時間：2023-03-21 17:13:01
序論：在您撰寫隔代教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在家庭教育中，既有父母對子女的親子教育，還有祖輩對孫輩的隔代教育。隔代教育是中國社會形態(tài)與民族文化的傳承。從原始社會開始，上至皇家世胄，下至平民百姓，源遠(yuǎn)流長的沿續(xù)到今日。眾所周知，家庭教育在培養(yǎng)人的社會化的過程中舉足輕重，而隔代教育的狀況、水平如何，在一定程度上決定著家庭教育的品質(zhì)。隔代教育的優(yōu)劣對于提高全民族素質(zhì)，有著深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟和社會的飛速發(fā)展和深刻變化，家庭規(guī)模持續(xù)縮小，“空巢家庭”異軍突起，隔代家庭顯著增加。隔代教育已經(jīng)成為家庭教育的一種普遍現(xiàn)象，它深刻地改變著家庭教育的現(xiàn)狀，廣泛地影響著學(xué)校教育，并已經(jīng)在潛移默化地影響著下一代人的成長，甚至對整個社會產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。因此，我們應(yīng)該從教書育人，推動社會發(fā)展的高度，審時奪勢，準(zhǔn)確把握隔代教育的利弊；科學(xué)探究隔代教育與學(xué)校教育最佳配置；主動對接，不斷摸索形成家、校教育合力的路徑；適應(yīng)社會和家庭教育變化的現(xiàn)狀；狠練內(nèi)功，夯實素質(zhì)教育的根基。努力探究以學(xué)生為中心的新的教學(xué)思路，架起隔代教育與學(xué)校教育的金橋。
家庭教育主要是做人的教育，而由祖輩對孫輩的撫養(yǎng)和教育這樣的隔代教育形式，有其自身的優(yōu)勢：一是老年人大多經(jīng)受生活的磨煉，人生觀穩(wěn)定且鮮明，他們在日常生活中通過言傳身教，能把中華民族的傳統(tǒng)美德較好的傳承給孫輩，例如像勤勞樸實、尊老愛幼、勤儉持家、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、拼搏進取等一些美德，能潛移默化地傳給子孫，有的甚至能形成家風(fēng)，形成兒童成長的良好的家庭教育環(huán)境。二是祖輩家長在長期的社會實踐中積累了豐富的社會閱歷、人生感悟和生活經(jīng)驗。對孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問題，應(yīng)該怎樣處理等相關(guān)知識，要比孩子的父母多得多，他們能自然而然地將這些知識傳授給孩子，讓孩子從中獲益。三是老人教育孩子的時間充裕,有足夠的耐心。祖輩充分的憐愛、責(zé)任，在管教孩子時通常比年輕的父母更有耐心，能夠細(xì)致周到的照顧孩子，幫孩子答疑解惑，不太會對孩子發(fā)脾氣。四是物質(zhì)生活條件較好。老人通過幾十年的奮斗和積累，從物質(zhì)條件來看，一般比較優(yōu)越，這對孩子的成長、發(fā)育是有好處的，加之隔代的愛很濃，老人舍得為孩子成長投資，一般來說對孩子成長在物質(zhì)方面是能滿足的。五是由于祖孫的血緣關(guān)系以及普遍存在的隔代疼的心理，老人會本能地對孫輩產(chǎn)生慈愛之心，使得隔代育兒有了良好的心理基礎(chǔ)。加之多數(shù)老人特別喜歡和小孩玩樂，極易形成融洽的關(guān)系。因此為教育孩子創(chuàng)造了良好的機會和條件。
祖輩豐富的生活知識和深厚的人生閱歷是教育孩子的有利方面，然而，由祖在生理與心理上必然的老人特性不可逾越，其價值觀念、生活方式、知識結(jié)構(gòu)、教育方式與現(xiàn)代社會或多或少會有差別。因此，隔代教育對孩子的個性發(fā)展難免會有一些負(fù)面的影響。主要表現(xiàn)在：一是過分的溺愛和遷就容易使孩子形成自私、任性等不良個性。由于第三代大多是獨生子女，因此，老人們生怕孫輩出差錯，生怕兒女責(zé)怪，于是事事依著孩子，處處圍著孩子，對孩子的錯誤也不能及時糾正、不合理的欲望也常會無原則地讓其滿足。而當(dāng)父母對孩子進行教育時，祖輩們又會出面干涉，時間一長，孩子會以為自己是家庭的“主宰”。二是保姆式呵護影響了孩子的獨立性、自理能力、責(zé)任感、自信心的形成。比如怕孩子被開水燙著，孩子喝水由爺爺?shù)?。出門怕不安全，爺爺總是拉著孫子的手等等。三是祖輩在幾十年生活中形成的思維模式和生活方式已成定勢，其思維不能伴隨社會的發(fā)展和及時更新觀念，觀念相對滯后。在與孩子相處時，不善于運用科學(xué)的，有創(chuàng)造性的方式引導(dǎo)孩子，對于孩子出現(xiàn)的諸如破壞行為、嘗試行為等一切具有冒險和創(chuàng)新性的探究行為，總是急著加以阻止。比如，當(dāng)孩子正興致勃勃地“破壞”一輛玩具汽車時，祖輩總會加以阻止和批評。影響了孩子們們探究事物的特點的創(chuàng)新行為的養(yǎng)成。四是隔代教育影響孫輩身體平衡發(fā)育。首先，在合理膳食、營養(yǎng)平衡方面，老人們往往按照自己的經(jīng)驗行事，不太注意各種營養(yǎng)成分的合理搭配。其次，老人們總是擔(dān)心孩子著涼感冒，總是給孩子穿過多的衣服，也不愛開門窗通風(fēng)，造成孩子們體質(zhì)下降。再則，老人通常腿腳不靈便，怕孩子有個閃失，孩子參與符合孩子天性的活動機會偏少，所以，現(xiàn)在校園里有不少身體敏捷度不高，體質(zhì)偏差的小胖墩。
綜上所述，隔代教育的利弊是顯而易見的，我們作為教育工作者，就應(yīng)該揚長避短，不斷探究隔代教育與學(xué)校教育的結(jié)合點。
眾所周知，教育是家庭、社會、學(xué)校三者共同的責(zé)任，只有三位一體，形成合力，才能發(fā)揮教育的最大功效。然而，當(dāng)今社會由于經(jīng)濟、社會發(fā)生重大變革，有很多父母外出打工或經(jīng)商，使農(nóng)村家庭體系發(fā)生了裂變，不可逆轉(zhuǎn)地產(chǎn)生隔代教育現(xiàn)象。作為學(xué)校，我們就是要從當(dāng)前教育實際出發(fā)，探究家校教育的有效方法與途徑。在教育實踐中，我們的做法：一是把學(xué)生的爺爺、奶奶們請進來，辦好隔代家長學(xué)校。我們利用雙休日把隔代家長請進學(xué)校里。開展六講，即，請相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)講有關(guān)國家教育的方針政策、學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)；請教育骨干講素質(zhì)教育、新課程教學(xué)的目標(biāo)；請教育專家講教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識；請優(yōu)秀班主任講學(xué)生個性發(fā)展、品德形成和心理健康養(yǎng)成途徑；請優(yōu)秀隔代家長講隔代教育的好做法；請班主任教師們給隔代家長釋疑解難。通過學(xué)習(xí)，隔代家長們學(xué)會了在和孫輩的生活中扮演好兩個角色，即首先我是老師，其次我才是爺爺。讓孫輩們對隔代家長既
有對老師的敬畏又有對爺爺?shù)挠H切感和安全感。二是走出去改進家訪形式。在實踐中，我們摸索出家訪的“三改”，即，一改單訪一個家庭，為依據(jù)生源分布，由校行政領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)班主任、任課教師等錯時、分批到村或居民小區(qū)集中座談。這樣既照顧到了隔代老人，又拉近了學(xué)校和家長的距離。此做法的優(yōu)點是：同一村莊或居民小區(qū)的隔代家長由于人員熟悉，交流起來無拘無束，且有橫向可比性。二改傳統(tǒng)家訪的通報式為探討式。以往的家訪往往是“告狀式”或“通報式”，這種家訪往往使學(xué)生很厭惡、家長很緊張，特別是隔代家長，往往把老師講的每句話都看作大事，常常小題大做。久而久之，學(xué)生就會身心焦慮，家長對孩子教育失去信心。為此，我們把家訪改為“聊天式”、“商討式”，家訪過程中，家長、教師、學(xué)生都在場，互動交流，共同探討，這種形式家長和學(xué)生都容易接受，教師也容易了解孩子真正的一面，從而對癥下藥。三改家訪只改就孩子講孩子，為聯(lián)系孩子講教育方法，議學(xué)習(xí)技巧，談提高素質(zhì)的途徑。提高了家訪的效率。三是利用現(xiàn)代手段改善家校聯(lián)系方式。教學(xué)實踐中，我們除利用“家校聯(lián)系單”、“書信聯(lián)系”、“電話聯(lián)系”等形式作為家校聯(lián)系的方式外，還開通了手機短信校訊通，每天都有學(xué)校大事通報、家庭作業(yè)等信息。拓寬了家校的信息渠道。四是設(shè)立“家長開放日”。為了讓一些隔代家長能及時與學(xué)校溝通，我們根據(jù)老年人的心理特征，設(shè)立“家長開放日”，分批次和隔代家長面對面的交流、促膝式的長談。認(rèn)真聽取家長們反映的意見、建議和想法等。我們還根據(jù)課程安排，把學(xué)生家長請到學(xué)校，讓他們深入到課堂中去，深入到學(xué)生中去，讓家長與學(xué)校零距離接觸，使家長進一步了解子女，了解學(xué)校教育。以上做法，有效地拓寬了家校交流的渠道，加強了學(xué)校與隔代家長的聯(lián)系，形成了家校教育的合力。校長是學(xué)校的靈魂，教師則是全面提高素質(zhì)教育的引擎。在新形勢下，要摒棄隔代教育方面的弊端，關(guān)鍵在學(xué)校，動力在教師。為此，要做到三抓:即，一抓教師的責(zé)任教育。大家知道，責(zé)任勝于能力，責(zé)任承載著能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人。教師的責(zé)任意識直接影響學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。而要解決隔代教育問題，教師的責(zé)任教育是關(guān)鍵。要夯實素質(zhì)教育的根基，就要圍繞一切為了提高教學(xué)質(zhì)量，一切為了學(xué)生的健康成長，一切為了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展這個目標(biāo)，加強對教師的責(zé)任觀的培訓(xùn)，通過教育讓教師確立“主人翁”的責(zé)任意識、勇于承擔(dān)責(zé)任的態(tài)度和高效落實責(zé)任的執(zhí)行力。進而全面提高教師責(zé)任意識。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們加大了教師學(xué)習(xí)硬件的投入，如購買責(zé)任文化、教育教學(xué)理論圖書、建立圖書室、設(shè)立教師學(xué)習(xí)室、請?zhí)丶壗處焷斫o老師們講座等。其次是建立教師的學(xué)習(xí)制度，形成行之有效的學(xué)習(xí)機制。通過學(xué)習(xí)幫助教師掌握先進的教學(xué)理念和教學(xué)的方法，以強烈的責(zé)任心積極地投身于隔代教育問題的探究。二抓師德教育。教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，更是其內(nèi)在素質(zhì)和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。在教學(xué)實踐中，我們是圍繞“愛與責(zé)任”這個主題，抓住加強學(xué)習(xí)和整改提高這兩個環(huán)節(jié)，著重解決好思想、工作作風(fēng)、管理三個方面問題，提高了教師教書育人責(zé)任感和自覺性。三抓師能教育，推動教師向?qū)I(yè)化發(fā)展。大家知道，高素質(zhì)的教師，既要有高尚的師德，又要有精湛的師能，你要給學(xué)生一杯水，自己就必須有一桶水，為了灌滿這一桶水，我們通過組織教師撰寫教育后記、教育案例、教育敘事、教育論文等途徑進行反思性研究；引導(dǎo)教師樹立“教師即研究者”的現(xiàn)代教育理念，學(xué)校多管齊下，鼓勵教師開展科研和、鼓勵教師大膽冒尖、營造人人參與課題研究的良好氛圍，努力打造一支“學(xué)習(xí)型”、“研究型”、“專家型”的名師隊伍，教師的的能力得到了極大的提高。
（一）道德教育現(xiàn)狀
1.隔代家長注重兒童道德教育。
大部分隔代家長對兒童的道德教育較為注重，教育內(nèi)容等多為：不要說謊、不要打架、不要亂講別人的壞話、長大后要做一個孝順的人等。部分隔代家長也會教育兒童要懂得謙讓，特別是有弟弟、妹妹的朝鮮族留守兒童受到此方面教育的較多。
2.隔代家長注重文明禮貌教育。
朝鮮族是一個重視禮節(jié)的民族，文明禮貌的教育內(nèi)容普遍占隔代家庭教育的50%以上，隔代家長不允許兒童使用不文明的語言，在禮節(jié)方面會經(jīng)常教育兒童遇到認(rèn)識的長輩一定要鞠躬并大聲地問好。同時，隔代家長也很關(guān)注兒童在學(xué)校的文明禮貌表現(xiàn)，教育兒童見到老師要恭敬地問好，下課后要給老師鞠躬并說老師辛苦了。隔代家長還注重兒童在餐桌上的文明禮貌，會教育兒童：長輩沒有吃的時候你不能動筷子。朝鮮語中分敬語與平輩語，對長輩或不認(rèn)識的人要說敬語，隔代家長也較重視此方面的教育，從小讓兒童樹立根深蒂固的長幼有別、尊敬師長的思想。通過觀察與訪談，發(fā)現(xiàn)留守兒童與非留守兒童在尊敬師長方面的行為表現(xiàn)沒有顯著差異。
（二）生活習(xí)慣教育現(xiàn)狀
1.隔代家長較注重兒童日常生活習(xí)慣培養(yǎng)。
隔代家長對生活習(xí)慣教育的較多，如吃飯時不要說話、飯桌前行為舉止要端莊、睡前要仔細(xì)洗漱、不要摸臟的東西等。兒童不遵守時，大部分隔代家長會選擇進行適當(dāng)?shù)嘏u與糾正。
2.小部分隔代家長重視兒童生活能力培養(yǎng)。
本研究的對象均為9~10歲的兒童，大部分留守兒童在家中不做任何家務(wù)，隔代家長認(rèn)為9歲或10歲的兒童仍太年幼，無法做一些洗、擦的家務(wù)，自己盡全力照顧孩子飲食起居，希望孩子專心學(xué)習(xí)。只有小部分隔代家長重視兒童生活能力培養(yǎng)。來自核心家庭的兒童普遍比留守兒童做家務(wù)的意識強，部分會選擇在周末打掃自己的房間，或者選擇幫助媽媽掃地、擦地。
（三）學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)現(xiàn)狀
1.隔代家長側(cè)重于口頭教育、監(jiān)督。
通過訪談發(fā)現(xiàn)，隔代家長關(guān)于兒童學(xué)習(xí)方面的教育側(cè)重于口頭教育的形式。簡單地口頭教育兒童要努力學(xué)習(xí)，聽老師的話，將來考入名牌大學(xué)。大部分隔代家長很少能像父母一樣對留守兒童的學(xué)習(xí)進行直接輔導(dǎo)，部分對學(xué)習(xí)較關(guān)注的隔代家長也僅限于口頭監(jiān)督。8個隔代家庭樣本中只有2位隔代家長會監(jiān)督兒童的作業(yè)是否做完，只有完成作業(yè)后，才能夠進行一些如看電視等其他活動。其監(jiān)督的形式為口頭詢問：“作業(yè)都做完了嗎？”并未真正去做實質(zhì)性檢查。部分文化程度較高的隔代家長較重視兒童的讀書習(xí)慣培養(yǎng)，周末或其他休息時間，會督促兒童讀書，讀物大多為兒童版名著、韓國故事書等，隔代家長會偶爾開門查看孩子是否在閱讀。
2.大部分隔代家長將教育全權(quán)托付給學(xué)校。
大部分隔代家長認(rèn)為自己文化程度不高、身體不好、教育能力差，孩子的學(xué)習(xí)全部依賴學(xué)校，對兒童作業(yè)完成情況不進行過問。例如：M的姥姥認(rèn)為，現(xiàn)今學(xué)校的教育很好，自己只要負(fù)責(zé)兒童的飲食起居，教育交給學(xué)校就可以了。
二、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育存在的問題及成因分析
（一）由于隔代家長的文化程度不高、身體狀況欠佳、曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異大的原因造成留守兒童隔代家庭教育中學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失
通過訪談發(fā)現(xiàn)，15個家庭中4個核心家庭的孩子學(xué)業(yè)上有疑問時經(jīng)常能夠得到父母的幫助，11個隔代家庭除I與K的家庭外，其余9個家庭都不進行學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其中5個家庭對兒童作業(yè)完成情況不過問，4個家庭采取口頭詢問的監(jiān)督方式。大部分隔代家長依賴學(xué)校及課后輔導(dǎo)班，課后輔導(dǎo)班教師的素質(zhì)令人堪憂，有些非專業(yè)教師上崗后，講述的內(nèi)容與學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)內(nèi)容不符，造成學(xué)生不必要的困擾。缺少家庭方面的監(jiān)督或幫助，留守兒童與非留守兒童在學(xué)習(xí)成績上有明顯的差別。例如，核心家庭樣本A、B、C、D學(xué)習(xí)成績均較突出，隔代家庭中除H、I成績優(yōu)異外，均呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)成績較好、中等或中等偏差。筆者曾訪談I的姥姥，她是一位很健康、有一定文化素養(yǎng)的老人。訪談時筆者問到：“您在教育孩子的過程中最大的苦惱是什么？”，姥姥回答：“孩子很聽話、懂事，學(xué)習(xí)成績很好、鋼琴也彈地很好，基本沒有什么大問題。只有一件事我和她姥爺十分苦惱，我們老人不會用電腦，孩子有些使用上不明白的，我們不能及時地教她，還有學(xué)校留的一些作業(yè)需要使用電腦打字或者其他功能的，我們只能到家附近的復(fù)印部去尋求幫助。”科技發(fā)展迅速，老人接受新技術(shù)的能力慢，兒童需使用計算機完成的作業(yè)逐漸增加，有操作方面的疑問時，不能像核心家庭的孩子一樣得到解決，這也是大部分隔代家庭教育面臨的問題。朝鮮族留守兒童隔代家庭教育學(xué)習(xí)指導(dǎo)缺失問題的成因主要為：隔代家長的文化程度普遍不高；身體狀況欠佳；曾接受的教育內(nèi)容與現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容差異很大。N的奶奶在訪談時談及孩子的學(xué)習(xí)指導(dǎo)時說道：“我們以前年代學(xué)的東西和現(xiàn)在完全不同了，現(xiàn)在孩子的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)多重啊，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也多。我看她們的漢語書，我們以前要學(xué)到6年級的內(nèi)容，現(xiàn)在的孩子們到3年級就都學(xué)完了，而且年齡大了，眼睛也不好了，沒有那個精力去學(xué)習(xí)孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容再去教她。”K的爺爺曾輔導(dǎo)K學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，但后期放棄，K說道原因：“我發(fā)現(xiàn)爺爺給我講3年級的數(shù)學(xué)題時，格式要求跟老師說的不一樣，我按爺爺講的寫了，答案都對但老師給我扣分了，爺爺之后就告訴我還是認(rèn)真聽老師講的。”
（二）由于隔代家長教育觀念不正確、身體狀況欠佳造成留守兒童隔代家庭教育中溝通、理解、親子關(guān)愛缺失
通過訪談發(fā)現(xiàn)，留守兒童在學(xué)校受到表揚或考試成績很好時，會回家簡單溝通，讓親人開心。但存在一些苦惱的問題，例如與朋友發(fā)生爭吵甚至打斗、受到欺負(fù)或考試成績不理想時并不會回家與隔代家長訴說，也不會通過電話與父母主動溝通。久而久之，朝鮮族留守兒童在隔代家庭教育中無法很好地找到情感慰藉，造成兒童與長輩之間的溝通障礙，家庭教育的內(nèi)容也就會隨之減少。I最大的愿望是和爸爸媽媽一同生活，筆者追問：“姥爺、姥姥對你那么好，你也很愛姥爺、姥姥嗎？為什么特別想跟爸爸、媽媽一同生活？”I答道：“因為我沒有和爸爸、媽媽一起生活過，有些學(xué)校的作業(yè)是讓回家與父母一同做的，這種作業(yè)即使我再努力也無法完成，所以很羨慕和爸爸、媽媽一同生活的孩子。”I還說因為媽媽在自己1歲生日后就去美國了，現(xiàn)在連媽媽的樣子都記不得，媽媽打來電話經(jīng)常哭泣，我不明白她為什么哭，我只能用媽媽的聲音來記住媽媽。H說自己與媽媽和哥哥一同生活的日子很幸福，現(xiàn)在和奶奶、大娘一同生活，感覺自己變得有些憂郁，因為總是有自己被冤枉后長輩也不聽解釋的情況發(fā)生，這種時候H選擇躲到洗手間偷偷哭泣。此問題的成因主要包括：隔代家長教育觀念不正確。M的姥姥認(rèn)為自己沒有文化，不懂教育，況且老師的教育挺好，不需要自己再去教育什么。隔代家長身體條件、精力有限。韓云霞在《新型的隔代教育模式初探》一文中指出：“祖輩家長應(yīng)具備身體健康，比較有精力，心態(tài)年輕，樂于養(yǎng)育孫輩。”M的姥姥是一位糖尿病患者，她獨自帶著孫子，照顧孩子已經(jīng)很力不從心，無暇顧及其他。
（三）由于隔代家長身體條件及精力有限造成留守兒童隔代家庭教育中個人衛(wèi)生及生活自理能力的教育效果差
筆者訪談的班主任在探討留守兒童的問題時說道：“留守兒童和非留守兒童有著很大的區(qū)別，但是通過簡單地觀察是分辨不出來的，可能大概看上去你看不出哪些是留守兒童，哪些孩子是非留守兒童，但是細(xì)細(xì)觀察他們的生活自理能力、個人衛(wèi)生你就會發(fā)現(xiàn)，留守兒童的自理能力、個人衛(wèi)生普遍較差，特別是爺爺、奶奶年紀(jì)較大的留守兒童，書包、書桌以及自己座位的地面上不會是特別整潔的，穿戴不整潔、不會勤洗手，在生活的一些細(xì)小的行為上與非留守兒童有著明顯的區(qū)別。”研究對象N很苦惱自己沒有朋友，同學(xué)們認(rèn)為她很臟不和她一起玩，她曾嘗試通過改正個人衛(wèi)生問題來獲得友誼，但未取得預(yù)期的效果。她也向親屬及心理老師訴說自己的苦惱，但爺爺告訴她：“你自己的事情要自己做好。”心理老師也沒有為她提供幫助，多方嘗試失敗后，N至今仍很苦惱。研究對象O的個人衛(wèi)生極差，一些行為問題較多，上課時，她經(jīng)常不集中精力，在書桌上玩斷了的鉛筆芯或橡皮擦過后留下的殘渣，書包也很久沒有清洗過。在某堂課上，O的同桌忘記帶書，老師說：“你和O一起看”同桌展露很反感的表情。來自核心家庭的兒童與其他11名留守兒童相比，擁有良好的生活習(xí)慣，講衛(wèi)生，家庭教育內(nèi)容包含更多的個人衛(wèi)生教育。例如，B的媽媽會經(jīng)常檢查B的書包是否整潔；C的媽媽會經(jīng)常檢查他的指甲是否干凈；D的媽媽經(jīng)常教育她：“衣服穿了一次如果臟了一定不要再穿。”此問題的成因為：隔代家長身體條件、精力有限。通過訪談與觀察，并不是全部留守兒童都存在此問題，隔代家長年事已高或身體不健康的情況下，留守兒童普遍出現(xiàn)個人衛(wèi)生及生活自理能力差的情況。前文提到N關(guān)于個人衛(wèi)生帶來的煩惱，N的爺爺今年71歲高齡，奶奶也70歲了，兩位老人都是患者，照顧N已很吃力，無法做到更加細(xì)致。O的爺爺今年70歲，無法完全照顧O的日常生活，O還有一個親妹妹才2歲，所以家中雇用保姆負(fù)責(zé)做飯與洗衣服。但保姆除自己負(fù)責(zé)的內(nèi)容外不會多做任何事情。
三、反思與建議
（一）隔代家長應(yīng)提高教育能力
作為兒童的監(jiān)護人，是負(fù)有教育責(zé)任的，不能采取不聞不問的方式，把兒童的教育全部依賴學(xué)校。隔代家長可主動與班主任溝通，了解兒童情況、咨詢教育方法等，也可購買書籍、尋找網(wǎng)絡(luò)資源或向一些教育機構(gòu)尋求幫助來提高教育能力。
（二）隔代家長應(yīng)注重與兒童的情感溝通
隔代家長應(yīng)成為兒童的情感慰藉者，即使兒童并不主動溝通，隔代家長也應(yīng)主動與兒童進行溝通，詢問其一天學(xué)校生活如何，最近有沒有煩惱的事情，在兒童坦白地說出自己曾犯過的一些錯誤時，不應(yīng)采取發(fā)火、過硬批評等回應(yīng)方式，而應(yīng)選擇與其溝通的角度，認(rèn)真傾聽事情原委后，引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。
（三）隔代家長應(yīng)加強兒童的個人衛(wèi)生及自理能力教育
教育制度的改革是一個系統(tǒng)性復(fù)雜工程，需要頂層設(shè)計、系統(tǒng)集成、綜合改革、全面推進。當(dāng)前我國職業(yè)教育改革的深化與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級緊密相連，新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的興起必然催生新的職業(yè)崗位需求，改革的關(guān)鍵在于推動教育與產(chǎn)業(yè)之間、教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就業(yè)之間、教育與社會融入能力之間的互聯(lián)互通，以創(chuàng)業(yè)能力為基礎(chǔ)，以發(fā)展能力為目標(biāo)，以創(chuàng)新能力為核心，在觀念、品格、知識、能力和方法五個方面強化培養(yǎng)，達(dá)到與理論對接、與實踐對接、與國家需求對接、與國際視野對接、與未來發(fā)展對接。深化職業(yè)教育改革是個宏大話題，本文謹(jǐn)就創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新視域下深化職業(yè)教育改革提出一些建議性舉措：
（一）構(gòu)建專業(yè)課程體系，把創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育貫穿于人才培養(yǎng)全過程
青島市人社部門的統(tǒng)計顯示，2009年至2012年底，青島市促進創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)54898人，平均1名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者帶動5人就業(yè)，創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)倍增效應(yīng)成效明顯。聯(lián)合國教科文組織提出創(chuàng)業(yè)教育證書是繼學(xué)術(shù)文憑、職業(yè)技能證書之后學(xué)生的“第三本護照”。創(chuàng)業(yè)教育是增強創(chuàng)業(yè)意愿、提高創(chuàng)業(yè)能力、促發(fā)創(chuàng)業(yè)活動的催化劑，對于培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才具有重大意義，職業(yè)院校應(yīng)尊重學(xué)生自身發(fā)展愿望，考慮學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展需求，在觀念上實現(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變：由注重知識傳授向注重創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，由單純面向有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意愿的學(xué)生向全體學(xué)生的轉(zhuǎn)變；在課程體系設(shè)置上，以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力和服務(wù)學(xué)生終身發(fā)展為目標(biāo)來指導(dǎo)教學(xué)方案設(shè)計、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、探索教材創(chuàng)新，打造大眾創(chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)的生力軍。創(chuàng)業(yè)是充滿挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的活動，不僅需要頑強的意志力、良好的精力體力，還需要敏銳的市場感覺和開拓奮進的企業(yè)家精神?！按蟊妱?chuàng)新萬眾創(chuàng)業(yè)”已然成為時代風(fēng)潮，職業(yè)教育自然不能自隔于風(fēng)潮之墻外。創(chuàng)業(yè)企業(yè)要面對來自市場營銷、法律、財務(wù)融資等方面的問題，職業(yè)院校除了素質(zhì)型、技能型課程的設(shè)置之外，也應(yīng)設(shè)置創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)型課程模塊并設(shè)置相應(yīng)學(xué)分，讓有志于創(chuàng)業(yè)的學(xué)生有選修學(xué)習(xí)相關(guān)課程的機會。作為朝氣蓬勃代表未來的民族下一代，職業(yè)院校學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)應(yīng)該更突出創(chuàng)新性要素和創(chuàng)造性色彩，要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為核心不斷完善創(chuàng)業(yè)類課程。此外，創(chuàng)業(yè)過程中要面對大量的不確定性問題，需要強大的心理素質(zhì)作為支撐，在正常課程體系之外可以開設(shè)一些課外創(chuàng)業(yè)心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生更好應(yīng)對未來可能發(fā)生的問題。
（二）突出職業(yè)教育特色，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育與產(chǎn)教融合、校企合作、協(xié)同育人有機結(jié)合
與普通高等教育不同，職業(yè)教育是為使受教育者獲得某種職業(yè)技能或職業(yè)知識，形成良好的職業(yè)道德，從而滿足社會生產(chǎn)勞動的需要而開展的教育活動，其教育重心、教育模式和教育目標(biāo)都有著鮮明的特點。如果說北大清華等名校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動更多是商業(yè)模式驅(qū)動或者新興技術(shù)驅(qū)動型，那么職業(yè)教育體系所培養(yǎng)的學(xué)生從事的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動更多是在創(chuàng)新幅度相對較小、實踐特色更強、與特定行業(yè)和實際操作技能相銜接的領(lǐng)域發(fā)生，需要學(xué)生對社會需求有更深刻的把握、對企業(yè)實際經(jīng)營運作有更多了解。因此，職業(yè)院校要從實踐需要出發(fā)，積極采集行業(yè)發(fā)展信息和需求預(yù)測信息，遵循技能型人才成長規(guī)律組織教育教學(xué)，與行業(yè)企業(yè)加強校企合作，鼓勵行業(yè)企業(yè)全面參與教學(xué)各個基本環(huán)節(jié)，實現(xiàn)專業(yè)與企業(yè)崗位的對接，共建產(chǎn)品設(shè)計中心、研發(fā)中心和工藝技術(shù)平臺等，使學(xué)生在校期間即有機會參與企業(yè)實際運營活動，降低對創(chuàng)業(yè)的陌生感。在對學(xué)生的教育引導(dǎo)中，良好的需求預(yù)測體系可以幫助學(xué)生強化自我認(rèn)知和自我規(guī)劃能力，從而在在校進行職業(yè)教育學(xué)習(xí)期間就可以對自己到底適不適合面向未來需求進行創(chuàng)業(yè)、未來職業(yè)發(fā)展道路究竟應(yīng)該如何走有比較明晰的規(guī)劃，學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的自我發(fā)展規(guī)劃有意識地進行相關(guān)能力的培養(yǎng)。
（三）開拓思路，整合資源，為學(xué)生搭建多元化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實踐及孵化平臺
除了課程體系設(shè)置和校企合作外，還需要開拓思路不斷為學(xué)生搭建多元化的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實踐平臺和孵化平臺。在這方面，可以拓展思路展開不同嘗試。一是把90后學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)前沿應(yīng)用的接受能力和創(chuàng)新能力優(yōu)勢與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有機結(jié)合，聯(lián)合企業(yè)共同設(shè)立創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新投資基金或者獎勵基金，把企業(yè)相關(guān)的創(chuàng)新需求信息釋放出來，鼓勵學(xué)生圍繞企業(yè)實踐需求和行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢展開創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，探索傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的新知識、新技術(shù)、新工藝和新方法，不斷推出新產(chǎn)品、新服務(wù)、新業(yè)態(tài)、新模式；二是開門辦學(xué)，依托當(dāng)?shù)氐母咝聟^(qū)、科技園、經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、工業(yè)園區(qū)、農(nóng)業(yè)科技園及各類特色產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)共同構(gòu)建專業(yè)化、特色化的眾創(chuàng)空間，打造既符合職業(yè)教育特點又順應(yīng)社會需求的新型孵化器，圍繞學(xué)校的特色專業(yè)、優(yōu)勢專業(yè)拓展創(chuàng)業(yè)孵化形式，嘗試對創(chuàng)業(yè)團隊實施企業(yè)導(dǎo)師和校內(nèi)導(dǎo)師雙導(dǎo)師輔導(dǎo)制并引入創(chuàng)業(yè)股權(quán)激勵等措施強化導(dǎo)師積極性，不斷完善創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新支撐系統(tǒng)，為團隊提供技術(shù)來源、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、財務(wù)咨詢、貸款風(fēng)險補償?shù)确?wù)。三是在學(xué)生中弘揚創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化，樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)標(biāo)桿團隊或個人，邀請明星創(chuàng)業(yè)者或者成功創(chuàng)業(yè)的企業(yè)負(fù)責(zé)人到學(xué)校進行演講交流，為學(xué)生注入更多創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情并帶來更多外部信息，充分利用學(xué)校的組織平臺和組織資源幫助學(xué)生優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、拓展視野和人脈資源。
二、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新成為新常態(tài)下驅(qū)動職業(yè)教育的新引擎
文化教育是富國強民的第一要務(wù)，要提高思想文化教育,須把體育教育作為重要一環(huán)。不斷創(chuàng)新，去粗取精，在實踐中強化，才能讓體育教育改革符合教育文化大方向的需求。從個人方向上來說，體育教學(xué)的改革對教師有重要意義，這可以大大督促教師群體不斷提升自我教學(xué)水平，提升自己在施教方面的實踐能力。對于學(xué)生個人而言更具有至關(guān)重要的現(xiàn)實意義，體育教學(xué)能完善學(xué)生的諸多個人必要素質(zhì)，如籃球教學(xué)中，學(xué)生不僅可以學(xué)習(xí)有關(guān)體育競技和籃球競技的相關(guān)理論知識、促進身心健康發(fā)展，更可以提升應(yīng)對體育訓(xùn)練和其他社會實踐的組織能力。這些能力和經(jīng)驗不僅在校園生活中對青少年具有重要的指導(dǎo)意義，其今后步入社會，面對紛雜多樣事件的處理上也有著不可小覷的作用。無論是宏觀還是微觀，是立足于整體還是分散至個體，體育教學(xué)的改革都將是必然的，是順應(yīng)時代潮流的，具有重大意義。
二、以籃球教學(xué)為例分析體育教學(xué)改革面臨的問題
體育教學(xué)近年來存在著固定的幾類問題，下面以籃球教學(xué)為例一一例舉。
1.籃球教學(xué)的模式傳統(tǒng)、內(nèi)容老舊。
所謂模式的傳統(tǒng)，即指傳統(tǒng)的籃球教學(xué)大都由老師于課堂上先親自展示給學(xué)生所要教授的動作，學(xué)生隨即進行模仿和練習(xí)。這種模式下，學(xué)生通過模仿、鍛煉、鞏固來達(dá)到掌握的目的，然而，這也許可以使學(xué)生機械的記住運動項目的動作，但并不能把籃球課以學(xué)生喜歡的方式呈現(xiàn)出來，學(xué)生也自然而然不會用心去對待。俗話說，態(tài)度決定一切，一個不自主不愉悅的學(xué)習(xí)態(tài)度相對應(yīng)的只能是應(yīng)付了事的學(xué)習(xí)結(jié)果，放羊式教學(xué)，無形中增加了籃球教育的枯燥性，使學(xué)生誤解與拒絕該領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。
2.籃球教師工作水平有待提高。
前文提到我國的體育教育無分工制，這導(dǎo)致了部分籃球教師并非專業(yè)出身，他們本身不精通籃球領(lǐng)域的教學(xué)技能，這使得在傳授籃球知識時對于運動的要領(lǐng)掌握可能存在缺陷，教師工作能力低下導(dǎo)致學(xué)生的不信任或錯學(xué)。在國外，大多的籃球課程配設(shè)專業(yè)籃球教員，他們大多出身專業(yè)學(xué)校，受過籃球的專業(yè)訓(xùn)練，深知如何調(diào)動學(xué)生的積極性，了解每個階段學(xué)員該采取的學(xué)習(xí)步驟，有針對性的、感同身受的教學(xué)辦法不僅拉近了學(xué)院與教員的距離，更是讓學(xué)員在學(xué)習(xí)的每個步驟都能輕松愉快。
3.籃球?qū)W習(xí)軟、硬件資源配置不合理。
在師資上，經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的籃球教練多有高薪聘請的專業(yè)人士，而經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于教師數(shù)量的缺少，體育類學(xué)習(xí)的機會便寥寥可數(shù)，這種無教師的自由性學(xué)習(xí)類似于體活，無法發(fā)展籃球教育事業(yè)。同樣的，在經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)籃球教學(xué)的教育硬件更為稀少：設(shè)施破舊老化無翻修，使用時危險系數(shù)極高；籃球場地簡陋，如用土路面作為訓(xùn)練場地，無法讓學(xué)生在良好的環(huán)境中發(fā)揮潛力、培養(yǎng)興趣。國家的資金補助沒有完全合理的分至籃球體育教學(xué)的維護事業(yè)，這些都使得即使有人才、有興趣、也沒有舞臺可供學(xué)生提升。
三、以籃球教學(xué)為例淺析體育教學(xué)改革優(yōu)化的對策
1.籃球教學(xué)更新模式、豐富內(nèi)容。
籃球運動屬競技類，以得分多少決定勝負(fù)，所以籃球教學(xué)最好的測評手段就是比賽，在比賽中，學(xué)員能夠領(lǐng)會籃球運動深層次的含義，互相學(xué)習(xí)以提升籃球的技術(shù)。同時，老師在教學(xué)中，不僅要講述一些籃球運動的技巧，更應(yīng)該穿插關(guān)于籃球運動的理念和戰(zhàn)術(shù)思想，改變籃球教學(xué)中重理論、輕實踐的現(xiàn)狀，比如：可在室內(nèi)體育課上播放NBA比賽，在觀看時講述值得學(xué)習(xí)的部分，寓教于樂；采用現(xiàn)今比較流行的游戲教學(xué)提升學(xué)員對籃球的興趣；更可以通過MMCAI課件、MOOCS課程的使用，尋找優(yōu)質(zhì)課程資源，推進籃球教學(xué)改革。
2.提高工作者工作水平。
常言道名師出高徒，只有教員自身具有較高的綜合素質(zhì),才能推進好籃球教育的改革和發(fā)展。所以，作為教育系統(tǒng)來說（如學(xué)校）應(yīng)進一步支持教師培訓(xùn)和繼續(xù)教育,增加實踐機會，確保教師教學(xué)思想和專業(yè)知識緊跟教育學(xué)前沿,提升綜合素質(zhì)，確保教學(xué)質(zhì)量。工作中以保證學(xué)生身心健康為首，滿足學(xué)生需求，關(guān)注其個性的發(fā)展，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力。
3.增加體育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
有關(guān)部門與院校有意識的完善體育教學(xué)教輔硬件，安置盡可能多的器具供學(xué)生使用，達(dá)到每個人都有機會進行完整的個人訓(xùn)練。
四、結(jié)語
論文關(guān)鍵詞：新時期；體育教師教育；改革審視；理論研究
一、問題的提出
中國的師范教育已有百年歷史，從一定意義上說，中國社會進步與教育的進步奠基在中國師范教育的發(fā)展基礎(chǔ)之上。
體育教師教育是教師教育的重要組成部分，世界各國，特別是經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，都十分重視體育教師教育的研究。體育教師教育作為教師教育的下級綱目，是指對體育教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的統(tǒng)稱，在終身教育思想指導(dǎo)下，按照體育教師專業(yè)發(fā)展的不同階段，即在對體育教師的職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)和在職研修通盤考慮，整體設(shè)計，體現(xiàn)了對體育教師的教育是連續(xù)的、可發(fā)展的、一體化的。我國于1980年至今，先后出臺了5套普通高校體育教育專業(yè)指導(dǎo)性教學(xué)計劃，課程改革的總體特征是：培養(yǎng)目標(biāo)得到擴展，更適應(yīng)社會需求；課程結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化，各類課程的結(jié)構(gòu)趨于合理，特別是選修課程和學(xué)科類課程得到加強，教材得到更新。2003年，教育部頒布的《全國普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》，與以往頒布的《課程方案》相比，體現(xiàn)了21世紀(jì)普通高校本科體育教育專業(yè)改革的時代特征。幾年來，其運行的效果如何，有哪些經(jīng)驗與不足，這是研究的初衷，也是本文研究的意義所在。
二、研究對象與方法
以體育教師教育為研究對象，采用文獻資料、比較分析等多種科研方法進行研究。
三、研究結(jié)果與分析
3.1我國體育教育專業(yè)課程設(shè)置歷史發(fā)展的總體概況比較
3.1.1我國體育教育本科專業(yè)課程分類與學(xué)時分配的比較從表1中的數(shù)據(jù)分析可知，5套教學(xué)計劃在專業(yè)課程方面的分類和學(xué)時的分配方面存在明顯的差異。1980年計劃中專業(yè)必修課課時與4年總時數(shù)的比例高達(dá)67。8％；1986年和1991年計劃中專業(yè)必修課學(xué)時稍有減少，分別為53。8和53。6；1997年方案中專業(yè)必修課課時為44。7；2003年方案中專業(yè)必修課課時減少到41。3，縱觀我國體育教育本科專業(yè)主干課程的發(fā)展歷程，主干課程由高度的計劃性演變成宏觀的指導(dǎo)性。
3.1.2我國體育教育本科專業(yè)課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的比較課程設(shè)置是人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的。課程結(jié)構(gòu)是所設(shè)置全部課程相互之間的分工和結(jié)合，是教學(xué)計劃的核心。人才培養(yǎng)通過專業(yè)教育來實現(xiàn)，而專業(yè)之間的差別就體現(xiàn)在各自不同的課程結(jié)構(gòu)，及由此而決定的不同培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格上。課程體系是高校專業(yè)教育的核心環(huán)節(jié)，是根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格確定來實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本教學(xué)文件。2003年《全國普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》。的培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生不僅成為適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的體育教師，還應(yīng)成為適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的體育工作者，突出培養(yǎng)復(fù)合型體育人才。我國專業(yè)院校對術(shù)科比較重視，因此術(shù)科的比例下降得不是很多，而師范院校對學(xué)科比較重視，其下降比例是所有院校中最多的。北京體育大學(xué)、沈陽體育學(xué)院和山西大學(xué)與國家教育部的課程方案基本上保持一致，都接近63：37這個比例。其中武漢體育學(xué)院、成都體育學(xué)院、西安體育學(xué)院的學(xué)分中學(xué)科與術(shù)科的比例與學(xué)時中學(xué)科與術(shù)科的比例是幾乎持平。但是武漢體育學(xué)院學(xué)分中學(xué)科與術(shù)科的比例大于1，可是學(xué)時中學(xué)科與術(shù)科的比例卻小于1，而師范大學(xué)很明顯則把學(xué)科擺在非常重要的位置。這種學(xué)科類學(xué)時的比例結(jié)構(gòu)勢必影響我國體育人才培養(yǎng)的技術(shù)水平和技術(shù)教學(xué)能力，因此有待于對該問題進行深入的實踐研究。
3.2我國體育教育本科專業(yè)課程體系的比較分析
課程體系是指一個專業(yè)所設(shè)置的課程互相間的分工和配合，實現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)依靠全部開設(shè)課程的協(xié)調(diào)和補充，課程體系是否合理，直接關(guān)系到所培養(yǎng)人才的質(zhì)量。對2003年方案分析和比較可知，在必修課程的設(shè)置方面，2003年方案中必修課程為1126學(xué)時，6O學(xué)分，其中包括主干課程和一般必修課程兩類，均比以往方案所占比例小，有其更大的靈活性、可塑性和指導(dǎo)性。
方案中任選課程分為理論學(xué)科和技術(shù)學(xué)科兩類。共列出47門課程，而且這47門課程，絕大多數(shù)都是新型的、針對性較強的、課程內(nèi)容與體系小型化和規(guī)范化的課程。任選課可拓寬學(xué)生的視野，并有可能在某一領(lǐng)域有所深入，設(shè)小課，開設(shè)不同層次的課程供學(xué)生選擇，其目的是擴大信息量，切實滿足學(xué)生個性發(fā)展的實際需要。課程數(shù)量多，供學(xué)生選擇的范圍廣，自由度也就增大，這在很大程度上解決了在有限學(xué)制、學(xué)時里，既要增加新的內(nèi)容，又要減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)之間的矛盾。小型化課程一般具有微型化、前沿性和研討型的特點，能體現(xiàn)出體育教育專業(yè)發(fā)展與研究的最新動向和最新研究成果，較好地促進了學(xué)生知識視野的擴大。
3.3我國體育教師培養(yǎng)課程制度討論的熱點
近幾年在師資培養(yǎng)中出現(xiàn)許多熱點討論的問題：比如如何正確處理體育教育專業(yè)的“師范性”與“適應(yīng)性”；體育師資培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)格要求是什么?從我國社會現(xiàn)實出發(fā)，如何尋求體育教育專業(yè)考生文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)的最佳結(jié)合等等問題。這些問題在教師培養(yǎng)課程制度上表現(xiàn)為：課程設(shè)置中學(xué)科與術(shù)科的關(guān)系問題，選修課與必修課的比例問題等等。
3.3.1體育教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)然是體育師資，然而，近年來由于強調(diào)提高體育教育專業(yè)畢業(yè)生的“社會適應(yīng)性”。體育教育專業(yè)的師范性被削弱了，體育師資培養(yǎng)質(zhì)量下降了，尤其是在學(xué)校體育發(fā)展日新月異、新課程改革方興未艾的今天，許多從體育院校畢業(yè)的大學(xué)生走向工作崗位以后不能適應(yīng)社會發(fā)展對學(xué)校體育的要求，似乎對學(xué)校體育改革“兩眼～抹黑”，很難適應(yīng)學(xué)校體育改革和發(fā)展的需要。為此強烈呼吁體育教育專業(yè)必須大力加強“師范性”。這就給課程設(shè)置提出了公共課、專業(yè)課和教育類課程的比例問題。
3.3.2關(guān)于術(shù)科和學(xué)科的關(guān)系問題，也是體育教育專業(yè)課程設(shè)置中始終沒有解決好的一個問題。誠然，這兩者的比例不是固定不變的，但總應(yīng)該有個主次之分。近半個世紀(jì)來術(shù)科和學(xué)科此起彼伏，從三七開到倒三七，翻來覆去，爭論不休。體育教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)相比，既有其相同點，又有其不同點。體育教師區(qū)別于其他學(xué)科教師的標(biāo)志，就是既能夠使用文字語言進行講解，又能夠使用形體語言進行示范。換而言之，體育教師如果不能進行正確、恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)示范和指導(dǎo)，也就失去了自己的位置，失去了自我價值，也就同時喪失了“體育”的品牌。這就要求作為體育教師不僅要掌握廣博的理論知識，特別是有關(guān)體育健康方面的知識，而且還要注重運動技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能的提高，掌握牢固的體育專業(yè)的基本技術(shù)、技能。理論學(xué)習(xí)與技術(shù)學(xué)習(xí)并重，以適應(yīng)新形勢的需要，圓滿完成新課程目標(biāo)對體育教師提出更高的要求。
3.3.3對在體育師資培養(yǎng)中“一?！c多能的問題不同的看法反映在課程設(shè)置上是術(shù)科中普修與專修的關(guān)系。誠然，對“一專多能”的要求，從總體來看，認(rèn)識基本是一致的，但對“一?！迸c“多能”的理解及其關(guān)系上，卻存在不同的聲音。如今由于整個術(shù)科被削弱了，“導(dǎo)致學(xué)生一專也不專”，“多能也不能”，才是體育教育專業(yè)教學(xué)改革的悲哀。此外我國體育教師培養(yǎng)課程還存在在課程名稱上缺乏科學(xué)性和嚴(yán)密性，學(xué)科名稱上缺乏規(guī)范性，在選修課上和國外存在一定的差距等等問題，但隨著越來越多的人關(guān)注，這些問題將會更加清楚和明朗起來!
四、當(dāng)前教育改革的背景給高校體育教育專業(yè)課程改革的思考
中國自古以來美麗富饒，可謂是好山好水好民風(fēng)?！对娊?jīng)》中的《公劉》是這樣描述周人的京城的：“京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語?！彼麄冊诜饰滞恋厣系臍g聲笑語仿佛就在我們耳邊回蕩。崔顥在《黃鶴樓》中寫道：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！弊屛覀兛吹降氖俏錆h周邊的美麗景致。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這一奇思妙想寫出了瀑布的雄奇瑰麗，也使我們的學(xué)子為祖國的大好河山自豪萬分。而李白的好友杜甫卻在《江畔獨步尋花》中給了大伙這么一幅溫馨的畫面：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”這一幅有動有靜、有聲有色的春天圖正是古代美麗中國的縮影。
二、通過古代詩歌我們可以體會優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。王維在《鳥鳴澗》中寫道：“日出驚山鳥，時鳴春澗中”。這些都是寫出了對大自然的尊重與熱愛，足以喚醒學(xué)生的環(huán)保意識。李白在《贈汪倫》中寫道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。高適在《別董大》中寫道：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！蓖醪凇端投派俑问裰荨分袑懙溃骸昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@些詩中表現(xiàn)出的朋友情誼或厚重、或支持、或灑脫，無不讓學(xué)生受到良好教育。在古代詩歌中我們也能看到很多勞動的場面。如《詩經(jīng)·伐檀》寫道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。”如李坤在《憫農(nóng)》中寫道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。這些不朽的詩篇反映了中華兒女是勤勞質(zhì)樸的。
三、通過古代詩歌我們可以挖掘照耀當(dāng)世的時代精神
早在先秦時代，屈原便喊出了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”為了理想，只有不斷探索才能成功。阿里巴巴正是秉承探索之道才成就了它的傳奇。王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓?！苯o前進中的學(xué)子帶來巨大的精神力量。而以下詩句卻反映出交通的不便及人們對便捷交通的渴望。《詩經(jīng)·采薇》中寫道：“行道遲遲，載渴載饑?！闭鞣蛩叩穆肥瞧閸玳L遠(yuǎn)的，李白更是在《蜀道難》中感慨：“蜀道之難，難于上青天！”世遷，如今古人的快捷出行的夢想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實。也正因如此，被湘黔鐵路拋棄而落后數(shù)十年的邵陽才那樣深切地感受到交通的重要，所以每一個邵陽人，包括青年學(xué)子一定要大力呼吁包海高鐵過邵陽。
四、通過古代詩歌我們可以感受名人的人格魅力
曹操慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！蔽覀兛吹降氖且活w永遠(yuǎn)也不會消沉的勃勃雄心。杜甫在凄風(fēng)冷雨中，表達(dá)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，也體現(xiàn)出詩人的偉大人格。陸游臨死之前希望“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。這種對江山的魂牽夢繞，對祖國的念念不忘感人至深。于謙憂國憂民，為人坦蕩，他在《詠石灰》中寫道：“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間?！彼倪@種兩袖清風(fēng)的高尚人格為后人景仰。青年學(xué)子要從這些古代詩歌中明白：人格才是最高的學(xué)位。
從方法上，我們可以貫徹三個“多”字。
一、多誦讀
詩歌具有抒情性、音樂性、形式美等特點，不讀不能感受其美，不讀不能感受其意境，課內(nèi)課外的詩都要讀，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！笔紫纫M織學(xué)生聽朗讀包括聽教師范讀和聽錄音帶，總之是聽規(guī)范的優(yōu)秀的朗讀，其次是學(xué)生在朗讀時，要注意吐字發(fā)音，要注意讀出感情。另外要注意朗讀和背誦結(jié)合。對于重點作家的重點篇目要不折不扣地背下來。這些篇目有早期愛情詩經(jīng)典《靜女》，有詩人意欲建功的名篇《短歌行》，有前無古人后無來者的《登幽州臺歌》。還有……，在此不一一列舉。大量的詩歌儲備是學(xué)生接受思想教育的基礎(chǔ)。
二、多理解
中國古代詩歌是中國古典文學(xué)的瑰寶。它承載著中華幾千年的歷史變遷。每首詩歌都包含著它的時代背景和個人經(jīng)歷。我們要全方位地介入詩歌，深刻體驗詩歌蘊含的思想感情。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽樓》時，一定要知曉詩人當(dāng)時已屆暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。所以作者“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的百感交集就不難理解了。學(xué)習(xí)古詩詞一定要有口有心，才能有效把握詩歌的思想內(nèi)容，才能讓靈魂受到洗禮。
三、多運用
企事業(yè)單位不能按照國家稅法規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)計稅，而是擅自采用獨創(chuàng)方法，導(dǎo)致國家稅收漏繳。具體表現(xiàn)如下：第一，有的企事業(yè)單位的財務(wù)人員不按稅法規(guī)定的月計稅方式計稅，而是采用年計稅方式。第二，采用失效的方法計算納稅人一次性所得收入，如獎金，年終加薪，勞動分紅等收入。第三，采用臨商稅的方式計繳返聘或聘請的工程技術(shù)人員的薪金、報酬、稿費、技術(shù)服務(wù)費等。第四，采用純益率或附征率計稅方式計算不能提供完整、準(zhǔn)確資料的承包、租賃的職工稅額。第五，有些企事業(yè)單位擅自扣減職工工資或工資外收入后再計算納稅，有些單位擅自提高養(yǎng)老、失業(yè)保險、住房公積金和醫(yī)療保險扣除標(biāo)準(zhǔn)。
納稅人數(shù)最多，征管工作最大的稅種要屬于個人所得稅，要做好個人所得稅的征管工作，就必須依靠先進的科學(xué)技術(shù)和先進的技術(shù)裝備。但由于我國現(xiàn)行的個人所得稅的征管手段落后，對納稅申報和稅務(wù)稽查依然采用手工操作方式。在現(xiàn)實管理中，仍不具備現(xiàn)代化的管理模式，稅務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)較低，對偷稅漏稅人員懲處力度不大，難以造成一定的威懾力，另外，由于逃稅收益大于違規(guī)成本，致使一些納稅人存在投機心理，冒觸犯法律的危險逃稅漏稅。
為了約束納稅人和扣繳義務(wù)人行為，為了給稅收檢查、稽核提供可靠依據(jù)，應(yīng)建立收入監(jiān)控體系，使用銀行卡交易，實行個人收入顯性化，準(zhǔn)確掌握個人收入項目、收入形式，經(jīng)濟活動等情況；建立個人專門檔案，實行重點監(jiān)控管理；建立扣繳義務(wù)人支付個人收入明細(xì)表制度，依據(jù)居民身份證、組織機構(gòu)代碼建立納稅人和扣繳義務(wù)人編碼制度，以約束高收入行業(yè)人群。各項制度的建立有利于加強與公安機關(guān)、技術(shù)監(jiān)督部門的配合，加強代扣代繳管理和檢查。
作為稅務(wù)部門應(yīng)通過各種媒介加大稅法宣傳，不定期的教育重點納稅人和扣繳義務(wù)人，以增強人們的納稅意識，使其樹立納稅光榮的觀念。同時，作為個人所得稅代扣代繳工作的執(zhí)行者，會計人員要切實掌握稅法的相關(guān)規(guī)定，掌握有關(guān)政策精神，認(rèn)真審核原始憑證的真實性與合法性，依據(jù)個人所得稅的減免規(guī)定編制個人收入帳目，準(zhǔn)確扣繳應(yīng)征項目的個人所得稅額。稅務(wù)執(zhí)法部門對扣繳義務(wù)人的違法行為，對偷稅、漏稅、抗稅人違法行為進行嚴(yán)打，處罰力度要大，以提高一定的威懾力，使其不敢或無國再違法。
