時間：2023-03-23 15:17:31
序論：在您撰寫大學(xué)生公民素質(zhì)論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；公民意識；現(xiàn)狀；成因
公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，也就是公民自覺地以憲法和法律規(guī)定的基本權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，以自己在國家政治生活和社會生活中的主體地位為思想來源，把國家主人的責(zé)任感、使命感和權(quán)利義務(wù)觀融為一體的自我認(rèn)識。公民素質(zhì)的高低，決定著未來現(xiàn)代化的水平，而當(dāng)代大學(xué)生承載著復(fù)興中華民族的艱巨責(zé)任。其公民意識的強弱，決定著政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的建設(shè)。為了解當(dāng)代大學(xué)生公民意識發(fā)展的狀況，我們做了此次調(diào)查。在金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院和浙江師范大學(xué)共發(fā)放問卷400份，回收387份，其中有效問卷385份。
一、大學(xué)生公民意識的現(xiàn)狀
在國家意識方面，隨著中國逐漸在世界這個大舞臺上嶄露頭角，各國間的交流日益頻繁，大學(xué)生有了更多了解外國文化的機會。從之前瘋狂熱衷于某些西方節(jié)日到如今這些類似的情況逐步減少，可以體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的選擇更加趨于理性化。在中西方傳統(tǒng)節(jié)日根據(jù)喜愛程度的排序中，有約92%的同學(xué)將中國的傳統(tǒng)節(jié)日排在第一位，可以看出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度較高。
在參與意識方面，大學(xué)生的參與意識體現(xiàn)在班級、社團(tuán)活動，志愿者活動，學(xué)生會、班委選舉，人大代表選舉等方面。積極參與活動，能向老師、同學(xué)展示自我并提高自身能力。本次調(diào)查表明，有81%的大學(xué)生愿意參加志愿者活動，體現(xiàn)出大學(xué)生參與公眾活動的積極性較高，能意識到自己是社會中的一份子，能夠積極的為社會奉獻(xiàn)自己的力量。
在監(jiān)督意識方面，大學(xué)生的監(jiān)督權(quán)包括很多方面，而平時在學(xué)校中關(guān)心班級財政狀況就是其中最普遍的一項。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今的大學(xué)生參與班級事務(wù)，監(jiān)督班級工作的意識仍比較薄弱，他們對班級的財政情況關(guān)心較少。
在責(zé)任意識方面，責(zé)任意識能體現(xiàn)出大學(xué)生是否自覺維護(hù)公共秩序，是否履行社會責(zé)任，是否積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，調(diào)查顯示，在當(dāng)教室或走廊等一些公共場所沒有人卻亮著燈時，有64%的同學(xué)選擇會主動去關(guān)，29%的同學(xué)感覺若是方便的話就回去關(guān)，剩下的7%選擇了不予理會。
在法律意識方面，也可以稱為規(guī)范意識，這題是針對大學(xué)生盜用別人論文現(xiàn)象的提問，盜用論文這是一種侵權(quán)行為，也是道德上的錯誤行為。有接近一半的大學(xué)生選擇了對這樣的行為表示理解，但自己不會這樣做。
二、影響大學(xué)生公民意識的因素分析
根據(jù)以上的調(diào)查我們可以清楚的看到大學(xué)生公民意識中存在著一些薄弱的環(huán)節(jié)，但總體水平還是比較高的，經(jīng)過分析我得出影響大學(xué)生公民意識的幾個因素。
（一）傳統(tǒng)文化的影響
封建文化在中國統(tǒng)治了數(shù)千年，中國的傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，雖然儒家文化中有許多與現(xiàn)代人的價值觀所不符合，但對待傳統(tǒng)文化我們要“取其精華，去其糟粕”。并且儒家所提倡的“禮”“人”“克己”等觀念，對我們構(gòu)建和諧社會有重要啟發(fā)，值得我們進(jìn)一步思考。
（二）學(xué)校教育的影響
學(xué)校的教育在大學(xué)生公民意識的形成和發(fā)展中占據(jù)著主要地位。雖然學(xué)校對學(xué)生的素質(zhì)教育越來越重視，但卻沒有看到明顯效果。近年來，許多高校都發(fā)生了一些重大事件，社會輿論壓力也從另一方面“逼迫”著各大高校繼續(xù)加強學(xué)生的公民意識。
有些學(xué)校素質(zhì)培養(yǎng)的方式還是停留于簡單的口頭授課，公共課程枯燥乏味，不能吸引學(xué)生注意力，而有些學(xué)校的老師將時事講解和多媒體教學(xué)有效地結(jié)合起來，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。
（三）學(xué)生的主觀意識
雖然一些現(xiàn)實原因?qū)Υ髮W(xué)生公民意識的形成和發(fā)展有一定的阻礙作用，但大學(xué)生的一些主觀原因在公民素質(zhì)發(fā)展中處于主要地位。如果大學(xué)生沒有樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，沒有堅強的意志力缺乏辨別是非的能力，同時忽略兩課的學(xué)習(xí)，那大學(xué)生公民意識的發(fā)展則存在巨大威脅。
大學(xué)生公民意識目前的狀況并不能達(dá)到建設(shè)社會主義和諧社會的要求，需要加強多方面的合作和交流，并進(jìn)行相應(yīng)的改革和建設(shè)。在家庭方面，需要發(fā)揮家庭教育在孩子成長過程中的作用。在學(xué)校方面，要突出傳統(tǒng)文化的教育，改變兩課教育的方式，同時加強校園文化建設(shè)。大學(xué)生公民意識的形成和發(fā)展不僅需要校園文明氛圍的支持，也需要良好的社會風(fēng)氣的支持。因此不管是政府部門、事企業(yè)單位還是社會中的個人，都要積極改善社會環(huán)境，營造良好的社會氛圍。
三、結(jié)語
大學(xué)生公民意識的發(fā)展不僅關(guān)系到自身將來的發(fā)展，還會影響和諧社會的建設(shè)，整個國家、民族未來的發(fā)展，因此家庭、學(xué)校、社會要把大學(xué)生公民意識的建設(shè)擺在重要位置，而大學(xué)生自身也要有這種意識。
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摘要：高校輔導(dǎo)員是活躍在大學(xué)校園里的一支特殊教師隊伍，是應(yīng)大學(xué)發(fā)展的實際需要而出現(xiàn)的，輔導(dǎo)員工作實際需要對輔導(dǎo)員的專業(yè)素質(zhì)、道德人格、思想品德等方面提出了較高的要求，要求輔導(dǎo)員具備一定的技能素養(yǎng)來滿足工作的需要。本文擬從輔導(dǎo)員工作的內(nèi)容與要求出發(fā)來探討高校輔導(dǎo)員應(yīng)具備的基本技能素養(yǎng)，探索出培養(yǎng)高校輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)的途徑與方法，以期對高校輔導(dǎo)員發(fā)展提供幫助。
關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；技能素養(yǎng)；提升
大學(xué)輔導(dǎo)員是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和心理輔導(dǎo)的主力軍，是大學(xué)生與任課老師溝通的橋梁和紐帶，在大學(xué)生健康成長的道路上充當(dāng)著“引路人”的角色，輔導(dǎo)員自身的素養(yǎng)與技能關(guān)系到學(xué)生的發(fā)展，對學(xué)生起到潛移默化的影響的同時，輔導(dǎo)員通過其自身的技能實行對學(xué)生的管理與服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校與學(xué)生的共同發(fā)展，在維護(hù)學(xué)校正常教育教學(xué)秩序和穩(wěn)定大學(xué)生群體工作中起到了不可代替的作用，大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該具備什么樣的技能素養(yǎng)與培養(yǎng)輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)就成為各個高校必須面對的課題。
一、輔導(dǎo)員工作基本構(gòu)成
大學(xué)生輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師，對大學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀的轉(zhuǎn)變與最終形成起到至關(guān)重要的作用，他們陪伴大學(xué)生走完三年至四年的美好大學(xué)生活，長時間的相處很容易使大學(xué)生對輔導(dǎo)員從心理上產(chǎn)生信任與依賴，輔導(dǎo)員對學(xué)生的工作開展也就更容易得到學(xué)生的理解與支持，但同時，我們也應(yīng)該清楚的認(rèn)識到，輔導(dǎo)員的工作具有“多”與“雜”的特點，與學(xué)生相關(guān)的各項工作都或多或少的與輔導(dǎo)員工作有一定的聯(lián)系，對輔導(dǎo)員工作內(nèi)容有一個清楚的認(rèn)識有利于強化輔導(dǎo)員的責(zé)任意識與指明輔導(dǎo)員工作努力的方向。
二、思想政治與道德教育
大學(xué)生思想政治教育是一項長期而緊迫的任務(wù)，培養(yǎng)什么樣的人是教育必須首先要解決的問題，以社會核心價值體系為指導(dǎo)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化，德智體美勞全方位發(fā)展的愛國大學(xué)生是大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)。大學(xué)生思想政治與道德教育的內(nèi)容主要涉及四個方面的內(nèi)容：一是世界觀、價值觀和人生觀教育，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生在生理和心理上逐步進(jìn)入穩(wěn)定和成型時期，這一時期的教育對大學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀具有定型的作用，以理想信念教育為核心，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀成為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和手段；二是民族精神教育，民族精神是任何時代的公民都必須具備的，民族精神是民族凝聚力的重要源泉，是民族存在與發(fā)展與屹立的基石，大學(xué)生是先進(jìn)文化與知識的傳承者與發(fā)展者，更是民族發(fā)展的希望，加強大學(xué)生愛國主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生強烈合理的民族精神與民族氣概是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的內(nèi)容；三是公民道德教育，以基本道德規(guī)范教育為手段，加強對大學(xué)生公民道德教育是提升大學(xué)生內(nèi)涵的需要，也是全社會對所有人的基本要求，當(dāng)今在部分大學(xué)生身上出現(xiàn)了不同程度道德缺失的現(xiàn)象，造成了強烈的社會反響，對大學(xué)生的基本公民道德素質(zhì)教育提出了新的要求，大學(xué)生公民道德教育迫在眉睫；四是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，全面發(fā)展的學(xué)生才是教育的理想境界，教育的最終目落在的人的發(fā)展的人的幸福度。
1.心理咨詢與輔導(dǎo)。
大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活的過程中，不可避免的會遇到諸如學(xué)習(xí)、愛情、經(jīng)濟、與人交往等方面的問題，部分人能通過自我調(diào)解和自我調(diào)控來解決這些問題，但從現(xiàn)實情況來看，并不是所有的人都能很好的解決發(fā)生自己身上的問題，這些問題如果沒有得到及時的解決就會給大學(xué)生心理造成一定的影響，甚至有些問題本身就是一個心理問題，這些心理問題或者心理疾病嚴(yán)重影響大學(xué)生的正常生活與學(xué)習(xí)，甚至導(dǎo)致大學(xué)生輕生現(xiàn)象的出現(xiàn)，阻礙了大學(xué)生的健康成長與發(fā)展。大學(xué)輔導(dǎo)員為大學(xué)生提供及時而有效的心理咨詢與輔導(dǎo)有利于及時發(fā)現(xiàn)與解決大學(xué)生的心理問題，對幫助學(xué)生積極面對困難與問題起到重要的促進(jìn)作用，大學(xué)輔導(dǎo)員對大學(xué)生的心理咨詢教育與輔導(dǎo)主要包含普及心理健康知識、建立學(xué)生心理檔案、了解與掌握學(xué)生心理狀態(tài)等方面。
2.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)，搞好學(xué)習(xí)是進(jìn)行其他活動的基礎(chǔ)，大學(xué)生學(xué)習(xí)和初高中學(xué)習(xí)有一定的共性，但是又有其特殊性，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與考核方法體現(xiàn)出了許多自身的特性，大學(xué)生學(xué)習(xí)什么內(nèi)容，怎樣學(xué)習(xí)成為剛?cè)胄４髮W(xué)生面對的重要問題，大學(xué)輔導(dǎo)員及時有效的學(xué)習(xí)引導(dǎo)對大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)生活，完成規(guī)定學(xué)業(yè)，發(fā)展自身起到重要的促進(jìn)作用，同時，不可避免的會在部分大學(xué)生身上發(fā)生學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)象，由于高中高強度與高負(fù)荷的學(xué)習(xí)，使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭惡情緒，突然間的放松很容易使他們喪失學(xué)習(xí)的興趣，放棄學(xué)習(xí)機會，最終影響到大學(xué)生在學(xué)業(yè)方面的成長，這就需要輔導(dǎo)員對大學(xué)生正確的指導(dǎo)與監(jiān)督，使大學(xué)生合理的安排學(xué)習(xí)時間，加強學(xué)習(xí)。
3.就業(yè)指導(dǎo)。
就業(yè)是大學(xué)畢業(yè)生必須面對的，當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢給大學(xué)生就業(yè)造成了嚴(yán)重的困難，大學(xué)生就業(yè)牽動著學(xué)生和家長的心，讓學(xué)生就好業(yè)就成為學(xué)校，家長，同學(xué)共同努力的方向，大學(xué)輔導(dǎo)員在大學(xué)生就業(yè)方面可以提供力所能及的指導(dǎo)，大學(xué)輔導(dǎo)員對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)主要包括就業(yè)信息、就業(yè)培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀與擇業(yè)觀等方面的內(nèi)容。大學(xué)生心理發(fā)展的不成熟性決定了了其面對選擇時缺乏心理準(zhǔn)備，大學(xué)生急需輔導(dǎo)員對其進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，幫助其就業(yè)。
三、輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)
輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容決定了輔導(dǎo)員需要具備相關(guān)的職業(yè)技能素養(yǎng)，輔導(dǎo)員職業(yè)技能的高低會對輔導(dǎo)員工作的效果起到重要影響，高校輔導(dǎo)員的職業(yè)技能主要包括以下幾個方面：
1.思想政治教育技能。思想政治教育是輔導(dǎo)員一項重要工作內(nèi)容，也可以說是高校輔導(dǎo)員最首要的工作任務(wù)，思想政治教育工作開展的效果和輔導(dǎo)員的教育技能是密切相關(guān)的，輔導(dǎo)員的思想政治教育技能與輔導(dǎo)員自身的思想政治素養(yǎng)水平是分不開的，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，首先就要使自己成為什么樣的人，輔導(dǎo)員思想政治教育內(nèi)容與方式的選擇將會對思想政治教育的效果起到重要作用，輔導(dǎo)員在思想政治教育工作過程中首先要保證思想政治教育方向的正確性，其價值取向的正確性，在正確的價值導(dǎo)向下，要學(xué)會選擇正確并合理的教育方式，同時輔導(dǎo)員需要注意自己的語氣和針對性，不同的人要采取不同的教育方式。
2.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)技能。學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)貫穿于整個大學(xué)生活，學(xué)生的學(xué)習(xí)也離不開輔導(dǎo)員的指導(dǎo)與幫助，大學(xué)究竟該學(xué)什么與怎樣學(xué)也是輔導(dǎo)員必須注意為同學(xué)解決的課題，“聞道有先后”，知識需要傳承，同樣，學(xué)習(xí)知識的方式也需要傳承，大學(xué)的學(xué)習(xí)更多強調(diào)的是指導(dǎo)性學(xué)習(xí)和自主性學(xué)習(xí)，輔導(dǎo)員的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)技能技巧對學(xué)生來說也是一種可供借鑒的重要資源，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)起到重要的作用。
3.宿舍管理技能。大部分大學(xué)生的大部分時間都是在宿舍里度過的，是大學(xué)生成長的重要場所，也是輔導(dǎo)員開展工作的重要抓手，宿舍的管理涉及學(xué)生人際關(guān)系處理、學(xué)生行為習(xí)慣，環(huán)境衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等各個方面，宿舍管理好了，學(xué)生也就基本管理好了，因此輔導(dǎo)員需要具備相當(dāng)高超的宿舍管理技能，在學(xué)生如何搞好宿舍衛(wèi)生，營造良好的宿舍文化、加強宿舍安全等方面做出卓有成效的努力，對輔導(dǎo)員學(xué)生工作的開展具有不言而喻的重要意義。
4.活動組織技能。大學(xué)是一個分水嶺，大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活方式和大學(xué)之前的學(xué)習(xí)生活方式有一個很大的轉(zhuǎn)變，主要體現(xiàn)在大學(xué)生自主安排的時間增多，大部分學(xué)生不知道如何去安排自己的業(yè)余時間，空虛，無聊也就成為大學(xué)的“必修課”，如何使大學(xué)生不要浪費寶貴的時間也是輔導(dǎo)員需要注意的，各種豐富有意義的活動的開展是大學(xué)生活的調(diào)味劑，輔導(dǎo)員以活動為載體，加強對大學(xué)生的引導(dǎo)，既可以豐富大學(xué)生的大學(xué)生活，又可以使大學(xué)生得到鍛煉。
四、提升輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)途徑
1.加強輔導(dǎo)員技能培訓(xùn)。各行各業(yè)，培訓(xùn)與教育是提升工作技能的重要途徑，定期對輔員展開培訓(xùn)與教育對提升輔導(dǎo)員素養(yǎng)，加強輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)提升具有重要作用，是提升輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)的主要途徑之一，對輔導(dǎo)員的技能培訓(xùn)要堅持下去，使之制度化，從而培養(yǎng)起全能型的輔導(dǎo)員，提升輔導(dǎo)員解決實際問題的能力，更好的為大學(xué)生服務(wù)。
2.輔導(dǎo)員交流討論。輔導(dǎo)員面對的作為個體的學(xué)生，也可以說是作為群體的學(xué)生群，他們深入學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)中，面對各種不同的問題，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，但同時我們又不能否認(rèn)矛盾的普遍性，盡管我們不能把解決一個問題的方式方法完全照搬去解決另外的一個問題，但是我們可以借鑒別人成功的方式方法，輔導(dǎo)員的交流討論有利于經(jīng)驗的交流與分享，有益于輔導(dǎo)員技能素養(yǎng)的提升。
3.積極開展輔導(dǎo)員技能競賽。通過開展競賽，找準(zhǔn)差距，提高水平。找學(xué)生代表和專家當(dāng)評委，找到提高技能的切入點。
4.開展輔導(dǎo)員技能職務(wù)評定的探索。輔導(dǎo)員隊伍職業(yè)化一直提了很多年，但是真正落實到實質(zhì)上還是不夠，要通過設(shè)置輔導(dǎo)員技能評定的標(biāo)準(zhǔn)，積極開展輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)職稱的評定，職稱的評定可以參照教師系列的職稱，享受同等待遇，這樣既可以提高輔導(dǎo)員的技能，也可以穩(wěn)定輔導(dǎo)員隊伍，真正實現(xiàn)輔導(dǎo)員隊伍的職業(yè)化。
隨著社會和高校的發(fā)展，高校輔導(dǎo)員的地位正在發(fā)生變化，其整體職業(yè)技能素養(yǎng)有了較大的提高，但是與現(xiàn)實的需要還有一定的差距，面對日益復(fù)雜的學(xué)生工作，輔導(dǎo)員需要努力提升自身的職業(yè)技能素養(yǎng)，在實際的工作中去找尋方法，途徑，同時需要加強輔導(dǎo)員相互之間的交流和對輔導(dǎo)員的技能培訓(xùn)，培養(yǎng)出一直職業(yè)化的輔導(dǎo)員隊伍，以此來適應(yīng)大學(xué)生學(xué)生工作的需要。
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【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；通識教育；大學(xué)生；課程設(shè)計；模式
中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1006-0278（2015）09-179-01
在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的口號以及理工科專業(yè)工作經(jīng)濟回報頗為樂觀的現(xiàn)象下，使得“重理輕文”的觀念漸入人心。在“應(yīng)試教育”模式的沖擊下，大學(xué)生只注重專業(yè)課，而忽略了對自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。改革開放以來，以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向的社會成了以拜金、利欲、成功學(xué)等思想滋長的溫室；大學(xué)是社會的一部分，象牙塔里的學(xué)生難免受到影響。而我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會的躁動氣息充斥著校園，難覓冷靜的思考如何提升自身人文素質(zhì)的學(xué)生，而大學(xué)老師，在趕課時、評職稱等的壓力下難以有效結(jié)合人文素質(zhì)教育的理念教學(xué)。在此背景下，本文就借鑒國外通識教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討關(guān)于大學(xué)生人文素質(zhì)提高之路徑。
一、何為“通識教育”
通識教育，是一種非職業(yè)化、專業(yè)化的教育，其目標(biāo)為培養(yǎng)精神獨立，思想自由的公民。通識教育開始于古希臘自由教育，發(fā)展與美國大學(xué)教育。自由教育由逍遙學(xué)派亞里士多德提出，因亞里士多德常邊散步邊給學(xué)生討論哲學(xué)問題而得逍遙學(xué)派之名，由此看出，自由閑暇的時間是自由教育的條件?！霸谶@些大學(xué)里，研讀神學(xué)、法學(xué)（后來還有醫(yī)學(xué)）之前，還有一個基礎(chǔ)階段，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)、語言和數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程，即“七藝”，這是第二個條件。實際上，現(xiàn)代的美國通識教育即大概按此思路發(fā)展。
嚴(yán)格來說，我國傳統(tǒng)教育已有類似通識教育之基礎(chǔ)。儒家“六藝”禮、樂、射、藝、書、數(shù)是傳統(tǒng)儒家知識分子必修課?！袄罴s瑟：“現(xiàn)在可以看到，儒家的兩個根本矛盾的傾向，一方面有助于科學(xué)之發(fā)展，另一方面又成為科學(xué)發(fā)展的動阻力?！彼?，造成這種矛盾的原因乃儒家思想基本性格使然，儒家對人文的要求很強烈，對自然的了解，則缺乏興趣?！笨梢?，自然科學(xué)教育缺席與中國教育。
當(dāng)下所提倡的素質(zhì)教育，德、智、體、美、勞沿襲與中國傳統(tǒng)教育。借鑒歐美等國通識教育之經(jīng)驗，有助于填補自然科學(xué)知識在中國教育的空缺。
二、美國大學(xué)通識教育基本構(gòu)成及其課程分析
美國大學(xué)教通識教育主要以讀、寫、外語、討論交流等為主，其課程設(shè)計大概分為人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)幾大類，以培養(yǎng)學(xué)生批判性思維，擴充學(xué)生各方面知識以及滿足學(xué)生興趣為主要教學(xué)目的。
以上幾間大學(xué)為代表的美國大學(xué)通識教育課涵蓋文科理科大部分領(lǐng)，學(xué)生以個人興趣自行選修。其核心主要以西方文化及少量非西方文化課程為主，重視閱讀經(jīng)典書籍。
近年來，網(wǎng)絡(luò)教育越來越流行，即使我們足不出戶也能感受到國內(nèi)外名校的課堂氛圍，同享名校學(xué)生的教師資源。從國外名校公開課中，我們可以了解到外國的通識教育課堂里都會有助教在協(xié)助教授授課，學(xué)生經(jīng)常要寫論文，每周都需要閱讀大量書籍文獻(xiàn)以便更好的去聽課以及寫論文，課堂討論交流個人觀點。由于課時少，美國學(xué)生有充足的時間閱讀，寫論文，以后思考老師給學(xué)生拋下的問題。從這我們可以看出，美國大學(xué)的通識教育課旨在培育“通才”的過程中提高學(xué)生的閱讀、寫作、探討交流能力，培養(yǎng)批判性思維等。
我國高校自90年代北大開始，模仿美國大學(xué)開設(shè)同時教育課。以美國通識教育為模版結(jié)合中國教育之情況，提出了具有中國特色的素質(zhì)教育，十幾年來，但其成效之小我們有目共睹。其原因終歸于盲目模仿，沒有理解透美國通識教育之精神，以及教育制度的僵化。
論文摘要:從高師學(xué)前教育專業(yè)人文教育的主要問題入手，分析提高“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義，并就加強“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育途徑從加強教師職業(yè)道德教育、改革教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置、加強教工隊伍建設(shè)、凸顯校園環(huán)境的人文教育功能和加強實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)等五個方面進(jìn)行探討。
人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識和由這些知識內(nèi)化成的人文精神，具體表現(xiàn)為人的思想品味、心理素質(zhì)、氣質(zhì)、修養(yǎng)、人際交往、情感、人生觀、價值觀等。幼兒教師是公民人文教育的啟蒙教師，所以，提升 “準(zhǔn)幼兒教師”的人文素質(zhì)不僅是高師學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生自身成長的需要，也是培養(yǎng)和提高公民人文素質(zhì)的迫切需要。
1．加強高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教的意義
1. 1高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育存在的主要問題
國家新的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》對幼兒教師人文素質(zhì)提出了新的要求，幼兒教師人文素質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)綜合性、示范性、趣味性、操作性、實踐性和情感性等特點。當(dāng)前，高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)不容樂觀，具體問題主要表現(xiàn)在知識、能力和修養(yǎng)三個層面上。在知識層面上，主要表現(xiàn)為部分“準(zhǔn)幼兒教師”人文知識面偏窄，知識結(jié)構(gòu)不合理，對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。在能力層面上，部分“準(zhǔn)幼兒教師”口頭和文字表達(dá)能力、動手能力、心理承受能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力等較差，甚至存在一定的心理障礙。在修養(yǎng)層面上，由于人文素質(zhì)不高，有些“準(zhǔn)幼兒教師”抵御各種錯誤思想文化的滲透和侵蝕的能力較差，社會公德意識淡薄:在綜合素質(zhì)上不太適應(yīng)幼兒園工作的需要和要求，職業(yè)技能綜合性較差，缺乏創(chuàng)新精神和實踐能力，“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)與幼兒聯(lián)系不緊等等。
1.2加強高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教育的意義
1.2.1有利于培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)教育課改需要的新型幼兒教師。由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性。培養(yǎng)高師“準(zhǔn)幼兒教師”良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補訓(xùn)練，形成全面的知識結(jié)構(gòu)，這對于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。
1.2.2有利于“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有影響力和滲透力，尤其是促進(jìn)“準(zhǔn)幼兒教師”教師職業(yè)技能的提高。幼兒教師的職業(yè)技能和素質(zhì)包括多方面，主要技能表現(xiàn)在“說、寫、畫、彈、唱、跳、做”等，其素質(zhì)包括心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和非智力因素等方面。幼兒教師是幼兒心靈的塑造者，幼兒教師的素質(zhì)應(yīng)該是綜合的，全面的，其技能和素質(zhì)直接影響幼兒心智的發(fā)展，必須加強對“準(zhǔn)幼兒教師”的人文教育。
1.2.3有利于“準(zhǔn)幼兒教師”的和諧發(fā)展。知識經(jīng)濟時代是公民的素質(zhì)和諧發(fā)展的時代，從這個意義上說，人的知識、能力和修養(yǎng)都要和諧發(fā)展，即公民的思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化修養(yǎng)都必須和諧發(fā)展。高雅的人文修養(yǎng)可使大學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，這些都離不開“準(zhǔn)幼兒教師”人文素質(zhì)的和諧提高。
2加強高師“準(zhǔn)幼兒教師”人文教，的主要途徑
2. 1新人文教育理念，加強職業(yè)道德教育。對于“準(zhǔn)幼兒教師”教育的重點:一是增強從事幼兒教育工作的使命感和責(zé)任心，我國下一代公民的精神面貌如何、生存方式如何，要靠廣大幼兒教師的辛勤勞動。二是熱愛教育事業(yè)，熱愛每個幼兒。幼兒教師對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的幼兒，都要一視同仁。三是以幼兒生存和發(fā)展為本，一切為了幼兒。幼兒教師要給幼兒提供幼兒游戲和幼兒玩耍機會，使幼兒的主體意識得到最大的張揚。四是尊重和理解幼兒，把自己放在幼兒的位置上。
2. 2改革教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)i。在高師學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費投入、師資培訓(xùn)等方面應(yīng)保證人文學(xué)科的教學(xué)需要。在開設(shè)人文社科類必修課、選修課，應(yīng)包含幼兒園教師所需的文學(xué)知識、政治知識、法律知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、心理知識、歷史知識、藝術(shù)知識等，為“準(zhǔn)幼兒教師”奠定豐厚的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。
2. 3改進(jìn)和加強教工隊伍建設(shè)。專任教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，要加強教師自身的人文素養(yǎng)，在教好專業(yè)課的同時，把人文素質(zhì)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師個人的人格魅力，如強烈的責(zé)任感、崇高的敬業(yè)精神等，對“準(zhǔn)幼兒教師”人文精神的塑造有著不可忽視的潛移默化的影響。
【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進(jìn)展
資助課題：安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地項目“當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育問題研究”（項目編號：2011sk726）。
高校法制教育的性質(zhì)與目標(biāo)研究
關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)?，F(xiàn)階段主要觀點認(rèn)為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認(rèn)為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當(dāng)還高校非法學(xué)專業(yè)的法制教育之獨立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認(rèn)為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動了公民教育的發(fā)展與實踐，是公民教育行進(jìn)過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]
關(guān)于高校法制教育的目標(biāo)。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標(biāo)主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標(biāo)在于培養(yǎng)知法、守法、護(hù)法的大學(xué)生，這是我國高校法制教育進(jìn)行社會主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學(xué)生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價值目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認(rèn)為高校法制教育的終極目標(biāo)是培育大學(xué)生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內(nèi)容研究
關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點有：韓世強認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的法制教育應(yīng)當(dāng)是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實現(xiàn)結(jié)合機制。[10] 黃青燕認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立法制教育的銜接機制，實現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會教育相結(jié)合。[11]
高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認(rèn)為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習(xí)慣，形成堅定的法律信仰，增強依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當(dāng)調(diào)整法制教育相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。沈蓉等認(rèn)為增加有關(guān)經(jīng)濟法內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是高校法制教育的客觀要求，以提高學(xué)生分析和解決新經(jīng)濟形勢下各種復(fù)雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能幫助大學(xué)生增強社會主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會主義法制觀念；還要能幫助大學(xué)生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]
高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究
在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學(xué)者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進(jìn)行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區(qū)的高校大學(xué)生的法律素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查和個案訪談。[15] 郭先根認(rèn)為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學(xué)大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認(rèn)為各高校對大學(xué)生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導(dǎo)輕約束、重自律輕他律、重?fù)P善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學(xué)生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當(dāng)代大學(xué)生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當(dāng)代大學(xué)生法律意識的調(diào)查。[18] 張雪芹對轉(zhuǎn)型期大學(xué)生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學(xué)生作為抽樣調(diào)查對象，設(shè)計調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認(rèn)知、法律服從及運用、法律權(quán)利意識、法律心理以及法治教育對被調(diào)查者進(jìn)行調(diào)查。并運用統(tǒng)計分析軟件，對大學(xué)生在法律意識上的共性特點進(jìn)行了總結(jié)。[20]王西閣認(rèn)為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對法的動力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導(dǎo)致了大學(xué)生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學(xué)生管理行政色彩過濃以及社會現(xiàn)實支持的欠缺都有礙大學(xué)生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學(xué)界研究最多的問題。具代表性的觀點有：
1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點在學(xué)界已形成共識。陳大文認(rèn)為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會主義和諧社會的創(chuàng)新理論為大學(xué)生道德教育與法制教育有機結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學(xué)生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現(xiàn)兩者的融合進(jìn)行了探討。[23]
2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學(xué)方法，深入研究比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實踐教學(xué)法等的開展。黃文藝認(rèn)為除了法制教育中常用的案例教學(xué)法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學(xué)法、討論教學(xué)法和實踐教學(xué)法。[24]王康康、徐延平認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)利用主流傳媒對大學(xué)生進(jìn)法制教育；充分利用大學(xué)課堂，發(fā)揮課堂教學(xué)在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學(xué)校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]
3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認(rèn)為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育模式等經(jīng)驗。[26]車?yán)籽芯苛擞膶W(xué)校法制教育，認(rèn)為其教學(xué)內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強調(diào)公民意識的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學(xué)生提供富有意義的實踐教學(xué)機會，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國法治進(jìn)程，及時調(diào)整更新教材內(nèi)容。“05”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實際，貼近學(xué)生。陳大文認(rèn)為，“基礎(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認(rèn)識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務(wù)，不斷增強建設(shè)社會主義法治國家的使命感和責(zé)任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神。林國強認(rèn)為，法治信仰的培育方式應(yīng)當(dāng)注重提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認(rèn)為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導(dǎo)致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強調(diào)溝通、感悟、互動和體驗。[30]
6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個新載體，對大學(xué)生進(jìn)行法制教育，彌補傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細(xì)論述了增強我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強實效性的具體途徑。[31]
7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認(rèn)為校園環(huán)境對大學(xué)生的思想言行能產(chǎn)生強烈的致導(dǎo)作用，優(yōu)化學(xué)校法制環(huán)境能對大學(xué)生法律意識的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學(xué)代會制度等途徑。[32]王西閣認(rèn)為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴(yán)重的現(xiàn)象，對法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學(xué)章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學(xué)生權(quán)利救濟制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學(xué)的角度專門研究了高校學(xué)生處分申訴制度的修正與完善，為保障學(xué)生權(quán)利、實現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規(guī)律研究
高校法制教育原則，是在實施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則。這方面的觀點主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀(jì)律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學(xué)中貫徹三項基本教學(xué)原則，即理論聯(lián)系實際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]
關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認(rèn)為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學(xué)生法制觀教育機制，包括三個方面，即中小學(xué)法制教育與大學(xué)法制教育的銜接機制；大學(xué)生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機制；以及高校教育機制。[39]
高校法制教育的功能和實效性研究
關(guān)于高校法制教育的功能。很多學(xué)者認(rèn)為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學(xué)實踐，認(rèn)為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來，許多學(xué)者對法制教育的實效性問題進(jìn)行了理論探討。陳大文認(rèn)為如何提高課程整合背景下大學(xué)生法制教育的實效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學(xué)生法制教育的基本要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)生法制教育的重點內(nèi)容，正確認(rèn)識大學(xué)生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]
簡要評論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學(xué)界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實證研究方法。很多研究者對高校法制教育現(xiàn)狀、大學(xué)生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進(jìn)行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對所獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學(xué)科研究的學(xué)者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學(xué)和研究的學(xué)者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學(xué)者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W(xué)科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學(xué)科限制，大多數(shù)研究法制教育的學(xué)者都沒有系統(tǒng)的法學(xué)理論的學(xué)習(xí)研究經(jīng)驗，導(dǎo)致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學(xué)科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實效性不強。
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關(guān)鍵詞：誠信教育；校企雙贏；職業(yè)素養(yǎng)
中圖分類號：G648文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）11-0003-01
誠信是個人社會化的"初始原則"，黨的十提出"三個倡導(dǎo)"――"倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善"，將"誠信"作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一，明晰了誠信的重要性。多次作出重要論述、提出明確要求。誠信作為中華民族傳統(tǒng)文化，一直以來都是當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)中一個重要的組成部分。大學(xué)生誠信素養(yǎng)的短缺會嚴(yán)重限制大學(xué)生日后的發(fā)展和其所在企業(yè)的發(fā)展。
1.大學(xué)生誠信教育的管理模式對企業(yè)的影響
"誠者，真實無妄之謂；信，言和于意也"。誠信即為誠實守信，是中華民族悠久的傳統(tǒng)美德。前段時間三星Galaxy Note7事件引起熱議，三星公司經(jīng)歷手機電池爆炸后在全球強行更換新機，卻仍發(fā)生電池燃燒事件，事實了三星的狡辯。該事件埋葬了三星的信譽，其被航空公司封殺，被運營商停售，源于失信。所謂"立業(yè)先立德，失信必失業(yè)"，做事做人應(yīng)以誠信為根本。
1.1誠信管理模式不可缺失。誠信源于中華民族傳統(tǒng)文化，孕育著中華五千年的文明。大學(xué)生在青少年時期便應(yīng)樹立正確社會主義榮辱觀，以誠實守信為榮。然而校園內(nèi)，大學(xué)生的自我教育有時過于注重功利性目標(biāo)的追逐，如競爭評獎評優(yōu)名額，競爭入黨名額，競爭留校保研名額等，往往忽視了自我品德的修養(yǎng)，甚至為追逐功利性目標(biāo)而觸碰道德底線，例如考試作弊、論文剽竊。這種行為丟失了主導(dǎo)價值，沒有了明確準(zhǔn)則，沖破了道德底線，即使擁有再豐裕的物質(zhì)生活，也難免"金玉其外，敗絮其中"。
1.2實行誠信管理模式的預(yù)期效果。大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學(xué)習(xí)社會交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。在誠信管理模式下，大學(xué)生需達(dá)到對誠信形成內(nèi)化于心、外化于行的文化認(rèn)同。
1.2.1首先是身份認(rèn)同。對于自己公民身份中誠信所占的部分有基本認(rèn)識，明確道德底線。始終貫徹社會主義核心價值觀，將學(xué)習(xí)科學(xué)知識與形成正常是非觀捆綁在一起，做一民人格素質(zhì)全面發(fā)展的大學(xué)生。
1.2.2其次是價值認(rèn)同。誠實守信是每個公民的基本準(zhǔn)則，倡導(dǎo)大學(xué)生誠實做人、誠信做事，提高 "誠乃立身之本，信為道德之基"的意識，弘揚誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。以守信為榮，以失信為恥。
1.2.3最后是情感認(rèn)同。盡可能培養(yǎng)大學(xué)生對誠信文化的依戀，達(dá)到信仰層面。對誠信這一美德信奉和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。
2.大學(xué)生誠信教育管理體系的建立
社會學(xué)認(rèn)為社會的形成是由人與人的群體構(gòu)成的，以人與人之間的交往為紐帶，人群與社會化境相互作用的，相互影響的。社會環(huán)境在人的素質(zhì)發(fā)展中起到宏觀作用。建立誠信管理體系，從而營造誠實守信的校園氛圍，提倡學(xué)生遵循自身目標(biāo)和規(guī)范，完成客觀到主觀，從定性到定量的變化。
2.1量化評比系統(tǒng)體系的建立；量化評比系統(tǒng)體系的建立需要考量是否具備操作性，同時設(shè)計評價框架，綜合權(quán)衡評價模式的激勵作用。各二級學(xué)院每月進(jìn)行一次量化評比考核，評比內(nèi)容細(xì)化為上課出勤率，作業(yè)上交情況，日常學(xué)習(xí)情況，考試風(fēng)氣等。對照制訂的獎懲實施細(xì)則，各學(xué)院每月評出誠信之星進(jìn)行獎勵，同時公示量化評比考核較差的人員名單。
2.2網(wǎng)宣平臺的建立。高校大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)上最活躍的一大群體，在CNNIC第35次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告中的數(shù)據(jù)顯示，截止至2014年底，我國網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)到了6.49億，學(xué)生群體占比仍為最高，為23.8%。建立健全新媒體學(xué)生工作平臺的管理制度，利用網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)揮新媒體在學(xué)生中積極作用。通過微信、微博等新媒體與學(xué)生進(jìn)行信息交流，利用現(xiàn)有公眾平臺，以政治類和歷史類網(wǎng)絡(luò)新聞為依托，借助微信微博等載體傳達(dá)。以線上線下結(jié)合為方式，實現(xiàn)線上線下無縫銜接；加強對平臺內(nèi)容的審核，利用點對點，點對面模式，進(jìn)行"跟帖、回帖、私信"等新媒體交流模式，強化教育內(nèi)容，進(jìn)行價值導(dǎo)向教育。
2.3學(xué)生干部隊伍的建立。思想道德素質(zhì)是選拔學(xué)生干部隊伍的基本標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生干部從學(xué)習(xí)、工作、生活三方面起到模范帶頭作用。對學(xué)生干部進(jìn)行誠信方面的教育為重點，嚴(yán)謹(jǐn)，端正的態(tài)度使他們能夠起到引導(dǎo)作用。在誠信教育管理模式中，學(xué)生干部的隊伍可以依據(jù)管理層制訂的規(guī)定，監(jiān)督學(xué)生思想行為，以身作則示范正確思想道德和日常行為。
2.4校園文化氛圍：進(jìn)行全校性宣誓大會、組織學(xué)校社團(tuán)活動、舉辦知識競賽、組織宣講活動等；在校園內(nèi)增設(shè)中國古代名人塑像；在教室樓梯處懸掛關(guān)于誠實守信的古代詩詞、名言警句；在校園井蓋以及圓形石墩上繪畫有關(guān)誠信的小故事。
3.大學(xué)生誠信教育管理的意義
3.1促進(jìn)對學(xué)生人格素質(zhì)全面發(fā)展。在北京大學(xué)師生座談會上談到："青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯，人生的扣子從一開始就要扣好。"誠信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠信被視為"立人之本"、"育人之本"。 誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，大學(xué)生只有養(yǎng)成誠信實用的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，大學(xué)生只有誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)全面發(fā)展。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，才能得到社會的認(rèn)可，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 素質(zhì) 培養(yǎng)
一、大學(xué)生素質(zhì)問題的提出
大學(xué)生被認(rèn)為是天之驕子、國之棟梁，承載著希望，預(yù)示著未來。這正如梁啟超先生曾講的“少年強則中國強?！本彤?dāng)代大學(xué)生而言他們的素質(zhì)也決定著國家的未來。現(xiàn)實生活中當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)狀如何呢？我們先看兩個例子。
其一，有位企業(yè)家曾講過他招聘過程中的一個事例。在一次招聘中，有很多的應(yīng)聘大學(xué)生，其中有位男同學(xué)的條件比較突出，無論是學(xué)習(xí)成績還是各種資格證都比較不錯。于是這位企業(yè)家就親自打電話給他，通話中告訴這位男同學(xué)明天可以直接來找他，并告訴這位男同學(xué)他的電話號碼。一份優(yōu)越的很有前途的工作馬上就要成為現(xiàn)實，可是這位男同學(xué)的一個小細(xì)節(jié)卻讓這位企業(yè)家改變了主意，拒絕了這位同學(xué)。是什么情況使得工作機會瞬間喪失呢？原來在對方要告訴他電話號碼時，這位同學(xué)說：“請您稍等，我拿張紙記一下?！笔潞筮@位企業(yè)家解釋說：連這十幾個號碼都不能瞬間記住的大學(xué)生，不符合我們企業(yè)的要求。
其二，每年大學(xué)生畢業(yè)的時候都要寫畢業(yè)論文。畢業(yè)論文指導(dǎo)過程中有些細(xì)節(jié)也能暴露出些問題。論文指導(dǎo)老師發(fā)短信通知學(xué)生論文指導(dǎo)的時間和地點后，有位同學(xué)回電話問老師是不是準(zhǔn)點到。
通過以上事例暴露出當(dāng)代大學(xué)生在素質(zhì)方面存在以下問題：
第一，書本知識掌握的比較好，學(xué)的很扎實。但是社會生活能力太弱，在待人接物方面沒有很好的確定自己的位置。也就印證了“有文憑不一定有文化；有知識不一定有見識；有智商不一定有智慧”的說法。
第二，有些當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利意識過重。時時刻刻不忘強調(diào)自己的權(quán)利，那么也就忽視了其他方面的素質(zhì)體現(xiàn)。比如在強調(diào)任何一個主體權(quán)利的同時，都不能忽視其自身義務(wù)的履行，以及基本素質(zhì)和社會道德的體現(xiàn)，比如尊師重教。
第三，有些大學(xué)生的心理不夠健康。有前幾年轟動全國的馬加爵事件，有最近曝光的高校投毒事件，還有每年都會發(fā)生的高校內(nèi)的自殺、自殘等事件。以上事實表明大學(xué)生的心理狀況令人堪憂。
此外，大學(xué)生的價值觀、人生觀存在偏離。在市場經(jīng)濟崇尚個性發(fā)展大潮的影響下，受社會上所謂“實惠”觀念和“個人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價值尺度漸漸向“功利化”偏移。部分大學(xué)生的政治生活、文化生活、精神生活也在發(fā)生變化，其中包括西方的政治觀點、人生哲學(xué)和腐朽生活方式，通過各種渠道滲透進(jìn)來，對現(xiàn)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。
二、大學(xué)生的基本素質(zhì)
好多同學(xué)在剛剛進(jìn)入大學(xué)校園時會有些不適應(yīng)。從原來氣氛緊張、監(jiān)管嚴(yán)格的大環(huán)境下猛的釋放出來很不適應(yīng)，有些無所適從。不知道自己需要什么，不知道自己應(yīng)該干什么，白白讓廢掉很多大好的時間。因此，要明確大學(xué)生基本素質(zhì)要求，從而努力提高個人素養(yǎng)，正如《禮記?大學(xué)》所說：“正心、修身、齊家、治國、平天下”，提高個人修養(yǎng)是作為一個有用之人的第一步。有人說“大學(xué)小社會”，大學(xué)是從校園到社會的一個過渡，那么，我們就應(yīng)當(dāng)好好利用這個過渡。充分利用這段時間，學(xué)習(xí)和具備大學(xué)生（將來能夠順利步入社會）的基本素質(zhì)。雖然，因?qū)I(yè)的不同大學(xué)生所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)會有所差別，但是作為當(dāng)代大學(xué)生有些基本素質(zhì)是大家都應(yīng)當(dāng)具備的。
（一）要有正確的人生觀、價值觀、審美觀，學(xué)會做人
隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高。市場上商品品種、規(guī)格、花樣豐富，在方便人們生活的同時，也給社會大眾帶來了很大的誘惑。有些人的行為超越了傳統(tǒng)道德和價值觀的容忍范圍，很多個性化的行為，不斷沖擊著我們傳統(tǒng)的審美觀和價值觀，進(jìn)而對我們的行為造成了或多或少不同程度的影響。在這個過程中年輕人所受的影響更大、更深遠(yuǎn)。在這樣的環(huán)境下，作為當(dāng)代大學(xué)生如何樹立正確的人生觀、價值觀和審美觀相當(dāng)重要。
記得我在接受大學(xué)入學(xué)教育時，系主任老師曾告訴我們在大學(xué)里要學(xué)會兩樣事“學(xué)會做人，學(xué)會做學(xué)問”。當(dāng)時不太明白，后來隨著學(xué)習(xí)、工作和生活中的體會，慢慢理解了老師的意思。學(xué)會做人是非常重要的。因為，一個人若沒有才華但他有正確的人生觀、價值觀、審美觀，知道做人的基本原則，能夠自食其力，仍然有益于社會。但是一個人若沒有正確的人生觀、價值觀、審美觀，即使他很有才華可能也無益于社會，甚至他越有能力對社會的危害可能越大。樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀，學(xué)會做人，這是大學(xué)生的基本素質(zhì)之一。正如《孟子?盡心上》中告誡我們的那樣“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”。
（二）學(xué)好專業(yè)知識，具備一定的科學(xué)文化知識和技能
在大學(xué)里大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識是首要任務(wù)。專業(yè)知識的學(xué)習(xí)要求大家對本專業(yè)知識有一個全面系統(tǒng)的掌握，能夠形成知識體系，并且具備能夠運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。但有些學(xué)生可能會遇到一個問題就是――現(xiàn)在所學(xué)專業(yè)自己并不是很喜歡，學(xué)習(xí)過程中沒有興趣，覺得很枯燥，將來也不想從事這方面工作。那么在保證本專業(yè)能順利畢業(yè)的同時，開拓學(xué)習(xí)第二專業(yè)。在第二專業(yè)的選擇上既要結(jié)合興趣，又要符合社會需求，有益于社會。
此外，結(jié)合所學(xué)專業(yè)根據(jù)自己的興趣開展課外閱讀，拓寬知識面。 正如哲人所說“看專業(yè)書能增加知識的深度，看非專業(yè)書能增加知識的廣度?！币簿褪钦f“開卷有益”。當(dāng)然一切真知灼見來自實踐，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，大學(xué)生在學(xué)習(xí)人類科學(xué)技術(shù)、文明成果的同時，也要有懷疑的精神，沒有質(zhì)疑也就沒有進(jìn)步。同時，積極參加社會實踐，從實踐中加深對理論知識的理解，也豐富自己的知識體系，提高綜合素質(zhì)。
（三）求真務(wù)實，具有社會責(zé)任感
現(xiàn)代社會是一個豐富多彩的社會，生活中有很多的誘惑，使得整個社會比較浮躁，當(dāng)代大學(xué)生同樣也存在著浮躁的情緒。表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺功利性較強，很少考慮國家和人民的利益，意識不到自己所肩負(fù)的社會責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生將來要成為我國社會主義建設(shè)的骨干力量，他們將必然要逐漸進(jìn)入國家和社會的重要崗位，歷史需要他們擔(dān)負(fù)起更為重大的社會責(zé)任。從經(jīng)濟方面來講，我國還是發(fā)展中國家，國家在各方面的建設(shè)還有待于進(jìn)一步提高，需要我們當(dāng)代大學(xué)生們能肩負(fù)起建設(shè)國家和推動社會發(fā)展的重任。因此，必須提高大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)知能力，使他們認(rèn)識到責(zé)任是具有廣泛的政治、社會、道德內(nèi)涵的，認(rèn)識到責(zé)任就是一種義務(wù)，每個公民都有作為或不作為的義務(wù)，并要求他們對自身的所做所為承擔(dān)行為責(zé)任。如憲法規(guī)定公民的基本義務(wù)：公民維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、保守國家秘密、愛護(hù)公共財產(chǎn)、遵守勞動紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重公共公德、保衛(wèi)祖國、依法納稅、以及勞動義務(wù)、受教育義務(wù)、父母有撫養(yǎng)未成年子女的義務(wù)，夫妻雙方有實行計劃生育的義務(wù)等等，以及《公民道德建設(shè)實施綱要》提出的“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn)”都必須通過一定的方式讓大學(xué)生們?nèi)フJ(rèn)識，去體悟，從而提高其社會責(zé)任意識。
（四）要有強健的體魄，堅韌不拔的意志力
正如我們主席所說：“身體是革命的本錢”。沒有良好的身體素質(zhì)，無法完成將來的社會責(zé)任。據(jù)報道山東省將于2012年增加體育作為高考的組成部分。這也從某些方面反映出當(dāng)前我國廣大人群，特別是年輕人的身體素質(zhì)較差。因此，作為祖國未來建設(shè)者的當(dāng)代大學(xué)生，有必要鍛煉強健的體魄。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中將面臨不同于以往的諸多新問題，此時由于經(jīng)驗的缺乏，可能頭腦一熱會有些過激行為。面對這種情況能及時疏導(dǎo)壓力，要有堅忍不拔的意志力，相信問題中就能解決。為迎接學(xué)習(xí)、生活和工作中的巨大挑戰(zhàn)，大學(xué)生更應(yīng)具備“天行健，君子以自強不息”的精神。
作為一名合格的大學(xué)生不僅要有先進(jìn)的知識、科學(xué)的技能、堅忍不拔的毅力和強健的體魄，而且還要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高度的社會責(zé)任感和博大的胸懷。
三、大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)
大學(xué)生的素質(zhì)不是一蹴而就的，需要日積月累，悉心培養(yǎng)。本文建議從以下幾方面入手。
（一）大學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論知識的培養(yǎng)
素質(zhì)的培養(yǎng)必須從基礎(chǔ)做起，要打好基礎(chǔ)。首先要做到的是專業(yè)知識教育，提高能力增強自信。在這個過程中專業(yè)、系統(tǒng)、符合邏輯關(guān)系的理論知識教育非常重要。同時，萬丈高樓平地起，沒有堅實牢固的地基是不行的。大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)同樣離不開專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)。專業(yè)課程中蘊涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人；同時，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時，也提高自身的文化素質(zhì)。
大學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是自學(xué)，是在老師課堂教學(xué)的引導(dǎo)下，建立對自己行之有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。即使是專業(yè)必修課程我們都很難僅僅通過課堂時間完成對本課的學(xué)習(xí)。而且各門專業(yè)課共同組成該專業(yè)的基礎(chǔ)理論知識體系，這個體系的建立也是需要學(xué)生在老師的引導(dǎo)下獨立完成。通過專業(yè)基礎(chǔ)理論知識的培養(yǎng)我們的鍛煉學(xué)生運用理論知識解決實踐問題的能力。鑒于經(jīng)濟和社會現(xiàn)實的不斷發(fā)展和變化，大學(xué)期間不可能學(xué)完本專業(yè)的所有內(nèi)容，因此，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)更為重要，古語有云：“授之以魚，不如授之以漁?！?/p>
（二）開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維能力
大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，僅靠課堂教學(xué)是無法順利完成的，因此，開展課外興趣學(xué)習(xí)，鍛煉思維，提高解決問題的能力是很有必要的。此外，學(xué)校應(yīng)努力開展豐富多采的第二課堂活動，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報告會和專題講座、學(xué)生讀書會、學(xué)生社團(tuán)活動、文藝匯演、體育活動等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。學(xué)校還應(yīng)鼓勵大學(xué)生參加社會實踐活動。社會實踐活動是加強文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實習(xí)，積極開展社會文化調(diào)查、社會調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會文化知識大背景中接受熏陶，開拓視野，增長才干，提高綜合素質(zhì)。
（三）科學(xué)選擇選修課，提高綜合素質(zhì)
大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)單靠專業(yè)理論知識是不全面的。任何問題都和經(jīng)濟活動、社會關(guān)系有著千絲萬縷的聯(lián)系，若只懂專業(yè)知識，面對現(xiàn)實問題時，就無法從整體和全局著眼，也無法找到解決問題的最佳方案，這就需要我們提高綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)的提高一方面是遵循“開卷有益”原則，大量開展課外閱讀。另一方面的科學(xué)選擇選修課，豐富和健全自己的知識體系也非常重要。
（四）加強心理健康教育，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，全國大學(xué)生中因精神疾病而退學(xué)的人數(shù)占退學(xué)總?cè)藬?shù)的54.4%，有28%的大學(xué)生具有不同程度的心理問題，其中有近10%的學(xué)生存在著中等程度以上的心理問題。以上的數(shù)據(jù)和事實，給我們敲響了警鐘，大學(xué)生已成為心理弱勢群體。當(dāng)然，大學(xué)生心理素質(zhì)的提高一方面要靠學(xué)校的教育，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)心理教育方面的課程，成立心理協(xié)會對大學(xué)生提供咨詢；另一方面要靠大學(xué)生自我教育的方式，使每個大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識，增強自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。不妨借用時下比較流行的一個詞語予以概括，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)吸收、傳播“正能量”，增強自己的心理素質(zhì)，提高抗擊打能力。
（五）加強體育鍛煉，提高身體素質(zhì)
近幾年，社會各界都發(fā)現(xiàn)了一個事實，那就是隨著人們生活水平的提高，人們的身體素質(zhì)越來越差。其中大學(xué)生的身體素質(zhì)相對更差一些。于是各種體育活動的開展，全民健身活動的推廣應(yīng)運而生。同時，不少省份提出中考要加入體育考試，體育不過關(guān)學(xué)校不予錄取。然而，在大學(xué)里并沒有特別有效的措施督促大家鍛煉身體。但是，一國國民的健康素質(zhì)直接關(guān)系到一個國家的綜合競爭能力，作為國家民族的中堅力量，大學(xué)生的健康素質(zhì)教育關(guān)乎到我國未來的發(fā)展。加強體育鍛煉，增強身體素質(zhì)，培養(yǎng)堅強的意志是黨的教育方針的要求。學(xué)校應(yīng)成立籃球隊、排球隊、足球隊、舞蹈隊等活動團(tuán)體，培養(yǎng)學(xué)生參加體育鍛煉的興趣，讓學(xué)生自覺投入到體育鍛煉中去，從而提高身體素質(zhì)。
綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生只有在具備專業(yè)素質(zhì)的同時，提高綜合素養(yǎng)，才能承擔(dān)起建設(shè)國家的重任。
[參考文獻(xiàn)]
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