時(shí)間：2023-03-21 17:10:46
序論：在您撰寫經(jīng)典誦讀論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、關(guān)于經(jīng)典。
主要指的是在民族文化起源和發(fā)展中所形成的，而且是經(jīng)過了一段較長(zhǎng)的歷史時(shí)間積淀下來的能夠代表民族精神核心的東西，是民族文化的精髓和生命，是能夠反映本民族人類情感與智慧的某些代表性的文學(xué)作品等。
2、關(guān)于誦讀。
對(duì)誦讀的界定主要是指通過對(duì)聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫的吟詠，讓人們熟讀成誦。并在這樣一種過程中通過自己的精思細(xì)想,漸漸的體會(huì)到所誦讀內(nèi)容的情感與內(nèi)涵。這一教學(xué)方法主要包括是吟誦、朗讀、熟讀、背誦。
（二）在中學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典誦讀的價(jià)值意義
1.學(xué)科意義：培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
有關(guān)語文能力的提高是一個(gè)有關(guān)聽、說、讀、寫全面結(jié)合的整體，各種能力之間有著關(guān)聯(lián)效應(yīng)。而誦讀則是鏈接各項(xiàng)能力的一座橋梁，能夠?qū)φZ文能力中的聽、說、讀都能夠產(chǎn)生一定的積極作用。在中學(xué)語文中進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教育能夠讓學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典的不斷誦讀，反復(fù)的咀嚼，提高他們聽、說、讀、寫的能力，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的語文素養(yǎng)。
2.智育意義：承接民族精神和民族文化，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
文化是人類發(fā)展的社會(huì)基因，而民族文化則是民族的基因。優(yōu)秀的民族文化對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生死存亡起著至關(guān)重要的作用。因此，有必要通過教育的手段來對(duì)傳統(tǒng)的民族精神和文化進(jìn)行人為的傳授。每一種文明大都是通過“經(jīng)典”來探索和繼承民族文化的核心價(jià)值。通過對(duì)“經(jīng)典”的課堂教育能夠讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族文化的深刻內(nèi)涵和強(qiáng)大的吸引力，增強(qiáng)他們對(duì)本民族的認(rèn)同感。在中學(xué)語文教育中進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教育對(duì)于學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵具有重要的價(jià)值意義。經(jīng)典中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神品質(zhì)和許多優(yōu)良的道德準(zhǔn)則。堅(jiān)持經(jīng)典誦讀的長(zhǎng)期教育對(duì)于學(xué)生行為舉止具有潛移默化的影響，通過對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟能夠?qū)W到更多為人處世的原則，從而實(shí)現(xiàn)陶冶中學(xué)生道德情操、凈化學(xué)生心靈、培養(yǎng)他們健全人格的德育意義。
二、在中學(xué)語文教育中實(shí)施經(jīng)典誦讀的途徑探討
（一）為學(xué)生搭建多元化的誦讀平臺(tái)
在教育中環(huán)境因素的影響有著重要的作用，古往今來環(huán)境在教育中的作用也一直被人們重視。在中學(xué)語文中開展經(jīng)典誦讀同樣也需要環(huán)境的影響作用，學(xué)校要為學(xué)生建設(shè)一個(gè)良好的誦讀平臺(tái)，建立一個(gè)適宜的誦讀環(huán)境。要將傳統(tǒng)經(jīng)典因素注入到校園環(huán)境建設(shè)之中，比如在校園的櫥窗之內(nèi)定期貼出有代表性的文章，其中文章內(nèi)容要做到題材多樣，韻律感強(qiáng)，短小易記。還可以利用校園的廣播在播放時(shí)段進(jìn)行經(jīng)典文章的誦讀，從聽覺上刺激中學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情。另外，還以通過舉辦豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽等在校園營(yíng)造濃厚的經(jīng)典誦讀環(huán)境，也為經(jīng)典誦讀教育的順利開展提供條件。
（二）在教學(xué)資源上，要充分利用語文課本
中學(xué)的語文課本都是經(jīng)過專家學(xué)者的認(rèn)真研究為中學(xué)生量身制作的，其中也包含了大量的有關(guān)經(jīng)典的文章，因此，在中學(xué)語文教育中要學(xué)會(huì)運(yùn)用這樣一種現(xiàn)有的強(qiáng)大資源。首先，在教材的魅力的挖掘上。課本中收錄了具有不同體裁和風(fēng)格的文言文、古詩(shī)詞等，這些文言文和古詩(shī)詞不僅語言精練而且文辭優(yōu)美，具有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，對(duì)學(xué)生來說具有很強(qiáng)的可誦讀性。另外，教師要在經(jīng)典誦讀實(shí)施的過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的指導(dǎo)與引導(dǎo)，讓他們更好的領(lǐng)略到其中的內(nèi)涵。其次，培養(yǎng)學(xué)生從多角度領(lǐng)略經(jīng)典的能力。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的領(lǐng)悟也是各有不同，這時(shí)就要求老師在教學(xué)過程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表不同的見解，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中進(jìn)行思維的碰撞與交流。教師也要避免一味的使用標(biāo)準(zhǔn)答案來限定學(xué)生的思維，這樣才能給他們更多的進(jìn)步空間。
（三）對(duì)中學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀教育中利用多樣化的教學(xué)資源
科技的發(fā)展和進(jìn)步催生了教學(xué)方式的改變，在教學(xué)中不再單一的依靠教師的口頭講授而是可以利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等現(xiàn)代化的資源進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開展。因此，對(duì)中學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀課程的教育也可以使用多媒體技術(shù)等，學(xué)生通過對(duì)視頻的觀看和對(duì)經(jīng)典誦讀的聽覺訓(xùn)練能夠更好的激發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱性，也能夠更好的提高他們的語文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)經(jīng)典的能力。
三、小結(jié)
中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀提倡利用青少年的記憶黃金期誦讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，通過對(duì)經(jīng)典詩(shī)文和名篇名句的學(xué)習(xí)，使學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，理解其思想內(nèi)涵，汲取人文精神，豐富自身文化。
1.全面提高語文教學(xué)的價(jià)值
中學(xué)語文的教育能夠提高學(xué)生的自我修養(yǎng)和語文的能力，中華傳統(tǒng)文化更加使語文學(xué)科大放異彩，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，對(duì)于中學(xué)生的思維、智力發(fā)展、審美能力、自身修養(yǎng)都有重要的意義，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要途徑。
（1）培養(yǎng)語文能力。
語文能力是對(duì)聽、說、讀、寫的全面貫通，而中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化作為語文文化的精華，經(jīng)常誦讀和品味有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的能力，從而全面提高語文的能力。
（2）提升口語表達(dá)。
中學(xué)生在語言表達(dá)能力上比較欠缺，并沒有規(guī)范和豐富的語言積累。而傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)容豐富、包羅萬象，涵蓋了各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)面，這些名篇名著蘊(yùn)含作者豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和思想文化的精髓，長(zhǎng)期誦讀經(jīng)典文化，可以幫助學(xué)生規(guī)范、積累語言能力，培養(yǎng)說話的邏輯性，對(duì)經(jīng)典作品的理解和體驗(yàn)?zāi)軌蛑饾u將其吸收和內(nèi)化，在口語表達(dá)時(shí)能夠“出口成章”，“隨機(jī)應(yīng)變”。
(3)擴(kuò)大閱讀視野。
隨著現(xiàn)代信息的高速發(fā)展，中學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來越豐富，報(bào)紙報(bào)刊、電視媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等都已進(jìn)入到中學(xué)生的閱讀視野，但作為中華傳統(tǒng)經(jīng)典的作品，是中學(xué)生閱讀的重要來源，因?yàn)榻?jīng)典的價(jià)值是恒久的，而且傳統(tǒng)作品中立意比較巧妙、語言比較優(yōu)美、描寫的比較細(xì)致、意境比較深遠(yuǎn)等，能夠激發(fā)學(xué)生的大腦思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性，久而久之，學(xué)生的閱讀能力大大提高，所以誦讀經(jīng)典作品能夠擴(kuò)大中學(xué)生的閱讀視野。
(4)提高寫作能力。
我國(guó)有一句名言叫“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀書千萬，寫作時(shí)就能揮手即來。語言素材的積累對(duì)于學(xué)生的寫作能力有大大的提高，而對(duì)于語言素材的積累的方法就是誦讀，誦讀經(jīng)典名篇佳作是提高語言素材的重要途徑。學(xué)生在大量誦讀和背誦古文佳句時(shí)，在潛移默化中就掌握了語感，學(xué)習(xí)到經(jīng)典作品的佳句，精致的修辭，巧妙的布局，感受情感表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S等，在寫作時(shí)引章?lián)c(diǎn)，為自己的習(xí)作增色不少。
2.提高學(xué)生自身價(jià)值
(1)健全人格。
傳統(tǒng)文化是一個(gè)優(yōu)秀民族發(fā)展的重要組成部分，關(guān)系到一個(gè)民族的存亡和未來的發(fā)展。通過名族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的民族精神，使中學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族的文化，具有民族的認(rèn)同感，以健全學(xué)生優(yōu)秀的人格。
(2)強(qiáng)化記憶。
對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀有益于鍛煉學(xué)生的思維能力，中學(xué)生正值記憶的黃金期，誦讀經(jīng)典作品可與記憶力發(fā)展相互促進(jìn)，誦讀經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略先哲的教誨，使學(xué)生的思維能力和記憶能力不斷提高。
(3)增強(qiáng)審美。
在對(duì)學(xué)生的經(jīng)典誦讀中，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)，感受經(jīng)典作品之美，通過對(duì)經(jīng)典作品美的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造。
（4）提高修養(yǎng)。
傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀，有助于學(xué)生接受經(jīng)典文化的熏陶和洗禮，充實(shí)精神生活，重建中華民族的道德意識(shí)和中學(xué)生的精神家園，塑造完美人格，提高自身修養(yǎng)。
二、實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀價(jià)值的途徑
1.每天定時(shí)閱讀和經(jīng)常開展誦讀經(jīng)典的活動(dòng)
學(xué)生自身要主動(dòng)和積極的進(jìn)行閱讀經(jīng)典文化，對(duì)古詩(shī)文的意境和語言的了解，長(zhǎng)期如此，對(duì)學(xué)生的感悟能力，對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)語文的學(xué)習(xí)都有重要的意義。學(xué)校組織定期開展經(jīng)典誦讀的活動(dòng)，能夠提高學(xué)生的參與度和積極性，如古詩(shī)文朗誦、背誦比賽和相關(guān)的活動(dòng)等，推動(dòng)誦讀經(jīng)典活動(dòng)的深入和持久發(fā)展。
2.由課內(nèi)到課外的延伸
課內(nèi)經(jīng)典作品只是一小部分，對(duì)于大量的課外的優(yōu)秀的經(jīng)典作品，還需要學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，如在周末和假期鼓勵(lì)學(xué)生去游覽歷史文化公園和歷史名人的文化古跡，觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典由課內(nèi)到課外的延伸。
3．培養(yǎng)個(gè)人興趣
對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典作品，學(xué)生要自主選擇，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自由的汲取營(yíng)養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，達(dá)到了解傳統(tǒng)文化精髓的目的。
三、結(jié)論
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，吾在做，吾在堅(jiān)持。在課堂上，我用多種形式指引孩子們誦讀，讓孩子們?cè)谝环N輕松的氣氛中保持高昂的誦讀興趣，又在誦讀中，孩子們自覺地去了解經(jīng)典，在經(jīng)典中收獲。
【關(guān)鍵詞】
誦讀經(jīng)典 文化傳承 明理 尊重 謙讓 品德高尚
【目 錄】
開頭……2
一、誦讀經(jīng)典的必要性……3
二、誦讀經(jīng)典，吾在做，吾在堅(jiān)持……5
1、課前2分鐘的齊聲誦讀 ……5
2、及時(shí)檢查背誦，讓背誦成為常規(guī)作業(yè)……5
3、舉行書寫經(jīng)典的硬筆書法比賽……5
4、舉行多種形式的誦讀比賽……6
三、經(jīng)典誦讀的教后收獲……7
1、學(xué)生心境認(rèn)識(shí)的變化……7
2、學(xué)生言行舉止的變化……8
3、學(xué)生成績(jī)?cè)诓粩嗵岣摺?
四、經(jīng)典誦讀在延續(xù)……9
開頭
去年11月，在參加省骨干教師跟崗培訓(xùn)時(shí)，遇到了一個(gè)好導(dǎo)師——__校長(zhǎng)，她很重視經(jīng)典的傳承，她說：“誦讀經(jīng)典，就是每天與圣人對(duì)話。幾千年傳承下來的東西，我們不能丟掉，像《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《治家格言》《增廣賢文》《千家詩(shī)》《幼學(xué)瓊林》《笠翁對(duì)韻》《龍文鞭影》等蒙學(xué)，《論語》《老子》等四書五經(jīng)之類，都應(yīng)該讓孩子們?nèi)プx，去背，利用測(cè)試、考試、多種形式的比賽來培養(yǎng)孩子誦讀的熱情，使學(xué)生從小就懂得自律，慎獨(dú)?！?是的，浩瀚五千年，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。國(guó)學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓 ，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國(guó)人不可或缺的精神力量。
中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為主體,融合道家、法家、墨家等多個(gè)思想流派,內(nèi)涵豐富,廣博精微。北大教授季羨林說：西方文明輝煌了二、三百年，這是三十年河西，下一個(gè)將是三十年河?xùn)|，這個(gè)世界急需東方文化的糾正，否則，世界前途危機(jī)重重。他曾在一次國(guó)際會(huì)議上發(fā)言：“只有中國(guó)文化、東方文化可以拯救世界。[3]”雖然本人認(rèn)為季老說的這句話有點(diǎn)過于夸大我們文化的作用，但我十分認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化中華民族的精神大廈之基，是每一個(gè)炎黃子孫的的立身處世之本，是華夏兒女世世代代飲之不竭、無可替代的甘泉。我們?cè)谖拿髦校p易地遺棄了自己的瑰寶——國(guó)學(xué)經(jīng)典。傳統(tǒng)被我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋向了身后。我們的基礎(chǔ)教育體系中，對(duì)于國(guó)學(xué)的普及幾近空缺。以致使我們的新一代雖然具有一定的學(xué)識(shí),但對(duì)民族文化缺少真正的感悟,也缺少一種文化的氣質(zhì)[3]。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)人民幾千年來處理人的內(nèi)部情感、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系實(shí)踐的智慧結(jié)晶，它所蘊(yùn)涵的“仁、義、禮、智、信”,能讓人以健康的心態(tài)來適應(yīng)社會(huì)變遷中的不確定因素,儒家文化中“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的大氣與豪邁更是我們彌足珍貴的精神遺產(chǎn)[1]。
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，如徜徉于經(jīng)典的字里行間，仿佛在聆聽先哲圣賢們的諄諄教導(dǎo)，他們的知識(shí)、文化乃至思想，歷經(jīng)千年而不衰，影響了一代又一代的人。對(duì)小學(xué)生而言，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，既能讓他們了解中華文化之根、把握中華文化命脈的有效途徑，也能使他們樹立民族自信心、提高人文素養(yǎng)，在文化沖擊和碰撞中得以創(chuàng)新性的發(fā)展[1]。
誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化，我覺得是非常重要的。下面，我就自己的教學(xué)經(jīng)歷談?wù)勎艺J(rèn)為誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的必要性和一些做法，
一、誦讀經(jīng)典的必要性
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體。詩(shī)經(jīng)楚辭、老莊哲學(xué)、史記漢賦、唐詩(shī)宋詞，明清小說，如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰，閃爍著美麗迷人的光芒。通過誦讀這些流光溢彩的國(guó)學(xué)瑰寶，可以使學(xué)生感受到民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，儒家思想的博大精深，從中汲取民族精神的源頭活水。[1]
比如《易經(jīng)》——有“不學(xué)易無以為將相、無以成太醫(yī)。”之稱，《易經(jīng)》就是經(jīng)典的源頭活水，是萬經(jīng)之首，讓孩子讀《易經(jīng)》！童蒙養(yǎng)正！《大學(xué)》是“中國(guó)獨(dú)有之寶貝”，讀《大學(xué)》可以培養(yǎng)孩子敦厚中正之性，有利于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。《中庸》能夠開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)潛能，培養(yǎng)處理人際關(guān)系的智慧，成為一個(gè)高eq素養(yǎng)的人才。《老子》是中國(guó)人的智謀奇書，熟讀《老子》，領(lǐng)悟《老子》，可以使人智慧超群，卓爾不凡?！墩撜Z》——中國(guó)人的“圣經(jīng)”，有“半部《論語》治天下”的贊譽(yù)，教會(huì)一個(gè)人“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。《千字文》是最好的童蒙識(shí)字教材，讓孩子及早養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的興趣及探究式學(xué)習(xí)習(xí)慣?！度纸?jīng)》是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史。《弟子規(guī)》是一整套系統(tǒng)化的“兒童行為守則。而這8本書，除了《易經(jīng)》和《論語》是上1萬字的，《老子》和《中庸》是4千和5千，其他的都是一千字左右。很短，而且好幾本書的內(nèi)容都是淺顯易懂、朗朗上口、易記易背。孩子們讀了，必定會(huì)受益匪淺！
如今,外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。而通過經(jīng)典文化的誦讀,一方面，我認(rèn)為可以用傳統(tǒng)文化為其打亮生命的底色,讓他們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健康的成長(zhǎng)。如《弟子規(guī)》的“首孝弟次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”與“先成人后成才”的教育理念是完全一致的，通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，把這樣一種思想轉(zhuǎn)化為自己的行為，明確不光要做一個(gè)知識(shí)淵博、能力高超的人，更重要的是先做一個(gè)品德高尚的人。讀經(jīng)典，雖然孩子們現(xiàn)在還不完全理解,但會(huì)在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。“以文而化”,逐漸培植其福德、開啟其智慧,從而奠定他一生的高遠(yuǎn)見識(shí)和優(yōu)美人格。
另一方面，小學(xué)階段這一人生的黃金時(shí)間廣泛誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能增大識(shí)字量，擴(kuò)大閱讀量，增加詩(shī)文誦讀量，而且可以使學(xué)生在誦讀中增強(qiáng)語感，感受文言精華，奠定語文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代，增強(qiáng)經(jīng)典儲(chǔ)備，從而扎下語文水平厚實(shí)功底。正所謂，胸有萬卷書，下筆如有神!在孩子們的寫作中，也能引經(jīng)據(jù)典，提高寫作水平。例如：《論語》的 “溫故知新”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。熟讀成誦精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語言， “多讀胸藏萬匯，勤寫筆下生花”， 在說寫時(shí)便能信手引用或化用， 使語言的表達(dá)更生動(dòng)、雋秀和富
于情理和哲理。二、誦讀經(jīng)典，吾在做，吾在堅(jiān)持
在參加省骨干教師培訓(xùn)的跟崗學(xué)習(xí)之前，我也有讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。當(dāng)時(shí)誦讀的是《弟子規(guī)》，是利用每個(gè)星期一的班會(huì)課講完班會(huì)主題后進(jìn)行的，朗誦的時(shí)間大概是十幾分鐘。一個(gè)星期才只有那十幾分鐘，孩子們就是讀過而已，根本記不住，一點(diǎn)效果都沒有。因此，我對(duì)經(jīng)典誦讀投入的熱情是很淡很淡的。在跟崗學(xué)習(xí)時(shí)，了解到__校長(zhǎng)于10年前就在全校實(shí)施經(jīng)典誦讀校本課程，對(duì)誦讀的解讀與操作，均取得了良好的效果。令我堅(jiān)定了我一直讓孩子們讀經(jīng)典的想法 。學(xué)習(xí)回后，我就改變了經(jīng)典誦讀的時(shí)間和誦讀方式，并且針對(duì)經(jīng)典誦讀，開展了一系列的活動(dòng)。下面就是我的一些粗淺做法：
1、課前2分鐘的齊聲誦讀。
我把經(jīng)典的時(shí)間改為語文早讀和語文課（也就是我的課堂）課前的2分鐘。每節(jié)課堅(jiān)持做到堅(jiān)持課前2分鐘組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。
從打預(yù)備鈴開始到正式上課，這段時(shí)間足夠孩子們讀很長(zhǎng)的一段了。拿《三字經(jīng)》為例，從打預(yù)備鈴開始就從“人之處，性本善”齊聲誦讀，到上課鈴響，孩子們可以讀到“弟與長(zhǎng)，宜先知”了。為了讓孩子記得牢，我不會(huì)讓孩子讀這么長(zhǎng)的。繼續(xù)拿《三字經(jīng)》為例，我讓孩子們從“人之處，性本善”讀到“幼不學(xué)，老何為?！弊x完再重復(fù)。連續(xù)一個(gè)星期都這樣誦讀，除了有自閉癥的陳康睿同學(xué)，基本上每個(gè)孩子都能倒背如流。在第二個(gè)星期，就增加多一點(diǎn)，讓孩子讀到“弟與長(zhǎng)，宜先知”。到第三個(gè)星期，就從“玉不琢，不成器”一直到“此五常，不容紊?！狈凑總€(gè)星期總有一段文字在重復(fù)，總有一段新的內(nèi)容加入。這樣堅(jiān)持下來，讓孩子們讀而成誦，誦而能背。不用兩個(gè)月，孩子們就能把《三字經(jīng)》非常熟練地背出來了。
2、及時(shí)檢查誦讀，讓誦讀成為快樂的常規(guī)作業(yè)。
我知道，要讓孩子們認(rèn)真對(duì)待經(jīng)典誦讀，單純讓他們自己誦讀是不行的，他們的興趣不會(huì)持久的。于是便在不影響課堂教學(xué)的情況下，利用我能用課堂時(shí)間去檢查、落實(shí)。
（1）利用班會(huì)課，多種形式檢查孩子的誦讀。
隨著誦讀的不斷推進(jìn)，漸漸地，悄然間，學(xué)生的誦讀已轉(zhuǎn)為背誦了。于是，我便采用多種形式來檢查學(xué)生的背誦，如：抽背，師生背，分組背，男女生背、接龍背等。拿抽背來說，就是隨機(jī)點(diǎn)5到8個(gè)號(hào)數(shù)的同學(xué)上講臺(tái)誦讀，坐在座位的同學(xué)上臺(tái)誦讀的同學(xué)的內(nèi)容，臺(tái)下的同學(xué)讀哪句，臺(tái)上的同學(xué)就從那一句開始背誦，直到老師喊停。那么多雙眼睛盯著，誦讀的同學(xué)不緊張也不行。而且，我讓臺(tái)下的同學(xué)都當(dāng)評(píng)委，誦讀完畢，就讓他們?cè)u(píng)出哪個(gè)同學(xué)讀得最好。這樣一來，所有的孩子都能認(rèn)識(shí)到經(jīng)典誦讀的“重要性”。讓他們都知道，平常不認(rèn)真誦讀可不行啊，這人，可丟不起！
（2）利用閱讀課，分享經(jīng)典里面的精彩故事，讓孩子對(duì)經(jīng)典有所理解與感悟。
本人認(rèn)為，語文的學(xué)習(xí)，單純是靠課本的那30幾篇課文的知識(shí)是不夠的，語文，應(yīng)該是在課文的基礎(chǔ)上，教會(huì)孩子去閱讀，大量地閱讀有益的書籍。于是，我便在我任教的課程上，擠出了兩節(jié)課作為我的班本教研課——閱讀課，這兩節(jié)閱讀讀是讓孩子們進(jìn)行閱讀，然后分享閱讀體會(huì)與心得。當(dāng)經(jīng)典誦讀進(jìn)行到一定程度，我覺得比較成熟時(shí)，便舉行經(jīng)典閱讀的分享會(huì)。雖然平常只是讓孩子們單純地誦讀，我并沒有進(jìn)行講解，但孩子們?cè)诜窒頃?huì)上還是妙語連珠，對(duì)經(jīng)典還是理解得挺深刻的。真是“書讀百遍，其義自現(xiàn)”呀。
有一次分享會(huì)上，我班的曾俊哲如此說道：“通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》，我覺得很有用。因?yàn)榭梢詮睦锩鎸W(xué)到很多知識(shí)，教會(huì)我遇事應(yīng)如何做?！兜茏右?guī)》一書里還有《二十四孝》，是教人們?nèi)绾涡㈨樞枰㈨樀娜说?。這三本經(jīng)典書籍，如果你認(rèn)真讀的話，可以讓你變得更加聰明，學(xué)到更多知識(shí)。我們小學(xué)生就應(yīng)該多讀點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典。比如《三十六計(jì)》《孫子兵法》《孟子》《老子》……”
黃蕊同學(xué)就這樣分享：“今天，我在重復(fù)誦讀《三字經(jīng)》，讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)值。”時(shí)，我忍不住去看注解。哦，原來黃香是個(gè)男孩，他九歲的那年冬天，他父親讓他上床睡覺，因?yàn)楸蛔訂伪?，剛睡下時(shí)非常冷。他想，父親一定跟自己一樣感覺到非常冷的。于是，黃香在每次父親準(zhǔn)備睡覺前，都為父親暖被子。讀完注解，我非常感動(dòng)，我要立志成為孝順父母的好孩子。”
多深刻的體會(huì)啊，孩子們?cè)谶@些同學(xué)的影響下，不再用老師說些什么了，他們對(duì)于誦讀經(jīng)典的興趣自然就更加濃厚了。
3、舉行硬筆書法比賽，書寫經(jīng)典。
好的做法不怕展示。經(jīng)過一段時(shí)間的誦讀，我便會(huì)在寫字課上，舉行書寫經(jīng)典的硬筆書法比賽，。把每一個(gè)孩子的作品都在自己班的走廊上的兩塊展板上進(jìn)行展示。讓孩子們自己當(dāng)評(píng)委，給自己喜歡的寫得好的作品打星，星星多的同學(xué)就能獲獎(jiǎng)，頒發(fā)獎(jiǎng)狀。這樣一來，既能檢查孩子們的背誦情況，又能檢查他們的書寫能力，讓他們從讀到寫，做到質(zhì)的提升。并且，通過這種評(píng)獎(jiǎng)的方法，孩子們對(duì)經(jīng)典的熱情得到進(jìn)一步的提升。
4、舉行多種形式的誦讀比賽。
單純以上這樣的檢查，是不夠全面激起孩子們對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣的。于是，我精彩舉行豐富多彩的誦讀比賽。在我們學(xué)校，有一個(gè)專門給孩子們展示才藝的小舞臺(tái)，平常不怎么熱鬧，只有到星期五的第二課堂才有班級(jí)去表演的。我覺得閑置的多可惜?。∮谑?，我就把孩子們拉到小舞臺(tái)上，讓他們上臺(tái)表演。表演前，讓孩子們自己報(bào)節(jié)目，可以個(gè)人誦讀，小組讀，好朋友對(duì)讀，也可以唱，可以配樂表演。還讓孩子們自己選拔主持人，寫主持稿。表演時(shí)，孩子們就是主角，也是評(píng)委，而我，就是幕后工作人員，放音樂，當(dāng)指揮，及時(shí)拍攝精彩鏡頭……
賽后，我會(huì)及時(shí)地公布比賽結(jié)果，頒發(fā)獎(jiǎng)狀，并把一個(gè)個(gè)精彩瞬間打印出來，在班級(jí)的展板展示。還把照片發(fā)到班級(jí)的微信群里，讓家長(zhǎng)們都看看孩子們的精彩表演。有家長(zhǎng)的督促與表?yè)P(yáng)，家校結(jié)合，這樣一來，孩子們的誦讀熱情就更高漲了。
從認(rèn)真抓經(jīng)典誦讀到現(xiàn)在，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，但也差不多4個(gè)月了。在這段時(shí)間里，我覺得還是挺有收獲的。
有一次，因?yàn)閿?shù)學(xué)老師有點(diǎn)事，要我代課，我就提前跟孩子說：“下午的第一節(jié)數(shù)學(xué)改上語文?！焙⒆觽円宦?，都高興地“耶”的起來，有兩個(gè)孩子興奮地說：“好啊，又可以讀《三字經(jīng)》了！”嘿嘿，原來，孩子們是那么喜歡經(jīng)典誦讀的。
還有一次，我去參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。那一天是星期四，下午兩節(jié)是我的班本教研課——閱讀課，有語文老師來代課。她說：“這一節(jié)由我來上語文，為你們?cè)u(píng)講練習(xí)冊(cè)。”孩子們一聽，馬上反對(duì)：“這是我們的閱讀課，我們要讀書，要分享《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》?！蹦莻€(gè)老師沒辦法，只好讓他們自己讀書了。學(xué)習(xí)回來后，那個(gè)老師把這個(gè)情況告訴我，我一邊聽，一邊暗自高興，高興我的孩子們終于真真正正愛上經(jīng)典誦讀了。
三、經(jīng)典誦讀的教后收獲
讀經(jīng)典，不一定要講經(jīng)典。如《弟子規(guī)》，它淺顯易懂，又涵蓋了很多為人處世、尊賢敬老的道理，多讀、多背，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生們或多或少都能有所領(lǐng)悟。記得跟崗學(xué)習(xí)時(shí)，關(guān)校長(zhǎng)說到她在荔園小學(xué)實(shí)施的經(jīng)典誦讀，也是沒有去解釋經(jīng)典里面的內(nèi)容，就是讓孩子們?nèi)プx。她說：孩子們讀著讀著，自然就會(huì)理解的了。”我經(jīng)過親身實(shí)踐，這話不假。我在班里進(jìn)行經(jīng)典誦讀，從不增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)。學(xué)生誦讀過程中不布置作業(yè),不考核,只是由老師由學(xué)生代表帶領(lǐng)集體誦讀,天天堅(jiān)持,兩個(gè)月輪換一次誦讀篇目,不強(qiáng)求學(xué)生背誦,能背多少算多少,這樣，既讓孩
子們?cè)谝环N輕松的氣氛中保持高昂的誦讀興趣，又在誦讀中，孩子們自覺地去了解，自己在經(jīng)典中收獲。實(shí)話說，孩子們的收獲還真不少。1、學(xué)生心境認(rèn)識(shí)的變化。
除了前面講到的讓孩子們分享閱讀經(jīng)典的心得之外，我還鼓勵(lì)孩子們把自己的收獲寫下來。以下內(nèi)容來自學(xué)生的日記。請(qǐng)容我列舉多兩三個(gè)孩子的日記來表現(xiàn)孩子們的收獲，以表達(dá)自己內(nèi)心的高興，高興我當(dāng)初的決定與堅(jiān)持。
20__年3月14日
__：《三字經(jīng)》是一本挺有趣的書，三字一句，讀來瑯瑯上口。這個(gè)學(xué)期，班里開始誦讀《三字經(jīng)》，我們每天都大聲朗誦，讀著讀著，我就開始閱讀它每一句話的故事。比如：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！敝v得是孟母三遷和孟子逃學(xué)后孟母剪布教子的故事。了解了句子的內(nèi)容，我就開始背誦《三字經(jīng)》了，這樣，我就可以牢記句子了。
《三字經(jīng)》已經(jīng)深深地印在我的腦海里，再也擦不掉了。
__：學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，體會(huì)多多，收益無窮。每當(dāng)背誦起《弟子規(guī)》來，我們總覺得瑯瑯上口。但我們并不是空口讀，我們還把《弟子規(guī)》的內(nèi)容學(xué)以致用。《弟子規(guī)》是一面無形的鏡子，使我們認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，并改正錯(cuò)誤，是我們的精神糧食。
__：《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟的作品，它的意義很好。比如：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。釋義是：玉石如果不經(jīng)過精雕細(xì)刻是不會(huì)變成工藝品的，人如果不學(xué)習(xí)，就什么都不懂的。我體會(huì)到了，一個(gè)人如果不去學(xué)習(xí)，就永遠(yuǎn)都不懂，學(xué)習(xí)是很重要的。如果什么都不學(xué)，那他活在世上有何用呢？你不學(xué)習(xí)，誰也教不會(huì)你！
《三字經(jīng)》這種圣賢書，包你一看，就會(huì)被這些知識(shí)迷得流連忘返的哦！
__：感謝《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》給了我這么多知識(shí)。不過，更要感謝的人是梁老師，是老師叫我們買，帶我們閱讀朗誦的。謝謝梁老師！
__：這個(gè)學(xué)期，老師讓我們每天都讀《三字經(jīng)》。讀《三字經(jīng)》的這兩個(gè)星期，我發(fā)現(xiàn)里面的故事向我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)迷人的世界，無數(shù)的故事教會(huì)了我們?nèi)绾伪鎰e美與丑，善與惡，真與假，誠(chéng)實(shí)與欺騙，友愛與仇恨……教會(huì)了我們要孝敬父母、長(zhǎng)輩，尊敬老師?！度纸?jīng)》和我們上學(xué)期讀的《弟子規(guī)》像一盞神奇的燈，照亮了我們的心和前進(jìn)的路，引領(lǐng)我們茁壯、健康地成長(zhǎng)。
2、學(xué)生言行、舉止的變化。
讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩(shī)書氣自華”之境界。無論是誦讀《弟子規(guī)》還是別的國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀都只是手段而非目的，應(yīng)通過誦讀“明理曉義”、“自省自悟”，最終轉(zhuǎn)化為自覺的道德觀念與行為規(guī)范，提升自己的綜合素質(zhì)。經(jīng)典誦讀于日常的教學(xué)生活中，能規(guī)范學(xué)生言行，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣[2]。能讓孩子們的言談舉止悄然發(fā)生了變化。
自從進(jìn)行經(jīng)典誦讀這一活動(dòng)后，我班的孩子們比還沒有開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀之前比變化比較大，變得更加謙讓、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊重師長(zhǎng)了。每天清晨，當(dāng)教師來到校園，迎面過來的同學(xué)都會(huì)立即站定，恭恭敬敬地向老師敬禮、問好，課間打逗現(xiàn)象明顯減少，在潛移默化中，培養(yǎng)了學(xué)生講文明知禮儀的習(xí)慣。
記得上學(xué)期接手這個(gè)班時(shí)，孩子們都是比較活躍，比較傲氣，或者說是帶點(diǎn)“傻氣”，倔，不太懂得尊重老師，很多時(shí)候見到老師都不會(huì)叫，行為習(xí)慣不太好。二年級(jí)整一學(xué)年，都沒拿過一次的文明班?，F(xiàn)在呢，上學(xué)期就拿了四次的文明班（一個(gè)學(xué)期總共是5次的）。和我拍檔的數(shù)學(xué)老師說：“這班孩子，太有禮貌了，在什么地方見到我，都會(huì)敬禮叫老師好。以后，就算十年后見到，他們一樣記得老師，很熱情的?！辈皇俏铱渥约喊嗟暮⒆?，是全校的老師都可以看的到的，每天放學(xué)出校門，只有我班的孩子會(huì)跟老師說：“老師，再見。” 而且是很尊敬，很有禮貌，臉上帶著純真而燦爛的笑容，讓我才送他們走就又期待著與他們相見。
班里有一個(gè)比較內(nèi)向的嬌氣小女生潘玟心，她的媽媽跟我反映，自從班里舉行經(jīng)典誦讀之后，孩子更懂禮貌，言行舉止變得更加彬彬有禮，學(xué)會(huì)跟外人打招呼。最關(guān)鍵是懂得孝順父母，聽教易教了。以前，放學(xué)一回家，誰也不叫，吃飯還要爸爸媽媽請(qǐng)很多遍?，F(xiàn)在呢，一回家，書包還沒放下，就先叫家里人，因?yàn)閶寢寧е鴤€(gè)小弟弟，比較忙，她懂得做一些家務(wù)，幫忙盛飯、掃地等。見媽媽累了，還會(huì)貼心地倒上一杯熱茶，為媽媽帶開小弟弟。“父母呼，父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承！”看來孩子們沒白讀呀。
__的媽媽則很開心地告訴我一件事：有一次，和女兒在客廳里看書，爸爸則在看電視，當(dāng)時(shí)看電視的聲音很大，女兒就叫她讓爸爸開小聲點(diǎn)。她覺得電視的聲音沒什么影響，就不叫。女兒立刻說：“《弟子規(guī)》里說，讀書法有三到 心眼口 信皆要。爸爸這么吵，我心都到電視里去了，還怎么用心欣賞呢?！彼职忠宦?，立刻把電視關(guān)了?？吹脚畠旱某砷L(zhǎng)，夫妻倆都開心地笑了。
是的，孩子們?cè)谡b讀經(jīng)典時(shí)，不僅能夠識(shí)字認(rèn)字，更是逐漸在潛移默化中學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化及其中包含的的美德，培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)。。
3、學(xué)生成績(jī)?cè)诓粩嗵岣摺?/p>
記得當(dāng)時(shí)跟崗學(xué)習(xí)時(shí)聽__校長(zhǎng)介紹如何進(jìn)行和堅(jiān)持經(jīng)典誦讀后，我們學(xué)員質(zhì)疑：會(huì)不會(huì)因此而影響考試成績(jī)？關(guān)校長(zhǎng)肯定地說：“孩子們連文言文都背得那么好，課文的背誦算什么了，學(xué)習(xí)自然就變得更好了。”經(jīng)過我的驗(yàn)證，這話是正確的。不但不受影響，而且還有所提高，我班期末考試的語文成績(jī)就比期中考試進(jìn)步了兩名。
四、經(jīng)典誦讀在延續(xù)……
李嘉誠(chéng)先生感嘆：兒童時(shí)期學(xué)的《三字經(jīng)》、《千家詩(shī)》、《詩(shī)經(jīng)》、《老子》、《莊子》等，這些知識(shí)彌足珍貴，它令我終身受益！雖然李嘉誠(chéng)只有初中畢業(yè)，但不影響他成為大企業(yè)家、大慈善家，所以一個(gè)人的成就，關(guān)乎他小時(shí)候精神喂養(yǎng)的是什么！
上兩個(gè)星期，愛人的大舅舅得的鼻咽癌，晚期，我的家婆（也就是大舅舅的妹妹）打電話給大舅舅的四個(gè)兒女，叫他們湊錢治爸爸，他的兩個(gè)兒子和兩個(gè)女兒居然都一致說不出錢幫他治療，怕花了錢又沒治好，白白浪費(fèi)了錢財(cái)。其中，有一個(gè)女兒很犀利地說：“要我湊錢治我爸，我沒錢的，一千塊都沒有?！蔽壹移耪f：“那個(gè)是你爸爸，你沒錢，借錢也要借啊?！彼尤徽f：“問你借行不行，借了可不能要催我還呀，我可能十年都還不上的?！睔獾奈壹移乓粋€(gè)晚上都睡不好。唉，不孝敬父母，那養(yǎng)兒女干什么？“百善孝為先”國(guó)學(xué)經(jīng)典就是提倡人格的修養(yǎng)，重精神品質(zhì)的養(yǎng)成。
誦讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人品格的形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建會(huì)產(chǎn)生一定影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的影響會(huì)隨著一個(gè)人閱歷的豐富越來越明顯,越來越深刻,甚至?xí)绊懭说囊簧?。開展經(jīng)典誦讀活動(dòng),就是從生命成長(zhǎng)的意義上解放學(xué)生,它還原了教育的本質(zhì):化民成俗，就是讓他們以博大精深的中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),站得更高,行得更遠(yuǎn)。
但是，做經(jīng)典誦讀要排除功利思想，踏踏實(shí)實(shí)地做事,不能片面追求形式,不能急功近利,生讀而成誦,久誦能背,日后能用,吸收與內(nèi)化都需要時(shí)間。關(guān)校長(zhǎng)做經(jīng)典誦讀都整整做了十年，直到她退休為止。十年磨一劍啊！而我呢，才剛剛開始，經(jīng)典誦讀這條路，漫漫長(zhǎng)而修遠(yuǎn)兮，吾將不息求索，一路堅(jiān)持，盡自己綿薄之力，為中華傳統(tǒng)文化的的傳承做一點(diǎn)點(diǎn)的貢獻(xiàn)。我相信只要對(duì)經(jīng)典誦讀這一活動(dòng)持之以恒，利用青少年身心發(fā)展的這一黃金時(shí)期，用國(guó)學(xué)經(jīng)典教導(dǎo)天性善良的兒童，即可“少成若天性，習(xí)慣成自然”。我期待著：儒雅俊朗的少年君子們，立于中華五千年的經(jīng)典文化的肩上，面向世界，走向未來！
[關(guān)鍵詞]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 人文素質(zhì) 教育資源 誦讀經(jīng)典
[作者簡(jiǎn)介]羅元（1958- ），女，海南文昌人，廣州大學(xué)社科部黨總支書記，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榕c思想政治教育。（廣東 廣州 510006）
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推進(jìn)素質(zhì)教育是近十年來我國(guó)高等教育改革的一項(xiàng)重大任務(wù)，也是我國(guó)高校人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。但是由于各種因素，部分大學(xué)生人文素質(zhì)缺失，制約著我國(guó)高等教育的健康發(fā)展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優(yōu)秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生人文素質(zhì)教育之源。本文試圖從以下三個(gè)方面進(jìn)行探討：一是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源；二是加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)十分重要；第三誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人文素質(zhì)教育資源
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，如何認(rèn)識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最有特色的精華部分。
1.自我身心和諧的理想人格資源。孔子把古代文化傳統(tǒng)加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學(xué)，確定了中華民族文化的發(fā)展方向，以“仁”為核心的人文精神主導(dǎo)了中國(guó)文化兩千多年。
孔子認(rèn)為，人之所以不同于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿擞芯裥枨?，最高的精神需求是道德需求，道德需求是?duì)理想人格的追求?？鬃又鲝垺笆ト恕薄叭嗜恕薄熬印钡睦硐肴烁瘛Ｋ€提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學(xué)，勇是魄力。理想人格要以仁為統(tǒng)帥，以智為基礎(chǔ)，以勇為推動(dòng)，三方面缺一不可，否則會(huì)造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養(yǎng)目標(biāo)的教育傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)應(yīng)成為每個(gè)社會(huì)成員自覺的人生選擇和實(shí)踐。塑造理想人格的途徑是，發(fā)揮道德主體的自覺能動(dòng)性，修身養(yǎng)性、道德踐履。
2.人與社會(huì)和諧的道德精神資源。中國(guó)古代哲人認(rèn)識(shí)到，人是社會(huì)的人，人“能群”，在家庭和社會(huì)中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規(guī)范。道德的人文精神并非只是要求人們被動(dòng)地遵守道德信條，而是強(qiáng)調(diào)人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規(guī)范，把人的主體德性與規(guī)范道德結(jié)合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”?？鬃影褠廴俗鳛槿实囊环N定義?！叭收邜廴恕钡闹黧w德性外化為行動(dòng)，體現(xiàn)為遵守倫理道德規(guī)范即 “五?！比?、義、禮、智、信，“五常”是對(duì)人與人關(guān)系雙方雙向的協(xié)調(diào)，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。
在對(duì)待個(gè)人與他人的關(guān)系方面，孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關(guān)系。在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學(xué)而》）。特別重視主體自我修養(yǎng)和道德實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，符合了“禮”，就實(shí)現(xiàn)了“仁”，達(dá)到 了“和”。儒家以追求“仁”為起點(diǎn)，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國(guó)， 達(dá)到“仁”的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧即“人和”的理想境界。
3.人與自然和諧的價(jià)值觀念資源。在對(duì)待人與自然的關(guān)系方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學(xué)派留下了豐富的頗有價(jià)值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認(rèn)為“道”為宇宙本體、萬物之源， 主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運(yùn)行生滅看作純粹的自然規(guī)律“道”，“道”具有物質(zhì)和物質(zhì)變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運(yùn)行的必然規(guī)律，主張人不要違背自然規(guī)律，要遵循自然界的運(yùn)行規(guī)律，只有如此，才能達(dá)到“天地人和”的境界。莊子進(jìn)一步探索了人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運(yùn)行的結(jié)果。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育資源，加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)十分重要和迫切。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的意義
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中的理想人格給予中華民族以悠長(zhǎng)的審美烙印。中國(guó)歷代都出了許多重修養(yǎng)、重氣節(jié)、重獨(dú)立人格的仁人志士， 他們都是與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的熏陶、培養(yǎng)和激勵(lì)分不開的。當(dāng)代大學(xué)生也莫不如此，迫切需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補(bǔ)我們大學(xué)生活的精神營(yíng)養(yǎng)之不良。人與自我的關(guān)系是大學(xué)生人格塑造的重要話題，從大學(xué)生心理健康狀況的調(diào)查中，從每年大學(xué)生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生難以調(diào)節(jié)自我以實(shí)現(xiàn)身心平衡的和諧狀態(tài)。當(dāng)代大學(xué)生需要用祖先留給后人的“自強(qiáng)不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實(shí)踐證明，人格的完善與否，對(duì)一個(gè)人的立身做人至關(guān)重要。有了高尚的人格，就能堅(jiān)持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國(guó)格。在今天通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生現(xiàn)代人格塑造有機(jī)結(jié)合，對(duì)于大學(xué)生修身養(yǎng)性，培養(yǎng)健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。
2.以“仁”為核心、人與社會(huì)和諧的道德精神在涵養(yǎng)中華民族精神，增強(qiáng)凝聚力、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的過程中起了重要的作用。當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要中國(guó)傳統(tǒng)道德精神的滋養(yǎng)，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育也莫不如此。大學(xué)生人文素質(zhì)缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會(huì)和諧的道德精神，因此迫切需要中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋補(bǔ)我們大學(xué)生活的精神營(yíng)養(yǎng)之不良。當(dāng)前大學(xué)生人文精神培養(yǎng)要以踐行社會(huì)主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。在指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生如何處理個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系方面，應(yīng)當(dāng)批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會(huì)主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭(zhēng)”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際關(guān)系的調(diào)整，對(duì)于遏制私欲極端膨脹、惡性競(jìng)爭(zhēng)都有重要的認(rèn)知價(jià)值，有助于大學(xué)生修身養(yǎng)性，可以滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的和諧精神。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養(yǎng)以“仁”為核心的道德人文精神，培養(yǎng)仁愛和諧的人文品格，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、與社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。
3.在人與自然關(guān)系的問題上，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“天人合一”的自然觀。認(rèn)為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強(qiáng)調(diào)“合二為一”，要找出矛盾對(duì)立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統(tǒng)一，并且是建立在人的內(nèi)在心靈完整性這一倫理基礎(chǔ)之上。中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)倫理思想，可以啟發(fā)大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從道德倫理的高度來認(rèn)識(shí)人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護(hù)自然生態(tài)平衡。
面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)中華民族精神作為極其重要的任務(wù)，納入高等教育的內(nèi)容。大學(xué)應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化教育的主渠道，充分發(fā)揮對(duì)青年學(xué)生的思想引領(lǐng)作用。各高校也越來越重視對(duì)大學(xué)生開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。其中，誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑。
三、誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源的有效途徑
誦讀經(jīng)典是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑，下面以廣州大學(xué)積極開展中華經(jīng)典誦讀的教育實(shí)踐作為案例。
作為教育部、國(guó)家語委中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)試點(diǎn)高校的廣州大學(xué)一直以來高度重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生人文素質(zhì)教育之源。學(xué)校認(rèn)為，開展中華經(jīng)典誦讀在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力、推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上有著基礎(chǔ)性作用。
1.以第二課堂為陣地。學(xué)校將《中華經(jīng)典誦讀》作為全校學(xué)生第二課堂必修課程，納入人才培養(yǎng)方案，同時(shí)出臺(tái)了《廣州大學(xué)本科生第二課堂》實(shí)施辦法。實(shí)施辦法規(guī)定自2010級(jí)新生起，“凡我校本科生在校學(xué)習(xí)期間，除必須課內(nèi)完成人才培養(yǎng)方案所規(guī)定的必修課、專業(yè)選修課和通識(shí)類選修課之規(guī)定學(xué)分外，還必須至少累計(jì)獲得4個(gè)第二課堂學(xué)分方能畢業(yè)（其中中華經(jīng)典誦讀學(xué)分1學(xué)分為必修學(xué)分）”。如在校期間未通過中華經(jīng)典誦讀考試，取得相應(yīng)學(xué)分，學(xué)生則不能畢業(yè)。這是提高學(xué)生人文素養(yǎng)，開展中華經(jīng)典誦讀進(jìn)第二課堂的重要制度保障。
2.以組織建設(shè)為基礎(chǔ)。學(xué)校建立了由分管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)帶頭，教務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、各個(gè)學(xué)院密切配合，齊抓共管的工作機(jī)制，投入了相應(yīng)的人力、物力、財(cái)力，有效地推動(dòng)《中華經(jīng)典誦讀》活動(dòng)展開。
加大宣傳引導(dǎo)力度，充分發(fā)揮校團(tuán)委網(wǎng)站以及各學(xué)院網(wǎng)站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報(bào)等宣傳平臺(tái)，廣泛宣傳中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，倡導(dǎo)“每天半小時(shí)，經(jīng)典記心中”的經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)習(xí)慣，切實(shí)提高同學(xué)們參與活動(dòng)的積極性和實(shí)效性。各學(xué)院圍繞活動(dòng)意義和主題，通過學(xué)院的網(wǎng)站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關(guān)的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學(xué)了解中華經(jīng)典誦讀的重要性。
3.以教材建設(shè)為抓手。分管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)（中文教授學(xué)者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經(jīng)典誦讀選本》，作為中華經(jīng)典誦讀必修課的教材。本書體例簡(jiǎn)單，以實(shí)用為目的，研究遴選反映中華文化傳統(tǒng)精髓、符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的經(jīng)典名篇，共收錄了詩(shī)、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經(jīng)典文學(xué)作品。中華經(jīng)典誦讀考試以此書為準(zhǔn)，要求學(xué)生背誦經(jīng)典篇目，以機(jī)試的方式進(jìn)行考核。
4.以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺(tái)。信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為最能滿足大學(xué)生信息需求、知識(shí)需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生著強(qiáng)烈而深刻的影響。學(xué)校充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，率先開設(shè)了“中華經(jīng)典誦讀”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，及時(shí)為學(xué)生搭建一個(gè)中華經(jīng)典誦讀網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，旨在著重提高中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的影響力，著力培養(yǎng)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣和氛圍，充分推動(dòng)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的全面開展，并為新生參加中華經(jīng)典誦讀學(xué)分考試提供良好的網(wǎng)絡(luò)備考環(huán)境與手段。
該網(wǎng)站內(nèi)容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內(nèi)容包括：誦讀角、專家講壇、經(jīng)典100篇、經(jīng)典拓展、詩(shī)書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學(xué)們提供豐富的中華經(jīng)典音視頻學(xué)習(xí)材料，提供了學(xué)習(xí)交流和模擬測(cè)試平臺(tái)。
5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學(xué)校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀文化活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動(dòng)之中。組織開展“中華經(jīng)典誦讀”博學(xué)講壇專題講座，邀請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)中華經(jīng)典進(jìn)行解讀，幫助同學(xué)們?cè)诔浞窒斫獾幕A(chǔ)上記誦中華經(jīng)典。還有各種中華經(jīng)典誦讀競(jìng)賽與交流，如演講比賽、詩(shī)文朗誦會(huì)、讀書討論會(huì)、讀書征文活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領(lǐng)域也積極開展生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)。還頗有創(chuàng)意地開展類似“英語角”的中華經(jīng)典“誦讀角”活動(dòng)，校學(xué)生會(huì)、滄浪誦讀社組織各學(xué)院學(xué)生會(huì)每周在大學(xué)城校區(qū)和桂花崗校區(qū)開展“誦讀角”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生開展形式多樣的誦讀活動(dòng)， 激發(fā)誦讀者的閱讀興趣。與此同時(shí)，全校各個(gè)學(xué)院都圍繞中華經(jīng)典誦讀各自設(shè)計(jì)開展主題班會(huì)和團(tuán)日活動(dòng)，認(rèn)真總結(jié)提升，努力做到中華經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)宿舍，增強(qiáng)誦讀活動(dòng)的實(shí)效性。
6.以社會(huì)實(shí)踐為橋梁。學(xué)校積極推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)從校園走到社會(huì)，使經(jīng)典誦讀得以與提升全民素質(zhì)、建設(shè)文明城市、文明社會(huì)有機(jī)融合，使這一活動(dòng)影響更深遠(yuǎn)，意義更重大。
其中“廣州大學(xué)中華經(jīng)典誦讀文化宣傳實(shí)踐服務(wù)隊(duì)”獲批作為2011年社會(huì)實(shí)踐省級(jí)重點(diǎn)社會(huì)服務(wù)隊(duì)。例如由校團(tuán)委、新聞與傳播學(xué)院團(tuán)委共同組織策劃，以“經(jīng)典浸潤(rùn)人生，文明共建和諧”為主題的中華經(jīng)典誦讀文化宣傳服務(wù)進(jìn)社區(qū)展示活動(dòng)，在廣州番禺區(qū)坑頭村隆重舉行。這標(biāo)志著學(xué)校暑期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全面啟動(dòng)。此次在坑頭村的經(jīng)典誦讀展示活動(dòng)主要分為三個(gè)部分：為坑頭村小學(xué)生講解中華經(jīng)典文化、做有關(guān)中華經(jīng)典學(xué)習(xí)情況調(diào)研以及經(jīng)典誦讀文藝演出。文藝演出將經(jīng)典誦讀的高雅本質(zhì)與社區(qū)群眾文化的活躍性有機(jī)地結(jié)合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經(jīng)典文化融入節(jié)目的表演當(dāng)中，引來近千名村民冒雨觀看，不時(shí)對(duì)我校學(xué)生精彩的表演報(bào)以熱烈的掌聲。
廣州大學(xué)通過深入開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，既弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生真切地感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質(zhì)；又把提高大學(xué)的文化品位與格調(diào)落到了實(shí)處，而且還獲得了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。如2010年廣州大學(xué)先后舉行了校園第二屆中華經(jīng)典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國(guó)教育電視臺(tái)主辦的“中華誦·端午篇”2010經(jīng)典誦讀晚會(huì)，該晚會(huì)取得了很好的效果，并在中國(guó)教育電視臺(tái)和廣州電視臺(tái)、南方電視臺(tái)等多家媒體播出，社會(huì)反響熱烈，為推動(dòng)“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”作出了積極貢獻(xiàn)。國(guó)家語委2010年工作會(huì)議在北京召開，廣州大學(xué)被授予“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。又如《傳承中華經(jīng)典，滋養(yǎng)大學(xué)精神，培育具有民族文化品格的當(dāng)代大學(xué)生——廣州大學(xué)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)的實(shí)踐與探索》獲得了2011年全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)，這是廣東省唯一獲特等獎(jiǎng)的高校。
廣州大學(xué)正在開展的豐富多彩的“中華經(jīng)典誦讀”教育實(shí)踐活動(dòng)，是汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑和積極探索。
當(dāng)然，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)資源提升大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑不僅僅是誦讀經(jīng)典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續(xù)地使大學(xué)生從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之源獲得豐富人文精神的滋養(yǎng)，還必須把它作為一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)不斷地去努力追求和積極地實(shí)踐探索。
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關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀 工具性 人文性 民族性
“誦讀經(jīng)典”活動(dòng)正在全國(guó)風(fēng)起云涌。誦讀的主體是中華民族的經(jīng)典文化，這就形成了“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，將經(jīng)典與誦讀完美結(jié)合，即“經(jīng)典誦讀”：經(jīng)典是內(nèi)容，誦讀是形式，將內(nèi)容和形式完美地結(jié)合在一起，就能真正具有價(jià)值。
一.經(jīng)典誦讀提升學(xué)生語文素養(yǎng)，體現(xiàn)語文教育的工具性
經(jīng)典誦讀可以使學(xué)生的識(shí)字量大增，使他們的語言表達(dá)能力和記憶力大大加強(qiáng)，能培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣和愛好，提高他們的審美情趣，思維能力，情感興趣。誦讀一部經(jīng)典，可以認(rèn)識(shí)數(shù)千個(gè)漢字，并且能奠定學(xué)生良好的語文基礎(chǔ)。背書，就如練字、練拳、練舞，熟能生巧，巧必由爛熟而出。好文章背誦的多，靈巧的修辭，暢達(dá)的語句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分，加上泛覽博覽，深思精研，將古人的感受，比照當(dāng)今的情景，印證永恒的人性人情，于是自己的境界又可層樓而上?？梢钥闯觯?jīng)典誦讀能夠有效增強(qiáng)學(xué)生的語言積累且終身受益。
經(jīng)典誦讀能夠增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力?！敖?jīng)典”都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，其優(yōu)美的語言和深刻的內(nèi)容使得它的鑒賞價(jià)值經(jīng)久不衰。經(jīng)典作品其內(nèi)容的深度和廣度是低俗作品所無法比擬的，經(jīng)典誦讀在培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞力方面很有價(jià)值。
二.經(jīng)典誦讀提升學(xué)生人生品位，彰現(xiàn)語文教育的人文性
實(shí)際生活中，電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的興起，改變了人們的閱讀習(xí)慣。書籍閱讀量的減少，造成了文學(xué)語言的缺失和文學(xué)語言語感的陌生。網(wǎng)絡(luò)帶來的閱讀習(xí)慣和閱讀方式——快捷式、瀏覽式，只需迅速抓住主要信息、無須逐字去看，更不要求準(zhǔn)確，直接導(dǎo)致高中生在閱讀時(shí)無法沉靜、難以專注。
經(jīng)典代表了我們民族文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族的核心價(jià)值觀，是中華民族精神健康的最佳食糧。誦讀經(jīng)典，不僅學(xué)到傳統(tǒng)文化知識(shí)，受到傳統(tǒng)文化的陶冶，更重要的是傳承中華傳統(tǒng)美德。從“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”中，我們學(xué)到了“仁愛”；從《魚我所欲也》中，我們學(xué)到了“舍生取義”的獻(xiàn)身精神；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國(guó)憂民情懷……民族文化的精髓滋養(yǎng)著學(xué)生的心田，奠定了學(xué)生的人生根基。誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生懂得了真、善、美。
三.經(jīng)典誦讀培養(yǎng)訓(xùn)練語感，呈現(xiàn)語文教育的民族性
中國(guó)古代語文教育高度重視經(jīng)典誦讀，學(xué)生語感能力普遍得到有效培養(yǎng)。白居易十五歲寫出“離離原上草，一歲一枯榮”，王勃弱冠之年寫出“落霞與孤鷺起飛，秋水共長(zhǎng)天一色”……無一不是通過吟誦經(jīng)典的方法來學(xué)習(xí)練就。中國(guó)古代語文教育家們：教材選擇經(jīng)典，教法倚重朗讀、誦讀。中國(guó)語文教育的主要特點(diǎn)之一就是重朗讀、重積累、重語感。古人在兒童習(xí)得語言時(shí)并不強(qiáng)求理解文章，而是強(qiáng)調(diào)誦讀達(dá)到記憶，這是非常科學(xué)的。經(jīng)典誦讀符合語感培養(yǎng)規(guī)律。在誦讀過程中，經(jīng)典的優(yōu)勢(shì)語轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的語言，對(duì)經(jīng)典中那抑揚(yáng)頓挫的語音，錯(cuò)落有致的節(jié)奏與奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗(yàn)，從而能夠進(jìn)入“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也”的美妙境界，形成語感。
我們?cè)诮虒W(xué)上向古人學(xué)習(xí)重經(jīng)典，重誦讀，重積累，重感悟。在教材方面，多收錄經(jīng)典。在教師方面，努力提高自己的經(jīng)典積累。在教學(xué)方面，“經(jīng)典”教學(xué)多采用誦讀法，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自己去朗讀去感悟，教師有的放矢的加以指導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)語言文學(xué)的感受。經(jīng)典誦讀在于“讀”，我們開展了自由讀、表演讀、配樂讀等不同形式的誦讀。每年的校園藝術(shù)節(jié)、書香文化讀書節(jié)，均安排了配樂經(jīng)典詩(shī)文誦讀表演節(jié)目，為全校師生提供了經(jīng)典詩(shī)文誦讀的視聽盛宴。通過活動(dòng)讓學(xué)生獲得獨(dú)特的誦讀體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)興趣，提高誦讀實(shí)效。
在經(jīng)典誦讀實(shí)施過程中，我們積累形成了校本教材。將經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的重要載體，著力挖掘經(jīng)典中的意境美、韻律美，思想美，把它作為學(xué)校美育的重要內(nèi)容。
［關(guān)鍵詞］中華傳經(jīng)典誦讀；文化價(jià)值；途徑
［中圖分類號(hào)］G02 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2012）5-0145-02
1 前 言
經(jīng)典的文學(xué)創(chuàng)作是人類文明不斷進(jìn)步的精華,中華傳經(jīng)典不僅是中華民族文化的根基,同時(shí)也是中華民族文化的精神養(yǎng)料。中華傳經(jīng)典誦讀是我們延續(xù)上千年的優(yōu)良教育傳,尤其是在現(xiàn)代語文教育中是完全不能被忽視的。近幾年來,經(jīng)典誦讀的浪潮在逐漸涌現(xiàn)出來,特別是出現(xiàn)了很多有關(guān)青少年誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的事件,進(jìn)而也產(chǎn)生了很多的爭(zhēng)論,逐漸朝著“讀經(jīng)現(xiàn)象”發(fā)展。正當(dāng)中華傳經(jīng)典誦讀在全國(guó)開展很激烈的時(shí)候,中學(xué)語文卻出現(xiàn)了對(duì)開展中華傳經(jīng)典誦讀不平衡的現(xiàn)象出現(xiàn)。其中有些中學(xué)非常重視中華傳經(jīng)典的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,同時(shí)學(xué)校也開發(fā)出了很多有關(guān)經(jīng)典誦讀的課程,建立了一個(gè)較為完整的教育體系；相反,有些中學(xué)卻忽略了中華傳經(jīng)典的教育價(jià)值和文學(xué)價(jià)值,只是在語文教學(xué)中略微涉及一點(diǎn)有關(guān)中華傳經(jīng)典的內(nèi)容,但是,還沒有形成一個(gè)系；還有一部分中學(xué)根本就不學(xué)習(xí)中華傳經(jīng)典誦讀的內(nèi)容。由此看來,中華傳經(jīng)典和語文教育是不可分割的。本文主要從提升語文素養(yǎng)、凝聚精氣神以及發(fā)揚(yáng)傳文化闡述了開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價(jià)值,并具體提出了一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。
2 開展中華傳經(jīng)典誦讀的文化價(jià)值
2.1 可以提升語文素養(yǎng)
(1)可以大量積累文化知識(shí)。中國(guó)文化博大精深,不僅內(nèi)容豐富而且內(nèi)容也比較獨(dú)特,在日常生活的任何一個(gè)領(lǐng)域都有可能涉及中國(guó)文化。中國(guó)文化的組成部分有很多,例如：建筑、飲食、服裝、文學(xué)、舞蹈等。教師在語文課堂上講解中國(guó)傳文化,如果只講解一些觀念文化,而缺少具體的文化成果的講解,那么教師并沒有全面的將中國(guó)傳文化介紹給學(xué)生,更不要說提高學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳文化的興趣了。不管我們生活在什么樣時(shí)代,積累文化知識(shí)是非常有必要的。人們大量誦讀中華傳經(jīng)典,可以積累更多的文學(xué)知識(shí),開闊視野。例如：中國(guó)的傳節(jié)日文化不僅代表著人與人之間的關(guān)系,而且也和我們現(xiàn)代人的生活有著密切的聯(lián)系。這些傳節(jié)日都具有獨(dú)特的來源。例如：春節(jié)是新一年的第一天,代表著做任何事情都順利,有一個(gè)好的開端。正月十五是元宵佳節(jié),是新的一年第一個(gè)月圓之夜,所以,人們每年都有賞燈、猜燈謎的習(xí)俗。清明節(jié)不僅僅是一個(gè)節(jié)日,同時(shí)也是一個(gè)節(jié)氣,清明節(jié)正值春天,萬物復(fù)蘇,人們?cè)谶@一天要插柳、放風(fēng)箏等。八月十五中秋節(jié),人們要賞月和吃月餅,代表著一家人團(tuán)圓、幸福美滿。
(2)擴(kuò)展閱讀視野范圍。提高人們的文學(xué)修養(yǎng),是和語言文字所蘊(yùn)涵的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冏陨淼奈幕摒B(yǎng)是分不開的,然而文化修養(yǎng)的提高就是需要學(xué)生進(jìn)行大量的閱讀,這在語文教學(xué)中叫做閱讀教學(xué)?，F(xiàn)如今,大多數(shù)中小學(xué)教師都在努力研究提升學(xué)生們閱讀能力的方法,但是,大量的閱讀是提高語文修養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié),而現(xiàn)如今,在語文閱讀教學(xué)過程中卻存在很大的危機(jī),隨著科技的不斷進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸代替了傳的讀書看報(bào)形式,人們逐漸在懷疑閱讀的意義,特別是對(duì)經(jīng)典閱讀的程度大大的下降了。中學(xué)生應(yīng)該大量吸收各類知識(shí)和信息,但是,由于他們學(xué)習(xí)的科目較多,學(xué)習(xí)時(shí)間緊張,相對(duì)閱讀的時(shí)間就很少,這使得他們將閱讀的內(nèi)容僅僅局限在了課本和考試的材料中,閱讀面較小,不能開闊閱讀視野,這樣將直接阻礙語文素養(yǎng)的提高。我們生活在一個(gè)信息化的時(shí)代,學(xué)生獲得知識(shí)的途徑有很多,例如，網(wǎng)絡(luò)、電視、光碟等,是一個(gè)發(fā)展比較好的趨勢(shì),同時(shí)也是文化多元化的內(nèi)在要求。然而,中華傳的經(jīng)典作品也是學(xué)生閱讀的主要來源。任何一個(gè)國(guó)家都有各自的經(jīng)典作品,同樣,閱讀這些經(jīng)典作品也是不可缺少的環(huán)節(jié)。中華傳經(jīng)典誦讀不僅具有文化價(jià)值,而且還有一定的教育價(jià)值,同時(shí)也能擴(kuò)展閱讀視野范圍,在頭腦中積累大量的知識(shí),尤其對(duì)于提升中學(xué)生的語文素養(yǎng)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。
(3)提升語言表達(dá)能力。對(duì)于中學(xué)生來說,語言表達(dá)的邏輯性和層次性越來越受到教師的重視,不僅要將表達(dá)的內(nèi)容表達(dá)完全,而且還要帶有一定的情感,解決語言干癟的問題。經(jīng)常誦讀是讓學(xué)生在頭腦中快速儲(chǔ)存各種材料和知識(shí)的最有效的途徑。中華傳經(jīng)典內(nèi)容豐富多彩,覆蓋了很多領(lǐng)域的信息。如果經(jīng)常誦讀中華傳經(jīng)典作品,將文字背后作者的思想感情熟記在頭腦中。經(jīng)過不斷的積累,很多經(jīng)典語句慢慢的內(nèi)化語感。如：古代的經(jīng)典詩(shī)歌,盡管和現(xiàn)代相隔的距離較遠(yuǎn),但是,我們可以經(jīng)過想象,領(lǐng)略作者真實(shí)抒發(fā)的情感,從而不會(huì)阻礙現(xiàn)代人的閱讀。
2.2 凝聚精氣神
(1)有利于培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個(gè)人身體里是不能缺少?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感的,在中國(guó)傳文化中,主要宣傳“天下興亡,匹夫有責(zé)”的精神。體驗(yàn)生活主要有兩種途徑,一種是在真實(shí)的生活中領(lǐng)悟自身存在的世界,建立自己的精神家園。而另一種途徑就是從書籍中學(xué)到,和他們進(jìn)行交談,從而走進(jìn)他們構(gòu)造的精神家園。古時(shí)候的英雄和文學(xué)圣人的事跡都已經(jīng)成為歷史,但是,他們精神的傳遞卻從沒有停止過。我們?cè)陂喿x每一本經(jīng)典作品時(shí),作品所蘊(yùn)涵的精神和情感都會(huì)融入到讀者的心里。由此看來,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感,是任何一個(gè)時(shí)代任何一個(gè)人所必不可少的東西。
(2)有助于培養(yǎng)曠達(dá)的精神。現(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)的環(huán)境在不斷的發(fā)生變化,人們對(duì)理想的追求也有所不同。高考是每個(gè)學(xué)生都要面臨的一道坎,高考考的不僅僅是知識(shí)和分?jǐn)?shù),而且還是考察學(xué)生的心理素質(zhì)?，F(xiàn)在有很多學(xué)生承受不了高考帶來的壓力而出現(xiàn)了輕生的現(xiàn)象,真是讓人汗顏。其實(shí)高考只是人生的一個(gè)小小轉(zhuǎn)折點(diǎn),如果因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的考試就結(jié)束了自己的生命,那么人生漫長(zhǎng)的路有很多都是我們所意想不到的困難我們又該怎么面對(duì)呢？由此看來,保持樂觀曠達(dá)的精神才能讓人們?cè)诰薮蟮睦щy和挫折面前找到心靈歸宿,讓生命充滿無限活力。
2.3 傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳文化
(1)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳文化的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人都是傳文化的繼承人,但是近幾年由于傳文化經(jīng)典出現(xiàn)了斷層,結(jié)果使上千年的傳文化之經(jīng)典漸漸地從中國(guó)的教育體系中分離出來了。特別是進(jìn)入21世紀(jì)之后,在學(xué)校中聽不到學(xué)生東渡誦讀經(jīng)典名句的聲音。學(xué)生對(duì)中華傳的經(jīng)典作品不加了解,那么更沒有辦法理解其內(nèi)在的真正含義和價(jià)值。現(xiàn)如今,文化向多元化的方向發(fā)展,青少年更加喜愛西方的文化,他們?cè)诔撩杂谖鞣絿?guó)家文化的同時(shí)也逐漸將中華傳的經(jīng)典忘掉了。例如：青年朋友喜歡圣誕節(jié)超過了春節(jié),外國(guó)的情人節(jié)是情侶之間送玫瑰花和巧克力來表達(dá)各自的情意的,他們卻忘了中國(guó)的情人節(jié)也蘊(yùn)涵著一個(gè)非常浪漫的故事,甚至有些青年人連端午節(jié)、中秋節(jié)是哪天都不清楚。因此,學(xué)生要大量誦讀中華傳的經(jīng)典,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳文化的認(rèn)識(shí)。
(2)可以向世界傳播中華文化?，F(xiàn)如今,我們又重新提到經(jīng)典誦讀,而且將中華傳經(jīng)典誦讀歸納到教育體系中,從而構(gòu)建了傳文化和現(xiàn)代文化溝通的橋梁。通過經(jīng)典的無窮力量,將民族文化血脈注入到青少年的心里,充分發(fā)揮他們的力量展示出中華文化無窮的魅力。
3 開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑
3.1 構(gòu)建寬廣的誦讀平臺(tái)
學(xué)?？梢蚤_展中華傳經(jīng)典詩(shī)歌朗誦比賽。通過對(duì)優(yōu)秀作品的朗誦,用比賽的形式激勵(lì)學(xué)生積極參與到活動(dòng)當(dāng)中來。比賽獲獎(jiǎng)只是表面形式,而真正的目的是為學(xué)生創(chuàng)造更多誦讀中華傳經(jīng)典作品的機(jī)會(huì),讓學(xué)生的閱讀視野擴(kuò)大,同時(shí)也有利于提高他們口語表達(dá)能力。也可以建立開放式的圖書館,讓學(xué)生在課余時(shí)間閱讀一些中華傳經(jīng)典的作品。
3.2 開發(fā)具有特色的課程
鼓勵(lì)學(xué)生多誦讀中華傳的經(jīng)典作品,最終目的是為了繼承中華傳的經(jīng)典文化,從而進(jìn)一步提高語文綜合修養(yǎng)。所以,中學(xué)生讀經(jīng)典作品不能只是一味的追求誦讀的數(shù)量而不求誦讀的質(zhì)量,而是要將誦讀發(fā)展成為學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)校開發(fā)具有特色的課程,增加文化涵養(yǎng)。因?yàn)槲幕B(yǎng)可以讓人的內(nèi)心變得更加強(qiáng)大,不只是表現(xiàn)在人頭腦中儲(chǔ)存能量多少,同時(shí)人的語言和行為也能表現(xiàn)出一個(gè)人的文化涵養(yǎng)。所以,開發(fā)具有特色的課程,不管是用什么形式最主要的目的就是注重增強(qiáng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)。
3.3 充分利用教學(xué)資源
中華傳經(jīng)典誦讀和歷史內(nèi)容結(jié)合在一起。我們?cè)谡b讀中華傳經(jīng)典時(shí),往往不清楚其歷史背景,只有站在歷史的角度上才能真正讀懂文字所要表達(dá)的真正情感。所以,在誦讀中華傳經(jīng)典作品時(shí)將語文課本上的知識(shí)和歷史知識(shí)相結(jié)合,打破學(xué)科間學(xué)習(xí)的障礙,從而擴(kuò)展學(xué)生的視野。
4 結(jié) 論
總體說來,我國(guó)古代的文學(xué)作品,都稱之為經(jīng)典的藝術(shù)作品,不僅代表著我國(guó)悠久的歷史文化,而且在這些優(yōu)秀作品中還蘊(yùn)涵著中華民族的傳美德和偉大的精神。我們?cè)谛蕾p和學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的作品時(shí),不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng),而且也可以更加深入的了解我國(guó)古代的文學(xué)知識(shí),同時(shí)也能增加我們的愛國(guó)情感,陶冶情操、樹立遠(yuǎn)大的志向。我們要充分認(rèn)識(shí)到誦讀中華傳經(jīng)典的文化價(jià)值,并找到一些開展中華傳經(jīng)典誦讀的有效途徑。
參考文獻(xiàn):
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；研究
引言：“經(jīng)典誦讀”是對(duì)經(jīng)典著作的閱讀。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀對(duì)于提高兒童識(shí)字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關(guān)或促進(jìn)作用。小學(xué)生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心理越容易接受新的知識(shí)。文本根據(jù)我國(guó)目前小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典誦讀實(shí)踐的缺失所導(dǎo)致的不良后果的分析，表明經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的必要性與重要性的觀點(diǎn)，并總結(jié)了幾點(diǎn)小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的實(shí)施方法。
一、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。中華文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。這是時(shí)代賦予語文教育、語文教育工作者義不容辭的歷史使命。然而在小學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，嚴(yán)重缺失“經(jīng)典誦讀”教學(xué)，使得語文教學(xué)存在很多的問題[1]。
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨斷層危機(jī)
隨著社會(huì)的發(fā)展，計(jì)劃生育的實(shí)施，現(xiàn)在的家庭均只有一個(gè)孩子，孩子在家庭環(huán)境中被溺愛的程度越來越嚴(yán)重。使得小學(xué)生身上存在個(gè)人至上、冷漠自私、缺乏友愛、盲目攀比等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，小學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的閱讀變少，而我國(guó)經(jīng)典著作所傳揚(yáng)精神的皆是仁、義、禮、智、信，小學(xué)生對(duì)道德情操的修養(yǎng)以及素質(zhì)的培養(yǎng)逐漸減少，個(gè)人主義過于強(qiáng)烈，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的斷層。
1.2經(jīng)典誦讀內(nèi)容過于陳舊
小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，為學(xué)生傳授的經(jīng)典著作往往停留在課本上，對(duì)課本的知識(shí)，教師只注重“怎么教”，而對(duì)于“教什么”教師處于比較茫然、模糊的狀態(tài)。然而，小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，可不僅僅停留在教科書上，經(jīng)典著作的閱讀，可適量在教科書以外進(jìn)行延伸。語文教師作為文學(xué)工作者，可充分利用文學(xué)方面的知識(shí)，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，改變教學(xué)方式，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究與建設(shè)。
1.3教學(xué)形式落后
在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師對(duì)“經(jīng)典誦讀”的教學(xué)形式往往是，一邊閱讀一邊講解，講解完之后由學(xué)生各自做練習(xí)題[2]。教學(xué)過程中，教師成了教學(xué)的主體對(duì)象而非學(xué)生。學(xué)生缺少對(duì)經(jīng)典著作的閱讀量，學(xué)生對(duì)于教師的講解并不理解，并對(duì)這種“教師講解、學(xué)生練習(xí)”的教學(xué)形似產(chǎn)生反感，學(xué)生在課外時(shí)間對(duì)經(jīng)典著作更提不起興趣，由此形成惡性循環(huán)。
二、小學(xué)語文“經(jīng)典誦讀”的實(shí)施方法
“經(jīng)典誦讀”在小學(xué)語文教學(xué)過程中，符合教育規(guī)律，有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，要注重“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。
2.1以校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，提高認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想、形成合力
以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，通過行政渠道進(jìn)行培訓(xùn)，提高領(lǐng)導(dǎo)及教師對(duì)“經(jīng)典誦讀”實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知，并知其重要性，從而在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐上統(tǒng)一思想，形成合力。
2.2保持課題組成員之間的順暢交流
定期召開課題組成員會(huì)議，明確各課題組成員的責(zé)任、任務(wù)，監(jiān)督項(xiàng)目研究進(jìn)度，不斷完善課題研究脈絡(luò)，交流心得體會(huì)以及發(fā)現(xiàn)的問題。同時(shí)建立課題組QQ群、飛信群，確保成員之間能不受時(shí)空的制約保持雙向溝通，能在第一時(shí)間將發(fā)現(xiàn)的問題與課題組成員討論，能在第一時(shí)間分享課題研究中的新發(fā)現(xiàn)。
2.3提高教師關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的理論水平
把校本培訓(xùn)當(dāng)作學(xué)校常規(guī)工作來抓，與平時(shí)的教研活動(dòng)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教師的培養(yǎng)相結(jié)合[3]。校本培訓(xùn)每月至少兩次，利用周五的學(xué)習(xí)時(shí)間組織開展”經(jīng)典誦讀”的研討活動(dòng)，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀新思想、新理念，討論在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐中遇到的問題及好的思路，觀摩課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)，反思教學(xué)行為，同時(shí)要做到培訓(xùn)內(nèi)容具有廣泛性，培訓(xùn)形式多樣化，使“經(jīng)典誦讀”培訓(xùn)正規(guī)化、常態(tài)化。
2.4開展針對(duì)性的前期調(diào)查
談心主要是通過與學(xué)生的平等對(duì)話，了解學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，成長(zhǎng)過程，成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以此掌握學(xué)生的特性。問卷調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)包括接觸經(jīng)典誦讀途徑、“經(jīng)典誦讀”選取、家庭有無“經(jīng)典誦讀”教育、家庭藏書、經(jīng)典誦讀內(nèi)容來源、經(jīng)典誦讀興趣、經(jīng)典誦讀內(nèi)容取向、每周經(jīng)典誦讀時(shí)間和量等方面。通過這兩種不同形式的調(diào)查，可以了解學(xué)生特性和學(xué)生對(duì)“經(jīng)典誦讀”的了解程度，從而因材施教，設(shè)立不同的“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐計(jì)劃。
2.5學(xué)校制定教學(xué)改革措施
在課程設(shè)置、教學(xué)時(shí)間、空間上進(jìn)行統(tǒng)籌安排，制定具體的保障措施，確?！敖?jīng)典誦讀”實(shí)踐能正常進(jìn)行，同時(shí)將“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐納入教師考核中來，與教師效益考核掛鉤，并制定具體的考評(píng)指標(biāo)體系，確保教師能保質(zhì)保量的完成“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐教學(xué)。
2.6堅(jiān)持“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”理念
首先，堅(jiān)持“走出去”的學(xué)習(xí)策略，經(jīng)常組織課題組成員和教師參與各種與“經(jīng)典誦讀”有關(guān)的培訓(xùn)活動(dòng)、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等，聆聽著名學(xué)者對(duì)“經(jīng)典誦讀”的見解，學(xué)習(xí)他們的關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的先進(jìn)的理念和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷的提高課題組對(duì)“經(jīng)典誦讀”的認(rèn)識(shí)水平和研究能力。
三、結(jié)語
“經(jīng)典誦讀”是組織、引導(dǎo)學(xué)生通過“直面經(jīng)典，多吟誦、多積累”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典范文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高語文素養(yǎng)。讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉蓉蓉.小學(xué)“中華經(jīng)典誦讀”現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].上海：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012.03-11.
