時間：2023-03-23 15:18:02
序論：在您撰寫引導(dǎo)藝術(shù)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
教師的教學(xué)理念決定著學(xué)生的演唱效果，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生形成正確的、科學(xué)的歌唱理念。歌唱是由多個要素構(gòu)成的有機活動，是呼吸、發(fā)聲、共鳴、語言共同作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。首先教師讓學(xué)生熟悉和掌握聲樂歌唱的理論。其次，教師要闡述呼吸、發(fā)聲、共鳴、語言之間的關(guān)系。第一，它們是相互依存、相輔相成的，他們之間的運作是一個有機活動，而不是某一活動起決定性作用。第二，呼吸和發(fā)聲是對立統(tǒng)一的，沒有正確的呼吸就沒有良好的發(fā)聲效果。第三，歌唱語言和共鳴是對立統(tǒng)一的，“從口腔的后咽腔念字”才能使二者達到平衡。最后，教師應(yīng)該用淺顯易懂的生活化的語言引導(dǎo)學(xué)生。例如，不能讓學(xué)生認(rèn)為唱歌時聲音大就好，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白聲音的大小是相對的，它是隨著音樂內(nèi)涵而發(fā)生變化的。如果一首聲樂作品的聲音很大、音量很強，那么音樂就不復(fù)存在了，聲樂藝術(shù)的審美就不會產(chǎn)生了。所以，聲樂教師的教學(xué)引導(dǎo)是非常重要的。
二、模仿與特色
模仿是聲樂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，學(xué)生也會經(jīng)常情不自禁地模仿那些優(yōu)秀的歌唱家，而且很多學(xué)生也從中感受到了聲樂藝術(shù)的美，增加了對聲樂藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，但是依然有很多的學(xué)生處于錯誤的模仿學(xué)習(xí)階段，對于這一問題，教師有著不可推卸的責(zé)任。荷伯特•凱薩利認(rèn)為“:對于這類問題，作為一個學(xué)生你也許會反駁道，你已經(jīng)模仿，或已經(jīng)試著模仿這些聲音的效果，由于這樣做而使你自己的發(fā)聲已經(jīng)得到改善。我們承認(rèn)這種可能性，這種想法很好，但這只是初步的，我們希望強調(diào)的是：通過那種模仿的方法是否能夠得到根本的知識呢？”問題已經(jīng)提出來了，即西方早期的聲樂教育也是靠模仿來完成教學(xué)。模仿本身并沒有錯，但有些不具備一定聲樂知識的學(xué)生會鉆死胡同，走入聲樂學(xué)習(xí)的誤區(qū)。鑒于此，模仿要具備一定條件，要有一定限度，且一定要在有教師指導(dǎo)的情況下進行有選擇性的模仿。第一，每個人的嗓音都是獨特的，因此模仿者不應(yīng)該在那些很細(xì)微的差異中尋求共同點。如果一定要尋求共同點，那么只能強迫自己的心理和發(fā)聲器官改變自然的發(fā)聲狀態(tài)，但這樣容易對聲帶和其他的發(fā)聲器官帶來嚴(yán)重的傷害。因為“人體發(fā)聲既是參與發(fā)聲的各器官間的一種精確的生理運動，也是受大腦高級神經(jīng)活動所支配的一種審美心理反映。如果這種審美反映偏離了嗓音發(fā)展的實際，也就必然會影響到嗓音的健康”。同時，如果大家都去模仿就會失去個人特色，那就只有共性沒有特性了，到時候就真的是“千人一面”了，教師在教學(xué)中經(jīng)常會遇到這樣的學(xué)生，這時教師就應(yīng)該設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生，挖掘?qū)W生的特點。模仿的目的不是為了追求“像”而失去自我，主要目的還是從他人身上找到優(yōu)秀的、值得學(xué)習(xí)的地方，從而提高自己。第二，模仿的實質(zhì)是為了創(chuàng)新。已經(jīng)具備一定技術(shù)水平的學(xué)生可以自行處理歌曲。當(dāng)學(xué)生感受到自己的演唱比原作和很多演唱者更能展示歌唱技術(shù)時，就會激發(fā)創(chuàng)新的欲望，達到創(chuàng)新的目的。
三、結(jié)論
>> 自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo) 自媒體時代新聞輿論傳播的正確引導(dǎo)分析 論自媒體時代突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)策略 自媒體時代的微博輿論引導(dǎo) 自媒體時代如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論 論新媒體時代新聞報道輿論引導(dǎo)能力的提升 試論新聞媒體的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 論后網(wǎng)絡(luò)時代新聞輿論引導(dǎo)的偏差 加強傳統(tǒng)媒體在自媒體時代的輿論引導(dǎo) 自媒體時代傳統(tǒng)媒體輿論引導(dǎo)力的強化 自媒體格局下的新聞輿論引導(dǎo)與對策確定 自媒體時代輿論格局的建構(gòu) 自媒體時代輿論危機的應(yīng)對 淺析自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)輿論 自媒體時代的輿論戰(zhàn) 新媒體時代新聞輿論監(jiān)督與引導(dǎo)反思 淺析新媒體時代的輿論引導(dǎo) 論娛樂新聞的輿論引導(dǎo) 全媒體時代新聞傳媒類人才輿論引導(dǎo)能力培養(yǎng)的內(nèi)涵研究 新聞媒體在突發(fā)事件中的輿論引導(dǎo)藝術(shù) 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
②胡國華：《想全部封鎖資訊不可能管理媒體不是什么都不讓報》，2007年2月7日，《南方都市報》。
③見#f=dupdate。
④作者王冊，載2016年5月10日《人民日報》。
⑤魯迅：《文藝與革命（并冬芬來信）》，《三閑集?文藝與革命》。
⑥見2016年5月5日《人民日報》。
參考文獻：
[1]杜尚澤.在黨的新聞輿論工作座談會上強調(diào)：堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力/劉云山出席[N].人民日報，2016-2-20.
[2]佟慧娟.無法復(fù)制的感動――中國新聞獎一等獎《我把光明獻給你》創(chuàng)作體會[EB/OL].http：//.cn/zt/2013-11/05/cms1600
756article.shtml？nodes=_3287.
一、牢牢掌握工作主動權(quán)。始終掌握新聞輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，是做好新聞輿論引導(dǎo)工作的基本要求，也是提高新聞輿論引導(dǎo)藝術(shù)的主要著力點。掌握新聞輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，關(guān)鍵是兼顧各方意愿，尋求最大公約數(shù)。二、優(yōu)選工作方式方法。優(yōu)選工作方式方法的一條基本原則，是用最適宜的手段達到最恰當(dāng)?shù)男Ч?。用傳統(tǒng)媒體表達更權(quán)威、更可信就用傳統(tǒng)媒體，用新媒體表達更好、更方便就用新媒體。三、講究時度效。掌握工作主動權(quán)需要講究時度效，優(yōu)選方式方法是為了追求時度效。新聞輿論引導(dǎo)工作要從時度效出發(fā)，從時度效著力，達到時度效目的。要講究先后之序，快慢之用。四、準(zhǔn)確認(rèn)識“你我他”的關(guān)系。社會在發(fā)展，受眾的思想觀念越來越多元，參與意識也越來越強。這就要求新聞輿論引導(dǎo)工作必須正確認(rèn)識“你我他”的關(guān)系，盡量尊重每一位受眾，不能搞居高臨下的簡單說教、空洞說教。（殷陸君于《 人民日報 》2016/11/23）
新形勢下電視品牌欄目的
三大經(jīng)營戰(zhàn)略
一、與全網(wǎng)平臺達成互利合作。從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的角度來看，全網(wǎng)平臺的經(jīng)濟價值首先在于渠道最大化整合帶來用戶規(guī)模最大化。如果暫時難以構(gòu)建出具有市場競爭力的全網(wǎng)平臺，最好的也是唯一的經(jīng)營策略，就是盡快與全網(wǎng)平臺達成互利合作，盡早分享并共同拓展全網(wǎng)平臺，把自己獨特的競爭優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為全網(wǎng)競爭優(yōu)勢。二、與小微內(nèi)容創(chuàng)新群體共生共榮。小微力量支撐下的內(nèi)容創(chuàng)新，正在成為新媒體內(nèi)容為王的“長尾”。這是網(wǎng)絡(luò)自媒體發(fā)展進入成熟期的必然趨勢，那就是在技術(shù)性和市場性的“長尾”中，加入內(nèi)容創(chuàng)新的“長尾”，帶來下一次互聯(lián)網(wǎng)媒體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的新動力。作為電視品牌欄目的可持續(xù)經(jīng)營策略，現(xiàn)階段更需要的是在社交平臺或智能硬件平臺的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與小微內(nèi)容創(chuàng)新群體的直接融合。而且，也只有如此，才能進一步發(fā)揮出與全網(wǎng)平臺戰(zhàn)略合作的潛在優(yōu)勢。三、成為內(nèi)容定制服務(wù)的開拓者。享有了全網(wǎng)平臺，擁有了廣大小微內(nèi)容創(chuàng)新群體的支持與合作，才有可能面向全社會提供內(nèi)容產(chǎn)品的定制化服務(wù)，以有效提升電視品牌欄目的社會影響力和產(chǎn)業(yè)增值力。電視品牌欄目在新形勢下能否經(jīng)營成功，很大程度上將取決于它們能否更好地滿足每一位用戶的個性化需求，創(chuàng)造出真正的定制化服務(wù)產(chǎn)品（據(jù)周 笑于《電視研究》2016年第11期）。
廣播電視自主創(chuàng)新需把握幾個要點
一是堅持正確導(dǎo)向。自主創(chuàng)新不是無原則的想象和無限的拔高，而是要把堅持正確導(dǎo)向放在第一位，牢牢把握正確導(dǎo)向這個根本，不跟風(fēng)，不模仿，保證自主創(chuàng)新始終符合黨和人民的需要。二是履行社會責(zé)任。有引領(lǐng)社會主義先進文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過自主創(chuàng)新，傳遞社會主義核心價值理念。三是堅守文化品格。廣播電視節(jié)目要從博大精深的中華文化中尋找生長基點、汲取發(fā)展養(yǎng)分，進一步堅定文化自信和文化自覺，增強文化自強。四是堅決反對唯收聽收視率。自主創(chuàng)新是為了更好地推動廣播電視繁榮發(fā)展，要自主研發(fā)思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的優(yōu)秀作品，用優(yōu)秀的作品引導(dǎo)人。五是借鑒先進經(jīng)驗。倡導(dǎo)自主創(chuàng)新并不是盲目排外，而是要把創(chuàng)新的“腳”踩在中國大地上，借鑒吸收國外節(jié)目中先進的技術(shù)和經(jīng)驗為我所用，通過本土化融入與觀眾形成共鳴。六是扎根人民生活。樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，善于從人民群眾的生活現(xiàn)實中挖掘更多素材。七是整合優(yōu)勢資源。要與社會上實力強大的民營機構(gòu)合作，通過優(yōu)勢互補，激發(fā)自主創(chuàng)新的內(nèi)生活力，但同時要避免廣播電視自身制作力量的空殼化。八是加強媒體融合傳播。主動適應(yīng)媒體融合發(fā)展新常態(tài)，充分利用新型媒體的技術(shù)優(yōu)勢和手段。（據(jù)李騰林于《中國廣播電視學(xué)刊》2016年第11期）
缺少受眾參與的媒體難以“轉(zhuǎn)身”
隨著媒介技術(shù)和媒體融合的發(fā)展推進，受眾參與新聞有了新的方式、手段，互動性成為媒體融合的一個重要特征。受眾生產(chǎn)內(nèi)容，受眾參與傳播，受眾在傳播過程中的身份和角色發(fā)生了變化。對受眾參與這一現(xiàn)象進行系統(tǒng)的研究，有助于媒體更全面地認(rèn)識受眾，了解需求，從而更好地進行互動與融合。受眾參與是媒體將來發(fā)展的大方向。針對受眾參與這一大趨勢，媒體人起碼要樹立三種意識：認(rèn)同意識、參與意識、創(chuàng)新意識。首先，要學(xué)會認(rèn)同。媒體格局的“革命式”變化是很多傳統(tǒng)媒體人沒有想到的，當(dāng)新事物到來并形成氣勢的時候，我們要努力認(rèn)同它，因為它代表了發(fā)展的大方向。這個方面，最需要改變的是媒體人傳統(tǒng)的“廟堂式”思維，要學(xué)會盡量把“江湖式”思維作為重要方式之一。其次，要樹立參與意識。最后是創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在的媒體格局能維持多長時間，當(dāng)然也無人知道。但這里有兩句話是真理，一是適者生存，二是創(chuàng)新者掌握“風(fēng)口”。在今天的媒介技術(shù)革命大潮下，在受眾已經(jīng)習(xí)慣新型的媒介文化――參與式文化的背景下，如果我們還用老辦法、老套路做新聞，就會同他們漸行漸遠。缺少受眾參與的媒體難以“變現(xiàn)”，難以“轉(zhuǎn)身”。（據(jù)趙國華于《青年記者》2016年11月下）
總理指令：
國家信息化先破政府信息“孤島”
日前，國務(wù)院常務(wù)會議通過了《“十三五”國家信息化規(guī)劃》。會議確定的規(guī)劃重點，首先便是打破信息壁壘和“孤島”，構(gòu)建統(tǒng)一高效、互聯(lián)互通、安全可靠的國家數(shù)據(jù)資源體系，打通各部門信息系統(tǒng)，推動信息跨部門跨層級共享共用；實施“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)服務(wù)”等信息惠民工程，加快推進公共數(shù)據(jù)資源向社會開放。總理明確說，目前我國信息數(shù)據(jù)資源80%以上掌握在各級政府部門手里，“深藏閨中”是極大浪費；一些地方和部門的信息化建設(shè)各自為政，形成信息孤島和數(shù)據(jù)煙囪，給企業(yè)群眾辦事創(chuàng)業(yè)造成很大不便。信息孤島要堅決打通，起碼政府系統(tǒng)不應(yīng)再有。（消息來源：《第一財經(jīng)》）
“備案通知”出臺
網(wǎng)絡(luò)視聽告別“野蠻生長”
“網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司已經(jīng)將工作重點從原來的偏機構(gòu)、偏平臺、偏業(yè)務(wù)形態(tài)的管理模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)視聽平臺、內(nèi)容管理并重。”國家新聞出版廣電總局網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司司長羅建輝在2016年中國影視藝術(shù)創(chuàng)新峰會上說。隨著《廣電總局關(guān)于進一步加強網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)視聽節(jié)目規(guī)劃建設(shè)和管理的通知》的出臺，曾經(jīng)野蠻生長的網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容，終于迎來了備案登記制。《通知》宣布，所有視頻網(wǎng)站的網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝等網(wǎng)絡(luò)視聽內(nèi)容，實行備案登記制度，都須填寫重點網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)節(jié)目信息登記表，報送各省新聞出版廣電局備案?！锻ㄖ愤€規(guī)定，政治、軍事、外交、國家安全、統(tǒng)戰(zhàn)、民族、司法、公安、醫(yī)療衛(wèi)生等重大題材和特殊題材，需由行業(yè)主管部門協(xié)同審核。（消息來源：《北京日報》）
國際紀(jì)錄片節(jié)
首設(shè)“中國故事”國際提案大會
2016中國（廣州）國際紀(jì)錄片節(jié)日前在廣州開幕。來自111個國家和地區(qū)的4059部/集作品參展參評，讓這個有13年歷史的國際紀(jì)錄片節(jié)在征片數(shù)量和覆蓋范圍保持亞洲同類節(jié)展首位。據(jù)悉，這些征集的紀(jì)錄片中，有200多部曾在國內(nèi)外影展獲獎、入圍或參展記錄，作品多數(shù)來自德國、法國、意大利、波蘭、美國等擁有悠久電影或紀(jì)錄片傳統(tǒng)的國家和地區(qū)。最終入圍紀(jì)錄片節(jié)“金紅棉”獎的影片覆蓋23個國家和地區(qū)。作為國內(nèi)首個引進方案預(yù)售國際模式的節(jié)展，廣州紀(jì)錄片節(jié)已成功促成120多個國內(nèi)外紀(jì)錄片方案獲得投融資及播映機會，其中包括《歸途列車》《千錘百煉》《我的詩篇》等知名紀(jì)錄片。（消息來源：新華社）
中國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶達5.14億
94.9%用戶用手機看視頻
日前，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會在四川成都《2016中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報告》。報告的調(diào)查結(jié)果顯示，截至今年6月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達5.14億，與2015年相比，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶增長1000萬人。從網(wǎng)絡(luò)視頻用戶終端設(shè)備的使用情況看，94.9%的用戶選擇使用手機收看視頻節(jié)目，比去年增加了18.2個百分點，臺式電腦的使用率為54.1%。這次中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會的調(diào)查顯示，電影、內(nèi)地電視劇、綜藝、新聞資訊節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)視頻用戶最愛看的節(jié)目類型。在問卷調(diào)查中，81.1%的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶過去半年內(nèi)經(jīng)常在視頻網(wǎng)站看電影，68.5%的用戶經(jīng)常在網(wǎng)站上收看綜藝節(jié)目。（消息來源：《光明日報》）
財經(jīng)觀察：
通信企業(yè)進軍傳媒業(yè)或成未來趨勢
美國電話電報公司（AT&T）日前宣布，將斥資854億美元以現(xiàn)金加股權(quán)的方式收購時代華納公司。該并購案如果獲批，將成為年內(nèi)全美最大并購案。華爾街專家認(rèn)為，未來信息發(fā)展將以內(nèi)容為王，一家既擁有“內(nèi)容”又擁有“渠道”的公司才會占領(lǐng)消費市場的制高點，因此，通信企業(yè)并購傳媒公司可能是一大發(fā)展趨勢。分析師表示，AT&T當(dāng)前一大重要收入來源仍是無線電話業(yè)務(wù)，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，例如微信等便利應(yīng)用的出現(xiàn)，無線電話未來前景岌岌可危，整個通信行業(yè)都面臨江河日下的窘迫局面。這時，旗下?lián)碛写罅恐娨曨l道和電影制片公司的時代華納就成為AT&T的最佳選擇。（消息來源：新華社）
作為人們普遍喜愛的藝術(shù)形式之一，舞蹈在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位。不管是人們自娛自樂的舞蹈，還是作為文化的舞蹈藝術(shù)，總能激發(fā)起人們心中潛藏已久的熱情。隨著時代的發(fā)展，高職院校的教育制度在經(jīng)過多次改革之后，日見成效。其中包括音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)改革。越來越多的高職院校開始意識到音樂舞蹈教學(xué)要將專業(yè)技能和學(xué)生心理發(fā)展有機聯(lián)系在一起，以此凸顯舞蹈教學(xué)的藝術(shù)性和多元性。只有注重提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的音樂舞蹈教學(xué)才是真正合格的教學(xué)。筆者基于多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出若干點高職音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對策，以供同行參考。
1高職音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對策
1.1借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識音樂舞蹈
作為音樂舞蹈的精華，情感是舞蹈的靈魂。如果沒有情感的支撐，音樂舞蹈勢必沒有靈氣，只是一種優(yōu)雅的形體表演而已。所以教師要借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認(rèn)識音樂舞蹈。
我們都知道音樂舞蹈以舞傳情，是一種以情達意的藝術(shù)表現(xiàn)。但是學(xué)生對音樂舞蹈的認(rèn)識不是與生俱來的，教師要從藝術(shù)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去用心感受舞蹈所蘊含的情感，感受每個動作所帶來的情感波動。高職院校學(xué)生的心理已經(jīng)日趨成熟，形成了屬于自己的世界觀、價值觀和人生觀，他們對情感有自我的解讀。教師就是要將學(xué)生的自我情感融入對音樂舞蹈的認(rèn)識中，這是一個不小的難題。
在音樂舞蹈教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對舞蹈的熱愛。在舞蹈理論課中加入情感的講解，并讓學(xué)生欣賞舞蹈的情感韻味。同時，在實踐課中，要注意培養(yǎng)學(xué)生因情而動的意識，鼓勵他們將內(nèi)心的情感用舞蹈動作表現(xiàn)出來。讓學(xué)生充分意識到每一次形體起伏都是情感的體現(xiàn)與延伸。教師要通過優(yōu)美的音樂，帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂而動，讓音樂旋律啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，逐漸達到藝術(shù)的境界。高職生正處于青春活躍期，他們渴望將內(nèi)心的情感充分表達出來，這就為教師提供了教學(xué)契機，要通過把握高職生的心理特點，將他們對藝術(shù)、對舞蹈的認(rèn)識提高一個層次。
1.2借助先進教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識
時代在不斷變化，社會各行各業(yè)對人才有了更高的要求。高職院校的音樂舞蹈教學(xué)要謹(jǐn)記自己的教學(xué)目標(biāo)，利用多元化的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這樣才能使培養(yǎng)出來的舞蹈人才符合社會的需要。
毋庸置疑，高職音樂舞蹈教學(xué)就是要培養(yǎng)具備專業(yè)舞蹈技能和綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新是成為一個合格舞者所必備的素質(zhì)。如果一直停留在別人的藝術(shù)層次上，模仿別人的舞蹈動作，這樣的人不是真正的藝術(shù)人才。所以，高職音樂舞蹈教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這是音樂舞蹈藝術(shù)不斷傳承文化底蘊的需要，更是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。
首先，進一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂舞蹈的認(rèn)識。前文說過舞蹈是情感的藝術(shù)，是人們內(nèi)心情感的動態(tài)表現(xiàn)?；谶@種入門級的認(rèn)識，教師要引導(dǎo)學(xué)生進一步挖掘舞蹈中所要傳達的情意，領(lǐng)略舞蹈的肢體語言。比如，古典舞表達的是一種濃厚的中國情結(jié)，傳達著低回、憂郁的心理情愫；民族舞表達的是一種大氣、豪放和激情的心理情意。其次，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈動作的豐富意蘊。作為重要的肢體語言，舞蹈動作本身就被賦予了眾多含義，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這些含義，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。再次，教師可以為學(xué)生開設(shè)自由舞蹈比賽的課程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自我展示的平臺，讓他們秀出自己的舞蹈，釋放自己的心情。高職生正處于想象力蓬勃發(fā)展的重要階段，充滿了對未來生活的憧憬，在這個時期培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，必將對他們一生的發(fā)展都有所幫助。
1.3借助舞蹈欣賞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
舞蹈能夠激發(fā)人們內(nèi)心的情感，欣賞舞蹈也是一件賞心悅目的事情。在高職音樂舞蹈教學(xué)中開設(shè)欣賞課程，必定能激發(fā)學(xué)生學(xué)好舞蹈的興趣和信心。在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品過程中，學(xué)生不僅能放松心情，還能汲取作品中的舞蹈精華，學(xué)習(xí)經(jīng)典的舞蹈動作，進而收獲新的知識，以此勉勵自己更加努力。此外，優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給學(xué)生帶來視覺上的沖擊，還能引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴。在優(yōu)雅的舞蹈動作、優(yōu)美的音樂旋律感染下，學(xué)生內(nèi)心充滿了對舞蹈世界的向往。所以教師要合理利用舞蹈欣賞課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作舞蹈作品的欲望。
在欣賞舞蹈作品前，教師要先講述舞蹈的時代背景，并對舞蹈做相關(guān)介紹。在欣賞過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感融入舞蹈世界，去感悟舞蹈所帶來的心靈震撼。從而讓舞蹈與學(xué)生心理產(chǎn)生激烈碰撞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和動力。在欣賞完之后，教師要鼓勵學(xué)生說出自己在作品中受到的啟示，談?wù)勗谧髌分懈惺艿降碾y以忘記的東西，以此鞏固欣賞效果，并讓學(xué)生相互補充，達到集思廣益、共同進步的效果。此外，教師還可讓學(xué)生根據(jù)自己欣賞過的舞蹈作品，進行自主創(chuàng)編?？梢栽谠形璧竸幼骰A(chǔ)上進行續(xù)編，也可以讓學(xué)生另行編舞。只要學(xué)生能用舞蹈動作表達出內(nèi)心情感，教師就要給予表揚與肯定，增強學(xué)生的自信心。
2結(jié)束語
舞蹈《胭脂扣》的音樂及動作特點
（一）舞蹈《胭脂扣》的音樂特點舞蹈《胭脂扣》是一個三段體結(jié)構(gòu)的情緒舞，為A—B—C的結(jié)構(gòu)。這個作品的音樂部分和舞蹈部分都是建筑在“同構(gòu)”的節(jié)奏之上的。正是通過音樂節(jié)奏，把空間運行的舞蹈和時間里流淌的旋律水融地結(jié)合在一起。這三個段落都選擇不同的音樂做背景。第一段是選自《花樣年華》，這首曲子的特點是3/4拍，節(jié)奏明顯富有“強—弱—弱”感覺，令舞蹈中的動作更加流暢，也能將一個風(fēng)塵女子的嬌媚和萬千風(fēng)情襯托得淋漓盡致，反映女主人公對生活的無比渴望。第二段是選自一段鋼琴與小提琴演奏的音樂，通過開始的幾個鋼琴和弦強音，表現(xiàn)女主人公的命運開始轉(zhuǎn)變，過去的繁華只是過眼云煙了，生活開始變得窘迫和殘酷。最后通過一連串的鋼琴爬音來表現(xiàn)如花與陳振邦雙雙選擇殉情后，女主人公在黃泉焦急地尋找和等候愛人的場面。第三段是選自歌曲《葬心》，這是一首流行于20世紀(jì)30年代的凄美愛情歌曲，歌曲的特點是帶有濃厚的憂傷，能夠把觀眾的情緒也一起帶入30年代。三段不同的音樂都有不同的節(jié)奏，節(jié)奏又直接制約著舞蹈的體動節(jié)奏。但體動節(jié)奏并不一定直接對應(yīng)音樂節(jié)奏，有時通過錯位形成一種節(jié)奏落差；有時則身體各部的節(jié)奏在一種“交響”中達到和諧。此作品是一個抒情性的舞蹈，表達女主人公的悲傷，要求舞者具有“表現(xiàn)力”，“表現(xiàn)力”與情感相關(guān)，但情感的變化其實是由體態(tài)節(jié)奏的改變來體現(xiàn)的。
（二）舞蹈《胭脂扣》的動作特點舞蹈《胭脂扣》中動作特點包括三種基本形態(tài)。1.表情性動作（亦稱抒情性動作），這類動作主要功能是表達人物的思想感情，描述人物的內(nèi)心世界，刻畫人物的性格特征。這類動作特點具有一定的類型性、概括性和抽象性，“只能意會，不能言傳，”它只能表達、描述人物的情緒、感情狀態(tài)，而不能說明人物有什么樣的行為目的。2.表意性動作（亦稱敘事性動作），這類動作是展示人物行為目的和事件具體內(nèi)容的動作，具有模擬性和再現(xiàn)性的特點，具有現(xiàn)實生活中生活動作的明顯痕跡。3.裝飾性動作（亦稱陪襯性動作），這類動作是一種輔動作，類似于音樂中樂曲的伴奏部分或裝飾音，在舞蹈中起烘托氣氛、裝飾陪襯、連接轉(zhuǎn)換等作用。舞蹈《胭脂扣》中的動作一反傳統(tǒng)舞蹈的動作形態(tài)模式，大膽開掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈動作，并在舞蹈中融入了一些非民族舞的元素。舞蹈動作特點追求簡潔、舒展、對比、勻稱、襯托、連貫、變化，舞蹈中更多的是讓人始料不及的動作銜接轉(zhuǎn)換，讓人感覺是在節(jié)奏啟發(fā)下，自由地產(chǎn)生舞蹈動作。其中通過簡單又極富有表現(xiàn)力的“尋找中的行走”來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和情感。舞蹈中大量運用到的旋轉(zhuǎn)也有別于以往旋轉(zhuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，而是在里面加入了夸張的踢腿、甩手和跳躍等動作，從而讓觀眾透過舞蹈看到劇中女主人公真實的內(nèi)心宣泄。舞蹈的中，舞者用高難度的控腿動作造型亮相，恰恰是塑造人物的特殊手段，造型亮相的靜正是“靜中寓動”，帶給觀眾對人物、情節(jié)的無限豐富的聯(lián)想。這樣的表演不僅增強了作品藝術(shù)感染力，也為觀眾提供了新的審美視野。
舞蹈《胭脂扣》中“悲”之因素
（一）舞蹈《胭脂扣》中女主人公的坎坷人生命運十里洋場，霞飛路，一派上世紀(jì)30年代時光與愛情的韻味。如花與十二少的故事不過是鏡中花，水中月。在不得已的今生中，想要維系美滿是進退兩難的?！峨僦邸分信魅斯缁ǖ拿\可謂是充滿坎坷，悲凄交加。首先兩人的身份懸殊。一個是頭牌名妓，一個是富家少爺，封建傳統(tǒng)的禮教是不允許一位風(fēng)塵女子走進莊嚴(yán)的深墻大院的，這在當(dāng)時是很受嘲笑和忌諱的。如花誠心拜訪陳家卻被拒之千里，原因是如花出身卑微。如花卑微的出身便為今后的悲劇種下苦果，這也是如何都揮之不去的影子，也注定了此故事的悲劇性。如花和十二少同居后，本可以幸福地生活下去?？山?jīng)濟拮據(jù)，眼看兩人的好景不長了，于是如花選擇殉情，希望能在陰間續(xù)寫前緣。這樣極端的選擇透露出如花對十二少深厚的愛，卻注定要以沉重的代價來換取。結(jié)果更是悲哀的，兩人殉情后，如花死去十二少活著，兩人陰陽相隔。癡情的如花在陰間久候不見十二少，最后上陽間尋找，找到的卻是淡忘了往事的衰老十二少。如花用盡所有的愛和生命想換來一場轟轟烈烈的愛情，結(jié)局只是她的所有付出變成枉費，所有的努力仍敵不過現(xiàn)實的大筆一揮。如此悲慘的結(jié)局讓如花的命運畫上了悲傷的句號。
（二）舞蹈《胭脂扣》把民族舞與當(dāng)代舞進行編創(chuàng)交融來表現(xiàn)“悲”，充分渲染了“悲”的情緒舞蹈《胭脂扣》是一個成功的民族舞作品，而又在舞蹈中又融入了一些非民族舞的元素，這些元素包含了一些當(dāng)代舞的元素。通過民族舞與當(dāng)代舞的編創(chuàng)規(guī)律、表演規(guī)律相結(jié)合，從而產(chǎn)生出新的表演形式。今天，各類舞蹈藝術(shù)在發(fā)展中必然要“博采眾長”，吸取其他舞種的特點，相互包容滲透，取長補短，以豐富自身的藝術(shù)手段，達到擴展表現(xiàn)領(lǐng)域，形成以舞蹈為核心的綜合藝術(shù)概括力和表現(xiàn)力。舞蹈《胭脂扣》是吸收和借鑒了民族舞和當(dāng)代舞的表演形式，把民族舞樸實無華、形象生動、內(nèi)容豐富與當(dāng)代舞的動作形象、貼近生活、通俗易懂相結(jié)合，最終展示出一個情感豐富、善于抒情、浪漫夸張的舞蹈作品。這樣的表演形式具有很強的抒情性，抒情性是舞蹈審美的本質(zhì)屬性。“情動于衷而形于外”，這是舞蹈《胭脂扣》的情感表達依據(jù)，它將舞蹈的情感“悲”的情緒以浪漫、夸張的表現(xiàn)手法，以變形、虛擬、寫意等舞姿和造型手段來塑造女主人公的形象。利用了舞蹈的抒情性手法，將一個出身卑微、又追崇理想愛情、對愛情至死不渝的風(fēng)塵女子形象，通過夸張、變形、升華等藝術(shù)方法轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)真實”的、特殊的舞蹈形象，讓觀眾在欣賞舞蹈的同時，感同身受地體驗出女主人公沉淀在內(nèi)心深處的悲傷。
（三）舞蹈《胭脂扣》抒情性的表現(xiàn)風(fēng)格具有鮮明的“悲”主題性按風(fēng)格來講，舞蹈《胭脂扣》是屬于民族舞與當(dāng)代舞結(jié)合的產(chǎn)物。作品具有民族舞的形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點，又具有當(dāng)代舞的動作形象、貼近生活、通俗易懂的特點。這樣的“舞種滲透”作品，更強調(diào)的是具有鮮明的主題性和抒情性。該作品始終貫穿其中的主題是“悲”，有意淡化故事中的敘事性情節(jié)，突出抒情性舞蹈的形式美，力圖將傳統(tǒng)民族舞蹈和當(dāng)代舞形式挖掘到極致。創(chuàng)作中在展示傳統(tǒng)民族舞動作特點的同時，也融入了許多現(xiàn)當(dāng)代建構(gòu)的民族民間新舞蹈動態(tài)語匯。該舞蹈在追求展示民族傳統(tǒng)舞蹈語匯動作形式美的同時，也不忘它的時代走向與現(xiàn)代情感的表達。例如《胭脂扣》舞蹈中大部分動作都是由在“尋找中的行走”這一動作基本舞步基礎(chǔ)上衍變和發(fā)展而來的，打破了民族舞蹈動作的形態(tài)模式，把比民族舞更自由、連貫、始料不及的動作穿插在舞蹈里面，這更有利于表明女主人公對生活的頑強抗?fàn)幒蛯γ篮蒙畹南蛲?。又如，在舞蹈女主人公痛苦矛盾的時刻，當(dāng)代舞的“手舞”與“足蹈”已經(jīng)是一種必須使用的言說方式，舞者用劇烈的身體顫動和腳下“欲亂不能”的步伐來表現(xiàn)她的痛苦心理，在一定程度上接近了觀眾對“悲”的理解。這樣的舞蹈風(fēng)格表現(xiàn)形式，更準(zhǔn)確、生動、通俗地表現(xiàn)出了舞蹈的悲傷情感。
作者：王文靜 單位：河南科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
從文化學(xué)視角來看，開發(fā)本土的民間音樂資源是河南經(jīng)濟、文化發(fā)展到現(xiàn)階段的一種必然要求，是新時期新環(huán)境下的一種“文化自覺”［2］。對于民間音樂文化的自我認(rèn)同，首先要認(rèn)識自己的文化，并且要用動態(tài)、發(fā)展的眼光去認(rèn)識、看待自己的文化;對于民間音樂文化的自我評價，不能局限于一地，既不能孤芳自賞，妄自尊大，又要從全國乃至全球的范圍和發(fā)展的趨向，來考量自己文化的未來價值和導(dǎo)向意義。在地方高校藝術(shù)教育中融入本土民間音樂文化的內(nèi)容，有助于大學(xué)生正確看待本土的民間藝術(shù)形式與文化，在進一步了解、認(rèn)識本土民間音樂文化的同時，逐漸加快本土音樂文化的自覺進程，對區(qū)域經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到有力推動作用。社會學(xué)價值從原始社會到現(xiàn)代，藝術(shù)發(fā)展的每個階段都有其鮮明的時代特征。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，每個時期都有代表其最高成就的藝術(shù)類型，這些藝術(shù)無一不是應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的。民間音樂的產(chǎn)生、發(fā)展、變異也是在特定的歷史過程中逐步形成的，而在這個歷史過程中音樂的變異和更新，其自身不同程度地存留有不同歷史時期、不同文化背景的積淀。因為有著深深的社會烙印，人們才能夠在民間音樂的欣賞和表演中尋覓到過去歷史時代的文化風(fēng)采，才能夠從民間音樂的音調(diào)中感悟到濃濃的時代精神和文化氣息。民間音樂中最重要的一部分———民歌，它是人民群眾社會生活和思想感情最直接、最真摯的情感流露，唱出了人民群眾的心聲，也是一個社會歷史、文化的縮影。例如革命戰(zhàn)爭年代，商城縣是大別山革命根據(jù)地的一部分，因此而生的民歌多達百余首，如《打商城》《送郎當(dāng)》《來了晴了天》《八月桂花遍地開》等，一直傳唱至今。作為集音樂、舞蹈、戲劇為一體的、我國獨特的綜合藝術(shù)形式———戲曲，同樣也記錄了特定歷史時期的社會與文化精神。如建國初期反映廣大農(nóng)村新人、新事、新風(fēng)尚的劇作，不僅出現(xiàn)了《不能走那條路》《李雙雙》《焦裕祿》等優(yōu)秀劇作，更出現(xiàn)了建國以后戲劇創(chuàng)作的經(jīng)典之作———《朝陽溝》。
《朝陽溝》是一部反映青年知識分子上山下鄉(xiāng)，參加生產(chǎn)勞動，接受思想改造的現(xiàn)代戲。就思想主題來說，《朝陽溝》正應(yīng)和了20世紀(jì)50年代的主流意識形態(tài)需求，體現(xiàn)了極強的社會性和時代性。在高校藝術(shù)教育中加入優(yōu)秀的民間音樂文化，既豐富了大學(xué)生的民間音樂知識，更有助于大學(xué)生更為直觀地去感受、認(rèn)識特定歷史時期、特定社會的精神實質(zhì)，從根本上把握時代特征。教育學(xué)價值在商品經(jīng)濟大潮的沖擊、影響下，人們的觀念必然會產(chǎn)生一些混亂和迷茫，特別是年輕人，他們的價值取向、文化觀念對整個社會精神品質(zhì)的構(gòu)造無疑是最為直接和最具影響力的。因此，如何使我們的受教育者樹立正確的社會理想，抵制社會上不良風(fēng)氣的侵蝕，崇尚精神之美，不斷提高自身的辨別力和免疫力是當(dāng)前教育戰(zhàn)線上的重要課題。從民間音樂反映的內(nèi)容來看，民間音樂直接反映人民的社會生活、日常生活，直接表達人民的心聲、感情和愿望，成為人民表情達意最直接、最有效的藝術(shù)形式，人民的群體意識、社會意識從中得到鮮明的體現(xiàn)。在一首首的民歌、經(jīng)典戲曲唱段中，無不集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，反映了人民群眾傳統(tǒng)的人生觀、價值觀。在高校藝術(shù)教育課程中加入本土民間音樂文化的內(nèi)容，使學(xué)生在自覺欣賞與參與的過程中樹立正確的人生觀和價值觀，在訴諸和喚起人的情感過程中以審美的方式來培養(yǎng)和完善人的道德人格，以春雨般“潤物細(xì)無聲”來浸潤每一位學(xué)生的心理情感等各個領(lǐng)域，進而促進人的心身健康全面發(fā)展。因此，民間音樂以其獨特的教育內(nèi)容、教育方式和教育途徑滲透至學(xué)生的生活學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有獨特的教育學(xué)價值。藝術(shù)審美價值在傳播學(xué)中，“自我傳播指的是人自身進行的信息傳播活動，如感知以及感性到理性的意識和思維活動，如自吟、自唱等活動”［3］。在這一過程當(dāng)中，大學(xué)生用整個身心來傳達音樂信息，又用整個身心來接受傳達來的音樂信息，他既是音樂的傳播者，又是音樂信息的受傳者。一切傳播過程，都是在大學(xué)生自我欣賞音樂、自我彈奏、自唱自吟中完成的。通過這些活動，大學(xué)生可以得到內(nèi)心的愉悅與精神上的滿足。民間音樂積累了豐富的優(yōu)秀曲目，它們按照人民的審美觀在流傳中千錘百煉、凝聚成富有高度藝術(shù)感染力的音樂形象，有的催人淚下、令人斷腸，有的令人心曠神怡、興奮愉悅，具有高度審美價值和欣賞價值，是人們精神生活中不可多得的藝術(shù)精品。更有一些稀有劇種，從唱腔、板式到樂器伴奏都有著鮮明的特色，使得大學(xué)生在對地方民間音樂文化有較為系統(tǒng)認(rèn)識的同時，也培養(yǎng)了多方面的藝術(shù)審美能力。
在民族音樂教育的主旋律下將愛省、愛國主義精神傳達給每一位大學(xué)生。通過作品的主題思想，加深大學(xué)生對本省歷史，對社會進步的理性認(rèn)識，從而產(chǎn)生一種精神，表現(xiàn)出大學(xué)生對正確世界觀、人生觀和價值觀的價值認(rèn)同，促進形成一個滲透著“和諧”內(nèi)涵的具有完美人格的高素質(zhì)“真人”，進而達到高校校園真正的、理想中的和諧。匈牙利著名教育家柯達伊說過:“如果一個民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎(chǔ)之上，就會象飄蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失在國際的半文化之中?！痹谌蛞惑w化、文化多元化的時代，樹立音樂教育多元文化觀念，重視民間音樂文化教育，抓住民族音樂文化之根，是高校培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要途徑，也是我們立足于世界民族文化之林的根本保障。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；大學(xué)生；素質(zhì)教育；引導(dǎo)
藝術(shù)教育和素質(zhì)教育是不可分割的主體，是當(dāng)前高校綜合型人才培養(yǎng)的有效途徑。藝術(shù)教育的功能不僅僅局限于培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，還具有凈化心靈、陶冶情操的重要作用，促進了大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。充分發(fā)揮藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育當(dāng)中的引導(dǎo)作用，使大學(xué)生對藝術(shù)教育建立全新的認(rèn)知，對大學(xué)生良好的素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的意義。
一、藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)
（一）情感教育
藝術(shù)最大的魅力就在于能夠深入到人的情感當(dāng)中去，有著凈化心靈、陶冶情操的重要作用。藝術(shù)能夠影響一個人的情感，引導(dǎo)心理、行動的變化，具有情感教育的效果。通過情感教育，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，學(xué)習(xí)的熱情有了極大的提升，能夠全身心投入到學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，對大學(xué)生未來的發(fā)展有著積極的影響。
（二）審美能力的提升
藝術(shù)教育的有效開展，大學(xué)生的審美鑒賞能力會得以提升。藝術(shù)教育并不是局限于某一藝術(shù)形式的專業(yè)領(lǐng)域，藝術(shù)技巧和能力同樣也不是藝術(shù)教育的全部。而在以往的高校教育模式當(dāng)中，藝術(shù)教育所潛藏的價值并沒有挖掘出來，始終無法發(fā)揮素質(zhì)教育的職能。從素質(zhì)教育的角度來說，藝術(shù)教育除了培養(yǎng)藝術(shù)技巧和能力之外，藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，對于大學(xué)生的成長來說有著積極的作用。藝術(shù)作品當(dāng)中所表達的情感能夠傳達給大學(xué)生，其中包括對“正能量”的贊揚和“負(fù)能量”的批判，讓大學(xué)生能夠從中明辨是非黑白，樹立正確的價值觀念，有效的提升大學(xué)生的思想品質(zhì)。
（三）創(chuàng)新能力的提升
直覺、靈感和想象力是提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的重要元素，同樣也是藝術(shù)創(chuàng)作的基本需要。通過藝術(shù)教育，大學(xué)生的創(chuàng)新能力得以有效的提升，思維能力和創(chuàng)造力得到有效的鍛煉，促進了創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，極大的提升了大學(xué)生自身的競爭力。促進大腦的開發(fā)，拓展思維空間，提升大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，都是可以通過藝術(shù)教育來實現(xiàn)的，有效彌補了以往高校教育當(dāng)中存在的不足。
（四）營造良好的校園文化氛圍
藝術(shù)教育對高校校園文化建設(shè)有著積極的影響，結(jié)合當(dāng)前的社會文化形勢，將藝術(shù)教育有效的融入到校園文化當(dāng)中，營造良好的校園文化氛圍。對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的多個方面都有著深遠的影響。新時期的高校藝術(shù)教育，具有鮮明的時代特征，對大學(xué)生有著重要的引導(dǎo)作用，在校園文化建設(shè)當(dāng)中充分得以體現(xiàn)。良好的文化環(huán)境對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的影響。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念。
二、高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
（一）重視程度不夠
在非藝術(shù)類高等院校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)性與科學(xué)性的藝術(shù)教育體系。教師的專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)有待于提升，教學(xué)模式單一，教學(xué)方法落后，對于非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生來說，藝術(shù)教育只是一種形式，并沒有起到實質(zhì)性的效果。非藝術(shù)類高校未能真正將藝術(shù)教育作為教學(xué)工作的當(dāng)中僅僅是在專業(yè)教學(xué)中有所展現(xiàn)，藝術(shù)教育的作用也僅僅局限于藝術(shù)技巧、能力的培養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)教育在高校教育中價值未能有效的體現(xiàn)。
（二）大學(xué)生的積極性不高
從高校大學(xué)生自身出發(fā)，受到學(xué)業(yè)壓力和就業(yè)壓力的影響，大學(xué)生更多的精力都投入在了專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，對于音樂、美術(shù)等藝術(shù)學(xué)科沒有時間去學(xué)習(xí)，藝術(shù)教育活動的參與積極性不高，另外，還有一部分的大學(xué)生對藝術(shù)缺乏一定的興趣。導(dǎo)致大學(xué)生對藝術(shù)教育參與積極性不高的原因除了以上所述之外，大學(xué)生對于藝術(shù)教育的認(rèn)識不足同樣是最主要的原因，加上高校對于藝術(shù)教育的重視程度不夠，高校藝術(shù)教育有待改進。
三、高校藝術(shù)素質(zhì)教育的創(chuàng)新思路
（一）創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)環(huán)境
高校藝術(shù)教育對大學(xué)生的思想意識和價值取向有著重要的影響，推動藝術(shù)教育的開展對高校素質(zhì)教育推廣與普及有著深遠的影響。創(chuàng)造良好的藝術(shù)環(huán)境，為藝術(shù)教育的有效開展打下良好的基礎(chǔ)，對大學(xué)生有著積極的引導(dǎo)作用。作為高校素質(zhì)教育當(dāng)中的重要內(nèi)容，藝術(shù)教育充分反映了當(dāng)前時代的需要。藝術(shù)教育的改革創(chuàng)新，是高校素質(zhì)教育發(fā)展的必然趨勢。良好藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，給藝術(shù)教育提供了更為寬廣的平臺，教學(xué)活動能夠更加輕松愉悅的展開。高校要給予藝術(shù)教育足夠的重視，為藝術(shù)教育提供生長的土壤，讓大學(xué)生從中受益，在良好的藝術(shù)氛圍下，大學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶和感染，審美能力和藝術(shù)品位得以顯著提升，對大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成有著積極的作用。實現(xiàn)藝術(shù)教育活動的拓展與延伸，深入到校園文化活動當(dāng)中去。通過藝術(shù)活動的有效開開展，大學(xué)生對于藝術(shù)的積極性有了極大的提升，對藝術(shù)素質(zhì)教育的普及與推廣有著積極的推動作用。
（二）轉(zhuǎn)變教育觀念
一直以來，藝術(shù)教育都是圍繞著專業(yè)技巧、能力的培養(yǎng)來展開教學(xué)，對于大學(xué)生審美能力、思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)較為忽視，對學(xué)生的藝術(shù)潛力挖掘不夠。在高校素質(zhì)教育全面普及的形勢下，藝術(shù)教育的觀念需要適時的轉(zhuǎn)變，從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念，藝術(shù)審美能力的提升，能夠有效促進大學(xué)生良好素質(zhì)、品格的養(yǎng)成，以更加堅強、樂觀的心態(tài)來面對生活，這樣的高素質(zhì)人才，正是當(dāng)前社會所需要的，充分體現(xiàn)出藝術(shù)素質(zhì)教育的重要價值。
（三）推進藝術(shù)教育的層次化發(fā)展
藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展，容易將其固定在某種模式當(dāng)中，需要做出適應(yīng)性的轉(zhuǎn)變。圍繞大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)合學(xué)生的性格、愛好、能力、水平等個體差異，開展多層次的藝術(shù)教育，首先確定學(xué)生在藝術(shù)方面的能力和水平，進行科學(xué)合理的評價。然后依次為參照，進行層次化的課程設(shè)置，分成多個類型，因材施教，根據(jù)不同的層次開展不一樣的教學(xué)，讓每個層次的學(xué)生都能夠從中受益，以獲得良好的藝術(shù)教學(xué)效果。
四、結(jié)論
