要充分考慮我國各地區(qū)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和市場化程度的差異性,將農(nóng)村信用社改革納入到如何建立一個立足于大農(nóng)業(yè)、大市場并能夠滿足農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同層次需求、組織形式多元化、功能健全的農(nóng)村金融體系這樣一個大格局中統(tǒng)籌考慮,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建明晰的農(nóng)村信用社產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其合理的組織形式。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞： 中考；議論文；閱讀試題；應(yīng)考方法
縱觀近三年來全國各地的中考語文試卷，議論文閱讀選文材料大量涉及課外，由語段向整篇文章轉(zhuǎn)變，閱讀量有較大增加，上海、武漢等地尤為突出，給人啟發(fā)，給人教益，讓人深思的文本成為閱讀新熱點；考查內(nèi)容體現(xiàn)人文關(guān)懷、教育導(dǎo)向。人文性和教育性已然成為中考議論文選文命題的重要原則之一。能力設(shè)置重在考查學(xué)生的閱讀、分析和運(yùn)用能力；考查方式由主客觀題并存向純主觀題轉(zhuǎn)變的趨勢，加大了開放式試題的考查力度；試題形式多樣，選擇、填空、簡答、闡釋、概括、提煉觀點、補(bǔ)寫論據(jù)等形式都有，自由發(fā)揮類、知識遷移類題目大量涌現(xiàn)，文化內(nèi)涵越來越豐富，時代氣息也越來越濃厚。材料大多關(guān)注成長品質(zhì)和讀書治學(xué)方法等，其目的在于引導(dǎo)考生熱愛讀書、健康成長，促進(jìn)整個社會的和諧發(fā)展。正確理解、提取、概括文章的中心論點；辨析不同類型的論據(jù)及其與論點的關(guān)系；概括論據(jù)和為文章補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)；理解和分析文章使用的論證方法、論證過程；探究文章的內(nèi)容及其深刻的現(xiàn)實意義和思想意義；能從文章的觀點中獲取有益的啟示，并進(jìn)行切合實際的拓展。議論文選文一般來自課外，具有教育性、文學(xué)性和時效性。作品表現(xiàn)了作者對生活和生命的思考，體現(xiàn)了作者的價值取向，有利于考生與之產(chǎn)生共鳴，并引發(fā)思考，從而準(zhǔn)確地檢測考生議論文的閱讀水平。
一、議論文文閱讀考查的一般內(nèi)容
（1）理解文章的思想內(nèi)容，看出文章的論證方式，了解作者的態(tài)度和觀點。
（2）理清文章論述的層次，把握文章的論點，能從文中找出或概括論點，理解中心論點與分論點之間的關(guān)系。
（3）了解文章的論據(jù)，會分辨事實論據(jù)和道理論據(jù)，并了解它們在闡明觀點方面的作用。
（4）了解例證法、引證法、對比論證法、比喻論證法四種論證方法和反駁的方法。
（5）領(lǐng)會議論文語言的嚴(yán)密性和詞語的感彩。
（6）理解、探究議論文的中心和價值。
（7）能把文章的議論內(nèi)容與生活實際相結(jié)合，從議論文中中獲取觀點材料，進(jìn)行拓展延伸，以加深理解并應(yīng)用于生活實際。
二、議論文閱讀考查的命題特點
（1）議論文選文一般來自課外（09年課外選文占90%以上），具有教育性、文學(xué)性和時效性，選材側(cè)重于道德、修養(yǎng)、文化、讀書、創(chuàng)新等方面的論說性文章。
（2）題型上以主觀性試題為主，出題角度多樣。題量一般為4-5道小題。
（3）主要考查學(xué)生對閱讀材料的整體理解分析能力，對文章主要內(nèi)容的把握。
（4）議論文閱讀的相關(guān)技法的考查仍占一定比例。中心論點的辨析、判斷、提取、歸納，論證方法的辨識理解、論據(jù)類型的認(rèn)識分析、論證結(jié)構(gòu)的清理劃分、議論文語言的嚴(yán)密性都是必考內(nèi)容。其中論證方法的考查不再停留在只知道文章運(yùn)用了什么論證方法，還要進(jìn)一步理解論證方法的作用。
（5）考查學(xué)生從閱讀中獲取觀點材料并應(yīng)用于生活實際的能力。
（6）開放性探究式試題增多。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注道德修養(yǎng)、關(guān)注文化傳承，關(guān)注讀書治學(xué)，更加注重讓學(xué)生領(lǐng)會作品所體現(xiàn)出的人文精神和人文素養(yǎng)。
三、議論文閱讀考查的走向預(yù)測
（1）選文可能全面選用課外文章。
（2）內(nèi)容上側(cè)重于道德、修養(yǎng)、文化、讀書、創(chuàng)新等人文和文化色彩濃郁的文章。
（3）題型上客觀題可能消失，主觀題可能一統(tǒng)天下，開放性探究試題將進(jìn)一步增加出鏡率和分值。
（4）對文章解讀能力的考查，仍將是說明文閱讀考查的主要內(nèi)容。①理解重要詞語在具體語境中的含義和作用。閱讀材料中出現(xiàn)的科學(xué)術(shù)語、科學(xué)概念，能對其含義做出正確解釋；重要代詞所指代的內(nèi)容，能夠具體解釋；修飾限制性的詞語，能對其作用闡釋清楚。②理解重要句子在文章中的意義和作用。能找出段落或全文的中心句，對其在段落或全文的地位、作用做出闡述。③正確把握文意，概括要點。能夠把握文章的大意，從中提取重要信息；對段落的內(nèi)容進(jìn)行歸納；對全文要點進(jìn)行概括；根據(jù)文意，給文章增加標(biāo)題。
（5）理解并掌握議論文的技法，仍將是議論文閱讀考查的重點之一。
（6）注重培養(yǎng)考生的人文素養(yǎng)，將是議論文考查的一個亮點。
（7）選文內(nèi)容側(cè)重于具有人文色彩的文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會為人處世。
（8）側(cè)重考查學(xué)生對選文的整體感知的能力：對文章主要內(nèi)容、主要觀點的理解。
（9）主觀題占主導(dǎo)地位，開放性試題分值增加。
四、議論文閱讀應(yīng)考策略
（1）吃透課標(biāo)和考綱，把握議論文基本考點和題型。
（2）理清議論文知識要點，學(xué)會知識遷移和拓展，做好知識儲備。
（3）立足能力技法試題，做到穩(wěn)拿基本分?jǐn)?shù)。對于議論文基本解讀能力和議論技法的考查，復(fù)習(xí)時要注意提煉技巧、總結(jié)規(guī)律，最好能形成一整套答題模式，增強(qiáng)理解分析能力，真正掌握議論文閱讀的基本能力。
（4）關(guān)注人文素養(yǎng)試題，爭取拿到發(fā)展分?jǐn)?shù)。特別是對于材料分析題、閱讀感悟題、論據(jù)補(bǔ)充題這些開放性試題，復(fù)習(xí)時一定要拓展思維空間，克服思維定勢，注重思維創(chuàng)新，發(fā)表獨到見解，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。
（5）關(guān)注道德情操、思想修養(yǎng)、意志品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣心態(tài)、社會民生、文化讀書類文章，關(guān)于讀書治學(xué)的知識，關(guān)于道德修養(yǎng)的知識，關(guān)于處世交往的話題等類文章應(yīng)多加訓(xùn)練。
一、抓住觀點，明確作者寫作意圖
判斷觀點語句。議論文的觀點，是作者對全文所持的見解和主張，如在文中出現(xiàn)，在形式上通常是一個完整且概括性較強(qiáng)的陳述句。如2006年北京大綱卷閱讀（三），題目“寬容與和諧”就沒有構(gòu)成判斷，所以不能算作觀點，而只是一個論題范圍，首段尾句“促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個人都多一份寬容” 才是真正的觀點。觀點一般只有一個，為了詮釋這個觀點，文中還可以有多個小觀點。我們答題時應(yīng)注意區(qū)分中心觀點和小觀點，不要把分論點混淆成中心論點。
尋找觀點的方法。文章的觀點有的是文中句子，有的則需要提煉概括。有的文章觀點在開頭，在首段或前幾段，如2006年北京課標(biāo)卷閱讀（二），首段是引子，其觀點出現(xiàn)在第二段尾句；有的在結(jié)尾處，如2006年海南卷閱讀（二），觀點出現(xiàn)在文尾；而有些議論文題目就是觀點，如2006年長沙中考閱讀（三），題目“奮斗，是生活給予的最高報酬”即是中心論點。概括觀點要抓住關(guān)鍵語句，分論點及體現(xiàn)觀點的重要詞語都可借來一用。同時，概括中心論點要關(guān)照全文，做到語句通順，準(zhǔn)確完整。
二、分析材料，發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)
（一）分析材料
判別兩種論據(jù)。議論文的論據(jù)通?？煞譃槭聦嵳摀?jù)和道理論據(jù)。但要注意的是，名人名言并不一定就是道理論據(jù)，有時名人的話包含在事實材料之中，充當(dāng)事實論據(jù)的一部分，而不作為證明觀點的道理，不能算作道理論據(jù)。還有一些概括性較強(qiáng)的事實論據(jù)往往也容易被忽略。如孟子《生于憂患，死于安樂》一文中，“三里之城”、“城非不高也”兩句所引領(lǐng)的句子就是事實論據(jù)。
明確論據(jù)作用。無論是事實還是道理，都是為證明觀點服務(wù)的。因此要分清論據(jù)所證明的是哪個觀點。一般來說，某個論據(jù)都是證明本段或臨近幾段的一個分論點的，如果在一個段落內(nèi)有多個小觀點，其證明的往往是就近的那個小觀點。支撐哪個觀點，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容來定。
簡括具體事例。概括要做到準(zhǔn)確，要依據(jù)論點抓住論據(jù)的本質(zhì)特點，語言表述要順暢。在理清思路時，一般采用什么人（物）做（發(fā)生）什么事結(jié)果如何的模式，這樣很快就能把事實論據(jù)的“”抽出來。如2006年南通中考語文閱讀：結(jié)合語境，給第⑤段橫線處補(bǔ)寫一個論據(jù)，要求與上文語意連貫。標(biāo)準(zhǔn)答案是：貝多芬激情澎湃地譜寫了令人震撼的《命運(yùn)交響曲》。答案的要點是：人、事和所敘典型事實，符合語境要求。
補(bǔ)寫論證材料。2006年濟(jì)寧中考語文閱讀題：文章第三段作者為了闡明“人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”這一觀點，舉了大量的例子，請你結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷再舉兩個這樣的例子。補(bǔ)寫事例首先要有豐富的積累，需要在平時有意識地收集記憶，特別是對諸如理想、讀書、磨難等方面的事例、名言進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。補(bǔ)寫的道理論據(jù)要引用準(zhǔn)確，與觀點切合。補(bǔ)寫的事實論據(jù)要敘寫清楚，圍繞觀點展開，而且不要忘了敘述結(jié)果（取得的成就或造成的損失）。
（二）掌握結(jié)構(gòu)
議論文的一般結(jié)構(gòu)是：提出問題――分析問題――解決問題。提出問題往往由作者直接提出觀點或論題；分析問題則是作者證明觀點的過程，回答為什么提出這樣的觀點，也可有多個小觀點；解決問題則是聯(lián)系實際，進(jìn)一步總結(jié)強(qiáng)化觀點。
文章主體部分又有如下兩種結(jié)構(gòu)：
橫式。分別為并列式結(jié)構(gòu)，即從幾個平行角度，分頭論證中心論點，這幾個角度往往有分論點；對照式結(jié)構(gòu)，即將幾個分論點或論據(jù)進(jìn)行對照，互為對比，強(qiáng)化觀點；總分式結(jié)構(gòu)，包括總分、分總、總分總3種形式。
縱式。即層層深入地向縱深角度論述。2006年北京課標(biāo)卷第16題“選文③④⑤段的順序能否調(diào)換，請說明理由”，就涉及到層層深入的結(jié)構(gòu)問題。
三、尋找方法，理順文章論證思路
論證方法的判別。舉例論證要注意不要忽略概括性事實，道理論證不要錯把名言統(tǒng)歸于事實名下，對比論證要比較正面與反面的觀點和材料，比喻論證要分清本體和喻體。
論證方法的作用?；卮疬@個問題需要兩點。一是論證方法所要證明的觀點，一般是前面的中心論點或分論點。二是論證方法本身的作用。如能舉例論證可增強(qiáng)文章的說服力。道理論證由于是經(jīng)驗的總結(jié)而具有科學(xué)性，使論證更有力；對比論證能給人鮮明深刻的印象；比喻論證能使深奧抽象的道理通俗化、形象化。只有將兩點綜合起來說，才能全面回答論證的作用。
四、品味語句，鑒賞文段語言特色
挖掘深層意義。議論文語言往往比較抽象，關(guān)鍵性詞句是解題的鑰匙。閱讀時應(yīng)結(jié)合具體語境，深究其引申義、比喻義或暗示義，弄清作者的真實思想。
找尋結(jié)構(gòu)線索。一些語句即是文章線索，如能了解這些詞語在結(jié)構(gòu)上的作用――或承上啟下，或前后照應(yīng)，或標(biāo)識思路等，則有助于理解全文。
品評生動語句。議論語言的生動性主要表現(xiàn)在一些語句運(yùn)用比喻、排比等修辭，運(yùn)用描寫性詞句，運(yùn)用幽默詼諧的手法，運(yùn)用駢散結(jié)合句式等等。品析時除了要注意這些語句對文章內(nèi)容所起的作用外，還應(yīng)關(guān)注其本身所具有的作用，如比喻特有的形象性、生動性，排比可增強(qiáng)文章的氣勢等等。
五、拓展思維，仔細(xì)對命題質(zhì)疑探究
聯(lián)系實際，獨抒已見。這種命題的形式多為：你同意作者的觀點嗎？如2006年湖北黃岡中考閱讀題：有人說，任何時候都應(yīng)該積極抗?fàn)?，不?yīng)該屈服退讓。你同意這個觀點嗎？請談?wù)劺碛伞４祟}開放性較強(qiáng)，同意與否皆可，但要結(jié)合原文和自身的生活實際來答，言之有理，以理服人即可。
鏈接材料，綜合探究。這種命題的形式多為：寫出你的探究結(jié)果。如2006年江蘇徐州中考閱讀題：請你對下面提供的幾則材料作一番探究，圍繞“寬容”這一話題，從不同角度提出自己的觀點(至少兩個)。然后是3個關(guān)于中日關(guān)系的鏈接材料。解答這類題，應(yīng)把從原文中得到的觀點啟示與材料結(jié)合起來，比較分析鏈接材料間的共性和差異，從而得出探究結(jié)果。
聯(lián)想想象，換位思考。這種命題的形式多為：假如你是文中的×××，你會如何呢？這類題要靠想象，要研究“文中的×××”應(yīng)有的表現(xiàn)和態(tài)度，應(yīng)合于原文內(nèi)容和常理。
緊扣重點，審視全文。這種命題的形式多為：請你就全文或文中某幾段感觸最深的文字，談?wù)勊艿膯⒌?。?006年北京課標(biāo)卷閱讀理解：下面3句話均出自選文結(jié)尾段，請選擇其中一句，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母形?。這類題，首先要寫出從原文啟迪中得到的感悟，然后簡單分析其得來的原因，最后談?wù)勛约菏窃趺醋龅模ㄆ鋵嵰彩歉形颍?/p>
一、尋找、概括論點容易失分
關(guān)于論點的命題方式有以下幾種：1.本文的中心論點是什么？（作者在這篇文章中表明了怎樣的觀點？）2.請概括出本文作者的論點。
文章的中心論點就是作者對議論的問題所持的見解和主張。它是議論文的靈魂，要正確、鮮明、不含糊。它解決“是什么”的問題。我們可以從文章中找現(xiàn)成語句，抄錄下來即可。也有些文章對論點的表述不很集中，這就需要我們認(rèn)真閱讀文章，領(lǐng)會分析其內(nèi)容并用明確的語句把它概括出來。不管是找論點還是概括論點，實際上都是考查學(xué)生對議論文中心論點的把握。
學(xué)生解答此類題目失誤的原因，有以下幾種：
（一）概念不清
論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握了文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文會圍繞中心論點提出幾個分論點。區(qū)分中心論點和分論點并不難，中心論點和分論點的關(guān)系是主從關(guān)系。分論點是用來補(bǔ)充或證明中心論點的。中心論點應(yīng)該符合以下幾個要求：（1）是作者看法的完整陳述；（2）是明確的判斷；（3）形式上是完整的句子。
如果不懂論點是什么，不清楚論點在內(nèi)容形式上的特點，就很容易出現(xiàn)錯誤。
例如《低下頭來》（2011年浙江中考模擬卷）：作者在文中的觀點是什么？
答案要點：人在世上，有時候要懂得低頭。
失分原因：有些學(xué)生不清楚論點，錯誤地將題目當(dāng)成中心論點，導(dǎo)致失分。
得分策略：要掌握論點和論題這兩個不同的概念，就要注意準(zhǔn)確辨別：從定義上比較，論點是作者的見解主張，論題則是作者所議論的問題內(nèi)容；從形式上比較，中心論點是陳述句、判斷句，是完整的句子，而論題可以是句子，也可以是詞或短句。“低下頭來”是短語，不是一個完整的句子，因此不是本文的中心論點。
（二）位置不明
很多議論文的中心論點都可以從文章中直接找到。有些文章的標(biāo)題就是中心論點。如《熬住就是一切》（2010年山西中考題）（注意論點和論題的區(qū)別）。有些文章開頭就提出論點，有些文章的中心論點出現(xiàn)在篇末，有些文章則是在論述的過程中提出中心論點。
例如：《眼界與讀書》（2011年鹽城中考語文試卷）：閱讀全文，說說作者在文中表達(dá)的主要觀點是什么？
答案要點：“眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的?！?
失分原因：學(xué)生整體感知能力弱，對文章論述內(nèi)容把握不住，不能根據(jù)論點出現(xiàn)的位置進(jìn)行反復(fù)推敲，不能夠理解論證結(jié)構(gòu)。
得分策略：找中心論點的方法是先看標(biāo)題，如果標(biāo)題是判斷句，那么標(biāo)題就是中心論點。如果不是，看開頭，是否有統(tǒng)領(lǐng)全篇表明作者主要主張的概括句；若沒有，再看結(jié)尾是否有總結(jié)點明中心的總結(jié)句，三處都沒有的情況下，可從文章中尋找或歸納全文提取。
《眼界與讀書》整篇文章采用的議論方式是總論—分論—總論式，先提出論點，而后從幾個方面加以闡述，最后歸納總結(jié)。文章第1段和最后一段均點明了自己的觀點，強(qiáng)調(diào)了眼界對讀書的重要性，由于中心論點要求鮮明、正確、簡潔，所以我們確定第1自然段“眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的?！睘槿牡闹行恼擖c。
小結(jié)：找論點的小竅門
1.看位置：順序依次為：題目—開頭—結(jié)尾—中間。
2.四要四不要：
要判斷句、陳述句，不要其他句式。
要句子，不要詞。
要前，不要后（指位置）。
要短，不要長（指文字概括、簡潔）。
（三）概括不當(dāng)
對于典范的議論文，我們一般都可以在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)論點通常出現(xiàn)的位置，直接找到論點。但是，也有些文章對論點的表述不集中，不能在文章中直接找到作為中心論點的句子，這就需要我們用明確的語句把它概括出來。
例如《厚道》：通讀全文，用一句話概括本文的中心論點。
答案要點：做人要厚道
失分原因：1.對題目要求沒看清，只是將文中某語句當(dāng)成中心論點，直接謄抄上去，不符合題目要求。2.沒有讀懂文章，把握不住文章中心。3.概括不夠全面，語句表達(dá)不夠準(zhǔn)確、鮮明、簡潔。
得分策略：首先要看清題目要求，是找論點，還是概括論點。其次在認(rèn)真閱讀文章，整體感知的基礎(chǔ)上，從以下幾個方面入手：
第一，從分析文章內(nèi)容入手找論點。有些議論文，在文章中不能直接找到作為中心論點的句子，只有通過認(rèn)真閱讀文章分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點。一般可以從歸納段意層層入手，再歸納出中心論點。
第二，分析論據(jù)找論點。論據(jù)是用來證明論點的，通過分析論據(jù)，看這些論據(jù)證明的是什么問題，它們證明的共同點就是文章的觀點，也就是論點。
第三，分析題目也有助于概括論點。需要注意的是：有的標(biāo)題不是論點，是論題。例如《談骨氣》一文，從題目我們可以分析此文的論題是關(guān)于“骨氣”方面的，題目并沒有點明論點，這需要我們歸納論點。
第四，注意概括出來的中心論點要是完整的判斷句或陳述句，觀點要正確，態(tài)度要鮮明，語言要簡潔。
二、分析論據(jù)的作用及補(bǔ)充論據(jù)易失分
論據(jù)是支撐論點的材料，是用來證明論點的依據(jù)，要確鑿、有代表性。議論文的依據(jù)可以分為兩種類型：事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括：（1）歷史和現(xiàn)實的人和事；（2）文學(xué)作品和傳說中的人和事；（3）數(shù)據(jù)。道理論據(jù)包括：（1）馬列主義典著作；（2）名家名言；（3）格言、警句、俗語、諺語；（4）作者闡述的道理；（5）自然科學(xué)的原理、定律、公式等。
對于論據(jù)的考查，常見題型為：辨別論據(jù)類型，概括事實論據(jù)，分析論據(jù)作用，補(bǔ)充論據(jù)等，其中分析論據(jù)作用及補(bǔ)寫論據(jù)最易出錯。
（一）分析論據(jù)作用錯在概念不清
要解決“分析論據(jù)作用”這一題型，必須懂得論據(jù)都是用來證明作者的觀點的。
例如《創(chuàng)新的快樂從哪里來》（2010年北京中考題）：文章第一段引用谷超豪院士的事例意在表明什么？（不超過25個字）
答案要點：創(chuàng)新的快樂是在創(chuàng)新的道路上不斷前行的動力。
失分原因：引用事例，其目的無非想用來證明什么，但證明的是什么，很多人漏答錯答，甚至亂寫失分。
得分策略：我們必須清楚，不管是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，目的只有一個：證明觀點的正確或用來批駁觀點的錯誤。要注意的是：有些通過列幾個分論點來闡述中心論點的文章，分析論據(jù)的作用首先應(yīng)看它是否直接為本段分論點服務(wù)，其次才看是怎樣間接為中心論點服務(wù)。此題考查對論據(jù)所證明的論點的提取。此種題目都能在文中找到答案?！秳?chuàng)新的快樂從哪里來》中的谷超豪的事例，不是用來直接證明中心論點“快樂源于創(chuàng)新的各個環(huán)節(jié)：從源頭到過程再到結(jié)果”，而是用來證明緊挨事例的“創(chuàng)新的快樂是在創(chuàng)新的道路不斷前行的動力”，答題時要仔細(xì)甄別。
（二）補(bǔ)充論據(jù)的錯因在于儲備不足，材料不精準(zhǔn)
要回答“補(bǔ)充論據(jù)”這一類試題，首先要清楚補(bǔ)充的是事實論據(jù)還是道理論據(jù)。其次要清楚所補(bǔ)寫的論據(jù)是用來證明什么，在自己的知識儲備中，有哪些可選的材料可以作為論據(jù)有力地支撐這個論點。
例如《習(xí)慣的力量》（2010年十堰市中考題）：閱讀第5自然段，在文章橫線處補(bǔ)充一個事實論據(jù)。
答案要點：富蘭克林天天寫日記反省自己白天的行為，改正自己的缺點，終于成為一位偉大的人物。
失分原因：解答本題時，應(yīng)圍繞“習(xí)慣決定活動空間大小，也決定著成敗”這一論點來舉例，但所舉的例子缺乏典型性，表達(dá)上也有問題。
得分策略：答題時，首先要認(rèn)真閱讀題目要求，明確論據(jù)類型，看清楚所要證明的論點，要有針對性地選擇論據(jù)證明論點，論據(jù)要與所證明的論點吻合。其次，補(bǔ)充事實論據(jù)要選擇有代表性的事例。
（三）語言不夠簡練
議論文把講清道理作為目標(biāo)，即使列舉事例，也要以理服人，以理取勝，事例必須有概括性。這就要求語言高度簡練，不做過細(xì)描繪，概括敘述時注意“人”和“事”要表述得完整，可采用“人+事+結(jié)果”或“人+事+自己評價”或模仿原文中的事例格式寫。最后值得一提的是：解答此類試題要求平時要做有心人，加強(qiáng)日常累積，關(guān)注社會熱點，用心體驗古詩文、名言警句、名人軼事，廣泛涉獵，選擇性積累，提高人的綜合素質(zhì)，也就更容易應(yīng)對考試。
三 、分析議論文論證過程易失分
分析議論文的論證結(jié)構(gòu)是為了更好地理解和掌握文章的思想內(nèi)容。議論文最基本的整體結(jié)構(gòu)大體分為三部分：（1）提出問題（引論），在文章開頭部分引出文章要論述的中心問題；（2）分析問題（本論），是議論文的主體部分，即運(yùn)用論據(jù)證明中心論點的部分；（3）解決問題（結(jié)論），即在分析問題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論部分。也可以把議論文結(jié)構(gòu)分為“是什么”、“為什么”、“怎么樣”。
?在論證過程中，常見的結(jié)構(gòu)類型有并列展開的并列式結(jié)構(gòu)；逐層深入的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；先提出論點，而后從幾方面加以闡述，最后總結(jié)歸納的總分總式結(jié)構(gòu)；先提出論點，然后從幾個方面論證的總分式結(jié)構(gòu)；對所要論述的問題分幾個方面剖析，然后綜合歸納的分總式結(jié)構(gòu)。這幾種結(jié)構(gòu)，必須多看一些議論文，再細(xì)心體悟才能領(lǐng)會。
對文章結(jié)構(gòu)的梳理應(yīng)注意從文章內(nèi)容入手，看看它是如何提出論點并展開論證的，注意文章的開頭、結(jié)尾。同時注意行文中有沒有標(biāo)志性詞語以及領(lǐng)啟下文、承上啟下、總結(jié)全文的語段，從而找到中心論點所處的位置。
中考議論文考查論證結(jié)構(gòu)的題型有：1.辨析結(jié)構(gòu)類型；2.分析文章段落的論證過程特色；3.分析段或語句的條理性。
學(xué)生解答此類試題出現(xiàn)的錯誤，大致如下：
1.結(jié)構(gòu)類型不清楚
議論文結(jié)構(gòu)類型有哪幾種？每一種類型的特點是什么？有沒有標(biāo)志性語言？結(jié)構(gòu)上有沒有總領(lǐng)下文、總結(jié)論文的語段？中心論點在哪？怎么找？這些知識弄不清楚就，很難答題。
例如：《讓有些話穿耳而過》：從結(jié)構(gòu)上看3、4、5、6段之間是什么關(guān)系？請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。
答案要點：并列關(guān)系。3、4兩段從反面說要有平和寧靜的心態(tài)，要認(rèn)識到自己的不足，5、6段從正面說我們要謙虛，要始終保持清醒的頭腦。
失分原因：不清楚議論文有哪幾種結(jié)構(gòu)類型，每一種類型的特點。沒有掌握相關(guān)知識就不能正確回答問題。
得分策略：首先，盡早補(bǔ)上議論文結(jié)構(gòu)類型這一知識漏洞，識記類型，明確每一類型特點；其次，要學(xué)會梳理段落之間的關(guān)系，理解各段論述內(nèi)容，根據(jù)論述角度的不同判斷它們的關(guān)系。
2.思路不清，表述不準(zhǔn)確
思路是文章脈絡(luò)，是作者結(jié)構(gòu)文章的匠心所在。閱讀議論文，要分析文章結(jié)構(gòu)，要弄明白段落層次之間的聯(lián)系，理清說明步驟并用準(zhǔn)確簡潔的語言描述出來。
例如：《伯樂就是你自己》（2011年北京中考模擬）：簡要分析2—5段論證過程。
答案要點：2段引用羅賓的話證明要做自己的伯樂的觀點。3段用賈平凹的話為例。4段用毛遂自薦證明要做自己的伯樂的觀點。5段總結(jié)3、4兩段，并舉姜子牙的反例證明要做自己的伯樂的觀點。
失分原因：無法辨識4個段落間的內(nèi)在聯(lián)系，表述欠條理周密，導(dǎo)致失分。
得分策略：理清文章論證的過程和特色，首先要了解文章各段內(nèi)容，概括段意；將在內(nèi)容上有聯(lián)系的鄰近段進(jìn)行合并，使之成為大于段的層次；最后弄清各層次的內(nèi)在聯(lián)系，從而理清論證過程，明確論證方法和中心論點。
總之，理清段落間論證的思路和議論的過程，其實就是用各種論證方法解決一個又一個問題的過程，所以在研讀文本的時候要思考作者在解決一個什么問題，用了什么方法。一般可采用“先運(yùn)用什么論證方法闡述了什么內(nèi)容，再運(yùn)用什么論證方法闡述了什么觀點”的格式作答。
有人說:讀書是苦的累的。作為學(xué)生,不僅要學(xué)習(xí)許多知識點,閱讀大量中外名著,甚至有時會被老師“教育”一番。可我認(rèn)為,讀書是快樂的。下面給大家分享一些關(guān)于讀書高三議論文2020范文，希望對大家有所幫助。
讀書高三議論文范文1讀村上的作品是友人薦的，他借了我本《且聽風(fēng)吟》，說是讓我感受村上的文風(fēng)。我是一個感性多一點的欠理性的生物，故往往對文字優(yōu)美的作品情有獨鐘，少些大家級別的思想深度無關(guān)緊要。一觀此書名，心生一股欣賞的沖動。在一陣虎咽般的吞咽下，沒尋到由書名而聯(lián)想到的文筆和情節(jié)，倒是腦中徒增一絲不解與陰郁。但盡管如此，書中簡單的文字風(fēng)格著實磁鐵般的深深地吸引了我。
莫名的感動之余，借了本村上的《挪威的森林》。閱前的我曾是一個不擇不扣的樂天派，認(rèn)為世界是美好的，活著是幸福的。可自掀開《挪威的森林》的扉頁起，內(nèi)心愈發(fā)迷惑，愈發(fā)壓抑得無法呼吸。合書后的心情自是可見：除對村上淡淡的筆調(diào)的認(rèn)可外，剩下的便是因主人公不算可歌可泣卻絕對悲烈的經(jīng)歷產(chǎn)生的一絲悲傷和彷徨。而此感在與自身青春歲月的缺陷而系后便被無限的放大了。
這令人窒息的憂傷直至讀完《活著》而痊愈?；蛟S《活著》是《挪威的森林》的一劑解毒藥，或許這關(guān)系本末倒置也應(yīng)無可厚非吧，又有誰能知哪個是毒藥呢?又或許本不應(yīng)稱解毒藥，誰又能保證不會因《挪威的森林》一般的人或事而再次中毒呢?
若我們在悲觀與樂觀中來回?fù)u擺而渡過一生時，的悲哀也就降臨了。這也就是常說的缺乏堅定的信念。樂觀是一種信念，悲觀亦是。不同時期從兩者不斷切換時，信念便被舉棋不定的猶豫而代替了，風(fēng)格亦隨之消失了。如此，我們就可被代替，存于世的價值便會被這可代替性分解得煙消云散了。正如士兵在教官的口哨聲中左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)一樣，還是原地未動，卻惹了一身疲憊，真正糟糕之處便在于此。聯(lián)想到人生，在人生的十字路口本是沿著一個方向堅定走下去，卻總是左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)，中毒、解毒、再中毒，喘息之余忽得發(fā)現(xiàn)，自己離起點只有一步而已。其實在十字路口的迷失不是因選錯方向，而是不斷地變換方向。
說到底，這悲哀源于讀者只讀不思或讀后略思造成的。未經(jīng)沉重思考而贊同并吸收作者思想，其內(nèi)心應(yīng)未真的感動，只是暫時的感染而已。過段時日，其所中之“毒”便被其他書籍給解了。如此反復(fù)，其顆粒無收，書讀越多，越是迷惑，空付(負(fù))了時間。
讀書之正道，依愚之見，當(dāng)是精貴于多。此精有兩層涵義：一，書本的可讀性高;二，讀者對書中所闡釋的內(nèi)容完全理解(關(guān)于贊同與否，那就見仁見智了)。
如若余之言，然善讀書者鮮已。
讀書高三議論文范文2從物質(zhì)方面來說，它是傳播信息和知識的橋梁;從精神方面來說，它是幫助失意的人們重振信心的一劑良藥。書，拉近了時間的距離，縮短了地域的間隔;書，在感悟中獲得境界;書，在欣賞中放松心情，愉悅身心，修身養(yǎng)性。
是的，書籍是人類進(jìn)步的階梯。生活里缺少了書籍，就好像大地沒有太陽;智慧里缺少了書籍，就好像鳥兒沒有了翅膀。
俗話說：“水養(yǎng)人，書養(yǎng)心。”我對書算是情有獨鐘。我喜歡倚在書架旁嗅著金檀木的清香，輕輕拂開一頁頁的書，陶醉于優(yōu)美的意境。
有了書籍這條思想的航船，我就像海面一樣吸收著知識的海水。在《賣火柴的小女孩》里，我明白了什么叫美與丑，善與惡;在《少兒百科全書》里，牛頓、愛迪生、瑪麗·居里那些偉大的科學(xué)家們都在向我招手，指引我前方的路，也讓我看到了光明，看到了那科學(xué)頂峰的燦爛，在其中體驗知識的真諦，科學(xué)的美麗，在知識的海洋中遨游;在《老人與?！分校铱匆娨粋€老人同鯊魚的斗爭，力量雖然薄弱卻又如此強(qiáng)大，在那濁浪排空的海域中，我理解了老人對海的不屈斗爭……我就這樣樂此不疲地在書海中遨游著。不亦樂乎!
“冰凍三尺，非一日這寒;滴水穿石，非一日之功。”正如杜甫所說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！笨鬃邮植会尵?，才有“韋德三絕”的故事，中華才有這位大名鼎鼎的教育家和思想家。魯迅正是用別人休息的時間加緊學(xué)習(xí)，才成了中國的先鋒。因此，讀書也是要靠頑強(qiáng)的毅力的。
記得有一次，我向同學(xué)借了本書，叫《騎鵝歷險記》，這本書非常的厚，還沒看到來一半我就想放棄，可當(dāng)我想到魯迅、別別孔子成功的緣由時，便咬咬牙，重捧那本書，花了半個月的時間終于看完了，我才為差一點看不到這本書而感到惋惜。
孤獨時，書是益友;煩悶時，書是敞開的窗戶;陰霾時，書是燦爛的陽光……
書，我的好朋友。
讀書高三議論文范文3書籍是人類進(jìn)步的階梯。
讀書破萬卷，下筆如有神。
書讀百遍，其義自見。
讀書，是為了讓我們增加知識量，是為了讓我們學(xué)到課本之外學(xué)不到的東西，擴(kuò)充我們對其他知識的補(bǔ)充，而讀書，也是有技巧的，在此刻的書店里，琳瑯滿目，讓你看的眼花繚亂。各種各樣的書，各式各樣，讓你不明白到底去看那一種書了，其實也不難，你去選取圖書時，先明白，你想讀那一類的書，如歷史，文學(xué)，童話……多看幾本這種類型的書，覺得哪本書的資料更好，字體更適宜，就去選取哪本。當(dāng)然了，這只是我的個人觀點。
下方，我們要關(guān)注另一個在讀書時要意注的問題，那就是，保護(hù)好自我的眼睛。為什么在學(xué)校，往往都是學(xué)習(xí)好的戴眼鏡，學(xué)習(xí)不好的反而不帶了呢，不是因為學(xué)習(xí)不好的就不看書了，因為他們的看書時間短。那有人就該說了，“雖然我近視了，但我的知識量比他多，還是我好。”但往往這種人反而是錯的，知識量不夠，能夠慢慢補(bǔ)充，畢竟時間還很長。但眼睛近視了，那但是永久也挽救不回了呀。而且如果你的眼睛不好，你的一些理想就會灰飛煙滅。在看書時，在注意時間的把握，這本書就算再吸引你，你也要把握時間，雖然多多看書有好處，但沒有個度也是不行的。還有就是看書時的姿勢了，此刻大多數(shù)人，都喜歡躺在床上看書，(也包括我)但大家明白嗎，躺在床上看書是很毀眼睛的。所以為了自我好，必須要把握好呀。
在讀書中，我們肯定會為書中搞笑的情節(jié)而哈哈大笑，也會為了一些凄涼，悲慘的情節(jié)，而默默流淚。在讀書時，我們的表情是千變?nèi)f化的。隨著社會的加速發(fā)展，人們對書的要求也是越來越高。而我對書卻沒有什么要求，只要適合我的年齡段，只要我喜歡，還有就是只要書中的字體不要太小就行。書都是一樣，不管是哪一類書，都能夠為我們帶來知識。文學(xué)類的，帶領(lǐng)你走進(jìn)詩歌、散文的王國。歷史類，讓你感受到歷史的精彩。就連漫畫，也可讓我們充滿幽默細(xì)胞……書，都是好的，記住吧，讀書只會讓自我更上一層樓，讓我們一齊翱翔在書的海洋中!
讀書高三議論文范文4書籍是人類進(jìn)步的階梯，一本好書，能夠相伴終生，多讀好書，是能夠受益終生的。
書，有好有壞，有利有弊，老師主張同學(xué)們讀好書，好讀書，多讀書。
讀好書，是指要把一本書讀好，讀后要細(xì)細(xì)品味，多加思考，更要勤摘抄好句好段。這樣才能把一本書讀好。另外，老師還讓我們“讀好書”，是想讓我們多讀名著，名家名作，從中吸取其精髓，從而做到“學(xué)以致用”。暑假里，我讀了作家楊紅纓寫的一本《楊紅纓童話系列》，里面有3個故事，第一個故事《親愛的笨笨豬》中的笨笨豬雖然笨，但是它誠實、善良，因此小動物們都愿意和它交朋友，愿意幫忙它;《流浪狗和流浪貓》中的流浪狗、流浪貓雖然在流浪，沒有固定的住所，也沒有穩(wěn)定的三餐，但是它們沒有被這種生活環(huán)境所嚇倒，依然勇敢、樂觀地生活著;第三個故事《沒有尾巴的狼》中的狼被一個小孩陶陶所感化，由一只人見人怕，人人憎恨的狼變成了一只見義勇為、深受大家喜愛的狼。這些故事教育我從小就要做一個誠實、善良、勇敢、樂觀的人，使我懂得了許多做人的道理。
讀好書，能夠明智，能夠慧心;好讀書，則是指：讀書，是要有興趣的，讀一本好書，更是要有平和的心態(tài)，一個人讀書時，如果靜不下心來，那肯定讀得不知其所然，這本書也就算白讀了，但，喜歡書，愛讀書的人就不一樣了，只要一捧起書，便會完全沉盡其中，被作家的優(yōu)美文筆所陶醉，被作家筆下的動人故事所感動，會為其悲，同其樂。興趣是的老師，所以，想要讀好書，更要愛讀書。只有愛讀書，才能真正從書中汲取精華和營養(yǎng)，從而使自我精神不斷升華，文學(xué)素養(yǎng)不斷提高。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在我還不識字時，媽媽就常常給我講《格林童話》和《安徒生童話》中的小故事，從那時起我就被書中的故事所吸引，對書充滿了向往;當(dāng)我背起書包上學(xué)時，我就開始看自我喜歡的書了;隨著年齡的增長，老師推薦我們看更多的好書。這讓我能時常融入書中，體會書香的獨到之處，更重要的是讓書成為了我成長中不可缺少的必需品，讓書香時刻點綴著我的生活，使我的生活變得豐富多彩，充滿了濃濃的書香味!
我愛讀書，更愛讀好書!書會是我永遠(yuǎn)的朋友，它會伴隨我度過快樂而幸福的一生!
讀書高三議論文范文5書籍是人類數(shù)百年來無數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類記幾十年的知識教訓(xùn)。隨著社會發(fā)展，社會上形形的書卷也日益繁多。當(dāng)我應(yīng)對如排山倒海般襲來的“書山書?！保唤麜?，我們?yōu)槭裁醋x書。
高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！比藶樯?，為了考學(xué)，拼命的讀書，有人甚至說書籍是生計的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書。對于這一觀點，我不敢茍同，正如培根所說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”在我看來，讀書的目的并不在于為考試，而在讀書，若只為考試而讀，那變是讀死書。我認(rèn)為，讀書的真正目的應(yīng)是以下四點：
第一，讀書讓人獲得知識。這是最淺顯的作用。
我們從小到大所讀的教科書目的也大于此。它讓獲得豐富的知識，獲得淵博的學(xué)識，也讓人們得到學(xué)位和工作，這些無足輕重的“副產(chǎn)品”。這一層的讀書只是為了生活和學(xué)識。不可否認(rèn)，知識的獲得也是十分重要，畢竟“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會謅”嗎?
第二，讀書讓人提高修養(yǎng)。
閱讀一本好書，正如同一位知識淵博的學(xué)者談話，“他”的語言中無不閃爍智慧的火花，無不傳答著高尚的修養(yǎng)，從一本書中學(xué)到的修養(yǎng)，提高的品格，遠(yuǎn)比在生活磨礪中體會的深刻，體會的徹底。正如林語堂所說的如果讀者獲得書中的“味”，他便會在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來，如果他的談吐中有了風(fēng)味，他在寫作中免不了會表現(xiàn)出風(fēng)味來。著此間淺移默化的“味”，不正是在讀書中體味的素養(yǎng)嗎?
第三，讀書讓人開闊視野。
人生活的范圍有限，限制于空間與時間的連鎖中，當(dāng)他只能同身邊的交談，他的認(rèn)識是膚淺的，他的學(xué)識是簡陋的。但當(dāng)他打開一本書，時間，空間便再不能限制于他，他能夠坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他能夠體會古戰(zhàn)場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，能夠體會大草原上“風(fēng)吹草地牛羊”的生機(jī);能夠體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂;能夠體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人能夠翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。
第四，讀書讓人明白事理。
韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或?”我想的疑慮也莫過于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好能夠找到答案，看世界名人的作人處事，從中能夠?qū)W到許多方法，對于明白事理，應(yīng)是十分重要的吧。
如何幫助學(xué)生寫好議論文？本期刊發(fā)兩篇中學(xué)老師的文章，它們從具體指導(dǎo)學(xué)生寫作的角度探討議論文的教學(xué)方法。作文教學(xué)是先教寫作方法還是先讓學(xué)生動筆寫？施茂枝的文章探討了先寫后教的合理性和有效性，是突破作文教學(xué)困境的一種嘗試。歡迎讀者來稿參與討論。
議論文的寫作切忌空談道理，當(dāng)有“例”有“據(jù)”，正所謂“事實勝于雄辯”。這本是毋庸置疑的。然而，現(xiàn)實的情況卻走向了極端：很多學(xué)生在作議論文時，“蠻橫無理”，只是簡單地不斷羅列事例，然后將事例與觀點生硬地“粘貼”在一起，罔顧二者是否具備邏輯上的一致性，認(rèn)為只要擺出了很多事實就是完成了論證。其結(jié)果是，觀點就是觀點，事實就是事實，沒能說清楚為何觀點是正確的，文章缺乏說服力。從表面看來，這僅是關(guān)于怎樣“擺事實”的問題，實際上它涉及議論文寫作教學(xué)中的深層次病根：至今未能從學(xué)理和實踐層面弄透徹“擺事實”與“講道理”在議論文寫作的論證過程中，各自的地位、作用以及二者之間不可分割的聯(lián)系。
一、“觀點”與“事例”兩張皮式議論文的三種常見類型及其成因
對當(dāng)前作文教學(xué)中普遍存在的“觀點”與“事例”兩張皮式的議論文寫作，可如此描述其基本特征：簡單、反復(fù)羅列事例，致力于“事例扎堆”，像是在做原始素材搜集，而無意進(jìn)行具體的分析與概括，也缺乏支撐觀點成立的理由闡述，始終停留在“從表面滑向表面”的層次，更談不上對觀點認(rèn)識的梯度深入。這是第一種類型，也是基本形態(tài)。然而，最令人擔(dān)憂的還不是這種基本形態(tài)，因為它相對較易辨識。反倒是另外兩種變形（也可以說是針對“觀點”與“事例”兩張皮式寫作的弊端，而采取的兩種失敗的補(bǔ)救辦法）才更具迷惑性、更加有害。一種是抒情化、散文化。指在陳述事例時，一味追求抒情化的表達(dá)與散文化的語言風(fēng)格。誠然，適度的抒情無可厚非，但議論文中摻人過多的抒情成分則會失掉文體特征，成為“四不像”，關(guān)鍵是還會干擾、妨礙對觀點的闡說與論證。更為不可取的是，學(xué)生在超出自己對語言文字的駕馭能力范圍之外去刻意抒情。通俗地講，議論文就是說理文。因此，一味地刻意去抒情，只不過是在錯誤的方向上越走越遠(yuǎn)。還有一種是孫紹振先生所說的時下最流行的“名人開會，名言薈萃”的作文應(yīng)試模式。原本應(yīng)該清晰明了的觀點，卻往往躲在了由一大堆名人名言、花言巧語編織而成的迷魂陣背后，搖曳生“枝”，叫人眼花繚亂，不得要領(lǐng)。面對如此繁多的所謂權(quán)威話語和典故，閱卷教師經(jīng)常只好“投降”給分。在中、高考高分卷中，不乏此類文章。可怕的是，此種作文模式大有愈演愈烈之勢。
常說“擺事實、講道理”，擺事實，是為了直觀地表明論者觀點的合理與正確；而講道理，則是闡釋“為何觀點合理與正確”，直接支撐觀點的成立。二者是不可分割的整體。然而，不難看出，基本形態(tài)的“觀點”與“事例”兩張皮式寫作顯然是在孤立、片面地“擺事實”，而忽略了“講道理”在論證過程中的重要作用。抒情化、散文化的議論文寫作所做的努力也仍是將著力點放在“擺事實”這個方面。不同之處在于，它多了華麗的包裝，有看似優(yōu)美的語言和跌宕回環(huán)的句式。一言以蔽之，從語言形式上把事例擺得好看，以此來掩飾在說明“觀點為何合理與正確”方面的“硬傷”。再來談“名人開會，名言薈萃”這種模式。此類寫作的突出特點是堆砌大量名人典故和名人語錄。相比前兩種類型，這或許提供了一個不錯的解決方案，畢竟已不再是只擺事實，而是通過引用名人語錄，有了講道理的部分?？蛇z憾的是，這仍然是一個失敗的方案。就算所有的引文都沒有胡編亂造，也沒有錯誤，但終歸是他人的，“是在不同的時代，針對不同現(xiàn)象而發(fā)，其間并無現(xiàn)成的邏輯聯(lián)系，因而是沒有生命的”。只有將其內(nèi)化，才能賦予其活力。但是，論者引用一味貪多，有些一知半解，有些又肆意混淆，不顧其原本意味，生拉硬扯，敷衍一番就算完事。此做法本身就是基于錯誤的信念――只要引用了名人名言，就能增強(qiáng)文章說理的力量；同時，文章就有了底蘊(yùn)，有了文化味兒。上述常見三種類型的寫作皆將功夫用在了如何“擺事實”上，而對“講道理”則基本無所用心。
為何大多數(shù)學(xué)生議論文寫作不會講道理，甚至“蠻橫無理”？這就涉及其根源癥結(jié)所在：對論證核心架構(gòu)的認(rèn)識模糊以及論證意識的缺乏。依慣常的提法，議論文三要素中的“論證”不是動詞，而是名詞，是指“舉例論證”“類比論證”“對比論證”等論證方法。在寫作時，學(xué)生也往往將自己的觀點當(dāng)成無需證明的結(jié)論，缺乏論證的意識?；蛟S，部分學(xué)生本來具有一定程度的論證意識，但苦于對論證的核心架構(gòu)認(rèn)識不清，而單憑幾種所謂的論證方法或是更加抽象的“分析”“概括”等思維方法又無法助其達(dá)成對觀點的論證。進(jìn)一步說，對論證的架構(gòu)認(rèn)識不清，反過來又會導(dǎo)致論證意識的繼續(xù)缺乏。
二、日常會話與論證的核心架構(gòu)
1.事實與理由
下面是一個日常會話中的片段：
（1）我們應(yīng)該走了。（觀點）
[指給對方看天空中密布的烏云]（事實）
事實是指對于任何人（尤其是聽話人）來說都顯而易見、沒有爭議的確鑿證據(jù)。比如例（1）中，你提出“我們應(yīng)該走了”的觀點或主張后，就可以指給對方看天空中密布的烏云。然而，假如對方不能很好地理解事實與觀點之間邏輯上的一致性在哪里（如，他可能會問：“‘烏云密布’與‘我們應(yīng)該走了’有什么必然聯(lián)系嗎？”），就可能會拒絕你的觀點。此時，你就得陳述一個既能支持觀點又能解釋事實的理由，比如，“因為天要下雨了”。這就形成了一個較為完整的簡單論證：
（2）我們應(yīng)該走了，（觀點）因為天要下雨了。（理由）
[指給對方看天空中密布的烏云]（事實）
但我們不可能總是期待對方很輕易就接受你給出的理由。因此，我們會需要尋找更多的理由來支持它。例如：
（3）我們應(yīng)該走了，（觀點1）因為天要下雨了。（理由1，支持觀點1/觀點2，為理由2所支持）我可不想被淋濕。（理由2，支持理由1即觀點2）
如此一來，前面給出的理由就變成了需要證明的觀點。“天要下雨了”就不再僅是支持觀點1的理由，它同時又成為了觀點2，為理由2所支持。事實上，任何一句話可能同時既是理由又是觀點，即它可能支持一個觀點，同時又為另一個理由所支持。因此理由可以是以理由為基礎(chǔ)的，但最后都必須落腳在事實的基礎(chǔ)上。
2.理由與觀點
“論證是一系列用以支持某種觀點或思想的斷言或陳述。所謂結(jié)論，是指為所有其他陳述所支持的斷言。于是那些陳述就成為接受該結(jié)論的理由。”簡而言之，論證就是用理由去證明某些觀點的過程。對于我們?nèi)粘５慕徽剚碚f，觀點是要去斷言一件事情是真是假，需要有理由來支持。換句話說是，觀點建立在理由的基礎(chǔ)之上。
不過，就算對方接受你給出的理由，但如果認(rèn)為你的理由和觀點之間毫無關(guān)聯(lián)，他仍會難以接受你的觀點。此時，就需要補(bǔ)充一般都被省略了的論據(jù)。必須要澄清的是，這里的論據(jù)并非議論文三要素之一的“論據(jù)”。議論文三要素中的“論據(jù)”包含“事實論據(jù)”和“道理論據(jù)”，無形當(dāng)中把“擺事實”與“講道理”放在了同一個層級上。這似乎也在某種程度上解釋了為何學(xué)生的議論文寫作要么是空談道理、廢話連篇，要么是“事例扎堆”“名人開會”。此處的論據(jù)是指我們從理由到觀點的推理依據(jù)。這些推理依據(jù)大部分深深地嵌在我們的各種假設(shè)和知識中，是一種常識性的概括，往往被視為不證自明，如“無風(fēng)不起浪”，僅當(dāng)被質(zhì)疑理由和觀點之間的關(guān)聯(lián)性時，才會出示。比如在例（2）中，就算對方接受你的理由“因為天要下雨了”，但他可能仍會問：“為什么天要下雨了，我們就應(yīng)該走了呢？”那么，為了闡明“天要下雨了”和“我們應(yīng)該走了”之間的關(guān)聯(lián)，就還得補(bǔ)充我們的推理依據(jù)：一艘情況下，沒有人愿意被淋濕，所以都會選擇躲避（走）。它包含兩部分，“一般情況下，沒有人愿意被淋濕”（一般性前提）和“一般情況下，都會選擇躲避（走）”（一般性后果）。如果“一般性后果”是由“一般性前提”推導(dǎo)而來，那么，“特定后果”也能由“特定前提”推導(dǎo)出來。盡管論據(jù)在對話和寫作中一般并不直接出現(xiàn)，但是若沒有這些前定的各種假設(shè)和知識提供推理的依據(jù)，我們將會出現(xiàn)認(rèn)知和思維上的“超載”，是不可想象的。因此，連接理由和觀點的論據(jù)是論證過程中一個必不可少的基本要素。
3.反駁與回應(yīng)
雖然例（2）論證的架構(gòu)是基本完整的，但并不意味著對方就一定接受我們的觀點。相反，他可能會進(jìn)一步質(zhì)疑我們的理由，甚至是質(zhì)疑原本認(rèn)為“確鑿”的事實。比如，他也許會反駁道：“據(jù)天氣預(yù)報，近幾天不會下雨”“那不是會下雨的烏云，那只是……”
正如例（3）所展示的那樣，理由是觀點的不斷后退。同樣，事實也是理由的不斷后退。兩兩之間形成一個有限遞歸的關(guān)系：其起點是說話人提出的觀點或理由，而終點與起點之間的距離則取決于會話雙方在認(rèn)知和思維水平尤其是所擁有的信息量上的差異。借用伽達(dá)默爾的話說，會話就是一個“視界融合”的過程，突出地表現(xiàn)為會話雙方不斷的反駁與回應(yīng)。
寫作與日常會話還是有所不同的，它缺乏即時的、面對面的讀者（聽者）。學(xué)生在作議論文時往往不能覺察到努力論證自己的觀點從而說服對方的重要性，其寫作就容易成為一種無對象的情緒宣泄。當(dāng)然，讓學(xué)生完全掌握如何進(jìn)行反駁與回應(yīng)，是不切實際的，但它至少凸顯了“讀者意識”的重要性，而這正是大多數(shù)學(xué)生所普遍缺乏的。
通過前面的分析，我們現(xiàn)在已確定了論證的四個基本要素：觀點、理由、事實和論據(jù)。而論據(jù)大多是隱而不現(xiàn)的，所以論證的核心架構(gòu)可表述為：觀點建立在以事實為據(jù)的理由之上。出于簡潔，也可表述為“觀點―理由一事實”。
三、論證的核心架構(gòu)――分析和調(diào)整議論類文本的有力工具
俗話說：“好文章是改出來的?！蔽覀円雽W(xué)生議論文寫作進(jìn)行有效指導(dǎo)，僅僅把論證的核心架構(gòu)當(dāng)成一個“死”的東西拋給學(xué)生，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。關(guān)鍵是要讓學(xué)生學(xué)會如何把它作為一個有力的工具來分析和調(diào)整自己的習(xí)作。我們先來看兩個以“舍棄與獲得”為話題的習(xí)作片段：
片段一：
學(xué)會舍棄，是一種財富。（觀點）陶淵明“不為五斗米折腰”而舍棄官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；李白用“仰天大笑出門去”的豪氣鄙視世俗的污利濁祿，才獲得了“我輩豈是蓬蒿人”的逍遙與浪漫，成為不朽的詩仙。楊振寧若非終于拋開“物理是一門實驗科學(xué)”的觀念，告別鐘愛的實驗室，豈會有后來在理論物理學(xué)領(lǐng)域的杰出成就？丁俊暉若不是毅然舍棄了升學(xué)這條眾人認(rèn)為的“正確道路”，又哪來國際斯諾克界的“東方之星”？（事實）
片段二：
學(xué)會舍棄，是一種財富。（觀點）丁俊暉念初中時，在打臺球上顯露出很高的天分，并希望自己有朝一日能成為國際斯諾克大師，但傳統(tǒng)的觀念是“萬般皆下品，唯有讀書高”？多少回，他在心里不斷地問自己：將來我能靠打斯諾克來養(yǎng)活自己嗎？周圍的人也都勸他：“還是讀書吧，讀書比什么都重要！”然而。最后他決定放棄升學(xué)，摒除一切雜念，一門心思專攻斯諾克，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為國際斯諾克界的“東方之星”。（事實）這些都源于他學(xué)會了舍棄，放下了心中的顧慮，從而最終獲得成功。（理由）
在選材（事實）上，片段一共選用了四則材料，古今中外皆有涉及，看似豐富，實則都是蜻蜒點水，淺嘗輒止，也沒有解釋材料的理由陳述來支撐觀點。片段二雖然只用了一個材料，但利用得比較充分，而且段末也結(jié)合該材料陳述了支持觀點的理由。從事實和理由兩個基本要素的角度來說，片段二優(yōu)于片段一。
請看在片段二基礎(chǔ)上再作的調(diào)整：
片段三：
學(xué)會舍棄，是一種財富。（觀點1）丁俊暉念初中時，在打臺球上顯露出很高的天分，并希望自己有朝一日能成為國際斯諾克大師，但傳統(tǒng)的觀念是“萬般皆下品，唯有讀書高”。多少回，他在心里不斷地問自己：將來我能靠打斯諾克來養(yǎng)活自己嗎？周圍的人也都勸他：“還是讀書吧，讀書比什么都重要！”如果當(dāng)初他不能放下心中的顧慮，轉(zhuǎn)而聽從周圍人的意見回到學(xué)校繼續(xù)念書，那還能有后來的成就嗎？（事實1）如果他顧慮太多，便不能鼓起勇氣走出校門，去迎接新的挑戰(zhàn)，獲得成功將只是奢談。（理由1）然而，最后他決定放棄升學(xué)，摒除一切雜念，一門心思專攻斯諾克。終于獲得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為國際斯諾克界的“東方之星”。（事實2）因為只有舍棄不必要的顧慮，才能集中注意力，充分地發(fā)揮自己的聰明才智。（理由2）所以，聰明的人往往善于把顧慮放到一邊，把它當(dāng)成登上成功臺階的墊腳石。（理由3/觀點2）只因為他們真正懂得：學(xué)會舍棄，是一種財富。（觀點1）
可看出，片段三較片段二說理更加嚴(yán)密，也更有方法與策略。片段二只陳述了一條理由來支撐觀點，而片段三則更進(jìn)一步，將片段二陳述的理由作為“二級觀點”，然后從正反兩個方面來進(jìn)行論證。另外，片段三還呈現(xiàn)出首尾圓合的文本結(jié)構(gòu)，就算是在這個層次講，它也起碼做到了“自圓其說”。其次，對于同一事例的運(yùn)用，片段三也比片段二更充分、更有效些。
讀書會有苦，但苦即為一種樂，讀書會感到快樂，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂，樂必經(jīng)苦，這便是讀書的苦樂之境了。下面給大家分享一些關(guān)于讀書高三議論文800字2020，希望對大家有所幫助。
讀書高三議論文800字1不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀;愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。同是一杯咖啡，為什么會有兩種體會呢?吾曰：心境不同。
讀書亦如此。不愛讀書的人就如同不會品咖啡的人一樣，只知其苦，不知其樂。愛讀書的人則如同會品咖啡的人一樣，能品出其韻味，進(jìn)入樂之境。那么，如何才能達(dá)到讀書樂之境呢?
首先，要忘記苦境。如果忘不了苦，那么就無法在意義上體會到樂。當(dāng)今的學(xué)生，大多說讀書苦。固然，考試與升學(xué)的壓力，扼殺了學(xué)生讀書的興趣;但學(xué)生不會從讀書中找到樂子，也是不爭的事實。古人讀書，大多搖頭晃腦，樂此不疲;今人讀書，大多愁眉苦臉，見書生厭。古今讀書之心境為何有如此之差異?不可否認(rèn)的原因之一，就是當(dāng)今的快節(jié)奏生活無法讓人靜下心來好好讀書。久而久之，看到書就心煩氣躁，但我認(rèn)為，這絕對不是根本原因，根本原因是我們這批新新人類的“心境”出了問題。
心不凈(靜)，則難成事。不是讀書苦，而是我們無法抑制那顆動蕩不安的心。當(dāng)今的豐富多彩的娛樂生活早已俘虜了我們的心。讀書與娛樂相比，讀書當(dāng)然是苦的。此外，讀書之悲苦，是因為我們的心太向往俗世的功利。林語堂先生曾說：“讀書本旨湮沒于求名利之心中，可悲?！?見林語堂《論讀書》)讀書本是無功利的。帶著功利之心讀書，讀書還有趣嗎?還是林老說得好“讀書本是一種心靈的活動”(見林語堂《論讀書》)。因此，快樂讀書的前提就是安頓好那顆動蕩不安的心。
其實，最重要的是，要用自己的生命去閱讀。唯有如此，讀書之樂境才會如那“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”一樣，豁然開朗。我以為，讀書應(yīng)該只有兩種方式。一種是用自己的眼睛來讀書，這是低級的閱讀。另一種就是用生命來讀書，這才是真正的讀書。也只有用生命來讀書的人，才算是真正會讀書的人，此時，讀書不是負(fù)擔(dān)生活，而是享受生活。
其實，暢游書海，我們的生命才會視通萬里，思接千載，心游萬仞，精騖八極。在書中，我們可以與自然對話，與社會對話，與大師對話;上至天文下至地理，古今中外，我們無所不去。在書中，我們會認(rèn)識孔子和莊子，認(rèn)識屈原和文天祥。在書中，我們可以了解荷馬與巴爾扎克，了解雨果與華茲華斯，了解了盧梭與康德。最重要的是，通過讀書，我們的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成為大師——沒有一個大師不是書滋潤出來的。
當(dāng)然，讀書不會是一帆風(fēng)順的，“半空墜”是常有的事情。如今的我們太怕考試分?jǐn)?shù)低，太怕輸，太怕老師和父母失望的眼神，太怕孤獨。我認(rèn)為，分?jǐn)?shù)大多與讀書無關(guān)，分?jǐn)?shù)低絕不是因為書讀得太多，而是讀得太少。
如果，書是帆，良好的心境是風(fēng)，那么，讀書之樂便是那探險的遠(yuǎn)航之船了。
讀書高三議論文800字2在人生的旅途中，或有歡樂，或有悲傷，但這一切的情感一旦通過閱讀的洗禮，一切情感都已全無，只剩讀書之樂。
或許有人會說：“書是一杯不加糖的咖啡，品起來可真苦啊!”可是不然，你殊不知，口感越苦，越會使人振奮，口感越苦，越能使人體味深刻，正如錢鐘書的那句：“真正的讀書的快樂是不放糖的咖啡，在苦中能品出甜味來，苦才真正是讀書的快樂的引誘?！?/p>
“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，”在書中，我們可以重返《三國》的激烈戰(zhàn)場，感受《水滸》英雄的英姿颯爽，身臨《西游記》的神人怪鬼之界，垂憐《紅樓夢》中賈史王薛四大家族的興衰。在書中，從孔子的《論語》魯迅的的《彷徨》《吶喊》到莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，從冰心的《小桔燈》《繁星?春水》到郭敬明的《夢里花落知多少》。在書中，我們可以感受到四季輪回，從“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，從“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。
讀書令我們感受到了從古至今，由國內(nèi)到國外，從老一輩到新一代的改變與不同，博覽群書，生活是如此充實。
“萬般皆下品，唯有讀書真”，“書是人類進(jìn)步的階梯”，只有讀書，才能為未來的藍(lán)圖染上光輝的色彩。是故有古人頭懸梁，錐刺股，鑿壁偷鄰光，更有程門立雪，囊螢映雪，燃糠自照，最終終成一代名人。因此，讀書可以改變一個人的命運(yùn)，更可以造就一個人，何樂而不為呢?
在現(xiàn)在，多數(shù)同學(xué)只重視讀課本，而不重視課外閱讀，只重視考試成績而不重視身心感悟，只重視表面意思而不重視深層涵意，這并不是真正的閱讀，這樣讀書只會覺得乏味，枯槁，必會感到苦了，而只有用心，用愛去讀書，讀書之樂必會令你樂得合不攏嘴。
讀書會有苦，但苦即為一種樂，讀書會感到快樂，而必須是在經(jīng)歷苦的條件之后，是亦苦即是樂，樂必經(jīng)苦，這便是讀書的苦樂之境了。
讀書高三議論文800字3書——是我們每一個人所需要的，就與吃飯睡覺一樣?？墒怯行┤藚拹鹤x書，認(rèn)為讀書十分枯燥無味，而我卻認(rèn)為讀書可以給我?guī)順啡ぁ?/p>
書好象是一位懂得許多知識、有許多經(jīng)驗的智者，可以從她的談吐中學(xué)到各種知識，這倒應(yīng)驗作家歌德的一句名言：“讀一本好書，就是與一位高尚的人談話?！睍粌H可以給我們帶來有用的知識，她在各個方面還是我們有用的向?qū)?，如果我在學(xué)習(xí)上遇到難題，便可以去請教工具書;如果我在生活上遇上麻煩，可以去請有關(guān)生活方面的書來幫忙......讀書還可以交流作者與讀者的感情。作者在寫一本書時都會將自己的感情融入到文章中去，讀者讀到他的書時，便可以感受到作者的喜怒哀樂。
讀不同的書給人的感受都不一樣。讀歷史書能讓人回到那遙遠(yuǎn)的過去，了解各種各樣古代的事情;讀小說能讓人變成書中的主人公，去親身體驗一下主人公的經(jīng)歷;讀科幻書能讓人置身于新奇的幻想世界;讀科普書能讓那些復(fù)雜而深奧的科學(xué)原理通過圖片與文字展現(xiàn)在你面前......
我最喜歡的書是美國作家房龍所寫的《人類的故事》。這本書圖文并茂，里面有367幅世界名畫和60多幅經(jīng)典照片，介紹了人類歷的各種大事，有羅馬興衰、埃及女王、希臘與波斯之戰(zhàn)、、一次世界大戰(zhàn)......等等。
我們一家人中，不僅我一個人愛讀書，爸爸媽媽也都很愛讀書。有一次，我們一家三口都在家中，我在全神貫注地讀課外讀物，爸爸正在津津有味地讀一本小說，媽媽把切好的肉放在鍋里燒，趁肉沒熟，自己去看看書，不知過了多久，媽媽聞到了一股糊味，大叫一聲：“肉糊了!”，來到廚房，發(fā)現(xiàn)肉已經(jīng)黑糊糊的了，我笑著說：“看來咱們啃書本的味兒比吃肉還香!”大家都笑了。
說到讀書，我想起一個笑話：有一個人到圖書館去還書，圖書管理員發(fā)現(xiàn)他的書又破又爛，便問：“為什么你的書破成這樣?”那個人答道：“杜甫說過‘讀書破萬卷’”。管理員又問：“為什么這兩頁不見了?”那個人又答道：“高爾基說過，‘看一本書就象一個饑餓的人撲在面包上一樣’，這兩頁我吃了。”——我們讀書可不能象他這樣呀!
讀書高三議論文800字4書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就像大地沒有陽光，智慧里沒有書籍，就如同鳥兒沒有翅膀。高爾基曾經(jīng)說過：“讀一本好書就是一種享受?！惫沤裰型?，沒有一位詩人不讀書，就可寫出優(yōu)美的.詩集;沒有一位作家不讀書，就可寫出優(yōu)美的散文。然而，他們都為書兒癡迷。
期間，在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內(nèi)室。一個鐘頭過去了，未見人出來，房內(nèi)不時傳出稀落的水響聲，又一個鐘頭過去了，情況依舊。的家屬頓生疑惑，推門一看，原來坐在澡盆里，一手拿著書看，另一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。
我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲?？洼喰兄良t海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無法站穩(wěn)。這時，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書，走進(jìn)餐廳，懇求服務(wù)員說：“請你把我綁在這根柱子上吧!”服務(wù)員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開書，聚精會神地讀起來。船上的外國人看見了，無不向他投來驚異的目光，連聲贊嘆說：“啊!中國人，真了不起!”
世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些被燒死。他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
有句話說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！弊x好書，確實給我?guī)砹撕芏鄮椭?。不僅是我，可能讀好書的人都會感覺到這一點?？偠灾?，讀好書，會帶來很多益處，同時它也會幫你奠定一個堅固的“地基”。
讀書高三議論文800字5書籍是人類文明進(jìn)步的階梯，她對于這個世界是重要的，對于我也是一樣。我說不清對書的感覺，這種感覺很微妙，似乎是朋友，似乎又是親人，又好像是師生，難以琢磨。對待她，我與孫犁就有些志同道合了，“惟對于書，不能忘情。我之于書，愛護(hù)備至：污者凈之，折者平之。閱前凈手，閱后安置……”之一句話;生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
我和書之間有的是一種師生情。每當(dāng)我困惑、懵懂了，她填補(bǔ)了我的無知，充實了我的心靈，開拓了我的見識，給予我人生的智慧。她用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾不幸而有頑強(qiáng)的一生，告訴我，人要堅強(qiáng);她用十八本《語文》把我引進(jìn)中華民族五千年博大精深的文化海洋;她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國這只雄師鮮為人知的過去。書，她是我的良師，給我?guī)碇腔叟c見識。
我和書之間有的是一種友誼。每當(dāng)我寂寞、無聊時，是書給我?guī)韸蕵?、輕松、解脫。每當(dāng)沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中，我的空洞一時間被滿足，跟隨她揭破一個又一個陰謀;每當(dāng)我漫游在二月河描寫的宮廷宦海中，看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩，似乎我也投身在著起伏翻滾的動蕩宮廷，見證一個又一個氣勢輝煌的里程碑……書，她是我的益友，與我分享那一份刺激與喜悅。
我和書之間有的是一種親情。每當(dāng)我難過、失落時，是她拂平我的傷痛。一本《經(jīng)典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱，墜入了金庸的武俠世界中。書，她是我的至親，撫慰我失落的心靈。高考作文
