時(shí)間：2023-03-21 17:12:01
序論：在您撰寫意識(shí)管理論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
文化意識(shí)是一個(gè)民族文化歷史長(zhǎng)河中積淀的精神底蘊(yùn)以及由這種精神帶來(lái)的促進(jìn)民族進(jìn)步的創(chuàng)新意識(shí)。我們之所以將文化意識(shí)放在重要位置，是因?yàn)樗_實(shí)是一個(gè)民族的靈魂。任何一個(gè)民族，如果失去了自己的文化意識(shí)，那么它就失去了其獨(dú)立存在的價(jià)值。需要指出的是，文化意識(shí)盡管具有強(qiáng)烈的民族文化特征，但是它又明顯地受到世界文化的影響，特別是受到先進(jìn)民族文化意識(shí)的沖擊。對(duì)于一個(gè)開(kāi)放性民族而言，文化意識(shí)不僅是民族性的，而且是世界性的，它是整個(gè)世界的精神財(cái)富。因此，我們正確地理解“語(yǔ)文”的內(nèi)涵，就有必要在新世紀(jì)到來(lái)之際將民族文化意識(shí)放在重要的位置進(jìn)行思考。
一個(gè)民族的文化意識(shí)進(jìn)步與否其實(shí)有它的顯著標(biāo)志，標(biāo)志是什么呢？我覺(jué)得最重要的是看它有沒(méi)有創(chuàng)造力。如果我們承認(rèn)漢民族在經(jīng)歷了古代燦爛的文明之后，現(xiàn)在離世界民族之林的先進(jìn)行列還有一定距離，那么我們就應(yīng)該有勇氣面對(duì)先進(jìn)民族，向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們驚人的創(chuàng)造力。學(xué)是從模仿開(kāi)始，但是我們又不能僅僅停留在模仿上，因?yàn)槟７氯菀紫萑雽?duì)“他創(chuàng)力”的崇拜。從模仿開(kāi)始，我們需要走向?qū)Α白詣?chuàng)力”的培養(yǎng)。我們之所以稱贊趙武靈王是一位真正的英雄，是因?yàn)樗軌蛴赂业仡C布“胡服騎射”的命令，向北方民族學(xué)習(xí)。但是我覺(jué)得趙武靈王要學(xué)的不僅是“胡服騎射”的形式，他是要向世人表示他的革新自身民族文化意識(shí)的決心。因此他對(duì)匈奴民族的學(xué)習(xí)不僅僅是體現(xiàn)在他的模仿上，更重要的是體現(xiàn)在他的民族進(jìn)取精神上?，F(xiàn)在我們的文化考察團(tuán)經(jīng)常到歐洲去，或者到北美去，我們不能只是去看他們的繁華的建筑，先進(jìn)的科技，回來(lái)后便學(xué)著洋人的方式呼吸；或者干脆垂頭喪氣地指責(zé)我們這個(gè)民族的落后，嘆息無(wú)法“師夷之長(zhǎng)”。我們需要問(wèn)，你有沒(méi)有看到他們的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造精神；就像讀一部書(shū)，我們需要問(wèn)，你有沒(méi)有讀懂文章的精神。只有領(lǐng)悟了一個(gè)民族的精神結(jié)晶，我們才算真正地將先進(jìn)民族的文化精華學(xué)到了手。
我們的文化有著燦爛的歷史，我們需要繼承歷史，但是，承襲不能代替創(chuàng)造，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地創(chuàng)新，我們才能不斷地進(jìn)步。然而，打破傳統(tǒng)常常會(huì)給我們帶來(lái)許多眼淚，許多辛酸，許多依依不舍。這里我們可以從漢語(yǔ)言的形式革新角度做一個(gè)歷史回顧，從中我們可以看到，創(chuàng)造性文化意識(shí)在各種力量的拉扯中表現(xiàn)出的沉重。
有著數(shù)千年歷史的古代漢語(yǔ)在本世紀(jì)初停止了它的繁衍，從它的母體內(nèi)裂變出的現(xiàn)代漢語(yǔ)開(kāi)始蓬勃地生長(zhǎng)。縱觀漢文明歷史長(zhǎng)河，漢語(yǔ)言一直處于一種流動(dòng)、變化的狀態(tài)之中，但是現(xiàn)在我們可以說(shuō)古代漢語(yǔ)已經(jīng)靜止了，它失去了生命力。隨著時(shí)間的流逝，我們可以清楚地看到在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間形成的語(yǔ)言斷層。對(duì)于已經(jīng)失去的東西我們所能做的便是頻頻回顧，因懷念而生發(fā)眷念，因眷念而生發(fā)熱愛(ài)。如今我們凝視著漢文化的蹤跡，讀著漢民族幾千年的滄桑，我們似乎頓生漢文化依舊生機(jī)勃勃的意識(shí)。但是我們其實(shí)是站在斷層這邊遙望已逝的美好，不斷地回顧給我們帶來(lái)的是歷史文化的厚重感。我們沒(méi)有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀，但是，我們又明顯地感覺(jué)到古文化與今文化的隔膜。這種矛盾的文化心理導(dǎo)致我們?cè)诿褡逦幕瘋鹘y(tǒng)面前陷入一種尷尬的境地。
我們的祖先所遺留下來(lái)的文化確實(shí)存在著不利于現(xiàn)代社會(huì)存在和發(fā)展的因素，五四提倡拋棄舊有的語(yǔ)言形式，那是為了用新的語(yǔ)言形式去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，去適應(yīng)與各民族進(jìn)行文化交流的需要，這無(wú)疑是民族文化的進(jìn)步。葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想中有兩個(gè)重要觀點(diǎn)：其一，語(yǔ)文是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ?；其二，教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。假如語(yǔ)文的功用確實(shí)以這兩點(diǎn)最為重要，那么作為一種日常生活的工具，我們當(dāng)以其實(shí)際應(yīng)用價(jià)值為追求目標(biāo)。既然古代漢語(yǔ)已經(jīng)失去了它的使用價(jià)值，而掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)也不是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成使用古漢語(yǔ)的良好習(xí)慣，那么我們還有什么理由去教學(xué)文言文呢？
但是，舊有的語(yǔ)言形式里面蘊(yùn)涵著豐富的民族文化精神，而這種精神是中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年的艱辛才得以形成的歷史積淀，它閃爍著一個(gè)文明古國(guó)的光輝和智慧。我們擔(dān)心一旦拋棄了文言文教學(xué)，我們不僅會(huì)失去舊有的語(yǔ)言形式，我們還會(huì)失去比這更為重要的可貴的民族文化精神。因此我們采用了現(xiàn)代文教學(xué)與文言文教學(xué)共同發(fā)展的策略?，F(xiàn)代文教學(xué)如葉圣陶先生所說(shuō)的培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文使用的良好習(xí)慣，讓語(yǔ)文成為學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，改造社會(huì)的基礎(chǔ)工具；而文言文教學(xué)則幫助學(xué)生了解漢民族文化，提高文化素養(yǎng)，陶冶思想情操，弘揚(yáng)民族文化精神。這樣做其實(shí)用價(jià)值在于：其一，利用語(yǔ)文的工具性，認(rèn)識(shí)社會(huì)，推動(dòng)民族的進(jìn)步，關(guān)鍵是重視創(chuàng)造；其二，了解民族文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，提高民族自信力，關(guān)鍵是重視民族精神蘊(yùn)藉。
有了這種明確的意識(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文這種工具轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的能力。也許我們可以把理解為一種有意識(shí)的文化逆轉(zhuǎn)意識(shí)，它是為了將幾千年的封建意識(shí)進(jìn)行一次徹底的洗滌，以換取民族文化意識(shí)的覺(jué)悟。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言的形式更新只不過(guò)是一種外在的變化而已，要徹底地改變一個(gè)民族的落后意識(shí)，并非僅僅能依靠這種方法去實(shí)現(xiàn)。更新語(yǔ)言的舊有形式最多不過(guò)表明了文化主將們對(duì)改變中國(guó)落后面貌的決心，而至關(guān)重要的我覺(jué)得還是改變我們這個(gè)民族滯后的思維意識(shí)。可惜的是我們看到的現(xiàn)代語(yǔ)文仍然以承襲型思維為主體向前緩慢推進(jìn)，新意識(shí)、新思想在各種力量的拉扯中顯得步履維艱。已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)當(dāng)擁有的東西卻無(wú)法擁有，已經(jīng)意識(shí)到應(yīng)當(dāng)拋棄的東西卻無(wú)法拋棄，這不能不說(shuō)是一種民族的悲哀。
語(yǔ)文教學(xué)改革至今，許多有識(shí)之士都將培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)作為自己的教育思想。但是就在這樣的形勢(shì)下，我們的很多語(yǔ)文教師的意識(shí)仍然處在一種非自覺(jué)的狀態(tài)，固有的傳統(tǒng)教學(xué)思想以一定的歷史磁性對(duì)他們形成巨大的引力。他們除了偶爾抬頭對(duì)新思想表示一點(diǎn)羨慕或幾份唾棄而外，便只顧低頭拉車，他們對(duì)自己已走的道路已經(jīng)習(xí)以為常。這種思維意識(shí)的代代承襲，必然的結(jié)果是帶給我們這個(gè)民族生存和發(fā)展的巨大歷史負(fù)擔(dān)。
談到這里，我想從文化意識(shí)的角度對(duì)語(yǔ)文高考說(shuō)兩句?？梢赃@么說(shuō)，語(yǔ)文高考試卷在一定的歷史階段向世人展示了我們這個(gè)民族的文化意識(shí)趨向。
改革開(kāi)放以來(lái)，語(yǔ)文高考盡管在艱難的道路上摸索著前進(jìn)，但是向各民族先進(jìn)的文化意識(shí)學(xué)習(xí)的決心已經(jīng)一次次顯露在我們面前。閱讀和寫作可以說(shuō)是語(yǔ)文高考的主體。如果我們撇開(kāi)試卷的命題形式從內(nèi)容上來(lái)窺視漢文化意識(shí)的趨向，我們不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文高考命題顯示的文化意識(shí)是進(jìn)步的。
從近年來(lái)的試卷分析，閱讀基本已經(jīng)定格為三種形態(tài)，那就是文言文、科技說(shuō)明文以及社科類論文（或文學(xué)性散文）。從文言文到現(xiàn)代文閱讀，我們盡管感覺(jué)到漢文化的語(yǔ)言斷層，但是我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，對(duì)文言文閱讀的考查，正說(shuō)明了我們的民族文化的根仍然扎在自己的土壤中，民族精神、民族文化意識(shí)在這里仍然能生生不息，代代相傳。從現(xiàn)代文閱讀的兩個(gè)部分——社科類論文（或文學(xué)性散文）和科技說(shuō)明文那里，我們又可以感受到我們這個(gè)民族的自主精神、追求創(chuàng)造的精神，以及“師夷之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的決心。在這里文化意識(shí)的趨內(nèi)和趨外，繼承和創(chuàng)新得到了有機(jī)的統(tǒng)一。
寫作命題更顯示了一個(gè)進(jìn)步民族所應(yīng)具備的文化意識(shí)特征，那就是主體的精神意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。從《嘗試》到《戰(zhàn)勝脆弱》，從《近墨者未必黑》到《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》，從兩幅漫畫的比較評(píng)判，到三則材料的綜合提煉，無(wú)不滲透著命題者對(duì)考生主體精神和創(chuàng)造意識(shí)的挖掘。
但是應(yīng)該指出的是語(yǔ)文高考在追求創(chuàng)造的主體文化意識(shí)背后，似乎還隱藏著許多非創(chuàng)造性的模仿，這種模仿會(huì)使我們對(duì)各民族文化意識(shí)的學(xué)習(xí)步入形式主義的泥潭，而阻礙民族文化意識(shí)中主體精神和創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)揮。也許作為一種學(xué)習(xí)，模仿是最初的手段，我們不能一味地批評(píng)，但是從今后語(yǔ)文高考發(fā)展的方向考慮，我們有必要將這個(gè)問(wèn)題提出來(lái)思考、探討，這有利于我們對(duì)創(chuàng)造性民族文化意識(shí)的追求。
1998年2月4日，給中科院《迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系》的研究報(bào)告批示時(shí)指出：“知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要?！?/p>
新的意識(shí)已經(jīng)在21世紀(jì)到來(lái)之時(shí)萌芽，我們?nèi)绾螌⑾冗M(jìn)的民族文化意識(shí)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民族進(jìn)步的動(dòng)力，作為語(yǔ)文教育工作者，我們有責(zé)任在新世紀(jì)到來(lái)之時(shí)對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出反應(yīng)。在強(qiáng)有力的改革大潮沖擊之下，我們的民族文化意識(shí)已由承襲轉(zhuǎn)向創(chuàng)造。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，電腦網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代悄然到來(lái)。當(dāng)我們的目光接觸到歐美各民族的文化意識(shí)時(shí)，我們開(kāi)始表現(xiàn)出我們應(yīng)有的謙虛，但是就在這個(gè)時(shí)候，有人給我們敲響了謹(jǐn)防西方文化霸權(quán)的警鐘。警鐘固然敲得好，敲得及時(shí)，但是千萬(wàn)不能敲掉我們這個(gè)民族要求進(jìn)步的訣心，不能敲掉中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)創(chuàng)造性民族文化意識(shí)的追求。
一、創(chuàng)設(shè)情境，為發(fā)展探索思維提供可能
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師講、學(xué)生聽(tīng)，常常不敢放手讓學(xué)生主動(dòng)探索，學(xué)生被束縛在教師和課堂的圈子中，被動(dòng)地接受教師的灌輸，其探索個(gè)性受到壓抑。因此，要實(shí)施探索教育，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立探索教育的觀念，相信學(xué)生有潛在的嘗試能力，對(duì)學(xué)生的探索活動(dòng)充滿信心，循循善誘，創(chuàng)設(shè)師生心理相融的課堂氣氛，使學(xué)生感到老師既是自己的師長(zhǎng)，又是最可親近，可以與之交心的朋友。在如此輕松、愉快的氛圍中，學(xué)生的思想無(wú)拘無(wú)束，有了自主思考的空間，為發(fā)展學(xué)生的探索思維作了心理和思想準(zhǔn)備。
著名的心理學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣”。數(shù)學(xué)教材本是枯燥無(wú)味，教師必須善于將抽象內(nèi)容具體化、形象化，將枯燥內(nèi)容生動(dòng)化、有趣化，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解。如教學(xué)質(zhì)數(shù)與合數(shù)時(shí)，分別讓學(xué)號(hào)是質(zhì)數(shù)與學(xué)號(hào)是合數(shù)的同學(xué)站起來(lái)，這雖是一站一坐的簡(jiǎn)單動(dòng)作，但卻是對(duì)學(xué)生理解新知程度的一種無(wú)聲檢驗(yàn)，回憶十幾年以前，有的老師在講完多步應(yīng)用題之后，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，解答應(yīng)用題要分步做，不許列綜合算式，理由是：考試時(shí)分步解答，做對(duì)一步給一步的分，綜合算式如果列錯(cuò)了，一分也得不上。這種教育勢(shì)必會(huì)扼殺少年兒童的探索意識(shí)。
二、重視質(zhì)疑，培養(yǎng)探索意識(shí)
問(wèn)題是推動(dòng)探索的原動(dòng)力。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中難免會(huì)遇到一些疑難問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性的重要手段，是培養(yǎng)學(xué)生探索意識(shí)的重要途徑。課堂上無(wú)論兒童提出的問(wèn)題正確與否，教師都應(yīng)該從正面引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，愛(ài)護(hù)小學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)自信心。同時(shí)教師一定要把握住學(xué)生提出的思維含量較高的問(wèn)題，促使學(xué)生深入地探究，這樣，就能不斷激發(fā)學(xué)生的探索意識(shí)。
如一位教師在講“小數(shù)除法的計(jì)算”時(shí)，出現(xiàn)29.8÷2.7這樣一道題，學(xué)生在確定余數(shù)時(shí)出現(xiàn)不同的意見(jiàn)，一部分學(xué)生認(rèn)為商是11余數(shù)是1，還一部分學(xué)生認(rèn)為余數(shù)是0.1，雙方爭(zhēng)得面紅耳赤，這時(shí)有的學(xué)生就提出了質(zhì)疑的問(wèn)題：這個(gè)除法算式的商是11，余數(shù)是為什么不是1？教師并沒(méi)有馬上回答學(xué)生的問(wèn)題，而是組織學(xué)生自己去思考、辯論、驗(yàn)證。通過(guò)小組討論，同學(xué)們終于統(tǒng)一了意見(jiàn)，確定余數(shù)應(yīng)該是0.1，并說(shuō)明了理由：①根據(jù)商不變的性質(zhì)，被除數(shù)和除數(shù)同時(shí)擴(kuò)大相同的倍數(shù)，商不變，并沒(méi)有說(shuō)余數(shù)不變，余數(shù)1在十分位，所以表示0.1。②通過(guò)用除數(shù)和商相乘再加余數(shù)等于被除數(shù)的方法也可檢驗(yàn)出余數(shù)是0.1，才是正確的。通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，釋疑既深化了知識(shí)，思路不清晰的變清晰了，不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖兊脟?yán)謹(jǐn)了，又引導(dǎo)學(xué)生多方面多角度探索性地解決問(wèn)題，啟迪探索性思維，激發(fā)了學(xué)生的探索意識(shí)。
三、積極鼓勵(lì)，激發(fā)探索愿望
要培養(yǎng)學(xué)生探索意識(shí)，就要打破教學(xué)的老框框，鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)問(wèn)，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”因此，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)是培養(yǎng)探索意識(shí)的重要途徑。一旦學(xué)生提問(wèn)，起初無(wú)論質(zhì)量如何，正確與否，那怕某些發(fā)問(wèn)是可笑的、是錯(cuò)誤的，教師也要從積極方面加以鼓勵(lì)，并幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤的原因。例如，在學(xué)習(xí)“用字母表示數(shù)”這節(jié)課時(shí)，有一個(gè)學(xué)生提出來(lái)“生活中常用的是：買2千克蘋果、30千克大米，哪里有買a千克蘋果，b千克大米呢？為什么還要用字母表示數(shù)呢？”對(duì)于這意外的提問(wèn)，教師并沒(méi)有立即回答，只是說(shuō)：“你敢于發(fā)表意見(jiàn)是非常好的，說(shuō)明你肯動(dòng)腦筋。”然后教師及時(shí)加以引導(dǎo)，組織學(xué)生討論，一起用充分的理由說(shuō)明“用字母表示數(shù)的作用和意義”。這樣有隨意抑制學(xué)生的不成熟的想法，變錯(cuò)誤為正確，變失敗為成功，不挫傷學(xué)生思維的積極性。如果當(dāng)時(shí)教師馬上加以指責(zé)的話，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的探索意識(shí)，無(wú)疑是一個(gè)損失，又如，教學(xué)6和幾的進(jìn)位加法與相應(yīng)的減法時(shí)，一位教師在學(xué)生計(jì)算6+7=13時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己不同的想法，結(jié)果學(xué)生提出了許多很有見(jiàn)地的解題思路。如因?yàn)?+6=12，7比6多1，所以6+7=13。因?yàn)?+7=14，又6比7少1，所以6+7=13等等。教師給予充分的肯定，并鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度去思考問(wèn)題，開(kāi)拓思路，靈活解題，激發(fā)了學(xué)生的探索愿望。
四、以趣設(shè)疑，誘發(fā)學(xué)生的探索思維
好奇是兒童的天性，世界上許多重大的發(fā)明與新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)從好奇心開(kāi)始，好奇心使人有強(qiáng)烈的求知欲望，有探索思維的積極性和主動(dòng)性，以興趣激發(fā)學(xué)生的求知欲，是課堂教學(xué)的基本原則。在課堂教學(xué)中，教師利用小故事、謎語(yǔ)、笑話等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)手段，引起學(xué)生閃趣，激發(fā)求知欲，從而誘發(fā)學(xué)生的探索思維。例如，在教學(xué)“年、月、日”時(shí)，教師先給學(xué)生講小故事：“從前有個(gè)小孩，他已經(jīng)16歲了，卻只過(guò)了4個(gè)生日……？帶著這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生進(jìn)行了思考，誘發(fā)了學(xué)生的探索思維。然后教師講解“年、月、日”中“四年一閏”的情況，這樣既有趣又自然，學(xué)生學(xué)的輕松愉快。
五、誘導(dǎo)聯(lián)想，拓展學(xué)生的探索思維
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要充分利用學(xué)生自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)、感性材料調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題和積極性，拓展學(xué)生思路，讓學(xué)生思維的翅膀，展于豐富的想象，讓學(xué)生充分的聯(lián)想，想象是培養(yǎng)學(xué)生探索素質(zhì)的必要手段。例如，用簡(jiǎn)便方法計(jì)算41×，學(xué)生觀察許久，一時(shí)找不到簡(jiǎn)算方法，接著教師請(qǐng)學(xué)生先算43×，學(xué)生很快算出結(jié)果。然后引導(dǎo)學(xué)生把兩題聯(lián)系起來(lái)思考，并展開(kāi)聯(lián)想，學(xué)生很快把41改寫成（43—2）即41×=（43—2）×=43×—2×=17—=16。
一．聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生想創(chuàng)新
數(shù)學(xué)是一門研究現(xiàn)實(shí)世界中空間形式和數(shù)量關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)源于生活，生活中充滿著數(shù)學(xué)。學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)與才能，不但來(lái)自于課堂，還來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。因此，我們要把數(shù)學(xué)和學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，讓數(shù)學(xué)貼近生活，使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，學(xué)起來(lái)自然、親切、真實(shí)。
如：教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，先讓學(xué)生舉出生活中的圓形物體，讓學(xué)生感知“圓”，再通過(guò)多媒體演示幾只猴子騎著三角形、長(zhǎng)方形、正方形、梯形、圓形等輪子的自行車賽跑的情景。開(kāi)始讓學(xué)生猜測(cè)，誰(shuí)跑最快，然后媒體演示賽跑過(guò)程。結(jié)束時(shí)，問(wèn)學(xué)生為何騎圓形輪子的猴子跑第一，讓學(xué)生弄清自行車的輪子為什么做成圓形的道理，讓他們感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)很有用，自發(fā)產(chǎn)生一種探索興趣，萌發(fā)出一種“自我需要”的強(qiáng)烈求知欲,樂(lè)于創(chuàng)新。
教學(xué)中還應(yīng)聯(lián)系實(shí)際解決簡(jiǎn)單問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)得越強(qiáng)烈，就越能對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)表現(xiàn)出濃厚的興趣和積極的態(tài)度，就越能發(fā)揮學(xué)生的智慧潛能，產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)解決較為簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，給學(xué)生以嘗試、創(chuàng)新的空間，不斷激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
在教學(xué)“求長(zhǎng)(正)方體的體積”后，設(shè)計(jì)了這樣一道題：把一個(gè)蘋果擺在講臺(tái)上，要學(xué)生求出蘋果的體積是多少?全體學(xué)生起初愣住了，而后紛紛議論起來(lái)，有的說(shuō)如果將蘋果捏成橡皮泥那樣捏成長(zhǎng)(正)方體那樣就好了……在老師的啟示下，學(xué)生終于悟出了可以將蘋果這個(gè)不規(guī)則的體積轉(zhuǎn)化為規(guī)則的體積，用一個(gè)長(zhǎng)方體或正方體的容器盛一些水，將蘋果放入，只要量出水面升起的高度，就可以算出蘋果的體積。以此類推，不單蘋果這個(gè)不規(guī)則的物體的體積可以計(jì)算，其他一切類似物體的體積都可以計(jì)算。
這一設(shè)計(jì)不但使學(xué)生提高了運(yùn)用數(shù)學(xué)問(wèn)題解決實(shí)際問(wèn)題的能力提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且使學(xué)生思維更趨于活躍，充分激發(fā)培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二．創(chuàng)設(shè)良好氛圍，讓學(xué)生敢創(chuàng)新
心理學(xué)研究表明：學(xué)生在寬松、和諧、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能思路開(kāi)闊，思維敏捷，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。為了培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，就必須確立一種以學(xué)習(xí)和學(xué)生為教學(xué)中心的觀念，創(chuàng)設(shè)一種尊重學(xué)生的氛圍和環(huán)境，變“師生關(guān)系”為“朋友關(guān)系”，把“講臺(tái)”搬到學(xué)生中間去，變老師“教”為學(xué)生“問(wèn)”。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表意見(jiàn)，促使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)中去，敢于創(chuàng)新。
因此，在教學(xué)過(guò)程中，要使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑，熱情洋溢，形成一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的思維空間，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的心理狀態(tài)。教師要尊重每個(gè)學(xué)生，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的不同見(jiàn)解。挖掘教材中的潛在樂(lè)趣，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。讓所有學(xué)生都獲得成功的體驗(yàn)。
實(shí)踐證明，小組學(xué)習(xí)是一種有效的學(xué)習(xí)形式。在小組學(xué)習(xí)中，優(yōu)等生的才能可以得到發(fā)揮，中等生可以得到鍛煉，學(xué)困生可以得到幫助和提高。為學(xué)生營(yíng)造了一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取，嘗試探索，形成探求創(chuàng)新的心理愿望，形成一種以創(chuàng)新的精神獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格特征，促進(jìn)學(xué)生能夠創(chuàng)造性地適應(yīng)環(huán)境變化的創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)的形成。
三、注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)創(chuàng)新
1．動(dòng)手實(shí)踐
偉大的教育家孔于曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”在教學(xué)“梯形面積公式推導(dǎo)”時(shí)，在學(xué)生很想知道梯形面積的計(jì)算方法，思維已激活時(shí)，教師不是機(jī)械講解，而是引導(dǎo)學(xué)生每人剪出兩個(gè)梯形紙板(要求是兩個(gè)完全一樣的梯形)。當(dāng)學(xué)生剪出后，教師設(shè)問(wèn)：看哪個(gè)小組能利用手中的紙板，把它們轉(zhuǎn)化成已經(jīng)學(xué)過(guò)的圖形。學(xué)生開(kāi)始拼擺(有的小組用完全一樣的梯形拼成了一個(gè)平行四邊形；有的用兩個(gè)完全一樣的直角梯形拼成了一個(gè)長(zhǎng)方形)。當(dāng)學(xué)生各自說(shuō)出自己的拼法后，教師設(shè)問(wèn)：“你所拼成的圖形的底、高和面積與其中一個(gè)梯形的底、高和面積有什么關(guān)系?根據(jù)它們之問(wèn)的關(guān)系，你能否得出梯形面積的計(jì)算公式?各小組的同學(xué)通過(guò)觀察，借助已形成的表象很快得出了梯形面積的計(jì)算公式。
這種教師點(diǎn)撥下的學(xué)生動(dòng)手自行操作、自行探究，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生情趣盎然，自主研究活動(dòng)扎實(shí)，思維得以訓(xùn)練，學(xué)生的動(dòng)手、觀察、思考、協(xié)作能力都得到了培養(yǎng)。
2．引導(dǎo)質(zhì)疑，讓學(xué)生會(huì)創(chuàng)新。
質(zhì)疑問(wèn)難是探求知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的開(kāi)始。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生好奇、好問(wèn)，求知欲旺盛等特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，敢于提出問(wèn)題，為學(xué)生創(chuàng)造良好的提問(wèn)題的氛圍，交給學(xué)生提問(wèn)題的方法。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，多角度思考問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么，提出疑問(wèn)，發(fā)表新見(jiàn)解。如“比”的后項(xiàng)為什么不能為零?比、分?jǐn)?shù)、除法間的三者關(guān)系為什么不用“等于”，而用“相當(dāng)于”?為什么異分母分?jǐn)?shù)加減時(shí)要先通分……問(wèn)題一提出，同學(xué)們探知興趣濃烈，思維活躍，發(fā)言就更加積極，比、分?jǐn)?shù)、整數(shù)和比例間的關(guān)系就一清二楚了。同學(xué)們的主動(dòng)性發(fā)揮了，好學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)的勁頭也就更足了。
3．設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。
所謂開(kāi)放性問(wèn)題，是指教師提出的問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)淮答案，也就是答案不是唯一的。既然答案不是唯一的，就是要使學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新，甚至前所未有的獨(dú)創(chuàng)想法，這樣的提問(wèn)，激發(fā)的正是發(fā)散性思維，培養(yǎng)的正是想象力。它不像傳統(tǒng)教學(xué)的提問(wèn)方式，一問(wèn)一答，一答一個(gè)準(zhǔn)，只提供一種可能答案，一種解決途徑，結(jié)果堵塞了學(xué)生的思路，桎梏了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在這種開(kāi)放式的提問(wèn)的推動(dòng)下學(xué)生必然會(huì)展開(kāi)多角度、多方向的思維活動(dòng)。結(jié)合各方面的信息，在產(chǎn)生大量答案的同時(shí)，獲得新奇、獨(dú)特的反應(yīng)，從而培養(yǎng)思維的廣闊性和靈活性。
例如，教學(xué)“分?jǐn)?shù)的意義”一課時(shí)，為了考察學(xué)生是否真正理解了分?jǐn)?shù)的意義，教師出示這樣一個(gè)長(zhǎng)方形，提出的問(wèn)題是：誰(shuí)能看著這個(gè)長(zhǎng)方形，說(shuō)一句有關(guān)分?jǐn)?shù)的話?
紅
紅
紅
藍(lán)
黃
聽(tīng)了教師的提問(wèn)，學(xué)生的回答不僅體現(xiàn)了紅、藍(lán)、黃色部分各占長(zhǎng)方形的幾分之幾，還體現(xiàn)了三部分之間的關(guān)系。學(xué)生的這些巧妙回答，只有在開(kāi)放式提問(wèn)的特定條件下才能產(chǎn)生。這種提問(wèn)考察了學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)意義的真正理解，更重要的是訓(xùn)練了學(xué)生的思維。
諸如此類的提問(wèn)和要求，在概念、計(jì)算、應(yīng)用題教學(xué)和練習(xí)中都可能出現(xiàn)。提問(wèn)突出“盡可能多”、“越與眾不同越好”等特點(diǎn)，迫使學(xué)生不滿足于現(xiàn)狀，時(shí)刻在追求新的，別人想不到的答案和設(shè)想。久而久之，學(xué)生的想象力和智慧得到了培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)也隨之逐步形成。
四、體驗(yàn)成功快樂(lè)，讓學(xué)生愛(ài)創(chuàng)新
每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造欲望。創(chuàng)新教育就是使每個(gè)學(xué)生都能意識(shí)到自己的創(chuàng)造能力，并在創(chuàng)造活動(dòng)中感受到創(chuàng)造的愉快和歡樂(lè)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)中，總是要設(shè)法為學(xué)生安排“創(chuàng)造”的機(jī)會(huì)，并使各類學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的愉悅。
作為一名教師，應(yīng)該真正樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀念，遵循學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，精心設(shè)計(jì)課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，采取種種方法，創(chuàng)造各種情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與積極性，使他們能夠在學(xué)習(xí)中盡情地發(fā)揮自己的才能，充分地表達(dá)自己的思想，勇敢地闡述自己的觀點(diǎn)，真誠(chéng)地表露自己的感情。筆者在作文教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試，感覺(jué)有助于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識(shí)和能力，特提出來(lái)與大家共同討論研究。
一、激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)
生活本身是豐富多采的，是作文的源泉。文章是客觀生活的反映，這種反映是以人的心理為中介的，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，則主要是內(nèi)心世界的種種心理表象。表象在小學(xué)生作文中起著巨大的作用。小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)著力促進(jìn)兒童的自覺(jué)表象活動(dòng)的發(fā)展，使他們能逐步獲得盡可能穩(wěn)定、鮮明而深刻的印象。兒童記憶庫(kù)中表象的穩(wěn)定度、鮮明度越高，就越利于加工，思維就越活躍，就越具有創(chuàng)造性，也就越有可能寫出內(nèi)容真實(shí)、形象具體的好文章。因此筆者首先要做的是，教學(xué)生學(xué)會(huì)去"愛(ài)"。愛(ài)山，愛(ài)水，愛(ài)名勝古跡；愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)周圍的人；愛(ài)植物，愛(ài)動(dòng)物，愛(ài)小物件；愛(ài)看書(shū)，愛(ài)收集，愛(ài)手工制作；還有愛(ài)種植，愛(ài)采摘，愛(ài)參觀訪問(wèn)等等……正是由于這些愛(ài)，孩子們的情感更豐富了，頭腦中儲(chǔ)存的東西更多了，他們會(huì)隨筆寫下這樣的精彩段落：
"摘高處的葡萄時(shí)，我踮起腳尖伸直胳膊左手輕輕地捏住葡萄的莖，右手用剪刀"咔嚓"一剪，又一串葡萄落入了我的袋中。我忍不住拿起一個(gè)葡萄珠，剝?nèi)テ?，放到嘴里，?。≌媸侵辔短?，甜在嘴里，甜在心里?
"一片綠油油的花生地，花生的葉子很茂盛，花生好像在和我捉迷藏，一個(gè)個(gè)都藏到了地底下。我雙手握住花生的莖葉，身子微微向后傾斜，稍稍用力一拔，一個(gè)個(gè)帶著泥土芳香、嫩黃色的花生便歡快地蹦了出來(lái)。像一群淘氣、頑皮的孩子，顧不上身上沾著的點(diǎn)點(diǎn)泥土，爭(zhēng)先恐后地跑到我的眼前，向我述說(shuō)著地下迷宮中的趣事。"
"珍妮娃娃最吸引我的地方除了美麗的外表，就是它的四肢可以轉(zhuǎn)動(dòng)。它有許多種不同式樣的服裝，我可以任意搭配。它那頭美麗的長(zhǎng)發(fā)可以隨意編出不同的小辮。珍妮娃娃不僅培養(yǎng)了我的審美能力，還使我變得更加有愛(ài)心了。"
"我坐在船頭，涼爽的海風(fēng)迎面吹來(lái)，感到全身非常舒服。望著浩翰的大海和廣闊無(wú)際的天空，它們?cè)谶h(yuǎn)處好像連在了一起，分不清哪是天，哪是海。翻滾的浪花像是在歡迎我們的到來(lái)。這就是我向往已久的大海，真美?。?
……
可見(jiàn)，生活正是廣闊的海洋，教育學(xué)生，只有熱愛(ài)生活，才能積極地投入生活的懷抱，才能從中獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干。
二、調(diào)動(dòng)學(xué)生觀察思考的積極性
波利亞說(shuō)過(guò)："學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因?yàn)檫@種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系。"在這一前提下，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察，認(rèn)真體驗(yàn)，引導(dǎo)他們積極運(yùn)用學(xué)過(guò)的各種觀察方法，如有順序、展開(kāi)聯(lián)想、抓住特點(diǎn)、注意發(fā)展變化、重點(diǎn)部分寫具體等等。讓學(xué)生在生活中增長(zhǎng)見(jiàn)聞，豐富感受，練習(xí)表達(dá)。教師要充分相信孩子，不要做任何內(nèi)容的限制，放手讓他們?nèi)ビ^察自己喜歡的東西。其結(jié)果是，孩子們的表現(xiàn)非常棒！請(qǐng)看：
"去年暑假,爸爸從樹(shù)上捉來(lái)了兩只蟬,放在家里的沙窗上,炎熱的夏季使得紗窗上的蟬"知-了,知-了"地叫個(gè)不停。
這叫聲吸引了我,于是我伸手拿過(guò)蟬,發(fā)現(xiàn)它們的嘴象根針,又細(xì)又長(zhǎng)。咦?別的動(dòng)物和鳥(niǎo)類都是張開(kāi)嘴巴鳴叫的可是它這針一樣的嘴好像根本就張不開(kāi),可還叫得那么響亮,這是為什么呢?噢!這針一樣的嘴大概是它們的"豎笛"吧,聲音一定是它們吹出來(lái)的。我拿來(lái)剪刀,把這"豎笛"齊根剪下,心想:這回你們?cè)摪察o下來(lái)了?？墒沁^(guò)了一會(huì)兒蟬又大聲叫了起來(lái)。頓時(shí)一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)浮現(xiàn)在我的腦海中,蟬到底是靠什么發(fā)出叫聲來(lái)的呢?于是我?guī)е值暮闷嫘娜ヌ剿髌渲械膴W秘。咦?怎么好象只有一只蟬在叫,另一只蟬好像總在睡大覺(jué)，從未叫過(guò)一聲。我側(cè)耳傾聽(tīng),果真只有一只蟬在叫,這是為什么呢?到底它是從哪發(fā)出的聲音呢?一連串的問(wèn)號(hào)出現(xiàn)在我的腦海里。我又去仔細(xì)觀察它們,它們的背面完全相同,我又跑到屋外沙窗的另一面去看,發(fā)現(xiàn)會(huì)叫的那只蟬腹部有兩個(gè)小圓片,另一只不叫的蟬沒(méi)有小圓片。而且蟬叫的時(shí)候那兩個(gè)小圓片還不停地顫動(dòng),這兩個(gè)小圓片啟發(fā)了我,莫非它是用腹部的兩個(gè)小圓片來(lái)發(fā)聲的?為了證明我的猜想,我請(qǐng)教了不會(huì)說(shuō)話的老師--書(shū)。原來(lái)蟬肚皮上的兩個(gè)小圓片叫音蓋,音蓋內(nèi)側(cè)有一層透明的薄膜,這層膜叫瓣膜,其時(shí)是瓣膜發(fā)出的聲音,人們用擴(kuò)音器來(lái)擴(kuò)大自己的聲音,音蓋就相當(dāng)于蟬的擴(kuò)音器一樣來(lái)回收縮擴(kuò)大聲音,就會(huì)發(fā)出"知-了,知-了"的叫聲,會(huì)叫的是雄蟬,雌蟬的肚皮上沒(méi)有音蓋和瓣膜,所以雌蟬不會(huì)叫。
哈哈,我終于發(fā)現(xiàn)了蟬鳴叫的秘密。"
"
一天放學(xué)路上，我看見(jiàn)幾只螞蟻正圍在一個(gè)死去的蟬的四周，我很好奇，便蹲下身仔細(xì)觀察。
只見(jiàn)一只螞蟻在指揮其他蟻搬蟬的尸體，我想那么小的幾只小螞蟻能把這么一個(gè)龐然大物搬走嗎？我疑惑不解。忽然，我想起我的一本書(shū)中介紹螞蟻是個(gè)大力士。雖然，它的身長(zhǎng)只有幾毫米左右，但是卻能舉起比自己身體重50倍的重物，更令人驚奇的是：這位大力士竟然沒(méi)有骨頭，只有一層堅(jiān)硬的外殼保護(hù)層。但是，它有強(qiáng)勁的大鱷，可用來(lái)切割和粉碎樹(shù)木、木塊、泥土、種子，乃至動(dòng)物的肌肉和骨骼┄
┄用來(lái)舉起比自己身體重50倍重物的"手"也正是它們的大顎。想到這兒，我便一直蹲在那里，看看它們是不是能舉起那個(gè)龐然大物。過(guò)了一會(huì)兒，螞蟻們終于開(kāi)始行動(dòng)了。只見(jiàn)那個(gè)螞蟻頭仍然在指揮著其他幾只螞蟻，忽然，那個(gè)螞蟻頭仿佛向其他螞蟻喊："1、2、3……"其他的螞蟻就用它們那強(qiáng)勁有力的大顎咬住蟬的四周把它舉了起來(lái)。它們剛走幾步，忽然刮來(lái)一陣風(fēng)，把蟬的尸體吹到了地上，但是它們不氣餒，又繼續(xù)地搬了起來(lái)。這時(shí)看到一個(gè)螞蟻爬回洞里，不一會(huì)兒，那只螞蟻又帶著另外幾只螞蟻幫助一起搬蟬的尸體。最后，它們終于把蟬的尸體拖回到洞穴邊。："哦，螞蟻的力氣真大！"我高興地喊了起來(lái)。……
"
三、引導(dǎo)學(xué)生寫真話，表達(dá)真情實(shí)感
"文章合為時(shí)而作"，"文以載道"，是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)堅(jiān)持的傳統(tǒng)。小學(xué)作文訓(xùn)練雖然只是最初步的應(yīng)用語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)聞感受的訓(xùn)練，但它畢竟是小學(xué)生表達(dá)自己生活認(rèn)識(shí)的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言文字的表達(dá)訓(xùn)練與語(yǔ)言文字應(yīng)用的目的性教育結(jié)合起來(lái)。在寫作指導(dǎo)的設(shè)計(jì)中，首先應(yīng)該使學(xué)生樹(shù)立"為用而學(xué)"的意識(shí)，使作文訓(xùn)練成為學(xué)生生活的一部分，真正為生活服務(wù)。同時(shí)，要教育學(xué)生明白，作文不是文字游戲，而是把自己的真實(shí)生活感受、思想情感傳達(dá)給別人。因此首先要有表達(dá)的欲望、表達(dá)的需要，然后才有作文，這也就是我們說(shuō)的："有所為而作"。只有讓學(xué)生把作文當(dāng)作自己參與生活和發(fā)展自我的工具，真正解決"為什么寫"的問(wèn)題，小學(xué)生的作文才能形成持久穩(wěn)定的內(nèi)部動(dòng)力。
四、鼓勵(lì)學(xué)生寫想象中的事物
作文教學(xué)心理研究表明，在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，要引導(dǎo)他們想象，這樣會(huì)使意境更加廣闊，認(rèn)識(shí)和感受更加豐富。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)想象對(duì)深化觀察、豐富作文內(nèi)容的作用，筆者一方面注意選擇一些觀察與想象緊密結(jié)合的文章介紹給學(xué)生，另一方面特別注意發(fā)掘?qū)W生中的閃光點(diǎn)。
"我們走進(jìn)蘭花鳳梨及食蟲(chóng)植物室，一株茂盛的紅寶石蝴蝶蘭映入了我的眼簾。一朵朵紅寶石一般的花朵嵌在綠色的枝葉上，它們好像在沖我們招手，向我們表示歡迎。一棵棵豬籠草也不甘示弱，它搖動(dòng)著巨大的花朵，似乎在自我介紹："我叫豬籠草，是食蟲(chóng)類植物，我會(huì)散發(fā)出一股誘人的香氣來(lái)吸引蟲(chóng)子，蟲(chóng)子只要爬進(jìn)我的大桶里，我的桶就會(huì)合上蓋子，然后流出一種液體可以把蟲(chóng)子溶化、吸收。你可千萬(wàn)別小看我喲！我是你們?nèi)祟愊麥绾οx(chóng)的好幫手呢。"
還有"十一世紀(jì)的城市"、"二十年后的我"、"奧運(yùn)會(huì)在北京召開(kāi)"……
讓靜止的畫面活起來(lái)，讓將來(lái)的景象浮現(xiàn)于我們的眼前。啟發(fā)想象可以使學(xué)生的眼界更開(kāi)闊，思想更活躍，作文內(nèi)容更豐富，更富有兒童的情趣。
［關(guān)鍵詞］廣告；意識(shí)形態(tài)；策略
現(xiàn)代廣告已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域且無(wú)所不在，而且正越來(lái)越深入地進(jìn)入意義生產(chǎn)這一領(lǐng)域，廣告不僅僅“廣而告之”產(chǎn)品與服務(wù)，還在指引人們購(gòu)物的同時(shí)輸出某些觀念，給人們以意義，給人們以種種美夢(mèng)和由這些美夢(mèng)所標(biāo)識(shí)的生活方式，并試圖速成某些慣例，把消費(fèi)者納入這一“意義”框架。換言之，廣告首先推介和生產(chǎn)利益，這些利益包括大眾在消費(fèi)這些產(chǎn)品的使用價(jià)值時(shí)獲得的實(shí)際利益，還包括他們同時(shí)獲得的某種“精神享受”，并把這種雙重滿足或通過(guò)廣告詞直接言說(shuō)，或通過(guò)營(yíng)造氛圍實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲勝有聲”的效果；其次通過(guò)在大眾媒體上的廣泛傳播，通過(guò)把受眾建構(gòu)為廣告主體，使創(chuàng)設(shè)的某種觀念化的說(shuō)辭和極具誘惑力的意象推廣到大眾中去，竭力使之成為大眾的利益和觀念，在此廣告完成了它的意識(shí)的制造和傳播。當(dāng)這一觀念或意象成為大眾或某一群體的自覺(jué)不自覺(jué)的觀念或意象時(shí)，意識(shí)形態(tài)便發(fā)生了。
正如理查特·奧曼所言：最常見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)策略，就是說(shuō)明這個(gè)群體的利益怎樣“真的”大體上等同于社會(huì)的利益或者人類的利益。①換言之，最常見(jiàn)的廣告意識(shí)形態(tài)策略，就是說(shuō)明廣告角色的利益（廣告主的利益）怎樣“真的”大體上等同于廣告受眾的利益乃至社會(huì)或人類的利益。本文試從廣告言說(shuō)的意識(shí)形態(tài)化和廣告受眾的假想主體化來(lái)探討廣告頗為“成功”的意識(shí)形態(tài)策略。
廣告言說(shuō)的意識(shí)形態(tài)化：與現(xiàn)實(shí)世界的想象性關(guān)系
馬克思和恩格斯對(duì)意識(shí)形態(tài)的界定游離于兩種意見(jiàn)之間。其一，一種某個(gè)階級(jí)特有的信仰系統(tǒng)；其二，一種可能以真實(shí)的或科學(xué)的知識(shí)相矛盾的幻想信仰系統(tǒng)，即偽思想和偽意識(shí)。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想家阿爾都塞則認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)不存在真實(shí)與否，他將其定義為“個(gè)人同他所存在于其中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的想象性關(guān)系的再現(xiàn)”。②以此來(lái)認(rèn)識(shí)廣告意識(shí)形態(tài)不無(wú)道理，因?yàn)榭此铺摂M的廣告世界中充斥著“與現(xiàn)實(shí)世界的想象性關(guān)系”，并且在此基礎(chǔ)上，廣告意識(shí)形態(tài)更有其獨(dú)特性。
廣告在它的各個(gè)歷史時(shí)期，從未像現(xiàn)在這樣進(jìn)入商品使用價(jià)值之外的現(xiàn)實(shí)世界：功成名就、下崗待業(yè)、奮斗拼搏、甜蜜愛(ài)情，入世、申奧、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、文體賽事，廣告為每一件產(chǎn)品都粘上了通向現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)數(shù)鏈接，廣告的觸角已深入社會(huì)生活的每一個(gè)角落。
當(dāng)然，在廣告世界中，“與現(xiàn)實(shí)世界的想象性關(guān)系”并不同于阿爾都塞的相關(guān)本義，他認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是無(wú)意識(shí)的，而廣告意識(shí)形態(tài)所提煉或創(chuàng)設(shè)的這種與現(xiàn)實(shí)世界的“想象性關(guān)系”則是完全有意識(shí)的，有著其明確的目的。它在提倡“送禮送健康”的新觀念時(shí)，目的直指“收禮只收XXX”；它在兒子因疏忽了對(duì)父母的照顧而心懷歉疚時(shí)，借小孫女之口點(diǎn)題：小“為什么不給爺爺奶奶買XXX？”這種借天真的小女孩之口說(shuō)出的話猶如道德拷問(wèn)，質(zhì)問(wèn)著對(duì)父母的不夠孝順，但如此大的道德問(wèn)題最后只輕輕落在了：未買XX口服液。那么根據(jù)廣告邏輯，其隱含主題則是：買了XX口服液=孝順父母。該命題似無(wú)不妥，作為受眾而言，自然不會(huì)對(duì)一則廣告的思維和推理是否合乎邏輯大加推敲。并且，更重要的是，它為現(xiàn)代人指出了一條對(duì)老人表示關(guān)愛(ài)和孝心的途徑——購(gòu)買保健品。這一點(diǎn)非常體貼地為忙忙碌碌無(wú)暇顧及老父老母而心懷歉疚的現(xiàn)代人找到了一條快捷方便的彌補(bǔ)方式。而另外一些廣告則假托老人之口，從老人的角度回應(yīng)了上述命題：“收禮只收XXX”，進(jìn)一步證實(shí)了該命題的合理性和正確性。通過(guò)媒體的廣泛傳播，我們看到了這樣的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景：商家在商場(chǎng)醒目處陳設(shè)著保健品專柜，促銷員的推薦進(jìn)一步印證著消費(fèi)者腦中的上述命題，于是，手拎包裝精美的保健品拜年的行人幾乎成了一道流動(dòng)的風(fēng)景。正如阿爾都塞所認(rèn)為的那樣，社會(huì)個(gè)體覺(jué)得自己在直接自由的把握現(xiàn)實(shí)，但實(shí)際上，他的意識(shí)由一系列思想體系和再現(xiàn)體系所限定，在這一系列思想體系和再現(xiàn)體系中，廣告意識(shí)形態(tài)正發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。
就如波斯特所表述的：廣告占據(jù)一個(gè)能指，亦即占據(jù)一個(gè)詞，這個(gè)詞與廣告所促銷的物體并不具有傳統(tǒng)意義上的關(guān)系，但卻被附加到那物體上，產(chǎn)品本身并非首要的興趣所在，必須在該產(chǎn)品上嫁接一套與該產(chǎn)品沒(méi)有聯(lián)系的意義，才能把它賣掉。③而現(xiàn)實(shí)世界則在廣告商手中被分解成各種要素，這些要素就如那些漂浮于交流空間中的能指，它們被廣告商們憑興致任意地附著在商品上，這些被粘附在商品上豐富、泛濫的意義使得平庸的商品閃耀著炫目的光彩，而這些外在的東西由于是從傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代時(shí)尚中精選出來(lái)的而極大地迎合了受眾。由于這層普遍存在著的與現(xiàn)實(shí)世界的想象性關(guān)系，使現(xiàn)代人在快捷地享受物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)還享受著被賦予其上的精神快餐，廣告場(chǎng)景就這樣在現(xiàn)實(shí)世界中被皆大歡喜地呈現(xiàn)。[page_break]廣告受眾的主體化：一種無(wú)實(shí)質(zhì)的構(gòu)想主體
廣告場(chǎng)景在現(xiàn)實(shí)世界中的呈現(xiàn)還有賴于現(xiàn)代廣告的另一策略：把廣告受眾建構(gòu)為主體。作為一種日趨圓熟的攻心術(shù)，現(xiàn)代廣告的突出特征是在表象上模糊了廣告主客體的界限，在把消費(fèi)者作為廣告對(duì)象研究和揣摩之后，通過(guò)廣告中的種種代言行為和技巧，讓“受眾化”的廣告角色通過(guò)自我言說(shuō)的方式來(lái)最大程度上影響和掌控受眾的心理和行為。
廣告畫面中的言說(shuō)者不再僅僅是籠統(tǒng)的、不明社會(huì)角色的漂亮演員或不食人間煙火的美麗尤物，而是通過(guò)他們的衣著、道具、場(chǎng)景，以及他們?cè)趶V告中的言說(shuō)方式被賦予了各種身份，諸如工人、農(nóng)民、教師、攝影師等職業(yè)，子女、戀人、成功白領(lǐng)、家庭主婦等社會(huì)角色。加上大量非職業(yè)（或非著名）演員的啟用，他們普通的長(zhǎng)相、自然或生澀的表演使身負(fù)多重社會(huì)角色的受眾不自覺(jué)地從廣告角色中找到自己的影子，并在廣告商其他技巧的合力作用下，對(duì)號(hào)入座。
某一護(hù)膚品品牌，在其不同版本的電視廣告中展示了演員、小學(xué)教師、攝影記者、年輕工人，他們的言說(shuō)者包括老公老婆、老爸老媽等各種社會(huì)群體，廣告角色衣著普通，長(zhǎng)相平凡，以及在演員化妝間、工廠換衣間、小學(xué)校園等普通場(chǎng)合中平民化的言談舉止，一切都在昭示著受眾：“他們”就是你們，你們就是“他們”。
在另一則洗衣粉廣告中，真正的“家庭主婦”們則成為了主角，廣告采用街頭或入戶隨機(jī)采訪的形式，選擇在上海、北京、廣州等大城市（字幕顯示）采訪家庭主婦，她們帶著地方口音的普通話，并不流利、似無(wú)臺(tái)詞準(zhǔn)備的語(yǔ)言表述，在鏡頭前略顯拘謹(jǐn)?shù)捏w態(tài)，更在直接地告訴受眾：“她”就是你們中的一員，沒(méi)準(zhǔn)“她”還是你的親戚朋友同事；“她”不是我們特意選用的演員，而是我們?cè)诮诸^采訪或入戶采訪中的巧遇；她們是在代表你們說(shuō)話，并非公司在自賣自夸。
當(dāng)然，廣告中還有大量的臉蛋是大眾耳熟能詳?shù)?，但即使是這些星光燦爛的名流，也多被披上一層平民化的外衣，他們與我們一樣，有煩惱和不滿，他們（她們）頭發(fā)枯黃干澀，歲月的流逝把皺紋、白發(fā)和疾病留給了他們，忙碌在外而不能在父母面前盡孝，他們面臨著工作和學(xué)業(yè)的壓力、成功的希冀、失敗的苦惱、人際關(guān)系的復(fù)雜等種種人間喜怒哀樂(lè)，如同我們每個(gè)人，使我們感同身受。
于是，消費(fèi)者從被言說(shuō)的對(duì)象似乎變成了言說(shuō)者，既為客體又身兼主體，他的一直處于純粹的被說(shuō)教者位置而產(chǎn)生的逆反甚至敵對(duì)心理漸漸消融，他們漸漸開(kāi)始堅(jiān)信：廣告是與己相關(guān)的而不是強(qiáng)權(quán)的“他者”了。
廣告似乎在構(gòu)筑一種“源自生活”又美妙無(wú)比的“現(xiàn)實(shí)世界”，從而讓受眾進(jìn)一步確證其在廣告情境中的主體意識(shí)。一種奇特的邏輯產(chǎn)生了：電視廣告通過(guò)把廣告主體構(gòu)建為一個(gè)處于“現(xiàn)實(shí)世界”的具象化的“消費(fèi)者”，而使得作為消費(fèi)者的廣告受眾扮演了兩種角色——廣告話語(yǔ)的主體和客體，恰如由廣告商和廣告主導(dǎo)演的受眾的“自言自語(yǔ)”。在此，讓·波德里亞一針見(jiàn)血地指出：由于受眾既被構(gòu)建為客體又被構(gòu)建為主體，既是物又是上帝，于是面臨著主置的不可能性，即主體根本上的無(wú)實(shí)質(zhì)性。④
這種“無(wú)實(shí)質(zhì)性”的主體，恰似廣告主手中的玩偶，假借了消費(fèi)者的形象和外殼，而被填充進(jìn)廣告主所構(gòu)造的“血肉”，如此而成的“廣告主體”的各種具象依需而定，但也有其規(guī)律性的共性：一個(gè)有足夠收入能自由選購(gòu)產(chǎn)品的“主體”，一個(gè)有某種“需求”但不知如何滿足的“主體”，一個(gè)消費(fèi)了該產(chǎn)品而獲得魅力或極大滿足的“主體”。這樣構(gòu)造的主體并非沒(méi)有契合人性，在馬斯洛看來(lái)，人是不停地產(chǎn)生需要又不斷地滿足需求的動(dòng)物，人在滿足他的基本的生理和安全的需要以后，他有歸屬和愛(ài)的需要，有尊重的需要，包括被人愛(ài)和愛(ài)他人，被人尊重和尊重他人，歸屬某一群體和被群體接納和承認(rèn)的需要，在一切需要被基本滿足之后，他又存在自我實(shí)現(xiàn)的需要，希望事業(yè)有成，渴望成功。顯然，廣告深諳如何激發(fā)人的潛在需要和欲望，并提供了惟一的解決之道：消費(fèi)某產(chǎn)品。當(dāng)然，如此簡(jiǎn)捷的解決之道在經(jīng)過(guò)一番炫目而巧妙的修飾之后并不顯得單調(diào)乏味和可笑。因?yàn)樵趶V告中，消費(fèi)“主體”不僅在消費(fèi)產(chǎn)品，更在享受著由此而帶來(lái)的種種精神滿足：親情、友情、戀情；孝心、愛(ài)心、誠(chéng)心；成功、光榮、豪情。這有賴于廣告中被依附在產(chǎn)品上的豐富“意義”，當(dāng)大眾在認(rèn)可這些意義而消費(fèi)產(chǎn)品或接納該“意義”時(shí)，廣告的意識(shí)形態(tài)便產(chǎn)生了，廣告角色（廣告主）的利益就這樣變成了社會(huì)大眾的利益。
注釋：
【關(guān)鍵詞】本位，寓教于樂(lè)，藝術(shù)深度
在少年兒童越來(lái)越多地接觸媒體的社會(huì)環(huán)境下，電視節(jié)目已成為少年兒童生活中不可缺少的伙伴，少兒的健康成長(zhǎng)與電視節(jié)目有著相當(dāng)密切的關(guān)系。據(jù)最新的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)0—18歲之間的青少年達(dá)3.6億，占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的29.6%。少年兒童是國(guó)家發(fā)展、民族振興的未來(lái)主體力量，所以媒體有責(zé)任和義務(wù)對(duì)其進(jìn)行先進(jìn)文化和知識(shí)的良性傳播，有識(shí)之士早已呼吁建立國(guó)家級(jí)的專業(yè)化少兒頻道。作為中央電視臺(tái)本年度頻道專業(yè)化建設(shè)的壓軸之作——少兒頻道即將推出，實(shí)乃大勢(shì)所趨，現(xiàn)實(shí)需要。那么如何才能創(chuàng)建一個(gè)構(gòu)架合理、風(fēng)格獨(dú)特、深受少兒喜愛(ài)的專業(yè)化頻道呢？筆者認(rèn)為我們少兒電視的工作者在進(jìn)行頻道設(shè)計(jì)和節(jié)目創(chuàng)作時(shí)一定要強(qiáng)化好少兒本位、寓教于樂(lè)、藝術(shù)深度“三意識(shí)”。
一、“少兒本位”意識(shí)
中國(guó)少兒電視的實(shí)踐已有幾十年的歷史，然而在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，“少兒節(jié)目成人化”成為我國(guó)少兒節(jié)目的通病之一。在少兒節(jié)目里，“成人規(guī)定的行為太多，兒童自發(fā)行為太少；說(shuō)教灌輸?shù)臇|西太多，啟發(fā)創(chuàng)造的東西太少；成人幕后操縱的痕跡太重，兒童自主發(fā)揮的空間太小”，成人的社會(huì)視角，成人的思維方式，不符合兒童的年齡特征。比如，有的少兒節(jié)目主持人、嘉賓小朋友嚴(yán)肅有余，活潑不足，語(yǔ)言神態(tài)無(wú)不同成人一樣成熟老練，失去了孩子應(yīng)有的天真和童趣。有的現(xiàn)場(chǎng)采訪，讓孩子背誦成人為其撰寫的“臺(tái)詞”，使人啼笑皆非。之所以造成這種現(xiàn)象，歸根結(jié)底在于節(jié)目編導(dǎo)人員“少兒本位”意識(shí)的缺乏或是理解的簡(jiǎn)單化。
所謂“少兒本位”意識(shí)是指電視節(jié)目的創(chuàng)作者在心理上為特定觀眾群著想的那種意識(shí)和觀念，具體來(lái)說(shuō)就是創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前和創(chuàng)作之中對(duì)少兒受眾的需求和意愿的考慮，對(duì)作品將在受眾中產(chǎn)生何種效果的關(guān)注。它是貫穿全過(guò)程的一種創(chuàng)作意識(shí)，對(duì)少兒電視的創(chuàng)作具有絕對(duì)的普遍意義。在這些節(jié)目中，兒童成為節(jié)目的真正主人，兒童的創(chuàng)造權(quán)得到鼓勵(lì)，兒童的愿望得到尊重，思維的空間被啟迪激活。那種僅僅把片中人物是兒童或記錄有少兒生活場(chǎng)景和鏡頭的節(jié)目就理解為少兒節(jié)目的認(rèn)識(shí)是簡(jiǎn)單和膚淺的。他們雖然也都把少兒當(dāng)作節(jié)目的主體來(lái)對(duì)待，然而并沒(méi)有真正理解和把握“少兒本位”的深刻內(nèi)涵。那么電視工作者在設(shè)計(jì)創(chuàng)建少兒頻道的過(guò)程中怎樣貫徹、實(shí)施這種本位意識(shí)呢？
1、要把握少兒電視的對(duì)象特征。少兒頻道的受眾對(duì)象主要是少年兒童，這個(gè)階段的觀眾具有與他們的年齡相應(yīng)的生理和心理特征。我國(guó)著名兒童問(wèn)題專家孫云曉指出：當(dāng)今中國(guó)少年總體上自身發(fā)生著四大變化，（1）更關(guān)注自我發(fā)展，重視個(gè)人選擇和權(quán)利，關(guān)心個(gè)人生活質(zhì)量。（2）與人相處更注重規(guī)則意識(shí)，，道德價(jià)值觀念更追求“新”“獨(dú)”“特”。（3）得益于計(jì)算機(jī)時(shí)代認(rèn)知的廣度越來(lái)越大，求知的迅速擴(kuò)大，個(gè)人生活空間以前所未有速度擴(kuò)展。（4）面對(duì)新環(huán)境的應(yīng)變能力不斷提高，少兒生存與發(fā)展的壓力然增大。此外，他們的心智尚未發(fā)育完全，對(duì)周遭的事物、成人的經(jīng)驗(yàn)、媒體的示范等具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲；他們情感單一，信任自己的感覺(jué)，對(duì)未來(lái)充滿幻想，具有較強(qiáng)的創(chuàng)造力。從人本心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，有什么樣的心理常常呈現(xiàn)出相應(yīng)的心理需要，并且這種心理需要滿足后又會(huì)有一個(gè)更高層次的心理需要。根據(jù)觀察，少兒在觀看電視節(jié)目時(shí)，表現(xiàn)出的心理需求有：奇特的幻想心理，奇趣的貪玩心理，強(qiáng)烈的偶像崇拜以及爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理等。當(dāng)然，青少年兒童是一個(gè)大的群體，就其更小的每一階段而言，青少幼也還存在很大差別，如幼兒能夠領(lǐng)會(huì)的知識(shí)就極有限，十歲左右的孩子是自我概念形成的關(guān)鍵期。這就要求在設(shè)計(jì)頻道和創(chuàng)作節(jié)目時(shí)應(yīng)把服務(wù)對(duì)象進(jìn)行進(jìn)一步的分解定位。
2、以少兒視角觀察社會(huì)，理解生活。少兒視角是指以少兒的眼光、少兒的思維去認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解大自然、學(xué)習(xí)知識(shí)。這一點(diǎn)可以說(shuō)是設(shè)計(jì)少兒電視頻道的一個(gè)最核心的理念。在具體的操作過(guò)程中，它要求電視工作者不能依照成人的主觀經(jīng)驗(yàn)行事，不能用大人的思維去思考問(wèn)題，而應(yīng)該有一顆童心，理解孩子，寬容孩子，對(duì)身邊的事物充滿好奇心，對(duì)未來(lái)充滿幻想。美國(guó)克羅迪恩電視臺(tái)總經(jīng)理塔克曼在談到他們的優(yōu)勢(shì)時(shí)說(shuō)：“我們是從少兒的觀點(diǎn)和視角來(lái)觀察這個(gè)世界的。這反應(yīng)在我們制作的一切節(jié)目當(dāng)中。”一般來(lái)說(shuō)，孩子們比較喜歡感性、直觀、形象的事物，而對(duì)那些理性、思辨、抽象的事物往往是敬而遠(yuǎn)之。在這方面，以央視《大風(fēng)車》為代表的一些少兒節(jié)目做得比較好，貼近少兒生活，貼近少兒心理需求。
3、讓孩子參與到節(jié)目中來(lái)，加強(qiáng)節(jié)目互動(dòng)。強(qiáng)烈的參與意識(shí)是孩子們的天性，一直以來(lái)，我國(guó)的少兒節(jié)目傳受互動(dòng)性較差，少兒參與節(jié)目不夠，這成了制約節(jié)目向前發(fā)展的一個(gè)巨大障礙，甚至是致命弱點(diǎn)。少年兒童能不能參與、如何參與、參與的形式無(wú)疑是辦好少兒頻道的一個(gè)至關(guān)重要的因素。少兒頻道應(yīng)該創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和途徑使少年兒童能夠親身參與媒介的活動(dòng)，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，以便能取得良好的傳播效果，開(kāi)拓頻道的影響力。參與互動(dòng)的形式是多種多樣的，例如，讓孩子們參與兒童電視節(jié)目的制作，參與電視節(jié)目的討論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與電視臺(tái)進(jìn)行交流，也可以開(kāi)辟專門的論壇，讓兒童有機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)表自己的看法，還有現(xiàn)在很多學(xué)校都有校園電視臺(tái)，少兒頻道不妨專門開(kāi)設(shè)一個(gè)版塊，播放青少年自己的作品，給他們一個(gè)展示自己的空間。在這些環(huán)節(jié)和形式中，大人不應(yīng)過(guò)多地干涉，要讓他們盡可能多地發(fā)揮自己的想像力、創(chuàng)造力，表現(xiàn)自己的審美能力，融入自己的理解和看法。
[page_break]
二、“寓教于樂(lè)”意識(shí)
少年兒童是未來(lái)社會(huì)的主體，承載著社會(huì)的希望。對(duì)兒童的教育自古以來(lái)都是成人的一種社會(huì)責(zé)任，對(duì)少年兒童進(jìn)行道德教育和知識(shí)傳授是社會(huì)發(fā)展的需要，它當(dāng)然也是文化的一種責(zé)任和義務(wù)。按照大教育觀理論，電視也是教育的一種手段和形式，應(yīng)該說(shuō)電視對(duì)青少年兒童獲取信息、知識(shí)和娛樂(lè)起到了舉足輕重的作用。
然而，傳統(tǒng)上我們對(duì)教育的理解根源于傳道、授業(yè)、解惑的概念，由此對(duì)兒童的教育也沒(méi)有脫離這個(gè)思考，強(qiáng)調(diào)思想道德的教化及系統(tǒng)性地給予相關(guān)知識(shí)。反映在電視節(jié)目上，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的少兒節(jié)目跟國(guó)外的有很大區(qū)別，而且據(jù)調(diào)查，中國(guó)的青少年兒童更希望看的是一些國(guó)外的少兒節(jié)目。重要原因之一就是我們的節(jié)目太偏向于教育，往往側(cè)重的是醉心于提出如何教育少兒的“教育問(wèn)題”，而忽略了真正的教育對(duì)象的特征。
客觀地講，少兒電視可以而且應(yīng)該有教育的主題。作為一種文化產(chǎn)品——誠(chéng)如有人所說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代我們已迎來(lái)了一個(gè)“屏幕文化”、“讀圖時(shí)代”——電視對(duì)少年兒童的影響越來(lái)越大，把電視的教育功能放在一個(gè)合適的位置上來(lái)認(rèn)識(shí)它是十分有必要的。但有一點(diǎn)我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到，作為少兒電視，我們不能無(wú)限度地夸大教育性，更不能以“教育”來(lái)涵蓋少兒電視的所有屬性。事實(shí)上，對(duì)青少年兒童來(lái)說(shuō)，電視是他們了解外部世界的一扇窗戶，是他們娛樂(lè)的一種非常重要的方式，但決不能代替學(xué)校的教育，只能算作是學(xué)校教育的補(bǔ)充。由此看來(lái)，片面地追求少兒電視的教育性會(huì)給少兒電視的繁榮與發(fā)展帶來(lái)不利的影響，而且也達(dá)不到其教育少兒的初衷。
少兒專家最近作了一個(gè)大型調(diào)查——對(duì)兒童電視節(jié)目的喜好程度和兒童對(duì)電視節(jié)目的期望。研究發(fā)現(xiàn)，按學(xué)生對(duì)不同節(jié)目?jī)?nèi)容的喜好程度排名，動(dòng)畫片位居第一，以后依次是：介紹動(dòng)物類內(nèi)容節(jié)目，介紹認(rèn)識(shí)周圍世界內(nèi)容的節(jié)目，兒童游戲，手工制作，講故事，記錄我們的生活等等。此外，在學(xué)生期望能從電視中得到他們所需要的信息方面，有48.2%的學(xué)生希望從電視節(jié)目中了解到有趣的事情，排在首位。這個(gè)調(diào)查進(jìn)一步證明了少兒節(jié)目要想吸引觀眾，被觀眾接受和認(rèn)可，一個(gè)很重要的先決條件就是它的趣味性、娛樂(lè)性。因此，央視要辦好少兒頻道，要實(shí)現(xiàn)對(duì)少年兒童進(jìn)行思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的良好愿望，則必須從頻道、節(jié)目的內(nèi)容和形式上增強(qiáng)趣味性和娛樂(lè)性，把娛樂(lè)性與教育性完美地結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化之間使少兒的身心健康發(fā)展。
著名的人民教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童應(yīng)該是快樂(lè)的，成人們應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來(lái)敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂(lè)園?！鳖H受孩子們歡迎的幼兒節(jié)目《天線寶寶》的原作者、英國(guó)幼教專家安妮·伍德女士也認(rèn)為，最容易吸引幼兒注意的莫過(guò)于由他們的經(jīng)驗(yàn)和視野能領(lǐng)會(huì)的事物和環(huán)境，而幼兒們理解這一訊息的途徑就是“玩樂(lè)”。事實(shí)確實(shí)如此，傳統(tǒng)的說(shuō)教型、沉悶型的少兒節(jié)目一般是留不住孩子的，少兒節(jié)目不宜強(qiáng)調(diào)組織性的邏輯嚴(yán)密的訊息，不管是認(rèn)知的或是情感的生活。所以少兒頻道必須設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出多姿多彩的節(jié)目樣式，以開(kāi)啟少兒心智為突破口，讓孩子們?cè)谳p松快樂(lè)中增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，使他們形成高尚的道德品質(zhì)和良好的生活習(xí)慣。
[page_break]
三、藝術(shù)深度意識(shí)
少兒電視經(jīng)常被稱為“小兒科”，言下之意是膚淺、幼稚和輕飄。誠(chéng)然，在時(shí)下大量的少兒節(jié)目當(dāng)中，存在著流于形式、缺乏深度和藝術(shù)感染力的毛病。有的把自然主義的記錄誤認(rèn)為就是反映童真童趣，有的把一些簡(jiǎn)單膚淺的手法運(yùn)用于兒童節(jié)目的創(chuàng)作，認(rèn)為兒童的智力就是節(jié)目的檔次，有的節(jié)目看上去眼花繚亂卻是華而不實(shí)。所以被人認(rèn)為淺顯簡(jiǎn)單也就在所難免。
“童年不僅僅只是幼稚的，不成熟的，它還聯(lián)系融合著歷史的古老、現(xiàn)狀的年輕和未來(lái)的無(wú)限可能?！逼鋵?shí)兒童的內(nèi)心世界并不狹小，我們都知道這樣的一個(gè)事實(shí)，就是每個(gè)兒童都有豐富的想像力和最純真美好的情感形態(tài)。那么我們的電視編導(dǎo)在表現(xiàn)少年兒童的這種想像力和純真情感時(shí)，是采用低智商的幼稚呢還是進(jìn)行審美的處理，會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的結(jié)果。少兒電視的深度就體現(xiàn)在這種表現(xiàn)上，它的價(jià)值體現(xiàn)在人類對(duì)愿望和真情實(shí)感的追求。少兒天生的這種充滿想像的特性和天真、純樸、熱情的自然情感與詩(shī)的性質(zhì)相同。因此，少兒電視中體現(xiàn)出的這種價(jià)值以及創(chuàng)作者這種對(duì)想像的追求和情感的追求，有人稱之為詩(shī)性的深度。這種深度不會(huì)因兒童的幼稚而淺顯，這種深度應(yīng)是一種內(nèi)容和形式相統(tǒng)一的深度。所以我認(rèn)為少兒電視的深度意識(shí)不但不是可有可無(wú)的，而且必須得到廣泛地重視。少兒頻道在欄目的設(shè)定、內(nèi)容選取和節(jié)目的制作過(guò)程中，必須始終貫穿這種意識(shí)。
關(guān)鍵詞中學(xué)化學(xué)教學(xué)，環(huán)境化學(xué)，環(huán)保意識(shí)
中圖分類號(hào)G633．8
人類以其科學(xué)技術(shù)改造自然，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，但同時(shí)卻給自身帶來(lái)環(huán)境污染的不幸．近代屢屢發(fā)生的公害事件終于使人們承認(rèn)了這一事實(shí)，并發(fā)現(xiàn)化學(xué)品造成的環(huán)境污染最為嚴(yán)重．治理已發(fā)生的污染固然重要，而根本大計(jì)還在防患于未然，要使人們?cè)诮ㄔO(shè)的同時(shí)考慮到環(huán)境的影響，樹(shù)立“環(huán)境意識(shí)”．可見(jiàn)，在中學(xué)向?qū)W生介紹有關(guān)環(huán)境化學(xué)與防止環(huán)境污染的知識(shí)是非常必要的．
1加強(qiáng)中學(xué)生環(huán)境化學(xué)教育的重要性
我國(guó)屬于發(fā)展中國(guó)家，改革開(kāi)放以來(lái)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，在帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給我國(guó)廣大農(nóng)村這塊凈土帶來(lái)了新的環(huán)境污染和勞動(dòng)保護(hù)問(wèn)題．“八五”期間報(bào)道，當(dāng)時(shí)我國(guó)大氣污染程度已相當(dāng)于世界發(fā)達(dá)國(guó)家50～60年代污染最嚴(yán)重時(shí)期，每年的排塵量為2300萬(wàn)噸，年排放SO2量達(dá)14610萬(wàn)噸．到本世紀(jì)末，燃燒煤和機(jī)動(dòng)車輛排放出的廢氣將對(duì)大氣造成更為嚴(yán)重的污染．面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，若不加強(qiáng)環(huán)境管理，讓不斷增加的工業(yè)“三廢”繼續(xù)污染環(huán)境、破壞生態(tài)平衡，就會(huì)給我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重的后果．所以對(duì)全民族進(jìn)行環(huán)境、生態(tài)知識(shí)的宣傳教育是不可缺少的，務(wù)必從中學(xué)教育抓起．
2結(jié)合化學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生開(kāi)展環(huán)境化學(xué)教育
2．1通過(guò)課堂教育把環(huán)境保護(hù)作為小公民自覺(jué)行動(dòng)
環(huán)境化學(xué)重要內(nèi)容之一，是研究化學(xué)污染物在環(huán)境中的變化規(guī)律，即在原子、分子的水平上用物理化學(xué)等方法去研究環(huán)境中化學(xué)污染物的來(lái)源、遷移、轉(zhuǎn)化過(guò)程中的化學(xué)行為，以及反應(yīng)機(jī)制、積累和歸宿等．由于我國(guó)公民環(huán)境意識(shí)較差，這和日趨嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題是不相適應(yīng)的．要提高全民的環(huán)保意識(shí)，使保護(hù)環(huán)境成為每個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)，首先就要從學(xué)生做起，從課堂做起．當(dāng)學(xué)生在做制取Cl2，NO2，H2S等有毒氣體實(shí)驗(yàn)時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意對(duì)制取氣體裝置氣密性的檢查、化學(xué)藥品用量的適當(dāng)（盡量采用微量，只要達(dá)到實(shí)驗(yàn)效果明顯即可）、以及設(shè)計(jì)吸收尾氣的裝置等．實(shí)驗(yàn)完畢，還應(yīng)將廢液集中倒入廢液缸中，可回收的盡量回收，以養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣．
2．2通過(guò)實(shí)驗(yàn)開(kāi)展環(huán)境化學(xué)知識(shí)教育
中學(xué)教育目的之一，就是為社會(huì)造就合格的后備勞動(dòng)者．中學(xué)化學(xué)教育對(duì)環(huán)境科學(xué)的學(xué)習(xí)將起著啟蒙作用，應(yīng)很好地利用這門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，通過(guò)實(shí)驗(yàn)使學(xué)生掌握一定的環(huán)保知識(shí)．中學(xué)實(shí)驗(yàn)室的污染源多，國(guó)家提出居民區(qū)大氣中的有毒物質(zhì)有21種，中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里就有14種．例如，制取溴苯實(shí)驗(yàn)過(guò)程中逸出的臭味是溴蒸氣，它既污染了教室環(huán)境又嚴(yán)重地影響了師生的身體健康．針對(duì)這一問(wèn)題，利用所學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析，找出原因是制取溴苯的裝置不夠嚴(yán)密，因此在反應(yīng)過(guò)程中逸出的Br2通過(guò)長(zhǎng)玻璃管時(shí)不可能完全被冷凝成液體，因而會(huì)從導(dǎo)管口逸出．要避免實(shí)驗(yàn)中Br2的逸出，就應(yīng)設(shè)法改進(jìn)實(shí)驗(yàn)裝置，使整個(gè)涉及Br2的反應(yīng)過(guò)程在一個(gè)密閉系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行，即將反應(yīng)安排在“Y”形管內(nèi)進(jìn)行．在反應(yīng)裝置和HBr氣體的吸收裝置間串聯(lián)一個(gè)洗氣瓶，內(nèi)裝四氯化碳以吸收氣體中的Br2．
3理論聯(lián)系實(shí)際提高學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)的認(rèn)識(shí)
3．1從人類與大自然的協(xié)調(diào)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
新的《化學(xué)教學(xué)大綱》明確指出：“在教學(xué)過(guò)程中要十分注意聯(lián)系實(shí)際，以使學(xué)生更好地掌握所學(xué)的知識(shí)和技能，以及這些知識(shí)和技能在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、第三產(chǎn)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和日常生活的應(yīng)用．隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所增加，可以充實(shí)包括環(huán)境保護(hù)、新內(nèi)容、新能源、海洋、衛(wèi)生保艦食品等方面內(nèi)容，但應(yīng)限于有關(guān)的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)范圍之內(nèi)”．可見(jiàn)，環(huán)境化學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)和原理的學(xué)習(xí)是十分重要的，并應(yīng)著重于理論聯(lián)系實(shí)際和基礎(chǔ)知識(shí)面的擴(kuò)展上．要以地球化學(xué)知識(shí)為基儲(chǔ)生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)為線索，講授空氣、水體、土壤、森林、植物與人類的關(guān)系，展示好的生態(tài)小環(huán)境和污染嚴(yán)重區(qū)的對(duì)比，簡(jiǎn)明介紹當(dāng)今世界關(guān)注的環(huán)境問(wèn)題，以講座、競(jìng)賽等形式讓學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，使學(xué)生深切地感到環(huán)境化學(xué)就在自己身邊．
3．2針對(duì)溫室效應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分析此類生態(tài)問(wèn)題
運(yùn)用學(xué)生所獲得的知識(shí)，引導(dǎo)分析“溫室效應(yīng)”，使他們了解到由于大氣層CO2濃度逐年上升，太陽(yáng)能輻射的一部分——地球紅外輻射熱不能透過(guò)大氣層，因而造成“溫室效應(yīng)”，使地球表面升溫、冰川溶化，直接影響著現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的情況．以提高對(duì)控制“溫室效應(yīng)”等生態(tài)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)．還應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)討論分析得出人類必須控制戰(zhàn)爭(zhēng)和固體廢物燃燒、大力發(fā)展森林等結(jié)論，以利于生態(tài)環(huán)境的改善．
3．3結(jié)合現(xiàn)有法律法規(guī)的宣傳加深學(xué)生對(duì)環(huán)保意義的認(rèn)識(shí)
組織學(xué)生參加環(huán)保法律法規(guī)的宣傳，利用3月12日植樹(shù)節(jié)、5月31日世界無(wú)煙日、6月5日世界環(huán)境日等紀(jì)念日，取得當(dāng)?shù)丨h(huán)保、水保、森保等部門的支持，讓學(xué)生們?cè)谛麄髦辛私馕覈?guó)有關(guān)這方面的規(guī)定和常識(shí)，以提高學(xué)生在環(huán)境管理環(huán)境文化方面的認(rèn)識(shí)．
3．4結(jié)合第二課堂教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
利用節(jié)假日、夏令營(yíng)，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)刈匀槐Ｗo(hù)區(qū)、生態(tài)保護(hù)區(qū)、水土保護(hù)區(qū)和環(huán)境污染區(qū)等進(jìn)行實(shí)地考查，使他們認(rèn)識(shí)到人與氣溫、氣候、空氣、谷物增產(chǎn)、水土流失、森林砍伐及環(huán)境保護(hù)等都存在著密切關(guān)系．通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)對(duì)比，豐富學(xué)生環(huán)境方面的知識(shí)，結(jié)合已學(xué)的知識(shí)，開(kāi)展有關(guān)環(huán)境污染與保護(hù)知識(shí)的問(wèn)答．例如，酸雨是如何形成的？造成大氣污染的主要物質(zhì)是什么？防治途徑如何？等等．以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為今后工作奠定良好的環(huán)?；A(chǔ)．
