時(shí)間：2023-03-23 15:17:21
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人通過這種有意識(shí)的活動(dòng)改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動(dòng)的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運(yùn)動(dòng)。一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價(jià)值觀念，進(jìn)入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識(shí)和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及最后成就的這件包蘊(yùn)著人的價(jià)值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。
文化是指在人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)"。"社會(huì)的人是動(dòng)物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當(dāng)人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費(fèi)品時(shí)，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動(dòng)之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡(jiǎn)而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點(diǎn)，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。
一部人類的文化史，無(wú)論哪個(gè)地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時(shí)候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動(dòng)"，利于"生存"的實(shí)用目的。也就是俄國(guó)普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實(shí)用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動(dòng)是綜合的、籠統(tǒng)的、實(shí)用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會(huì)具有一定的實(shí)用功能；作為物質(zhì)的存在，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動(dòng)"、"生存"的實(shí)用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長(zhǎng)期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨(dú)立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時(shí)的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。
人類的造物活動(dòng)，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動(dòng)生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對(duì)于''''精神文化''''而言的?！瓏?yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會(huì)的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實(shí)用與審美的統(tǒng)一物，但上萬(wàn)年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計(jì)，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時(shí)候就具有了實(shí)用和審美的雙重社會(huì)功能。實(shí)用功能的發(fā)揮是個(gè)體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。
而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個(gè)文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機(jī)互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動(dòng)的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動(dòng)周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對(duì)的獨(dú)立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗伤囆g(shù)活動(dòng)本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。
人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個(gè)自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''第一個(gè)''''的力量去創(chuàng)造''''第二個(gè)''''，教人關(guān)心自己的健康，延長(zhǎng)自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個(gè)人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個(gè)重要方面，它的品類更是錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎無(wú)法從同一個(gè)角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識(shí)形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識(shí)、教育和審美的社會(huì)作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識(shí)形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對(duì)這些無(wú)時(shí)無(wú)刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無(wú)睹了，對(duì)這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡(jiǎn)單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國(guó)自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會(huì)實(shí)踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國(guó)這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實(shí)踐上強(qiáng)烈的社會(huì)需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會(huì)和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動(dòng)，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，造物活動(dòng)作為一項(xiàng)文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國(guó)古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語(yǔ)言，是藝術(shù)語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實(shí)豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因?yàn)樽匀皇且磺猩嬖诘幕A(chǔ)條件，人也不能離開自然而完全獨(dú)立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時(shí)人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時(shí)，人們依kao樹木的果實(shí)、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時(shí)，只有凍死、餓死。這樣，自然對(duì)于人類的存在來說，是絕對(duì)的條件，同時(shí)，有時(shí)也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對(duì)抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對(duì)此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動(dòng)中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因?yàn)?動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"
因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是kao手，盡管所用的材料也往往是原封不動(dòng)地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識(shí)性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實(shí)體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴(kuò)延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對(duì)粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國(guó)科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴(kuò)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。
在人類社會(huì)文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì)，并作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才成其真正意義。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時(shí)的可kao性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要研究工業(yè)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的價(jià)值，對(duì)環(huán)境的影響，對(duì)人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時(shí)，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語(yǔ)言。作為人類造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個(gè)人性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會(huì)性勞動(dòng)，變?yōu)檫\(yùn)用社會(huì)的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財(cái)富；人類已覺悟到、并有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
手寫板完成線稿后或者掃描紙張上的線稿圖，在PS中打開調(diào)整色階、色彩范圍、閾值等命令，將背景調(diào)整為白色，線稿線清晰可見。根據(jù)產(chǎn)品色彩整體填加顏色，這其中可以建立選區(qū)填加，也可以建立圖層蒙版，再用畫筆顯示或隱藏線稿中不需要的部分，可以同時(shí)配以不同軟硬畫筆和圖層填充不透明度，當(dāng)然還有其他方法，但是需要一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這部分是做整體色彩和大的光影關(guān)系，需要一定美術(shù)基礎(chǔ)，或者有一定效果圖制作經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，再次使用選區(qū)、羽化、加深工具、減淡工具、涂抹工具等進(jìn)一步細(xì)化高光、明暗交界、暗部、反光等光影關(guān)系。遇有產(chǎn)品分型線情況，則可以建立選區(qū)，執(zhí)行N個(gè)像素灰色描邊，加深、減淡工具進(jìn)一步表現(xiàn)光影關(guān)系，也可以采用另一種方式，繪制一條黑線，再繪制一條白線，即可表現(xiàn)分型線的空間關(guān)系和光影。需注意的是空間關(guān)系是通過線的明暗體現(xiàn)出來的，這也是產(chǎn)品分型線表達(dá)的基本思維和方法。人機(jī)界面，如按鍵，這種立體的小結(jié)構(gòu)按鍵，一般是用形狀工具或選區(qū)工具描邊后建立基本形態(tài)，然后做徑向或線性漸變，再進(jìn)一步用加深、減淡工具細(xì)化結(jié)構(gòu)特征，最后用斜面浮雕效果等圖層樣式進(jìn)一步加強(qiáng)產(chǎn)品立體感。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)深入階段的造型設(shè)計(jì)
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品比例、材料、質(zhì)感、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的主要關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素，這些要素的表達(dá)，無(wú)疑是設(shè)計(jì)深入階段的表達(dá)重點(diǎn)，表達(dá)比例更準(zhǔn)確的方式是輔助工具（標(biāo)尺、網(wǎng)格、參考線）的應(yīng)用及相關(guān)參數(shù)設(shè)置。例如在做鼠標(biāo)設(shè)計(jì)效果圖時(shí)，先打開標(biāo)尺，定義和文件一致的設(shè)計(jì)單位，打開網(wǎng)格及其設(shè)置，單位也調(diào)到一致，子網(wǎng)格調(diào)校為整數(shù)，可以借助輔助線找準(zhǔn)中心、邊界及出血位置，這樣做好輔助設(shè)置后再打開吸附參考線、網(wǎng)格功能，可以開始精準(zhǔn)繪圖。工業(yè)設(shè)計(jì)的五大材料分別是金屬、木材、陶瓷、玻璃、塑料。以金屬為例，在表現(xiàn)的時(shí)候，常規(guī)方法就是添加雜色和動(dòng)感模糊配合使用，具體數(shù)值要根據(jù)文件及材料粗糙程度而定，也需一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，質(zhì)感區(qū)別于材料，是人為賦予產(chǎn)品的表面肌理感覺，例如鋁合金材料就可以有噴砂（啞光珍珠銀面）、拋光（形成鏡面）、拉絲（形成類似緞面效果）、電鍍（覆蓋一層其他金屬）、噴涂（覆蓋其他非金屬涂層）等不同的肌理。每種不同肌理的表現(xiàn)是沒有固定模式的，要靠平時(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，但基本方法是離不開各種濾鏡的使用，包括內(nèi)置和外掛濾鏡，例如其中的拉絲肌理可以用雜色加動(dòng)感模糊完成，噴砂可以白像素上填充雜色再光照通道再模糊。產(chǎn)品色彩可以通過拾色器賦給。最后還有結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，因?yàn)槭侨晥D的效果圖，涉及到結(jié)構(gòu)問題可以參考產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)初期效果圖表現(xiàn)內(nèi)容。
三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)后期三維處理
將防止產(chǎn)品及工藝對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響提升到與產(chǎn)品環(huán)境屬性相同的高度，并將其作為綠色設(shè)計(jì)的目標(biāo)。綠色設(shè)計(jì)觀念的樹立能夠讓綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)品是現(xiàn)代企業(yè)參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的新式武器的觀念深入到每個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)師的心中。
工業(yè)設(shè)計(jì)師在21世紀(jì)所擔(dān)負(fù)的使命，比過去任何一個(gè)時(shí)期都更加艱辛，面對(duì)的問題更加繁雜：第一，需要了解“產(chǎn)品設(shè)計(jì)—生產(chǎn)—消費(fèi)”的方法和過程；第二，能夠有效的利用有限資源、使用可回收材料，用來減少一次性產(chǎn)品的消耗量；第三，還要從選擇材料、結(jié)構(gòu)功能、制造過程、包裝方式、儲(chǔ)運(yùn)方式、產(chǎn)品使用和廢品處理等各個(gè)方面，考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。工業(yè)設(shè)計(jì)的造型由以往單調(diào)的機(jī)械化轉(zhuǎn)變成語(yǔ)意化、人性化的設(shè)計(jì)，并追求簡(jiǎn)潔的造型，占用更少的空間，減少材料的消耗。同時(shí)使產(chǎn)品更加耐久，因此，綠色設(shè)計(jì)在需要設(shè)計(jì)師的理性的同時(shí)，更需要融入新科技，并獲得廣泛的社會(huì)性。綠色設(shè)計(jì)的推廣也不能局限于工業(yè)設(shè)計(jì)師中，而應(yīng)該飛入尋常百姓家。
2綠色工業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)前景
盡管我國(guó)早于1993年就開始實(shí)行綠色標(biāo)準(zhǔn)制度，并制定了嚴(yán)格的綠色標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，但其實(shí)施情況并不能讓人滿意：上海（我國(guó)最大的工業(yè)和消費(fèi)城市），每天產(chǎn)生好幾十萬(wàn)個(gè)不能回收的一次性餐盒，大自然需要200年才能消化掉它們，常年累月同廢水、廢氣等一起擠占著我們?nèi)祟惖纳婵臻g。好在，越來越多的城市快餐盒已改成可溶解的材料，大型商場(chǎng)、超市也在積極推廣布袋或紙袋的使用。而在國(guó)際市場(chǎng)合格的綠色產(chǎn)品更是企業(yè)的通行證，越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，消費(fèi)群體更能意識(shí)到蘊(yùn)含在產(chǎn)品里面的生態(tài)價(jià)值，并接受它們。這對(duì)綠色設(shè)計(jì)提出了更高的要求，因?yàn)橹挥袩o(wú)公害、能耗低的產(chǎn)品才能被大眾接受，才能被市場(chǎng)認(rèn)可，方能走向市場(chǎng)。
目前綠色標(biāo)志認(rèn)證在世界各國(guó)家得到了推廣，一來可以保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，二來也可以提高本地企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。著名管理學(xué)家喬治•溫特所著《企業(yè)與環(huán)境》如是說道：“總經(jīng)理可以不去理會(huì)環(huán)境的時(shí)代已經(jīng)過去，將來的公司必須善于處理生態(tài)環(huán)境才能賺錢?！边@表明，綠色產(chǎn)品在目前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，擁有更明朗的發(fā)展前景。
關(guān)鍵詞：工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；探索型；教學(xué)體系；構(gòu)建
通常情況下，人類為了改善現(xiàn)有的生活條件，將會(huì)作出一定的實(shí)踐性創(chuàng)造活動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生實(shí)用功能與審美功能。具體來說，在審美價(jià)值層面主要是體現(xiàn)在思維創(chuàng)新以及外觀造型創(chuàng)新上[1]。現(xiàn)階段，我國(guó)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)上，已經(jīng)很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求了，傳統(tǒng)形式的教學(xué)方法不可以真正應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，從而造成學(xué)而無(wú)用的問題時(shí)常出現(xiàn)。因此，學(xué)校應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行創(chuàng)新，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的推廣與應(yīng)用可以讓學(xué)生們得到更好的學(xué)習(xí)，掌握實(shí)用知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。
1工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的基本概述
運(yùn)用探索型教學(xué)體系開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，教師往往不會(huì)急于把教材當(dāng)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與實(shí)踐學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)問題事先告訴給學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生規(guī)避心理，而是借助演示教學(xué)法以及實(shí)踐教學(xué)法等,保證學(xué)生可以首先接觸到產(chǎn)品設(shè)計(jì)，然后再對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的引導(dǎo)，整個(gè)教學(xué)過程是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的探索與思考過程，有助于學(xué)生自身學(xué)習(xí)能力的不斷提升[2]。此外，借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生深刻記憶設(shè)計(jì)全過程，并在此基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，最終提出合理化的問題解決方案，讓學(xué)生快速成長(zhǎng)，從根本上提升其獨(dú)立設(shè)計(jì)能力。
2工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系的具體構(gòu)建
2.1強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生的主體性地位
從某種程度上講，探索型教學(xué)體系的應(yīng)用主要是為學(xué)生搭建促進(jìn)其成長(zhǎng)、成才的空間平臺(tái),從而使學(xué)生可以在整個(gè)教育過程中不斷提升自身的創(chuàng)造能力，為未來的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定良好基礎(chǔ)。所以，在探索型體系構(gòu)建的時(shí)候，相關(guān)人員必須要嚴(yán)格遵守該教學(xué)體系的實(shí)際教學(xué)要求，最大限度突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性地位，保證教師占據(jù)主導(dǎo)地位，為學(xué)生的行為把關(guān)[3]。讓學(xué)生能夠在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中真正脫離教師束縛,充分發(fā)揮自己的想象力，使學(xué)生可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中盡情馳騁,從根本上增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，更快地設(shè)計(jì)出大量美好且實(shí)用的產(chǎn)品。
2.2強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課程的合理化安排
探索型工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)體系的科學(xué)構(gòu)建必須要做到理論課程以及實(shí)踐課程安排的合理化，特別是要注重實(shí)踐部分的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該給予學(xué)生更為充足的實(shí)踐空間與精力，使學(xué)生可以平心靜氣的開展作品設(shè)計(jì)。在實(shí)際教學(xué)期間，雖然不可以忽視工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的理論知識(shí)教學(xué)，但也不可以讓理論知識(shí)教學(xué)占據(jù)大部分時(shí)間。實(shí)質(zhì)上，就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程來說，實(shí)踐機(jī)會(huì)往往要比學(xué)生理論知識(shí)提升更具重要意義。
2.3強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的生活性
現(xiàn)階段，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，藝術(shù)因素也占據(jù)重要位置，因此，產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計(jì)人員必須要高度重視設(shè)計(jì)的美觀性以及藝術(shù)性，然而，工業(yè)產(chǎn)品大多數(shù)情況下還是回應(yīng)用到人類生產(chǎn)與生活當(dāng)中的，所以必須要將設(shè)計(jì)的生活性作為前提條件，重視其生活使用價(jià)值。在探索型產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)體系構(gòu)建期間,教師應(yīng)保證課程的教學(xué)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活,從而使學(xué)生從課程入門的時(shí)候就做好相應(yīng)的思想準(zhǔn)備，結(jié)合日常生活的實(shí)際需求來更好地設(shè)計(jì)產(chǎn)品。具體來說，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)用性的原則，要求設(shè)計(jì)人員重視生活性，然后將生活性有效融入到實(shí)際設(shè)計(jì)理念當(dāng)中；而另一方面,在產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索型教學(xué)中，教師需要給學(xué)生灌輸一定的思想，那就是每件設(shè)計(jì)產(chǎn)品都必須要具備較強(qiáng)的生活性與實(shí)用性，發(fā)揮其重要價(jià)值。
2.4強(qiáng)調(diào)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的美觀性
目前，工業(yè)產(chǎn)品美觀性也是實(shí)際設(shè)計(jì)工作中需要高度重視的，畢竟設(shè)計(jì)產(chǎn)品不可以只重視生活性與便捷性，若是不考慮美觀，則就不是“設(shè)計(jì)”了。所以，在探索型教學(xué)體系構(gòu)建中,產(chǎn)品設(shè)計(jì)教師需引導(dǎo)學(xué)生大力培養(yǎng)審美能力，提高其欣賞美以及感悟美，具備一定的創(chuàng)造美的能力,然后實(shí)現(xiàn)自身美學(xué)意識(shí)的良好應(yīng)用[4]。此外，學(xué)生不僅要有審美能力，還必須要學(xué)會(huì)創(chuàng)造，固步自封是難以創(chuàng)造出美好工業(yè)產(chǎn)品的，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生引領(lǐng)時(shí)尚潮流,進(jìn)而創(chuàng)造出極具美觀的產(chǎn)品。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索型教學(xué)體系的構(gòu)建直接關(guān)系到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量水平的提升，是一項(xiàng)專業(yè)性以及復(fù)雜性都相對(duì)較強(qiáng)的工作。因此，教育工作者應(yīng)該給予高度重視，承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，在探索型教學(xué)體系中，應(yīng)重視學(xué)生主體性地位，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐課程的合理化安排，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)生活性與美觀性等，充分激發(fā)學(xué)生潛力，提升教學(xué)效果。
作者:于鵬
參考文獻(xiàn)：
[1]劉秭岑.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索型教學(xué)體系[J].山東工業(yè)技術(shù),2015(23):230.
[2]呂榮豐.工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)探索型教學(xué)體系研究初探[J].山東工業(yè)技術(shù),2014(18):10.
在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程的最后環(huán)節(jié)，細(xì)節(jié)是體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)精致化的關(guān)鍵。若學(xué)生的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只表現(xiàn)出大體造型，細(xì)節(jié)缺失讓產(chǎn)品經(jīng)不起推敲則是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)完整性缺乏的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)細(xì)節(jié)處理環(huán)節(jié)的關(guān)注，以避免學(xué)生養(yǎng)成設(shè)計(jì)惰性。細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)通常強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)產(chǎn)品操作指示性符號(hào)的處理，指示性符號(hào)是利用符號(hào)形式和所要表達(dá)意義之間存在的實(shí)質(zhì)性、必然性關(guān)聯(lián)或邏輯關(guān)系，并基于因果邏輯關(guān)系或時(shí)間、空間上相接近的認(rèn)知，促使學(xué)生能了解其意義所在。
2當(dāng)前職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題
在當(dāng)前職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，更多關(guān)注的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的教學(xué)組織，這要求學(xué)生能夠完成至少一個(gè)產(chǎn)品開發(fā)或設(shè)計(jì)任務(wù)。學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，主要包括市場(chǎng)調(diào)查、草圖構(gòu)思、設(shè)計(jì)表現(xiàn)，并最終制作成宣傳版面等幾個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)實(shí)踐過程中常常會(huì)出現(xiàn)諸多問題。比如，在市場(chǎng)調(diào)查環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的使用環(huán)境、使用者、同類產(chǎn)品的造型、品牌及價(jià)格等各方面均進(jìn)行了調(diào)查，但所有調(diào)查不夠深入，僅浮于事物表面，缺乏必要的調(diào)查分析和思考過程，導(dǎo)致調(diào)查報(bào)告和工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思存在脫節(jié)問題，調(diào)查報(bào)告不能對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思予以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)，學(xué)生在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)完成之后再補(bǔ)做調(diào)查報(bào)告；在草圖構(gòu)思階段，學(xué)生主要采用看圖片資料、尋找靈感的方式開展設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏理性思維的過程。這種全憑感覺、嚴(yán)重缺乏創(chuàng)意的設(shè)計(jì)難以取得良好教學(xué)效果；在設(shè)計(jì)表現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)生太過專注于效果表現(xiàn)，在整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生只重視了設(shè)計(jì)技能，而非良好設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。
3職業(yè)高中高質(zhì)量開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)探析
為了取得較好的教學(xué)效果，在職業(yè)高中工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)以探索式教學(xué)為主線，使學(xué)生在教師引導(dǎo)之下進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)，具體措施如下：
3.1不斷優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，關(guān)鍵在于合理化選題。結(jié)合學(xué)校所在地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)特色，通過合理化選題，引導(dǎo)學(xué)生開展全面而系統(tǒng)的設(shè)計(jì)課題研究，把系統(tǒng)化設(shè)計(jì)思維和理念融入日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生通過獨(dú)立思考來解決問題的能力。通過與企業(yè)需求相結(jié)合的手段，使學(xué)生學(xué)會(huì)由市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品開發(fā)，以及企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、工程技術(shù)、銷售策略等角度開展工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)課題與實(shí)踐需求相呼應(yīng)，更可能轉(zhuǎn)為社會(huì)效益。
3.2切實(shí)豐富工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)的方法首先，采用現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法開展教學(xué)活動(dòng)。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)以教學(xué)內(nèi)容節(jié)點(diǎn)要求為依據(jù)，讓學(xué)生深入企業(yè)、市場(chǎng)進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)調(diào)查研究和參觀學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得真實(shí)的設(shè)計(jì)感受與體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生通過實(shí)際動(dòng)手操作，借助相關(guān)設(shè)備實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)想法，填補(bǔ)自身對(duì)工業(yè)產(chǎn)品加工工藝知識(shí)的認(rèn)知。其次，采用案例教學(xué)法。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐性極強(qiáng)，在教學(xué)活動(dòng)中，可借助當(dāng)?shù)氐胤浇?jīng)濟(jì)特色優(yōu)勢(shì)，將教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)入到企業(yè)真實(shí)項(xiàng)目中，把刻板枯燥的理論知識(shí)融入到多姿多彩的真情實(shí)景中。通過真實(shí)、可觸摸的現(xiàn)實(shí)案例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師與企業(yè)設(shè)計(jì)師合作完成教學(xué)活動(dòng)，更能讓學(xué)生切實(shí)了解到市場(chǎng)和企業(yè)的實(shí)際需求，激勵(lì)自我掌握工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)技能及先進(jìn)的生產(chǎn)知識(shí)。再次，討論式教學(xué)法的運(yùn)用不容忽視。采用討論式教學(xué)法開展教學(xué)，要求教師與學(xué)生均做好充分的課前準(zhǔn)備。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平與心理情感特點(diǎn)，緊貼教學(xué)目標(biāo)與要求，選擇具有一定的針對(duì)性和典型性討論主題，并通過學(xué)生的合作討論形成具有代表性的觀點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生更具價(jià)值性的問題，從而激發(fā)學(xué)生探索更廣闊、更深層次領(lǐng)域的欲望。討論法運(yùn)用得當(dāng)，能更好地發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位。教師通過引導(dǎo)學(xué)生思考探究，并對(duì)討論過程進(jìn)行必要的監(jiān)督與引導(dǎo)，能適時(shí)糾正錯(cuò)誤、及時(shí)肯定和總結(jié)正確觀點(diǎn)。
3.3不斷完善工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，具有更新?lián)Q代速度極快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造周期相對(duì)較短的特點(diǎn)，往往幾個(gè)月的時(shí)間新產(chǎn)品就會(huì)上市。而且，工業(yè)產(chǎn)品中塑膠件及沖壓件較多，對(duì)整個(gè)產(chǎn)品工藝過程和質(zhì)量控制要求也十分嚴(yán)格。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)來講，只有借助于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的力量，方能開創(chuàng)出具有戰(zhàn)略性價(jià)值的產(chǎn)品，從而提高市場(chǎng)占有率，提升企業(yè)的品牌競(jìng)爭(zhēng)力。因此，在教學(xué)過程中，要不斷完善和改進(jìn)各環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)。如進(jìn)一步完善設(shè)計(jì)調(diào)查環(huán)節(jié)，通過學(xué)生實(shí)際調(diào)查深入了解和分析產(chǎn)品，得出工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素框架結(jié)構(gòu)圖，并以此結(jié)構(gòu)圖為基礎(chǔ)著手開展設(shè)計(jì)，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。
4結(jié)語(yǔ)
首先是產(chǎn)品層面。在設(shè)計(jì)蘋果產(chǎn)品時(shí)，哈特穆特．艾斯林格和后來的喬納森．艾夫結(jié)合了迪特．拉姆斯在20世紀(jì)五六十年代的博朗產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用的“功能性”抽象和高科技設(shè)計(jì)的展示。在系統(tǒng)層面，蘋果公司一直以來都奉行“終端到終端”的系統(tǒng)理念。蘋果的iPod這個(gè)概念之所以成功，主要是因?yàn)檎w系統(tǒng)的所有要素都是為音樂聆聽者設(shè)計(jì)的。在開發(fā)iPod時(shí)，蘋果公司對(duì)產(chǎn)品的這些功能進(jìn)行了優(yōu)化：音樂回放（iPod）、同其他產(chǎn)品的交互作用（Mac和PC）、購(gòu)買音樂的流程（iTunes商店）以及音樂使用流程（iTunes）。iPod是一款標(biāo)志性產(chǎn)品，一個(gè)重新定義整個(gè)行業(yè)客戶體驗(yàn)的門戶。它的成功表明這種互動(dòng)不僅營(yíng)造了一個(gè)全面的用戶體驗(yàn)，而且從用戶的角度而言還帶來了較高的附加值。蘋果公司的成功說明，工業(yè)產(chǎn)品的一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代的到來，設(shè)計(jì)必須要對(duì)創(chuàng)新有一個(gè)廣泛且系統(tǒng)化的了解，并不是技術(shù)的進(jìn)步或生產(chǎn)出新的產(chǎn)品就是發(fā)展。蘋果公司建立的是一種以設(shè)計(jì)為導(dǎo)向的文化，要求人們突破產(chǎn)品層面，對(duì)文化層面產(chǎn)生一定的影響。
所以這自然意味著設(shè)計(jì)必須要關(guān)注人類的需求是什么，并要關(guān)注如何滿足甚至改變這些需求，使其產(chǎn)品通向一系列持續(xù)體驗(yàn)的門戶?？梢酝ㄏ騼r(jià)值非凡且不斷發(fā)展的客戶體驗(yàn)。世界上居住在人口高密度地區(qū)或特大城市的人越來越多，這意味著設(shè)計(jì)要進(jìn)一步加深對(duì)城市基礎(chǔ)設(shè)施的了解，從綠色和社會(huì)的角度，在這一領(lǐng)域大力發(fā)揮設(shè)計(jì)的作用。產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)常應(yīng)用于城市，而產(chǎn)品也通常是在城市消費(fèi)的。這樣一來，以未來為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)模式才能促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制的建立，該基礎(chǔ)設(shè)施和基本體制將會(huì)創(chuàng)建一個(gè)更持續(xù)、更人性化的工業(yè)模式。以智能手機(jī)為例。目前智能手機(jī)的設(shè)計(jì)通常是在美國(guó)、日本或韓國(guó)，但制造過程是在中國(guó)完成的，在大部分情況下，智能手機(jī)的回收率十分低。如果產(chǎn)品在哪個(gè)地區(qū)上市和消費(fèi)，就在本地進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，這會(huì)是一種很好的生產(chǎn)模式。
未來的智能手機(jī)可以采取模塊化的設(shè)計(jì)，這樣各部件的價(jià)值就可以發(fā)揮到最大。產(chǎn)品的最后組裝可以在本國(guó)的市場(chǎng)和文化環(huán)境下完成。這樣，更多的消費(fèi)者在本地消費(fèi)時(shí)可以更深切地了解產(chǎn)品的生命周期、利潤(rùn)和成本。社會(huì)責(zé)任以及環(huán)保等目標(biāo)既重要又充滿了巨大的挑戰(zhàn)，這些目標(biāo)將減少人類對(duì)地球的破壞。如果我們創(chuàng)立的企業(yè)和生產(chǎn)模式既充滿活力又有責(zé)任感，財(cái)源自然會(huì)滾滾而來；可持續(xù)性“綠色”產(chǎn)品會(huì)越來越受歡迎，這類產(chǎn)品的業(yè)績(jī)也會(huì)超過傳統(tǒng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師同商界、政界、教育界以及行業(yè)界的所有領(lǐng)導(dǎo)一樣，在為地球上的所有居民創(chuàng)造一個(gè)更充滿活力、更光明的未來這一進(jìn)程中，起著重要的作用。
我們需要設(shè)計(jì)、構(gòu)建一個(gè)更加智能及環(huán)保的生產(chǎn)—產(chǎn)品支持—回收的工業(yè)模式。而設(shè)計(jì)出優(yōu)良的產(chǎn)品并不是解決方案的最后一步。把我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品外包給其他地方進(jìn)行生產(chǎn)無(wú)法抹滅污染等生產(chǎn)過程中造成的負(fù)面影響，這就如同我們不能用把垃圾扔到鄰居院子里的方式來處理自家的垃圾。設(shè)計(jì)師有責(zé)任為建設(shè)一個(gè)更美好的世界而努力。我們必須要重新審視我們的目標(biāo)和生產(chǎn)過程，以進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)和商業(yè)的人性化發(fā)展。我們?cè)谏虡I(yè)上做出的努力不但在經(jīng)濟(jì)上要獲得好的利益，也要有益于家庭、友人、鄰居、社區(qū)以及世界上的所有人。
設(shè)計(jì)必須要幫助塑造甚至啟發(fā)我們對(duì)未來文化的憧憬。然而，大規(guī)模生產(chǎn)文化已走過了幾十年的歷史，這使設(shè)計(jì)很難承擔(dān)起這一艱巨的任務(wù)。這就是為什么設(shè)計(jì)學(xué)科必須要進(jìn)行變革的原因之一，眾多跡象表明，設(shè)計(jì)要發(fā)展成一個(gè)全球性的推動(dòng)文化變革的力量，這樣才能為開創(chuàng)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的后工業(yè)時(shí)代以及一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的文化做出一份貢獻(xiàn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也肩負(fù)著一種道德責(zé)任，他們有責(zé)任將人們的需求同科學(xué)、技術(shù)以及商業(yè)中存在的新機(jī)遇相結(jié)合。唯有如此，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品才會(huì)具備文化價(jià)值，才能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，才能促進(jìn)政治的進(jìn)步，才能推動(dòng)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)步，建立一個(gè)更美好、更光明的未來，綠色和人性化的工業(yè)和商業(yè)模式的新理念將成為關(guān)鍵性因素。在大家的共同努力下，我們就能夠開創(chuàng)這樣一個(gè)未來，在未來世界人們將堅(jiān)信環(huán)境保護(hù)和社會(huì)平衡同戰(zhàn)略設(shè)計(jì)一樣，都是商業(yè)行為，一樣都具有很大的價(jià)值。
隨著數(shù)字化在全球的發(fā)展，有許多發(fā)達(dá)國(guó)家都開始把數(shù)字化引進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，美國(guó)密歇根大學(xué)和貝卡羅來那大學(xué)、瑞士蘇黎世理工大學(xué)等諸多著名大學(xué)開設(shè)研究項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變工業(yè)設(shè)計(jì)理念。
2工業(yè)產(chǎn)品數(shù)字化的前景分析
2.1對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是對(duì)人與自然關(guān)系中產(chǎn)生的工具需求的響應(yīng)，其中包括維持生存和發(fā)展的物質(zhì)需求，即產(chǎn)品能夠很好地匹配使用者的身心。（1）對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)的沖擊。傳統(tǒng)的手繪效果圖是20世紀(jì)90年代以前工業(yè)設(shè)計(jì)的基本表現(xiàn)方式，但是隨著計(jì)算機(jī)的普及和軟件的開發(fā)推廣，數(shù)字化工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)被廣泛的應(yīng)用，原來的工業(yè)模式有了跨越式的轉(zhuǎn)變，但是有些企業(yè)不切實(shí)際的使用數(shù)字化，不但沒有達(dá)到預(yù)期的效果，反而影響經(jīng)濟(jì)效益。此外，許多設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生喪失了基本徒手制作的能力，而淪為電腦的奴隸，設(shè)計(jì)的作品呆板而又機(jī)械，缺乏人文氣息。（2）對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)的革新。數(shù)字化技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的革新是毋庸置疑的，不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式上，而是全方位思維模式的創(chuàng)新，無(wú)論是設(shè)計(jì)的意念、工業(yè)流程、展示與評(píng)估、產(chǎn)品形態(tài)，還是設(shè)計(jì)教育，數(shù)字化在工業(yè)上的應(yīng)用革新都是巨大的。
2.2對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響（1）新思維方式的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)階段，在數(shù)字化領(lǐng)域中，出現(xiàn)兩種設(shè)計(jì)思維：一是非物質(zhì)的設(shè)計(jì)觀，二是界面設(shè)計(jì)思維，兩者共同促進(jìn)虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、界面化、服務(wù)化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式，并包含人性化的特征。非物質(zhì)設(shè)計(jì)以計(jì)算機(jī)為輔助工具，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)發(fā)展。界面設(shè)計(jì)就是能使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程轉(zhuǎn)變成動(dòng)態(tài)的交流過程，使人機(jī)界面成為相互交流和作用的窗口?？偟膩碚f，我們用數(shù)字化的思維和數(shù)字化的技術(shù)去設(shè)計(jì)具有數(shù)字化技術(shù)和思維的產(chǎn)品，已經(jīng)成為一種既定的設(shè)計(jì)風(fēng)景線。（2）基于VR技術(shù)下的互動(dòng)模式方案。VR技術(shù)是可以創(chuàng)造虛擬世界，使人在自然環(huán)境中有高度逼真的視、聽、動(dòng)等行為的人機(jī)界面系統(tǒng)?，F(xiàn)在它已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到我們生活的各個(gè)地方，對(duì)于政府來說，這種技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到航天領(lǐng)域，它所創(chuàng)造的價(jià)值也是巨大的，所以它的發(fā)展具有前瞻性和廣闊性。（3）工業(yè)產(chǎn)品面貌的改變。新時(shí)代下，工業(yè)產(chǎn)品應(yīng)該具有以下品格：以人為本，尊重客戶需求，以客觀化、實(shí)用性為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，批量生產(chǎn)。要有追求和精神意義，具備美學(xué)功能，設(shè)計(jì)應(yīng)該容易被理解，并且注重細(xì)節(jié)。設(shè)計(jì)者遵循誠(chéng)信原則，睿智創(chuàng)新。遵循生態(tài)原則，簡(jiǎn)單耐用無(wú)污染。具備這些設(shè)計(jì)原則的設(shè)計(jì)者才能夠潛移默化地改變?nèi)藗兊纳睿纳迫藗兊男撵`。
2.3工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)數(shù)字化發(fā)展的趨勢(shì)首先，軟件設(shè)計(jì)的剛性需求超越硬件設(shè)計(jì)；物質(zhì)的、有形的向非物質(zhì)的無(wú)形的轉(zhuǎn)變；智能的設(shè)計(jì)和第六感應(yīng)研究逐漸適應(yīng)于數(shù)字化中，并把資訊融入到人們的生活當(dāng)中，消除隔閡；設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)民主。我們對(duì)數(shù)字化的揣摩并不是空穴來風(fēng)，數(shù)字化時(shí)代的來臨是有可能的。
3結(jié)語(yǔ)
