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序論：在您撰寫大學教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
一、通識教育簡析
目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調學生在整個教育過程中作為人的教育。現(xiàn)代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經濟的恢復與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經幾百年發(fā)展其實已經有較為完備的通識教育體系。歷經各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內外學者對通識教育的表述，從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念內涵做了初步構建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎的一門課，也是居于人文素質類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領域還是亞洲高等教育領域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進而有了精準的判斷和引領，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學術精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學語文教學現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學習的時間搭配，只有極少數(shù)高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。
二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據
首先，大學語文作為人文素質課程能適應學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調：在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有全面素質的高質量人才?？梢姶髮W語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、?？?，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質和態(tài)度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質需求，藉此也可以部分地實現(xiàn)通識教育的目標。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學語文課程設置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導致大學生的知識結構、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結合當?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內容、層次、結構，已經為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網絡平臺，還是借助現(xiàn)代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關西方的通識教育經驗介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代?，F(xiàn)在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規(guī)思維定勢，進行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。
三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐
臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個人社會連續(xù)體’，更是‘天人同構之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢姡S教授在基于對儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎上又整合現(xiàn)代教育的趨勢，深刻領會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學科的奠基、關聯(lián)、輻射等功能，其國學教育有一個統(tǒng)一的哲學基礎，那就是以儒家思想為主干。這個經過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學已經成為臺灣學人的共同信仰。在這個統(tǒng)一的哲學基礎上，臺灣的國學才能幫助學生形成一個比較統(tǒng)一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學語文的教學而言，若作為通識教育的核心課程，其教學形式與教材內容和涵括的精神內質與哲學思想，都必須進行適合當代社會發(fā)展的重新整合，結合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質需求相吻合的調整。為此，筆者所在學校進行了基于生活化的大學語文專題式教學改革探索。首先，大學生的學情現(xiàn)狀簡析。大學語文課程本身與中小學的學習方式和學習目標已經有了根本性的改變，而大學生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學到大學，是大學生真正社會化生活的開始。雖然大學仍然是學校，但已經是半個社會，大學生已經具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉變?yōu)榇髮W的主動競爭，致使很多學生出現(xiàn)典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會舉辦成人禮，讓學生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學求學的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學生的心理會出現(xiàn)一個明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學語文作為通識教育核心課程的教學探索。據上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識基礎，因而首先就造成一種重復的感覺，難以激發(fā)學生對新知識的探究熱情?；谖倚４髮W語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進行了基于生活的專題式教學改革探索，已經取得了較好的教學效果和后期的影響效應?；谏畹膶ｎ}式教學模式主要依據大學語文的性質及其在通識課程體系中的核心地位，將大學語文課程大致分為四大塊：導言——審美教育——愛的教育——結課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學史的歷程，而是從大學生的實際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結合緊密的問題，以期達到語文教學的實用性效果，真正做到學有所獲、學有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應用通識教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞廴私逃龑膼鄣恼軐W及愛人的正確方式導入有關經典文學作品的剖析，引導學生將愛建立在尊重與生命的基礎上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學生的知識儲備調動起來進行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓練教學嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結合文學篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經典閱讀，幫助學生尋求智力與精神的樂趣，引導學生進行深度品閱與思考。這些教學的方式均受到學生的熱烈歡迎。學生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學效果。文學是人學，追求美，追求藝術境界，追求精神愉悅。大學語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學生素質、幫助學生構建完善的知識體系、提升學生思維創(chuàng)新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養(yǎng)一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內容，因此大學語文教學是通識教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學語文教學水平，應該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內的重要和緊迫任務。
作者:李婷 單位:武漢商學院人文教研室
參考文獻：
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（一）教學過程中的質量保證
通過對我國近十年的開放教育的質量研究我們可以發(fā)現(xiàn)，研究的重點一直集中在教學的過程，最常見的研究大多數(shù)是對教學過程的研究，詞頻甚至達到了46．徐皓在對我國的教學過程進行研究之后發(fā)現(xiàn)，我國開放性教育在本體性上實現(xiàn)了很大的轉變，開放性教育得到了長足的發(fā)展，教育方式出現(xiàn)了“超體量”的趨勢，在嚴冰的研究中指出，開放性的教育體系對教學過程的研究不斷加深，數(shù)量的不斷擴張開始向著質量的提高發(fā)展，教育的本源性開始出現(xiàn)回歸趨勢，開放性的教育更多的將目光集中在教學的過程上來，所以當前我國的開放性教育不在是單純的靜態(tài)教育模式，而是開始轉向動態(tài)模式發(fā)展，教學質量不斷得到提升，在實際的教學體系中得到了廣泛的體現(xiàn)。因此，在實際的教學過程中保證教學過程的質量問題，在很大程度上為我國教育體制改革、教學模式的轉變提供了新的方向和指導意義。轉型期的質量保證，必須從自身的實際情況出發(fā)，要根據自身的特色制定相應的方針政策，保證自身教育的質量問題。隨著教學體系的不斷深化，為了提高辦學質量，手段是非常多的，體現(xiàn)出多元化趨勢。當前“人才培養(yǎng)模式”的頻次是5，“開放教育試點”的頻次為2，這都顯示出我國在轉型期進行質量保證已經開始進入到國家開放性的大學階段。
（二）質量的本體性研究
在研究包括“質量”因子詞項的70個關鍵詞之后，發(fā)現(xiàn)9為“質量”詞頻，在質量本體性研究占據的比例為12．86％，和開放教育存在和進步相比占據了份額很大，葛道凱（2004）著重認為“提高質量”非常重要，2為它的詞頻，在該范疇研究中占據的比例為2．22％，從另一方面得出2004年之前過多的強調質量，而對質量保證的關注度持續(xù)降低，“質量觀”促進了開放教育的實踐，直接左右了質量標準的建立。可是對質量觀的重視并沒加大，詞頻6，比例為詞頻6，“質量保證”和“質量管理”相比，詞頻13，兩者相差無幾?！百|量管理”屬于質量干預，“質量保證”屬于內發(fā)性和自動性的效能意識。兩者旗鼓相當，這就代表了轉型期開放教育的質量保證開始了舍棄了被動管理，轉為主動維護，辦學質量也開始不自覺的發(fā)生了變化，內部主動保障代替了被動的監(jiān)督管理。
（三）剩余維度
通過上述的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，教學過程的質量保證和大學的轉型期質量保證將教育體系的本體性完全顯示出來，一共包含了13個維度。但是在整個教育體系中，維度一般是21個，所以還有8個維度沒有納入研究陣容，這些都被歸為剩余維度，其中包括了以下幾方面的內容：王赫和藍斌對于如何構建教學過程的保證體系進行了探討，戴國良和陸海云對于教育資源的質量保證進行深入分析，對于一些現(xiàn)實性的問題進行探討；時錦雯從我國當前的開放性教育實際情況出發(fā)，對質量體系的構建進行了分析，對于一些延伸性的問題進行了更深層次的探討，對于如何構建開放性的質量體系和評估方法進行了實證性的研究；陳信、鄧幸濤、王正東等對于國內外的開放性教育體系建設進行對比分析，為我國開放大學質量的相關問題提供了良好的指導依據。
二、討論和思考
從在校大學生的成長歷程來看，他們從接受幼兒教育開始至高中畢業(yè)，都沒有接受過系統(tǒng)的安全科學理論知識教育。從知識結構來看，缺乏系統(tǒng)的安全科學知識；從能力結構來看，缺乏解決各種復雜問題和矛盾的能力，社會閱歷淺，承受能力差，欠缺自我保護的能力和意識。在未來的職業(yè)生涯中，各行各業(yè)都有自身的安全需要，如果一個大學生不具備基本的安全意識、安全常識和自我保護能力，則將很難面對成長道路上的重重困難和考驗［4］。目前，我國高校安全科學教育僅僅局限在安全工程專業(yè)，且是大安全觀教育。實踐證明，各個專業(yè)的高校生，包括文科生都應學習一些有關安全科學的理論知識，懂得安全的原理和本質。因此，只有經過了系統(tǒng)案例科學知識教育的人，才能更好地深層次發(fā)現(xiàn)安全隱患，識別重大危險源?，F(xiàn)在大學教育的目的是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力全面發(fā)展的綜合性人才。加強大學生的安全科學教育，全面提高大學生的知識和能力，使其真正成為高素質的合格人才，已經成為實施素質教育的需要。
2.高校中安全科學的教學目標和原則
2.1教學目標。高校中安全科學的主要教學目標是介紹正確的安全思想，并使大學生能夠牢牢樹立正確的安全意識；用系統(tǒng)的安全科學理論知識武裝大學生頭腦；讓他們在現(xiàn)實生活、工作中能夠識別、解決安全問題。安全科學課程首先要培養(yǎng)大學生形成安全意識和觀念，根除他們錯誤的安全觀念和沒有安全的安全思想；將“生產必須安全”、“安全是投資而不是消耗”和“生產與安全雙贏”的正確觀念植入他們的心里。其次應引入國外先進的安全理念，介紹國外完備的職業(yè)健康與安全管理體系，使大學生在以后不同的生產生活過程中具有特定的安全觀念，產生不同的安全認知和態(tài)度，進而做好對安全的規(guī)劃、決策、管理和指揮。在具備了安全意識之后，學習一定的安全理論知識是必要的也是必需的。理論上，要學習安全法律、法規(guī)，懂得事故為什么會發(fā)生，事故有哪些類型，針對不同的事故類型采取哪些預防措施，事故發(fā)生后應該做何處理，日常工作中如何識別危險源，等等。
2.2教學原則。安全科學理應看做是一門像法律基礎課一樣的基礎課或工具課，文理科專業(yè)都應開設，讓學生學會拿起這把工具在工作中保護自己、他人和國家的財產安全。安全科學作為大學教育中的一門工具課程，課時不宜太多，教學時間一般為一個學期。旨在讓學生形成安全概念、樹立安全意識，了解安全法律法規(guī)。具體的安全技術與管理還是由安全工程專業(yè)畢業(yè)的學生完成。大學教育中，如一些礦業(yè)、化工、建筑、石油、交通和冶金等子學科的專業(yè)，在講課過程中應該結合專業(yè)課的相關內容進行授課，課時可以適當多一些。安全科學課程的講授任務應該由高校專門配備安全專業(yè)畢業(yè)的專職老師進行，有些課程最好能夠和相關專業(yè)課老師一起講授。
3.高校中安全科學的教學內容
3.1首先，要讓學生了解目前對安全科學的研究是運用系統(tǒng)工程原理進行的，即對生產中的安全問題進行系統(tǒng)預測、系統(tǒng)分析及系統(tǒng)評價，并采取系統(tǒng)控制，所以應向學生介紹系統(tǒng)和系統(tǒng)工程的概念。其次必須讓學生掌握事故理論，了解生產中的危險性是怎樣變成事故的，要講授事故的涵義、分類及構成要素；事故的影響因素和原因；事故模式理論；事故的發(fā)展階段、特性、法則和預防原則。再次，讓學生在以后的工作中能夠對系統(tǒng)進行深入、細致的分析，了解、查明系統(tǒng)存在的危險性，估計事故發(fā)生的概率和可能產生的傷害及損失的嚴重程度，確定哪種危險能夠通過修改設計或改變控制系統(tǒng)運行程序加以預防，應向學生介紹常用的安全檢查表、事故樹、事件數(shù)、故障類型影響分析和因果分析圖法等系統(tǒng)安全分析方法。最后，要特別強調系統(tǒng)安全預測方法，這樣才可以在工作中有效地運用各種知識和科學手段，分析研究歷史資料，對安全生產發(fā)展的趨勢或可能發(fā)生的結果進行事先分析。
3.2介紹安全經濟和安全投入的辯證關系，明白現(xiàn)代社會對安全科學技術提出的要求，即用社會有限的投入實現(xiàn)人類盡可能高的安全水準，在人類可接受的安全水平上盡量節(jié)約社會的安全投入。
3.3介紹安全管理的相關知識，讓學生清楚我國安全工作的指導方針是“安全第一，預防為主，綜合治理”。了解我國從中央至地方各省、市，已基本制定了對各種行業(yè)及特殊性質工作的安全法規(guī)、規(guī)定、條例和辦法等；從《中華人民共和國安全生產法》到具體的《安全帽GB2811-2007》等法律法規(guī)，基本做到職工工作中的安全和健康有法可依。了解我國各方面的安全監(jiān)察執(zhí)法機構，并學會利用它，為自身的案例提供保障。了解我國企業(yè)安全目標管理的意義和內容，以及企業(yè)職業(yè)健康安全管理體系的建立、實施與認證等。
3.4介紹安全生產危險性評價和重大危險源的識別、評價，監(jiān)控和安全管理制度，針對導致安全事故危險因素的系統(tǒng)管理。
3.5介紹應急救援預案的制訂與實施等內容，使學生在未來的工作中，遇到重大安全生產事故不延誤救援工作，在第一時間內作出應該做的正確決重。同時，掌握必備的衛(wèi)生急救技術。介紹安全文化的培養(yǎng)，讓學生知道安全文化建設，是通過營造良好的人文氛圍和建立良好的人際關系，對人的理念、意識、態(tài)度和行為等形成從無形到有形的影響，從而對人的不安全行為產生控制作用，以達到減少人為事故的目的。
4.高校中安全科學教育的輔助途徑
高校中除進行課程教學外，高等院校應結合全國的“安全月”、“消防日”等活動在校內開設一些諸如安全法律、法規(guī)、案例分析、職業(yè)病防治類的講座、報告和學習班等。大學校園中的學生會，應當充分發(fā)揮自身的作用，成立大學生安全社團或協(xié)會；在校園生活中，應各個季節(jié)時期和學習生活各個環(huán)節(jié)進行相應安全的宣傳。另外，對于交通、建筑、冶金等特殊行業(yè)，學校的專業(yè)教研室應根據情況在學生畢業(yè)期間進行一次專業(yè)安全培訓；在畢業(yè)論文答辯時，可以根據各個學生的論文提問一兩個有關安全的問題。
5.結語
關鍵詞：綜合性大學音樂教育文化觀念文教興國
中美音樂教育之比較
美國教育界對音樂教育的認識是不斷演化的，上個世紀60年代初它還是主科(如語文、數(shù)學等)的“飯后甜食”或“裝飾花邊”。①當時音樂教育在美國并不是處于核心地位，“它比核心科目低上一二英寸”。②但美國音樂教育的地位在接下來的幾十年里穩(wěn)步提升。以《音樂教育的基本概念》和《音樂教育的基礎和原理》等著作為發(fā)端，美國不斷進行音樂教育改革，直至1994年3月克林頓政府承襲布什2000年教育戰(zhàn)略的幾乎所有內容，用立法程序通過了《2000年目標：美國教育法》。該法令對美國藝術教育（包括音樂）給予了史無前例的支持，藝術被法定為六點國家教育目標中第三項所列“核心學科”之一。在這一系列的措施下,美國學校教育已將藝術列為與讀、寫、算并列的四個基本能力。美國2000年聯(lián)邦法案已規(guī)定藝術為幼兒園至高中畢業(yè)的核心課程，而各州大學已將修讀高中藝術課程定為大學入學條件之一。
據上世紀90代初的統(tǒng)計，中國的音樂教師至少缺50萬人。正統(tǒng)音樂教育的缺乏，自然導致許多學生更多地接受娛樂式、快餐式的流行音樂。雖然音樂講究多元化，但單一地接受流行音樂會造成“營養(yǎng)不良”。中國綜合性大學音樂教育的落后也暴露了中國高等教育文化觀念存在著缺陷。人們常說，現(xiàn)在的大學生，學理的就是“一文不染”，而且大部分理科生連論文是什么都不知道，更別說音樂了。形成這些現(xiàn)象的原因之一是應試教育；其二則是因為許多大學生視野太狹窄，偏重專業(yè)而忽視博覽百家之長，尤其缺乏音樂藝術方面的素養(yǎng)。
通過對中美音樂教育的比較可以看出，中國的音樂教育還處于比較落后的狀態(tài)。重理工、輕人文，重專業(yè)技能、輕綜合素質，是中國高等教育面臨的嚴重弊端，而伴隨市場經濟而來的實用主義、急功近利的思想，更是高校人才成長的嚴重障礙。
中國高等教育觀念的文化缺陷
中國音樂教育缺失的現(xiàn)象，可以從中國傳統(tǒng)文化中去尋找深層次的原因。在幾千年的封建社會中，音樂教育始終處于從屬地位，直到現(xiàn)在，中國的音樂教育在普通學校教育中還沒有取得核心學科的地位。
從文化的起源和演變來看，西方自古希臘文明以來，一開始便是從工商業(yè)生產方式所培育出來的理性思維進入其發(fā)展歷程的，這種文明本身具有一種超越自然之上的人為性；相反，中國農業(yè)生產的對象是有生命的動植物，因而需要順應天地自然，重經驗而輕理論，重實踐而輕創(chuàng)造。我們還可以用哲學上的例子來說明這種文明結構上的差異，古希臘從柏拉圖開始就完成了“名實關系”的顛倒，即倒名為實，將語言、邏輯、普遍法則看作比現(xiàn)實事物更為實在的宇宙本體；而中國古代哲學在名實關系的熱烈討論中，沒有任何一派是將“名”看得比“實”更重要、更實在的，這決不是偶然的。正是這種文明結構的區(qū)別，使古希臘有了研究型的“學園”，中世紀有了超凡脫俗的“經院”，近代以來有了養(yǎng)精神的“大學”；而中國古代除了道觀禪院之外，只有民間私塾和書院及通過八股文的考試向世俗官僚爬升的文官體制。這種學習的目標不是追求真理，而是“學以致用”，并且所謂“用”也只局限于狹隘的做官和發(fā)財，除此之外則是“百無一用是書生”，這種只盯著世俗功利的教育心理經過長期積累已形成了一種文化心理。可惜的是，至今國人尚未意識到這種文化心理的局限性，從而造成社會精神生活和文化層次的下滑。
反觀現(xiàn)在我國的高等教育，突出地表現(xiàn)為學生被動接受知識，學生自主發(fā)展之路所需要的人文教育思想和文化建設被嚴重忽略，大學存在著技能化、市場化、功利化傾向，“大學為什么服務”的觀念模糊。因此，營建超越功利關系的大學文化環(huán)境是十分必要的，要從培養(yǎng)實用人才轉變到培養(yǎng)具有綜合文化素質的人才上來?，F(xiàn)代大學的文化觀念需要新的構建方式，大學不應該只是成為人們追求好的工作或物質生活的跳板，而應當成為當今市場經濟時代的文化特區(qū)，引領整個社會走向理性、自由和創(chuàng)新，并使之成為現(xiàn)實生活中的精神文化場所。目前，我國仍然存在創(chuàng)造力低、技術落后的問題。造成這種現(xiàn)象的根本原因不單單是市場意識不夠，而是因為科技人員科學精神與人文素養(yǎng)的缺失，缺乏對科學追求的好奇心。雖然音樂并非包治百病的“靈丹妙藥”，但許多研究顯示了音樂教育能夠培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力、批判力、反省力及解難能力，并對他們的學業(yè)及行為有正面的影響。此外，學習音樂還能增強學生的理解力、想象力和自我表現(xiàn)力。因此，音樂教育對彌補我國高等教育文化觀念中存在的缺陷有著獨特的作用。
綜合性大學音樂教育的文化意義
將音樂融入文化之中，與其他人文學科相結合，可以培養(yǎng)學生多方面的綜合能力，提高當代大學生的綜合素質。許多音樂教育家認為，“音樂文化應轉向文化中的音樂”③，學習音樂是學習人類交流的一種基本形式，學習世界上的各民族的音樂，有利于學生從音樂的角度去了解世界各民族的文化，可以培養(yǎng)學生從多個角度去思考問題，拓寬學生的視野，培養(yǎng)他們正確的思維模式。從社會學角度來講，一些音樂學家提出了人類音樂文化身份的問題。從社會學意義來說，音樂包含了人們對其文化內涵、語境和形式的把握理解，以及由此形成的集團心理、情感的內聚方式。④目前，音樂教育規(guī)劃及課程設置已經成為我國政府文化發(fā)展策略的重要部分。比如從1986年開始舉辦，每兩年一屆的“國民音樂教育改革研討會”，促進了中國藝術教育事業(yè)的恢復與發(fā)展，也受到國家藝教委的關心與支持，音樂教育正在各個層面蓬勃發(fā)展。
因此，在綜合性大學，音樂教育的任務已不是簡單地給大學生加一門音樂課，而是樹立一種正確的高等教育文化觀念。我們可以學習西方大學“為知識而知識”“為自由而自由”的教育精神，激發(fā)年輕一代的創(chuàng)造力，用音樂之魂重塑我們大學教育的文化觀念。
注釋:
①③④《21世紀中國音樂教育展望》，管建華著，百度網
②《音樂教育的哲學》，貝內特·雷默著，人民音樂出版社
參考文獻：
[1]《世紀之交的美國音樂教育戰(zhàn)略〈豪斯賴特宣言〉：前瞻2020年音樂教育的觀念與行動綱領》，劉沛著，原載于《中國音樂學》，2001年第4期
體育教學要求使學生成為德、智、體全面發(fā)展的高素質人才。這正是素質教育要求的結果。素質教育同樣是追求人才整體全面的發(fā)展，希望使學生在體素質、思想道德素質、科學文化素質、心理素質和生活技能素質等都得到發(fā)展。這就是大學體育教學追求的目標相互結合相互呼應。大學作為學生學習生涯的重要階段，也是一個重要的塑造自己的轉折點。大學不同于小學、初高中的教學，大學主要在于學生自主能力的培養(yǎng)，注重學生個人能力的培養(yǎng)。這就更加要求大學老師在教學過程中更多的注重素質教育，不單單是書本知識的傳授。尤其對于體育教師來說，這更是一項任重而道遠的教學過程。在大學中，由于學生來自全國各地，不同的省份，不同的背景，這樣學生就會出現(xiàn)一系列帶有他們各自獨特特性的問題出現(xiàn)。由于生活習慣的不同，會使學生在學習生活中出現(xiàn)各種問題，產生各種情緒，而導致各種思想以及心理問題。在大學這個階段，在即將步入社會這個重要的時期，體育教師更加應該重視學生的思想觀念、情感、態(tài)度和生活習慣等內在素質的培養(yǎng)和塑造，這將直接關系到即將步入社會這一代青年人的整體素質，也將直接關系到中華民族的整體素質。所以，在大學的體育教學中的素質教育，對于提升整個中華民族的整體素質、對于全面實施素質教育有著積極的現(xiàn)實意義。
二、大學體育教學中素質教育如何實施
（一）教師以身作則，積極響應素質教育的要求
教師要適應素質教育的要求，嚴格要求自身，以身作則。教師是素質教育實施的載體，素質教育就是要通過老師來實施于學生。因此，教師就應該適應素質教育的要求以及準則，在體育教學中起到主導作用，積極組織開展各類的體育活動。通過各類活動的組織，在這個過程中，老師通過言傳身教對學生的人生觀、價值觀以及品德等方面進行教育。并且能夠通過一段時間的“教育”對學生的思想觀念產生一些積極的影響。在教師積極的響應素質教育的同時，也應該努力提高自身的基礎理論知識和實踐能力，并且不斷提高自身的素質，這樣才能在各個方面對學生進行正確的引領和指導。大學生一般在20-24歲左右這個年齡階段，這個階段的學生已經對這個社會以及各個方面有了一定的認知。對于學生已有思想的改變是十分困難的，所以這就更加要求在體育課上，體育老師必須具有高度的責任感，以素質教育的目標為自己的行為導向，去指引、開導學生。根據學生自身的心理、身體特點去安排課堂，組織開展內容豐富、形式多樣的體育活動，提高學生的學習興趣，適應素質教育的要求。
（二）適應素質教育要求，轉變體育教學思想
現(xiàn)在的體育課的教學，要改變以往的思想，改變傳統(tǒng)的只以教授體育基本知識、技能為主導的教學模式。體育教師要順應時代的要求以及素質教育的要求，在技能知識傳授的同時，要培養(yǎng)學生獨立思考問題、獨立組織管理、以及人與人之間溝通交流等方面的能力。要適應這個社會的需要，培養(yǎng)新時代有能力的接班人。在體育教學過程中，要鍛煉學生自我，培養(yǎng)頑強的意志以及團結協(xié)作的能力，讓學生主動積極的參與到體育教學的課程中來，發(fā)揮自身的主觀能動性，不斷的完善自我超越自我。這才是新時代的需要。比如來說，學生從小學到高中都是以老師為中心，聽從老師的管理。但是在大學中，需要做到聽從老師管理，但是也需要挖掘自身的潛能。在課上，老師可以鼓勵學生自發(fā)的組織一些活動，在活動過程中就可以鍛煉學生自身的組織能力以及語言表達能力；再比如，老師可以組織一些分組的比賽或者游戲，讓學生體會到團結的力量，認識到相互配合的重要性等等。學生只有具備了這樣的基本素質，并且具有較好的思想品德、行為習慣，能吃苦耐勞、有戰(zhàn)勝挫折的勇氣和信心，有較強的組織觀念和服從意識，學會控制自己的情緒，學會寬容與忍耐等等，就能適應社會生存環(huán)境，使之真正成為社會所需求的人才。
（三）課程體系進行優(yōu)化調整
一、終身體育的概念及與大學體育的關系
（一）終身體育的由來
終身體育這一概念最早是在20世紀60年代由法國的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國于20世紀80年代才產生終身體育這個概念。我國終身體育相對于國外來說起步比較晚，且經驗還不夠豐富。
（二）終身體育的概念
針對終身體育，國內外體育理論專家有著不同的定義。國外體育理論專家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅持接受體育教育，并進行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質和對于體育的熱情，并能夠依據自身的身體素質制定長期的、有效的、適合自己的練習計劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過樹立終身體育的意識和信念來影響其一生的體育行為。國內體育理論專家將其定義為：終身體育是指人通過接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學習生活中樹立終身體育的意識，并長期進行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進步，它是將終身教育的理論應用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標是使得學生在接受小學、中學、大學不同階段的體育教育過程中培養(yǎng)體育熱情、增強身體素質、培養(yǎng)終身體育的意識，使學生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習慣，在自己離開學校步入社會之后，能夠應用在學校學到的體育鍛煉的技能和方法堅持鍛煉身體，進一步增強體質，并且針對社會體育活動要具備應有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。
（三）終身體育與大學體育的關系
大學體育是學生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學校向社會的過渡階段。因此，在這一階段，做好大學體育與社會體育的銜接工作十分必要。大學是培養(yǎng)學生終身體育觀的最重要場所，大學的體育教育的設施、項目、課程設置是充分考慮到學生步出校門之后的社會體育而制定的，其一般都具有周密的時間計劃和課程強度安排，這對于學生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識、樹立終身體育觀將具有積極作用。因此大學體育教育是學校體育教育的最后階段，也是社會體育教育的前一階段，它銜接著學校體育教育與社會體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學生之后的體育鍛煉。因此，做好大學體育教育是終身體育的前提與保證。
二、大學體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀
（一）取得的成績
在全面貫徹素質教育的實踐中，各項體育活動都取得了長足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績。
1.多樣化的課程設置
終身體育教育開展以來，我國各大高校進一步豐富了體育課程中的體育項目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項目的基礎上增設了健美、太極劍、中國武術、跆拳道、體操等體育項目，新增的體育項目進一步滿足了學生的體育愛好，有利于提高學生的體育熱情和參與體育教學的積極性。
2.靈活的教學方式
大學體育教學避免了傳統(tǒng)的強制性課程安排、不分學生身體素質差異，不考慮學生體育興趣愛好的教學方式，采用的是學生自主選擇體育課程的方式，這種教學方式極大地考慮到了學生身體素質的差異，滿足了學生的興趣愛好，并且學生選擇了自己感興趣的體育項目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學生通過自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛好的同學聚在一起，會更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學切磋技藝、交流經驗，必定會進一步提高體育課程的教學效果。
3.豐富的社團活動
隨著素質教育的進一步深入，大學中的社團活動也越來越多，其中有關體育活動的社團也越來越多，社團活動越來越豐富，活動內容越來越新穎。這些社團，如滑板、街舞、輪滑、臺球、拳擊、健美操等，它們在豐富學生的體育生活的同時也進一步培養(yǎng)了學生對于體育的興趣和能力。學生們通過參加這些社團活動，在各種競技比賽中進一步提高了自己相關方面的體育技能，又能在組織這些社團活動中提高自己的組織和協(xié)調能力，這在自己步入社會之后的體育實踐中都是十分有利的。另外，在社團之中，學生們又可以結識很多與自己有著相同體育愛好的同學，這對于提高自己的體育水平意義重大。
（二）有待解決的問題
1.對于終身體育的重視程度不夠
目前，我國大學體育教育中終身體育的意識普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學的重要角色，在進行體育教學時還是采用傳統(tǒng)的教學方式和單一的教學方法。在體育教學中，教師只注重教授體育項目的運動技巧，教學內容只針對考試范圍，同時教學方法也比較單一，根本無法激發(fā)學生的學習熱情和參與體育教學的積極性。另外，教師只注重體育教育在學校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導致終身體育教育沒有受到應有的重視。其次，學生沒有端正對體育教育的態(tài)度。有些學生認為進入大學學習好專業(yè)知識就足夠了，對于體育教育根本不予重視，沒有把體育課程當做正規(guī)課程來對待，參加體育教學完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學沉迷于網絡、游戲，長期不進行體育鍛煉；女同學則整天擔心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來控制體重，導致營養(yǎng)不良，使身體素質越來越差。
2.基礎設施不全
有些大學對體育教學的重視程度不高，或沒有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學活動中削減或擠占體育教學經費，以節(jié)省辦學資金，這使得體育基礎設施建設不全，甚至因基礎設施配備不完整，或經費不足而無法開展部分體育課程。體育基礎設施是開展體育課程的物質基礎和保障，基礎設施配備不全，必然會導致師生的部分體育教學要求無法得到滿足?；疽蠖紵o法滿足，更無從談起體育興趣、愛好和終身體育教育。這將嚴重影響高校體育教學的教學質量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實。
3.考評機制有待健全
目前，大部分高校在評價學生的體育水平時只注重學生在體育考試中，相關課程的運動技能是否達標，把體育考試成績作為唯一的考核標準，而忽視了學生是否通過參與體育教學提高了體育熱情，增強了身體素質，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹立了終身體育觀，這是一種只重結果，不重過程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學的。由于學生的身體素質本身就存在差異，在參與體育教學過程中，有些學生的身體素質本來就比較好，那么其掌握運動技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績。相反，有些學生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經過刻苦努力，體育考試成績也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績作為考核和評價標準必然有失公平，也不利于教師實時了解學生對于體育知識的掌握情況，不利于因材施教。
三、解決方法與對策
（一）樹立終身體育的意識
1.提高重視程度
教師作為體育教學的主導和終身體育教育的重要實踐者，一定要從自身做起，提高對于終身體育的重視程度，樹立終身體育觀。并且要對學生做好正面教育與引導，采用多種形式使學生真正了解終身體育的內涵和重要意義，促進其增強體育鍛煉，形成終身學習的觀念。
2.改進教學方式，豐富教學方法
大學體育課程的設置要在符合學生自身發(fā)展和社會需求的基礎上，注重激發(fā)學生的求知欲，使學生真正勤于鍛煉、樂于鍛煉。教師要改變單一死板的教學方式，可以通過組織游戲性、趣味性比較強的體育競賽或體育活動讓學生在輕松愉快的氛圍中學習知識、掌握技能。教師也要注意講解知識時語言的生動性和動作示范時動作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表揚學生的進步，增強其學習信心，對于學習速度比較慢的學生千萬不可諷刺挖苦，要給予其更多的關注和幫助。
3.培養(yǎng)體育鍛煉的習慣
大學體育教育不僅僅要對學生在校期間的體育教育負責，更要傳授給學生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習慣，這對于學生來說是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習慣是一個長期的過程，在此期間，學校要為學生營造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學生參與體育鍛煉的積極性，學生要充分意識到養(yǎng)成體育鍛煉的習慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習慣。
（二）提升基礎設施建設
高校要提高對于體育教學的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學經費。與教育主管部門做好交流，進行專項資金申請，來提升基礎設施建設。最大程度地滿足師生對于體育基礎設施的需求，并不斷完善基礎設施，引進先進的體育教學儀器、設備等，為體育教學活動提供支持。
（三）建立健全考核機制
高校只有建立一套科學、合理的考核評價機制才能真正掌握學生體育水平，并針對其程度完善下一步的教學方案。高校不能將成績作為唯一的考核標準，而要注重體育教學過程中學生的表現(xiàn)和變化，將學生體育興趣的提高、身體素質的增強以及參與體育教學的積極性、主動性等加入到考核機制之中，使考核機制能夠反映學生在體育教學整個過程中的心理、身體、技術水平、體育意識等多方面的情況。對于不同層次的學生，學?？梢钥紤]采用不同的考核標準。教師要因材施教，將學生作為個性化的主體進行個性化的體育輔導。
四、結束語
大學生體質下降的原因是多方面的，主要是大學公共體育教育在定位與目標上的缺失，具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，在理論層，對大學公共體育教育內涵認識模糊，視角不寬，定位與目標未完全到位。大學公共體育教育屬于學校體育的范疇，無論在目的、任務等方面必然要反映整個學校體育的共性。同時，大學在我國學校序列中居于一個非常特殊的位置，它培養(yǎng)的人才直接面對社會、服務社會，在這種背景下，大學公共體育教育就被賦予了特殊的使命。在認識和把握大學公共體育教育的特殊性中還有視角不寬的問題，具體表現(xiàn)為在微觀層面就大學體育論大學體育，沒有很好地把大學體育放在整個大學教育中來考量。第二，在實踐層，課程定位和目標與中學體育雷同，知識體系的層次性不凸出。大學公共體育教育既是一種延續(xù)，更是一種全面提升。很多人認為大學公共體育教育與中學體育教育有區(qū)別的比較集中反映在“課程結構與形式”中，這與大學體育課程實行學分制、必修與選修相結合的課程設置以及體育基礎實施和教學條件的差異有關，但在“定位與目標”、“知識體系與要求”中認為大學公共體育教育與中學體育教育雷同的占多數(shù)。這說明體育教育在整個學校體育中有一個系統(tǒng)而完整的知識鏈，但這個知識鏈不是也不該是呈水平狀延伸，而應該是呈臺階式上升。第三，在學生層，價值取向不和諧，持續(xù)健身動力不足。究其原因，一是國家和社會對青年大學生身心全面健康發(fā)展的要求，尚未融入學生的思想，更沒有轉化為自身需要而成為持久的自覺行為；二是處在這個年齡段的青年學生身體發(fā)育和健康狀況總體上處在一個上升與穩(wěn)定的時期，精力充沛，抵抗力相對較強，對健康雖然有認同感，但緊迫感與付諸行動的自覺性和推動力不夠；三是學習內容、學習方法與手段難以反映大學公共體育教育的個性。理論認識上的模糊，導致定位與目標的模糊與偏差，這必然要影響到大學公共體育教育的各個方面。因此，只有從理論上準確認識和把握大學公共體育教育的定位與目標，才能彰顯大學公共體育教育的個性，并使之充滿活力。
2、大學公共體育教育在定位與目標上的多維思考
2.1、大學公共體育教育在學校體育教育鏈中的特殊位置
定位總是針對某一對象在其所屬的系統(tǒng)中的位置進行的，在系統(tǒng)中不同的部件或位置各有其目標的、不可替代的特殊性，因而才有定位的必要，定位必須精細“測量”系統(tǒng)所賦予的特殊性要求來得出，而不是可以隨意主觀給定的。按照這三大核心內涵進行思考，大學公共體育教育是整個學校體育教育鏈中的重要一環(huán)，否則學校體育教育鏈就不完整。同時，學校體育教育鏈不是一個封閉的體系，要與社會體育有機銜接。所以，只有準確把握大學公共體育教育在學校體育教育中的位置，才能清晰勾畫出它的目標。
2.2、定位與目標是大學公共體育教育的頂層設計
經濟發(fā)展與社會進步，賦予現(xiàn)代大學人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會三大功能和任務。大學公共體育教育在大學三大任務之首的人才培養(yǎng)中占據著特殊的地位和作用，這種特殊的地位和作用應當內化為一種指導實踐的理論，內化在大學公共體育教育的定位與目標中，通過定位與目標彰顯大學公共體育教育，使其具有極強的針對性和實踐性，因此，定位與目標是大學公共體育教育的頂層設計。這種頂層設計既能正確處理人才培養(yǎng)中德智體美的關系，也能正確處理與社會體育和中學體育教育的層次關系，具有指導性、全局性、長遠性和實踐性。
2.3、大學定位與目標的多樣性與大學公共體育教育定位與目標的一致性
大學定位與目標是根據高等教育系統(tǒng)及其在特定條件下所具有的功能要求，確定一所或一類高等學校在高等教育系統(tǒng)中的合適位置。一方面大學體育教育作為大學教育的組成部分，必須服從和服務于大學的定位與目標，反映高等教育的內在品質。另一方面，它又要遵循體育的自身規(guī)律，不偏離體育的本質特征和核心功能。處理二者的關系，關鍵是要找準結合點，體現(xiàn)大學定位與目標的多樣性與大學公共體育教育定位與目標的一致性。
2.4、大學公共體育教育定位與目標的結構
大學公共體育教育定位與目標的結構應包括理念層和行為特征層兩個方面。理念層是大學管理者基于對大學公共體育教育的理性認識所持有的基本觀念、價值判斷,主要解決大學在公共體育教育方面應該做什么和應該怎樣做、能做什么和能怎樣做等基本問題上所持有的理想和信念等問題，這是具有決定性作用的。行為特征層是處于結構的表層,是對理念的落實和到位，反映在創(chuàng)造性的執(zhí)行力上。對大學公共體育教育進行定位,實際上就是要對它在整個學校體育教育體系上的“身份”進行確認。只有把“身份”弄清楚，目標才能清晰，大學公共體育教育的功能才能顯現(xiàn)。
3、大學公共體育教育定位與目標設計的核心要素
大學公共體育教育定位與目標設計的核心要素主要包含以下三個方面:第一，共性要素。大學公共體育教育是學校體育教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映學校體育教育的共性，即增強學生體質、促進身心健康、完善做人品格，為社會培養(yǎng)人才奠定堅實的身心基礎始終是一條主線。第二，個性要素。大學公共體育教育是大學教育的重要組成部分。因此，它的定位與目標必然要反映大學教育的個性，即它是最高層次的體育教育，既是學校體育教育的終點，又是青年大學生步入社會體育的起點，為社會體育發(fā)展培養(yǎng)中堅和骨干。第三，能力要素。大學公共體育教育在實施素質教育中具有不可替代的作用。因此，它的定位與目標必然要反映素質教育的本質和核心，即培養(yǎng)青年大學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為他們步入社會后堅持不懈地從事體育鍛煉，成為身心健康的社會公民和家庭成員奠定可持續(xù)的知識基礎和能力基礎。
4、大學公共體育教育定位與目標的內涵體系
