時(shí)間：2023-03-22 17:43:27
序論：在您撰寫幼兒園藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
前言
民間藝術(shù)能否融入幼兒課堂教育，關(guān)鍵得看其有沒有實(shí)用價(jià)值和可操作性。幼兒教育加入民間藝術(shù)是為了讓原有的課程內(nèi)容以另一種異于傳統(tǒng)課程的形式呈現(xiàn)在課堂上，不是生搬硬套機(jī)械式的添加。我園研究的科研課題：冕寧民間刺繡在幼兒美工活動(dòng)中的轉(zhuǎn)換運(yùn)用就是在探索如何采用一種新的方法把民間藝術(shù)和幼兒的課程有效地結(jié)合，以一種生動(dòng)活潑充實(shí)有趣的方式展現(xiàn)在幼兒的面前，使他們的學(xué)習(xí)由一種單純的“玩”變成一種有效的“玩”。當(dāng)然，幼兒教育融入民間藝術(shù)不是對(duì)民間藝術(shù)的全盤復(fù)制，不能過分強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)而舍本逐末，應(yīng)當(dāng)選擇性的添加和融入到幼兒教育中。
一.民間藝術(shù)具有的特殊的教育價(jià)值
我國(guó)的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化傳統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分。民間藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的幼兒教育事業(yè)有著重要的意義。幼兒需要從小培養(yǎng)一種愛國(guó)思想，就必須對(duì)我們國(guó)家的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所了解。民間藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的典型代表，因此，在幼兒教育課程中有選擇性的添加是一項(xiàng)很有意義的舉措。此外，民間藝術(shù)有其自身的獨(dú)特魅力和重要功能。人們的日常生活，從衣食住行到發(fā)明創(chuàng)造處處能看到它的縮影。如冕寧縣域內(nèi)流傳的十字繡，黑底白花，簡(jiǎn)潔樸素，鮮明和諧，從孩子們穿的黑底白花領(lǐng)褂，大人們用黑底白花的翁裙背小孩，婦女腰上圍的黑底白花的花圍裙等方面都可以看出，它早已以一種物態(tài)化的形式扎根于人們的生活環(huán)境中。在精神文化層面，它也以一種潛移默化地方式改造、影響人們的認(rèn)知方式、思維方式、價(jià)值觀念、道德觀念等多個(gè)方面。因此，民間藝術(shù)對(duì)幼兒智力潛能的開發(fā)、思想品德的培養(yǎng)、審美能力的提高等方面的培養(yǎng)都有巨大作用。民間工藝取材于我國(guó)勞動(dòng)人民自身的生活，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和操作性，許多作品都傳達(dá)了我國(guó)民間藝術(shù)傳統(tǒng)的精髓。開展這項(xiàng)內(nèi)容不但能陶冶幼兒的審美情操，讓幼兒充分體驗(yàn)藝術(shù)美帶來的精神愉悅，而且鍛煉了幼兒的認(rèn)識(shí)、欣賞、思考、創(chuàng)作能力等。民間工藝中常常包含著勞動(dòng)人民的樸素情感，流露出人們對(duì)真善美的崇尚，滲透著我國(guó)本真哲學(xué)，如儒家道家法家甚至佛家等正統(tǒng)思想。這些優(yōu)秀的價(jià)值理念、思想情感都會(huì)對(duì)幼兒的良好發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
二.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的課程價(jià)值
2.1民間藝術(shù)融入幼兒園課程具有社會(huì)與個(gè)人價(jià)值
民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，它是中華民族文明之源，是我國(guó)傳統(tǒng)文化這條大河的一個(gè)重要分支，它與生俱來的鄉(xiāng)土情味和地域特色最容易取得人們精神上的共鳴和認(rèn)同，甚至喚醒深藏在每一個(gè)中國(guó)人心中的愛國(guó)情愫。培養(yǎng)學(xué)生與傳承文化是教育工作者的神圣職責(zé)，因此學(xué)前教育的目的就是要在符合國(guó)家、社會(huì)、家長(zhǎng)提出的要求下滿足幼兒的發(fā)展需要。這就提醒我們，主體價(jià)值的體現(xiàn)必須以社會(huì)價(jià)值為根據(jù)，幼兒自身得不到發(fā)展，文化傳承又從何談起。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值不能影響幼兒的身心發(fā)育，必須以一種積極健康的趨勢(shì)良性發(fā)展。
2.2民間藝術(shù)融入幼兒園課程可以彌補(bǔ)幼兒課程的不足
民間工藝有很強(qiáng)的地域性，它會(huì)以當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)文化作為落腳點(diǎn)，滲透著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顨庀⒑袜l(xiāng)土文化，因此它不同于當(dāng)前制度化的教育體制。當(dāng)前的幼兒教育課程很難看到帶有生活氣息和鄉(xiāng)土情味的民間文化，而我園將冕寧民間刺繡轉(zhuǎn)換應(yīng)用到幼兒美工活動(dòng)中則是一種貼近自然、貼近生活，融入民俗的教育方式，這正體現(xiàn)出民間工藝的實(shí)用性和教育價(jià)值。民藝誕生于普通人民生存的地方，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化聯(lián)系緊密，和其它手工制作相比，它更能給幼兒帶來生活氣息。將民間工藝活動(dòng)與幼兒教育有機(jī)的結(jié)合在一起，所帶來的必然是有濃郁生活氣息的課程。因此，我園開展的科研課題――冕寧民間刺繡在幼兒美工活動(dòng)中的轉(zhuǎn)換運(yùn)用的研究是實(shí)現(xiàn)幼兒園課程教育民藝化的一個(gè)很好平臺(tái)，這是民藝化的幼兒教育的優(yōu)勢(shì)。
三.民間藝術(shù)融入幼兒園課程的思索
3.1利用童話語言培養(yǎng)幼兒對(duì)美工活動(dòng)的興趣
幼兒喜歡可愛的卡通的事物，結(jié)合一些童話漫畫不斷提高幼兒繪畫水平，這是幼兒容易理解和樂于接受的方式?，F(xiàn)在的卡通漫畫豐富多樣，指導(dǎo)幼兒畫出自己喜歡的內(nèi)容，如巴拉拉小魔仙、天線寶寶、海綿寶寶、大耳朵圖圖等。老師在示范畫圖的時(shí)候幼兒都特別激動(dòng)，容易互相討論注意力不集中，老師應(yīng)把幼兒盡量集中在自己周圍，讓他們清楚地看到示范畫圖的整個(gè)過程，同時(shí)要注意一邊畫一邊溝通，給他們一種心理暗示使之對(duì)畫圖不那么恐懼，消除壓力，從而接受繪畫這一活動(dòng)，然后引導(dǎo)幼兒大膽的畫出刺繡作品中的圖案：“大團(tuán)花”、“吊吊花”等較復(fù)雜的圖案。對(duì)幼兒畫出的圖畫，用童話式的語言進(jìn)行評(píng)論，多對(duì)幼兒的進(jìn)步和發(fā)現(xiàn)給予鼓勵(lì)，使他們更樂于去做這一項(xiàng)繪畫活動(dòng)。
3.2結(jié)合手工活動(dòng)開展繪畫，激發(fā)幼兒對(duì)美工活動(dòng)的興趣
手工課程包含泥工活動(dòng)、紙工活動(dòng)等。繪畫與手工結(jié)合的美工活動(dòng)，不僅僅是像繪畫活動(dòng)那樣要求作品的好壞，而更注重幼兒從動(dòng)手參與活動(dòng)中體會(huì)到的樂趣，因此這是大多數(shù)幼兒所喜愛的課程，幼兒在玩泥、剪紙、繪畫、填色、穿線、拓印、排水、扎染、彩線編織、粘貼等活動(dòng)中對(duì)事物的認(rèn)知，有利于他們?cè)谝院蟮纳钪心７潞屠眠@些模型。例如，通過給漫畫涂色染紙，可以提高他們的整體感知能力。折疊、剪紙等活動(dòng)，可以讓他們理解對(duì)稱結(jié)構(gòu)。
3.3幼兒教師在教學(xué)方法上要靈活創(chuàng)新
教師在幼兒民間藝術(shù)教育中起著至關(guān)重要的作用。通過教師的幫助幼兒面對(duì)民間藝術(shù)作品時(shí)有自己的判斷，能做出自己的審美反應(yīng)，幫助他們掌握怎么樣認(rèn)知和感受民間藝術(shù)作品的精髓，這是培養(yǎng)幼兒審美感和認(rèn)知能的關(guān)鍵。教學(xué)內(nèi)容的選材上，以靈活多樣富有樂趣的方式進(jìn)行教學(xué)，這樣幼兒才更愿意參與到課堂中。課堂上采用分組教學(xué)的方式，強(qiáng)帶弱，大帶小，認(rèn)真的和不認(rèn)真的為一組，課后和家長(zhǎng)溝通，要求家長(zhǎng)在家督促幼兒多做民藝手工活動(dòng)，如剪紙，剪吊吊花、大團(tuán)花，做紙風(fēng)車，泥塑。在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下了解民間藝術(shù)，如冕寧刺繡：繡花鞋墊、繡花領(lǐng)褂、繡花翁裙、繡花圍裙等。經(jīng)常組織一些制作小工藝品、繪畫、剪紙的比賽，并設(shè)置獎(jiǎng)品評(píng)選優(yōu)勝，這樣更能帶動(dòng)幼兒參與的積極性。教師要為幼兒提供自由發(fā)揮的平臺(tái)，讓他們充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。對(duì)幼兒的培養(yǎng)必須循序漸進(jìn)，不可急于求成，應(yīng)該針對(duì)他們的興趣將民間藝術(shù)有機(jī)的設(shè)置在課程中，這樣才能得到教學(xué)雙贏的目的。
結(jié)論
民間藝術(shù)是我們民族文化的瑰寶，了解它就是了解我們民族的歷史和文化，欣賞它就是感受我們的民族精神和情感。幼兒教育融入民間藝術(shù)是我國(guó)教育事業(yè)一個(gè)大膽嘗試，同時(shí)也是對(duì)我們優(yōu)秀民族文化的一種繼承和弘揚(yáng)。此項(xiàng)舉措不僅使現(xiàn)代教育保持了中國(guó)民間文化的藝術(shù)根源，又賦予了其新的時(shí)代意義，或許還會(huì)開啟我國(guó)教育之路向更遠(yuǎn)的方向發(fā)展的大門。
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幼兒園小班的藝術(shù)論文
美是一切的開始，繪畫，是以感受美和表現(xiàn)美為基礎(chǔ)的，同時(shí)又是幼兒表達(dá)自己的情緒、情感和維持心理平衡的有效途徑，是幼兒用來傳達(dá)情感的視覺語言。兒童畫并不單單是一幅畫，而是幼兒的自我表現(xiàn)。在繪畫中，幼兒表現(xiàn)的是他的思想、感情、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。對(duì)于三歲的幼兒來講，繪畫有一定困難，因?yàn)檫@時(shí)的幼兒手肌肉尚未成熟，手臂動(dòng)作很難控制。因此，他們的繪畫，只能畫出一些亂線、亂點(diǎn)或亂色塊。然而，正是這些亂線、亂點(diǎn)或亂色塊，體現(xiàn)了他們對(duì)世界的夢(mèng)想和認(rèn)識(shí)，甚至是他們?nèi)蘸笤谒囆g(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)才能的起點(diǎn)和開端。作為幼兒教師，如何更好地開展繪畫教育，使他們?cè)谶@方面的潛能得到最大限度的發(fā)展呢？我想，首先應(yīng)從興趣入手，有了興趣就有了積極性，有了積極性就能激起欲望，從而使他們喜歡繪畫。興趣做主，情趣引路，在鼓勵(lì)中激發(fā)幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)，通過實(shí)踐和觀察，我覺得可以從以下幾方面做起：
一、培養(yǎng)幼兒繪畫興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性
興趣是美術(shù)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，小班幼兒作為繪畫教學(xué)的初始對(duì)象，興趣的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，它會(huì)影響幼兒繪畫技能的提高速度。對(duì)于剛接觸繪畫的幼兒來說，對(duì)一切都很陌生，辯別方位的能力很差，手眼不協(xié)調(diào)，握筆困難，控制筆更難，如果立刻要求他們畫出什么圖象，只會(huì)增加幼兒緊張情緒，因此不必強(qiáng)求幼兒畫出什么東西，可以開展一些有趣的繪畫游戲，逐步培養(yǎng)他們繪畫興趣。
1、如傳統(tǒng)的《筆寶寶跳舞》，向幼兒介紹筆寶寶住在盒子里，它們每天都要到紙上來玩耍、跳舞，然后再回到盒子里去，鼓勵(lì)幼兒在紙上涂鴉，教師用提示的方式“筆寶寶會(huì)不會(huì)跳圓圈舞呢？再跳一個(gè)方塊舞好嗎？啟發(fā)幼兒畫出圖形。又如在進(jìn)行橫豎線交叉畫網(wǎng)格這一技能的學(xué)習(xí)時(shí)，設(shè)計(jì)了“捕魚”的游戲情境，用魚網(wǎng)網(wǎng)住幼兒，幼兒積極參與，并且能興致勃勃跟隨教師一起來觀
察魚網(wǎng)，有了初步的感性經(jīng)驗(yàn)，輕而易舉地為橫豎線交叉畫網(wǎng)格奠定了物象基礎(chǔ)。 在《造籬笆》美術(shù)活動(dòng)中，這是以畫直線為主的游戲，教師事先在紙上畫小雞，并與幼兒一起扮演“雞媽媽”和“小雞”，在圓圈上畫直線即造籬笆，老師還用“雞媽媽”的口吻進(jìn)行引導(dǎo)，提示“小雞們”把籬笆造的密一些，直一些，不然“大灰狼”會(huì)來把“小雞”捉走的，寶寶們立即認(rèn)真的畫起了“籬笆”，活動(dòng)結(jié)束時(shí)，教師用大灰浪木偶佯裝無法鉆進(jìn)小雞家，只能灰溜溜的走掉，使幼兒體會(huì)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
2、為了使幼兒繪畫活動(dòng)更直觀，提高幼兒參加活動(dòng)的興趣，我們還經(jīng)常采用把紙剪成大樹的形狀，啟發(fā)幼兒在上面畫上大蘋果；或者剪個(gè)紙盤，啟發(fā)幼兒畫餅干或糖果用來招待客人等等。
3、為了激發(fā)幼兒參與美術(shù)活動(dòng)的興趣，可以在活動(dòng)中為幼兒設(shè)置好玩的游戲情境，比如在學(xué)習(xí)畫線條的時(shí)候，請(qǐng)幼兒幫助媽媽繞毛線，邊念兒歌：“繞、繞、繞毛線，我?guī)蛬寢尷@毛線，繞出一團(tuán)大毛線”，一邊提醒幼兒從中心一點(diǎn)向外繞線條的過程，再提醒幼兒大膽的繞出各種顏色的線團(tuán)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中 “玩”的不亦樂乎，同類的游戲還有：織毛衣、掛窗簾、花格布等等。
老師有針對(duì)性的指導(dǎo)和啟發(fā)，對(duì)培養(yǎng)幼兒繪畫興趣，提高繪畫技能是很重要的。因?yàn)樾“嘤變赫幵诶L畫涂鴉期，他們的繪畫存在著很大的隨意性，沒有構(gòu)思，只有涂涂色塊，畫畫線條，常常畫完后不知道畫的是什么，此時(shí)如果老師能啟發(fā)幫助他們想象一下作品象什么，說一說畫的是什么，會(huì)使他們有所醒悟，驚喜不已，感受到自己本領(lǐng)變大了。老師還要注意觀察，及時(shí)了解幼兒的設(shè)想，幫助幼兒解決想表達(dá)而表達(dá)不出的內(nèi)容，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。
教師對(duì)幼兒作品的評(píng)價(jià)對(duì)于激發(fā)幼兒興趣也是很重要的，在評(píng)價(jià)幼兒作品時(shí)可以經(jīng)常給幼兒一點(diǎn)小小的獎(jiǎng)勵(lì)，如：在畫面上畫個(gè)小鳥，貼個(gè)小花等，每當(dāng)幼兒得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，會(huì)高興地拿著自己的作品自我欣賞一番，在他們看來，得到老師的獎(jiǎng)勵(lì)就是得到了最高的獎(jiǎng)賞，也是對(duì)自己作品的肯定，因而對(duì)繪畫充滿自信，由于經(jīng)常得到全面肯定，漸漸地，幼兒不害怕繪畫了，落筆大膽了，對(duì)繪畫有了初步的興趣。
二、學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的繪畫技能，讓幼兒能夠畫出自己喜歡的畫。
光有繪畫興趣，沒有繪畫技能，幼兒就表現(xiàn)不出自己所認(rèn)識(shí)的生活 ，因此對(duì)小班幼兒來說，傳授簡(jiǎn)單的繪畫技能必不可少。
1、采用游戲的方法。
（1）涂色游戲：涂色游戲就是教師畫好物體形象的輪廓，然后在輪廓中涂色，激發(fā)幼兒對(duì)色彩美的感受。如：請(qǐng)幼兒涂紅蘋果等
（2）添畫游戲：添畫游戲就是教師畫出一副圖中的主要形象，然后請(qǐng)幼兒添畫一些輔助物。如：教師在紙上畫出動(dòng)態(tài)不一的小雞的形象讓幼兒添畫“小蟲子”“點(diǎn)小米”或畫“籬笆，小草”，教師畫美麗的金魚讓幼兒在金魚嘴的前方添畫水泡等。 讓幼兒主動(dòng)觀察這些物體的形狀和顏色。
2、開始教幼兒畫畫時(shí)教師要結(jié)合日常生活中喜愛的事物，選擇外形可以概括成點(diǎn)、線的物體為內(nèi)容，如用點(diǎn)畫“飄落的雪花”、用短線畫“綠綠的小草”、用圓畫“蘋果、氣球”等。圓是繪畫活動(dòng)中最早的圖形，畫圓圈時(shí)，幼兒往往急于將起點(diǎn)和終點(diǎn)合攏，因而不容易成功。教師可以在教學(xué)時(shí)邊畫邊說：“圓圓慢慢圈起來”。又如：畫葡萄時(shí)一邊畫一邊說：“一個(gè)小圓，三個(gè)伙伴，許多小圓靠一起，變成葡萄一串串?！边@樣可以增強(qiáng)幼兒的印象和興趣。
3、使用幼兒熟悉的語言，如把豎線、橫線比喻成木棍，豎線比喻成木棍站立，橫線比喻成木棍睡覺，弧線比喻成木棍彎腰。講時(shí)掌握幼兒的語言特點(diǎn)，幼兒喜歡用重疊詞。因此，在講形象特征時(shí)多采用重疊詞，如講鴨子畫法時(shí)可以這樣說，圓圓的頭，扁扁的嘴巴；蘋果，圓圓的蘋果；熊貓的身體是胖胖的；大象的鼻子是長(zhǎng)長(zhǎng)的；紅紅的太陽；綠油油的草地等。多用重疊詞，就能加深幼兒對(duì)形體特征的印象。
4、用擬人夸張的手法進(jìn)行教學(xué)。把要畫的內(nèi)容編成一個(gè)一個(gè)生動(dòng)、有趣的小故事，邊講邊畫，傳授簡(jiǎn)單的繪畫技能。
5、多畫多練是提高幼兒繪畫技能的主要途徑，除了每天繪畫教學(xué)活動(dòng)外，還可利用區(qū)域活動(dòng)中的繪畫角，扮演小畫家，引導(dǎo)幼兒參與到繪畫活動(dòng)中來，教師為幼兒提供紙和筆，供幼兒自由涂畫，并以參與者的的身份與幼兒一起畫畫，這樣就會(huì)大大的提高幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣。
三、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，開展多種形式的繪畫活動(dòng)，鼓勵(lì)、肯定幼兒
幼兒園的備課不僅要設(shè)計(jì)好活動(dòng)方案，還要充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。所以，根據(jù)小班幼兒的年齡、心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了在玩中觀察--在情景中產(chǎn)生興趣--在活動(dòng)中思維想象--在鼓勵(lì)中創(chuàng)造表現(xiàn)的活動(dòng)模式。比如，為了讓幼兒學(xué)畫短豎線，我們?cè)O(shè)計(jì)了可愛的小白兔，請(qǐng)你來做客的活動(dòng)：先組織孩子們到草地上玩，感受草地的茂密、柔軟，通過觸摸小草來觀察草的色彩及外形，既在玩中觀察。然后，在室內(nèi)設(shè)置情景，以木偶小兔的口吻簡(jiǎn)潔、明了地向幼兒提出要求，激發(fā)他們的作畫愿望，既在情景中產(chǎn)生興趣。接著在幼兒作畫過程中緊緊圍繞情境表演向幼兒提出要求。如草長(zhǎng)的什么樣？它是什么顏色 的？如果你的草地鮮花盛開，小兔肯定會(huì)更高興等，以激發(fā)幼兒大膽想象，既在活動(dòng)中思維想象。這一做法既面向了全體，又對(duì)有一定繪畫技能的孩子提出了相應(yīng)的要求。最后給孩子留出充裕的作畫時(shí)間。畫好后，將事先準(zhǔn)備好的紙兔獎(jiǎng)給孩子們，讓他們貼在草地上，并鼓勵(lì)他們：這片草地又多又綠，真好！瞧， 可愛的小兔來做客了！這些鼓勵(lì)能使幼兒積極創(chuàng)造、表現(xiàn)，而那些落筆膽小或缺乏毅力的幼兒也會(huì)因此增強(qiáng)信心，既在鼓勵(lì)中創(chuàng)造表現(xiàn)。
小班幼兒受年齡的限制，小肌肉發(fā)展還不完善，同時(shí)對(duì)一項(xiàng)單一的活動(dòng)興趣不能持久。所以還要開展多種形式的繪畫活動(dòng)，讓幼兒對(duì)繪畫活動(dòng)始終保持著濃厚的興趣，比如： “手掌印畫”、 “拓印圖形”、 “紙團(tuán)壓印”、 “泡泡畫”，以及 “添畫、吹畫”等活動(dòng)。我們把這些稱之為玩色活動(dòng)。孩子們?cè)谕娴倪^程中運(yùn)用多種感觀去接受色彩的刺激，對(duì)色彩產(chǎn)生一種情緒表達(dá)的需要和欲望。
在繪畫過程中，幼兒會(huì)遇到這樣那樣的問題，就需要我們老師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和靈活的處理，在幼兒需要的時(shí)候，給予支持、幫助；在幼兒感到困難和乏味之前介入，避免幼兒產(chǎn)生畏難情緒。比如：在繪畫《毛毛蟲》時(shí)，王越小朋友平時(shí)聰明伶俐，畫得很快，然而毛毛蟲的身體卻總是畫成三角形，他幾乎沮喪了，嘟嘟嚷嚷說自己不會(huì)畫，準(zhǔn)備放棄，看到這種情況，我建議他去看看其他小朋友是怎么畫的？他仔細(xì)看了看同伴的畫，得到啟發(fā)后，悄悄地走到我身邊說：“張老師，我慢慢地畫，毛毛蟲的身體就圓了。”說完后開心的笑了。
一、注重幼兒美術(shù)教育的觀念創(chuàng)新
藝術(shù)的本質(zhì)是審美，藝術(shù)教育作為什么教育，并不是專指某種藝術(shù)技巧的教育，而是關(guān)于藝術(shù)審美的綜合影響。長(zhǎng)期以來，人們對(duì)藝術(shù)教育認(rèn)識(shí)上的局限，一直是制約藝術(shù)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)教育，主要不是靠灌輸，而是啟發(fā)他們進(jìn)行思維，注重孩子獨(dú)立性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，同時(shí)激發(fā)他們的藝術(shù)情感。教師在教學(xué)目標(biāo)確定、內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)組織等方面重視孩子能力提升的同時(shí)，更應(yīng)注重幼兒自身對(duì)藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)新。我在設(shè)計(jì)美術(shù)活動(dòng)《好看的臉譜》的目標(biāo)時(shí)，除了讓孩子了解臉譜的對(duì)稱以及臉譜代表人物，感受臉譜鮮艷色彩的同時(shí)，也讓孩子們能夠大膽積極地創(chuàng)作出自己想象的臉譜。在我看來，創(chuàng)作臉譜更重要。在日常美術(shù)教育活動(dòng)中我盡量減少讓孩子們簡(jiǎn)單學(xué)畫的教學(xué)模式，而注重圍繞活動(dòng)主題多角度選擇調(diào)動(dòng)孩子思維的題材。例如：花瓶裝飾，多彩的節(jié)日，和爸爸媽媽游迎賓湖，樹葉變成的禮物等，都是一些能讓孩子充分發(fā)揮想象的內(nèi)容，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子大膽創(chuàng)作，并為孩子營(yíng)造輕松自由的繪畫氛圍，孩子們會(huì)把自己最精彩的作品呈現(xiàn)出來。
二、幼兒藝術(shù)教育的教學(xué)創(chuàng)新
1.教師要充分挖掘教材，激發(fā)孩子的創(chuàng)作靈感。創(chuàng)新不是“學(xué)”出來的，而是需要激發(fā)、培養(yǎng)出來的，幼兒的創(chuàng)新更是如此。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，教師必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)，誘發(fā)幼兒的創(chuàng)新靈感。教師要充分挖掘教材。讓孩子們通過不同的形式來發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在美術(shù)活動(dòng)中除了讓孩子掌握基本的線條和技法外。更重要的是激發(fā)他們展開想象，把想象中的東西表現(xiàn)出來。例如美術(shù)活動(dòng)(汽車)，傳統(tǒng)的教法是老師教，孩子畫，但教師如果充分挖掘教材的話，孩子可以創(chuàng)作出的內(nèi)容會(huì)更多。讓孩子根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)大膽想象未來的汽車是什么樣的，現(xiàn)在的汽車還有什么不足，你心目中的汽車是什么樣的，你的汽車有什么特殊功能等。教師啟發(fā)式提問運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑?，可愛的孩子們定?huì)有好的創(chuàng)意。神州飛船的成功發(fā)射也可以作為一個(gè)幼兒美術(shù)活動(dòng)素材。教師可先讓孩子了解“神十、神十一”知識(shí)，想象神秘的宇宙，然后設(shè)計(jì)自己心目中的飛船、宇宙或外星人等。教師只要肯動(dòng)腦做一個(gè)細(xì)心觀察的人，就會(huì)使生活中的很多事物成為幼兒美術(shù)活動(dòng)的資源。民間和本土的好多東西很貼近孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引起他們的興趣，同時(shí)也會(huì)萌發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。選擇貼近幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的民間、本土美術(shù)素材就很適于幼兒學(xué)習(xí)。例如我市的本土藝術(shù)：石頭畫、駝絨畫、沙畫、樹葉拼畫、雕刻藝術(shù)、夜光杯等，都可以開發(fā)成美術(shù)領(lǐng)域的資源，讓幼兒在欣賞作品的同時(shí)動(dòng)手去做。孩子們?cè)诶斫夂蛥⑴c的過程中開闊了眼界，通過觀察、探究、模仿等形式表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)本土文化的了解。2.保護(hù)孩子的藝術(shù)天性。幼兒畫畫、唱歌、跳舞、講故事、做手工等，只是為了表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)、想象、愿望或情感。幼兒的畫稚拙、天真，很多作品在我們成人看來有點(diǎn)亂七八糟，內(nèi)容也不是太合乎情理，與教師的要求不太一致，但這一切都是幼兒自我認(rèn)識(shí)的真實(shí)表達(dá)。即使孩子的作品水平一般，教師也要以鼓勵(lì)欣賞的態(tài)度去對(duì)待。當(dāng)孩子們畫出不健康需要糾正的內(nèi)容時(shí)，我們也應(yīng)該斟酌自己的語言，用孩子能接受的活法去糾正。3.讓幼兒在實(shí)踐中發(fā)掘出他們的創(chuàng)作潛能。創(chuàng)作靈感來源于充分的實(shí)踐、體驗(yàn)，幼兒美術(shù)創(chuàng)作靈感也應(yīng)來自于他們的生活體驗(yàn)中。因此，在美術(shù)教育中，我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓幼兒多進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐活動(dòng)。教師可以在活動(dòng)區(qū)準(zhǔn)備多種繪畫和手工材料，讓孩子們隨時(shí)都能動(dòng)手操作和繪畫。孩子們對(duì)繪畫材料和基本操作初步認(rèn)識(shí)后，教師要不斷更新和完善操作要求，讓孩子對(duì)操作保持新鮮感，從而對(duì)美術(shù)活動(dòng)的始終保持較高的興趣。4.正確評(píng)價(jià)幼兒的藝術(shù)思維在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，教師應(yīng)充分尊重幼兒個(gè)性化表達(dá)和創(chuàng)造對(duì)于幼兒的創(chuàng)新想法、創(chuàng)新行為應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，讓幼兒在創(chuàng)新中發(fā)展，在創(chuàng)新中提高。
三、注重美術(shù)教育在幼兒情感體驗(yàn)、情感抒發(fā)方面的創(chuàng)新
（一）關(guān)注兒童的人文精神需求人是物質(zhì)性存在和精神性存在的共同體，物質(zhì)性存在使人得以生存，而精神性的存在則使人得以有意義的生活。物質(zhì)性存在對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)固然重要，但人作為精神性存在的需求也必須得到滿足才能成長(zhǎng)為完整人格的人，而這必須依賴于文化，離開了文化就不能成為真正意義上的人。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程不僅應(yīng)該關(guān)注幼兒作為物質(zhì)性存在的工具性需求，還必須滿足幼兒作為精神性存在的人文精神需求。具有深厚文化底蘊(yùn)且內(nèi)容豐富的少數(shù)民族文化是本民族兒童珍貴的文化資本，節(jié)奏豐富的板凳舞、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的八音坐唱、朗朗上口的敬酒歌以及內(nèi)容豐富的節(jié)日都是布依族、苗族兒童表現(xiàn)自我、增強(qiáng)自信心的重要途徑。而大多數(shù)情況下，這些豐富的民族藝術(shù)只有在民族節(jié)日一些特殊的場(chǎng)合兒童才能有所接觸和感受，幼兒園民族文化藝術(shù)課程的開展無疑給予了兒童一個(gè)展示自我、彰顯個(gè)性的絕佳機(jī)會(huì)。因此，在開展幼兒園民族文化藝術(shù)課程的過程中在注意到兒童藝術(shù)特長(zhǎng)培養(yǎng)，給予兒童生存教育的同時(shí)必須凸顯民族文化藝術(shù)課程對(duì)兒童存在的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)兒童個(gè)性培養(yǎng)的重要價(jià)值。我們知道，存在主義教育思想的關(guān)注維度就是個(gè)性彰顯，強(qiáng)調(diào)人之存在的自由和個(gè)性的彰顯，因此在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中注重對(duì)幼兒進(jìn)行存在教育就在于把兒童個(gè)性的自由發(fā)展作為目的，激勵(lì)兒童形成不同的情感體驗(yàn)，啟發(fā)和鼓勵(lì)兒童自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我超越，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童人文精神需求的關(guān)注。
（二）喚醒兒童的民族文化精神訴求人是文化的人，人在創(chuàng)造文化的過程中必然把自我塑造成為“文化的人”?？梢哉f這就是人的真正本質(zhì)，人的唯一本性。由此，個(gè)體一旦離開文化，離開塑造自我的文化將會(huì)面臨著一種文化上的失語，沒有了自己的文化權(quán)，這樣的人將會(huì)是一個(gè)沒有精神存在的空殼軀體。少數(shù)民族地區(qū)的兒童對(duì)本民族文化的訴求是強(qiáng)烈的但較為深沉且內(nèi)隱，從而導(dǎo)致人們對(duì)兒童的民族文化精神訴求的忽視。甚至于身處其中的民族個(gè)體都有意或無意地忽略了自我對(duì)本民族文化的精神訴求，而這種精神訴求對(duì)個(gè)體自我精神發(fā)展是極為重要的。例如，很多人不得不承認(rèn)自己對(duì)本民族的服飾有著一種特殊的、深刻的情感，而由于種種原因這種情感在現(xiàn)實(shí)生活中被人們忽略了，但我們不能否認(rèn)在個(gè)體內(nèi)心深處這樣一種情感的存在。而這就需要我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，喚醒兒童的民族文化精神訴求，并使個(gè)體這樣的一種精神訴求在與民族文化不斷的接觸中得到滿足。人類學(xué)家蘭德曼告訴我們：“由于人有漫長(zhǎng)的童年期，所以文化的掌握乃是一件非常困難的事情，他在漫長(zhǎng)的、必要的時(shí)間中，不僅必須及早接觸文化，而且需要不斷地接觸文化。單純認(rèn)識(shí)文化制度和習(xí)慣本身是不夠的，可以說，不僅必須熟悉文化的詞匯，而且也必須熟悉文化的句法,要花大量努力去看透這個(gè)復(fù)雜的裝置，并且有意義地運(yùn)用它。如果靠本能而沒有自己的貢獻(xiàn)，就不能實(shí)現(xiàn)文化的移入。因此，幼兒園民族文化藝術(shù)課程中存在教育的開展是非常有必要且有價(jià)值的，它的作用不僅體現(xiàn)在工具層面上，更為重要的是它讓兒童及早地接觸了本民族文化，而且提供機(jī)會(huì)讓兒童不斷地接觸文化，從而時(shí)刻喚醒民族文化中個(gè)體的民族文化精神訴求，并給予滿足。
（三）塑造兒童完整的精神人格完整的精神人格是教育培養(yǎng)個(gè)體所追求的理想目標(biāo)，更是具有高包容性、非競(jìng)爭(zhēng)性、非排他性等基本屬性的普惠性學(xué)前教育所追求的目標(biāo)。完整的精神人格包括兩個(gè)層次：一是作為一個(gè)人的存在所需的生理性需求和精神上的滿足；二是作為群體的存在所需的被理解、被需要等精神上的追求。普惠性學(xué)前教育追求的不僅是群體之間的高包容性與非排他性，其實(shí)也包括其培養(yǎng)對(duì)象即兒童個(gè)性人格中的高包容性與非排他性。而這樣完整的人格塑造不是強(qiáng)調(diào)工具性的課程所能培育出來的，必須依靠人文課程特別是藝術(shù)課程的逐步熏染，而幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的存在教育無疑能達(dá)到這樣的一個(gè)目標(biāo)。個(gè)體的生命本身，只有在與外界他人的交流對(duì)話中，才能碰撞出耀眼的火花。同時(shí)，在個(gè)體生命的歷程中，各個(gè)人生階段的角色及其與之相連的價(jià)值擔(dān)當(dāng)活動(dòng)，能夠給個(gè)體更好地詮釋生命意義所在。因此，學(xué)前教育作為教育的起點(diǎn)更應(yīng)該努力引導(dǎo)兒童在人生伊始就建構(gòu)自己的完整的精神人格。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程把兒童從本民族文化這個(gè)自我封閉的世界中釋放出來，既滿足了兒童對(duì)自我民族文化的一個(gè)精神寄托，更促進(jìn)兒童學(xué)會(huì)在與他人共同生活中超越自我的存在，從而避免因?yàn)槠娴摹⒐陋?dú)的個(gè)體存在而感知不到生命存在的意義。
二、民族文化藝術(shù)課程的兒童存在價(jià)值構(gòu)建
正如石中英所言：“現(xiàn)代的教育歸根到底就是‘生存的教育’，而不是‘存在的教育’。這種教育給予了人們賴以生存的意識(shí)和能力，卻沒有給予人們生存的理由和根據(jù)。其結(jié)果是，在現(xiàn)代教育的作用下，現(xiàn)代人擁有了比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大的生存能力，但是卻越來越對(duì)生存的必要性發(fā)生懷疑。這種懷疑使得現(xiàn)代人的生活充滿了無聊、空虛、寂寞和無意義感，從根本上威脅到人生的幸福與人類文明的進(jìn)步?！币虼耍逃貏e是作為人生基石的學(xué)前教育在課程設(shè)置的過程中就不能只考慮作為“工具的人”，而更應(yīng)該關(guān)注作為“目的的人”，即幼兒園民族文化藝術(shù)課程的實(shí)施不僅要考慮如何提高人的生存能力，而更應(yīng)該關(guān)注如何增加人的存在意義。
（一）重視“人類的兒童”兒童不僅是作為“兒童的兒童”，而且是作為“人類的兒童”，兒童既分享著人類的尊嚴(yán)，又遭遇著人作為人的存在問題。教育兒童不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育，還應(yīng)該以存在的眼光來打量教育。在民族文化藝術(shù)課程實(shí)施的過程中，我們首先要把兒童看成是作為“兒童的兒童”，設(shè)置課程必須時(shí)刻遵循兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律。同時(shí)，我們不能忽視兒童還是作為“人類的兒童”，即兒童遭遇著其作為人的存在問題，諸如死亡問題、孤獨(dú)的問題、自我認(rèn)同的問題、自我歸屬問題以及自我價(jià)值問題等。民族文化對(duì)個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值是無限的，我們只有在一種生于斯長(zhǎng)于斯的自我民族文化中得到滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身文化建構(gòu)和精神升華，人的心靈才會(huì)找到一種安全感和歸屬感，人的自我存在感才會(huì)貯存在我們的生命血液里，伴隨著我們走出有意義的生命之路。幼兒園的民族文化藝術(shù)課程于兒童的價(jià)值也深刻地蘊(yùn)含其中，而當(dāng)我們把極具個(gè)體存在價(jià)值的民族文化僅僅作為一種工具滲透在幼兒園的藝術(shù)課程中時(shí)，這其實(shí)是一種撿其皮毛丟其內(nèi)在的做法，民族文化藝術(shù)課程的深刻價(jià)值沒有更好地體現(xiàn)出來。因此，我們必須改變民族文化藝術(shù)課程的對(duì)象觀，不僅把兒童看成是“兒童的兒童”，遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律教與兒童認(rèn)知方面的知識(shí)，我們更要把兒童當(dāng)成“人類的兒童”，教予兒童關(guān)于自我存在的知識(shí)。
（二）重構(gòu)“人類的教師”教師是教育的引領(lǐng)者，其在教育過程中的作用從來都是無可替代的。而在教育過程中教師如何發(fā)揮作用以及發(fā)生什么樣的作用，一方面取決于教師的學(xué)生觀，即上文提到的對(duì)象觀，另一方面取決于教師的自我意識(shí)。在現(xiàn)代教育中，整個(gè)社會(huì)，包括家長(zhǎng)、學(xué)生以及教師本人在意識(shí)中都習(xí)慣地把教師進(jìn)行“神圣化”、“功能化”，比如社會(huì)上盛行的一句話是：“為人師表，你應(yīng)該怎么樣”。也就是說因?yàn)槟闶墙處?，你就必須給其他人做一個(gè)良好表率，你就必須是完美無缺的、純潔的、大公無私的等等?？扇藗儏s忘了教師也是“人”，作為“人”而存在著，而人自然是人無完人，有著所有人所具有的自然需求和本真狀態(tài)。因此，教育要關(guān)注人的存在問題，教師本人必須要撕破“教師”這個(gè)“面具”，回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)，樹立最為“人類的教師”的新意識(shí)。在幼兒園民族文化藝術(shù)課程中的教師也應(yīng)該如此，尊重自我與幼兒對(duì)本民族文化的情感需求，敢于承認(rèn)本民族文化中的糟粕，自信于本民族文化中的精華，勇于接受他族文化的優(yōu)秀部分。只有這樣的教師才會(huì)意識(shí)到民族文化藝術(shù)課程對(duì)幼兒存在教育的重要價(jià)值，也只有這樣的教師才會(huì)塑造出具有強(qiáng)烈自我存在感的社會(huì)新一代。
實(shí)現(xiàn)幼兒園健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五大領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢(shì)，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級(jí)階段。正確實(shí)施幼兒園的滲透式藝術(shù)教育是學(xué)前教育發(fā)展的要求，更是學(xué)前兒童藝術(shù)教育發(fā)展的必然需要。本文從實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合；分清主次，把握好滲透的“度”；遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則；保持藝術(shù)領(lǐng)域自身的獨(dú)立性等四個(gè)方面探討了幼兒園滲透式藝術(shù)教育的正確實(shí)施。
[關(guān)鍵詞]
幼兒園 滲透 藝術(shù)教育
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》(試行)指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面性的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展?！边@意味著幼兒園課程不僅要關(guān)注領(lǐng)域，還要關(guān)注不同領(lǐng)域之間的相互滲透。領(lǐng)域與領(lǐng)域之間的相互滲透是領(lǐng)域課程發(fā)展的趨勢(shì)，也是領(lǐng)域課程發(fā)展的高級(jí)階段。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一，如何正確地實(shí)施其與各領(lǐng)域以及其他活動(dòng)之間相滲透的幼兒園滲透式藝術(shù)教育是藝術(shù)這一領(lǐng)域無法回避的話題。
筆者認(rèn)為，幼兒園的滲透式藝術(shù)教育主要是指滲透于其他領(lǐng)域以及幼兒園其他活動(dòng)之中的藝術(shù)教育。幼兒園滲透式藝術(shù)教育應(yīng)主要包括四種類型：一是滲透于其他各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育；二是滲透于日常生活中的藝術(shù)教育；三是滲透于游戲活動(dòng)中的藝術(shù)教育；四是滲透于節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)教育。藝術(shù)教育作為五大領(lǐng)域之一有其獨(dú)特的作用，同時(shí)由于藝術(shù)教育自身的某些特點(diǎn)使其在不同領(lǐng)域交叉和融合過程中發(fā)揮著中介作用，這種中介作用是其他各領(lǐng)域所不能比擬的，這樣的中介作用也使得藝術(shù)教育與其他各領(lǐng)域之間存在著更多的滲透。本文試結(jié)合幼兒園在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育中的一些現(xiàn)象和問題來探討我們應(yīng)如何正確實(shí)施幼兒園滲透式藝術(shù)教育。
一、實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合
要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域與各領(lǐng)域之間自然、實(shí)質(zhì)的融合，首先是要理解滲透不是指無關(guān)內(nèi)容的簡(jiǎn)單堆砌，而是把相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容融合在一起，彼此之間沒有一定關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)滲透的。因此，滲透到各領(lǐng)域活動(dòng)中的藝術(shù)教育在內(nèi)容上應(yīng)與各領(lǐng)域活動(dòng)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)。
其次，我們要理解相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容的融合并不是指相關(guān)聯(lián)內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加，而是要通過某些恰當(dāng)?shù)姆绞阶匀坏厝诤显谝黄?。例如，在語言活動(dòng)《春姑娘》(散文詩(shī))中，我們可以融入畫“春姑娘”、唱或欣賞春天的歌等藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容。但如果在欣賞完散文詩(shī)后，先讓幼兒畫“春姑娘”，然后唱或欣賞春天的歌，這使活動(dòng)看起來像個(gè)大拼盤，顯得生硬、不自然，且由于內(nèi)容過多，很容易導(dǎo)致目標(biāo)變得不明確，無法很好地完成預(yù)設(shè)的活動(dòng)目標(biāo)。如果在教師朗誦散文詩(shī)《春姑娘》時(shí)以春天的歌作為背景音樂，在活動(dòng)最后讓幼兒演唱背景音樂中的春天的歌來結(jié)束活動(dòng)；或是在欣賞完散文詩(shī)后，讓幼兒在畫“春姑娘”時(shí)以春天的歌作為背景音樂，都會(huì)使活動(dòng)看起來顯得流暢、自然且目標(biāo)明確。
再次，是要避免藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)容與其他領(lǐng)域內(nèi)容表面融合、實(shí)質(zhì)分離的現(xiàn)象存在。仍以上述語言活動(dòng)《春姑娘》為例，欣賞散文詩(shī)《春姑娘》與畫“春姑娘”在內(nèi)容上是關(guān)聯(lián)的，但如果教師在引導(dǎo)幼兒畫“春姑娘”時(shí)沒有對(duì)幼兒提出具體要求，即“繪畫的內(nèi)容應(yīng)對(duì)散文詩(shī)的內(nèi)容有一定的反映”，那么也許幼兒是在畫與春天相關(guān)的內(nèi)容，但與散文詩(shī)所描繪的“春姑娘”的內(nèi)容幾乎不相關(guān)聯(lián)，這在一定意義上說不是可以把這個(gè)活動(dòng)看成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的活動(dòng)嗎?在這個(gè)活動(dòng)中的畫“春姑娘”是為了能讓幼兒通過繪畫的形式更好地理解散文詩(shī)的內(nèi)容和意境，同時(shí)也是讓幼兒通過繪畫感受到“春姑娘”的美，在進(jìn)一步理解散文詩(shī)的基礎(chǔ)上得到審美的體驗(yàn)，如果繪畫內(nèi)容與散文詩(shī)不相關(guān)聯(lián)，是很難實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，我們應(yīng)重視教師的正確引導(dǎo)，應(yīng)對(duì)幼兒提出適當(dāng)?shù)囊笈c指導(dǎo)，努力使藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)實(shí)質(zhì)上的滲透與融合。
二、分清主次，把握好滲透的“度”
滲透領(lǐng)域課程雖然強(qiáng)調(diào)領(lǐng)域間的相互滲透，但各領(lǐng)域仍然有相對(duì)獨(dú)立的體系與目標(biāo)，這是為了保障知識(shí)有一個(gè)完整的體系，保障幼兒對(duì)知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。因此，在實(shí)施滲透式藝術(shù)教育時(shí)，一定要注意分清主次，把握好滲透的“度”。在藝術(shù)活動(dòng)滲透到其他領(lǐng)域的活動(dòng)中時(shí)，首先要弄清楚活動(dòng)的類型和目標(biāo)。藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的滲透能更好地實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)目標(biāo)，與此同時(shí)，也能實(shí)現(xiàn)自身的某些日標(biāo)，但這應(yīng)以實(shí)現(xiàn)其他領(lǐng)域活動(dòng)日標(biāo)作為前提和基礎(chǔ)，否則，很容易把活動(dòng)變成綜合活動(dòng)，仍不利于幼兒知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，甚至把主要的時(shí)間和精力放在了藝術(shù)活動(dòng)上，而忽視了其他領(lǐng)域活動(dòng)的目標(biāo)和內(nèi)容。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)，一定要把握好這一點(diǎn)，切不可“喧賓奪主”。以《神奇的電線》為例，這個(gè)活動(dòng)可以滲透兩個(gè)領(lǐng)域的目標(biāo)和內(nèi)容，一個(gè)是“科學(xué)”，一個(gè)是“藝術(shù)”。作為科學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)目標(biāo)就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)幼兒的大膽探究，鼓勵(lì)幼兒做出各種不同形狀，不同類型的作品。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的同時(shí)可以滲透藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)與內(nèi)容，在對(duì)幼兒的作品進(jìn)行欣賞與評(píng)價(jià)時(shí)，與幼兒共同探討什么樣的造型更具美感，但這應(yīng)是在實(shí)現(xiàn)科學(xué)活動(dòng)目標(biāo)的前提下進(jìn)行的。因此，教師在組織活動(dòng)時(shí)一定要分清主次，把握好滲透的“度”。
三、遵循藝術(shù)“審美”與“愉悅”兩大原則
藝術(shù)能給人以審美與愉悅的感受，這是藝術(shù)最本質(zhì)、最典型的特征。藝術(shù)教育應(yīng)確立以審美為核心的藝術(shù)教育思想，變革輕審美的藝術(shù)教育模式。幼兒園藝術(shù)教育應(yīng)讓幼兒在獲得愉悅感受的同時(shí)發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、感受美、創(chuàng)造美，滲透式藝術(shù)教育同樣應(yīng)該遵循這一點(diǎn)。然而在實(shí)踐中教師往往忽視了這一點(diǎn)。在滲透于幼兒園日常生活中的藝術(shù)活動(dòng)中，把藝術(shù)活動(dòng)作為常規(guī)訓(xùn)練的手段在幼兒園可以說是隨處可見的。有些教師似乎覺得音樂、歌曲、兒歌、童謠等藝術(shù)形式能成為有效訓(xùn)練常規(guī)的一種手段。如在要求幼兒保持安靜的過渡環(huán)節(jié)教師經(jīng)常念著兒歌(森林里，靜悄悄，小動(dòng)物，要睡覺。貓頭鷹，去放哨，大灰狼，四處瞧)邊訓(xùn)練幼兒安靜下來不出聲；或是在排隊(duì)早操時(shí)用歌曲《學(xué)做解放軍》來訓(xùn)練幼兒快速排好隊(duì)等等。試想：音樂、兒歌、童謠等本來是能給幼兒帶來愉悅和美的感受的，卻被教師作為了常規(guī)訓(xùn)練的手段，在這樣的情景下，這些還能帶給幼兒愉悅與美的感受嗎?節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)本應(yīng)能給幼兒帶來極大的審美與愉悅的感受，但在很多幼兒園，節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)活動(dòng)卻被很多功利性的目的(如：把節(jié)日活動(dòng)中的藝術(shù)類節(jié)目的效果作為評(píng)價(jià)班級(jí)藝術(shù)教育好壞的標(biāo)準(zhǔn)；把藝術(shù)類節(jié)目作為向家長(zhǎng)展示的成果等)所掩蓋，失去了其應(yīng)有的美與樂趣，這難道不發(fā)人深省嗎?應(yīng)該說，把藝術(shù)活動(dòng)滲透到幼兒日常生活以及節(jié)日活動(dòng)中，正是我們所提倡的一種滲透式藝術(shù)教育，但如果忽視藝術(shù)活動(dòng)“審美”與“愉悅”的原則，僅僅把其當(dāng)作一種常規(guī)訓(xùn)練的手段或是附上功利的色彩，則是大大違背了藝術(shù)教育的真諦的。又如，有些教師會(huì)在日常生活中很多環(huán)節(jié)(如入園時(shí)、早操前、進(jìn)餐前后、午睡前后等等)穿插一些藝術(shù)活動(dòng)，如聽音樂、唱歌、律動(dòng)、念兒歌等，這本來是一種很好的形式，但如果教師僅僅把這些活動(dòng)當(dāng)作一種過渡，不作為藝術(shù)活動(dòng)來看待，就不會(huì)關(guān)注幼兒是否有美的體驗(yàn)和感受。這樣的藝術(shù)活動(dòng)滲透不僅對(duì)幼兒無益，還會(huì)導(dǎo)致幼兒對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生不好的體驗(yàn)和感受。因此，在滲透式藝術(shù)教育中．教師一定要遵循“審美”與“愉悅”兩大原則，絕不能忽視幼兒審美與愉悅的體驗(yàn)和感受。
四、保持藝術(shù)領(lǐng)域自身的獨(dú)立性
關(guān)鍵詞：人性關(guān)懷；幼兒園；藝術(shù)設(shè)計(jì)
幼兒園活動(dòng)室是為幼兒提供的自由活動(dòng)場(chǎng)所，幼兒可在該室內(nèi)完成游戲、繪畫、唱歌等課程任務(wù)，從而使幼兒從中學(xué)習(xí)和接觸新領(lǐng)域的知識(shí)。對(duì)于幼兒來說，影響幼兒學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的不單單是來自于知識(shí)層面，其活動(dòng)室的環(huán)境也是促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的重要因素之一。因此，幼兒園的環(huán)境設(shè)計(jì)在幼兒學(xué)習(xí)中占據(jù)著不可忽視的地位。對(duì)于幼兒來說，活動(dòng)室的環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)給幼兒的行為、心理及生理均帶來影響，這些影響雖不會(huì)立即反映在表面，但實(shí)則早已潛移默化地影響著幼兒，長(zhǎng)此以往會(huì)給幼兒的綜合能力帶來極大影響。這表示幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境設(shè)計(jì)需充分考慮幼兒的年齡、生長(zhǎng)需求及教學(xué)需求，使其給幼兒的未來發(fā)展帶來良好的幫助。
1幼兒特征對(duì)活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響
1.1生理
幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是為了給幼兒打造更舒適、更良好的活動(dòng)環(huán)境，使幼兒在活動(dòng)室中能夠自由學(xué)習(xí)?；顒?dòng)室作為幼兒園開展教學(xué)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)關(guān)系著幼兒的生活質(zhì)量，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，需充分考慮幼兒的發(fā)展需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于4～6歲階段的幼兒來說，其身高普遍是在96～100cm之間，活動(dòng)室內(nèi)的各個(gè)尺寸需根據(jù)幼兒的平均身高來進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。同時(shí)，該年齡階段的幼兒其四肢基本已具備了彈跳、攀爬、跑步等技能，活動(dòng)室的環(huán)境設(shè)計(jì)需能充分滿足幼兒的各個(gè)生理?xiàng)l件，且室內(nèi)色彩也盡量以鮮艷為主，室內(nèi)家具及空間都能滿足幼兒的各個(gè)運(yùn)動(dòng)行為需求。［1］
1.2心理
大多數(shù)幼兒在該年齡階段時(shí)都已有了自己的想法，雖然在邏輯思維上還處于初級(jí)狀態(tài)，但對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)知、色彩認(rèn)知以及方向認(rèn)知都已逐漸形成。對(duì)此，幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可從室內(nèi)形狀、顏色、結(jié)構(gòu)等方向?qū)τ變旱母泄龠M(jìn)行刺激，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒感官的認(rèn)知力。可在室內(nèi)設(shè)計(jì)一些興趣空間，在空間環(huán)境內(nèi)專門培養(yǎng)學(xué)生的繪畫能力，鍛煉幼兒對(duì)色彩的感知力，同時(shí)也從環(huán)境中激發(fā)幼兒的想象力，使幼兒對(duì)事物有更明確的認(rèn)知。［2］
1.3行為
幼兒在具備一定的肢體行動(dòng)力后，其行為方式會(huì)開始變得復(fù)雜，對(duì)于幼兒行為的發(fā)展來說，幼兒園活動(dòng)室的內(nèi)部環(huán)境設(shè)施能夠?qū)τ變旱男袨閹硪欢ǖ挠绊?，?huì)增強(qiáng)幼兒與他人的肢體交流。在活動(dòng)室的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)方向可選擇具備情感的行為設(shè)計(jì)，如撫摸母親臉龐的圖像設(shè)計(jì)、打招呼的動(dòng)作設(shè)計(jì)等，幼兒在該環(huán)境的活動(dòng)中能夠掌握行為的互動(dòng)方式。［3］
2基于人性化的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)
2.1功能方面
在人性化關(guān)懷視角下，幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境功能藝術(shù)設(shè)計(jì)上，其主要包括空間設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)及玩具設(shè)計(jì)。在空間設(shè)計(jì)上，活動(dòng)室作為幼兒開展各個(gè)活動(dòng)的重要場(chǎng)所，該環(huán)境的設(shè)計(jì)面積需大于50㎡，室內(nèi)空間無需擺放課桌，應(yīng)有足夠的空間讓幼兒能自由的進(jìn)行各種行為活動(dòng)。在家具設(shè)計(jì)上，活動(dòng)室需充分考慮幼兒的日常需求，設(shè)計(jì)小型圖書架、小桌椅、玩具箱等，在滿足幼兒活動(dòng)需求的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)多變和多樣化功能的家具，可將家具和室內(nèi)墻面進(jìn)行結(jié)合設(shè)計(jì)，減少家具占地面積，為幼兒提供更大的活動(dòng)空間。在玩具設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者需充分考慮幼兒創(chuàng)造力、想象力、思維能力的發(fā)展，設(shè)計(jì)一些具有益智、提升動(dòng)手能力、思考能力及運(yùn)動(dòng)力的玩具，使幼兒綜合能力的發(fā)展在物質(zhì)的幫助下得到提升。
2.2感官方面
在幼兒園活動(dòng)室感官藝術(shù)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)內(nèi)容主要包含色彩、光線、裝飾設(shè)計(jì)。在色彩設(shè)計(jì)上，需結(jié)合幼兒活潑的性格，設(shè)計(jì)愉悅、輕松的色彩搭配。幼兒對(duì)空間顏色有一定的敏感度，也更偏愛豐富的色彩，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，需合理運(yùn)用各個(gè)顏色的搭配，但不可過于鮮艷，避免給視覺神經(jīng)帶來刺激。在光線設(shè)計(jì)上，光是環(huán)境設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)內(nèi)容，也是幼兒在活動(dòng)室內(nèi)正常完成各種活動(dòng)的基礎(chǔ)條件。按照幼兒園建筑的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)來看，幼兒園活動(dòng)室窗戶與地面之間的比例應(yīng)為1∶5，而該數(shù)據(jù)也表明活動(dòng)室內(nèi)的采光要求較高，需確保讓幼兒視覺保持舒適的狀態(tài)，能在自然光下進(jìn)行各種活動(dòng)。設(shè)計(jì)者可在窗戶上設(shè)計(jì)不同的色彩組合，使自然光透過窗戶形成不同的顏色，讓活動(dòng)室內(nèi)的顏色更加繽紛多彩。在裝飾設(shè)計(jì)上，幼兒園活動(dòng)室的室內(nèi)裝飾重點(diǎn)應(yīng)在四周的墻面，設(shè)計(jì)者可根據(jù)活動(dòng)室面積及結(jié)構(gòu)，運(yùn)用豐富的色彩及線條來打造生動(dòng)的室內(nèi)形象，減少?gòu)?fù)雜的裝飾設(shè)計(jì)，可在設(shè)計(jì)初期讓幼兒參與到墻面裝飾設(shè)計(jì)中，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展，也使活動(dòng)室的整體風(fēng)格更適合幼兒的性格及喜好。
2.3個(gè)性方面
幼兒時(shí)期作為人生成長(zhǎng)中的重要時(shí)期，所接觸的教育、知識(shí)、環(huán)境均會(huì)給其人生帶來巨大影響。因此，幼兒園活動(dòng)室在設(shè)計(jì)時(shí)，需對(duì)幼兒的性別、性格、認(rèn)知程度等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出符合幼兒生長(zhǎng)要求的室內(nèi)風(fēng)格，了解不同階段如小班、中班及大班幼兒的不同發(fā)展需求，加強(qiáng)對(duì)不同階段幼兒心理的關(guān)注，設(shè)計(jì)出符合幼兒個(gè)性的室內(nèi)風(fēng)格。
3人性關(guān)懷理念下幼兒園活動(dòng)室環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展
3.1科技化
科技的發(fā)展給我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了極大影響，為我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)范圍、設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了更廣闊的天地。在幼兒園活動(dòng)室的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)方向可借助一些科技手段對(duì)活動(dòng)室進(jìn)行多媒體設(shè)計(jì)、采光設(shè)計(jì)、自動(dòng)化技術(shù)設(shè)計(jì)，還可安裝紅外線警報(bào)設(shè)施，為幼兒的日常安全帶來有效保障。
3.2多元化
傳統(tǒng)的幼兒園活動(dòng)室設(shè)計(jì)會(huì)給幼兒提供一些滑梯、沙地、游戲等活動(dòng)區(qū)域，而在未來幼兒園的活動(dòng)場(chǎng)地會(huì)更大，幼兒能夠在寬闊的游戲室內(nèi)完成各個(gè)游戲，并且布局更豐富，室內(nèi)主題活動(dòng)區(qū)域更多，使幼兒的能力發(fā)展得到有效提升。
3.3生態(tài)化
傳統(tǒng)的幼兒園活動(dòng)室環(huán)境設(shè)計(jì)大多會(huì)配備一些電子設(shè)備，這些設(shè)備使得幼兒失去了對(duì)大自然的喜愛與好奇。對(duì)此，在未來的幼兒園活動(dòng)室設(shè)計(jì)上，可在環(huán)境中融入自然元素，增強(qiáng)室內(nèi)綠色植物的種植，讓幼兒了解不同植物的生長(zhǎng)周期，同時(shí)還能綠化幼兒園室內(nèi)環(huán)境。此外，幼兒園室內(nèi)環(huán)境在裝飾上，需選擇環(huán)保型材料，減少對(duì)幼兒身體的傷害，使幼兒園活動(dòng)室環(huán)境設(shè)計(jì)更加生態(tài)化。
綜上所述，幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要環(huán)境，對(duì)于幼兒環(huán)境建設(shè)來說，其設(shè)計(jì)方向不僅要從環(huán)境的功能性上進(jìn)行考慮，還需結(jié)合幼兒的感官及個(gè)性來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使其滿足幼兒的日?；顒?dòng)需求，也能滿足幼兒的成長(zhǎng)條件。
作者:宋美儒 唐建 單位:大連理工大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
［1］劉占蘭.我國(guó)幼兒園教育質(zhì)量的現(xiàn)狀——與1992年幼兒園質(zhì)量狀況比較［J］.學(xué)前教育研究，2012，6（02）：3-10.
（一）豐富幼兒的審美情感
自古以來，戲劇作為一門綜合藝術(shù)，以生動(dòng)的表現(xiàn)形式富有個(gè)性的人物形象，觸動(dòng)了無數(shù)人的心靈，同時(shí)又由于其獨(dú)特的藝術(shù)手段，能夠?qū)ψ钇毡榈氖鼙姰a(chǎn)生影響。因此，一定要重視戲劇的教育作用。新課標(biāo)明確提出，戲劇教學(xué)要從經(jīng)典戲劇作品中汲取教學(xué)營(yíng)養(yǎng)，豐富幼兒的審美情感，提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)。幼兒戲劇資源十分豐富，包括話劇、歌舞劇和皮影戲等，任一劇種都有其獨(dú)特之處。例如，歌舞劇采取載歌載舞的表現(xiàn)形式；話劇以人物對(duì)話、肢體語言為主要表現(xiàn)手段；皮影戲則是以驢皮制作、雕刻形象生動(dòng)藝術(shù)性強(qiáng)的人物，利用燈光將影像投射到屏幕上。豐富的內(nèi)容不僅拓展了幼兒的視野，而且培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)審美情感，引領(lǐng)他們走進(jìn)戲劇世界，體驗(yàn)戲劇的無限魅力。
（二）培養(yǎng)幼兒的審美鑒賞力
許多藝術(shù)形式都具有一定藝術(shù)包容性，但戲劇的包容性幾乎將所有藝術(shù)手段都整合了起來，并根據(jù)自己的內(nèi)在規(guī)律將它們完美融而為一，形成一個(gè)統(tǒng)一的、獨(dú)特的有機(jī)體，進(jìn)而展現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。音樂是聲音的藝術(shù)，是利用聲音來塑造形象、表達(dá)思想情感的；舞蹈是形象藝術(shù)，是以人的身體動(dòng)作來抒情和表現(xiàn)的；文學(xué)是語言藝術(shù)，是用文字語言（詞語）來創(chuàng)造形象的。而在戲劇藝術(shù)中，音樂通過具體的唱腔和伴奏，舞蹈通過程式化的身段，美術(shù)通過具體道具，如此一來，不同藝術(shù)形式的獨(dú)立性就受到了削弱，利用它們有價(jià)值的藝術(shù)元素，讓它們成為戲劇藝術(shù)的有機(jī)構(gòu)成。戲劇藝術(shù)這種強(qiáng)大的包容性和統(tǒng)一性——?jiǎng)勇牭囊魳?、?yōu)美的舞蹈、鮮艷的繪畫等，都很容易激發(fā)幼兒的審美興趣，利用這些直觀形象和趣味活動(dòng)來引導(dǎo)幼兒，培養(yǎng)幼兒的審美鑒賞力。
（三）激發(fā)幼兒的審美創(chuàng)造力
在幼兒園戲劇藝術(shù)教學(xué)中，戲劇排演是教學(xué)核心內(nèi)容。幼兒根據(jù)劇本，以小組為單位進(jìn)行戲劇排演，是一個(gè)極具創(chuàng)造性的過程。在此過程中，幼兒們認(rèn)真分析角色、揣摩語言、即興發(fā)揮，通過直觀感受、自我理解和大膽想象，將文字變?yōu)槲枧_(tái)上血肉飽滿的人物和跌宕起伏的情節(jié)，靈活運(yùn)用肢體語言和面部表情演繹劇本內(nèi)容。這一活動(dòng)不僅是對(duì)劇本的二次創(chuàng)作，而且深化了幼兒的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這本身就是一個(gè)創(chuàng)造美的過程?？梢?，戲劇藝術(shù)教育不僅能夠激發(fā)幼兒的想象力，而且能夠培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。通過寓教于樂的戲劇排演，既有效拓展了幼兒的想象空間，又激發(fā)了幼兒的審美創(chuàng)造力。
二、幼兒園戲劇藝術(shù)教育存在的問題
（一）過于標(biāo)準(zhǔn)化，扼殺幼兒創(chuàng)造潛能
在幼兒園音樂游戲教學(xué)環(huán)節(jié)，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的情景：在音樂的帶動(dòng)下，教師反復(fù)帶領(lǐng)幼兒模仿各種動(dòng)物的聲音、走路姿勢(shì)和獵食姿態(tài)等，想要借此來引導(dǎo)幼兒感受音樂。整個(gè)過程都是幼兒在模仿教師的動(dòng)作，而并非結(jié)合自己對(duì)音樂的感受來做動(dòng)作。藝術(shù)是開放的，藝術(shù)教育倡導(dǎo)人的靈魂自由，不同個(gè)體會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)感受，并可以借助藝術(shù)手段表達(dá)出來。但就當(dāng)前幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀來講，許多教師習(xí)慣了灌輸式教學(xué)，習(xí)慣了全部一樣的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)。在這種教學(xué)模式下，音樂教學(xué)成了機(jī)械的模仿訓(xùn)練，繪畫教學(xué)成了生硬的臨摹訓(xùn)練。上述這些問題都是幼兒園藝術(shù)教育過于標(biāo)準(zhǔn)化帶來的。因此，這種一味強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)教育，極大地扼殺了幼兒的創(chuàng)造潛能，限制了他們的個(gè)性成長(zhǎng)。
（二）強(qiáng)調(diào)結(jié)果化，忽視幼兒審美體驗(yàn)
在實(shí)際的幼兒藝術(shù)教育中，大部分教師習(xí)慣于給幼兒灌輸藝術(shù)知識(shí)和技能，但卻忽視了幼兒主動(dòng)參與、探索和體驗(yàn)藝術(shù)的過程。比如，在音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師往往是先帶幼兒們一起記歌詞，然后由教師逐句教授幼兒學(xué)唱歌曲。每教完一句，教師就挑選幾名幼兒唱，以了解他們的掌握情況。在學(xué)唱結(jié)束后，教師也會(huì)給一些表現(xiàn)優(yōu)秀的幼兒以鼓勵(lì)，隨后整個(gè)活動(dòng)結(jié)束。音樂是聽覺藝術(shù)，需要用心去體會(huì)和感受。若是缺乏深刻感受，就無法體會(huì)到音樂中的情感與樂趣。幼兒應(yīng)該在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中感受節(jié)奏、體驗(yàn)樂趣、釋放情感、享受藝術(shù)。但是藝術(shù)教育的結(jié)果化傾向卻將藝術(shù)教育帶向了形式主義的歧路，忽視了幼兒感受與體驗(yàn)藝術(shù)的過程，一味強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)果，使得幼兒變成了機(jī)械模仿者，不利于幼兒審美能力的培養(yǎng)。
（三）過于封閉化，打破戲劇藝術(shù)完整性
由于不同藝術(shù)門類之間有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，所以幼兒藝術(shù)教育要注重綜合藝術(shù)教育，這也是新課標(biāo)所提倡的一點(diǎn)。但在實(shí)際中幼兒藝術(shù)教育的封閉化卻造成了幼兒藝術(shù)活動(dòng)的單一，缺乏不同藝術(shù)之間的交流與互動(dòng)——戲劇活動(dòng)就是戲劇活動(dòng)，美術(shù)活動(dòng)就是美術(shù)活動(dòng)，彼此涇渭分明，毫無聯(lián)系。眾所周知，每一種藝術(shù)都有其獨(dú)到之處，不同藝術(shù)門類之間有著許多共通之處。比如音樂、美術(shù)和戲劇都具有節(jié)奏和韻律等。因此幼兒戲劇藝術(shù)教育要充分體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的包容性，推動(dòng)不同形態(tài)的藝術(shù)之間的交流，讓幼兒在戲劇藝術(shù)教育中接觸了解其他門類的藝術(shù)，讓他們獲得更加多樣的藝術(shù)體驗(yàn)。就像《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》所要求的，不同領(lǐng)域的內(nèi)容要相互融合，站在不同的層面推動(dòng)幼兒的情感、態(tài)度和認(rèn)知等方面的發(fā)展，幼兒戲劇藝術(shù)教育要充分體現(xiàn)出藝術(shù)的包容性、開放性與完整性，以推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展。
三、當(dāng)前幼兒園有效實(shí)施戲劇藝術(shù)教育的教學(xué)對(duì)策
（一）巧妙構(gòu)思，提高幼兒戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)主動(dòng)性
以兒童中心的教育理論觀點(diǎn)來講，幼兒園教育要在以幼兒為本的理念下全面展開。我們要站在幼兒的角度，以幼兒為根本出發(fā)點(diǎn)，挖掘設(shè)計(jì)符合幼兒認(rèn)知規(guī)律和審美習(xí)慣的戲劇藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容，激發(fā)幼兒戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，提高幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)幼兒思考、認(rèn)識(shí)自我并加強(qiáng)對(duì)客觀世界的了解與認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)幼兒戲劇藝術(shù)的審美力與鑒賞力，推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展。所以，幼兒教師在開展戲劇藝術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，一定要強(qiáng)調(diào)圍繞幼兒興趣去發(fā)展的特點(diǎn)，為幼兒精心設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富、形式多樣的戲劇活動(dòng)，采用生動(dòng)形象、吸引力強(qiáng)的語言和動(dòng)作，全面激發(fā)幼兒的探索興趣，讓幼兒全身心投入到戲劇教育活動(dòng)中，強(qiáng)化主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)。當(dāng)幼兒具備一定的戲劇知識(shí)基礎(chǔ)時(shí)，教師就要調(diào)動(dòng)幼兒的多種感官，讓幼兒獲取豐富的戲劇體驗(yàn)。等幼兒具有一定的戲劇審美能力后，教師要注重創(chuàng)設(shè)一個(gè)立體化、全面化的感受情境，并配以音樂、舞蹈和美術(shù)等藝術(shù)種類，開放性、包容性、創(chuàng)造性地對(duì)幼兒進(jìn)行美感熏陶，拓展他們主動(dòng)參與戲劇藝術(shù)教育活動(dòng)的想象空間，提高他們的戲劇藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，幼兒教師要巧妙構(gòu)思，全面考慮幼兒的認(rèn)知實(shí)際，挖掘設(shè)計(jì)符合幼兒實(shí)際需求的戲劇藝術(shù)活動(dòng)，以提高幼兒對(duì)戲劇的藝術(shù)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，促進(jìn)他們的綜合發(fā)展。
（二）加強(qiáng)互動(dòng)，為幼兒營(yíng)造輕松愉悅的藝術(shù)氛圍
藝術(shù)氛圍是主體心靈和客觀對(duì)象相互交感而產(chǎn)生的，它屬于藝術(shù)作品各種沖突和差異因素經(jīng)過復(fù)雜的整合而形成的感應(yīng)力集中表現(xiàn)，屬于藝術(shù)魅力的具體外顯形態(tài)。輕松愉悅的藝術(shù)氛圍，是順利開展幼兒園戲劇藝術(shù)教育的重要前提。我們營(yíng)造的戲劇藝術(shù)氛圍主要分為兩種，一種是服務(wù)于幼兒園實(shí)際教育活動(dòng)，一種是幼兒自發(fā)地進(jìn)行藝術(shù)欣賞。兩者共同構(gòu)成幼兒園戲劇藝術(shù)教育的整體氛圍。具體而言，營(yíng)造輕松愉悅的藝術(shù)氛圍，讓幼兒在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中獲取豐富而深刻的審美體驗(yàn)，讓幼兒在戲劇藝術(shù)教育的互動(dòng)中培養(yǎng)藝術(shù)感知能力，加深情感體驗(yàn)與感受，實(shí)現(xiàn)與戲劇藝術(shù)教育的有效互動(dòng)，讓他們充分領(lǐng)略到戲劇藝術(shù)的巨大魅力，強(qiáng)化他們的戲劇藝術(shù)認(rèn)同感。由此可見，幼兒園戲劇藝術(shù)教育的順利開展離不開濃厚藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，所有的戲劇藝術(shù)教育活動(dòng)都需要經(jīng)過幼兒多種感官的參與來體驗(yàn)和感受，因此，我們要結(jié)合戲劇藝術(shù)規(guī)律和幼兒認(rèn)知實(shí)際，為他們營(yíng)造一個(gè)輕松、愉悅和自由的戲劇藝術(shù)氛圍，以提高戲劇藝術(shù)教育的實(shí)際效果，并通過潛移默化的滲透與影響，讓幼兒在良好的藝術(shù)氛圍中實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展，激活幼兒思維，挖掘幼兒潛能，提高幼兒素養(yǎng)。
（三）加強(qiáng)拓展，將戲劇藝術(shù)融入幼兒生活
正所謂，藝術(shù)源于生活，高于生活，又歸于生活。幼兒園戲劇藝術(shù)教育與日常生活有著緊密聯(lián)系，因此，幼兒園戲劇藝術(shù)教育不僅要貼近幼兒的日常生活，而且要以幼兒實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，從幼兒的日常生活中挖掘素材開展教學(xué)，為幼兒精心創(chuàng)設(shè)生活化戲劇情景，引導(dǎo)幼兒在生活化情景中體驗(yàn)戲劇藝術(shù)的無限魅力。生活是幼兒實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的重要途徑，生活中的許多真實(shí)情景，會(huì)讓幼兒調(diào)動(dòng)并運(yùn)用已學(xué)知識(shí)和已有經(jīng)驗(yàn)，在不斷探索的過程中提高解決實(shí)際問題的能力，鞏固現(xiàn)有知識(shí)體系。而所有幼兒都有追求美的天性和學(xué)習(xí)藝術(shù)的潛能，因此我們要有計(jì)劃、有針對(duì)地為幼兒創(chuàng)設(shè)生活化戲劇情景，將戲劇藝術(shù)教育與日常生活進(jìn)行完美融合，讓幼兒在不知不覺中掌握相關(guān)戲劇知識(shí)與技能。戲劇藝術(shù)教育與幼兒生活的融合，讓幼兒學(xué)會(huì)用藝術(shù)的方式呈現(xiàn)和美化生活中的美好事物，并在戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)中加深生活感悟，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，感受生活樂趣。
