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【關(guān)鍵詞】休閑旅游；桂林；桂林旅游
一、桂林休閑旅游發(fā)展的背景
休閑旅游的發(fā)展是有著深刻歷史背景，它是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，在我國正在由觀光旅游轉(zhuǎn)向休閑旅游的階段，休閑旅游就顯示出了它蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。20世紀(jì)中葉，由于西方經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們在解決了基本生活問題以后，在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的推動下，休閑旅游應(yīng)運(yùn)而生。到20世紀(jì)末，己成為當(dāng)今世界相當(dāng)一部分國家居民的重要生活方式。我國是發(fā)展中國家，改革開發(fā)以來，社會經(jīng)濟(jì)也得到了空前的發(fā)展，在獲得物質(zhì)享受的同時，更多的居民追求了精神的享受，于是促進(jìn)了旅游業(yè)繁榮發(fā)展?，F(xiàn)在中國的工薪階層每年享有的法定休假日也有114天,這在世界上也算是較長的。這一國家行為表明我們已融入了整個國際休閑社會的背景中。
隨著人們生活質(zhì)量的提高與完善，人們對休閑旅游必然有著越來越深刻的理解，在閑暇時間里更加關(guān)注精神上、心理上和健康方面的發(fā)展。據(jù)世界旅游組織在全球范圍內(nèi)的調(diào)查,“今后15年,全球參加社會工作的人們每年將有50%以上的時間用于休閑,休閑經(jīng)濟(jì)將在旅游產(chǎn)業(yè)體系中占據(jù)首位,休閑旅游產(chǎn)業(yè)將是第三產(chǎn)業(yè)中第一重要的產(chǎn)業(yè)”。我國也不例外，可以預(yù)知隨著我國居民休閑觀念的形成，將以提高生活質(zhì)量為目的，把健身、求知、娛樂等輕松、快樂而富有意義的休閑活動放在首位，不僅消遣娛樂性和健身性的需求會有較大增長，而且智力性和發(fā)展性的休閑需求也將有大幅增加。玩得高興又有益身心的休閑旅游需求模式成為消費(fèi)主流。
桂林的休閑旅游正是在這個大背景下逐漸形成的。以桂林的市區(qū)城市休閑旅游為例，無論是兩江四湖也好、正陽步行街也好，中山街也好，城市的市政設(shè)施或者公園也好，都在圍繞一個主題來做文章，那就是“休閑”。就連桂林人的生活也是休閑的，整個城市都體現(xiàn)一個休閑的風(fēng)格和休閑的生活氛圍，商業(yè)一般是上午9時左右開放，晚上10點左右就打烊了。近5年來市府投入了大量的人力物力財力，不斷完善休閑配套設(shè)施。在桂林隨處可見各類休閑吧、體育健身中心、酒吧、茶樓、小吃店、園林小品、城市休閑休憩配套設(shè)施、購物中心、公園等等，你很少看到忙碌的人們，只有看到三三兩兩的或者漫步正陽步行街、或者蕩漾在園林式的兩江四湖，或在城市林間談笑風(fēng)生，一切都那么怡然自得。
二、桂林旅游發(fā)展的轉(zhuǎn)型：從觀光旅游到休閑旅游
桂林是著名的國際旅游城市，近年來每年接待入境旅游都在90萬人次以上。因此，從桂林旅游發(fā)展歷程來看總結(jié)出中國旅游發(fā)展的一般規(guī)律。根據(jù)桂林市旅游局和中山大學(xué)2000年共同編制的《桂林市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》(2001～2020)的分析，桂林旅游的發(fā)展階段可劃分為初創(chuàng)期、發(fā)展期、停滯鞏固期、二次發(fā)展期4個階段。初創(chuàng)期(1973～1977)，桂林旅游業(yè)處于起步階段，這個時期的性質(zhì)仍然以政治接待為主，屬于事業(yè)型。該接待的主要特點是旅游供給嚴(yán)重不足，但游客接待量穩(wěn)步攀升；發(fā)展期(1978～1987),桂林市加大了對旅游業(yè)的投入。旅游業(yè)向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，旅游服務(wù)供給條件得到改善，游客接待量突飛猛進(jìn)；停滯鞏固期(1988～1996)，低谷波動時期。旅游業(yè)的發(fā)展受國際環(huán)境及1992年桂林空難的影響和制約，桂林旅游業(yè)陷入低谷，并出現(xiàn)反復(fù)波動；二次發(fā)展期（1997～），第2個循環(huán)周期。其實，從現(xiàn)在來看，桂林旅游發(fā)展是經(jīng)歷了5個階段，第四階段為二次發(fā)展期（1997～2000），在全國旅游業(yè)穩(wěn)步上升的大環(huán)境下，桂林旅游在經(jīng)過短期調(diào)整后，進(jìn)入了旅游發(fā)展史上的第2個循環(huán)周期。第五階段為轉(zhuǎn)型期（2001～）。2000年以前對于桂林來說，一直都是開發(fā)傳統(tǒng)的以觀光旅游為其主導(dǎo)產(chǎn)品的旅游城市，30多年來，開發(fā)的格局基本上是按照“三山兩洞一條江”開發(fā)，產(chǎn)品單一，游客停留時間短，旅游經(jīng)濟(jì)總量上不去，發(fā)展速度緩慢，沒能真正發(fā)揮旅游的帶動輻射功能。
傳統(tǒng)的觀光旅游束縛了桂林旅游的發(fā)展，甚至在正常的年份還出現(xiàn)了連續(xù)滑坡現(xiàn)象。2000年以后，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們收入的提高及帶薪假日的延長，休閑度假旅游的規(guī)模開始擴(kuò)大，在這種背景下，桂林市緊緊抓住機(jī)遇，大力發(fā)展休閑度假旅游，短短的幾年內(nèi)實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。在這5年之內(nèi)，桂林實行了“顯山露水、拆墻顯綠”的大規(guī)模的城市改造，使得桂林城市休閑基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境得到了極大的改善。與此同時，通過地市合并河構(gòu)建大桂林旅游圈，以桂林為客源市場依托，加大力度開發(fā)了桂林城郊鄉(xiāng)村旅游、桃花江休閑度假旅游區(qū)、愚自樂園、兩江四湖環(huán)城游憩帶以及大桂林旅游圈轄縣的陽朔鄉(xiāng)村旅游、陽朔西街、陽朔世外桃源、印象·劉三姐、興安樂滿地休閑度假世界和樂滿地休閑娛樂主題園、荔浦龍懷世界華商大會商務(wù)休閑景區(qū)、龍勝溫泉休閑度假區(qū)等，促使桂林的休閑旅游得到了迅猛的發(fā)展，極大的促進(jìn)桂林旅游的發(fā)展。據(jù)桂林市旅游局的統(tǒng)計數(shù)字，到桂林來休閑度假的游客呈上升趨勢，目前桂林休閑度假旅游的人數(shù)已經(jīng)占桂林游客總?cè)藬?shù)的30%以上。除2003年受“非典”影響外，連續(xù)4年出現(xiàn)了高速增加。2004年全年接待游客1111.43萬人，其中國內(nèi)游客為1030.66萬人，海外游客為80.77萬人，分別比2003年同期增長30.10%、27.28%和81.26%；旅游總收入為501428萬元，其中國內(nèi)旅游收入為345208萬元，海外旅游收入為156220萬元，比2003年分別增長44.66%、35.9%和68.66%。
桂林旅游發(fā)展尤其是近幾年的發(fā)展表明，休閑時代已經(jīng)悄然來臨，發(fā)展休閑旅游是滿足市場需求和實現(xiàn)傳統(tǒng)觀光旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的最佳途經(jīng)，也是保持旅游持續(xù)發(fā)展的生命力所在。休閑旅游與觀光旅游的區(qū)別在于其具有明顯的休閑特征，與其他旅游方式的顯著區(qū)別是，休閑旅游是周而復(fù)始的，而其他旅游大多是一次性的；能夠提高游客的重游率，延長逗留時間；休閑旅游與一般休閑的區(qū)別在于它必須是異地活動，即消費(fèi)者必須離居住地一定時間以上(如過夜或幾小時以上)，這是積極、主動休閑的表現(xiàn)，屬于高層次的休閑活動。從現(xiàn)階段桂林的休閑旅游消費(fèi)來看，旅游作為休閑的重要方式己成為假日消費(fèi)時尚的主流。顯然，在桂林這樣一個傳統(tǒng)的、以觀光旅游占主導(dǎo)地位的城市，能夠積極順應(yīng)甚至適度地引領(lǐng)休閑旅游市場，使其逐步實現(xiàn)了旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型，保持了持續(xù)的高速發(fā)展，不能不說很大程度歸功于桂林的休閑度假旅游。
三、桂林休閑旅游發(fā)展的特點與模式
（一）特點：新發(fā)展，多樣性
1．城郊化發(fā)展。我國休閑旅游發(fā)展主要是往城郊發(fā)展，以核心——邊緣化進(jìn)行發(fā)散開發(fā)，主要有兩種特點，一是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、出游率高、消費(fèi)水平高、工作節(jié)奏快的大中城市為依托，憑借環(huán)境優(yōu)良、風(fēng)景優(yōu)美、資源稟賦高、交通便捷、區(qū)位優(yōu)越等建設(shè)起來，一般路程在2個半小時內(nèi)，比如南寧周邊休閑度假區(qū)、城郊的農(nóng)家樂旅游等。這類特別適合周末休閑旅游需求。二是以著名的旅游城市為核心，往邊緣發(fā)展，這些環(huán)境不一定很好，主要是利用核心城市的強(qiáng)大客源優(yōu)勢發(fā)展起來的。桂林就是一個典型的例子，依托桂林強(qiáng)大的客源市場，在大桂林旅游圈內(nèi)短短的幾年就發(fā)展了大量的諸如高爾夫、漂流、攀巖、鄉(xiāng)村旅游等休閑旅游產(chǎn)品，比較著名的有樂滿地主題園、高爾夫休閑大世界、兩江四湖、愚自樂園、印象·劉三姐、陽朔鄉(xiāng)村旅游、西街、桃花江度假區(qū)、龍勝溫泉、十二灘漂流、五排河漂亮、陽朔攀巖、臨桂體育休閑山莊等等。
2．主題化發(fā)展。主題是旅游開發(fā)的核心和靈魂?，F(xiàn)代游客消費(fèi)的多元性，加上余暇時間和可支配資金多，游客往理性化和個性化發(fā)展，客源市場呈現(xiàn)的多層次性決定了休閑旅游產(chǎn)品的主題化。這種主題主要是根據(jù)客源定位來進(jìn)行的，因此休閑旅游更加有了鮮明的形象，具有針對性。桂林的印象·劉三姐、愚自樂園、世外桃源、西街、兩江四湖、鄉(xiāng)村旅游等等能夠取得轟動性效應(yīng)和巨大的成功就是源于它們都有一個鮮明的主題。
3．文化性發(fā)展。旅游產(chǎn)品是否有品味、是否具有生命，關(guān)鍵是看它的有沒有文化內(nèi)涵。文化是神、產(chǎn)品是形，如果一個優(yōu)美的風(fēng)景沒有文化內(nèi)涵那么它就缺少了生命力。休閑旅游產(chǎn)品具有很強(qiáng)的吸引力就是因為它具有豐富的文化內(nèi)涵。比如桂林的兩江四湖，將中西文化、古今桂林地方文化(尤其是明清文化)、園林歷史文化演繹得淋漓盡致。它的開通使得桂林旅游得到了質(zhì)量和數(shù)量的飛躍。
4．多元化發(fā)展。人們對文化精神生活的需求方面呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。目前旅游業(yè)面臨著新的挑戰(zhàn)：由從眾旅游到個性旅游；由感性旅游到理性旅游，由“趕場式”游到休閑旅游，由“集中時間”到“分散”游，由城市旅游轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)間游，由國內(nèi)游到國際游。整個旅游形態(tài)呈現(xiàn)出一派繁榮景象。休閑旅游也不例外。休閑旅游不是一個孤立的產(chǎn)品形態(tài)，而是有一系列的產(chǎn)品集群組成的，與其它旅游產(chǎn)品形成互動，融合發(fā)展，或者與觀光旅游互為輝映、相得益彰?；蛘吲c度假旅游水融、互相促進(jìn)、或者與文化旅游神形糅合?？傊窍蚨嘣l(fā)展，并不是單純的發(fā)展。無論是桂林的城市休閑旅游也好還是桂林的陽朔鄉(xiāng)村旅游、印象·劉三姐也好都是多元化發(fā)展的。
當(dāng)前，隨著人民生活水平的日益提高以及帶薪假期的增多，離退體人群的擴(kuò)大，尤其是雙體日制度的推行，體閑旅游己能被我國一般的中等收入階層和一部分工薪階層所接受，不僅青年人接受，老年人也接受，其客源市場呈現(xiàn)出大眾化和多元化的趨向
5．大眾化發(fā)展。雖然休閑旅游對環(huán)境的要求相對較高，開發(fā)的產(chǎn)品品味也很高，但是它的產(chǎn)品都是大眾化的，甚至有些休閑旅游產(chǎn)品屬于公益性的，只有少數(shù)向貴族化發(fā)展，大多數(shù)休閑旅游產(chǎn)品普通的老百姓都消費(fèi)得起。
在過去相當(dāng)長的時期內(nèi)，甚至今天，人們對休閑旅游存在誤解，認(rèn)為它是有錢人的奢侈享受，這在人們的收入還不十分富裕、社會服務(wù)系統(tǒng)尚不健全、國民整體文化素養(yǎng)有待提高的時候，顯然是正常的，也是可以理解的。然而人們的休閑方式多種多樣，而以旅游為手段達(dá)到休閑目的，無疑是一種高尚的精神生活。對此，當(dāng)人們占據(jù)了較多的閑暇時間和可自行支配的經(jīng)濟(jì)收入后，己逐步得到認(rèn)同，越來越多的人參與其中，體閑旅游不再是少數(shù)個人的消費(fèi)行為，正日益成為大眾消費(fèi)形式。
來桂林旅游的游客都知道，桂林很多新開發(fā)的休閑旅游產(chǎn)品都采用公益性和消費(fèi)兩種方式進(jìn)行享受，比如高品位休閑旅游產(chǎn)品中的陽朔西街、兩江四湖、陽朔鄉(xiāng)村旅游等等諸多休閑旅游產(chǎn)品都是不收門票的，大多數(shù)休閑配套設(shè)施都屬于公益性的。
（二）開發(fā)模式：多元化，個性化
市場需求是多元化的，與之相對應(yīng)的休閑旅游產(chǎn)品開發(fā)也是多元化的。從桂林近幾年休閑旅游發(fā)展歷程與現(xiàn)狀，總結(jié)出以下幾種開發(fā)模式，這些模式在全國各地很多地方可以適用。
1．主題游樂園模式。該模式以某個文化主題為定位，針對特定的客源市場，以總主題為依托，高度重視文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計，開發(fā)附加旅游產(chǎn)品，在這個主題游樂園中，休閑旅游主要體現(xiàn)在主題園的休閑配套設(shè)施上，享受更多的是文化休閑旅游大餐。一般這種開發(fā)模式都是選擇在城郊進(jìn)行。桂林愚自樂園、興安樂滿地、印象·劉三姐就是典型的代表，比如樂滿地休閑娛樂主要是針對中青年游客設(shè)計的，同時配套有五星級休閑度假酒店、標(biāo)準(zhǔn)的高爾夫球運(yùn)動場等附加的休閑產(chǎn)品。
2．園林式模式。園林式模式主要是充分利用原有的資源基礎(chǔ)，按照園林的形式進(jìn)行開發(fā)。它比較注重歷史文化和園林文化的挖掘和開發(fā)，采用公益性和商業(yè)性兩種方式進(jìn)行經(jīng)營管理。桂林的兩江四湖就是按照園林模式進(jìn)行開發(fā)的。它分段按照不同的主題融入了中西園林文化和歷史文化進(jìn)行設(shè)計，兩江四湖兩岸壘石跌水，設(shè)計有中西建筑風(fēng)格休憩設(shè)施，將桂林明清時期四湖的文化名人和桂林風(fēng)土人情以浮雕、塑像、石刻等形式錯落有致的點綴于林間花間。在這里你可看到西湖雙拱橋、法國凱旋門、美國金門橋等世界名橋。酒吧、游泳池、體育休閑設(shè)施、園林景觀小品、茶座、歌舞廳等等休閑配套設(shè)施應(yīng)有盡有。所有的園林景觀和休閑設(shè)施都是公益性的，而水上游樂則是商業(yè)性的。
3．休閑度假模式。這種模式主要是選擇在環(huán)境優(yōu)雅、空氣質(zhì)量良好、離城市近的水庫、溫泉、河道、森林等地興建。主要功能是度假，配合度假，興建諸如高爾夫球、游泳池、歌舞廳、桑拿按摩、休閑娛樂、景觀小品、休憩亭廊樓閣、保健療養(yǎng)等附屬休閑配套設(shè)施。如靈川青獅潭旅游度假區(qū)、荔浦豐魚巖旅游度假區(qū)、桂林桃花江旅游度假區(qū)和龍勝溫泉旅游度假區(qū)等4個自治區(qū)級旅游度假區(qū)已經(jīng)一些休閑度假山莊、療養(yǎng)院等。
4．鄉(xiāng)村休閑模式。鄉(xiāng)村休閑模式一般選擇在城郊，以鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然景觀、淳樸的民俗風(fēng)情為資源進(jìn)行開發(fā)，主要功能是休閑觀光，重點開發(fā)的是田園風(fēng)光、農(nóng)家樂旅游、休閑山莊、攀巖、漂流、自助旅游、自行車或徒步旅游產(chǎn)品。
陽朔鄉(xiāng)村旅游是典型的鄉(xiāng)村休閑旅游模式，也是世界著名的鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。在陽朔，欣賞舉世無雙的漓江美景和陽朔田園風(fēng)光的同時，遇龍河漂流、攀巖、鄉(xiāng)村休閑山莊、泥浴、自行車或徒步游覽、果園等等休閑產(chǎn)品也會讓你流連忘返。
四、桂林休閑旅游發(fā)展的經(jīng)驗與借鑒
（一）創(chuàng)新：發(fā)展的生命力所在
1．創(chuàng)新之一：市場前瞻，引領(lǐng)潮流。任何事物只有創(chuàng)新才能有生命力。休閑旅游在市場上的創(chuàng)新在于要具有市場的前瞻性，通過前瞻來引領(lǐng)消費(fèi)的潮流。最近20年是中國經(jīng)濟(jì)社會變化最快的時期,在這段時間里,有一個非常鮮明的現(xiàn)象就是消費(fèi)現(xiàn)象的變化極快。每當(dāng)意識到適應(yīng)需求的時候,可能已經(jīng)落后于市場潮流了,因此必須研究市場的前瞻性。市場前瞻是指市場應(yīng)該具有適度的超前性。具有超前意識后需要通過研究游客的消費(fèi)行為和心理訴求，去引領(lǐng)市場消費(fèi)的方向，使得旅游產(chǎn)品永葆活力。
2．創(chuàng)新之二：產(chǎn)品多元化，互動結(jié)合。多元化的市場需要要多元化的產(chǎn)品，游客的需求和游客的層次都是多元化的，需要開發(fā)針對不同的目標(biāo)客源市場和客源層次開發(fā)多層次的休閑旅游產(chǎn)品。
同時，休閑旅游需要與其它旅游產(chǎn)品互動或結(jié)合才能發(fā)揮更大的效果。要大力加強(qiáng)與休閑相關(guān)的各種旅游新產(chǎn)品的開發(fā)，加強(qiáng)休閑旅游與度假、觀光、文化、生態(tài)等旅游的互動或結(jié)合，完善休閑旅游產(chǎn)品的配套設(shè)施。
3．創(chuàng)新之三：抓主題，要精品。休閑旅游是個性化的旅游，是高品位的旅游，要根據(jù)客源市場的需求和本身資源的稟賦，以主題的形式開發(fā)，僅僅圍繞適合市場需求和游客需求的主題開發(fā)精品。休閑旅游不同大眾的觀光旅游，因此，要強(qiáng)調(diào)開發(fā)精品，引導(dǎo)我國旅游由開發(fā)的粗型產(chǎn)品轉(zhuǎn)向集約型精品發(fā)展。
（二）文化：主題的靈魂
休閑旅游作為旅游的一種方式，也有著深厚的文化內(nèi)涵。休閑旅游的文化價值在于：旅游活動在帶給人們樂趣、享受知識的同時，引起了不同底蘊(yùn)文化的直接碰撞與融合。
據(jù)美國旅行社業(yè)協(xié)會的調(diào)查，美國游客希望體驗文化的意愿有所增強(qiáng)：29%的游客認(rèn)為從度假休閑旅游中得到文化體驗很重要；17%的游客認(rèn)為應(yīng)包括參加文化活動或文藝演出，否則旅游經(jīng)歷就是不完整的。中外游客存在文化差異，這種文化差異性有時代性差異和民族性差異之分，文化的時代性差異指由于各民族、各地區(qū)發(fā)展的不平衡而產(chǎn)生的處于不同發(fā)展水平上的差異，文化的民族性差異是指在民族形式、民族風(fēng)格、民族特色方面的差異。中國文化反映了對自然美的執(zhí)著追求和深刻理解，講求詩情畫意和深邃悠遠(yuǎn)的意境，注重“智者樂水，仁者樂山”的一種愜意，相對于中國的自然浪漫，西方文化更顯得嚴(yán)謹(jǐn)、有序，充分體現(xiàn)了黃金分割率和各種幾何構(gòu)圖。在思維方式上，中國文化偏重于綜合，西方人傾向于分析；在行為模式上中國人注重調(diào)和，西方人則多一些個性在傳統(tǒng)價值觀上，中國人重視家庭關(guān)系西方人注重人生價值的實現(xiàn)。
在中國休閑旅游迅速發(fā)展的今天，在發(fā)展過程中，要突出差異性，追求獨特性，提升其文化價值，必須樹立全球的眼光，順應(yīng)世界發(fā)展的潮流，實現(xiàn)中西方文化的結(jié)合，吸取那些反映人類文明進(jìn)步的優(yōu)秀成果。提供相應(yīng)的產(chǎn)品，才能形成市場吸引力和競爭力。從本質(zhì)上說，旅游者在尋求文化，購買文化，享受文化，消費(fèi)文化；旅游經(jīng)營者則是生產(chǎn)文化，經(jīng)營文化，銷售文化。文化品位越高，獨特性越強(qiáng)，多樣性越豐富，就越有發(fā)展前景。研究世界50年的旅游發(fā)展經(jīng)驗，可以說，特色是旅游之魂，文化是旅游之基，環(huán)境是旅游之根，質(zhì)量是旅游之本。因此，休閑旅游開發(fā)需要更加重視文化的分量，通過文化來提高其旅游品質(zhì)。
（三）環(huán)保：旅游持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)
如前所論，休閑旅游是一個高級別高質(zhì)量的旅游，常常是周而復(fù)始的，是一種積極參與、主動休息的行為，屬于高層次的精神活動，這種精神所求是與環(huán)境密切相關(guān)的。從一般意義上來講，它是完成社會必要勞動時間之外的活動，是人的生命狀態(tài)的一種形式。沒有人不愿意在環(huán)境優(yōu)雅、空氣質(zhì)量好、生態(tài)保護(hù)好的條件下休閑度假。休閑旅游是十分強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展；符合未來旅游業(yè)發(fā)展的個性化、自助式發(fā)展趨勢；因此，發(fā)展休閑旅游需要從環(huán)境保護(hù)的層面設(shè)計好每一個項目，保護(hù)好優(yōu)良的自然環(huán)境，還要密切旅游者與社區(qū)居民的聯(lián)系，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到旅游活動中去，使之自覺的保護(hù)環(huán)境和有節(jié)制的建設(shè)。
五、結(jié)論與討論
休閑旅游是生活經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高程度的產(chǎn)物，是我國實行5天工作制和3個7天長假的前提下產(chǎn)生的，是高級的旅游形態(tài)之一。本文只是初步總結(jié)了桂林休閑旅游發(fā)展的一些規(guī)律、特點和開發(fā)的模式，從中也可以總結(jié)出我國休閑旅游發(fā)展的一般規(guī)律，但是它在我國發(fā)展還是個新事物，在我國還沒有條件實行帶薪休閑度假的情況下，它的發(fā)展?jié)M足了現(xiàn)階段游客的需求，今后發(fā)展的趨勢是否符合先進(jìn)國家經(jīng)歷過的閑暇經(jīng)濟(jì)的特征和發(fā)展變化規(guī)律，是否還有中國的特殊性，如何實現(xiàn)我國由傳統(tǒng)觀光轉(zhuǎn)向休閑度假轉(zhuǎn)變，休閑旅游市場前瞻和培育怎么進(jìn)行，既然它是一種高級別的高品位的旅游產(chǎn)品，那么在未來隨著游客需求的變化中如何創(chuàng)新它的旅游產(chǎn)品等等，都需要我們加以及時、認(rèn)真的研究。
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[關(guān)鍵詞]小長假成都周邊休閑旅游產(chǎn)品對策
我國新的休假制度從今年開始實行。以往的“五一”“國慶”“春節(jié)”三個黃金周發(fā)生相應(yīng)變化。除“國慶”“春節(jié)”黃金周和“元旦”基本保留，“春節(jié)”具體實施日期上稍做調(diào)整外，“五一”黃金周的假日被分拆開，“五一”黃金周不再存在，相對出現(xiàn)“清明”、“五一”、“端午”、“中秋”四個小長假。相應(yīng)的，選擇假日出游的旅游者必然改變其原有的旅游習(xí)慣，改變旅游目的地和旅游項目的選擇。這對于整個旅游業(yè)，特別是四川旅游業(yè)來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從不久前結(jié)束的“清明”小長假后有關(guān)部門對旅游者、旅游企業(yè)及旅游地的相關(guān)調(diào)查可以看出，成都周邊休閑旅游產(chǎn)品雖然成為以成都市民為主的廣大客源的主要選擇，但不論是從旅游者還是旅游地的反映來看，沒有實現(xiàn)消費(fèi)者與經(jīng)營者的雙贏。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實并沒有“清明”前各方預(yù)想的樂觀。
一、小長假為成都周邊休閑旅游產(chǎn)品帶來發(fā)展機(jī)遇
成都是一個休閑文化氛圍非常濃厚的城市，成都市民是特別具有休閑精神的人群。自古以來，成都市民都以一種可以稱之為“怡然”的面貌面對世事。因此，成都的休閑旅游產(chǎn)品類型豐富，數(shù)量眾多，并經(jīng)歷了長期以來的實踐考驗。在我國休假制度尚未調(diào)整之前，成都市及其周邊的休閑旅游產(chǎn)品一直保持旺盛的生命狀態(tài)，為廣大成都及臨近城市市民假日出游，特別是周末短期假日出游提供著最佳選擇。如今，國家休假制度進(jìn)行了調(diào)整，小長假的出現(xiàn)，將成都周邊旅游產(chǎn)品推向更為重要的歷史舞臺。
1.時間限制
“小長假”之所以謂之為小，主要指其針對“黃金周”而言。國家休假制度調(diào)整之后，清明、五一、端午、中秋成為法定節(jié)假日，加上附近雙休日，可以連續(xù)休假三天。三天對于成都普通市民而言，其實并不比周末長多少。因此，廣大的成都市民在制定小長假出游計劃時，一般不會考慮行程距離較遠(yuǎn)的景區(qū)景點，他們通常會在完成有關(guān)家庭事務(wù)之后，“順便”進(jìn)行一定范圍及時間內(nèi)的休閑活動。成都市周邊休閑旅游場所理所當(dāng)然成為市民首選。
2.產(chǎn)品數(shù)量眾多，開發(fā)較為成熟
成都市不但本身擁有眾多高等級、開發(fā)成熟、知名度和美譽(yù)度相對較高的景區(qū)景點，而且周邊地區(qū)高等級旅游資源也相當(dāng)豐富，包括兩個世界級眾多國家級旅游資源及風(fēng)景名勝區(qū)。成都作為西部旅游資源大省——四川的省會所在地，自古以來就是重要的交通樞紐和要道，也是重要的旅游中轉(zhuǎn)站。成都市民長期以來都是周邊各大旅游景區(qū)景點的重要也是主要客源。
成都周邊地區(qū)自然資源極其豐富。川西平原特有的自然地理條件決定該地區(qū)氣候怡人、物產(chǎn)豐富，自古就被稱為“天府之國”。因此，成都周邊休閑旅游產(chǎn)品極其豐富。而且，由于成都旅游業(yè)相對發(fā)展較快，眾多休閑產(chǎn)品開發(fā)較早，發(fā)育相對成熟，很多都是經(jīng)歷了時間考驗的精品。由于距離成都不遠(yuǎn)，資源檔次相對較高，成都市民大多選擇在短期節(jié)假日中到城市周邊進(jìn)行休閑娛樂活動。從往年統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，成都市民對成都周邊地區(qū)休閑旅游地所做出的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
3.“清明”為證
清明節(jié)當(dāng)天，至下午4時-5時，蒲江石象湖入園游客人數(shù)超過1萬5千人次，自駕車超過2000臺；溫江國色天鄉(xiāng)樂園游客量超過9萬人次，各種活動項目排起長隊；黃龍溪古鎮(zhèn)接待旅游者約7萬人次，自駕車3000多臺。三天假期中，青城山-都江堰景區(qū)接待游客10萬人次、洛帶古鎮(zhèn)景區(qū)接待游客29萬人次、溫江國色天鄉(xiāng)接待游客22.6萬人次……這一組組數(shù)據(jù)，直逼去年的五一黃金周。
從以上相關(guān)數(shù)據(jù)不難看出，今年第一個小長假，成都周邊休閑旅游產(chǎn)品受到以成都市民為主要組成部分的旅游者客源的廣泛青睞。
二、成都周邊休閑旅游產(chǎn)品在“清明”小長假中的表現(xiàn)
1.不足之處
雖然，我們前面提到的數(shù)據(jù)說明成都周邊休閑旅游產(chǎn)品的暢銷，但是，從其在今年休假制度調(diào)整后的第一個小長假——“清明”小長假中的表現(xiàn)看，還是存在眾多的問題。具體說來主要表現(xiàn)在以下方面。
(1)熱點過熱，冷點過冷?！扒迕鳌毙￠L假對于成都周邊旅游景區(qū)形成了“幾家歡樂幾家愁”的局面。前文提到的溫江國色天鄉(xiāng)樂園、石象湖景區(qū)、青城山-都江堰景區(qū)、洛帶古鎮(zhèn)、黃龍溪古鎮(zhèn)、樂山-峨眉山景區(qū)、龍泉湖、平樂古鎮(zhèn)、街子古鎮(zhèn)等景區(qū)景點從假期第一天起就成為廣大成都市民出游選擇的寵兒。以上景區(qū)景點在節(jié)后紛紛表示“清明”小長假當(dāng)?shù)亟哟慰腿舜慰偭考奥糜问杖氩坏北拼汗?jié)黃金周，甚至大有超過之勢。無疑，這些景區(qū)景點及其產(chǎn)品成為“清明”小長假的熱點。
然而，“清明”并沒有給成都周邊所有休閑旅游景區(qū)及產(chǎn)品帶來同樣的“高溫”。和以上這些景區(qū)“熱鬧”場面不同的是，部分景區(qū)的客流量不足萬人。據(jù)統(tǒng)計，邛崍?zhí)炫_山游客接待量為6000余人次，西嶺雪山接待量為1000余人次，銀廠溝接待量為3000余人次……
熱點過熱，冷點過冷；接待設(shè)施的不足與閑置；客流分流不均給景區(qū)帶來的壓力；服務(wù)質(zhì)量的不穩(wěn)定等，造成旅游者滿意度下降，直接反映在節(jié)后旅游者對某些景區(qū)的不滿情緒上。
(2)難進(jìn)難出。由于眾多市民對于成都周邊休閑旅游場所特別是熱點地區(qū)的偏愛，造成熱點景區(qū)“難進(jìn)難出”的局面。上文中提到的部分景區(qū)，如黃龍溪、洛帶古鎮(zhèn)等，由于距離成都市區(qū)只有一個小時車程，除自駕車旅游者以外，大部分旅游者都選擇公共交通方式出游。大量人員齊齊擁向成都市各大汽車站，造成車站買票、上車排長龍，甚至短暫性游客滯留問題。同樣，返城游客集中返城，旅游地交通運(yùn)輸能力有限，游客怨聲載道，懇求臨時增加加班車輛的事也時有發(fā)生。
另外，自駕車旅游者集中擁向熱點景區(qū)。某些景區(qū)出現(xiàn)停車場不夠用，甚至占用高速公路應(yīng)急車道作為臨時停車場。而眾多私家車的集中進(jìn)出城，使得告訴公路收費(fèi)口嚴(yán)重堵塞。不但嚴(yán)重影響旅游者旅游心理的滿足，也為高速交通系統(tǒng)造成安全隱患。
(3)接待設(shè)施和能力不足。人滿為患使熱點景區(qū)暴露出接待設(shè)施與能力的嚴(yán)重不足。停車、吃飯、找座位甚至上洗手間都擁擠得讓旅游者非常頭疼。有旅游者在接受媒體調(diào)查時稱，他們是提前訂位才有午飯吃，而他們的朋友臨時起意到某地旅游卻遭遇沒有位子導(dǎo)致無處就餐。接待設(shè)施與接待能力不足的問題暴露無疑。
相應(yīng)的，服務(wù)工作者對“熱鬧”情景預(yù)計不足。面對游客的擁擠，旅游地服務(wù)人員因為普遍存在個人素質(zhì)不高的問題，因此無法滿足旅游者的個性需求，服務(wù)人員與旅游者之間的沖突極易發(fā)生，導(dǎo)致游客滿意度下降。
2.成功之處
成都周邊休閑旅游產(chǎn)品在“清明”小長假中的表現(xiàn)并非只是引發(fā)諸多問題。最值得稱道，也是最成功，同時也是導(dǎo)致“熱點”景區(qū)出現(xiàn)的主要原因，歸根結(jié)底，還是因為這些地區(qū)適時推出了相應(yīng)的極具特色的旅游產(chǎn)品。
如蒲江石象湖，以其自然風(fēng)光取勝。石象湖景區(qū)在“清明”推出“百合花展”，以純粹的、富有浪漫主義色彩的自然資源配以相應(yīng)的人文活動，吸引了大批前往踏青的旅游者。
龍泉洛帶古鎮(zhèn)，被稱為“中國西部客家第一鎮(zhèn)”，其樸實的客家文化和相應(yīng)的資源搭配在平日就對廣大旅游者具有獨特吸引力，加之“清明”本為掃墓祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日，洛帶鎮(zhèn)緊鄰龍泉大小公墓所在地，成為祭掃家庭完成祭祀任務(wù)以后首選休憩目的地。洛帶鎮(zhèn)適應(yīng)“清明”祭掃主題，推出大型“客家清明祭祖節(jié)”產(chǎn)品。復(fù)古的服飾、祭典、詩文、傳統(tǒng)，極具“清明”特色。轉(zhuǎn)都江堰每年的清明節(jié)都要舉行“放水節(jié)”。這一古老的傳統(tǒng)儀式表現(xiàn)出古蜀人的智慧與勤勞，其中的文化內(nèi)涵異常豐富。今年恰逢國家休假政策調(diào)整實行“小長假”的第一年，也是“清明”節(jié)作為國家法定假日出現(xiàn)的首年。都江堰放水節(jié)的按時舉行，從很大程度上為都江堰-青城山景區(qū)增加了人氣。而且，今年都江堰放水節(jié)因為被中央電視臺新聞聯(lián)播報道，為當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄鏖_辟了更加廣泛的道路。
三、成都周邊休閑旅游產(chǎn)品應(yīng)對小長假的對策
“清明”小長假結(jié)束后，緊跟而來的就是“五一”和“端午”兩個小長假。成都周邊休閑旅游產(chǎn)品作為成都市民及周邊地區(qū)旅游者出游的最佳選擇，應(yīng)積極總結(jié)“清明”的經(jīng)驗教訓(xùn)，投旅游者所好，在政府部門的支持下，推出帶有主題特色的個性旅游產(chǎn)品，提高服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)與旅游者的雙贏，使小長假成為小“黃金”周。
具體來說，成都周邊休閑旅游產(chǎn)品應(yīng)對國家休假制度調(diào)整的對策可以包括以下幾點。
1.加強(qiáng)政府主導(dǎo)作用
成都周邊休閑旅游地及其產(chǎn)品，除少數(shù)作為旅游企業(yè)或個人全權(quán)管理經(jīng)營外，大部分景區(qū)和產(chǎn)品的開發(fā)、推廣、營銷及配套設(shè)施的建設(shè)、管理，仍然是政府主導(dǎo)式。政府在旅游產(chǎn)品的營銷過程中起著不可小視的作用。事實證明政府思想開放、主導(dǎo)力度強(qiáng)的旅游地及產(chǎn)品，在邁向成功的道路上可以事半功倍。
(1)加強(qiáng)政府政策扶持。自從成都市“三圣鄉(xiāng)五朵金花”和洛帶客家場鎮(zhèn)取得相對成功之后，成都周邊出現(xiàn)了眾多相似產(chǎn)品，包括部分古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品。此類型旅游產(chǎn)品首先得到的就是當(dāng)?shù)卣拇罅χС帧２徽撌菑慕?jīng)濟(jì)政策方面還是從物力、人力方面，政府給予鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品（含古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品）的多不勝數(shù)。這些扶持帶來的效益是顯而易見而且是經(jīng)得起實踐考驗的。應(yīng)對小長假，同樣離不開當(dāng)?shù)卣母鞣N扶持。如對新旅游產(chǎn)品政策方向的指導(dǎo)，組織人力、財力、物力積極打造新產(chǎn)品、修建修繕各類接待設(shè)施提高當(dāng)?shù)亟哟芰?，利用各種有效渠道開展宣傳促銷等方面，政府作用非同一般。
(2)發(fā)揮政府協(xié)調(diào)功能。熱點過熱，冷點過冷，冷熱不均，客流不能得到有效分流，勢必影響旅游者心理滿足程度，同時也不利于各地的同步發(fā)展。各旅游景區(qū)景點所屬政府與政府之間完全可以嘗試跨地區(qū)合作。將不同類型的、地理上同屬一個方向的景區(qū)景點聯(lián)合起來，對客源進(jìn)行小范圍分流，既不影響當(dāng)?shù)亟哟?，又相互支持，形成新的產(chǎn)品組合，提升舊旅游產(chǎn)品的綜合吸引力。
另外，政府的協(xié)調(diào)功能還表現(xiàn)在對不同部門之間的協(xié)調(diào)。政府應(yīng)積極調(diào)動交通、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、服務(wù)業(yè)等各方面的積極性，處理各部門之間可能出現(xiàn)的沖突，為保證旅游地的接待質(zhì)量服務(wù)。
(3)發(fā)揮政府監(jiān)管作用。為保證小長假接待服務(wù)質(zhì)量，政府的監(jiān)管作用不可忽視。應(yīng)對相繼而至的小長假，成都周邊休閑旅游地政府應(yīng)積極監(jiān)管各類服務(wù)，提高服務(wù)質(zhì)量，保證和提高旅游者滿意度，提升重游率。
2.產(chǎn)品創(chuàng)新
旅游產(chǎn)品是旅游者最終消費(fèi)對象。創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，提高旅游者重游率和延長旅游者逗留時間，是維持旅游產(chǎn)品旺盛生命力的有效途徑。從“清明”的經(jīng)驗不難看出，產(chǎn)品創(chuàng)新，必須遵循特色性和市場導(dǎo)向性原則。
(1)特色性?，F(xiàn)在的時代是個性張揚(yáng)的時代，旅游者作為生活在本時代中的個體，其個性的張揚(yáng)在旅游活動中充分表現(xiàn)了出來。因此，旅游者的個性需求要求旅游產(chǎn)品在開發(fā)過程中必須體現(xiàn)出特色性。如洛帶鎮(zhèn)的客家文化產(chǎn)品，在五鳳廣場上，擺放著一排經(jīng)過精心裝飾的客家人特有的運(yùn)輸工具“雞公車”，游客可以坐上去拍照留念，還可以坐著請當(dāng)?shù)厝送浦@廣場一周。這項參與性極強(qiáng)的娛樂活動受到絕大部分前來休閑娛樂的旅游者的追捧，坐“雞公車”的大人小孩常常排隊等候上“車”。
旅游產(chǎn)品的特色性還包括必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)刭Y源特色。成都作為休閑城市，成都市民習(xí)以為常的休閑娛樂活動包括：喝茶、打牌、曬太陽，吃小吃。現(xiàn)在成都周邊有很多休閑旅游產(chǎn)品出現(xiàn)某種程度的雷同，這無疑影響當(dāng)?shù)靥厣捏w現(xiàn)。這樣的產(chǎn)品生命周期相對較短。都江堰的放水節(jié)、洛帶客家祭祖大典等都是具有豐富當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的產(chǎn)品。
當(dāng)然，一個旅游地的產(chǎn)品是否具有特色，并不是單純指當(dāng)?shù)赝瞥龅哪稠椌唧w活動，而是涵蓋了食、住、行、游、購、娛“六要素”的組合產(chǎn)品。
(2)市場導(dǎo)向性。市場是產(chǎn)品開發(fā)與營銷的基礎(chǔ)，脫離市場的產(chǎn)品勢必遭到市場的淘汰。市場導(dǎo)向，確切的說就是在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)、營銷時，必須從旅游者的需求出手。“清明”小長假中相對較“冷”的景區(qū)景點基本上都是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，以自然資源為主的風(fēng)景名勝。如西嶺雪山，該景區(qū)旅游旺季為冬季，以雪景、滑雪項目取勝。四月為春暖花開之時，又是傳統(tǒng)祭掃、踏青時節(jié)，雪景相對不適應(yīng)游客需求，因此遇冷。
市場是產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。成都周邊休閑旅游產(chǎn)品的主要客源市場是成都及臨近城市居民。該客源流的性格特征決定其選擇的產(chǎn)品休閑娛樂性和參與性強(qiáng)。投其所好，才能取得豐厚回報。在應(yīng)對今后之后的小長假時，成都周邊休閑旅游地應(yīng)全面了解主要客源的個性需求，制定全新產(chǎn)品開發(fā)規(guī)劃，保證客源。
3.重視宣傳促銷
成都周邊休閑旅游產(chǎn)品數(shù)量多、品種多，競爭激烈。若想在激烈競爭中脫穎而出，宣傳促銷也相當(dāng)重要和關(guān)鍵。重視宣傳促銷，對于成都周邊休閑旅游產(chǎn)品來說主要應(yīng)注意以下幾個方面的問題。
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀旅游城市；城市旅游；誤區(qū)；建議
一、中國優(yōu)秀旅游城市的由來與數(shù)量增長
1995年3月15日國家旅游局發(fā)出《關(guān)于開展創(chuàng)建和評選中國優(yōu)秀旅游城市活動的通知》（旅管理發(fā)[1995]046號），決定開展創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市活動，由此正式拉開了創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市活動的序幕，緊接著就轟轟烈烈地展開了。1998年，國家旅游局發(fā)出《關(guān)于印發(fā)〈中國優(yōu)秀旅游城市驗收辦法〉的通知》，對中國優(yōu)秀旅游城市的驗收工作做出了具體規(guī)定和要求。1999年1月，中國第一批優(yōu)秀旅游城市誕生。其后，數(shù)量急劇增加，并有愈演愈烈的趨勢。截止2005年底，我國已有246個城市被評為中國優(yōu)秀旅游城市，數(shù)量已超過全國城市總數(shù)的1/3。具體數(shù)量增長與行政等級分布概況如表所示：
二、中國優(yōu)秀旅游城市的城市旅游整體發(fā)展簡況
由以上表格可以看出中國優(yōu)秀旅游城市在數(shù)量上發(fā)展比較迅速，并且不同行政等級的城市都有較大比例成為優(yōu)秀旅游城市?？梢哉f，中國優(yōu)秀旅游城市群體已基本成為中國旅游業(yè)發(fā)展的重頭戲。
關(guān)于城市旅游，至今尚無一致的概念界定。但一般認(rèn)為，城市旅游是指以城市為目的地進(jìn)行的包括城市觀光游憩、商務(wù)會展、度假娛樂等在內(nèi)的一系列審美或愉悅活動。優(yōu)秀旅游城市的評定要求城市的旅游景區(qū)、景點、基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)、環(huán)境等旅游功能的完善。而且城市往往是一個區(qū)域的入口和旅游線路以及旅游流的集散地，所以總體來說，中國優(yōu)秀旅游城市不僅作為旅游目的地獲得了發(fā)展，而且還作為各個旅游線路的樞紐促使其對區(qū)域旅游的支撐功能得到了較大發(fā)展。但是，現(xiàn)實的優(yōu)秀旅游城市群體中確實還存在著較嚴(yán)重的城市旅游發(fā)展不平衡現(xiàn)象。
如今中國優(yōu)秀旅游城市的城市旅游發(fā)展基本呈現(xiàn)出兩種狀況：一種是比較知名的傳統(tǒng)旅游目的地城市（如北京、西安、杭州等）和經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的新興旅游目的地城市（如青島、大連、深圳等），其城市旅游發(fā)展較快，也相當(dāng)成功，已經(jīng)成為中國重要的旅游目的地城市。另一種是一些非傳統(tǒng)旅游目的地城市，且處于經(jīng)濟(jì)落后區(qū)域的城市，其城市旅游在區(qū)域內(nèi)某些知名景區(qū)的帶動下獲得了發(fā)展，但他們?nèi)晕闯蔀槁糜螣狳c城市（如鄭州、長沙等）。這些占數(shù)量多數(shù)的地級、縣級優(yōu)秀旅游城市在其城市旅游發(fā)展過程中常常走入一些發(fā)展誤區(qū)，從而使其長期不能發(fā)展成為有特色的旅游目的地城市。他們空有優(yōu)秀旅游城市榮譽(yù)稱號，卻始終沒有太大的旅游吸引力。這些城市旅游發(fā)展中存在的問題嚴(yán)重影響了中國優(yōu)秀旅游城市群體的總體水平，并且不利于更好地帶動中國整體區(qū)域旅游事業(yè)的發(fā)展。這些問題亟待解決。
三、中國優(yōu)秀旅游城市的城市旅游發(fā)展中存在的誤區(qū)與現(xiàn)象
由上面的表格可以看出：中國優(yōu)秀旅游城市眾多，其中副省級以上城市均已是優(yōu)秀旅游城市，占城市數(shù)量主體的地級、縣級城市通過評審的數(shù)量也在逐步增加。在這種快速發(fā)展勢頭下，難免會出現(xiàn)一些城市旅游發(fā)展誤區(qū)與不和諧現(xiàn)象。
（一）城市旅游發(fā)展方向的目標(biāo)錯位現(xiàn)象
由于國家評定優(yōu)秀旅游城市是按照《中國優(yōu)秀旅游城市檢查標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)來打分并按其分值來確定結(jié)果的，許多城市特別是非傳統(tǒng)旅游目的地城市、普通中小城市，為了爭得和維持其優(yōu)秀旅游城市稱號，不惜把自己的旅游發(fā)展目標(biāo)定位于這些死板的標(biāo)準(zhǔn)上。他們不顧自身的旅游資源、旅游環(huán)境等客觀狀況，盲目按照《標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行大量的旅游投資與項目開發(fā)，試圖得到高分值，偏離了城市旅游發(fā)展的正確方向。
（二）城市旅游發(fā)展動機(jī)的急功近利現(xiàn)象
由于人們習(xí)慣認(rèn)為：城市的榮譽(yù)稱號越多，就表示其進(jìn)步；官員為官一任，如果能為該城市多爭創(chuàng)一個榮譽(yù)稱號，就能代表其政績顯赫。于是出現(xiàn)很多城市為了通過旅游城市評定，就不計較長遠(yuǎn)利益影響，功利性地盲目上一些缺乏科學(xué)論證的大項目。如，到處開發(fā)旅游資源，大肆創(chuàng)造人造旅游資源，建造主題公園，盲目投資增加酒店、娛樂中心等等。結(jié)果不但城市的實際旅游吸引力沒有因此而增加，并且造成了巨大的投資浪費(fèi)。
（三）城市旅游發(fā)展模式的盲目模仿現(xiàn)象
國家旅游局的《標(biāo)準(zhǔn)》為旅游城市的城市旅游發(fā)展提供了統(tǒng)一的參照項目。各旅游城市在旅游發(fā)展中，其城市生態(tài)環(huán)境、旅游交通等基礎(chǔ)設(shè)施支持系統(tǒng)在某些方面有些相似尚可理解，但現(xiàn)實中的旅游城市往往習(xí)慣于引用經(jīng)驗和盲目模仿。一個城市的旅游發(fā)展成功創(chuàng)新很快就會被多個城市照搬或模仿，并且可能涉及到基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)、旅游產(chǎn)品系統(tǒng)、營銷系統(tǒng)等旅游系統(tǒng)的各個方面。結(jié)果造成中國的優(yōu)秀旅游城市雖然數(shù)量上劇增，但除了少數(shù)特色旅游城市特別是副省級以上省會城市外，其他的似乎是一個模子造出來的，這使中國的優(yōu)秀旅游城市成為批量生產(chǎn)，多數(shù)地級、縣級優(yōu)秀旅游城市的城市旅游缺乏特色。
（四）城市旅游功能主題的模糊化現(xiàn)象
由于優(yōu)秀旅游城市的稱號只能源于《標(biāo)準(zhǔn)》的評定，這致使許多旅游城市只是一味參照《標(biāo)準(zhǔn)》去發(fā)展城市旅游，結(jié)果搞成了無主題、無特色的多樣化發(fā)展。很多城市本身旅游資源非優(yōu)，而是借助于該區(qū)域內(nèi)某些景點的拉動，使其旅游職能獲得較大發(fā)展，于是通過了優(yōu)秀旅游城市評審。但其決策者卻把該城市當(dāng)成極具旅游吸引力的旅游目的地城市來開發(fā)，集中全力開發(fā)城市旅游產(chǎn)品，而忽視其區(qū)域旅游媒介功能。結(jié)果是城市旅游吸引力沒增加，城市對區(qū)域旅游的旅游功能也沒突出出來，失去其自身特色，走向平庸化道路。相反的，有些有旅游開發(fā)潛力的優(yōu)秀旅游城市，如歷史文化名城，卻不能進(jìn)行深度開發(fā)，造成城市作為旅游目的地其優(yōu)勢不能突出，甚至出現(xiàn)“優(yōu)秀旅游城市無旅游”的現(xiàn)象。旅游功能定位、發(fā)展主題的不明確是地級、縣級優(yōu)秀旅游城市常出現(xiàn)的現(xiàn)象。
四、政策性建議與對策
（一）評定政策的改進(jìn)與完善
1．嚴(yán)把評審關(guān)，不求數(shù)量，但求質(zhì)量
中國優(yōu)秀旅游城市是根據(jù)驗收得分高低并結(jié)合對海內(nèi)外旅游者的抽樣調(diào)查結(jié)果評定出來的，其中有些成分帶有一定的主觀性，如《標(biāo)準(zhǔn)》中的“發(fā)展健康有序；有成果；效果明顯”等字眼。當(dāng)初國家旅游局決定開展創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市活動的初衷無疑是想通過城市旅游發(fā)展帶動城市及其相關(guān)區(qū)域的總體發(fā)展。但是當(dāng)其數(shù)量和比例達(dá)到了一定程度后，要達(dá)到這個目的，就必須在質(zhì)量上下功夫，使他們真正成為區(qū)域內(nèi)的特色旅游城市和區(qū)域旅游發(fā)展的先鋒和引導(dǎo)。從國家評選角度說，應(yīng)嚴(yán)把評審關(guān)，杜絕濫竽充數(shù)。城市也應(yīng)從自身長遠(yuǎn)利益出發(fā)，避免盲目攀比，要創(chuàng)建真正的優(yōu)秀旅游城市。
2．完善評定標(biāo)準(zhǔn)，實行旅游城市星級等級制度
社會在發(fā)展，旅游也在發(fā)展，《標(biāo)準(zhǔn)》也應(yīng)與時俱進(jìn)。從圖表中可以看出，不同行政級別的城市都參與評定，并且副省級以上城市已經(jīng)100%成為優(yōu)秀旅游城市。如今我們看優(yōu)秀旅游城市的旅游發(fā)展水平在一定程度上是看其行政級別，然而行政級別并不能完全代表其城市旅游發(fā)展的真正水平和旅游吸引力。現(xiàn)實中很多優(yōu)秀旅游城市的旅游吸引力并不大，同時，也有一些歷史文化名城卻并非優(yōu)秀旅游城市。數(shù)量過多的優(yōu)秀旅游城市使我們很難區(qū)分、識別其旅游吸引力大小，所以很有必要對優(yōu)秀旅游城市群進(jìn)行進(jìn)一步的級別劃分，就像星級酒店、星級景區(qū)一樣，實施星級等級制度。對其城市旅游發(fā)展的品位、特色、吸引力等進(jìn)行合理評價。
（二）城市旅游的特色化塑造
1．端正目標(biāo)，特色發(fā)展
城市旅游發(fā)展更重要的是帶動城市甚至區(qū)域旅游的真正發(fā)展，不能僅以創(chuàng)建和維持優(yōu)秀旅游城市稱號為目標(biāo)，而應(yīng)以增加城市旅游吸引力，成為具有個性化、特色化的旅游城市為目標(biāo)。這樣的目標(biāo)才是理性的，才能真正實現(xiàn)旅游發(fā)展的意義。
2．目光長遠(yuǎn)，合理投資
在現(xiàn)實中，并不是說旅游投資越多，其旅游業(yè)就能發(fā)展得越好。毫無特色的一些項目投資，起不到吸引旅游者的作用時，它也許只是一個普通的設(shè)施，甚至可能被荒廢。只為樹立形象工程的投資，即便是開始風(fēng)靡一時，也很難成為成功促進(jìn)城市旅游長期發(fā)展的有效投資。所以，應(yīng)在對旅游市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，上一些有市場和長久吸引力的旅游發(fā)展項目。
3．獨辟蹊徑，謹(jǐn)慎模仿
城市旅游發(fā)展成功的優(yōu)秀旅游城市很多。他們的成功絕不是因為相互模仿，而是他們都有其獨特的地方吸引著旅游者。學(xué)習(xí)經(jīng)驗是件好事，但一味抄襲模仿卻起不到預(yù)期效果。學(xué)習(xí)借鑒的應(yīng)該是基本的發(fā)展思想和策略，而具體的措施則要根據(jù)自身的實際開展。例如城市景觀的地方化，舉辦傳統(tǒng)或現(xiàn)代地方特色的節(jié)事活動等。
4．主題明確，專而不泛
許多城市往往習(xí)慣于旅游全方面發(fā)展，結(jié)果功夫沒少下，效果卻不好。如今中國的優(yōu)秀旅游城市數(shù)目劇增，除了少數(shù)大城市的旅游特色已經(jīng)形成外，其余中小型城市多數(shù)尚未顯示出自身的獨特性。隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，這些城市要想獲得城市旅游的突破性進(jìn)展，就很有必要走旅游功能主題化的道路。城市旅游主題不僅可以體現(xiàn)在城市景觀、旅游景區(qū)景點上，而且還可以體現(xiàn)在游憩娛樂、節(jié)事活動甚至是旅游媒介服務(wù)上。特色突出的一方面往往就可以帶動整體發(fā)展。優(yōu)秀旅游城市應(yīng)該根據(jù)自身情況，加強(qiáng)城市旅游的主題化發(fā)展，而不是喊著特色化發(fā)展的口號，走著大眾化的道路。
結(jié)語
隨著中國優(yōu)秀旅游城市數(shù)目的增加，城市旅游的發(fā)展明顯出現(xiàn)了兩極分化。大多數(shù)特別是地級、縣級優(yōu)秀旅游城市在走著大眾化發(fā)展道路，這造成他們之間相互區(qū)別不大，各自特色極不明顯。各個優(yōu)秀旅游城市不應(yīng)拘泥于一個空洞的稱號，而應(yīng)根據(jù)自身旅游資源的秉賦數(shù)量、規(guī)模、級別、品味、旅游價值和自身在區(qū)域中的旅游職能等狀況積極找到適合自身的特色化旅游發(fā)展方向。
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旅游資源通過科學(xué)規(guī)劃和合理開發(fā)可形成具有市場吸引力的旅游產(chǎn)品，并實現(xiàn)資源優(yōu)勢向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、消費(fèi)者知識水平的提高和旅游選擇的多樣化，旅游產(chǎn)品開發(fā)從最初的用于區(qū)域旅游開發(fā)的RMP模型(R性資源分析、M性市場分析、P性產(chǎn)品分析)［8］發(fā)展到現(xiàn)在的MRCP模型(R性資源分析、M性市場分析、C性社區(qū)參與分析、P性產(chǎn)品分析)［9］，見圖1。由傳統(tǒng)的以資源為基礎(chǔ)、注重產(chǎn)品與市場的結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品開發(fā)在資源和市場分析的基礎(chǔ)上，更加注重社區(qū)居民的參與和受益，充分發(fā)揮其主觀能動性，增強(qiáng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力和競爭力。旅游產(chǎn)品開發(fā)由注重市場到注重參與者的主動性，更加凸顯旅游的人文精神和文化內(nèi)涵。無論是對旅游目的地居民還是對旅游者來說，通過互動交流才會使雙方獲得最好的收益，所以在把握資源和市場條件的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動社區(qū)居民的參與積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，才能開發(fā)出更適合市場需求的旅游產(chǎn)品。但旅游文化休閑產(chǎn)品的開發(fā)需要各方面的協(xié)調(diào)與聯(lián)動，除了注重社區(qū)居民的參與外，還應(yīng)將政府和企業(yè)納入分析模型中，充分發(fā)揮政府在規(guī)劃引導(dǎo)、政策扶持、招商引資和企業(yè)在開發(fā)經(jīng)營、項目建設(shè)、職位培訓(xùn)等方面的作用，全方位轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村民的發(fā)展意識，提高其從業(yè)素質(zhì)，從而使其明確鎮(zhèn)域旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和目標(biāo)，提高居民參與的有效性和積極性、主動性(圖2)。
2潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的RMCP分析
2．1R性分析———資源基礎(chǔ)旅游資源是旅游產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，R性分析就是從旅游資源本身所具有的價值出發(fā)，分析進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)的必要性。首先應(yīng)全面了解目的地的資源分布、數(shù)量、開發(fā)利用現(xiàn)狀和發(fā)展?jié)摿?，然后結(jié)合市場需求條件去創(chuàng)新產(chǎn)品形式，開拓旅游市場。潭柘寺鎮(zhèn)旅游資源分析如下:①資源種類豐富，開發(fā)潛力大。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T18972－2003)，對潭柘寺鎮(zhèn)的資源種類進(jìn)行分析(表1)［10］。由表1可見，潭柘寺鎮(zhèn)旅游資源主類有8個、亞類共20個、基本類型36個。由此得知，本地區(qū)景觀種類齊全、景觀構(gòu)成豐富多樣，旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源條件良好。②區(qū)位條件優(yōu)越，資源具有獨特性。潭柘寺鎮(zhèn)位于北京市門頭溝新城西部生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，距離市區(qū)不到50km，國道108線貫穿整個轄區(qū)，潭王路與109國道相連，交通便利，具有較強(qiáng)的區(qū)位優(yōu)勢。鎮(zhèn)域內(nèi)的潭柘寺佛教文化底蘊(yùn)深厚，素有“先有潭柘寺，后有北京城”之說，具有較高的游覽價值，加上圍繞潭柘寺景區(qū)發(fā)展而出現(xiàn)的“農(nóng)家樂”和“民俗游”，使該地的比較優(yōu)勢愈加明顯。③資源組合較好，分布區(qū)域相對集中。在類別構(gòu)成上(表2)，潭柘寺鎮(zhèn)歷史文化資源與自然資源相伴而生，相輔相成。自然資源種類多，數(shù)量豐富;人文旅游資源具有深厚的歷史和文化背景，尤其是基本類型種類遠(yuǎn)高于自然資源，數(shù)量優(yōu)勢明顯，且具備較強(qiáng)的開發(fā)價值。同時，風(fēng)景資源分布基本上是以潭柘寺鎮(zhèn)政府為中心，資源分布區(qū)域相對集中，便于旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施的建設(shè)與資源的集約化開發(fā)。
2．2M性分析———市場需求旅游產(chǎn)品必須經(jīng)過市場檢驗才能獲得經(jīng)濟(jì)效益，所以產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)以市場需求作為基礎(chǔ)。M性分析是從旅游者的角度，旅游產(chǎn)品開發(fā)要以市場需求為導(dǎo)向。當(dāng)前隨著人們生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，回歸自然、體驗田園生活的鄉(xiāng)村休閑度假方式已成為很多人的選擇，主要包括修身養(yǎng)性、回歸求知、參與體驗等內(nèi)容。潭柘寺是潭柘寺鎮(zhèn)的主要旅游吸引物，也是鎮(zhèn)域旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的重要客源依托地。為了了解潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，我們對潭柘寺景區(qū)及其周邊等地游客進(jìn)行了問卷調(diào)研，共發(fā)放245問卷，回收問卷235份，回收率為95．9%。通過問卷分析發(fā)現(xiàn):①潭柘寺景區(qū)的游客主要以企事業(yè)單位人員為主，占游客總數(shù)的67%以上(表3)，他們大多來自北京市區(qū)及周邊城區(qū);其次是學(xué)生群體(北京高校眾多，學(xué)生成為旅游消費(fèi)的重要人群)，這種客源結(jié)構(gòu)有利于景區(qū)精準(zhǔn)化營銷，更好地針對顧客開發(fā)專項產(chǎn)品。②從游客出行的目的看，總響應(yīng)人數(shù)為281人，其中宗教朝拜有104人，響應(yīng)百分比為37．01%;其次，游覽景區(qū)景點占有較大比重。由此可見，目前潭柘寺鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品種類較少，主要集中在景區(qū)觀光和宗教朝拜上，缺乏深度參與體驗的休閑娛樂項目。③從總體滿意度和忠誠度評價看(表5)，游客總體滿意度8．19分，滿意程度相對較高。重游可能性和推薦可能性達(dá)到8分以上，說明游客在未來再次到潭柘寺鎮(zhèn)旅游或?qū)⑻惰纤骆?zhèn)推薦給親朋好友的意愿較強(qiáng)烈。
2．3C性分析———社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)者以社區(qū)居民為主，注重社區(qū)居民參與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有助于調(diào)動居民的積極性，促進(jìn)資源開發(fā)，實現(xiàn)資源和發(fā)展成果共享。C指社區(qū)，引入社區(qū)分析因素，即旅游產(chǎn)品開發(fā)在資源挖掘和市場分析的基礎(chǔ)上，重視社區(qū)居民參與受益，這有利于發(fā)揮居民的主觀能動性，且使旅游產(chǎn)品的開發(fā)更具活力。目前，潭柘寺鎮(zhèn)居民參與旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面:①農(nóng)家樂。潭柘寺鎮(zhèn)農(nóng)家樂經(jīng)營主要集中在平原村，依托靠近潭柘寺景區(qū)的地緣優(yōu)勢，在道路兩邊形成了屬于市級民俗接待戶的“農(nóng)家樂”39家，主要提供餐飲，兼有少量住宿。農(nóng)家樂經(jīng)營場所一般以自家宅基地為基礎(chǔ)改建而成，經(jīng)營者同時兼服務(wù)者，很少聘用員工;居民對農(nóng)家樂住宿餐飲產(chǎn)品的開發(fā)和市場拓展?fàn)I銷活動的參與性、自主性較高，個別接待戶還有自己的宣傳網(wǎng)站和口碑效應(yīng)宣傳群體。通過這種家庭式自主經(jīng)營的方式，居民主動性高、參與性強(qiáng)，有利于產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌營銷;但另一方面也存在服務(wù)水平低、各自為營、經(jīng)營混亂、惡性競爭等問題，不利于整體形象的塑造和經(jīng)營效益的提高。②民俗村。潭柘寺鎮(zhèn)民俗村經(jīng)營主要集中在趙家臺，依托位于鎮(zhèn)域中心的優(yōu)越地理位置，經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃布局，建成以村為單位的民俗旅游接待區(qū)。趙家臺現(xiàn)有民俗戶90家，在村委的統(tǒng)一安排下，統(tǒng)一宣傳和接待，主要提供住宿餐飲，但居民的自主性較弱，參與性不強(qiáng)。這種統(tǒng)一經(jīng)營的方式，一方面有利于降低經(jīng)營風(fēng)險，提高接待團(tuán)隊游客的能力，合理調(diào)控客源和資金;另一方面，住宿設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不利于主題化開發(fā);餐飲菜品統(tǒng)一推廣，不利于創(chuàng)新發(fā)展。③古村落。潭柘寺鎮(zhèn)古村落經(jīng)營主要集中在陽坡園，憑借優(yōu)越自然地理條件和人文社會環(huán)境，運(yùn)用“政府+公司+農(nóng)戶”的方式，以原先古村落為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念，整村規(guī)劃開發(fā)。通過政府支持引導(dǎo)、企業(yè)投資建設(shè)、居民參與服務(wù)的經(jīng)營方式，一方面可促進(jìn)資源的深度開發(fā)、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和居民的增收就業(yè);另一方面也存在破壞原有生態(tài)資源、減少居民參與經(jīng)營機(jī)會等問題。社區(qū)居民既是文化休閑產(chǎn)業(yè)的服務(wù)提供者又是發(fā)展受益者，注重社區(qū)居民參與，實現(xiàn)全員經(jīng)營、全員參與、全員營銷，是潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然要求，這不僅成為政府的責(zé)任和義務(wù)，更成為社區(qū)居民的意愿和訴求。目前，潭柘寺社區(qū)居民參與仍存在許多限制性因素:政府規(guī)劃引導(dǎo)不到位，鄉(xiāng)村居民發(fā)展意識淡薄、素質(zhì)低，企業(yè)相關(guān)政策不明確、就業(yè)培訓(xùn)不足等。
2．4P性分析———產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)品是資源開發(fā)的最終呈現(xiàn)方式，產(chǎn)品是否適應(yīng)市場需求是資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢的關(guān)鍵，因此應(yīng)在資源基礎(chǔ)、市場需求、社區(qū)參與分析的基礎(chǔ)上綜合考慮，建立產(chǎn)品開發(fā)的整體思路，更好地滿足市場需求。潭柘寺鎮(zhèn)現(xiàn)有旅游產(chǎn)品主要有:①景區(qū)景點類。潭柘寺鎮(zhèn)主要有潭柘寺、定都峰等設(shè)施較為完備、發(fā)展較好的旅游景區(qū)，以觀光游覽和宗教朝拜“一日游”為主。其中，潭柘寺景區(qū)每年接待游客量約60萬人次，主要為北京及周邊地區(qū)游客。還有高橋寺、平原古村南北大廟、八奇洞、潭柘紫石等旅游資源。②節(jié)慶民俗類。潭柘寺二喬玉蘭節(jié)已連續(xù)舉辦六屆，活動期間有賞花、攝影、祈福、品茶、悟道等一系列活動，每年吸引大量游客前往觀賞，具有一定的知名度和影響力。潭柘寺新春敲鐘祈福活動，每年大年初一到潭柘寺祈福是北京地區(qū)流傳已久的傳統(tǒng)習(xí)俗，大年初一上“頭柱香”的人更是絡(luò)繹不絕。綜上所述，潭柘寺鎮(zhèn)現(xiàn)有產(chǎn)品形式單一，主要集中在游覽、觀光、娛樂上，資源挖掘不深、游客體驗不足、停留時間較短，且產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動作用弱、綜合效益較差。一方面，由于潭柘寺鎮(zhèn)旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施不完善，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和引導(dǎo);另一方面，資源挖掘不深，產(chǎn)品體系不完整，鎮(zhèn)域內(nèi)產(chǎn)品整合不足，這在一定程度上制約了旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3RMCP模型下旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策
旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要多樣化的特色產(chǎn)品、完善的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施、精干的人才管理隊伍、規(guī)范的服務(wù)制度和有力的支持政策。通過對潭柘寺鎮(zhèn)旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的RMCP分析，針對資源、市場、社區(qū)參與和產(chǎn)品提出以下發(fā)展建議。
3．1深挖特色旅游資源潭柘寺鎮(zhèn)具有豐富的自然景觀和人文景觀，資源種類豐富且組合性較好，應(yīng)在完善旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)相關(guān)設(shè)施的基礎(chǔ)上，深入挖掘宗教文化、養(yǎng)生文化、民俗文化、節(jié)慶文化、飲食文化等特色資源，加強(qiáng)資源間的融合創(chuàng)新，以品牌為引領(lǐng)，以創(chuàng)新為動力，打造獨具文化魅力和生命力的品牌旅游目的地。此外，潭柘寺景區(qū)作為鎮(zhèn)域發(fā)展旅游文化休閑產(chǎn)業(yè)的重要依托，在后續(xù)發(fā)展中要完善“食、住、行、游、購、娛”旅游配套設(shè)施，并舉辦佛教文化論壇、禪耕文化養(yǎng)生論壇、新年撞鐘祈福、民間藝術(shù)節(jié)、文化旅游節(jié)、慈善活動等相關(guān)節(jié)慶活動，開發(fā)佛教文化工藝品、素齋餐飲及融入佛教文化的主題民宿。通過深入挖掘佛教文化資源，延伸上下游產(chǎn)業(yè)鏈，加強(qiáng)與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，拓展發(fā)展空間，完善產(chǎn)品功能，打造集觀光游覽、住宿餐飲、商務(wù)會展、休閑養(yǎng)生為一體的多元化發(fā)展格局，構(gòu)建完整的文化休閑產(chǎn)品體系，全方位滿足游客的個性化和多樣化需求。
3．2多樣化品牌營銷市場是實現(xiàn)產(chǎn)品價值的重要途徑。潭柘寺鎮(zhèn)應(yīng)充分利用靠近北京的地理優(yōu)勢對市場進(jìn)行細(xì)分，針對不同消費(fèi)群開發(fā)相應(yīng)產(chǎn)品，如設(shè)計符合年輕人需求的旅游產(chǎn)品和娛樂項目，增強(qiáng)旅游吸引力，擴(kuò)大客源市場范圍。品牌是形成顧客忠誠度的重要因素。潭柘寺鎮(zhèn)應(yīng)在利用自身優(yōu)勢資源的基礎(chǔ)上塑造特色品牌，形成差異化定位，以擴(kuò)大知名度，增強(qiáng)景區(qū)發(fā)展實力。如潭柘寺景區(qū)可突出佛教文特色，打造“千年古剎”的品牌;定都峰可著力打造健康養(yǎng)生、生態(tài)步道等特色旅游產(chǎn)品;趙家臺、平原村則可重點發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游。營銷宣傳是擴(kuò)大目的地知名度的重要途徑，除利用電視、廣告、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等渠道進(jìn)行促銷外，還應(yīng)充分考慮到游客朋友之間的口碑宣傳。如構(gòu)建旅游信息交流網(wǎng)上社區(qū)等［11］，擴(kuò)大受眾群，提高認(rèn)知度;促進(jìn)鎮(zhèn)域內(nèi)景區(qū)間的合作發(fā)展，實行聯(lián)合營銷，共享品牌形象、銷售渠道和旅游市場，實現(xiàn)旅游客源的空間拓展，整合潭柘寺與戒臺寺的營銷;除深度開發(fā)北京旅游市場外，可加大對周邊省市的營銷推廣力度，豐富游客來源，提高經(jīng)營效益。
3．3提高社區(qū)參與度潭柘寺鎮(zhèn)應(yīng)積極響應(yīng)門頭溝區(qū)建設(shè)生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)和首都西部綜合服務(wù)區(qū)的功能定位目標(biāo)，把握發(fā)展契機(jī)，充分利用其作為北京42個重點小城鎮(zhèn)之一的優(yōu)勢，適時推出稅收、用地等方面的優(yōu)惠政策，加強(qiáng)軟硬環(huán)境設(shè)施建設(shè)，吸引高端資本進(jìn)入;建立旅游集散中心，完善住宿、餐飲、娛樂、交通等基礎(chǔ)設(shè)施，提高旅游接待能力和服務(wù)水平，推動全鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化水平的提升，實現(xiàn)旅游業(yè)跨越式發(fā)展。鄉(xiāng)村文化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展有利于加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，提高鄉(xiāng)村人口素質(zhì)和增加村民收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的全面發(fā)展。因此，政府在充分發(fā)揮其規(guī)劃引導(dǎo)作用的同時，企業(yè)也應(yīng)積極投資建設(shè)、開展各種相關(guān)職業(yè)技能培訓(xùn)課程，以提高社區(qū)居民的旅游服務(wù)水平和參與積極性。同時，村委會應(yīng)放開經(jīng)營管轄權(quán)，充分調(diào)動居民主動性和參與性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗旅游的主題化、多樣化發(fā)展，更好地滿足市場需求。
以內(nèi)蒙古大圣生物技術(shù)有限責(zé)任公司和伊利、蒙牛乳業(yè)集團(tuán)、小肥羊和小尾羊餐飲特色產(chǎn)業(yè)為依托，形成了以畜產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、餐飲為特色的畜牧業(yè)科技旅游模式。尤其是內(nèi)蒙古大圣生物技術(shù)有限責(zé)任公司，把鹿的生態(tài)養(yǎng)殖、系列鹿產(chǎn)品深加工與營銷鏈接在旅游鏈中，將畜牧業(yè)生產(chǎn)與休閑旅游有機(jī)融合，在包頭市休閑農(nóng)業(yè)旅游中形成特色鮮明的畜牧業(yè)科技游模式。
2包頭市休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展存在的問題
2.1認(rèn)識不足，發(fā)展無序
對農(nóng)業(yè)作為旅游資源的價值和市場潛力，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及解決三農(nóng)問題中的重要作用認(rèn)識不足，特別是對生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游業(yè)特殊的旅游價值及對拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力認(rèn)識不足。導(dǎo)致休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展的總體目標(biāo)、定位和管理不明確，政策引導(dǎo)和扶持不明確，休閑農(nóng)業(yè)旅游還沒有明確的歸口管理部門，旅游部門與涉農(nóng)部門參與管理和指導(dǎo)都不足。目前包頭市休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展，仍處于自發(fā)無序狀態(tài)。
2.2缺乏規(guī)劃，產(chǎn)業(yè)組織自發(fā)化
包頭休閑農(nóng)業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)組織自發(fā)化問題突出，缺少科學(xué)論證和整體規(guī)劃，存在隨意開發(fā)的現(xiàn)象。產(chǎn)業(yè)者對休閑農(nóng)業(yè)旅游是一種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與休閑游憩相結(jié)合的新興產(chǎn)業(yè)認(rèn)識淺顯，對休閑農(nóng)業(yè)旅游經(jīng)濟(jì)、社會、教育、保健、社會、文化以及環(huán)保等功能理解不夠，認(rèn)識不足，在項目開發(fā)上缺少農(nóng)業(yè)休閑度假產(chǎn)品；缺乏高檔次、多功能、知識型的農(nóng)業(yè)旅游活動和有觀賞性、體驗性的旅游項目；缺乏文化和地域特色，內(nèi)容單調(diào)；缺乏鮮明的主題，定位趨同化；功能不明確或功能單一。項目建設(shè)多以觀光、采摘、垂釣、餐飲為主。
2.3季節(jié)制約，資源利用率不高
受氣候和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性影響，包頭休閑農(nóng)業(yè)旅游存在著隨季節(jié)忙閑不均的現(xiàn)象。象濕地觀光漁業(yè)游、草原牧業(yè)游、田園農(nóng)業(yè)游和觀光采摘游的休閑農(nóng)業(yè)旅游，容易受氣候和農(nóng)業(yè)季節(jié)性瓶頸制約而造成資源閑置。而開發(fā)的資源又未能充分挖掘和利用，其他時節(jié)缺乏旅游主題和項目，資源利用率不高，投資收益率較低。
2.4市場意識缺乏，知名度不高
普遍存在市場營銷企劃的水平不高，宣傳力度不夠，景區(qū)（點）的社會知名度較低，企業(yè)的知名度、吸引力和影響力低的現(xiàn)象。所搞的休閑農(nóng)業(yè)旅游，沒有起到延續(xù)和傳承農(nóng)業(yè)、農(nóng)村文化的功能，沒有抓住農(nóng)村特有的文化、民俗風(fēng)情、技藝、傳統(tǒng)農(nóng)事和農(nóng)耕文明等文化精髓，也沒有打造出特殊風(fēng)格的農(nóng)村文化。文化內(nèi)涵膚淺，吸引力不強(qiáng)，市場認(rèn)可度低。
2.5建設(shè)水平不高，管理經(jīng)營能力弱
目前包頭市休閑旅游表現(xiàn)為起點低、規(guī)模小，設(shè)施簡陋、內(nèi)容單一，檔次品味不高、配套設(shè)施不齊的狀況。一方面，資金的缺乏在很大程度上影響了休閑農(nóng)業(yè)旅游的建設(shè)發(fā)展。另一方面，由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，一些農(nóng)業(yè)休閑旅游點周邊環(huán)境較差，水、路、電和衛(wèi)生等條件制約其建設(shè)與發(fā)展。同時，經(jīng)營者自身缺乏農(nóng)業(yè)旅游策劃、設(shè)計和包裝等內(nèi)涵的專業(yè)性知識，缺乏規(guī)范化運(yùn)營管理能力，而從業(yè)人員又缺少必要的培訓(xùn)，素質(zhì)和服務(wù)水平低下，整個產(chǎn)業(yè)存在管理模式混亂，管理水平差的現(xiàn)象。
3包頭市休閑農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展思路
一、前言
文化旅游一直是我們國內(nèi)旅游開發(fā)的重點，利用具有特色的民族文化結(jié)合當(dāng)?shù)氐莫毺仫L(fēng)景，開發(fā)出具有真正意義的旅游勝地一直是國內(nèi)旅游研究的重點。
廣西壯族自治區(qū)的金秀瑤族自治縣是我國少數(shù)民族中非常有特色和文化底蘊(yùn)的地方。金秀，其寓意是“金山秀水”，是山水風(fēng)光旖旎的地方，說明當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光非常美麗。如畫的自然風(fēng)光是成為優(yōu)秀旅游景點的必備條件之一，也是基礎(chǔ)條件。近年來，金秀瑤族自治縣在不斷的搶抓機(jī)遇，積極發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)，這也促成國內(nèi)研究者進(jìn)一步探究發(fā)掘金秀瑤族地區(qū)的各種旅游資源。從一定意義上來說，金秀瑤族旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展核心應(yīng)該在文化上，這可以形成當(dāng)?shù)刈罹吆诵母偁幜Φ馁Y源。金秀瑤族文化已經(jīng)經(jīng)過了很長久的發(fā)展和傳承，在旅游產(chǎn)業(yè)中，金秀瑤族文化也得到過大力提倡和發(fā)展，發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕厣?，推進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕按蠓睒s，大發(fā)展”，與相應(yīng)的旅游景點結(jié)合，成為目前金秀瑤族自治縣發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的重中之重。
二、金秀瑤族文化的特點
文化是一個民族的靈魂，優(yōu)秀的文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是人類精神文明的載體?，幾迦嗣翊緲?、勤勞、勇敢，在漫長的歷史長河中，金秀瑤族5個不同支系的生活習(xí)俗、倫理道德和，在瑤族人民獨特的生產(chǎn)生活方式中積淀形成了深厚質(zhì)樸、多姿多彩的瑤族文化。
（一）瑤族石碑制文化
金秀瑤族人民經(jīng)遠(yuǎn)古以來生息繁衍、歷史變遷，逐漸形成的石碑制，維護(hù)了金秀瑤族各支系間的團(tuán)結(jié)、交流、經(jīng)濟(jì)往來，保持了瑤族本身固有的文化生活、、風(fēng)俗習(xí)慣，在保護(hù)財產(chǎn)安全，維護(hù)生產(chǎn)生活、社會治安秩序，都發(fā)揮著積極作用。石碑制具有濃郁的民族特色和較高的歷史文化價值，是研究瑤族政治制度、民俗、宗教、文化不可多得的實物例證。
（二）豐富的民俗風(fēng)情
金秀瑤族文化歷史源遠(yuǎn)流長，多姿多彩，金秀瑤族人民在長期的生產(chǎn)生活過程中，形成了特色鮮明的瑤族民俗風(fēng)情。金秀瑤族自治縣的“上刀山”、“下火?！?“踩犁頭”獨具地方特色，如還盤王愿、功德節(jié)、游神節(jié)、浪坪節(jié)、度戒節(jié)等重大節(jié)日活動具有較大的社會影響，如春節(jié)、小新年（元宵節(jié)）、三月三、清明、六月六、七月七、十月十六“盤王節(jié)”、小年夜等具有鮮明的地方特色和民族特色，對研究金秀瑤族的歷史、文化，開展民俗旅游活動及舉辦各種瑤族文化節(jié)會等都具有較高的開發(fā)、利用價值，利用資源整合開發(fā)瑤族文化旅游精品線路。
（三）多彩的民歌、舞蹈藝術(shù)
金秀瑤族人民在其發(fā)展過程中形成的生動活潑、豐富多彩的瑤族民間歌曲、舞蹈藝術(shù)，再現(xiàn)了瑤族人民生產(chǎn)生活和斗爭歷程。在田野、叢林、山間勞作或是在房屋、木樓、火堂邊都會有民謠的誕生，逢年過節(jié)，對唱山歌是不可缺少的。由于金秀5個瑤族支系聚居的區(qū)域不同，造就了瑤族民歌的絢麗多姿，風(fēng)格各異，形成數(shù)十種代表不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌，如“門鐘”、“香哩”、 “刮架”、“離慣”、 ‘嘎直”、 “機(jī)社”、 “貴金鐘”、“吉冬諾”、“央唱”等。同時產(chǎn)生了具有獨特代表性的瑤族舞蹈，主要有 “黃泥鼓舞” 、“出兵收兵舞” 、“跳盤王” 、“三師舞” 、“舞靈舞” 、“八仙舞” 、“白馬舞”等，尤其是黃泥鼓舞已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些民歌舞蹈，是金秀瑤族人民生產(chǎn)生活的真實記錄和反映，是金秀瑤族人民聰慧的結(jié)晶，具有較高的歷史價值和文化藝術(shù)價值。
（四）多元的服飾文化
金秀瑤族自治縣是世界上瑤族支系最多的縣份，五個瑤族支系的服飾各具特色，瑤族織繡服飾多彩，凸顯金秀瑤族豐富多彩的遠(yuǎn)古文化，瑤族服飾作為瑤族文化的載體，凝聚和傳承著瑤族的文化內(nèi)涵、精神信仰及審美觀。金秀獨特的瑤族服飾其特色在于花紋的手工制作，以及布料的獨特制作，這種方式制作的服飾能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)噩幾逄厣＝鹦愕默幾蹇椑C技藝已列入廣西壯族自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。多元的服飾文化具有較高的文化藝術(shù)價值，有助于人們深入地了解瑤族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及勤勞質(zhì)樸瑤族人民審美情趣。
三、金秀瑤族文化旅游開發(fā)意義
就我國目前的旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r來看，旅游業(yè)具有以下特點：公共性；社會性；多樣性。上述幾個特點之間具有極其緊密的聯(lián)系。對旅游業(yè)展開分析評價時，不僅需要評價旅游業(yè)給當(dāng)?shù)貛淼慕?jīng)濟(jì)效益，同時還應(yīng)當(dāng)評價其所產(chǎn)生的社會效益。隨著我國旅游業(yè)的不斷發(fā)展，金秀瑤族文化旅游也隨之發(fā)展起來，并且，金秀瑤族民族文化旅游的社會特點將會越來越明顯。確實，文化旅游給當(dāng)?shù)貛淼纳鐣б媸遣豢晒懒康?，文化旅游彰顯出的民族文化魅力不可忽視。
（一）培養(yǎng)和增強(qiáng)了人們的民族情操
從文化歷史角度分析，瑤族文化的重要發(fā)源地就是金秀縣。金秀縣有許多頗具特色的民族文化旅游景點，對于金秀縣而言，可通過大力發(fā)展民族文化旅游的方式來促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展。大力發(fā)展金秀瑤族族文化，傳承和推動瑤族文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展。金秀瑤族文化旅游給游客提供了一個親身體驗不同風(fēng)情的民族文化的機(jī)會，這可以激發(fā)游客的愛國情懷與民族自豪感，同時也是促進(jìn)我國社會主義精神文明建設(shè)的重要途徑。
（二）保護(hù)和發(fā)展了人們的民族文化
歷史上的金秀瑤族建筑遭受了巨大的破壞，另外天災(zāi)也是加劇瑤族文化建筑破壞的一個重要原因。如瑤族祭祀、宗教場所等，后來這些建筑又得到重新修繕；不少已經(jīng)逐漸淡出人們視野的民族風(fēng)俗習(xí)慣也漸漸恢復(fù)。在金秀瑤族歷史文化旅游業(yè)的不斷發(fā)展之下，上述景觀、名勝也逐漸被修繕完好。為了推動金秀瑤族文化旅游業(yè)的不斷發(fā)展，政府加大了對其資金與政策的支持力度。目前，越來越多當(dāng)?shù)剞r(nóng)民加入到旅游業(yè)的開發(fā)當(dāng)中。越來越多農(nóng)民感受到了旅游業(yè)帶來的豐厚經(jīng)濟(jì)回報。其實，大力發(fā)展民族文化旅游不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與當(dāng)?shù)厝嗣袷杖胨降奶岣?，同時也可使歷史文化景觀獲得更好的保護(hù)。
（三）促進(jìn)和改善了人們的生活環(huán)境
其實，一個硬幣也具有兩面，我們應(yīng)該使用辯證方法看待一切事物。旅游業(yè)也具有兩面性。一方面，大力發(fā)展旅游業(yè)可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與當(dāng)?shù)厝嗣袷杖胨降拇蠓忍岣摺Ｔ诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的影響之下，旅游勝地的交通條件改善了，收入水平提高了，基礎(chǔ)設(shè)施完善了，人們的精神生活滿足了；但是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)也會產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，會產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境遭受破壞的結(jié)果。
四、小結(jié)
關(guān)鍵詞：孔子；家鄉(xiāng)文化；修學(xué)旅游；開發(fā)
曲阜作為著名思想家孔子的家鄉(xiāng)，確實可以稱之為我國文化的發(fā)源地。近些年孔子文化形成一大特色，在世界范圍內(nèi)具有很廣泛的旅游開發(fā)價值。全國各地都掀起了孔子家鄉(xiāng)旅游熱潮，而曲阜也以獨特的歷史文化價值吸引著世界各國人的目光。在未來如何更好地開發(fā)孔子家鄉(xiāng)旅游文化，如何打造修學(xué)旅游的長遠(yuǎn)發(fā)展計劃，是曲阜當(dāng)前應(yīng)該關(guān)注的問題。
1.孔子家鄉(xiāng)修學(xué)旅游開發(fā)原則
（1）注重以修為主。孔子家鄉(xiāng)修學(xué)旅游開發(fā)需要遵循一定的原則，首先應(yīng)該體現(xiàn)“以修為主”。中國博大精深的文化中，儒家文化以其獨有的價值被后人所尊崇。所以現(xiàn)代人在“修學(xué)”的過程中，更加深入了解儒家文化，將儒家文化所傳遞的價值觀以及精神核心運(yùn)用到日常生活中，得到精神層面的升華。
（2）強(qiáng)調(diào)參與性?，F(xiàn)代旅游與傳統(tǒng)旅游相比，更加注重群眾的參與性。通過旅游可以讓更多的旅游者感到快樂，還能從旅游中感受到不一樣的精神體驗。所以現(xiàn)在許多旅游產(chǎn)品打造就以突出強(qiáng)調(diào)群眾的參與性為重點。修學(xué)旅游資源開發(fā)實際上就是體現(xiàn)群眾參與性的旅游項目和活動，對參與者而言有更多的精神樂趣與道德影響。
（3）突出旅游綜合性。旅游項目本身也是具有綜合性的，它不是單獨存在的，而是與其他資源以及其他旅游產(chǎn)品結(jié)合出現(xiàn)的。因此修學(xué)文化旅游資源開發(fā)還應(yīng)該與人文、自然旅游資源進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)旅游綜合性宗旨體現(xiàn)。
（4）完善旅游過程。修學(xué)旅游主要利用文化資源，引起更多旅游者和參與者精神層面的升華。所以旅游資源活動過程要不斷完善，打造全方位的修學(xué)文化旅游過程。例如，游客在孔子家鄉(xiāng)曲阜旅游，可以穿戴好古代學(xué)士服且舉辦相應(yīng)的開學(xué)典禮，并且旅游者可以親自傾聽儒學(xué)家進(jìn)行授課，形成相對完整的修學(xué)旅游過程。
2.孔子家鄉(xiāng)文化修學(xué)旅游開發(fā)策略
（1）打造市場多元化戰(zhàn)略。市場對旅游業(yè)發(fā)展而言，起著至關(guān)重要的意義和作用。我國若想進(jìn)行孔子家鄉(xiāng)文化修學(xué)旅游資源的廣泛開發(fā)，就需要樹立市場多元化理念。其一，抓住日本與韓國市場。日本與韓國在地理位置上與我國山東曲阜相對靠近，且兩國歷來重視儒學(xué)文化影響與發(fā)展，所以近些年來韓日兩國游客成為我國曲阜相對重要的游客來源。其二，要注重港澳臺市場的潛力，因為香港之后，港澳臺同胞與大陸同胞之間的聯(lián)系日益密切。加之交通的便捷，更使得大陸與港澳臺游客之間的交流不斷加強(qiáng)，臺商在大陸投資的數(shù)量越來越多，且許多臺灣同胞也會回到大陸探望親人，尋根問祖。因此曲阜本身所蘊(yùn)含的獨特歷史文化價值將能得到最大限度地挖掘。
（2）旅游產(chǎn)品走向精品化道路。目前曲阜推出的旅游內(nèi)容相對單一，主要是帶領(lǐng)游客參觀孔府、孔廟、孔林，將旅游單純地定義為參觀，這就會使得旅游產(chǎn)品本身不夠吸引消費(fèi)者。所以要盡可能打造旅游產(chǎn)品精品化道路，使得旅游產(chǎn)品本身盡可能實現(xiàn)豐富化，也能讓游客在游覽的過程中，感悟曲阜多元化的旅游特色，豐富自身的旅游感悟。
（3）旅游衍生購物品走向特色化道路。在旅游業(yè)發(fā)展過程中，旅游購物所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和旅游收益占據(jù)了每年旅游業(yè)收入的絕大部分。就孔子家鄉(xiāng)曲阜而言，目前存在的旅游商店數(shù)量多達(dá)六百個，可是真正具有特色，且代表曲阜文化的卻少之又少。因此曲阜在旅游產(chǎn)品打造過程中可以建立孔府專門的工藝品作坊，且注重游客的參與性，使得盡可能多的游客參與到手工制作中，逐漸形成娛樂、旅游、購物一體化的特色旅游產(chǎn)品發(fā)展道路。
（4） 積極宣傳擴(kuò)大修學(xué)文化旅游。我國還應(yīng)該加強(qiáng)對孔子家鄉(xiāng)曲阜的文化修學(xué)旅游資源宣傳，許多游客只是知道曲阜是孔子家鄉(xiāng)，卻不知道曲阜有修學(xué)文化。因此曲阜可以利用網(wǎng)絡(luò)、公眾平臺等多種手段進(jìn)行文化宣傳，進(jìn)而提升孔子家鄉(xiāng)曲阜的文化修學(xué)旅游資源知名度，以吸引更多游客前來觀賞。
孔子家鄉(xiāng)曲阜具有豐富的文化修學(xué)資源，只有通過正確的途徑，遵循合理的原則，才能對其進(jìn)行最大程度的開發(fā)，以促進(jìn)曲阜修學(xué)旅游的高水平發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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