時(shí)間：2023-03-21 17:13:54
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論文摘要：我國(guó)的教師教育在市場(chǎng)化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了教育過(guò)度問(wèn)題，其成因以及所引發(fā)的教育問(wèn)題影響了教師教育機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作機(jī)制的發(fā)展，只有立足于我國(guó)教師教育的實(shí)際，建構(gòu)有效的防范機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)教師教育的和諧發(fā)展。
美國(guó)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊文教授認(rèn)為屬于下列三種情況中的任何一種都應(yīng)稱作“教育過(guò)度”：相對(duì)于歷史上的較高受教育水平者，現(xiàn)在受相同教育水平的經(jīng)濟(jì)地位下降了；受教育者未能實(shí)現(xiàn)其對(duì)事業(yè)的期望；工作人員掌握的技能超過(guò)了他們所從事的職業(yè)崗位的需要。…這種考量不僅考慮了社會(huì)層面上的教育供求，還考慮了受教育者個(gè)體的感受。根據(jù)萊文教授判斷教育過(guò)度的標(biāo)準(zhǔn)，可以看到，近幾年，我國(guó)的教師教育產(chǎn)生了“教育過(guò)度”危機(jī)，其癥狀主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教師教育專業(yè)的學(xué)生缺乏專業(yè)安全感，對(duì)自己的前途迷茫，專業(yè)學(xué)習(xí)缺乏信心，專業(yè)素質(zhì)缺失；二是基層學(xué)校教師的專業(yè)發(fā)展困惑，其專業(yè)能力不能適應(yīng)13新月異的教育變革，缺乏自信心，有強(qiáng)烈的失落感；三是教師教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展水平參差不齊，有的教育機(jī)構(gòu)完全受制于市場(chǎng)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；四是教育行政管理部門對(duì)教師教育的干預(yù)，缺乏應(yīng)有的力度，導(dǎo)致教師教育市場(chǎng)無(wú)序。
一、“教育過(guò)度”形成的主要原因
教師教育過(guò)度現(xiàn)象的出現(xiàn)，除因?yàn)榻處熃逃齼?nèi)部體制的問(wèn)題，以及在目前教師教育市場(chǎng)還未成熟的情況下，教育宏觀調(diào)控缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制之外，還有其它一些方面的原因，具體而言：
教師教育管理機(jī)制不夠健全。我國(guó)教師教育長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行的是政府主導(dǎo)的“行政定向、封閉運(yùn)行”體制。這種體制對(duì)我國(guó)教師教育的發(fā)展與進(jìn)步雖然做出了重大貢獻(xiàn)，但這只是與我國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，當(dāng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，這種教師教育體制就失去了其存在的基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代教師教育的發(fā)展，教師教育的辦學(xué)機(jī)制也逐步趨向開(kāi)放化，但這是一種割裂式管理體制：首先，教師教育的職前與職后之間產(chǎn)生了割裂。師范院校只關(guān)注師范生的學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)，卻忽視了職后教育的需要；教育內(nèi)容主要側(cè)重于理論知識(shí)的教育，忽視了學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)。其次，院校各自為陣，其教師教育的標(biāo)準(zhǔn)參差不齊。教育機(jī)構(gòu)之間在教育資源的有效配置上沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的觀念，本位主義思想嚴(yán)重，專業(yè)設(shè)置重復(fù)，造成教育資源的浪費(fèi)；各院校沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致畢業(yè)生質(zhì)量良莠不齊；教師教育的入門條件過(guò)于簡(jiǎn)單，未作一定的人職教育期限和實(shí)踐期限要求。第三，由于現(xiàn)代教師教育的市場(chǎng)化發(fā)展以及綜合院校對(duì)師范院校的沖擊，使得師范院校處境尷尬，能否保持傳統(tǒng)的教師培養(yǎng)模式，是走綜合化發(fā)展道路，重視師范生的學(xué)科結(jié)構(gòu)，還是突出教師專業(yè)的教育特性?這些問(wèn)題需要我們?nèi)ヌ骄?。?duì)此，筆者認(rèn)為，在我國(guó)目前的教師教育管理體制還不夠完善的情況下，必須根據(jù)基礎(chǔ)教育的實(shí)際情況，建立與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展相適應(yīng)的漸進(jìn)式的教師教育管理體制。
教師教育法制環(huán)境不佳。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，關(guān)于教師教育的法律法規(guī)已經(jīng)形成了比較規(guī)范的體系，這對(duì)我國(guó)的教師教育發(fā)展有一定的借鑒作用。在這方面，171前我們還存在一些缺欠：首先，有關(guān)教師教育的規(guī)定僅是在一些法規(guī)中有一些條文性的規(guī)定，主要依賴于行業(yè)的指導(dǎo)性文件，對(duì)于教師教育沒(méi)有形成剛性的規(guī)范文件，缺乏應(yīng)有的管理力度和約束機(jī)制。其次，對(duì)于教師入職要求和考核標(biāo)準(zhǔn)以及教師繼續(xù)教育沒(méi)有一定的法律依據(jù)，各級(jí)教育行政主管部門也只是制定適合本地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有硬性、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教師資格管理不夠嚴(yán)肅，隨意性較大。第三，教師教育的相關(guān)法規(guī)、條例仍然不明確、不全面、不系統(tǒng)。_3教師教育法律規(guī)章的建立是推進(jìn)教師教育進(jìn)程的重要保障，有了法律依據(jù)，可以根據(jù)目前的教師教育發(fā)展的需要和專業(yè)建設(shè)，制定規(guī)范、可行的教師教育標(biāo)準(zhǔn)。
教師教育在教育市場(chǎng)中不能正確定位。隨著教師教育的發(fā)展，師資市場(chǎng)從數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)型。首先，辦學(xué)機(jī)構(gòu)的辦學(xué)層次不斷提升，然而質(zhì)量卻沒(méi)有得到應(yīng)有的提高，大批師范生的學(xué)歷提高了，而實(shí)際專業(yè)水平在下降，導(dǎo)致畢業(yè)生在就業(yè)時(shí)不能正確定位，出現(xiàn)高不成、低不就的情況。其次，對(duì)于教師教育的內(nèi)容選擇完全依賴于市場(chǎng)對(duì)教師教育的引導(dǎo)，雖然強(qiáng)調(diào)了教師教育的實(shí)用性，但卻忽視了教師教育內(nèi)容內(nèi)在的系統(tǒng)性。第三，市場(chǎng)分析缺乏前瞻性。由于教師教育專業(yè)的設(shè)置是依據(jù)于教育市場(chǎng)的需要，有時(shí)會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)的錯(cuò)誤導(dǎo)向使得教育專業(yè)在設(shè)置上產(chǎn)生一定的錯(cuò)覺(jué)，教師教育機(jī)構(gòu)不能對(duì)教師市場(chǎng)進(jìn)行有效的教育分析，對(duì)教師教育的專業(yè)設(shè)置以及招生規(guī)模不能進(jìn)行科學(xué)調(diào)研，致使市場(chǎng)和實(shí)際相脫節(jié)。
一線教師的專業(yè)素質(zhì)缺失。在職教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，教師繼續(xù)教育流于形式，教師評(píng)價(jià)缺乏力度和導(dǎo)向機(jī)制。首先，教師相對(duì)過(guò)剩。教師數(shù)量的過(guò)剩與教師質(zhì)量的下降一直困擾著教師的專業(yè)發(fā)展，隨著新課程改革的不斷深入，有相當(dāng)一部分教師因不能適應(yīng)教育的需要而退出課堂。其次，在教師繼續(xù)教育的過(guò)程中，忽視教師的實(shí)際狀況，過(guò)分依賴固定的教材、理念，不僅與教師的日常教育生活相脫節(jié)，還與教師們的豐富的個(gè)體實(shí)踐與個(gè)人需要相悖。造成上述情況的原因：一是中小學(xué)教師無(wú)暇顧及新的教育信息，他們把自己的學(xué)習(xí)時(shí)間、精力主要投放在繁瑣的教學(xué)工作上，導(dǎo)致教師成了教學(xué)的機(jī)器，繼續(xù)教育則成了可遇而不可求的事情；二是教師教育的信息渠道不暢，部分中小學(xué)校對(duì)教師繼續(xù)教育漠不關(guān)心，同時(shí)，教研部門與一線教師之間缺乏應(yīng)有的教育聯(lián)系機(jī)制。
教師教育主體受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。教師教育的日趨規(guī)?；l(fā)展的社會(huì)因素是由于受巨大的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致的。首先，綜合性院校參與教師教育的直接動(dòng)因就是受辦學(xué)的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。相對(duì)于其他的專業(yè)設(shè)置，教師教育專業(yè)投入小，風(fēng)險(xiǎn)低，同樣產(chǎn)生高經(jīng)濟(jì)效益；擴(kuò)大招生也受經(jīng)濟(jì)利益的影響，對(duì)于院校來(lái)說(shuō)，生源就意味著經(jīng)濟(jì)效益，甚至有的學(xué)生以贊助的方式給學(xué)校提供辦學(xué)資金來(lái)彌補(bǔ)考分的差距，學(xué)校從經(jīng)濟(jì)上得到了好處，但這樣的學(xué)生無(wú)論是在專業(yè)知識(shí)還是在教育能力方面都存在很大的缺失。其次，教師教育的個(gè)人高收益率導(dǎo)致個(gè)人對(duì)教師教育的需求過(guò)于旺盛，這是教師教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的又一重要原因。對(duì)于教育投資，其個(gè)人收益率的大小取決于個(gè)人因教育而發(fā)生的所有成本(顯性的直接成本和隱性的機(jī)會(huì)成本)與未來(lái)預(yù)期收益的貼現(xiàn)值(未來(lái)預(yù)期收益在與現(xiàn)在支出的成本進(jìn)行比較時(shí)，要進(jìn)行貼現(xiàn))的比例。對(duì)于目前相當(dāng)一部分報(bào)考教師教育專業(yè)的考生來(lái)說(shuō)，由于文化成績(jī)不理想，上師范專業(yè)既享受到教師教育的優(yōu)惠條件，又能夠獲得到與其他大學(xué)學(xué)生一樣的身份。教師教育中個(gè)人投資的高收益而低成本，教師的社會(huì)地位、成就感和良好的工作環(huán)境等，就構(gòu)成了個(gè)人投資教師教育的社會(huì)及心理驅(qū)動(dòng)。
二、預(yù)防教師“教育過(guò)度”的基本策略
盡管在我國(guó)教師教育領(lǐng)域中存在著教育過(guò)度的現(xiàn)象，但并不能因此就得出應(yīng)該限制教師教育發(fā)展規(guī)模的結(jié)論。因?yàn)檫@種教育過(guò)度并不是教師總量上的過(guò)度，而是因結(jié)構(gòu)不均衡造成的過(guò)度，具體表現(xiàn)在教師教育的投資結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)、院校布局、區(qū)域結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)等方面。因此，只有從我國(guó)教師教育的實(shí)際出發(fā)，建構(gòu)科學(xué)的教師教育發(fā)展模式，才是其發(fā)展的唯一途徑。
創(chuàng)新教師教育體系。教師教育體系的創(chuàng)新是針對(duì)傳統(tǒng)的師范教育模式提出的相對(duì)概念，主要指建立一個(gè)面向市場(chǎng)、面向終身教育發(fā)展的教師教育體系。這一體系是以師范教育為基礎(chǔ)，綜合性教育與專業(yè)化培訓(xùn)相結(jié)合的、適應(yīng)時(shí)代專業(yè)化人才培養(yǎng)要求的教師教育。首先，突出專業(yè)化人才的培養(yǎng)。對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的師范生來(lái)說(shuō)，具備良好的專業(yè)素質(zhì)是其從事教育工作的基本前提，但不可忽視教師專業(yè)的特殊性，即專業(yè)實(shí)踐性，必須根據(jù)教師教育培養(yǎng)的基本要求，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)提到一定的高度，關(guān)注教師從事教育教學(xué)工作的基本素質(zhì)和能力。其次，終身教育體系應(yīng)考慮從教者的職業(yè)發(fā)展要求，建構(gòu)大教師教育的概念，將各級(jí)各類學(xué)校的教師和各行各業(yè)的教育培訓(xùn)者納入到教師專業(yè)化建設(shè)的目標(biāo)體系中來(lái)，為終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會(huì)的建設(shè)，培養(yǎng)和培訓(xùn)各方面的專業(yè)化師資，而不是僅僅局限于傳統(tǒng)的狹隘的學(xué)歷化的師范教育領(lǐng)域。第三，鼓勵(lì)教師教育機(jī)構(gòu)的個(gè)性化發(fā)展。不同層次、不同區(qū)域的教師教育機(jī)構(gòu)所顯現(xiàn)出來(lái)的辦學(xué)目標(biāo)、方向，以及服務(wù)對(duì)象都有著一定的差異性。而且在師范院校與綜合院校之間，無(wú)論在辦學(xué)的方向上，還是資源上，也都存在著一定的差異。因此，在橫向上要強(qiáng)化同等層次學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的個(gè)性化發(fā)展，在縱向上必須強(qiáng)化連續(xù)性和遞增性，有條件的地方還可以進(jìn)行聯(lián)合辦學(xué)，如實(shí)行本、碩連讀學(xué)制，調(diào)整教育碩士的招生考試制度等，根據(jù)教育發(fā)展的實(shí)際需要，進(jìn)行合理的資源整合。
優(yōu)化教師教育的資源配置。教師教育資源的科學(xué)配置是推進(jìn)教師教育的有效途徑。首先，有條件的綜合性院校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)參與教師教育工作，以推進(jìn)開(kāi)放而規(guī)范的教師教育體系的逐步形成。因?yàn)?，綜合院校的辦學(xué)資源在學(xué)科建設(shè)上更趨于規(guī)范化、科學(xué)化，無(wú)論在學(xué)術(shù)研究的深度、廣度上，都有自己的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于教師教育的專業(yè)設(shè)置是非常有益的，鼓勵(lì)這些具備師資培養(yǎng)條件的院校參與到中小學(xué)教師的培訓(xùn)工作中，則有利于教師專業(yè)知識(shí)的拓展。其次，學(xué)科建設(shè)是教師教育資源的關(guān)鍵因素。學(xué)科建設(shè)必須突出教師教育的專業(yè)性，在教師教育模式中，將學(xué)科知識(shí)和教育知識(shí)有機(jī)融為一體，把學(xué)生培養(yǎng)成為既是學(xué)科方面的專家，又是教育方面的專家。在學(xué)科知識(shí)的建設(shè)上，與綜合院校接軌，實(shí)行寬口徑、厚基礎(chǔ)、精學(xué)科的建設(shè)模式，根據(jù)基礎(chǔ)教育發(fā)展的狀況，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展，使其更趨于合理化、科學(xué)化。第三，注重職前教育和職后培訓(xùn)的一體化建設(shè)。師范院校要把教師職后培訓(xùn)工作和師范生的教學(xué)工作放在同等的地位，這有利于在師資、設(shè)備、圖書、場(chǎng)地、科研等方面實(shí)現(xiàn)資源共享，統(tǒng)一調(diào)度。在工作環(huán)境與協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)上有效融合，扭轉(zhuǎn)目前二者相互脫離、相互封閉、各成體系的狀況。第四，加強(qiáng)職業(yè)需求預(yù)測(cè)，引導(dǎo)學(xué)生正確進(jìn)行教育投資。自1997年，我國(guó)高等學(xué)校實(shí)行“招生并軌”、學(xué)生實(shí)現(xiàn)繳費(fèi)上學(xué)以來(lái)，盡管教師教育能帶來(lái)非貨幣性的滿足，但個(gè)人教育投資的成本與未來(lái)預(yù)期收益相比，仍會(huì)成為個(gè)人選擇是否當(dāng)教師的關(guān)鍵因素。因此，必須引導(dǎo)個(gè)人正確地進(jìn)行教育投資，降低個(gè)人教育投資的風(fēng)險(xiǎn)。
政府應(yīng)加大對(duì)教師教育的管理。“政府是主體，政策是關(guān)鍵”，政府不應(yīng)將教師教育完全推向市場(chǎng)，過(guò)度關(guān)注市場(chǎng)對(duì)教育的調(diào)節(jié)功能。因?yàn)槭袌?chǎng)不完全適合公共產(chǎn)品和公共服務(wù)領(lǐng)域，包括教師教育。所以，政府要通過(guò)法律的、行政的和經(jīng)濟(jì)的手段，對(duì)教師教育的改革進(jìn)行宏觀的管理予以正確的導(dǎo)向和強(qiáng)有力的支持。首先，對(duì)教師教育的管理不是直接干預(yù)，而要加強(qiáng)正確的輿論宣傳，提高教師職業(yè)的社會(huì)吸引力，吸引非教師系統(tǒng)力量的介人，打破單一的教師教育體系。政府還應(yīng)解決那些教師教育機(jī)構(gòu)因自身沒(méi)有辦法解決而嚴(yán)重制約其運(yùn)行和發(fā)展的外部環(huán)境，采取有力的調(diào)控手段，求得教師教育的綜合平衡，如基層學(xué)校對(duì)教師人才供求的總量平衡、優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)、教師教育規(guī)模與可能提供的辦學(xué)條件之間的平衡、教師教育生源的供需平衡等。其次，在物質(zhì)條件上不斷提供有效的教育服務(wù)。教師教育工作應(yīng)該是社會(huì)的公共事業(yè)，直接對(duì)地方的基礎(chǔ)教育負(fù)責(zé)。因此政府必須從本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，落實(shí)教師教育經(jīng)費(fèi)，形成良性的教師培訓(xùn)成本補(bǔ)償機(jī)制和投入機(jī)制，特別要針對(duì)農(nóng)村教師的實(shí)際，送培訓(xùn)到基層，為農(nóng)村教師質(zhì)量的提高直接給予經(jīng)濟(jì)上的支持和幫助。第三，加強(qiáng)制度建設(shè)。教師教育的專業(yè)化發(fā)展對(duì)教師教育的要求也與日俱增。目前，我國(guó)在教師資格認(rèn)定和繼續(xù)教育的環(huán)節(jié)上還處于一種人為管理的狀態(tài)。因此必須進(jìn)一步完善教師資格證書制度和教師繼續(xù)教育制度。同時(shí)隨著現(xiàn)代教師教育的開(kāi)放化發(fā)展，必須規(guī)范教師的人職考核制度，這一點(diǎn)可以借鑒英國(guó)實(shí)行的一種“教育助理”制度。強(qiáng)化教育見(jiàn)、實(shí)習(xí)期間的考核，教育行政部門必須制定一套詳細(xì)而且更為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)教師專業(yè)化的良性發(fā)展。第四，縮小教師教育的差距。教師教育的差距越來(lái)越明顯地表現(xiàn)在地域差異和層次的差異上。在地域差異上主要表現(xiàn)在教師教育資源以及教育質(zhì)量上有著明顯的距離。在辦學(xué)層次上，由于三級(jí)師范向二級(jí)師范教育體制的過(guò)渡，不但要在層次上提高，更要關(guān)注教學(xué)模式和教育質(zhì)量的提高。
一、語(yǔ)和文的和諧
語(yǔ)文性質(zhì)之爭(zhēng)由來(lái)已久，圍繞著“語(yǔ)文是什么”“語(yǔ)文該教什么”“語(yǔ)文怎么教”等問(wèn)題，人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由政治社會(huì)制約到語(yǔ)文本質(zhì)的逐步回歸的過(guò)程。可以說(shuō)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們已越來(lái)越接近對(duì)語(yǔ)文本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”的說(shuō)法，對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)之爭(zhēng)作了一個(gè)中庸式的調(diào)和，但是這句話并未對(duì)“語(yǔ)文是什么”作出正面的或者正確的回答，它只是立足于課程的角度進(jìn)行界定。語(yǔ)文是什么，仍未得到令人滿意的回答，而連“語(yǔ)文是什么”這樣涉及本體論上的問(wèn)題都未得到完滿的回答的話，那么構(gòu)建和諧語(yǔ)文便無(wú)從說(shuō)起。
語(yǔ)文究竟是什么？見(jiàn)仁見(jiàn)智。但是如果我們采取追根溯源的方法，對(duì)概念不再作闡發(fā)式的表達(dá)，讓問(wèn)題回歸到簡(jiǎn)單明了的狀態(tài)，那么我們便能很容易地得出結(jié)論，語(yǔ)文，就是“語(yǔ)”和“文”的結(jié)合?！罢Z(yǔ)”即語(yǔ)言和言語(yǔ)，亦可理解為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的工具性；文即文學(xué)、文化、人文，亦可理解為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所說(shuō)的人文性。語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性不可偏廢，應(yīng)相機(jī)處理以相得益彰。一味地強(qiáng)調(diào)工具性，必然導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)的枯燥乏味甚至令人生厭，而一味的強(qiáng)調(diào)人文性，則必然會(huì)迷失語(yǔ)文學(xué)科的“天然屬性”。前者導(dǎo)致的是語(yǔ)文教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”，后者帶來(lái)的是語(yǔ)文“魂”的丟失，混同于歷史課、政治課、思想品德課。值得注意的是，隨著新課程理念的逐漸推廣，越來(lái)越多的課標(biāo)版教材采取的是一種新的編排體例，即以某一個(gè)主題為依據(jù)，組織幾篇課文成為一個(gè)單元。這樣的編排方式“新”倒是新了，但已經(jīng)不像是在編語(yǔ)文教材，倒更像是在編人文讀本。葉圣陶先生早在1938年就態(tài)度鮮明地指出：“時(shí)下頗有幾種國(guó)文課本是以內(nèi)容分類的。把內(nèi)容相類似的古今現(xiàn)成文章幾篇合成一組，題材關(guān)于家庭的合在一處，題材關(guān)于愛(ài)國(guó)的合在一處。這種辦法，一方面侵犯了公民科的范圍，一方面失去了國(guó)文科的立場(chǎng)，我們未敢贊同。”葉老的話是針對(duì)語(yǔ)文科教材編著中存在的問(wèn)題而提出的，對(duì)于理解與實(shí)施語(yǔ)文教育教學(xué)也有其指導(dǎo)價(jià)值。語(yǔ)文課要緊緊抓住“語(yǔ)”（語(yǔ)言文字作品與言語(yǔ)技能訓(xùn)練）和“文”（文學(xué)、文化、人文）這兩根“韁繩”，充分挖掘語(yǔ)言文字作品、言語(yǔ)技能訓(xùn)練中的“工具”與“人文”內(nèi)涵，既抓好言語(yǔ)能力的提升，也落實(shí)人文精神的培育。王尚文先生在《緊緊抓住“語(yǔ)文”的韁繩》一文中說(shuō)，語(yǔ)文要培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，“要緊緊抓住‘語(yǔ)文’的韁繩，語(yǔ)文要走在語(yǔ)文的道路上。如果語(yǔ)文教學(xué)不能緊緊抓住‘語(yǔ)文’的‘韁繩’，著力于養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，牢牢抓住提高語(yǔ)文能力這一目標(biāo)，語(yǔ)文課程必將走向自我消亡的懸崖”。王尚文所指的“語(yǔ)文”的韁繩，我們認(rèn)為可以理解為“語(yǔ)”（語(yǔ)言、言語(yǔ)）“文”（文學(xué)、文化、人文）。科學(xué)的直至本體論意義上的語(yǔ)文教育，就要著眼于在語(yǔ)文課堂教學(xué)及課外語(yǔ)文活動(dòng)中落實(shí)工具性與人文性，較好地依據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容把握住“工具性”與“人文性”的比例及強(qiáng)調(diào)的“度”，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性自然而然地轉(zhuǎn)化與融合。
要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)和文的和諧，就要求我們正確把握語(yǔ)文的本質(zhì)，充分理解語(yǔ)文與人的緊密聯(lián)系，使語(yǔ)文教育扎根于人這片沃土?！罢Z(yǔ)”所包含的語(yǔ)言和言語(yǔ)，是一種工具，也是一個(gè)目的，語(yǔ)言層面的思維活動(dòng)與言語(yǔ)層面的表達(dá)應(yīng)用，是進(jìn)行語(yǔ)文教育的載體；同時(shí)，我們也該通過(guò)語(yǔ)文教育活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的思維水平和“正確使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”?！拔摹彼鶕碛械奈膶W(xué)、文化和人文，則指語(yǔ)文教育活動(dòng)內(nèi)容層面，文選式的語(yǔ)文教材，無(wú)論它怎么選文，都必須將文學(xué)、文化、人文作為最重要的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)是一種最基本的文本樣式，文化是蘊(yùn)涵在教材文本中的精髓，而人文則應(yīng)視為學(xué)生生命的組成部分?！罢Z(yǔ)”和“文”的和諧，就是要求我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教育活動(dòng)（它的范圍是很寬泛的，包括課內(nèi)、課外的一切語(yǔ)文活動(dòng)）、實(shí)施具體的教學(xué)行為時(shí)，深入挖掘出活動(dòng)及文本中所蘊(yùn)藏的文化因素，著力抓好學(xué)生的思維品質(zhì)的提升，并將二者進(jìn)行有機(jī)的整合，以“心中有人，眼中有文，手中有語(yǔ)”為總體原則，將“語(yǔ)”“文”“人”三者融為一體，達(dá)到教育的最高境界。
語(yǔ)文教育，即是通過(guò)語(yǔ)言和言語(yǔ)的手段，讓學(xué)生逐步理解文學(xué)與文化，最終提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文乃至整個(gè)教育都是指向人的，人，應(yīng)該是教育的最高準(zhǔn)則，因此，新課程的核心理念便會(huì)是“為了全體學(xué)生的全面發(fā)展”。語(yǔ)文之“語(yǔ)”與“文”就好比“人”字的一撇一捺，如果這一撇一捺未能和諧相處，那“人”字就無(wú)法樹(shù)立起來(lái)，人將不成其為人！
二、師生之間的和諧
教師與學(xué)生的關(guān)系定位是否準(zhǔn)確在很大程度上影響到語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)能否達(dá)成，以及教學(xué)效果的好壞。學(xué)生喜歡教師往往會(huì)喜歡他教的課，教師把學(xué)生當(dāng)做學(xué)生還是學(xué)習(xí)的共同完成者，也影響到教學(xué)質(zhì)量。在實(shí)施新課程的過(guò)程中，語(yǔ)文教師（也包括其他學(xué)科教師）應(yīng)該重新思考與學(xué)生關(guān)系的定位問(wèn)題，定位準(zhǔn)確，不僅有助于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，也有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。傳統(tǒng)意義上的“師道尊嚴(yán)”“師授生受”與新課程理念是很不相符的，因?yàn)樗鼈儼褞熒P(guān)系僵化和簡(jiǎn)單化了，并未充分關(guān)注到學(xué)生主動(dòng)參與的重要性。因此，當(dāng)新課程提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”“師生關(guān)系平等”“教師是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一”等理念時(shí)，師生之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種全新的態(tài)勢(shì)，也給語(yǔ)文教育活動(dòng)提出了更高的要求。師生是平等的、互動(dòng)的、對(duì)話的，甚至是互相“教”從而互相促進(jìn)的。在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師要使用好話語(yǔ)權(quán)，正確的做法是師生共同享有課堂話語(yǔ)權(quán)；語(yǔ)文教師在課堂上的語(yǔ)言使用和語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，以及神情動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語(yǔ)，要充滿熱情，要飽含親切之意，要真誠(chéng)贊美，要以教師的熱情感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，以親切真誠(chéng)評(píng)價(jià)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生；語(yǔ)文教師在對(duì)待教學(xué)內(nèi)容結(jié)論、結(jié)果的取向上要持正確的態(tài)度，應(yīng)該是師生圍繞教學(xué)目標(biāo)明確教學(xué)內(nèi)容共同完成教學(xué)任務(wù)，在“共同”之中削減教師本有的權(quán)威影響，從而促進(jìn)學(xué)生充滿信心地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
從語(yǔ)文教學(xué)層面上建立起的良好的師生關(guān)系是有進(jìn)步意義的，但是否就達(dá)到了筆者所認(rèn)為的師生和諧呢？雖然說(shuō)這是一種全新的師生關(guān)系，但筆者更向往這樣一種和諧的場(chǎng)面：師生有著共同的目標(biāo)并同心合力朝著這個(gè)目標(biāo)一起努力，直到實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)并生成下一個(gè)目標(biāo)，不斷循環(huán)，生生不息。
師生關(guān)系的形成是以課堂教學(xué)而始，但不應(yīng)隨課堂教學(xué)結(jié)束（如分班、老師教學(xué)崗位調(diào)整、畢業(yè)等）而終。實(shí)際上，老師不再上學(xué)生的語(yǔ)文課，但仍被學(xué)生尊稱為“老師”，這正是師生關(guān)系在課堂之外的延續(xù)，師生關(guān)系與以朋友的心態(tài)和真誠(chéng)交往是不相矛盾的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，師生之間的和諧是沒(méi)有時(shí)間限制的，它甚至?xí)S著時(shí)間的推移而日久彌香。
目標(biāo)是促人進(jìn)步的助推器、動(dòng)力源，共同的目標(biāo)可以把不同層面的力量集中起來(lái)，形成合力，加速目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。師生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，完全可以形成共同的目標(biāo)，那就是學(xué)生的全面發(fā)展，這既是學(xué)生的事，也是老師的事。為了促進(jìn)學(xué)生更健康更快速的發(fā)展，老師要以藝術(shù)化的手段激發(fā)起學(xué)生求知的欲望，以及對(duì)自己的未來(lái)、社會(huì)的發(fā)展、民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)任的信念。老師作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，要啟發(fā)學(xué)生善于將人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與近期的學(xué)習(xí)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生找到最適合自己從而也是最有效的學(xué)習(xí)方法，不斷提高學(xué)習(xí)能力，不斷實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，從而為實(shí)現(xiàn)人生的大目標(biāo)而奠定基礎(chǔ)。同樣的，學(xué)生目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)，也意味著教師教育目標(biāo)與人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，師生之間其實(shí)是一種互相鼓勵(lì)、互為實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。一個(gè)善于與學(xué)生共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的老師，會(huì)受到學(xué)生長(zhǎng)久乃至一生的感激，當(dāng)然，老師也在學(xué)生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，提升了人生的價(jià)值。教學(xué)是要以課堂為條件的，但教育可以是無(wú)時(shí)間和空間限制的，師生之間和諧地互為教育、互相促進(jìn)，反而會(huì)在漫漫人生道路上顯得更加牢固而長(zhǎng)久！
師生之間的和諧應(yīng)該被視為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。相反，一種不和諧的師生關(guān)系籠罩下的語(yǔ)文教與學(xué)（乃至所有的學(xué)校教育）是無(wú)法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的。
三、師生與文本的和諧
語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)核心任務(wù)是處理文本，只有通過(guò)對(duì)文本的處理才能完成語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。怎樣的“處理”才是恰當(dāng)?shù)哪兀恐挥袔熒c文本三者之間處于一種和諧狀態(tài)之下的處理才會(huì)是恰當(dāng)?shù)?，具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。
一是師生準(zhǔn)確解讀文本，把握文本的實(shí)有之義。文本經(jīng)由作者創(chuàng)作便被賦予一定的意義，文本語(yǔ)言（有時(shí)也可能是圖表）便成了溝通作者與讀者的橋梁。教師的備課與學(xué)生的預(yù)習(xí)都是對(duì)文本語(yǔ)言的一種解讀，只是在時(shí)間、深度、廣度、角度等方面會(huì)有所不同。但是，師生的解讀都應(yīng)該以準(zhǔn)確為基本原則，不任意拔高與人為縮減，要深入文本語(yǔ)言所構(gòu)筑的世界，實(shí)現(xiàn)閱讀的共鳴與物我的交融。解讀文本語(yǔ)言，要善于抓住看似平常的語(yǔ)詞，作深刻的闡發(fā)。把握文本之義，不可滿足于文本淺義，要知人論世、探究人文層面的深義。師生對(duì)文本的解讀在課前雖然有多方面的不同，但是在課堂教學(xué)中，應(yīng)該力求同步同質(zhì)，教師要善于以自己原有的高質(zhì)量解讀促進(jìn)學(xué)生解讀質(zhì)量的迅速提升，并最終趨向同質(zhì)（但不一定是同向）。
二是師生幫助作者展現(xiàn)文本意義，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。文本創(chuàng)作活動(dòng)的結(jié)束只是文本語(yǔ)言層面上的完成，并非文本意義上的最終完成，只有讀者才是作品的最后完成者。作為課堂教學(xué)處理對(duì)象的文本，師生便是其讀者，也便成了作品的最后完成者。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，師生對(duì)文本的處理是在幫助作者展現(xiàn)文本意義，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。師生在實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的過(guò)程中，首先應(yīng)盡可能地不摻入自身的道德觀，這樣才能做到尊重文本。當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)文本價(jià)值的過(guò)程中，要著眼并通過(guò)文本價(jià)值來(lái)引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助、促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的建構(gòu)。
三是師生進(jìn)行適度的切合時(shí)宜的文本意義重構(gòu)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知和把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義?！边@里所談的“富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，應(yīng)該被理解為適度的切合時(shí)宜的文本意義重構(gòu)。首先，重構(gòu)是必要的，對(duì)文本的解讀如果只是就文論文，那顯然是一種較低層次的解讀。其次，重構(gòu)又必須是適度的，不能為了重構(gòu)而作天馬行空式的隨意解讀。最后，重構(gòu)還必須是切合時(shí)宜的，缺少時(shí)代背景的重構(gòu)是毫無(wú)意義的，只有結(jié)合師生所處的特定時(shí)代背景，特別是學(xué)生的認(rèn)知水平、情感價(jià)值觀程度的重構(gòu)才能有效地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，也才是符合師生與文本三者之間和諧要求的。
四、師生與生活的和諧
“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延等于生活本身”，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。語(yǔ)文教學(xué)由師生共同完成，師生要把語(yǔ)文放置在生活的大背景中去，善于從多方面去理解語(yǔ)文、理解生活。
師生要將文本與生活聯(lián)系起來(lái)。文本的創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)作者特定的生活背景，同樣，文本的理解也離不開(kāi)生活。我們完全可以將生活的范圍擴(kuò)大，不受時(shí)空的限制，古今中外，都可以在文本解讀時(shí)得以創(chuàng)設(shè)?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境?！边@種“環(huán)境”，自然應(yīng)該包含文本特定生活情境的重設(shè)。重設(shè)的方法很多，可以是言語(yǔ)的，也可以是多媒體設(shè)備中的音像資料。具有生活情境的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，能更好地提高學(xué)習(xí)效果。
師生要善于從生活中挖掘語(yǔ)文學(xué)習(xí)的潛力。生活是豐富多彩的，蘊(yùn)涵著多種可資借鑒的資源，包括有豐富的寫作素材；沒(méi)有了生活的寫作必然是乏味的。更重要的是，生活是我們思考探索的對(duì)象，我們認(rèn)識(shí)水平的提高離不開(kāi)生活給予的啟示。師生還應(yīng)該善于從生活中拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，積極利用和開(kāi)發(fā)生活中豐富的語(yǔ)文課程資源，可以有自然的、社會(huì)的、人文的，甚至是歷史的。
一、顏元體育思想的形成
顏元體育思想的形成，源于兩個(gè)方面：一方面是其自身對(duì)生活經(jīng)歷的體驗(yàn)；另一方面，也是主要的方面， 是他對(duì)宋、明理學(xué)的研究與批判后的感悟。
顏元自8歲起就學(xué)于吳洞云先生，吳先生雖然不是什么教育家， 但他多才多藝，除對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、 集有較深的研究外，還擅長(zhǎng)騎射、技擊，通曉醫(yī)術(shù)、術(shù)數(shù)，對(duì)神機(jī)兵法等亦有獨(dú)到研究。在吳先生門下近3年的 時(shí)間里，顏元受到了比較全面的教育和鍛煉。 雖然顏元沒(méi)有沿著啟蒙先生所引導(dǎo)的路數(shù)筆直地發(fā)展下去，但這 段求學(xué)經(jīng)歷，無(wú)疑對(duì)他后來(lái)教育思想的形成產(chǎn)生了極大影響。顏元從11歲起，由于受社會(huì)時(shí)尚的影響，開(kāi)始學(xué) 習(xí)八股文，致力科舉，用心仕途，并于19歲考中秀才。20歲時(shí)，家道衰落，顏元在家“耕田灌園”，“勞苦淬 礪”[1]， 挑起了全部生活重?fù)?dān)。21歲時(shí)，顏元閱讀司馬光的《資治通鑒》，研究國(guó)家興衰之跡，生民休戚之 事，常廢寢忘食，遂厭棄八股，廢棄舉業(yè)，絕意仕途。顏元在22歲時(shí)，為了贍養(yǎng)年邁的雙親，同時(shí)也更為了掌 握更多的“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的本領(lǐng)，開(kāi)始學(xué)醫(yī)，并鑒于“宋儒不知兵法，終至屈于遼、夏，辱于金 、元”，從23歲時(shí)起，開(kāi)始研究七家兵書，并學(xué)技擊之術(shù)，研究戰(zhàn)守機(jī)宜，嘗徹夜不寐。24歲時(shí)，顏元開(kāi)設(shè)家 塾，教授生徒，開(kāi)始了他的教育生涯，并從這一年開(kāi)始為人治病。
艱苦的生活實(shí)踐，雖然使顏元意識(shí)到了讀書靜坐的危害性，但他卻未從此而遠(yuǎn)離宋明理學(xué)，相反，在一段 時(shí)期內(nèi)，他竟被理學(xué)所迷惑，傾倒在理學(xué)家的腳下。
在顏元24歲的時(shí)候，偶讀陸九淵、王守仁的語(yǔ)錄，“始知世有道學(xué)一派，深悅之，以為孔、孟后身也”[2 ]?？稍谒?6歲時(shí)， 又得《性理大全》一書，“見(jiàn)周、程、張、朱語(yǔ)錄，幡然改志，以為較陸、王二子尤純粹 切實(shí)，又謂是孔、孟后身也。”[3]從此以后， 顏元“進(jìn)退起居，吉區(qū)賓嘉，必奉《文公家禮》為矩yuē＠ ①；奉《小學(xué)》、《近思錄》等書如孔子經(jīng)文”[4]，甚至當(dāng)聽(tīng)到別人對(duì)諸子存有疑義時(shí)，便“忿然力辨，如罵 父母”[5]簡(jiǎn)直到了頂禮膜拜的程度了。 直到顏元34歲時(shí)，他的思想才發(fā)生了徹底的轉(zhuǎn)變。在顏元34歲時(shí)，他 的養(yǎng)祖母病逝，顏元不勝哀痛，他一絲不茍地按照《文公家禮》為其守喪，結(jié)果使得顏元連病帶餓，幾乎致死 。
顏元根據(jù)切身的體驗(yàn)，“頗覺(jué)有違于性情，已而讀周公禮，始知其刪修失當(dāng)也。及哀殺，檢性理，乃知靜 坐讀講非孔子學(xué)宗，氣質(zhì)之性非性善本旨也”[6]，認(rèn)為理學(xué)家們論學(xué)參雜佛學(xué)，支離破碎， “空言無(wú)用”。 顏元深“痛堯舜周孔三事三物之道亡，而生民之涂炭至此極也”[7]，憤然作《存性編》、《存學(xué)編》，后又作 《朱子語(yǔ)類評(píng)》，除系統(tǒng)地闡發(fā)其思想外，更對(duì)理學(xué)展開(kāi)了尖銳而深刻的批判。
顏元的體育思想，也正是在他的切身經(jīng)歷和感悟中，在他對(duì)宋、明理學(xué)進(jìn)行研究、批判的過(guò)程中逐步形成 并完善的。
二、顏元體育思想的主要內(nèi)容
概括起來(lái)，顏元體育思想的主要內(nèi)容為“文武相濟(jì)”，全面發(fā)展；“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”，強(qiáng)國(guó)強(qiáng)身。
顏元從他“目擊身嘗”中深刻體會(huì)到宋、明理學(xué)是一種“害心”、“害身”、“害國(guó)”之學(xué)。理學(xué)家們喋 喋不休地告誡人們要“知學(xué)”，要“關(guān)了門，閉了戶，把斷了四路頭”[8]，鉆進(jìn)故紙堆里“窮理”。而為了“ 窮理”，則又告誡人們必須“主敬倡靜”。“靜者，謂心不妄動(dòng)”[9]，“敬，……內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”[10 ]，一言以蔽之，就是“非動(dòng)”。理學(xué)家們把有益于人們身心健康的打球、踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)與惡棍 、紈绔籠養(yǎng)等相提并論，認(rèn)為這些都是“不可為”的“無(wú)益之事”，并在學(xué)規(guī)中明確規(guī)定，絕對(duì)不允許打球、 踢球、放風(fēng)箏等體育活動(dòng)跨入校門（見(jiàn)鄭端所輯的《朱子學(xué)規(guī)》），也就是不要運(yùn)動(dòng)，要“靜坐”；不要體育 ，要“讀書”。其結(jié)果，嚴(yán)重?fù)p害了人體健康，使一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)的紅面少年，都變成了弱不禁風(fēng)的白面書生 ，好端端的身體被理學(xué)折磨得筋弱骨脆。
顏元對(duì)此曾氣憤地指出：“朱子教人半日靜坐，半日讀書，無(wú)異于半日當(dāng)和尚，半日當(dāng)漢儒……”[11]， 并嚴(yán)正指出：“終日兀坐書房中，萎惰人精神，使筋骨疲軟，以至天下無(wú)不弱之書生，無(wú)不病之書生”；“千 余年來(lái)，率天下入故紙堆中，耗盡身心氣力，作弱人病人無(wú)用人者，皆晦庵（朱熹號(hào)）為之也”[12]。
顏元還進(jìn)一步列舉實(shí)例來(lái)論證讀書靜坐對(duì)人體健康的損害：“吾嘗目擊而身嘗之，知其為害之巨也。吾友 張石卿，博極群書，自謂秦漢以降二千年書史，殆無(wú)遺覽，為諸少年闡發(fā)書義至力竭，偃息床上，喘息久之復(fù) 起講，力竭復(fù)偃息，可謂勞之甚矣！不惟有傷于己，卒未見(jiàn)成起一才。祁陽(yáng)刁蒙吉，致力于靜坐讀書之學(xué)，晝 誦夜思，著書百卷，遺精痰嗽無(wú)虛日。將卒之三月前，已出言無(wú)聲。元氏一士子，勤讀喪明。吾與（王）法乾 年二三十，又無(wú)諸公之博洽，亦病無(wú)虛日”，并痛切地說(shuō)：“今天下兀坐書齋人，無(wú)一不脆弱，為武士農(nóng)夫所 笑者，此豈男子態(tài)乎？”[13]
顏元尤其對(duì)宋、明理學(xué)家重文輕武，從而給國(guó)家社會(huì)造成了極大的危害感到深惡痛絕。他曾感慨地說(shuō)：“ 宋元來(lái)儒者卻習(xí)成婦女態(tài)，甚可羞！無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王，即為上品矣！”，[14]又說(shuō)：“朱子 重文輕武，……，其遺風(fēng)至今日，衣冠文士羞與武夫齒，秀才挾弓矢出，鄉(xiāng)人皆驚，甚至子弟騎射武裝，父兄 便以不才目之，長(zhǎng)此不返，四海潰弱，何有已時(shí)乎？”[15]在顏元看來(lái)，按著理學(xué)家們的教育思想所培養(yǎng)出來(lái) 的人，只能是“弱人”、“病人”、“無(wú)用人”，而絕不會(huì)培養(yǎng)出“經(jīng)天緯地之略，禮樂(lè)兵農(nóng)之才”[16]。
顏元作為愛(ài)國(guó)的思想家和教育家，深深為國(guó)而擔(dān)憂，他之所以放棄舉業(yè)，潛心教育，其目的就是為了給國(guó) 家培養(yǎng)“經(jīng)世致用”、“扶危濟(jì)難”的有用人才，因此，在他看來(lái)，一個(gè)人不僅要博學(xué)多文，又必須掌握治國(guó) 理財(cái)?shù)恼鎸?shí)本領(lǐng)，同時(shí)還要有一副健壯的體魂，只有這樣的人，才能“建經(jīng)世濟(jì)民之勛，成輔世長(zhǎng)民之烈，扶 世運(yùn)，奠生民”[17]，為此他提出了“文武相濟(jì)”、“兵學(xué)合一”，全面發(fā)展的主張，他說(shuō)：“一學(xué)校也，教 文即以教武”[18]，即除了教授學(xué)生經(jīng)史子集之外，還必須教之以射、御及兵、農(nóng)、錢谷之事，這樣所培養(yǎng)出 來(lái)的人才，在平時(shí)可以“修己治人”，在戰(zhàn)時(shí)則可“持干戈，衛(wèi)社稷”，成為能夠“出將入相”的文武全才， 在“文武合一”、“兵學(xué)合一”的教育過(guò)程中，達(dá)到文武相濟(jì)的目的。
在顏元看來(lái)，這樣的教育才是理想的教育。正如他所說(shuō)：“
論周公之制度，盡善盡美。蓋使人人能兵，天 下必有易動(dòng)之勢(shì)；人人禮樂(lè)，則中國(guó)必有易弱之憂；惟凡禮必射，奏樂(lè)必舞，使家有弓矢，人能干戈，成文治 之美，而具武治之實(shí)。無(wú)事時(shí)，雍容揖讓，化民悍劫之氣；一旦有事，坐作擊刺，素習(xí)戰(zhàn)勝之能”[19]。
宋、明理學(xué)“主敬倡靜”，顏元反其道而為之，又提出“習(xí)行”、“習(xí)動(dòng)”的體育思想。他說(shuō)：“宋元來(lái) 儒者皆習(xí)靜，今日正可言動(dòng)”[20]，在“動(dòng)”的過(guò)程中，一方面可以使“心上思過(guò)，口上講過(guò)，書上見(jiàn)過(guò)”的 東西能夠得以在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)，而另一方面，是使人的身體在“動(dòng)”的過(guò)程中得到鍛煉，即“健人筋骨，和 人血?dú)?，調(diào)人性情，長(zhǎng)人信義”[21]。顏元更為可貴的是，他把強(qiáng)身和強(qiáng)國(guó)連在了一起，強(qiáng)身的目的是為了更 好地服務(wù)于國(guó)家，從而使國(guó)家強(qiáng)盛。他說(shuō)：“動(dòng)，小之卻一身之疾，大之措民物之安。為其動(dòng)生陽(yáng)和，不積痰 郁氣，安內(nèi)捍外也”[22]；又說(shuō)：“一身動(dòng)，則一身強(qiáng)；一家動(dòng)，則一家強(qiáng)；一國(guó)動(dòng)，則一國(guó)強(qiáng)；天下動(dòng)，則 天下強(qiáng)”。[23]
三、顏元的體育實(shí)踐
顏元在他長(zhǎng)達(dá)近50年的教育生涯中，始終沒(méi)有忘記實(shí)踐他的體育思想。他在招收生徒時(shí)，便提出了要求， 即“凡欲為吾徒者，必當(dāng)立志學(xué)禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工、虞”[24]，不僅要 學(xué)文，而且必須學(xué)武。顏元除教學(xué)生讀書作文以外，還經(jīng)常督率學(xué)生“習(xí)禮，歌詩(shī)，學(xué)書計(jì)，舉石，超距，擊 拳，率以肄三為程”，并經(jīng)常和學(xué)生“討論兵農(nóng)，辨商今古”[25]。
顏元晚年應(yīng)邀主持漳南書院時(shí)，則進(jìn)一步將其體育思想付諸實(shí)踐，他除將學(xué)院劃分為文事、經(jīng)史、藝能等 齋外，還特設(shè)有武備齋，?！罢n黃帝太公以及孫吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御技擊等科。” 同時(shí)，在書院外還專設(shè)有“馬步射圃”，專供練習(xí)騎馬、射箭之用。顏元還在“講習(xí)暇，偕諸子或履橋，或拿 舟入（院內(nèi)水池），弦歌笑語(yǔ)，作山水樂(lè)”，[26]將體育活動(dòng)開(kāi)展得豐富多彩，有聲有色。
與此同時(shí)，顏元還十分重視其自身的體育鍛煉，對(duì)養(yǎng)生之道頗有所悟，他說(shuō)：“養(yǎng)身莫善于習(xí)動(dòng)，夙興夜 寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯?！辈⒄f(shuō)：“常動(dòng)則筋骨竦， 氣脈舒”[27]。他從 幼年時(shí)起即學(xué)會(huì)騎馬、射箭，從青年時(shí)起研究兵法，學(xué)技擊，直至晚年，一生習(xí)武，從未間斷，而且技藝很高 。在他57歲時(shí)，曾與武術(shù)家李木天折竹為刀，比試武藝，結(jié)果“不數(shù)合，擊中其（指李木天）腕”，至老年仍 經(jīng)常練習(xí)舉石、擊拳、比賽射箭等，因此他的身體一直很健壯，直活到“古稀”之年。
總之，顏元是我國(guó)古代比較重視體育的教育家。他將體育和其它學(xué)科放在同等的地位來(lái)加以重視的體育思 想和實(shí)踐活動(dòng)，超出了古代以及和他同時(shí)代的教育家們，是他整個(gè)教育思想體系中的最為閃光的部分，至今仍 有重要的參考價(jià)值。
【注釋】：
[1]《顏習(xí)齋先生年譜》。
[2][3][4][5][6][7]《習(xí)齋記余》卷6。
[8]《朱子語(yǔ)類大全》。
[9]朱熹《大學(xué)注》。
[10]《朱子語(yǔ)類輯略》。
[11][12]顏元《朱子語(yǔ)類評(píng)》。
[13][1文秘站－中國(guó)最強(qiáng)免費(fèi)！5][16]顏元《存學(xué)編》卷三。
[14]顏元《存學(xué)編》卷二。
[17]《習(xí)齋記余》卷三。
[18]顏元《存治編》。
[19]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷上。
[20][21][22][23][26]《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下。
實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、專業(yè)化師資隊(duì)伍的建設(shè)已經(jīng)成為世界性課題。20世紀(jì)60年代中期起，許多國(guó)家對(duì)教師的需求由“量的增長(zhǎng)”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的提升”，對(duì)教師素質(zhì)的關(guān)注更是達(dá)到了前所未有的程度，培養(yǎng)高質(zhì)量的教師成為教育領(lǐng)域的一個(gè)重要問(wèn)題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，提升教師教育質(zhì)量成為國(guó)際教育發(fā)展的重要趨勢(shì)和特點(diǎn)。很多國(guó)家都把教師培養(yǎng)模式作為提升教師質(zhì)量的必由之路，并基本形成了以綜合性大學(xué)的教育學(xué)院、獨(dú)立設(shè)置的師范學(xué)校以及中小學(xué)為實(shí)施主體的三種模式。以英國(guó)為例，英國(guó)主要由大學(xué)實(shí)施“教育學(xué)士學(xué)位”(BachelorofEducation，簡(jiǎn)稱為BED)課程和“研究生教育證書”(PostgraduateCertificateofEducation，簡(jiǎn)稱為PGCE)課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職前教師教育。并以學(xué)校為基地，通過(guò)大學(xué)與中小學(xué)校之間合作開(kāi)展教育實(shí)習(xí)的模式進(jìn)行教師教育。這一時(shí)期，以美國(guó)“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校”(PDS)為代表的大學(xué)與中小學(xué)合作的教師教育模式成為引人注目的新動(dòng)態(tài)。在教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校中，參與式管理和協(xié)同決策小組是最普遍的結(jié)構(gòu)，它用來(lái)建立民主的關(guān)系，使教師與管理層能夠更好地進(jìn)行對(duì)話、溝通，形成一種新型的教師教育文化。日本在面臨學(xué)生學(xué)習(xí)能力下降的狀況時(shí)也進(jìn)行了教師教育制度改革。在加強(qiáng)教師職業(yè)科目教學(xué)的同時(shí)，設(shè)立教職研究生院，并通過(guò)教師資格證書更新制度等方式來(lái)提高教師教育質(zhì)量。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)先后貫徹科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展基本國(guó)策，對(duì)人才的培養(yǎng)質(zhì)量和師資水平提出了新的更高的要求。這就需要建立新型的教師教育模式來(lái)提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。師范教育基本經(jīng)歷著兩個(gè)轉(zhuǎn)型:一是由“三級(jí)”師范教育體系(中師、大專、本科)轉(zhuǎn)向“二級(jí)”師范教育體系(大專、本科);二是教師教育由“封閉”轉(zhuǎn)向“開(kāi)放”，逐步形成了以高等師范院校為主體，其他高等院校共同參與的有開(kāi)放性特點(diǎn)的教師教育體系。教師教育體制的探索和改革，對(duì)于提高教師教育質(zhì)量起到了積極的作用。在教師教育模式探索方面，首都師范大學(xué)王長(zhǎng)純教授于20世紀(jì)90年代初進(jìn)行了師范大學(xué)與地方教育行政部門建立教育發(fā)展服務(wù)區(qū)的研究，并以教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校作為建設(shè)服務(wù)區(qū)的重心，形成了師范大學(xué)、中小學(xué)校合作的教師培養(yǎng)模式。這是我國(guó)教師教育模式探索的成功案例，成為“轉(zhuǎn)型期”師范大學(xué)、中小學(xué)校雙方合作教師教育共同體探索的最初形態(tài)。
二、教師教育合作共同體的基本內(nèi)涵與作用機(jī)制
(一)教師教育合作共同體的基本內(nèi)涵
總理曾多次強(qiáng)調(diào):只有一流的教育才能培養(yǎng)出一流的人才，建設(shè)一流的國(guó)家;國(guó)家的興衰在教育，教育的好壞在教師，師范教育可以興邦。研究與創(chuàng)新教師教育體系，一方面可以為基礎(chǔ)教育補(bǔ)充高素質(zhì)的教師，另一方面能夠切實(shí)促進(jìn)在職中小學(xué)教師專業(yè)水平的提高，這是提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量的必然選擇，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要舉措和保障，也是師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校共同的職責(zé)。在我國(guó)，教育事業(yè)的發(fā)展有其自身的特殊性，在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育在很大程度上受政府部門的調(diào)控較多。在此時(shí)代背景下，師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方合作建構(gòu)教師教育共同體(以下簡(jiǎn)稱“共同體”)成為推動(dòng)教師教育模式改革、引領(lǐng)教師教育文化發(fā)展、提升教師教育成效、創(chuàng)新人才培養(yǎng)質(zhì)量的必然選擇。“共同體”以“整合”的教師教育為指導(dǎo)理念，充分實(shí)現(xiàn)師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校教師教育資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將優(yōu)質(zhì)的教師教育人力資源、財(cái)力資源、物質(zhì)資源、課程資源等進(jìn)行多維“整合”，一方面形成了三方教師教育合力，能夠?qū)⒘闵⒌?、割裂的教師教育狀況建立有效銜接，使教師教育的主體凸顯職能，并擴(kuò)充了各主體作用的彈性空間，進(jìn)而促進(jìn)教師教育資源得以充分利用和有效開(kāi)發(fā);另一方面，“共同體”三方遵循共同的發(fā)展目標(biāo)，彼此各司其職、各取所需、協(xié)同發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享，形成了教師教育穩(wěn)定、長(zhǎng)效發(fā)展的保障體系，推動(dòng)了教師教育的高效、可持續(xù)發(fā)展。
(二)教師教育合作共同體的作用機(jī)制
在師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方合作教師教育共同體的實(shí)踐運(yùn)行過(guò)程中，師范大學(xué)以服務(wù)基礎(chǔ)教育為辦學(xué)使命，憑借其固有的教師教育資源優(yōu)勢(shì)和師資隊(duì)伍，負(fù)責(zé)“共同體”運(yùn)行的理念引領(lǐng)、智力支持、技術(shù)指導(dǎo)和人力資源保障;通過(guò)優(yōu)質(zhì)學(xué)科的建設(shè)、特色教師教育課程體系以及教師培養(yǎng)資源能夠促進(jìn)優(yōu)秀科研成果在中小學(xué)校轉(zhuǎn)化，為中小學(xué)校提供在職教師培訓(xùn)等相關(guān)服務(wù)。教育行政部門在政策制定與實(shí)施、教育經(jīng)費(fèi)管理等方面發(fā)揮著主導(dǎo)作用，能夠?yàn)?ldquo;共同體”的高效運(yùn)行提供政策保障和經(jīng)費(fèi)支持，協(xié)助師范大學(xué)選定師范生教育實(shí)習(xí)、教育見(jiàn)習(xí)實(shí)踐場(chǎng)域，為師范大學(xué)師生的教育實(shí)習(xí)提供條件、環(huán)境等多方面保障。與此同時(shí)，教育行政部門能夠充分發(fā)揮協(xié)調(diào)作用，積極組織中小學(xué)在職教師進(jìn)行在職教育和崗位培訓(xùn)，為中小學(xué)教師的職后專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造空間，開(kāi)辟途徑。中小學(xué)校作為師范大學(xué)的服務(wù)對(duì)象，在“共同體”運(yùn)行過(guò)程中為師范大學(xué)提供教育實(shí)習(xí)平臺(tái)、教育實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域，開(kāi)展調(diào)查研究，反饋基礎(chǔ)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和發(fā)展需要，并與師范大學(xué)分享科研成果，在教育實(shí)踐中與師范大學(xué)共同開(kāi)展教育科學(xué)研究，探索基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)、高效、均衡發(fā)展之路。師范大學(xué)、教育行政部門和中小學(xué)校三方協(xié)同合作、創(chuàng)新發(fā)展，充分發(fā)揮各自主體職能，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成了多樣化、全方位的教師教育保障體系。
三、教師教育合作共同體的理論基礎(chǔ)
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)年》指出:國(guó)運(yùn)興衰，系于教育;教育振興，全民有責(zé)。堅(jiān)持育人為本，構(gòu)建創(chuàng)新型教師教育培養(yǎng)模式，建立教師教育新的體制與機(jī)制，能夠解決教師教育中創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力脫節(jié)、教師教育和基礎(chǔ)教育相脫離的重大問(wèn)題，進(jìn)而提高創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格。“共同體”以師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校為合作主體，逐步實(shí)現(xiàn)了師范人才培養(yǎng)、教師在崗培訓(xùn)、教育課題研究、教育資源建設(shè)協(xié)同發(fā)展，改善了教育理論與實(shí)踐相脫離的傳統(tǒng)弊病。通過(guò)三方主體的團(tuán)結(jié)合作，為卓越型教師培養(yǎng)、創(chuàng)新型人才培育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“共同體”自身在運(yùn)行過(guò)程中也形成了穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)與發(fā)展理念。
(一)理論聯(lián)系實(shí)際的哲學(xué)觀
教師教育合作共同體的提出并非是簡(jiǎn)單的、機(jī)械的，它旨在改變“分散、封閉、低效”的教師教育現(xiàn)狀，打破了傳統(tǒng)的教師教育理論與實(shí)踐、師范大學(xué)與地方中小學(xué)校相脫節(jié)的壁壘。以往的師范大學(xué)、中小學(xué)校合作的教師教育模式有其自身的科學(xué)性和合理性，但在新形勢(shì)的要求下卻顯現(xiàn)出一定不足。其中，師范大學(xué)為中小學(xué)校提供教師在職培訓(xùn)，中小學(xué)校成為師范生教育實(shí)習(xí)的場(chǎng)所，這種組合缺乏一致的目標(biāo)和多元化、全方位的建設(shè)機(jī)制，教育理論與實(shí)踐的低效結(jié)合，師范大學(xué)與中小學(xué)校之間的合作效能不高。教師教育合作共同體能夠凸顯政府職能，擴(kuò)大目標(biāo)建設(shè)維度，實(shí)行多位主體協(xié)同合作，緊密團(tuán)結(jié)三方力量，直面教育現(xiàn)實(shí)需求，高效產(chǎn)出研究成果，及時(shí)服務(wù)基礎(chǔ)教育;促進(jìn)了教育理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)了師范大學(xué)與中小學(xué)校之間的有效銜接。
(二)團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)新發(fā)展觀
團(tuán)結(jié)是力量的源泉，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力。以往的教師教育模式形成了以大學(xué)為主體，中小學(xué)校參與合作的運(yùn)行機(jī)制。地方教育行政部門主體職能得不到有效發(fā)揮，大學(xué)與中小學(xué)校的聯(lián)系不夠緊密，導(dǎo)致教師教育模式一體化程度較低。教師教育合作共同體以團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新發(fā)展為主調(diào)，在師范大學(xué)與中小學(xué)校協(xié)同合作的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮地方教育行政部門的主體職能，形成集三方于一體的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。這是對(duì)原有教師教育模式的創(chuàng)新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校的高度結(jié)合與密切協(xié)作，促進(jìn)了教師培養(yǎng)與科研的一體化、一貫性產(chǎn)出與發(fā)展，并有利于資源整合，保證了課題研究的科學(xué)性和實(shí)效性。三方主體各盡其能、各取所需、團(tuán)結(jié)一致，提高了創(chuàng)新型教師培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)模，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(三)培養(yǎng)卓越教師的價(jià)值觀
建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、提高民族素質(zhì)、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)教育均衡發(fā)展、深化區(qū)域建設(shè)、加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程已成為新時(shí)代的召喚。同時(shí)，也對(duì)人才的培養(yǎng)和教師隊(duì)伍的建設(shè)提出了新的、更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。高素質(zhì)、專業(yè)化、卓越型教師隊(duì)伍的建設(shè)是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，只有符合時(shí)展的師資隊(duì)伍才能培育出符合時(shí)展的一流人才。為此，教師教育合作共同體以培養(yǎng)卓越型教師，建設(shè)符合時(shí)展的教師隊(duì)伍為價(jià)值本位。師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方主體抱定宗旨、開(kāi)拓創(chuàng)新，在教師職前培養(yǎng)、教師職后培訓(xùn)、教師教育資源整合、教師教育制度保障、政策和資金支持、教育科學(xué)研究等方面形成合力。力主打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，加快教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)。
(四)“博雅兼上”的育人觀
高素質(zhì)、專業(yè)化的教師要做到“知行合一”，使教育理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)還要更新并發(fā)揚(yáng)“博雅兼上”的育人觀念。“博雅兼上”要求全面提高教師的思想政治素養(yǎng)和理論修養(yǎng)，一方面要求教師具有淵博的學(xué)識(shí)，另一方面要求教師形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。堅(jiān)持“博雅兼上”的育人觀念才能培養(yǎng)出知識(shí)廣博、道德高尚的學(xué)生。教師教育合作共同體在運(yùn)行過(guò)程中加強(qiáng)教師思想政治教育和師德建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把教師的職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)愿景作為培養(yǎng)重點(diǎn)，建設(shè)一支素質(zhì)高尚的教師隊(duì)伍，為素質(zhì)教育實(shí)施和全面發(fā)展人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。教師教育合作共同體的構(gòu)建體現(xiàn)了新時(shí)期“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的指導(dǎo)思想，對(duì)于新時(shí)期的人才培養(yǎng)和教師職業(yè)素養(yǎng)的提升產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。
四、“轉(zhuǎn)型期”構(gòu)建教師教育合作共同體的實(shí)踐價(jià)值
目前，我國(guó)正面臨著教師教育創(chuàng)新和質(zhì)量提升的三大難題:學(xué)科教育與教育能力的相互融合、理論教育與教育實(shí)踐的有效銜接、教師職前教育與職后教育的一體化發(fā)展?，F(xiàn)階段，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)教育均衡發(fā)展的重要使命上，師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校肩負(fù)著共同的責(zé)任。構(gòu)建師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校三方合作的教師教育共同體成為當(dāng)前破解教師教育難題的有效途徑之一。
(一)改善教育實(shí)習(xí)環(huán)境，提高教育實(shí)習(xí)質(zhì)量
構(gòu)建三方合作的教師教育共同體能夠建立師范大學(xué)與基礎(chǔ)教育之間的有效銜接，進(jìn)而為師范大學(xué)實(shí)習(xí)生的教育實(shí)習(xí)提供有力保障。現(xiàn)如今，在各級(jí)學(xué)校“升學(xué)”壓力的制約下，師范生的教育實(shí)習(xí)已經(jīng)成為中小學(xué)校的一個(gè)“負(fù)擔(dān)”，多數(shù)學(xué)校不愿接收實(shí)習(xí)學(xué)生已然成為“潛在”的事實(shí)。通過(guò)構(gòu)建教師教育合作共同體，中小學(xué)校能夠?yàn)閹煼渡逃龑?shí)習(xí)提供良好的場(chǎng)域和平臺(tái)，并在教育行政部門的調(diào)控下積極改善教育實(shí)習(xí)環(huán)境和生活條件。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)選學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)教師及班主任對(duì)師范生進(jìn)行實(shí)習(xí)指導(dǎo)和班主任工作培養(yǎng)，極大程度地提高了實(shí)習(xí)質(zhì)量。同時(shí)，師范大學(xué)也會(huì)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求選派實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師與實(shí)習(xí)生一道融入中小學(xué)校，與實(shí)習(xí)學(xué)校指導(dǎo)教師形成合作伙伴關(guān)系，共同完成教師實(shí)習(xí)指導(dǎo)工作。在這樣的合作模式下，師范生教育實(shí)習(xí)難的問(wèn)題得到有效破解，實(shí)習(xí)環(huán)境得以改善，實(shí)習(xí)質(zhì)量也得到不斷提升。
(二)凸顯教育行政部門主體職能，強(qiáng)化教師職后教育
教師的在職培訓(xùn)和職后教育是教師獲取專業(yè)發(fā)展的主要途徑。通過(guò)師范大學(xué)、教育行政部門、中小學(xué)校之間的有效合作，中小學(xué)校教師不僅可以在師范生教育實(shí)習(xí)期間與師范大學(xué)選派的實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師進(jìn)行專業(yè)合作，同時(shí)，在教育行政部門的宏觀組織下，中小學(xué)校在職教師在師范生實(shí)習(xí)期間可以通過(guò)“崗位置換”的方式到師范大學(xué)接受在職培訓(xùn)，師范生可以進(jìn)行“頂崗實(shí)習(xí)”，另一方面，教育行政部門可以組織在職教師到師范大學(xué)進(jìn)行集中培訓(xùn)與研修。此外，師范大學(xué)可根據(jù)基礎(chǔ)教育教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求選派相應(yīng)的專家、學(xué)者等深入一線教育開(kāi)展專業(yè)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等培訓(xùn)工作。這不僅能夠克服長(zhǎng)期以來(lái)基礎(chǔ)教育教師在職培訓(xùn)難的問(wèn)題，也使得教師職后教育的方式與方法更為靈活、多樣、有效，在一定程度上也減少了在職教師的教育成本，對(duì)于更新在職教師教育理念、完善教學(xué)策略、提高教學(xué)能力、促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)揮了積極推動(dòng)作用。
(三)整合多方教育資源，提升資源利用效能
師范大學(xué)、教育行政部門與中小學(xué)校三方合作能夠有效促進(jìn)多方教育資源的共享與整合。師范大學(xué)擁有優(yōu)質(zhì)的教師教育資源、人力資源、信息化資源、財(cái)力資源、圖書、報(bào)刊、設(shè)備等相關(guān)資源，這些資源優(yōu)勢(shì)是中小學(xué)校所不及的。教育行政部門是教育政策資源、財(cái)力資源的主要擁有者，并能對(duì)政策、財(cái)力等資源起到直接的支配作用。中小學(xué)校擁有其學(xué)校特色資源、文化資源、教育實(shí)踐、教師與學(xué)生等資源，這些資源正是師范大學(xué)開(kāi)展教育科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)支撐。服務(wù)基礎(chǔ)教育是師范大學(xué)的辦學(xué)特色，也是教育行政部門的終極使命。同時(shí)，中小學(xué)校也理應(yīng)成為師范大學(xué)、教育行政部門所擁有的資源的直接受益者。三方合作的教師教育共同體能夠在“整合”的理念引領(lǐng)下，充分實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享與互補(bǔ)，改變各個(gè)合作主體教育資源的單一狀況，發(fā)揮優(yōu)質(zhì)資源的教育價(jià)值，提高資源利用效能，有效地減少教師教育資源的閑置與浪費(fèi)。
(四)合作開(kāi)展課題研究，提高教師科研水平
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文創(chuàng)新思維觀察
語(yǔ)文是學(xué)好各類學(xué)科的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)在于幫助學(xué)生培養(yǎng)與提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。語(yǔ)文教學(xué)是一種綜合性教學(xué)。它講究教學(xué)方法,又似乎沒(méi)有定法。那么如何能教好小學(xué)語(yǔ)文呢,我認(rèn)為要做到以下方面:注重點(diǎn)滴積累,領(lǐng)會(huì)感悟,更注重習(xí)慣養(yǎng)成,潛移默化;強(qiáng)調(diào)讀寫,也重視聽(tīng)說(shuō);重視學(xué)習(xí),更注重應(yīng)用。在多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,我注重閱讀和寫作教學(xué),平時(shí)不僅著眼于教材中優(yōu)美課文的閱讀,更放眼于精彩紛呈的課外生活;培養(yǎng)學(xué)生的綜合性語(yǔ)文能力,達(dá)到了很好效果。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育,是最基礎(chǔ)的教育,它不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生們正確地運(yùn)用文字以及掌握文字,而且還要通過(guò)文字這個(gè)工具,為后續(xù)的學(xué)習(xí)與各項(xiàng)門科打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感
語(yǔ)感是指對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳地感知和迅速領(lǐng)悟,是對(duì)語(yǔ)言文字直覺(jué)的、整體的把握,是構(gòu)成一個(gè)人語(yǔ)文素質(zhì)的核心因素。郭沫若先生曾說(shuō):“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感”“這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要”。朱作仁教授也指出:“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng),語(yǔ)文課的特點(diǎn)才充分體現(xiàn)出來(lái)”。古人說(shuō)“讀書百遍,其義自見(jiàn)”,“讀得熟則不待解說(shuō)”,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”說(shuō)的就是這個(gè)道理。小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的課文,教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語(yǔ)感材料,指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官,有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀,因聲求氣,使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)音的音韻變化中,悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵。 因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,重視語(yǔ)感的培養(yǎng),努力提高他們感受語(yǔ)言的靈敏度和頓悟力,必將對(duì)學(xué)生從更高層次理解語(yǔ)言和使用語(yǔ)言起到促進(jìn)作用。
二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
創(chuàng)新思維是一種主動(dòng)性、獨(dú)特性的思維方式。在理解和表達(dá)問(wèn)題時(shí),要求有獨(dú)到的見(jiàn)解,不人云亦云,不說(shuō)大話、空話、套話、假話,有自己的觀察,自己的想象、自己的語(yǔ)言和自己的真實(shí)情感。在思考問(wèn)題時(shí),要求思路開(kāi)闊,敢于突破傳統(tǒng)定勢(shì),善于舉一反三,觸類旁通。因此,我們要充分運(yùn)用語(yǔ)文學(xué)科在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面的特殊功能,憑借課文、緊扣語(yǔ)言、展開(kāi)想象、推動(dòng)聯(lián)想,最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
1、發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的思維功能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
語(yǔ)文在發(fā)展學(xué)生思維中的特殊作用,有的地方體現(xiàn)的比較明顯,如《司馬光》中的逆向思維,《稱象》中的求異思維,《思忌賽馬》中的變異性思維等;有的地方則體現(xiàn)的不是很明顯,這就需要教師去挖掘。
2、通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力
具體方法有下述幾種:一是鼓勵(lì)觀察,促進(jìn)聯(lián)想。觀察是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),觀察能力是促使學(xué)生創(chuàng)新思維能力提高的始發(fā)因素,我們必須高度重視。要使學(xué)生勤于觀察、善于觀察,要有目的地指導(dǎo)學(xué)生觀察自然、觀察社會(huì)、觀察生活。通過(guò)觀察產(chǎn)生聯(lián)想,通過(guò)聯(lián)想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。如《秋天》這一課,完全可以把學(xué)生帶到室外,去親身觀察、體驗(yàn)秋天的美景,然后教師再啟示:“同學(xué)們能不能想象出冬天和春天又會(huì)是怎樣的呢?”這時(shí)學(xué)生就會(huì)依據(jù)自己掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),積極聯(lián)想。二是增強(qiáng)直觀、展開(kāi)想象。想象是創(chuàng)新的翅膀、是人類社會(huì)的希望,可以說(shuō),沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新,就會(huì)失去推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。兒童時(shí)代最易幻想、最具想象力,善于形象思維。因此,我們必須依據(jù)兒童的特點(diǎn),結(jié)合課文中的一些神話、童話及科學(xué)幻想故事,充分運(yùn)用幻燈、投影、圖片、音像設(shè)備、電子計(jì)算機(jī)等各種教學(xué)媒體,進(jìn)行直觀形象教學(xué)。給學(xué)生提供一個(gè)充分想象的基礎(chǔ)和豐富的想象素材,讓學(xué)生盡情地去想象。三是減少統(tǒng)一,鼓勵(lì)求異。古人云:學(xué)則生疑、有疑才有思,有思才能學(xué)到真正的知識(shí)。過(guò)去我們的語(yǔ)文教學(xué),“統(tǒng)一”的東西太多,字詞理解,要以字典為準(zhǔn):提練中心,要以教參為準(zhǔn);回答問(wèn)題,要以教師的教案為準(zhǔn)等。實(shí)際上學(xué)生失去了獨(dú)立思考、獨(dú)立感受、獨(dú)立創(chuàng)新的自由,對(duì)學(xué)生有百害而無(wú)利。因此,我們要允許求異,鼓勵(lì)質(zhì)疑。四是突破定勢(shì),實(shí)現(xiàn)靈活。傳統(tǒng)教學(xué)方式是以講授式、問(wèn)答式為主,老師牽著學(xué)生走,學(xué)生的主體地位得不到充分發(fā)揮,學(xué)生的思維完全局限在教師設(shè)計(jì)的瑣碎的問(wèn)題之中,學(xué)生的靈活性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮。為改變這種狀況,可大膽運(yùn)用新的教學(xué)方式,如自讀提問(wèn)方式、分組討論方式等,甚至可以讓學(xué)生走出教室,到大自然中、到社會(huì)中,去感悟、去尋找靈性。
三、教師講課的語(yǔ)言藝術(shù)
教師的語(yǔ)言風(fēng)格,不同于其他職業(yè)應(yīng)該凝重、含蓄、簡(jiǎn)練而帶有深沉的哲理性;真摯、文雅、委婉而帶有職業(yè)的文明性;清晰、敏慧、活潑而帶有變通的靈通性。一個(gè)語(yǔ)文教師,應(yīng)具有較好的語(yǔ)言修養(yǎng),有較深的語(yǔ)法、邏輯、修辭的語(yǔ)言功底。會(huì)講一口流利的普通話。課堂中,教師的語(yǔ)言形象生動(dòng),能取得良好的教學(xué)效果,也能激發(fā)學(xué)生的感情,陶冶他們的情操。要提高講課的語(yǔ)言藝術(shù),講”活”一堂語(yǔ)文課,至少有三個(gè)方面不可忽視:
1、力求清晰明白。
傳授知識(shí)首先要使學(xué)生聽(tīng)懂,要有一定的透明度。那種含混不清的語(yǔ)言,那種故作高深的只顧死背概念照本宣科的講課,只會(huì)使人模模糊糊,不知所云。清晰,一是指語(yǔ)音而言。必須咬字清楚,發(fā)音準(zhǔn)確,字正腔圓,自然流暢,令人舒心悅耳;一是指講述內(nèi)容而言。那種表達(dá)含糊,詞不達(dá)意的講解,顛三倒四的敘述,模棱兩可前后不一的分析,足以使學(xué)生墜入迷宮,這是必須避忌的。
2、力求簡(jiǎn)潔精當(dāng)。
羅嗦是講課的大忌。古人云:“事以簡(jiǎn)為上,言以簡(jiǎn)為當(dāng)”。在課堂上,而語(yǔ)言精當(dāng)、簡(jiǎn)潔、言簡(jiǎn)意賅,是教學(xué)語(yǔ)言的基本功之一。作為小學(xué)語(yǔ)文教師,分析課文時(shí),要抓難突重,要言不繁,切忌把課文嚼的太爛、太碎;歸納時(shí),要以簡(jiǎn)潔鮮明的語(yǔ)言予概括,使之條理化系統(tǒng)化。從而把更多的課堂空間留給學(xué)生。
通識(shí)教育在高職院校率先開(kāi)展，也只是近幾年的事情。以寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2005年創(chuàng)建素質(zhì)教育研究室，2008年成立素質(zhì)拓展部，開(kāi)展全校范圍的通識(shí)教育實(shí)踐；2012年通識(shí)教育正式納入人才培養(yǎng)計(jì)劃，通識(shí)課程首次出現(xiàn)在教學(xué)安排表中。縱觀幾年來(lái)的高職通識(shí)教育，依然存在著諸多的問(wèn)題。
1.通識(shí)教育的目的尚未得到真正的認(rèn)可
通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)健全的人與合格的公民，但是由于受急功近利思想的影響和專業(yè)教育的限制，這一目的在高職院校并沒(méi)有被普遍地理解與接受，“一方面，在理念上，通識(shí)教育的重要性被不斷地肯定；另一方面，在實(shí)行中，通識(shí)教育的重要性又不斷地被淡化，甚至忽視。”多數(shù)高職院校的領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)通識(shí)教育重視不足，對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)知存在誤區(qū)乃至盲區(qū)，通識(shí)教育在某些高職院校僅作為教育教學(xué)改革的一個(gè)時(shí)尚名詞和美麗點(diǎn)綴而已。這就必然影響高職通識(shí)教育功能與目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)。
2.通識(shí)教育的課程設(shè)置缺乏科學(xué)的規(guī)劃
通識(shí)教育的核心是通識(shí)課程的合理設(shè)置，然而因過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視學(xué)生價(jià)值觀念和人生態(tài)度的塑造，高職通識(shí)課程安排顯得不甚科學(xué)。具體表現(xiàn)為通識(shí)課程的設(shè)置比較隨意和盲目，有的學(xué)校根據(jù)教師能上什么課，即開(kāi)什么課，尤其是公共課人文類老師為了達(dá)到滿工作量，在高職院校中有一份立足之地，勉強(qiáng)開(kāi)出一些連自己都還沒(méi)搞清楚的通識(shí)課菜單讓學(xué)生選課，誤人子弟自不必多說(shuō)；另外，通識(shí)課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例不高，只是專業(yè)課以外的營(yíng)養(yǎng)性補(bǔ)充；且在有限的通識(shí)課程中，必修的又比選修的比例高，學(xué)生自由選讀的通識(shí)課非常有限。這種缺乏科學(xué)指導(dǎo)與規(guī)劃的通識(shí)課程設(shè)置，對(duì)學(xué)生的全人培養(yǎng)收效甚微。
3.通識(shí)教育的教學(xué)課堂難以有效的管理
通識(shí)教育的關(guān)鍵在于通識(shí)課程在課堂上的落地，為了節(jié)省資源，目前高職院校通識(shí)課堂基本是大班教學(xué)的形式，少則兩個(gè)班級(jí)、多則四五個(gè)班級(jí)合上。大班課堂給教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)管理均帶來(lái)很大的困難，一則大班人數(shù)眾多，師生互動(dòng)機(jī)會(huì)少，課堂效果弱；二則對(duì)于缺乏課堂調(diào)控能力的教師，課堂紀(jì)律不易把握，影響課堂效果；三則缺乏積極心態(tài)、學(xué)習(xí)欠自覺(jué)的學(xué)生逃課的可能性比較大，也不易被查出，有些通識(shí)課堂幾次課后幾百個(gè)人僅剩下幾十甚至十幾號(hào)人，課堂形同虛設(shè)。公共選修形式的通識(shí)課堂由于學(xué)校的管理比較松懈，學(xué)生逃課現(xiàn)象更加嚴(yán)重，有時(shí)僅淪為學(xué)生混學(xué)分的一個(gè)途徑。
4.通識(shí)教育的師資力量存在明顯的不足
通識(shí)教育的質(zhì)量在很大程度上取決于通識(shí)師資的力量，目前站在高職通識(shí)講壇上的教師基本都是狹窄的專業(yè)教育的產(chǎn)物，自身受過(guò)通識(shí)教育的少之又少。教師缺乏深厚的通識(shí)學(xué)養(yǎng)，很難在通識(shí)課程教學(xué)上游刃有余。加之通識(shí)課程教師不如專業(yè)教師受學(xué)校和學(xué)生的重視，其教學(xué)態(tài)度較多的敷衍了事，教學(xué)方法也往往照本宣科，機(jī)械生硬，缺乏創(chuàng)新，直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)通識(shí)課程的不感興趣，進(jìn)而導(dǎo)致了通識(shí)課程的無(wú)效性。因此，通識(shí)師資隊(duì)伍的缺乏和通識(shí)教師綜合素質(zhì)的欠缺，無(wú)疑影響了通識(shí)教育的教學(xué)效果。
二、基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)
推進(jìn)高職通識(shí)課程建設(shè)通識(shí)教育在高職院校的實(shí)踐取得了一定的成效，但也存在不少問(wèn)題亟待解決。針對(duì)高職通識(shí)教育的現(xiàn)狀，基于職業(yè)核心能力培養(yǎng)，推進(jìn)高職通識(shí)課程建設(shè)，完善通識(shí)教育方案，使學(xué)生的知識(shí)、技能與素質(zhì)結(jié)構(gòu)朝綜合化方向發(fā)展，既增強(qiáng)技能、練達(dá)人情，又促使人格提升、健康成長(zhǎng)，為學(xué)生終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這是高職教育的重要使命。
1.重視通識(shí)教育管理
成立通識(shí)課程專門機(jī)構(gòu)通識(shí)教育作為和專業(yè)教育平行的一種教育實(shí)踐，應(yīng)該設(shè)立專門的通識(shí)教育管理機(jī)構(gòu)。臺(tái)灣地區(qū)的普通高校和技職院校均設(shè)有獨(dú)立的教研與管理一體的“通識(shí)教育中心”或“通識(shí)教育學(xué)院”，專門負(fù)責(zé)規(guī)劃、推動(dòng)通識(shí)教育課程的實(shí)施，為學(xué)生提供多元化知識(shí)視野和人文與科技交流融匯的體驗(yàn)平臺(tái)，打造健全的人與合格的公民。大陸高校大多沒(méi)有專門機(jī)構(gòu)來(lái)管理通識(shí)教育，通識(shí)課程基本同專業(yè)課程一并歸并教務(wù)處負(fù)責(zé)。這種管理模式有其方便之處，但缺少針對(duì)性，不利于通識(shí)教育的深入發(fā)展和通識(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在高職院校建立一個(gè)類似通識(shí)教育中心的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行通識(shí)課程的管理與研究，同時(shí)建立通識(shí)課程網(wǎng)站，擴(kuò)大通識(shí)教育輻射力，必將有利于通識(shí)教育課程質(zhì)量的提高，也將提升整個(gè)學(xué)校的教學(xué)品格和高職學(xué)生的生命價(jià)值。
2.基于職業(yè)核心能力
設(shè)計(jì)通識(shí)課程科學(xué)體系職業(yè)核心能力是每個(gè)人從事任何職業(yè)或工作都離不開(kāi)的能力，是除專業(yè)崗位能力之外人生成功必需的基本能力和教養(yǎng)態(tài)度，也被稱為“軟技能”“、軟實(shí)力”?；诼殬I(yè)核心能力范疇，圍繞通識(shí)教育目標(biāo)，高職院校應(yīng)深入思考，科學(xué)設(shè)計(jì)通識(shí)課程體系。高職通識(shí)課程內(nèi)容可分為幾大模塊：如語(yǔ)言與歷史文化、藝術(shù)與人文科學(xué)、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)計(jì)算機(jī)與自然科學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)素養(yǎng)課程、跨學(xué)科課程等領(lǐng)域；高職通識(shí)課程形式可由通識(shí)必修課、通識(shí)選修課、素質(zhì)拓展指修課、隱性通識(shí)課等組成。高職通識(shí)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)把握基本性、普適性、整合性、深刻性、時(shí)代性原則，杜絕那些過(guò)于專業(yè)、生僻冷落、簡(jiǎn)單膚淺、陳舊落后、缺乏關(guān)聯(lián)、整合性差的課程。既要給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)的通識(shí)學(xué)科體系，錘煉職業(yè)核心能力，又要有一個(gè)在系統(tǒng)制約下相對(duì)開(kāi)放自由的選課機(jī)制，促使學(xué)生獲得全面的知識(shí)與素養(yǎng)。
3.改革低效課堂模式
確保通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量通識(shí)課程教學(xué)質(zhì)量與通識(shí)課堂模式有密切的關(guān)系，小班課堂有助于師生互動(dòng)、研討交流，能克服大班教學(xué)一言堂、灌輸式的弊端，確保每個(gè)學(xué)生發(fā)展個(gè)人興趣與能力愛(ài)好，并在切磋碰撞中，形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟。課堂教學(xué)模式有狹義與廣義之分，濃厚的大學(xué)文化是實(shí)施通識(shí)教育的廣義課堂，良好的人文環(huán)境對(duì)學(xué)生通識(shí)素養(yǎng)的形成具有潛移默化的影響。比如高規(guī)格、內(nèi)容充實(shí)的人文與科學(xué)講座，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面；豐富多彩的課外活動(dòng)，有組織有內(nèi)涵的科技文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等，能活躍學(xué)生的思維，陶冶人格，活躍性情；校園環(huán)境建設(shè)，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，都是隱性的通識(shí)教育資源，使學(xué)生的心靈得到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的關(guān)照。
4.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
一、高中語(yǔ)文整合式教學(xué)的作用及意義
高中語(yǔ)文采用整合式教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，即語(yǔ)文在教學(xué)時(shí)，利用多篇文章進(jìn)行教學(xué)，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)內(nèi)容的掌握。此外，整合式教學(xué)還能夠有效改變語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念，讓語(yǔ)文教師將教學(xué)重點(diǎn)放在教學(xué)方法上，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)不同文章進(jìn)行整合教學(xué)，使學(xué)生能夠更加全面地學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識(shí)，如文章風(fēng)格、中心思想等。
整合式教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在閱讀文章時(shí)，能夠有自己的理解方式和對(duì)美的理解，從而提高學(xué)生的情操。
二、高中語(yǔ)文整合式教學(xué)的方法
（一）教學(xué)內(nèi)容整合
高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的整合，首先要注重教材的整合，在編寫整合教材過(guò)程中，應(yīng)從教材的重點(diǎn)、主線入手，讓學(xué)生能夠通過(guò)教材掌握知識(shí)點(diǎn)。語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)，不要面面俱到，應(yīng)注重文章的中心的講解，并通過(guò)文章中心延伸至其他類似文章，從而提高教學(xué)效率。在上課期間，語(yǔ)文教師還要注重與學(xué)生的交流，整合與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的話題，促使學(xué)生參與到教學(xué)內(nèi)容的討論中，從而使學(xué)生提高學(xué)習(xí)熱情。另外，教師還要注重書本知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的整合，其可以通過(guò)開(kāi)展室外教學(xué)的方式，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解。
（二）教學(xué)過(guò)程整合
首先要注重教學(xué)內(nèi)容與作業(yè)練習(xí)的整合，作業(yè)練習(xí)主要是為了使學(xué)生能夠在課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握和理解。此外，語(yǔ)文教師還要注重問(wèn)題與內(nèi)容的結(jié)合，通過(guò)設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)能夠根據(jù)教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題進(jìn)行思考，從而鍛煉學(xué)習(xí)自主思考的能力。
（三）教學(xué)方法整合
