時(shí)間：2023-03-23 15:19:17
序論：在您撰寫預(yù)科教育論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
教師和學(xué)生是在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要參與者，如何處理好師生之間的角色，是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)，是落實(shí)教學(xué)效果最大化的有利保障。但是，在傳統(tǒng)模式下的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師主宰課堂教學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，很多教師在教學(xué)的過(guò)程中“滿堂灌”的問(wèn)題突出，這樣往往會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，容易造成教師的教和學(xué)生之間的相互脫節(jié)，這樣會(huì)導(dǎo)致教學(xué)效果嚴(yán)重下降，影響了課堂教學(xué)效率。那么，應(yīng)該怎樣來(lái)定位好師生在教學(xué)過(guò)程中的角色呢？從現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展的要求來(lái)看，在現(xiàn)代教育中，教師的角色應(yīng)該是教育者、領(lǐng)導(dǎo)者、組織者的角色，在教學(xué)過(guò)程中起主導(dǎo)作用。之所以這樣說(shuō)，是從教育本身的特征來(lái)說(shuō)的，教育最大的特征就是它是培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，教師是主要的培養(yǎng)者，這就決定了教師在教學(xué)工作中的主導(dǎo)地位。但同時(shí)從教育學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)看，教師雖然是在教學(xué)過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，但其主導(dǎo)作用的發(fā)揮，是受諸多條件限制或者制約的，如我們教師自身的基本素質(zhì)，學(xué)生的能力和認(rèn)知水平等。據(jù)此，作為新時(shí)期的語(yǔ)文教育工作者，教師自身必須要有不斷學(xué)習(xí)、不斷提高的終身學(xué)習(xí)意識(shí)，在時(shí)代的需求下不斷提高自身的水平，以適應(yīng)新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)的需要，切實(shí)擔(dān)負(fù)起教學(xué)主導(dǎo)者的角色。學(xué)生是教學(xué)過(guò)程中受教育的對(duì)象，他們是有思想、有情感且不斷發(fā)展變化中的個(gè)體。這就意味著在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中不僅僅是簡(jiǎn)單地知識(shí)傳遞的過(guò)程中，而且需要師生間情感的相互交流。從教育學(xué)對(duì)于學(xué)生角色的定位來(lái)看，學(xué)生既是接受教育的客體，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和發(fā)展的主體，是教師教學(xué)效果最終的呈現(xiàn)者，所以說(shuō)學(xué)生是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主體。教育學(xué)對(duì)于教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過(guò)程中的定位，完全符合當(dāng)前新課改的理念，那就是在課堂教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。所以,語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該是師生之間雙向互動(dòng)的過(guò)程中，必須要使學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，通過(guò)我們教師對(duì)于課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究，最終在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲知識(shí)，并且不斷地提高自己的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。
二、科學(xué)的落實(shí)教學(xué)流程
教學(xué)是學(xué)校、學(xué)科落實(shí)教育目的的主要途徑，是我們的中心工作。因此，教學(xué)過(guò)程必須要重視。那么，應(yīng)該怎樣在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排才能使語(yǔ)文教學(xué)更科學(xué)、更高效呢？教育學(xué)理論在這方面也給了我們語(yǔ)文教師明確的指導(dǎo)。
（一）首先要明確教學(xué)的目的
教學(xué)共組是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙向過(guò)程，而不僅僅是教師教，所以我們教師必須要把教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，辯證地來(lái)看待。教學(xué)的目的除了要使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本的技能技巧之外，還要開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；以及培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和心理品質(zhì)。即要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀三方面的提升。這樣，我們語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正突破應(yīng)試教育思想的牢籠，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)而落實(shí)素質(zhì)教育的要求。
（二）堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)原則
所謂教學(xué)的原則是指教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該遵循的基本要求，事實(shí)證明教學(xué)原則。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中非常重要，它對(duì)于我們教師完成教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法和實(shí)施教學(xué)手段起著決定性作用。結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持這幾個(gè)方面的原則：首先是堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，這樣才能符合教育規(guī)律；要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，這樣學(xué)生才能消化知識(shí)；要堅(jiān)持直觀性原則，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度；堅(jiān)持循序漸進(jìn)和鞏固性原則，這樣才有利于學(xué)生吸收；要堅(jiān)持統(tǒng)一要求和因材施教原則，這樣才能達(dá)到全面育人的目的。
（三）選擇恰當(dāng)取得教學(xué)方法
教學(xué)方法是指在教學(xué)過(guò)程中為了完成教學(xué)任務(wù)，師生為了完成教學(xué)任務(wù)在教學(xué)過(guò)程中采用的教學(xué)方式和手段的總稱。所以，它應(yīng)該既包括教師的講授方法，又包括學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。在具體的教學(xué)過(guò)程中我們可以選擇這些教學(xué)方法。
1.問(wèn)答法。這是在語(yǔ)文教學(xué)中以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)的一種常用教法。教學(xué)中主要通過(guò)教師提問(wèn)，學(xué)生答問(wèn)，或?qū)W生質(zhì)疑問(wèn)難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑辨難的對(duì)話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在實(shí)際教學(xué)中，教師提問(wèn)時(shí)可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的能力差異而相應(yīng)提出不同層次的問(wèn)題。問(wèn)題的深度可以函蓋整體學(xué)生，因此更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和成就感，所以問(wèn)答法也為大多教師采用的教學(xué)方法。
2.情境教學(xué)法。情境教學(xué)法是在現(xiàn)代教育培養(yǎng)全面型人才理論指導(dǎo)下創(chuàng)新的教學(xué)方法。新課程理念要求，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行情境教育，以情動(dòng)人、以美感人；注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，充分發(fā)揮語(yǔ)文課的教育功能。教師和學(xué)生的思想感情，交融互滲于作品所描繪的客觀景物之中，形成主觀情思和客觀景物相統(tǒng)一的審美情操，進(jìn)而使學(xué)生思維水平不斷提高。
3.討論法，是在教師指導(dǎo)下，通過(guò)以學(xué)生為主體的集體對(duì)話和互學(xué)形式，進(jìn)行學(xué)生之間或師生之間多向信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的的一種常用教法。
新課程改革下的初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將課堂教學(xué)活動(dòng)融于初中生的生活，用生活化的教學(xué)理念構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)課堂。雖然新版初中語(yǔ)文教材內(nèi)容已十分貼近學(xué)生的生活，但由于初中生的活動(dòng)區(qū)域相對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有較大的限制性，生活素材相對(duì)貧乏。因此要求初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)將教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行有效鏈接和拓展。
二、不斷豐富初中語(yǔ)文教學(xué)手段
俄國(guó)偉大作家列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)活動(dòng)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣?！边@一名言啟示我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)通過(guò)多種有效教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，教師可在教學(xué)課件中加入一段斑羚飛渡的畫面，通過(guò)影像展現(xiàn)將教材中的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)直觀的畫面，最大程度地感染學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的高效性。
三、營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍
營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍是提高初中語(yǔ)文高效課堂的有效方法之一。教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，民主、和諧的教學(xué)環(huán)境可促使學(xué)生敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，在課堂教學(xué)活動(dòng)中充分展現(xiàn)自己的真實(shí)個(gè)性，最大程度發(fā)揮出自身的潛能[4]。因此在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主精神，用和藹可親的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)待那些成績(jī)較差的學(xué)生，應(yīng)給予多一些鼓勵(lì)和關(guān)愛(ài)。師生間平等相處有利于教師將自身的廣博知識(shí)傳授給學(xué)生，不僅能夠提升自身的綜合素質(zhì)，同時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的進(jìn)步也具有十分重要的促進(jìn)作用。
四、注重教學(xué)反思
杜威和黑格爾的觀點(diǎn)認(rèn)為，反思是行為主體對(duì)自身既往行為及其相關(guān)觀念進(jìn)行異位思考的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所謂教學(xué)反思，是指教師將自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程作為思考對(duì)象進(jìn)行深入思考和全面總結(jié)，冷靜審視自己在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所做出的行為決策以及由此產(chǎn)生的實(shí)踐結(jié)果。老師對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行反思，是指教師反思自己在課堂教學(xué)活動(dòng)中存在的不足以及未實(shí)現(xiàn)課堂高效教學(xué)的原因，對(duì)自己的課堂教學(xué)行為進(jìn)行審視、分析和反省，促使自己的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力不斷提高的一個(gè)過(guò)程[5]。初中語(yǔ)文教師在每次教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)反思，總結(jié)教學(xué)實(shí)踐中的失誤，是一種不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，提升課堂教學(xué)活動(dòng)高效性的好辦法。教師在反思教學(xué)行為的過(guò)程中應(yīng)做到汲取教訓(xùn)，彌補(bǔ)不足，反思創(chuàng)新，揚(yáng)長(zhǎng)避短，精益求精。
五、總結(jié)
各學(xué)科的教學(xué)都可挖掘愛(ài)國(guó)主義教育因素，要把德育教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程之中。各任課教師在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透時(shí)，必須深入研究本學(xué)科的教學(xué)大綱，把握本學(xué)科的特點(diǎn)，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，開展有效的、潛移默化的德育教育。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)圓的面積時(shí)需要用到圓周率，教師就可以抓住機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹古代數(shù)學(xué)家祖沖之的數(shù)學(xué)故事，使學(xué)生在無(wú)形中受到了深刻的教育。學(xué)科德育滲透要從教材的具體內(nèi)容出發(fā)，要根據(jù)教材的具體內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，而不要生拉硬扯只按照教師的主觀意識(shí)，要使德育教育和學(xué)科知識(shí)教學(xué)緊密結(jié)合。這樣，在教學(xué)中自然而然地滲透德育，使之產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。
二、抓好德育活動(dòng)的開展
德育活動(dòng)是德育工作的展現(xiàn)形式，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成就是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷形成的，學(xué)校每學(xué)期要精心策劃幾次有意義的主題教育活動(dòng)，抓好活動(dòng)的過(guò)程管理，活動(dòng)前的準(zhǔn)備、活動(dòng)中的組織、活動(dòng)后的總結(jié)都要抓住教育的契機(jī)，真正起到一次活動(dòng)讓學(xué)生受益一生的作用，給學(xué)生留下深刻的印象。寓德育于活動(dòng)之中，開展各種“主題活動(dòng)”會(huì)激發(fā)出學(xué)生積極的情感體驗(yàn)；在形式多樣的活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，能收到意想不到的教育效果。學(xué)校還可以利用宣傳欄、黑板報(bào)等形式進(jìn)行德育教育。校園內(nèi)的宣傳櫥窗要定期更新，要結(jié)合實(shí)際抓住當(dāng)前的熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，滲透德育教育學(xué)生。學(xué)校還可以利用每周一國(guó)旗下講話開展德育教育，設(shè)立中心內(nèi)容，圍繞習(xí)慣的養(yǎng)成教育、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)校文化建設(shè)、祖國(guó)建設(shè)成就等方面進(jìn)行宣傳和教育工作。教師還可組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如調(diào)查家鄉(xiāng)的變化，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，不僅開拓了視野，發(fā)展了自身素質(zhì)，同時(shí)又培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的感情。豐富的活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生正確的世界觀、人生觀和良好品質(zhì)的形成。
三、把傳統(tǒng)美德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)
在德育教育中，學(xué)?？梢哉?qǐng)老或身邊感動(dòng)人的事跡人物請(qǐng)進(jìn)校園，讓先進(jìn)人物把感動(dòng)人的事講給同學(xué)們聽，讓學(xué)生在思想上受到教育和啟發(fā)，以此培養(yǎng)他們具有高尚的道德情操。但是先進(jìn)感人的人物事跡卻不能全部代替學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，有時(shí)只會(huì)停留在表面，當(dāng)學(xué)生離開校園后無(wú)時(shí)無(wú)刻都在接受來(lái)自社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)教育，而當(dāng)前社會(huì)的德育環(huán)境還存在著一些消極腐敗現(xiàn)象：有些娛樂(lè)場(chǎng)所，雖然經(jīng)營(yíng)者在門口樹著醒目的“謝絕學(xué)生入內(nèi)”牌子，學(xué)生卻仍可長(zhǎng)趨直入，無(wú)人阻攔；有個(gè)別小店鋪老板，昧著良心賺黑心錢，還有一些不健康電子游戲軟件的出現(xiàn)，也正在污染著孩子的心靈，如果學(xué)校不能很好地把美德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就很難形成良好道德品質(zhì)。
因此，學(xué)校要開展適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的德育規(guī)范教育：如在公交車上遇到老人和比自己年幼的小弟弟小妹妹要主動(dòng)給他們讓座；在家中主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，幫助父母，懂得感恩父母；學(xué)會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，在學(xué)校尊敬老師，愛(ài)護(hù)同學(xué)，講文明懂禮貌等。通過(guò)此類活動(dòng)與學(xué)生交流體會(huì)，做為一名少先隊(duì)員應(yīng)做些什么，讓我們小處著手，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，一言一行，從一點(diǎn)一滴開始，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，從而塑造孩子們美好的心靈，使他們長(zhǎng)大后成為有知識(shí)、有道德、有修養(yǎng)的人。
課堂教學(xué)是教育的主陣地，通過(guò)課堂教學(xué)，讓學(xué)生獲取知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)。由于小學(xué)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容具有綜合性和廣泛聯(lián)系性，使得科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和生產(chǎn)生活實(shí)際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯(lián)系。所以在小學(xué)科學(xué)教育中教師應(yīng)在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學(xué)知識(shí)和內(nèi)容與學(xué)生的德育教育結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。例如，講授教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《尋訪小動(dòng)物》一課時(shí)，本課旨在引導(dǎo)學(xué)生將觀察環(huán)境中的動(dòng)物和動(dòng)物生活的環(huán)境結(jié)合起來(lái)，從而領(lǐng)悟到動(dòng)物和環(huán)境之間的關(guān)系，思考如果我們破壞了動(dòng)物生活的環(huán)境，會(huì)給動(dòng)物造成什么樣的后果。這樣使學(xué)生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會(huì)受到威脅，生命也會(huì)終止，所以我們就應(yīng)樹立認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、關(guān)心自己和家人的認(rèn)識(shí)。這樣學(xué)生就獲取了生存的知識(shí)，并認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關(guān)心自然。
二、實(shí)踐中的教育
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價(jià)值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來(lái)，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個(gè)方面開展知識(shí)技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實(shí)踐，和學(xué)生共同交流來(lái)達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問(wèn)題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒(méi)的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒(méi)的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生會(huì)列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛(ài)小動(dòng)物、珍愛(ài)生命。在這次課外教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實(shí)踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境。這樣的課外實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動(dòng)交流中接受教育。另外，學(xué)生在實(shí)踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識(shí)。
三、生活中的教育
教師要關(guān)心學(xué)生的身心發(fā)展，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，特別是我們采取教學(xué)策略時(shí)，一定要考慮到學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活入手，進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，然后再把知識(shí)運(yùn)用到生活，幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂(lè)觀堅(jiān)定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級(jí)科學(xué)上冊(cè)《我們關(guān)心天氣》時(shí)，要讓學(xué)生充分體會(huì)到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關(guān)系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)好處，也能產(chǎn)生負(fù)面的影響。好處有哪些方面，負(fù)面影響有哪些方面。讓學(xué)生通過(guò)生活中的實(shí)際，舉例說(shuō)明天氣與人們生活之間的關(guān)系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學(xué)生認(rèn)為天氣對(duì)生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時(shí)，室外不能上體育課，出行時(shí)要帶好雨傘和漁具；有風(fēng)時(shí)就會(huì)冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時(shí)天氣的情況也會(huì)影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過(guò)讓學(xué)生列舉生活中的實(shí)際例子來(lái)認(rèn)識(shí)生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學(xué)生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。
四、結(jié)語(yǔ)
研究對(duì)象為德宏師范高等?？茖W(xué)校英語(yǔ)教育專業(yè)2011級(jí)的42名學(xué)生（以教學(xué)班為選擇依據(jù)）?！罢n堂教學(xué)組織與管理”有效性評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)下包括5個(gè)子項(xiàng)目：
1.有明確的課堂紀(jì)律；
2.創(chuàng)建一種健康、有益的學(xué)習(xí)文化；
3.有效分配利用課堂時(shí)間；
4.組織與管理教學(xué)過(guò)程；
5.管理學(xué)生行為。每個(gè)子項(xiàng)目下有相應(yīng)指標(biāo)描述，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)又包括“不合格”、“一般”、“良好”和“優(yōu)秀”四個(gè)層次水平的定性描述。根據(jù)課堂組織與管理有效性標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生微格教學(xué)實(shí)訓(xùn)中普遍存在以下問(wèn)題：首先，“微格教學(xué)中”學(xué)生教師只注重完成內(nèi)容講授，“空”管理，缺乏角色意識(shí)；主要表現(xiàn)為對(duì)于課堂上學(xué)生“講話”、“玩手機(jī)”或者“發(fā)呆”等違反課堂紀(jì)律的行為沒(méi)有做出及時(shí)、有效的處置與適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。要不然就是學(xué)生“過(guò)于乖巧”，無(wú)需教師作任何有關(guān)課堂管理的行為。這充分體現(xiàn)出學(xué)生角色意識(shí)不強(qiáng)的問(wèn)題，導(dǎo)致模擬的教學(xué)環(huán)境與真實(shí)課堂相距甚遠(yuǎn)。無(wú)法達(dá)到課堂教學(xué)組織與管理技能訓(xùn)練的目標(biāo)。其次，微格教學(xué)中，學(xué)生教師缺乏激情，急于走完過(guò)程，而未能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，創(chuàng)建健康有益的學(xué)習(xí)文化；學(xué)生教師急于完成既定教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)和學(xué)科缺乏專注的熱情；同時(shí)，上課節(jié)奏感不強(qiáng)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更別提學(xué)習(xí)的成就感和自豪感。第三，“一言堂”現(xiàn)象嚴(yán)重，師生互動(dòng)“欠缺”，小組合作與交流流于形式；往往出現(xiàn)教師講課時(shí)唱“獨(dú)角戲”的現(xiàn)象，而在小組合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師卻處于“空閑”狀態(tài)。教師與學(xué)生沒(méi)有很好地交融。第四，課堂經(jīng)?！皵嗥?，過(guò)渡突然或者不自然。教學(xué)環(huán)節(jié)本該環(huán)環(huán)相扣，緊密聯(lián)系?！皵嗥薄ⅰ斑^(guò)渡突然”等情況反映出學(xué)生準(zhǔn)備不充分以及按部就班教案設(shè)計(jì)的問(wèn)題。那么如何在以后的教學(xué)法課程實(shí)訓(xùn)中克服以上問(wèn)題，是指導(dǎo)教師急需思考與解決的一個(gè)課題。
二、基于英語(yǔ)課堂組織與管理技能訓(xùn)練在“微格教學(xué)實(shí)踐”中的反思
（一）創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境
強(qiáng)化學(xué)生角色扮演意識(shí)，或與中小學(xué)建立合作，增加課堂觀摩與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，力求在真實(shí)情境中開展教師技能訓(xùn)練微格教學(xué)環(huán)境大部分情況是虛擬的，并非真實(shí)的課堂。通常由幾名同學(xué)扮演學(xué)生，而另一名同學(xué)扮演教師。這是一種基于角色扮演和協(xié)作的綜合技能訓(xùn)練,它提供了一個(gè)縮小的、可控制的教學(xué)環(huán)境。教學(xué)情境只有更接近于實(shí)際時(shí),才能保證學(xué)生教學(xué)技能訓(xùn)練的實(shí)效性。在這一過(guò)程中“學(xué)生的角色扮演意識(shí)”非常重要。所以，在開展微格教學(xué)訓(xùn)練時(shí)，首要問(wèn)題便是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)教師角色與學(xué)生角色的本質(zhì)和區(qū)別,明確中小學(xué)教師的角色行為和不同教育階段學(xué)生的角色行為,發(fā)揮學(xué)生自身的主體性,實(shí)現(xiàn)模擬角色的成功轉(zhuǎn)變,進(jìn)而在“身臨其境”中實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)技能的訓(xùn)練。教師教育需要真實(shí)的教學(xué)情境，而中小學(xué)就為師范生提供了這樣的場(chǎng)所。美國(guó)學(xué)者古德萊德曾指出:“大學(xué)若想培養(yǎng)出更好的教師，就必須將模范中小學(xué)作為實(shí)踐的場(chǎng)所。而學(xué)校若想變?yōu)槟７秾W(xué)校，就必須不斷地從大學(xué)接受新的思想和新的知識(shí)，若想使大學(xué)找到通向模范學(xué)校的道路，并使這些學(xué)校保持其高質(zhì)量，學(xué)校和教師培訓(xùn)院校就必須建立一種共生的關(guān)系，并結(jié)為平等的伙伴?！币虼?，高職師范院校與中小學(xué)建立合作不僅可以增加學(xué)生課堂觀摩與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是師范生教學(xué)技能訓(xùn)練有效開展的最佳途徑。
（二）培養(yǎng)教師“職業(yè)自豪感”
點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)學(xué)科專注的熱情與激情，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)欲望與熱情“教學(xué)”并非簡(jiǎn)單地“教”與“學(xué)”，課堂作為師生心靈交流的平臺(tái)，教師需要有“教”的激情，學(xué)生需要有“學(xué)”的熱情，方可創(chuàng)建積極、健康有益的學(xué)習(xí)文化。而在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，“教師”普遍存在缺乏激情以及對(duì)學(xué)科專注的熱情、沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)也沒(méi)有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心與自豪感。試教者只是急于按照教案設(shè)計(jì)走完過(guò)程，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中極少有同學(xué)將對(duì)學(xué)科或教學(xué)的熱情表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的主次、重難點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不夠。教師雖然明確了學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，但并不特別強(qiáng)調(diào)；整堂課下來(lái)，除了大量的語(yǔ)言知識(shí)外，并無(wú)特別印象深刻的收獲。教師與學(xué)生似乎都沒(méi)有找到“教”與“學(xué)”的成就感。因此，教師除了專業(yè)知識(shí)的講授以外，課堂需要有節(jié)奏，主次要分明，對(duì)學(xué)科專注的熱情與激情也是必要的，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)建積極健康的學(xué)習(xí)文化，而不至于“學(xué)生厭學(xué)”“教師厭教”。
（三）開展針對(duì)性的技能模塊單項(xiàng)訓(xùn)練
建立健全教學(xué)案例資料庫(kù)針對(duì)學(xué)生實(shí)訓(xùn)中出現(xiàn)課堂小組合作學(xué)習(xí)流于形式、課堂師生互動(dòng)欠缺、課堂經(jīng)?！皵嗥保^(guò)渡突然或者不自然等問(wèn)題，開展針對(duì)性的技能模塊單項(xiàng)訓(xùn)練勢(shì)在必行。在實(shí)訓(xùn)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、現(xiàn)有條件以及學(xué)科特點(diǎn),結(jié)合教學(xué)案例觀摩分析，采用多樣化的微格訓(xùn)練方式，實(shí)現(xiàn)“理論學(xué)習(xí)—教學(xué)案例觀摩（針對(duì)性）—單項(xiàng)技能訓(xùn)練”模式。因此，現(xiàn)有條件下建立健全教學(xué)案例資料庫(kù)是這一訓(xùn)練模式得以有效開展的保障。教學(xué)案例資料庫(kù)應(yīng)該包含各個(gè)層次、各項(xiàng)技能有效體現(xiàn)的不同教師的（視頻與文本）案例資料,可以給學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)樣板,有針對(duì)性、切實(shí)有效地感知、模仿，最后使學(xué)生在不斷地嘗試和操作中提升自身的綜合教學(xué)技能。
三、結(jié)語(yǔ)
課堂教育是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉,也是品德教育課的載體,更是學(xué)生自主探究,提高解決實(shí)際問(wèn)題能力的有效途徑。教師可以依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,提煉生活環(huán)境,開發(fā)課程資源,引導(dǎo)學(xué)生積極參與到各項(xiàng)課堂課外活動(dòng)中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,感悟生活。越來(lái)越多的教育專家老師倡導(dǎo)可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物,讓學(xué)生從被動(dòng)的聽轉(zhuǎn)為身臨其境的去感受。通過(guò)這種教學(xué)模式,學(xué)生的道德意識(shí)在不知不覺(jué)中培養(yǎng)起來(lái)了,并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)而外顯出來(lái)。如在教學(xué)《注意交通安全》一課時(shí),老師將公共汽車作為一個(gè)切入點(diǎn),把課堂裝扮成車廂環(huán)境,并安排同學(xué)為司機(jī),售票員,乘客,馬路行人等各種社會(huì)角色。老師在此過(guò)程中,要注意引導(dǎo)和激勵(lì),表演完成后,請(qǐng)表演及觀看的同學(xué)談自己的感受,通過(guò)這種親身體驗(yàn)式的教學(xué)方式,將交通安全,秩序,禮儀等品德潛移默化到學(xué)生的意識(shí)和行動(dòng)中。
2生活是學(xué)生成長(zhǎng)的舞臺(tái)
陶行知對(duì)學(xué)生的解釋為:生,即生活或生存。這個(gè)解釋發(fā)人深省。學(xué)校教育最終目的是要讓學(xué)生如何在社會(huì)上生活。品德教育要聯(lián)系實(shí)際生活,不同地區(qū)生活的自然條件和社會(huì)風(fēng)俗會(huì)有較大差異,因此要品德教育要根據(jù)學(xué)生周邊的生活環(huán)境來(lái)進(jìn)行適配結(jié)合。使學(xué)生在身邊的社會(huì)活動(dòng)中體驗(yàn),獲得進(jìn)步。把課堂教育搬到實(shí)際生活中,讓學(xué)生在生活中感受真善美。比如開展各種愛(ài)國(guó)教育,安全教育,感恩教育等活動(dòng)。組織參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E,新型建筑等活動(dòng),豐富小學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情等事物的有關(guān)了解;讓學(xué)生走到街頭觀察交通實(shí)況,認(rèn)識(shí)到遵守交通法規(guī)的必要性。在父親節(jié)或母親節(jié)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生為父母做一頓可口的飯菜,洗一件衣服等。在生活中讓學(xué)生養(yǎng)成健康的、文明的生活方式、積極愉悅的態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生出動(dòng)腦筋勇于創(chuàng)造生活的意識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生在課堂教育上分享對(duì)這些社會(huì)活動(dòng)的感受,促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)和健康的思想。
3實(shí)踐是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑
（一）新課標(biāo)下語(yǔ)文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢(shì)
語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。
（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)
在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。
二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議
（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)
要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。
（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用
經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。
（三）從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序
