時間：2023-03-22 17:45:13
序論：在您撰寫社區(qū)體育文化論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
農(nóng)村社區(qū)體育的自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境三者共同構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體育環(huán)境。農(nóng)村體育活動地點所處的地理和氣象環(huán)境構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體育的自然環(huán)境。農(nóng)村社區(qū)體育的社會環(huán)境是指人類為提高自己的物質(zhì)文化水平而創(chuàng)造的物質(zhì)環(huán)境和社會組織的總和。農(nóng)村社區(qū)體育的人工環(huán)境既指在人力作用下形成的運動場地或高度人文化的自然環(huán)境，也包括人類活動所造成的對自然環(huán)境的污染。由此看出，農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)系統(tǒng)主要是由農(nóng)村社區(qū)體育觀念(心理要素)、體育制度(行為要素)、體育器物(物質(zhì)要素)、自然資源、人文社會資源、自然環(huán)境、社會環(huán)境和人工環(huán)境等諸多要素的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，它們共同構(gòu)成了農(nóng)村社區(qū)體育文化的生態(tài)系統(tǒng)。
二農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化面臨的困境
(一)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化相關(guān)政策指導(dǎo)
不到位、實踐相對落后長株潭獲批兩型社會建設(shè)以來，小到地方政府，大到國家政策層面，從人力、物力、財力等方面都進(jìn)行了大量的投入。但與兩型社會建設(shè)的整體步伐相比，體育經(jīng)費投放、場地建設(shè)、人才保障等遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于兩型社會建設(shè)的其它領(lǐng)域，且缺乏相關(guān)的政策指導(dǎo)。筆者于2013年底查閱了兩型社會獲批以來長沙市體育局、株洲市體育局、湘潭市體育局、湖南省體育局、湖南省兩型辦等主管部門以及湖南省政府信息公布平臺的相關(guān)政策和文件，結(jié)果顯示:從2008年1月至2013年12月，湖南省政府頒布的1005個文件中，涉及有關(guān)兩型社會的政府文件為20個，體育方面的文件為1個。2008年1月至2012年12月，湖南省體育局及長株潭地方體育局頒布的文件14個，其中有關(guān)體育方面的文件8個。從高校科研來看，有關(guān)兩型社會的研究為9081(個/篇)，其中論文6753篇，碩博論文1358篇，課題970個;有關(guān)兩型社會建設(shè)過程中體育方面的研究為1093(個/篇)，其中論文476篇，碩博論文476篇，課題141個(見表1)。由此可見，體育在兩型社會建設(shè)中，依然停留在高校體育教師的科研中，而與兩型社會對接的相關(guān)理論與實踐還沒有得到湖南省政府相關(guān)部門的相對重視，其生態(tài)化建設(shè)沒有與兩型建設(shè)的總體目標(biāo)同步推進(jìn)。這與筆者2011年初所檢索的結(jié)果基本一致。調(diào)查同時顯示:長株潭高校體育教師參與兩型社會建設(shè)相關(guān)的體育論文、有關(guān)體育生態(tài)化發(fā)展的立項課題，在數(shù)量上居高不下，說明高校體育教師對兩型社會建設(shè)中的體育及體育文化的生態(tài)化，態(tài)度是積極的和有信心的。
(二)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化欠缺整體規(guī)劃、無借鑒經(jīng)驗
根據(jù)湖南省“規(guī)劃引導(dǎo)，基礎(chǔ)設(shè)施先行，重大項目跟進(jìn)”的兩型社會建設(shè)實施方案，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)列入兩型社會建設(shè)的總體規(guī)劃，在總體規(guī)劃中根據(jù)兩型社會建設(shè)的特征，長株潭的人文、自然、體育發(fā)展等因素去規(guī)劃農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)。以長株潭的總體規(guī)劃為切入點，對長株潭建設(shè)過程中已經(jīng)編制且審批通過的14個規(guī)劃和已經(jīng)編制但在待審的4個規(guī)劃進(jìn)行分析，得出的結(jié)果顯示:18個規(guī)劃中，只有4個規(guī)劃涉及到有關(guān)體育方面的內(nèi)容，且都語焉不詳。例如《長株潭城市群核心區(qū)建設(shè)管治規(guī)劃》中只涉及“運動”“體育場地建設(shè)預(yù)留用地”和“奧林匹克運動”等簡單的詞語;《長株潭城市群生態(tài)綠心地區(qū)總體規(guī)劃》中籠統(tǒng)提到了把洞井－跳馬作為體育休閑區(qū)，并承辦大型體育賽事和承接體育培訓(xùn)，把昭山打造成體育休閑公園，把湘江列入體育休閑區(qū)域等;《長株潭城市群核心區(qū)空間開發(fā)與布局規(guī)劃》有簡短兩句話涉及把長沙的圭塘規(guī)劃為體育中心、株洲河西打造成文化體育基地、湘潭醞釀體育休閑等;《湖南省“十二五”環(huán)長株潭城市群發(fā)展規(guī)劃綱要》也只有寥寥數(shù)語要求體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展和城鄉(xiāng)文化體育均等化。由此可見，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)既無具體規(guī)劃，也沒有列入兩型社會建設(shè)的總體規(guī)劃中。同時，兩型社會建設(shè)是摸著石頭過河，沒有前期的經(jīng)驗借鑒，其范圍內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的探索性和曲折性很明顯?？梢?，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，不論是理論研究還是具體的實踐操作，都缺乏整體規(guī)劃和經(jīng)驗借鑒。
(三)農(nóng)村社區(qū)居民環(huán)境意識差、生態(tài)觀念淡薄
湖南素有“五里不同俗，十里不同音”和“二八月亂穿衣”的俗語，長株潭處于湖南省南高北低馬鞍型的中、北低地勢地帶，成“品”字形排開，其廣泛的農(nóng)村居住范圍和惡劣的自然環(huán)境促使長株潭農(nóng)村社區(qū)居民，在體育習(xí)俗的養(yǎng)成和體育鍛煉項目的選擇、體育文化的形成等方面，與城市居民存在很大的差距。農(nóng)村的體育陋習(xí)根深蒂固、體育生態(tài)意識貧乏、體育生態(tài)規(guī)范或缺、體育生態(tài)教育貧瘠等狀況，促使農(nóng)村居民對體育器材的保護(hù)、體育場地的維護(hù)、體育行為的約束、體育活動的組織等缺乏必要的了解與認(rèn)同，從而出現(xiàn)體育場地的隨意占用、體育器材的惡意損害、體育廣告牌的任意涂改以及亂扔垃圾、煙蒂、隨意吐痰、破壞周邊綠化等情況。調(diào)查顯示，長株潭農(nóng)村社區(qū)體育場地被占用情況較為嚴(yán)峻，有87%的體育場地被部分或全部占用，略低于湖南全省農(nóng)村體育場地全部或部分占用92%的水平。同時，長株潭范圍內(nèi)有湘江、洞庭湖、仙女山、九郎山、岳麓山等名山名水，給農(nóng)村社區(qū)體育運動項目的開展帶來了一定的約束性和選擇性。長株潭農(nóng)村社區(qū)居民長期分散的生活環(huán)境導(dǎo)致其在體育生態(tài)觀念、體育生態(tài)意識、體育生態(tài)項目選擇等方面也有不盡人意之外。
三農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的發(fā)展策略
(一)強化農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化的政策指導(dǎo)，制定具體實施方案
政府在兩型社會建設(shè)的進(jìn)程中，應(yīng)重視農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)，出臺相應(yīng)的政策和文件，如有關(guān)加強長株潭農(nóng)村居民體質(zhì)監(jiān)控工作和開展“全民健身示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”工作的政策和文件，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化有序推進(jìn)。從運動場地建設(shè)、運動器材配置、運動環(huán)境維護(hù)，到村落、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育生態(tài)運動場所的配備，都應(yīng)當(dāng)指示到位、政策到位，保證其有章可循，有法可依。同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體辦要在政策文件指導(dǎo)下，制定相關(guān)的具體實施方案，如《ⅹⅹ鄉(xiāng)關(guān)于體育文化周開展工作實施方案》《ⅹⅹ村關(guān)于成立“健身秧歌隊”“腰鼓隊”的通知》等，并報政府相關(guān)部門備案，以保證農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的循序漸進(jìn)，也保證其與兩型社會建設(shè)的同步并行。
(二)加快農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化發(fā)展規(guī)劃，加強試驗區(qū)建設(shè)
農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化要列入兩型社會建設(shè)的整體規(guī)劃，與兩型社會建設(shè)同步推進(jìn)。要通過對農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化試驗區(qū)建設(shè)和農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)體育運動項目實踐兩個方面來加快整體規(guī)劃。從農(nóng)村社區(qū)體育設(shè)施的配置、經(jīng)費的投放、運動場館的建設(shè)、體育從業(yè)人員的配備等進(jìn)行整體規(guī)劃和宏觀布局。盡快出臺相應(yīng)的規(guī)劃，如《長株潭城市群體育資源共享規(guī)劃》，以保證長株潭農(nóng)村社區(qū)體育文化在其生態(tài)化及發(fā)展方面有章可循。試驗區(qū)建設(shè)，首先要圍繞長株潭生態(tài)綠心地區(qū)，以大河西、天易、昭山、云龍、濱湖等先導(dǎo)示范區(qū)建設(shè)為契機(jī)，將農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)列入綠心地區(qū)和示范區(qū)的實施方案中。出臺相應(yīng)的如《長株潭生態(tài)綠心地區(qū)體育文化、體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，來加快和規(guī)范農(nóng)村社區(qū)體育文化的生態(tài)化建設(shè)，再根據(jù)實施方案進(jìn)行規(guī)劃、布局、實施。其次，通過對綠心地區(qū)及先導(dǎo)區(qū)農(nóng)村社區(qū)體育文化生態(tài)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，將試驗區(qū)經(jīng)驗向周邊農(nóng)村社區(qū)輻射，編制出臺《長株潭3+5城市群體育發(fā)展規(guī)劃》，以點帶面，全面推進(jìn)。生態(tài)體育運動項目，要以長株潭農(nóng)村社區(qū)地理位置為切入點，以洞庭湖、湘江為經(jīng)線，仙女山、九郎山、岳麓山為緯線，公共自行車項目為網(wǎng)狀覆蓋面，力求打造一個集賽龍舟、登山、自行車于一體的原生態(tài)體育運動項目。
(三)提升農(nóng)村社區(qū)居民的體育生態(tài)意識，加強體育生態(tài)行為規(guī)范和體育生態(tài)道德建設(shè)
1.1體育文化
對于體育文化的概念，理論界既有共識，也有分歧。馬岳良（2004年）認(rèn)為體育文化是以身體為媒介，把滿足人類需求的身體活動進(jìn)行加工、組織和秩序化，形成獲得社會承認(rèn)且具有獨立意義和價值的文化，是滲透到人所創(chuàng)造出的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之中的一種特殊的人體活動文化，具體包括體育認(rèn)識、體育情感、體育價值、體育思想、體育道德、體育制度、體育市場開發(fā)、體育運行規(guī)律、體育物質(zhì)條件等。王振濤、單清華、周毅（2007年）結(jié)合物質(zhì)層、意識形態(tài)層和哲學(xué)思想層的三層次文化構(gòu)成理論，認(rèn)為完整的體育文化也應(yīng)包含這三個層面內(nèi)容，具體為：第一層（物質(zhì)層），為各種體育活動場地等硬件設(shè)施；第二層是體育的科學(xué)原理、鍛煉知識、組織形式、制度等；第三層次則是哲學(xué)思想層次，諸如生命觀、健康觀、壽命觀、健美觀、倫理觀等。孫娟、付常兵（2009年）認(rèn)為體育文化是廣義文化的一個組成部分，是一切體育實踐中展現(xiàn)出來的一種特殊文化現(xiàn)象，是人們?yōu)橹\求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化，包括體育的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等等。結(jié)合相關(guān)學(xué)者對體育文化的定義，不難發(fā)現(xiàn)理論界對體育文化雖然在內(nèi)涵表述上存在一定差異，但基本上存在一個共識，即認(rèn)為體育文化是體育物質(zhì)文化、體育精神文化和體育制度文化的綜合體，這三者均是體育文化不可或缺的構(gòu)成部分。筆者對此表示認(rèn)同，因為文化不是孤立的要素組成，需要物質(zhì)基礎(chǔ)支撐、精神內(nèi)核彰顯以及來自制度的規(guī)范約束，體育文化同樣也不例外。
1.2體育文化的功能
筆者對相關(guān)研究成果進(jìn)行了梳理歸納，認(rèn)為體育文化的功能主要聚焦于兩個方面：一是體育文化有助于提升國民身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，而且參與體育文化逐漸成為國民提高個人生活質(zhì)量的一種生活方式，具有一定的娛樂享受功能，這一點幾乎是目前理論界的共識，可以說是體育文化的基本功能；二是體育文化具有感召功能，有助于凝聚一個地區(qū)、一個國家乃至一個民族的人心，能夠推動形成共識從而提升國家和民族的團(tuán)結(jié)力。有學(xué)者認(rèn)為，體育文化還具有促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造公眾形象、推動社會進(jìn)步等功能，其實，筆者認(rèn)為這些功能依舊是體育文化基本功能和感召功能的延伸。事實上，體育文化還具有強大的社會管理功能，即政府及社會可以借助體育文化來協(xié)調(diào)社會人際關(guān)系、規(guī)范社會行為、化解社會矛盾，引導(dǎo)健康、友愛、積極向上的社會道德風(fēng)尚，從而促進(jìn)社會關(guān)系的和諧，而體育文化的社會管理功能迄今沒有得到高度重視并被充分運用，也未被理論界進(jìn)行系統(tǒng)性的抽象總結(jié)，需要對此予以挖掘并深入研究，進(jìn)一步豐富體育文化的功能內(nèi)涵。
2社區(qū)管理中的文化缺位及體育文化契合分析
2.1社區(qū)管理中的文化缺位分析
社區(qū)是指固定的地理區(qū)域范圍內(nèi)社會成員以居住環(huán)境為主體，行使社會功能、創(chuàng)造社會規(guī)范的行政區(qū)域，依據(jù)《中華人民共和國城市居民委員會組織法》，社區(qū)是城鎮(zhèn)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾自治組織，可以說，社區(qū)是城鎮(zhèn)構(gòu)成的最小組成單元。而社區(qū)管理通常是指一定的社區(qū)內(nèi)部各種機(jī)構(gòu)、團(tuán)體或組織，為了維持社區(qū)的正常秩序，促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展繁榮，滿足社區(qū)居民物質(zhì)和文化活動等特定需要而進(jìn)行的一系列自我管理或行政管理活動。結(jié)合我國現(xiàn)行法律以及理論界對社區(qū)和社區(qū)管理內(nèi)涵的定位，不難發(fā)現(xiàn)社區(qū)在管理上具有自治性，但是，筆者認(rèn)為社區(qū)也是政府的行政區(qū)域，不能脫離政府的行政領(lǐng)導(dǎo)，否則僅依靠社區(qū)的自我管理會出現(xiàn)管理“失靈”。事實上，也正是基于這樣的法律定位，導(dǎo)致我國在對社區(qū)管理上出現(xiàn)管理責(zé)任不清晰、政府支持力度不夠大、社會參與動力不足等問題。當(dāng)前，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程在不斷加快，據(jù)統(tǒng)計，2013年我國城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到了53.73％，城鎮(zhèn)社區(qū)的數(shù)量也隨之不斷增多。一方面從社區(qū)群眾對其生活環(huán)境訴求來看，滿足社區(qū)群眾基本生活需要的硬件設(shè)施條件一般都會逐步得到政府的重視而被解決，但受社區(qū)自我管理、自我服務(wù)的法律定位，社區(qū)群眾的文化訴求卻未能得到較好的滿足，即社區(qū)公共文化服務(wù)供給相對不足。另一方面，從政府相關(guān)部門對其行政權(quán)力職責(zé)履行來看，會依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)對社區(qū)居民進(jìn)行嚴(yán)格管理，如國家計劃生育等政策在社區(qū)的執(zhí)行，可依然受社區(qū)自我服務(wù)的法律定位，政府對社區(qū)管理的行政指導(dǎo)相對不足，尤其是在借助非剛性行政指令的政策制定及指導(dǎo)上較為欠缺，導(dǎo)致對社區(qū)管理效果并不理想，社區(qū)文化嚴(yán)重缺位就是體現(xiàn)，社區(qū)居民之間由于文化背景的差異，加上缺乏必要的溝通交流，關(guān)系不夠融洽；社區(qū)居委會社區(qū)管理職能的履行缺乏居民的積極支持，使得一些政策難以推行實施；甚至由于缺乏正確的社區(qū)文化引導(dǎo)，“黃、賭、毒”等不良社會風(fēng)氣在一些社區(qū)滋生蔓延，給社會和諧帶來了諸多隱患。
2.2體育文化功能與社區(qū)管理的契合分析
以文化為載體，加大社區(qū)公共文化服務(wù)的供給力度既是滿足城鎮(zhèn)社區(qū)居民對文化生活訴求的需要，也是社區(qū)管理方式的創(chuàng)新。而體育文化作為社會主義文化體系構(gòu)成的一部分，相比較其他文化，在社區(qū)管理中具有較多的功能優(yōu)勢，可以與社區(qū)管理形成有效的契合。首先，從馬斯洛的需求層次理論來講。馬斯洛認(rèn)為人有五個層次需要，包括生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。隨著社區(qū)居民物質(zhì)生活的日益滿足，一方面他們逐漸有著強烈的文化生活需要以不斷提高自己的生活品質(zhì)，而體育文化具有一定的娛樂享受和自我發(fā)展功能，可以較好地滿足社區(qū)居民較之物質(zhì)生活更高層次需求；另一方面，社區(qū)居民還存在社交需要以獲得社會尊重對自我價值的肯定，而社交需要人與人之間的有效溝通，這就涉及到不同文化程度或不同文化背景的文化融合問題，在融合過程中，體育文化具有較強的優(yōu)勢，可以迅速架起溝通的橋梁，教育背景、能力稟賦、地域差異等內(nèi)外部因素均不會成為體育文化在社區(qū)居民間的溝通障礙，因此，體育文化交流既是社區(qū)居民的精神文化生活需要，又是促進(jìn)社區(qū)居民溝通的有效途徑。其次，從社區(qū)居民對不同文化參與的主動性和被動性程度來比較。不可否認(rèn)，政府越來越重視在社區(qū)管理中充分依托文化載體來實現(xiàn)有效管理的目的，為此加大了對社區(qū)文化活動中心等硬件設(shè)施的建設(shè)力度，并組織開展了一系列文化進(jìn)社區(qū)活動，但是，面對以政府為主導(dǎo)，通過行政指令性條款推行的模式，或者商業(yè)機(jī)構(gòu)以營利為目的，功利性明顯的商業(yè)化推廣方式，其效果并不理想，不僅社區(qū)居民的主動參與程度不高，甚至還會引起社區(qū)居民的強烈反感進(jìn)而產(chǎn)生抵觸心理。而體育文化具有不可比擬的吸引優(yōu)勢，社區(qū)居民基于提升自身身心健康素質(zhì)等因素的考慮，會積極參與其中，政府如果加大社區(qū)體育文化建設(shè)力度，通過體育文化來輔助社區(qū)管理，可以為社區(qū)居民的主動參與提供平臺，提高社區(qū)管理的效率。再次，從體育文化社會管理功能的作用形式來考量。體育文化相比較政府行政指令、剛性的政策規(guī)制等社會管理形式，可通過柔性影響來達(dá)到社會管理的效果，這與我國社區(qū)管理工作的特點也有著較強的契合性。如前所述，按照我國現(xiàn)行相關(guān)法律規(guī)定，社區(qū)是具有自我管理、自我教育和自我服務(wù)的基層自治組織，如果社區(qū)管理部門制定科學(xué)的管理制度，在社區(qū)定期規(guī)范組織開展豐富多彩、符合社區(qū)居民文化訴求的文體活動，并輔之以集體主義、愛國主義、和諧社會建設(shè)等精神文化主題教育，以此來宣傳黨的政策方針，社區(qū)居民更容易接受和貫徹執(zhí)行。通過參與社區(qū)體育文化，社區(qū)居民之間的一些利益問題也可以得到更好的解決。
3對體育文化在社區(qū)管理中功能發(fā)揮的政策建議
結(jié)合前文對體育文化的概念界定和體育文化功能內(nèi)涵的闡述以及體育文化與社區(qū)管理的契合分析，筆者認(rèn)為要充分發(fā)揮體育文化在社區(qū)管理中的社會管理功能，必須重視社區(qū)體育物質(zhì)文化、精神文化和制度文化方面的建設(shè)力度，要形成“三位一體”的強化機(jī)制，為此，提出如下政策建議。
3.1加大社區(qū)體育文化的物質(zhì)資源供給
健全的體育文化物質(zhì)資源包括體育場所硬件設(shè)施、體育硬件配套環(huán)境、體育活動用品等，這些是體育文化在社區(qū)管理中社會管理功能得以發(fā)揮的前提，而當(dāng)前政府對社區(qū)的體育文化物質(zhì)資源投入缺乏足夠的認(rèn)識，導(dǎo)致政策支持缺位、財政資金投入不足，即使投入了一定的資金也沒有建立可持續(xù)的資金保障機(jī)制，使得體育文化缺乏必要的物質(zhì)條件支撐，從而嚴(yán)重制約了體育文化社會管理功能的實效。同時，社區(qū)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施等物質(zhì)資源呈現(xiàn)典型的公共品特性，具有明顯的非排他性、非競爭性和效用的不可分割性等特點，使得私人市場由于無法解決“搭便車”問題缺乏供給的動力，因此，政府要承擔(dān)起社區(qū)體育文化物質(zhì)資源供給的主要責(zé)任。在《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中，明確提出“加強社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計，拓展投資渠道”，這就要求政府要站在社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略高度，重視社區(qū)體育文化的物質(zhì)資源投入，并建立可持續(xù)的資金保障機(jī)制，確保體育文化物質(zhì)資源能夠長期有效運轉(zhuǎn)。此外，基于政府財力的限制，也應(yīng)積極吸引個人、企業(yè)和社會的主動捐贈，為社區(qū)體育文化物質(zhì)資源建設(shè)開辟多元化的投資渠道。
3.2加強社區(qū)體育文化的精神文化建設(shè)
在社區(qū)體育文化物質(zhì)資源建立健全后，需要以此為載體開展豐富的體育文化活動，發(fā)揮出體育文化提高社區(qū)居民身心素質(zhì)、娛樂享受等基本功能，同時，要依托體育文化活動的開展，向社區(qū)居民傳遞社會主義精神文明，以契合政府的社會管理，引導(dǎo)社區(qū)居民形成積極健康的生活觀念、心理傾向和價值取向，發(fā)揮出其社會管理功能。特別需要注意的是，要妥善處理好體育文化的基本功能和社會管理功能的關(guān)系，基本功能是社會管理功能的前提，忽視體育文化的基本功能，一味追求其社會管理功能只會事與愿違，因為基本功能是社會管理功能得以實現(xiàn)的媒介，因此，社區(qū)管理部門要以“為居民服務(wù)，為社區(qū)服務(wù)”為宗旨，組織開展豐富多彩、社區(qū)群眾喜聞樂見，有益于提高居民身心素質(zhì)的文體活動。在文體活動開展過程中，積極運用各種有效形式和方法，進(jìn)行愛國主義、社會主義、黨的基本路線、社會公德、家庭美德、法制等教育活動，實現(xiàn)體育文化社會管理功能發(fā)揮的目的。
3.3科學(xué)設(shè)計社區(qū)體育文化的管理制度
具備了一定的體育文化物質(zhì)資源基礎(chǔ)，并以此為載體開展了傳遞社會主義精神文明的社區(qū)體育文化活動，有助于體育文化社會管理功能的發(fā)揮，但是，社區(qū)管理既是一項系統(tǒng)性的管理工程，也是政府及社區(qū)自身所面臨的日常性管理工作，要使體育文化社會管理功能取得較好的效果，還需要加強社區(qū)體育制度文化的建設(shè)力度，通過健全、科學(xué)、長效的管理制度，規(guī)范社區(qū)體育文化活動的開展。事實上，當(dāng)前我國社區(qū)體育制度文化建設(shè)嚴(yán)重滯后，使得社區(qū)體育文化雜亂無章，不僅未能較好地保證體育文化基本功能的發(fā)揮，甚至對社區(qū)規(guī)范管理、社會和諧起到了負(fù)面效應(yīng)，因此，相關(guān)管理部門要盡快出臺規(guī)范社區(qū)體育文化活動開展的各種法律和規(guī)章制度。一方面要規(guī)范社區(qū)體育文化活動開展的場所、時間、內(nèi)容、形式，避免體育文化的無序開展影響社區(qū)居民的正常休息生活；另一方面，要通過規(guī)章制度確保社區(qū)體育文化活動能夠有效開展、長效開展，為社區(qū)居民參與體育文化提供可持續(xù)的制度保障。只有健全、科學(xué)、規(guī)范有序的體育制度文化作為保障，體育文化強大的社會管理功能才會得以體現(xiàn)，缺乏制度保障的體育文化也只能削弱理論界以及社會對體育文化社會管理功能的認(rèn)識和重視。
4結(jié)語
1.1加強新農(nóng)村社區(qū)體育文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
體育場館等基礎(chǔ)設(shè)施和體育器材的缺失嚴(yán)重制約著新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展建設(shè)。農(nóng)村中，運動場地往往只存在于學(xué)校，有的農(nóng)村學(xué)校甚至都沒有滿足自身體育教學(xué)需求的場地設(shè)施。為了給廣大農(nóng)民提供進(jìn)一步運動健身的基本保障，最大限度的合理利用體育設(shè)施資源，政府部門應(yīng)在新農(nóng)村社區(qū)中應(yīng)先建設(shè)一些基礎(chǔ)性的，能基本滿足農(nóng)民健身需要的健身設(shè)施，然后逐年逐步地增加體育運動場地場館等硬件設(shè)施的建設(shè)力度，從而滿足農(nóng)民體育健身的需要，促進(jìn)體育文化氛圍的形成。
1.2結(jié)合農(nóng)村本地特色文化形成新農(nóng)村社區(qū)體育文化發(fā)展的新途徑
河南省是一個擁有農(nóng)民數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)大省。在基層農(nóng)村中，經(jīng)過多年的發(fā)展，也逐步形成了適合本地自身條件的民族傳統(tǒng)體育項目。傳統(tǒng)體育項目能夠反映本地區(qū)的歷史文化特點，將農(nóng)村自然地理等優(yōu)勢展現(xiàn)出來，符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)勞動的特點。例如豫南地區(qū)依山傍水，擁有豐富的水資源，賽龍舟成為當(dāng)?shù)乇容^盛行的體育鍛煉項目，政府可以對比賽進(jìn)行全面的包裝，合理規(guī)劃比賽，使賽龍舟成為當(dāng)?shù)氐囊粋€品牌。不僅可以達(dá)到吸引游客觀光，又能夠使農(nóng)民達(dá)到健身運動的目的。豫西北等地多以山地為主，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民喜歡以登山的形式進(jìn)行體育鍛煉。政府部門可以根據(jù)老百姓的興趣愛好，組織好以登山運動為主題的運動健身項目，比如舉辦“登山節(jié)”或有獎登山比賽等形式的活動，積極促進(jìn)農(nóng)民參與體育鍛煉。
1.3通過媒體進(jìn)行輿論宣傳，提高農(nóng)民體育鍛煉的意識
隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平有了顯著的提高，農(nóng)村社區(qū)的居民也開始在精神文化生活方面的表現(xiàn)出強烈的需求愿望，也希望通過科學(xué)有效的方法進(jìn)行體育鍛煉從而達(dá)到身體健康的目的，同時也對體育文化有了新的更深刻的認(rèn)識。政府部門要通過各種宣傳方式提高農(nóng)村社區(qū)居民體育鍛煉的意識，鼓勵農(nóng)村居民更主動的參與各式各樣的體育運動中來。不僅可以通過傳統(tǒng)的媒介如電視、廣播、村內(nèi)喇叭等對體育文化健身知識進(jìn)行科學(xué)地宣傳，也可以通過短信、彩信、微博、微信等新媒體平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，吸引年輕的農(nóng)村社區(qū)居民產(chǎn)生對體育運動健身的興趣，達(dá)到全面宣傳鞏固體育文化的效果。
1.4做好村官大學(xué)生的體育文化教育和培訓(xùn)工作，是新農(nóng)村體育文化建設(shè)的重要路徑選擇
村官是一個影響著村民參與體育鍛煉活動積極性的一個重要角，村官對體育的喜好程度對本村體育文化的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，甚至村官對某個體育項目的個人情感也決定著村落體育發(fā)展的具體內(nèi)容。在他們的支持、指導(dǎo)、示范和積極主動的帶動下，更好地促進(jìn)整個村落體育文化建設(shè)的發(fā)展。新農(nóng)村社區(qū)體育文化的發(fā)展需要政府部門、高等學(xué)校更新教育觀念，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型、復(fù)合型的村官。大學(xué)生村官只有在掌握科學(xué)的體育鍛煉方法與手段，獲取指導(dǎo)體育鍛煉的技能與技巧，擁有豐富的體育文化知識的前提條件下，才能有效指導(dǎo)村落體育文化的開展。用科學(xué)的手段指導(dǎo)村官鍛煉，使之成為村落體育的指導(dǎo)者，村落體育文化的建設(shè)者。
2結(jié)語
關(guān)鍵詞；學(xué)校體育文化，社區(qū)體育文化，融合
中圖分類號：G812文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1相關(guān)概念辨析
體育文化一詞最早直譯為身體文化。我國學(xué)者把體育文化概括為“是在增加健康，提高人們生活質(zhì)量的過程中創(chuàng)造和形成的一切物質(zhì)和精神的財富，包括與之相適應(yīng)的社會組織及規(guī)范體育活動的各種思想、制度、倫理道德、審美觀念，還包括為達(dá)成目標(biāo)的各種改革舉措以及相應(yīng)的成果”。體育文化本身是一種社會體育現(xiàn)象，從物質(zhì)層面講，體育文化主要包括體育生活方式、民族體育風(fēng)俗、體育活動內(nèi)容、體育審美等；從精神層主要包括，體育文化的價值、觀念、意識、心理、道德等。
社區(qū)體育文化是社區(qū)的一部分，也是社區(qū)發(fā)展的一部分，其對于社區(qū)居民在體育鍛煉等方面具有重要影響。在社會中，社區(qū)體育的發(fā)展，既有其促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的目的，也包括其自身發(fā)展的過程。學(xué)校體育的主要發(fā)展環(huán)境是學(xué)校，其發(fā)展的基礎(chǔ)也是建立在教育上的，通過體育教學(xué)和運動等，對學(xué)生等形成身體和心理的體育教育，其目的是使學(xué)生身心健康得到加強。
2社會體育文化與學(xué)校體育文化融合的意義
大力發(fā)展體育文化，利用體育文化以其特有的文化氛圍，對廣大參與群體能產(chǎn)生潛移默化的影響，不僅可以豐富體育活動的內(nèi)容、激發(fā)參與者健身鍛煉的興趣、提高身體素質(zhì)，而且可以提高社會整體素質(zhì)、促進(jìn)和諧校園。同時，還可以通過健身、健心，提高群體社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們良好的想道德品質(zhì)和體育觀念，培養(yǎng)審美觀，養(yǎng)成良好的身體鍛煉習(xí)慣。
2.1促進(jìn)和諧校園建設(shè)
以“和諧”為理念的學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校的精神樂園，也是學(xué)校追求的終極價值。高校體育文化通過體育的手段和內(nèi)容教育、引導(dǎo)和感化學(xué)生養(yǎng)成終身體育的行為意識和習(xí)慣，發(fā)展學(xué)生的身體機(jī)能、增強體質(zhì)，更重要的是建立和培養(yǎng)學(xué)生的體育意識與行為，提升學(xué)生體育文化修養(yǎng)，豐富學(xué)生體育文化知識的內(nèi)涵，樹立“終身體育”的觀念。同時，推進(jìn)學(xué)?！瓣柟怏w育”的開展和普及。
2.2提高社區(qū)居民綜合素質(zhì)
社區(qū)體育文化屬于較為新穎的概念，其主要范圍是在社區(qū)，然而，由于社區(qū)居民參差不齊，在具體的社區(qū)體育文化建設(shè)上，就很難達(dá)到統(tǒng)一。將學(xué)校體育文化融合在社區(qū)體育文化中，可以將學(xué)校體育中的一些關(guān)鍵有效運用在社區(qū)體育中，對社區(qū)體育進(jìn)行規(guī)范化的管理，從而促進(jìn)社區(qū)體育文化的傳承與發(fā)揚。同時，將社區(qū)體育文化與學(xué)校體育文化融合起來，還可以進(jìn)行資源共享，提高體育設(shè)施的實用性，從而為社區(qū)居民提供更完善的體育鍛煉場所及設(shè)施，促進(jìn)社區(qū)居民更積極地參加體育鍛煉。
3學(xué)校體育文化與社區(qū)體育文化融合路徑
3.1以社區(qū)為主體的融合方式
首先，確定管理內(nèi)容。在對于學(xué)校體育場館、場地進(jìn)行經(jīng)營管理時要注意，明確工作責(zé)任范圍。學(xué)校根據(jù)自身所擁有的健身活動器材，場地，場館劃分公共活動區(qū)域。在公共活動區(qū)域內(nèi)學(xué)校與俱樂部共同擁有管理權(quán)限，根據(jù)學(xué)校場地的經(jīng)營性質(zhì)確定主要管理權(quán)限。經(jīng)營俱樂部根據(jù)學(xué)校給定的區(qū)域以及公共開放時間選擇并安排相應(yīng)的活動內(nèi)容。
其次，確定經(jīng)費來源。在明確管理內(nèi)容之后要注意區(qū)分兩種形式的經(jīng)營方式。一種是針對于廣大周邊居民以及本校學(xué)生公益性免費開放的公共類體育文化活動，這種形式主要是俱樂部開發(fā)體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)，響應(yīng)國家政策法規(guī)所進(jìn)行的服務(wù)，這一情況需要國家或地方給予補貼，或者按照國家購買俱樂部的體育服務(wù)的方式。另一種是俱樂部承接的盈利性的商業(yè)服務(wù)，服務(wù)除在公休日時間承擔(dān)的各類銀行、公司特定的年度運動會或者趣味性活動外，還可包括場館的租用等方面，此類服務(wù)有較為成熟的市場機(jī)制進(jìn)行調(diào)控，因此俱樂部可以自給自足完成經(jīng)營。
另外，完善管理監(jiān)督機(jī)制。針對現(xiàn)階段提出的俱樂部經(jīng)營模式，由于其包含了不同的職能部門，因此社會資本對于學(xué)校場地運營管理就需要學(xué)校建立相應(yīng)的監(jiān)督管理職能部門來對俱樂部的運營狀態(tài)，場館使用進(jìn)行合理監(jiān)督，并要保證學(xué)校正常教學(xué)的實施。學(xué)校由于接受著教育職能部門的管理與監(jiān)督，因此在場館運營上也需要滿足各地區(qū)教育體育局的要求，各地區(qū)教育體育局要對學(xué)校體育活動場地、場館的運營提出指導(dǎo)性意見，并及時對學(xué)校與俱樂部產(chǎn)生的體育活動公共區(qū)域運營發(fā)生的問題進(jìn)行調(diào)和。
3.2以學(xué)校為主體的融合方式
以中小學(xué)學(xué)校體育為主的強化融合模式。以中小學(xué)學(xué)校體育建設(shè)為主的強化融合應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)校體育活動在體育領(lǐng)域的作用，在滿足學(xué)生完成每天至少一小時的體育活動或體育與健康課程的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當(dāng)充分的組織與安排各類體育競賽形式。還可以通過多種類多形式的體育比賽活動，來調(diào)動社區(qū)范圍的體育活動開展。在條件允許的情況下學(xué)校的體育賽事可以向社區(qū)開放，通過學(xué)校的賽事活動帶動社區(qū)賽事的組織，同時也增加了學(xué)校體育教師與社區(qū)體育指導(dǎo)員或社區(qū)體育活動骨干的交流作用。
摘 要 隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，身體健康指數(shù)開始受到越來越多的關(guān)注。社區(qū)作為人們生活的重要環(huán)境，社區(qū)文化的建設(shè)具有著重要意義。民族傳統(tǒng)體育是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在社區(qū)文化建設(shè)中推廣民族傳統(tǒng)體育項目，既有利于人們提高自身身體健康指數(shù)，同時也有利于營造豐富、健康、向上的社區(qū)文化?；诖耍疚膶γ褡鍌鹘y(tǒng)體育項目推廣與社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行了一定的研究。
關(guān)鍵詞 民族傳統(tǒng)體育項目 社區(qū)文化
一、民族傳統(tǒng)體育項目推廣對社區(qū)文化建設(shè)的影響
（一）有利于推進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建
社區(qū)是社會人聚集的主要區(qū)域，社區(qū)文化建設(shè)水平在一定程度上能夠體現(xiàn)社會和諧程度。民族傳統(tǒng)體育項目在社區(qū)中推廣，既能夠豐富社區(qū)生活內(nèi)容，又能夠增強社區(qū)居民身體素質(zhì)，在體育鍛煉的過程中增進(jìn)彼此之間的感情，這對于社區(qū)和諧生活和諧文化的建設(shè)具有非常重要的意義。
（二）有利于促進(jìn)社區(qū)居民精神文明建設(shè)
民族傳統(tǒng)體育項目給居民帶來的不僅僅是表面上一些強身健體的動作，還有更深層次的文化內(nèi)涵。民族的才是世界的，通過這些民族傳統(tǒng)體育項目來了解不同民族的風(fēng)俗特性，提高自身思想道德素質(zhì)。而且很多民族傳統(tǒng)體育項目需要參與者具有較強的集體榮譽感、堅強勇敢的品質(zhì)，這在居民精神文明建設(shè)方面有很大的幫助。
（三）有利于提高社區(qū)居民健康指數(shù)
體育鍛煉最直接的效果就是提高自身身體素質(zhì)。常規(guī)體育運動項目沒有太多深層次的文化內(nèi)涵，參與者想要長期堅持鍛煉，就需要有一定的毅力。然而民族傳統(tǒng)體育項目具有非常明顯的民族特色，只要是參與者，基本都是因為愛好才堅持鍛煉。這種基于興趣的鍛煉方式，更加容易讓參與者長期堅持。
二、民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入社區(qū)的優(yōu)勢
作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)體育在當(dāng)前社會環(huán)境下，依然受到了社會大眾的喜愛，譬如中國武術(shù)已經(jīng)不僅僅是一種強身健體的運動，它已經(jīng)演變成了中國在世界上的一張名片。所以，民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)入社區(qū)在內(nèi)容上、精神上都具有得天獨厚的優(yōu)勢。
（一）民族傳統(tǒng)體育項目具有很強的健身功效
民族傳統(tǒng)體育項目都帶有著濃厚的民族特色，這些體育項目大都蘊含著非常豐富的養(yǎng)生內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，民族傳統(tǒng)體育根據(jù)人與自然的內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)建了身心兼練的體系，這一點是其他當(dāng)前任何形式的體育運動都無法比擬的。
（二）民族傳統(tǒng)體育項目具有廣泛的群眾基礎(chǔ)
基于中華傳統(tǒng)文化的民族傳統(tǒng)體育項目在我國已經(jīng)發(fā)展了很多年，雖然有些項目只是在小范圍內(nèi)較為流行，但畢竟它們來源于廣大群眾，是通過人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活演變過來的，加之其濃厚的民族特色，在社區(qū)居民中推廣相對較為容易。
（三）民族傳統(tǒng)體育項目參與成本低
很多地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，社區(qū)配套的公共體育設(shè)施相對較為缺乏，想要完全滿足社區(qū)居民的運動需求十分困難。然而民族傳統(tǒng)體育項目對于器械及環(huán)境的要求比較低，很多體育項目只是在戶外的小區(qū)域內(nèi)就可以進(jìn)行。而且社區(qū)居民參與其中并不需要什么費用支出，只要自己喜歡就可以隨時參與。民族傳統(tǒng)體育項目在這些方面的優(yōu)勢，極有利于它的廣泛推廣。
三、民族傳統(tǒng)體育在社區(qū)文化建設(shè)中的實踐
（一）科學(xué)規(guī)劃與管理
民族傳統(tǒng)體育項目的推廣已經(jīng)一定要結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，根據(jù)不同民族不同風(fēng)俗，選擇該地區(qū)社區(qū)居民所喜歡的，便于推廣而且健身保健效果較好的民族傳統(tǒng)體育項目，在社區(qū)文化的建設(shè)中加入這些體育文化的內(nèi)容，豐富設(shè)計娛樂項目。此外，根據(jù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展情況，適時適當(dāng)?shù)膶σ延畜w育項目內(nèi)容更新，更上時代的步伐。社區(qū)要成立專門的民族傳統(tǒng)體育項目管理推廣部門，負(fù)責(zé)社區(qū)內(nèi)活動場所以及活動時間的安排，在豐富社區(qū)居民文化生活的同時，保證居民的正常生活秩序。
（二）加大宣傳力度，組織競賽類活動來推廣民族傳統(tǒng)體育
社區(qū)要加大對民族傳統(tǒng)體育項目的宣傳力度，讓更多的居民能夠積極參與到強身健體的體育鍛煉中來。榜樣的力量是無窮的，可以根據(jù)實際情況，選取一批健身模范，讓大家可以親眼看到這些模范身體素質(zhì)上的變化。充分利用社區(qū)內(nèi)各種宣傳設(shè)施，大力宣傳民族傳統(tǒng)體育項目的具體內(nèi)容，讓居民從思想上認(rèn)同民族傳統(tǒng)體育。此外，社區(qū)還可以定期舉行一些競賽類活動，通過比賽來調(diào)動居民參與民族傳統(tǒng)體育的積極性。
（三）培養(yǎng)社區(qū)民族傳統(tǒng)體育骨干
早前國家體育總局就提出了社區(qū)體育指導(dǎo)員這一概念，它是我國社區(qū)體育事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵人物。所以，社區(qū)體育指導(dǎo)員的培訓(xùn)工作一定要注重民族傳統(tǒng)體育知識，首先要讓他們具備較高的專業(yè)技能，這樣才有利于向社區(qū)居民傳播民族傳統(tǒng)體育文化。而且我國高等院校在培養(yǎng)體育人才時，也要注重民族傳統(tǒng)體育課程的教學(xué)，為國家培養(yǎng)更多的高素質(zhì)的民族傳統(tǒng)體育教師。此外，社區(qū)要充分利用具有一定民族傳統(tǒng)體育知識的居民，培養(yǎng)他們逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榧媛毜拿褡鍌鹘y(tǒng)體育推廣帶頭人。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】社區(qū)體育 傳統(tǒng)體育 振興
【中圖分類號】G812.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）07－0076－02
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，人們越來越意識到健康的重要性，我國的社區(qū)體育也因此比以前有了更大的發(fā)展。我國的體育可以劃分為競技體育、學(xué)校體育和群眾體育三種形式，而群眾體育又基本是以社區(qū)體育來體現(xiàn)的。社區(qū)體育在提高人民整體素質(zhì)，促進(jìn)社會主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)以及在使全民健身計劃落到實處方面，正發(fā)揮著越來越重要的作用。而如何借社區(qū)體育來促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育的振興則是非常有積極意義的研究課題，同時借社區(qū)體育來挽救我國部分即將失傳的民族傳統(tǒng)體育則更是意義重大且形勢迫切。
一、社區(qū)體育文化對促進(jìn)傳統(tǒng)體育振興的可行性
1．為社區(qū)體育文化的特點所決定
社區(qū)體育的主要特點可以概括為：活動范圍的區(qū)域性、體育組織的民間性、更加廣泛的群眾性和體育設(shè)施的共享性等特點。
我國幅原遼闊，民族眾多，每個民族都有各自具有本民族特色的傳統(tǒng)體育運動項目，比如圍棋、象棋、彈棋、相撲、馬術(shù)、舞蹈、秋千、風(fēng)箏、龍舟、拔河、射弩、舉鼎、登高、氣功、太極拳（劍）、太極扇、武術(shù)、踢毽、打彈弓、秧歌、垂釣等。同時，由于這些傳統(tǒng)體育項目的民間性和群眾性的特點非常突出，往往也只能借助于社區(qū)體育活動的方式來加以傳承和推廣。
2．為社區(qū)體育的運行機(jī)制所決定
競技體育在我國幾乎都是由官方直接干預(yù)和管理運作的，學(xué)校體育則是直接由學(xué)校來進(jìn)行組織管理，而群眾體育往往都是人民群眾的一種自發(fā)行為，這種自發(fā)行為完全可以從群眾自身喜好出發(fā)，所受約束較少，從而就更能增強社區(qū)居民的舒適感、親近感、文明感這一主要目的。
3．為社區(qū)體育的對象特點所決定
競技體育參與人一般為專業(yè)運動員，學(xué)校體育參與人一般為學(xué)生，這些人群相對較為年青，而社區(qū)體育參與人則是各個年齡階層的人、各種身份的人都有。這就為傳承傳統(tǒng)體育運動項目帶來了先天的優(yōu)勢。比如，年齡大的人可以根據(jù)自身喜好選擇一些太極拳、太極扇、秧歌、氣功等項目，而中青年則可以選擇一些棋類、拔河、龍舟、馬術(shù)等運動項目，同時女性還可以選擇秋千、風(fēng)箏、舞蹈等項目。
二、借助社區(qū)體育文化為載體來振興傳統(tǒng)體育的必要性
1．傳統(tǒng)體育項目的多樣性決定
前面我們已經(jīng)談到，民族傳統(tǒng)項目繁多，且是最貼近廣大群眾的。要想把如此繁多的傳統(tǒng)體育項目盡可能多地傳承下來并加以發(fā)展，僅靠那些專業(yè)運動員是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有靠廣大群眾去做這一事情，而群眾的體育活動又絕大多以社區(qū)體育運動來具體實現(xiàn)的。故要想較好地傳承與發(fā)展傳統(tǒng)體育項目，就必須要依靠社區(qū)體育這一載體來進(jìn)行。
2．傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容的特點決定
由于傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容的多樣性，也就決定了它的活動對象會有較大的差異性。比如老年人可以去打太極拳，卻難以讓他們?nèi)ミM(jìn)行拔河比賽；中青年也許更喜歡去相撲、馬術(shù)、拔河、龍舟，卻很少有喜歡去進(jìn)行太極扇、太極拳的運動。另外，傳統(tǒng)體育與一般競技體育又不一樣，競技體育走的是舉國體制，實施的是金牌戰(zhàn)略，項目的發(fā)展有國家作為其強大后盾，所以不用擔(dān)心這些競技項目會消亡。而傳統(tǒng)體育則不一樣，有太多的傳統(tǒng)體育不可能走上競技的舞臺，又因項目確實繁雜，國家不可能投入太多的精力與物力去關(guān)注，只能由群眾自己（民間）去傳承和發(fā)展。
3．社區(qū)體育的管理體制決定
競技體育一般都是由官方來組織管理的，但畢因其精力等多方面因素的制約，不可能兼顧到每一項傳統(tǒng)體育項目，故而要想去傳承它，只能放手讓廣大群眾根據(jù)自身喜好參與到相應(yīng)的傳統(tǒng)體育項目中去從而對其進(jìn)行傳承和發(fā)展。
三、面臨的問題與解決辦法
1．面臨的問題
（1）社區(qū)體育的導(dǎo)向問題。社區(qū)體育的對象在從事體育運動時大都是一種自發(fā)行為，只從事一些自己感興趣或是自身目的性很強的運動，這樣就往往會導(dǎo)致他們在從事體育運動時，帶有較大的隨意性，甚至是盲目性，久而久之就會讓傳統(tǒng)體育的真正內(nèi)涵得不到體現(xiàn)亦或是讓真正意義上的傳統(tǒng)體育運動在一種相對不規(guī)范的過程中不能得到完整的傳承。即傳統(tǒng)體育項目在經(jīng)過若干年的演變傳承后，已經(jīng)變得和其原來的面貌有了很大的區(qū)別。導(dǎo)向性不足的另一個表現(xiàn)是相關(guān)職能部門未能較好地參與到利用社區(qū)這一特殊載體來有意識地挖掘、傳承傳統(tǒng)體育項目中來。
（2）社區(qū)體育在運作過程中的組織管理問題。社區(qū)體育的管理向來都是個難題，甚至看似毫無頭緒，有時是任由其自生自滅。沒能較好地發(fā)動政府、街道、社區(qū)、居委會的聯(lián)動機(jī)制。大家都不知道該不該、要不要、又如何去組織一些常規(guī)的或是典型的傳統(tǒng)體育運動會，或是根本就沒有哪一部門愿意去做這樣的事情。這也是影響傳統(tǒng)體育能在社區(qū)較好傳承與發(fā)展的主要因素。
（3）社區(qū)體育在運作過程中的場地設(shè)施問題。由于有些傳統(tǒng)體育項目在場地、設(shè)施方面都有一定的要求，比如龍舟，就必需要有一定的水域；射弩就必需要有一定的場地空間等，哪怕是幾個老年人在一起打太極拳有時也顯得場地不夠大。所以在很多社區(qū)，場地設(shè)施是制約傳統(tǒng)體育得以傳承與發(fā)展的重大障礙。
（4）社區(qū)體育在運作過程中的經(jīng)費問題。要組織一項大的龍舟賽，大的社區(qū)運動會，不僅在組織管理方面存在較大的問題，經(jīng)費往往是一個更大的難點，要舉行這樣的賽事就要有一定的經(jīng)費投入，但經(jīng)費的來源往往是誰也不愿主動承擔(dān)的。故即使有相關(guān)部門想組織這樣的活動，必要的經(jīng)費也是困擾他們的一個重大問題。
2．解決辦法
針對以上問題，本人認(rèn)為可以從以下幾個方面著手解決：
（1）加大相關(guān)職能部門及個人對社區(qū)體育的導(dǎo)向作用。相關(guān)政府職能部門應(yīng)有意識地引導(dǎo)群眾從事相應(yīng)的體育運動，并可通過輿論宣傳、定期舉辦相應(yīng)的比賽等多種途徑來有效地引導(dǎo)人們增強運動意識和參與運動的激情。同時，能組織特定傳統(tǒng)體育項目的專業(yè)人士定期到街道、社區(qū)進(jìn)行指導(dǎo)，還可較好地發(fā)動傳幫教的方式進(jìn)行。加大與學(xué)校、尤其是高校的合作，聘請高校里專門從事相應(yīng)傳統(tǒng)體育項目的教師定期或不定期到街道、社區(qū)進(jìn)行講學(xué)、教授、指導(dǎo)。多管齊下，增強民眾的體育運動熱情，并以此喚起全社會對民族傳統(tǒng)體育的關(guān)注。另外，還要完善社會指導(dǎo)員的培養(yǎng)體制，要進(jìn)一步擴(kuò)大、優(yōu)化志愿者隊伍，建立社區(qū)體育人才共享機(jī)制，體育行政部門和街道辦事處要充分發(fā)揮轄區(qū)內(nèi)各單位體育干部、體育愛好者和有體育專長的離退休人員的作用，組織他們參與社區(qū)體育的領(lǐng)導(dǎo)管理和技術(shù)指導(dǎo)工作。
（2）相關(guān)政府職能部門要真正有為社區(qū)體育服務(wù)的服務(wù)意識，要努力形成以政府部門、街道辦事處、社區(qū)居委會、區(qū)體育俱樂部等組成的多層次網(wǎng)絡(luò)化的社區(qū)體育管理體系，實現(xiàn)對社區(qū)體育的長效有序管理。實施體育組織、健身設(shè)施、健身指導(dǎo)、社會體育指導(dǎo)員、體質(zhì)測試、群體活動的“六進(jìn)社區(qū)工程”，同時上級主管部門應(yīng)加大監(jiān)控力度和建立相應(yīng)的獎懲制度。
（3）對于場地設(shè)施問題，這就尤其要求我們城市的設(shè)計者、建設(shè)者們在社區(qū)建設(shè)時設(shè)計好、規(guī)劃好，留有足夠的場地空間供社區(qū)群眾進(jìn)行體育活動。運動場地保障、運動設(shè)施配套、布局合理，應(yīng)作為城市設(shè)計者建設(shè)者們在進(jìn)行社區(qū)建設(shè)時的基本要求。同時，還可以發(fā)動與周邊學(xué)校等相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)動機(jī)制。
（4）政府要有一定的財政預(yù)算，同時街道社區(qū)應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的補給，多方籌措，加大對社區(qū)體育的扶持力度。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：珠三角地區(qū)；校園體育文化；建設(shè)途徑
前言
體育文化是中小學(xué)校園文化的重要組成部分，也是貫徹全民健身計劃，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識和完成學(xué)校體育任務(wù)的重要途徑。[1]珠三角地區(qū)包括廣州、深圳、珠海、佛山、江門、東莞、中山、惠州市區(qū)、惠東縣、博羅縣、肇慶市區(qū)、高要市、四會市，總?cè)丝?230萬，土地總面積41698平方公里。該地區(qū)是當(dāng)前我國最重要、最具發(fā)展活力、最有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的經(jīng)濟(jì)區(qū)之一，是亞太乃至全球經(jīng)濟(jì)增長最快的地區(qū)之一，也是我國發(fā)育最成熟的城鎮(zhèn)群之一。[2]近些年，珠三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)于文化發(fā)展，中小學(xué)校園體育文化建設(shè)相對滯后，為了使中小學(xué)生的終身體育意識、體育能力和體育素養(yǎng)的培養(yǎng)跟上快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)的步伐，本文擬就對該地區(qū)中小學(xué)校園體育文化建設(shè)的意義、優(yōu)勢和途徑進(jìn)行分析和歸納，為廣大該地區(qū)中小學(xué)體育工作者提供參考，使該地區(qū)中小學(xué)體育文化的傳播過程更加實用和完善。
1 校園體育文化的內(nèi)涵
校園體育文化是指在學(xué)校這一特定的范圍里，人們在歷史實踐過程中創(chuàng)造的體育精神財富和物質(zhì)財富的總和，它是現(xiàn)代教育與現(xiàn)代體育這兩大文化體系相融合而產(chǎn)生的一種獨特的社會文化現(xiàn)象。它有廣義和狹義之分，廣義的校園體育文化指學(xué)生在體育教學(xué)、健身運動、運動競賽、體育設(shè)施建設(shè)等活動中形成和擁有的物質(zhì)財富和精神財富，狹義的校園體育文化指學(xué)生的體育觀念和體育意識。[3]
校園體育文化是校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，它是以學(xué)生為主體，以課外體育文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。這種特定的文化氛圍是和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、校風(fēng)校紀(jì)、生活方式等內(nèi)容相聯(lián)系的。[4]校園體育文化是有深刻內(nèi)涵和豐富處延的獨特文化現(xiàn)象，它與校園的德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了校園文化群。同時，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
2珠三角地區(qū)中小學(xué)體育文化建設(shè)的意義
2.1 對素質(zhì)教育的促進(jìn)作用
2.1.1 規(guī)范行為，樹立理想
中小學(xué)學(xué)生的認(rèn)知還不成熟，學(xué)校大型的運動會或體育節(jié)等以其隆重莊嚴(yán)的儀式能將學(xué)生團(tuán)結(jié)在一起，通過運動項目的規(guī)則、競爭，使他們懂得行為規(guī)范不僅是學(xué)校的基本要求，也是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。受經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的影響，珠三角地區(qū)的思想、意識、文化也受到不同的沖擊。學(xué)生通過參與運動競賽，團(tuán)結(jié)協(xié)作，勇敢拼搏而獲得成功的喜悅，或是失敗的酸痛，能使他們從小就體驗人生創(chuàng)業(yè)、成功、失敗及榮譽的艱辛，[5]在他們?nèi)松缆返某跏茧A段就促使他們端正人生的態(tài)度，樹立起崇高的理想。
2.1.2 發(fā)展個性，展示自我
中小學(xué)階段正是學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀的時候，為他們創(chuàng)造條件發(fā)展個性、展示自我是有必要的。校園體育文化，內(nèi)容豐富，形式多樣，每個參與其中的中小學(xué)生都可以在運動中發(fā)展自己的個性。不同的運動項目中，由于內(nèi)容和方式的差別，使個體的角色扮演呈現(xiàn)多元化的特征，有的需要勇猛果斷，有的需要穩(wěn)重鎮(zhèn)定，有的展示柔美和諧，有的凸顯陽剛頑強，豐富的項目為中小學(xué)生個性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮提供了良好的生長營養(yǎng)。
2.1.3 正確引導(dǎo)，適時教育
珠三角地區(qū)中小學(xué)的硬件設(shè)施是一個有利條件，師生的信息都很靈通，校園體育文化建設(shè)有優(yōu)勢。但是，面對網(wǎng)絡(luò)、雜志、電視等媒體帶來的新興時尚的體育項目、咨詢、信息，選擇合適的途徑、健康的項目、文明的方式參與其中，學(xué)校體育工作者應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行正確、有益地引導(dǎo)和適時地教育。
2.2 對社會文化的貢獻(xiàn)
中小學(xué)校通過體育文化的建設(shè)和傳播，為學(xué)生營造一種濃厚而健康的體育文化氛圍，對學(xué)生進(jìn)行積極、正確的引導(dǎo)，使學(xué)生從小就將體育的概念突破出鍛煉身體的范圍，走向文化的領(lǐng)域。校園體育文化的內(nèi)容、方式以及校園體育文化所形成的文化環(huán)境，對學(xué)生有著直接或潛移默化的導(dǎo)向作用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義、愛國主義精神、公平競爭意識，激發(fā)民族自豪感。[6]珠三角地區(qū)人口文化素質(zhì)的全面提高是整個國家的一個窗口，體育文化對于學(xué)生將來走入社會，為社會整體文化素質(zhì)的提高將起到關(guān)鍵作用。
2.3 對全民健身的基礎(chǔ)作用
在珠三角地區(qū)中小學(xué)，通過以體育教學(xué)和運動會為主要內(nèi)容的體育文化建設(shè)，有意識地開展一些健康的體育活動，可以使學(xué)生認(rèn)識到體育的價值，體驗到運動的樂趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，掌握終身體育的技能，了解和認(rèn)識全民健身對人、社會的積極作用和貢獻(xiàn)。有利于學(xué)生形成良好的體育意識和價值觀念，樹立終身體育的觀念，對國家實施全民健身計劃將起到基礎(chǔ)性的作用。
3 農(nóng)村中小學(xué)體育文化建設(shè)的途徑分析
3.1 抓好常規(guī)的體育活動
體育課、兩操和課外活動是中小學(xué)常規(guī)的體育活動，抓好這三項內(nèi)容是中小學(xué)體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)。體育課要以培養(yǎng)學(xué)生的體育意識、養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣、提高鍛煉能力為核心目的，在內(nèi)容安排上要注意教材的整體性、時代性和趣味性；兩操是中小學(xué)生參加鍛煉的最基本的內(nèi)容，但它有一定的強制性，在實施的時候要注意變換方式，爭取變被動為主動；課外體育活動的組織形式靈活，較能吸引更多的學(xué)生主動加入，但要注意利用時間和場地器材充裕的條件和學(xué)生的積極性。
3.2 抓好運動隊的建設(shè)
