時間：2023-03-21 17:10:44
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其一，心智技能形成的過程。在舞蹈教學(xué)過程中，學(xué)生所使用的觀察技能，形象記憶技能，動作組合和記憶技能，以及動作自我監(jiān)控技能，都隸屬于心智技能。所謂心智你能是指對于自我意識的控制和管理。其形成的過程為：動作局部掌握階段-動作整體掌握階段-動作協(xié)調(diào)性掌握階段。其二，師生情緒處理的過程。在舞蹈教學(xué)過程中，教師和學(xué)生作為教學(xué)主體，兩者的情緒都會對于教學(xué)產(chǎn)生影響。具體來講，學(xué)生對于舞蹈教學(xué)的情緒，由于學(xué)生面對困難的態(tài)度，學(xué)習(xí)舞蹈的動機(jī)，基礎(chǔ)能力的強(qiáng)弱，舞蹈訓(xùn)練的積極性，接受新鮮動作的能力，團(tuán)隊(duì)合作的意識，都有可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)緊張，焦慮或者自卑的情緒特點(diǎn)，這樣的情況勢必對于教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生負(fù)面影響。教師對于舞蹈教學(xué)的情緒，如將不良情緒帶入教堂，存在歧視性教學(xué)，教學(xué)個性化太強(qiáng)，語言過于偏激，脾氣比較暴躁，人生價值觀扭曲都會對于教學(xué)產(chǎn)生影響。
二、如何將心理學(xué)切實(shí)的使用到舞蹈教學(xué)過程中去
1.積極學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)的心理學(xué)理論
與舞蹈教學(xué)相關(guān)的心理學(xué)理論眾多，如何切實(shí)的將其聯(lián)系到實(shí)際教學(xué)過程中去，就需要教師不斷去學(xué)習(xí)舞蹈教學(xué)的心理學(xué)理論，結(jié)合舞蹈教學(xué)的實(shí)際情況，有針對性的將其運(yùn)用到課程上去。具體來講，其主要涉及到以下幾方面的心理學(xué)理論：其一，態(tài)度改變理論，從改變學(xué)生對待舞蹈教學(xué)的態(tài)度做起，倡導(dǎo)先苦后甜的舞蹈態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)態(tài)度的端正；其二，羅森塔爾效應(yīng)，不斷調(diào)整教師自我對于學(xué)生的期望，以此去感染學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)，從而使得學(xué)生恢復(fù)信心，形成良好的教學(xué)體系。
2.不斷提高舞蹈學(xué)生的元認(rèn)知能力
從認(rèn)知心理學(xué)的角度出發(fā)，將學(xué)生學(xué)習(xí)的過程界定為信息加工的過程，元認(rèn)知是指個體對于自我認(rèn)知活動的心理狀態(tài)，能力，任務(wù)，目標(biāo)等的自我調(diào)節(jié)和規(guī)劃。將其運(yùn)用到舞蹈教學(xué)過程中去，顯得尤為重要。具體來講，我們可以采取以下幾方面措施：其一，積極鼓勵學(xué)生養(yǎng)成課下做課堂筆記的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)對于舞蹈動作的回憶；其二，強(qiáng)化學(xué)生更加深刻的理解教師和其他學(xué)生認(rèn)知過程的領(lǐng)會，實(shí)現(xiàn)其對于舞蹈動作的自我理解；其三，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評價，實(shí)現(xiàn)監(jiān)控能力的提高，從而促進(jìn)動作的協(xié)調(diào)性；其四，切實(shí)抓好教學(xué)重點(diǎn)，積極傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)技巧，避免灌輸式的教學(xué)方式；其五，不要過多的干預(yù)到學(xué)生的自己的觀點(diǎn)中去，教師應(yīng)該積極做好引導(dǎo)者和聆聽者的身份。
3.采取有效措施實(shí)現(xiàn)學(xué)生意志力培養(yǎng)
冰山理論認(rèn)為，意志力是無形的人性鍛煉，處于水面下部分，而水面上的部分始于物化的教學(xué)過程。這就揭示了舞蹈教學(xué)具備意志力培養(yǎng)的作用，對此我們應(yīng)該積極開展有效措施實(shí)現(xiàn)學(xué)生意志力的培養(yǎng)。具體來講，我們可以采取以下幾方面的措施：其一，實(shí)時的在舞蹈課程中加強(qiáng)節(jié)奏，延長時間，增加學(xué)生的體力消耗，以不斷的培養(yǎng)學(xué)生的忍耐力；其二，鼓勵學(xué)生積極參與到舞蹈演出活動，在此過程中嘗試失利的滋味，以培養(yǎng)學(xué)生的性格。
4.注重舞蹈學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)
舞蹈專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中，想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)是比較重要的，這往往需要舞蹈教師在充分把握學(xué)生創(chuàng)作潛力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的激發(fā)。具體來講，我們可以采取以下幾方面措施：其一，積極鼓勵學(xué)生接觸更多關(guān)于舞蹈方面的知識，擴(kuò)寬其涉獵領(lǐng)域，將有利于激發(fā)學(xué)生的想象能力；其二，鼓勵學(xué)生做一位熱愛生活，喜歡觀察，樂于體驗(yàn)，善于捕捉現(xiàn)象的人，為培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力打下基礎(chǔ)；其三，積極組織各種課外實(shí)踐活動，要求學(xué)生參與其中，實(shí)現(xiàn)其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，以促進(jìn)想象力和創(chuàng)造力的提高；其四，避免單方面的關(guān)注于某一種舞蹈，可以積極去了解不同類型的舞蹈作品，為開展思路，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新奠定素材基礎(chǔ)；其五，堅(jiān)持逆反原則，移植原則和群體原則，實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)作能力的全面培養(yǎng)。
5.將合作意識納入到舞蹈教學(xué)過程中
合作，無論是與教師之間的互動，還是與同學(xué)之間的交流，都是必不可少的環(huán)節(jié)。在此過程中，不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生意見和建議的融合，還可以起到培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的重要途徑。在此過程各種，我們應(yīng)該積極做好以下幾方面的工作：其一，積極開展信任聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生合作意識的形成；其二，嚴(yán)格控制整個活動的開展過程，避免出現(xiàn)任何安全事故；其三，注重激勵學(xué)生的團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，進(jìn)一步激發(fā)起合作意識，使得形成合力，以最大化的發(fā)揮合作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意。
三、結(jié)語
Komet公司的工程師們也在鏜桿內(nèi)安裝了導(dǎo)軌，采用侍服電機(jī)來傳動鏜刀片，可使一錐形刀桿軸向移動，也可使鏜刀片向外擴(kuò)大到更大的直徑或向內(nèi)縮小到更小的直徑。這取決于鏜刀的設(shè)計(jì)，它可通過一個閉環(huán)系統(tǒng)，自動地對兩個平面進(jìn)行補(bǔ)償。鏜刀頭的行程范圍可以變化，比如MO42可以在-1.0～+1.5mm的行程范圍內(nèi)調(diào)節(jié)1mm，而U軸可偏離中心移動高達(dá)±25mm，鏜削精度可達(dá)±10mm。
盡管這種自動化系統(tǒng)的費(fèi)用較高，但其投資能夠很快得到回報，特別是在大批量生產(chǎn)過程中。比如在汽車工業(yè)中，MO42鏜刀頭可根據(jù)儀表測量值對連桿的每一次切削進(jìn)行自動調(diào)節(jié)。再比如，一個U軸鏜削系統(tǒng)在鏜削時，可使一臺加工中心的加工能力在某種意義上像車床那樣，能夠切削凹面和進(jìn)行倒角，有效地增加了一個加工軸。同時，一臺加工中心可以鏜削一個在高速情況下難以在卡盤上裝夾的零件。因?yàn)榇藭r旋轉(zhuǎn)的只是鏜刀，而工件是不旋轉(zhuǎn)的，因此加工中心可以用這種刀具在很短的時間內(nèi)進(jìn)行加工生產(chǎn)，以達(dá)到所要求的表面光潔度。
智能刀具
Makino公司使用的是Smart系列智能刀具。Makino公司采用的方法不是利用電機(jī)進(jìn)行傳動，而是采用切削液使其通過刀具，在流經(jīng)切削區(qū)和冷卻前，迫使切削液起到另一個作用，那就是幫助清除切屑。一種稱作冷卻液可調(diào)鏜桿或CABB的雙重鑲刀片設(shè)計(jì)形式的鏜刀，其中包含一個內(nèi)部的尼龍氣囊。隨著壓力的增加，氣囊隨之膨脹，迫使含有鑲刀片刀架上的兩個刀片向外擴(kuò)張，因此使刀具的直徑擴(kuò)大。
然而，為了適應(yīng)氣囊的要求，鏜刀所需的局限直徑至少應(yīng)為51mm。為了使這一機(jī)構(gòu)能縮套在鏜刀上，其直徑應(yīng)小到25.4mm，為此，設(shè)計(jì)組開發(fā)了一種“簡易密封”裝置。Makino公司在兩個鑲刀片之間增加了一個夾心鋼片。這一中心件是固定的，隨著壓力的增加，里面的液體將推動刀片向外分離。
雖然Makino公司設(shè)計(jì)和生產(chǎn)了精度達(dá)到0.51mm的鏜桿(見圖1)，但其設(shè)計(jì)的大部分CABB鏜刀精度卻能達(dá)到0.25mm左右。其原因是因?yàn)楫?dāng)?shù)毒叩木纫坏┐蟠蟪^這一數(shù)值時，對于大部分工作而言，精度就開始過度下降。大部分的鑲刀片在需要更換前，其磨損只有0.127mm或更少。因此，仍然有余地使刀具擴(kuò)大至第二次、甚至擴(kuò)大至第三次使用。
這一性能可以使其減少許多無效的生產(chǎn)時間，比如用于對偏移量的調(diào)節(jié)、更換刀具和通過鏜孔將刀具退出。這樣，就可以在進(jìn)刀過程中加工，并擴(kuò)大間隙——一般在每一鏜孔的底部——然后在退刀過程中進(jìn)行加工。CNC數(shù)控機(jī)床的軟件可以根據(jù)主軸背面獲得的壓力讀數(shù)進(jìn)行自動調(diào)節(jié)。為了達(dá)到很高的精度，可采用氣壓表測量孔徑，并給閉環(huán)控制系統(tǒng)提供必要的反饋信息。
Makino公司制造了一種能夠在切削過程中使鑲刀片徑向內(nèi)、外移動的另一類液壓鏜刀，可鏜削略呈橢圓形的孔徑，其直徑≥51mm。由于CNC數(shù)控機(jī)床的切削液壓力是可變的，其鑲刀片后面的葉片彈簧既可以使鑲刀片向外推動延伸，也可以在松弛后將它向內(nèi)拉緊。其每側(cè)最大的移動距離為0.127mm。在發(fā)動機(jī)生產(chǎn)過程中，這一較小的移動量足以使孔徑成形，并糾正其圓柱度問題。
模塊式組合鏜刀
模塊式鏜刀即是將鏜刀分為：基礎(chǔ)柄(BasicHolder)、延長器(Extension)、減徑器(Reduction)、鏜桿）、鏜頭(BoringHead)、刀片座(InsertHolder)、刀片(Insert)、（倒角環(huán)）等多個部分，然后根據(jù)具體的加工內(nèi)容（粗鏜、精鏜；孔的直徑、深度、形狀；工件材料等）進(jìn)行自由組合。這樣不但大大地減少了刀柄的數(shù)量，降低了成本，也可以迅速對應(yīng)各種加工要求，并延長刀具整體的壽命。
模塊式鏜刀最先出現(xiàn)在歐洲市場，大約20年前日本大昭和精機(jī)株式會社(BIG)與瑞士KAISER公司進(jìn)行技術(shù)合作，BIG-KAISER模塊式鏜刀首次出現(xiàn)在日本市場，并逐漸取代了一體式鏜刀的地位。
現(xiàn)代鏜刀之所以能夠提供高精度和較大靈活性的另一因素是模塊式組合鏜刀的制造商也像其他的制造商那樣，已經(jīng)投資了較好的生產(chǎn)加工工藝，以便充分發(fā)揮現(xiàn)代機(jī)床的加工能力。因此，現(xiàn)在的模塊式組合鏜刀具有更高的精度。據(jù)Ingersoll刀具公司的鏜削加工生產(chǎn)線經(jīng)理介紹，10年前，零件的組裝重復(fù)精度達(dá)到0.0127～0.0178mm是可以接受的。但現(xiàn)在的情況不再如此了。他指出，Ingersoll刀具公司的模塊式組合刀具一般的公差尺寸范圍為2～4mm(見圖2)。
當(dāng)然，這并不是意味著單件的實(shí)心鏜桿將很快在任一時間退出歷史舞臺。Ingersoll公司也投資了一條實(shí)心鏜桿生產(chǎn)線，使用導(dǎo)向塊作為它們的起點(diǎn)，他們可能會應(yīng)用PCD鑲刀片加工有色金屬，或使用CBN鑲刀片加工鑄鐵。只需調(diào)節(jié)刀片的前、后角，就能夠使孔徑達(dá)到相應(yīng)的精度要求。
這類鏜桿不需要隨同鉆孔就可以自動鏜孔。有時候，Ingersoll刀具公司根據(jù)所謂的可控刀桿來生產(chǎn)這類鏜桿，就可以對主軸和工件之間任何未經(jīng)校準(zhǔn)的地方進(jìn)行補(bǔ)償，因此效果非常不錯。這些刀桿上裝有調(diào)節(jié)螺絲，可補(bǔ)償X軸和Y軸的傾斜角度，從而使操作人員可根據(jù)工件的相對位置來測量調(diào)節(jié)刀具。
這類刀具的其中一項(xiàng)用途就是鏜削加工汽車的閥座。生產(chǎn)一種特殊的刀具應(yīng)用于一種可控的刀桿上，也許就能夠使客戶不必對氣缸體或氣缸蓋進(jìn)行磨削加工，其經(jīng)濟(jì)效益是十分可觀的。
聯(lián)軸機(jī)構(gòu)提高鏜刀的穩(wěn)定性
鏜削加工技術(shù)的另一新發(fā)展導(dǎo)致采用更好的刀具夾持方式。例如為了能夠在車床上進(jìn)行鏜削加工，SandvikCoromant公司開發(fā)了一種稱作EasyFix易于夾持的套筒，這種套筒簡化了刀具在中心線死點(diǎn)上的調(diào)節(jié)程序。當(dāng)安裝較小直徑的鏜桿時，這一功能可以幫助用戶節(jié)約很多時間，因?yàn)檩^小直徑的鏜桿較難控制，一般應(yīng)用于中心線偏差較小而危害極大的地方。
對于旋轉(zhuǎn)的應(yīng)用領(lǐng)域而言，Sandvik公司的工程師們將全部精力集中在刀具的穩(wěn)定性方面。在過去，人們將刀具夾持在只有直柄和幾個螺絲的端銑刀夾座上。使用Allen螺絲的普通夾持機(jī)構(gòu)和鏜刀夾座只能對直徑產(chǎn)生7%～10%的影響力。由于接觸量較少，因此不太穩(wěn)定，容易產(chǎn)生振動，尤其在今天切削速度普遍較高、而又處于長期懸掛的情況下更是如此。因此，許多刀具制造商重新又回到了制圖板前，開始開發(fā)可提高穩(wěn)定性的聯(lián)軸機(jī)構(gòu)。
在Sandvik公司，工程師們使用該公司的CoromantCapto聯(lián)軸機(jī)構(gòu)，這種機(jī)構(gòu)是以多邊形系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，可以使鏜桿的接觸面沿著其聯(lián)軸機(jī)構(gòu)的軸線部分均勻地分布在圓周上。夾座后的活動螺絲以大約35.6N的軸向拉力，將該機(jī)構(gòu)的各零件一起拉向鎖緊錐體上。這樣，不但獲得了面對面的接觸，而且還保證了刀具四周的夾持力。聯(lián)軸夾持機(jī)構(gòu)可使切削力分布在整個多邊形的周圍，每一聯(lián)軸機(jī)構(gòu)的偏差為0.0051mm。
由于其接觸面大、軸向拉力高、光滑的淬火表面硬度達(dá)RC63，因此其所產(chǎn)生的穩(wěn)定性和剛性使模塊式組合刀具比實(shí)心刀桿具有更好的優(yōu)越性。各元件之間的連接點(diǎn)不但不會產(chǎn)生振動，而且還可以將鏜桿分成幾個部分，從而使其與更加合適、有利的頻率協(xié)調(diào)。采用這種概念的模塊式組合刀具，實(shí)際上其加工性能比實(shí)心鏜桿更加穩(wěn)定。
盡管采用更加穩(wěn)定的設(shè)計(jì)和更好的生產(chǎn)技術(shù)具有重要的意義，但不平衡性是該工藝所固有的缺點(diǎn)，在現(xiàn)今高主軸轉(zhuǎn)速的情況下已變成了一個尖銳的問題。加工鏜刀一般是一種在主軸上偏心安裝的刀具。刀具的移動方向垂直于旋轉(zhuǎn)軸，并由此而產(chǎn)生較大的不平衡性，從而對直徑進(jìn)行修正。由于在過去幾年中，主軸的速度在不斷提高，因此要保持公差精度和較好的表面光潔度就越來越困難了。
提高鏜刀的平衡性
鑒于此，幾十年來，鏜刀制造商們在鏜刀頭上增加了平衡配重裝置。采用這種類型的第一代產(chǎn)品需要技術(shù)和時間。在調(diào)節(jié)直徑的同時，操作人員需要手工調(diào)節(jié)重量，技術(shù)人員需要在平衡機(jī)上測定刀具，調(diào)節(jié)配重裝置，直到刀具達(dá)到平衡為止。然而在現(xiàn)在，凡是在較小批量生產(chǎn)的車間中，如果對刀具的調(diào)節(jié)需要盡可能擠出每一秒時間的話，采用這類方法所花的時間實(shí)在是太長了。
為此，像BIGKaiser精密刀具公司那樣的刀具制造商們開發(fā)了可自動補(bǔ)償平衡的鏜刀頭(見圖3)，用戶在鏜削直徑時可使鏜刀起到平衡的作用。當(dāng)鑲刀片移動時，配重裝置也在相反的方向上不斷地移動來補(bǔ)償平衡。因此，只需作一次調(diào)節(jié)。這種方法既可節(jié)約時間，又可降低產(chǎn)生誤差的機(jī)率。
Command公司還安裝了一種內(nèi)置機(jī)構(gòu)，在加工特殊的直徑時，可簡化其UrmaMicroMax鏜刀頭的平衡程序。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)是可以讓操作人員精確地平衡鏜刀頭，而不需要將它們放在平衡機(jī)上測量。這種方法可以比普通的刀具采用更高的鏜削速度。在平衡狀態(tài)下的鏜削加工，還能提高正圓度和表面光潔度。在某些情況下，當(dāng)旋轉(zhuǎn)的速度高達(dá)20000r/min時，鏜刀頭就會充分發(fā)揮出這些優(yōu)越性。
在穩(wěn)定性方面的改善并不局限于鏜刀頭的創(chuàng)新。刀具制造商也在努力采取各種措施，以克服鏜刀的振動問題，例如在其內(nèi)部安裝一些防振機(jī)構(gòu)。安裝這些機(jī)構(gòu)以后，可延伸其實(shí)際長度：使直徑縱橫的比例或懸臂長度達(dá)到直徑的15倍。在某些情況下，如果能夠正確地使用協(xié)調(diào)原理和鑲刀片幾何形狀，SandvikCoromant公司還可使鏜桿的長度達(dá)到直徑的20倍。
雖然防振裝置會增加鏜桿的成本，但Sumitomo公司認(rèn)為其新型防振X-鏜桿將能改變這一技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性能。這種鋼制的鏜桿包括一個簡單的機(jī)械防振裝置，據(jù)報告稱該裝置可以很好地控制振動，從而可產(chǎn)生很高的表面光潔度，在6倍直徑的情況下，可延長刀具的使用壽命。
刀具系統(tǒng)具有更好的平衡性和更大的剛性，這一優(yōu)點(diǎn)使它能夠配置應(yīng)用一些鑲刀片技術(shù)，對于鏜削加工而言，意義重大。例如，SandvikCoromant公司已經(jīng)在其精加工鏜刀系列上增加了帶有清掃裝置的鑲刀片。因?yàn)樵谇鍜哐b置幾何形狀上的刃面較長，而且清掃裝置也加強(qiáng)了刀尖半徑，并使刀刃能保持較長的切屑。清掃裝置的幾何形狀不僅提高了進(jìn)給速度，而且也提高了表面光潔度，實(shí)際上還省去了磨削工序。因?yàn)樗鼈冞€允許采用很鋒利的刀刃，要在孔徑上保持0.5‰的公差是很不尋常的。
當(dāng)然，在切削過程中的接觸面越大所產(chǎn)生的摩擦力就會越大。因此，Sandvik公司為其清掃器鑲刀片設(shè)計(jì)了特殊級別和特殊幾何形狀，從而使切削動作盡可能地自由，以限制熱量的產(chǎn)生，并承受所可能產(chǎn)生的額外熱量。Sandvik公司還推薦使用通過刀具的切削液，以幫助冷卻切削區(qū)域，使其保持很好的公差尺寸。
這是一種‘以心育心，以德育德，以心育德，以德育心’的教育過程，其目的就是要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的人格現(xiàn)代化。兩者結(jié)合的基本思路是：以道德教育為導(dǎo)向，以心理教育為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展?！惫P者認(rèn)為，心理-道德教育是以人的發(fā)展為核心，以個體心理機(jī)能的優(yōu)化為基礎(chǔ)，以個體的道德成長為宗旨，運(yùn)用合適的教育和引導(dǎo)手段，促進(jìn)個體綜合素質(zhì)發(fā)展的教育。
二、中學(xué)構(gòu)建“心理-道德教育”的合理性及必要性
1.中學(xué)建構(gòu)“心理-道德教育”模式的合理性所謂“心理-道德教育”模式，即把心理健康教育與思想道德教育進(jìn)行有機(jī)整合，以心育德、以德促心，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。作為一種新型的德育理念，這是更完整的心靈教育，能更好地提升人的精神世界，更有效地形成和諧、健全的人格。從歷史的角度看，思想道德教育和心理教育之間原本就存在一定的淵源。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為“心”即“性”，把心理等同于人品。中國傳統(tǒng)思想道德教育的核心之一就是關(guān)于怎樣做人，其實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵著人格和良好行為的培養(yǎng)。當(dāng)然，這也是現(xiàn)代心理教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。此外，中國傳統(tǒng)的心理修養(yǎng)方式——內(nèi)省，就是把心靈與品性修養(yǎng)結(jié)合在一起，依據(jù)內(nèi)心具有的自覺性來把握、擴(kuò)展和提升自己。可見，心理教育和思想道德教育歷史同源。心理教育重在育心，提高人的心理素質(zhì)；思想道德教育重在育德，提高人的思想覺悟和道德品質(zhì)。二者相互滲透、相互作用、相互依存、相得益彰。
2.中學(xué)構(gòu)建“心理-道德教育”模式對中學(xué)生思想道德教育的必要性首先，心理-道德教育模式是提高中學(xué)生思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)的必要手段，是培養(yǎng)健康合格的、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才的需要。高中生作為未來社會發(fā)展的希望，必須要具備良好的心理素質(zhì)，擁有高尚的思想道德品質(zhì)，才能滿足社會發(fā)展的需要。其次，心理-道德教育模式是增強(qiáng)德育有效性和針對性的需要，能保證德育工作的順利進(jìn)行。在傳統(tǒng)的德育過程中，往往是說教多于啟發(fā)，指責(zé)多于疏導(dǎo)，教師將固有的規(guī)范灌輸給學(xué)生，使學(xué)生被動接受。心理-道德教育要求教師應(yīng)在平等、理解、尊重和信任的基礎(chǔ)上開展德育工作，這樣，學(xué)生就會減少了許多的思想顧慮，敢于敞開心扉，主動參與到教育活動中來，成為一個完整的人。最后，心理-道德教育模式給心育的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的活力，能更好地服務(wù)于中學(xué)生的心理健康和人格完善。
三、中學(xué)建構(gòu)“心理-道德教育”模式的幾點(diǎn)探討
思想道德素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，建構(gòu)“心理-道德教育”模式，讓心理教育與思想道德教育協(xié)同發(fā)展，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，促進(jìn)中學(xué)生全面發(fā)展，是提高中學(xué)德育工作針對性和實(shí)效性的重要途徑。對此，筆者有以下幾點(diǎn)思考。
1.構(gòu)建校長直接領(lǐng)導(dǎo)下的“心理-道德教育”工作體制，全員參與，共同營造心育、道德教育一體化的協(xié)同發(fā)展環(huán)境一是要建立一個強(qiáng)有力的保障體系。以學(xué)校高層為領(lǐng)導(dǎo)、全體教師為主力軍的工作隊(duì)伍是構(gòu)建“心理-道德教育”模式，實(shí)現(xiàn)德育、心育一體化的主要保障。以班級為單位、全體教師為實(shí)施者，充分有效地把德育和心育結(jié)合到一起，不斷提高教師的德育、心育水平。二是培訓(xùn)和加強(qiáng)各科教師的德育、心育能力。學(xué)校鼓勵教師積極參與校內(nèi)外的有關(guān)培訓(xùn)，提高各科教師的心理-道德教育的理論及實(shí)踐能力，促進(jìn)教師提升道德品行和心理素質(zhì)，以更好地促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和心理發(fā)展。
2.創(chuàng)建以課堂教學(xué)為主要陣地的“心理-道德教育”平臺要重視把“心理-道德教育”滲透到各個學(xué)科中去，以隨時隨地對學(xué)生進(jìn)行德育、心育一體化教育。學(xué)科教學(xué)中的德育和心育的滲透，主要是積極推行啟發(fā)式和討論式教學(xué)方法，將知識的傳授融進(jìn)“人”的思想教育，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識，讓學(xué)生親身感受知識中涵蓋的人生哲理，培養(yǎng)出創(chuàng)新思維的習(xí)慣和索取新知識的強(qiáng)烈欲望。在傳授知識的過程中，各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容既要聯(lián)系當(dāng)今學(xué)生普遍存在的思想問題，又要結(jié)合自己身邊學(xué)生的思想偏差，設(shè)計(jì)出與之相應(yīng)的富有趣味性的教學(xué)方法。例如，語文教學(xué)中“心理-道德教育”的滲透，是通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生掌握不同的歷史時期的文學(xué)特征，通過優(yōu)秀的古典詩詞歌賦的講授和對現(xiàn)代、當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品的鑒賞，配合開展講故事、朗讀、演講等各種活動，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈感悟，提高學(xué)生的欣賞水平和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的高尚理想和道德情操。如在古代文學(xué)作品中學(xué)習(xí)杰出人物的進(jìn)步思想，像北宋范仲淹，身為封建統(tǒng)治階級官員，仍然堅(jiān)持他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德思想境界及獨(dú)立的人格。在語文的字、詞、句、篇的講解中，通過聲情并茂的朗讀，對學(xué)生的審美情感的培養(yǎng)，對學(xué)生的心靈境界的提升無疑起著真正的潛移默化的作用。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理、體育、美術(shù)等學(xué)科的教學(xué)中都有一些顯性或隱性的可作為心理-道德教育的內(nèi)容，應(yīng)得到教師的重視。
3.在學(xué)校的課外活動課、班團(tuán)隊(duì)活動中實(shí)現(xiàn)“心理-道德教育”的滲透學(xué)校可組織開展課外活動，通過體育鍛煉、文體活動、科技活動、各種興趣小組活動滲透心理-道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生興趣，開發(fā)學(xué)生智力，探索學(xué)生潛能，發(fā)揮學(xué)生特長，讓學(xué)生充分認(rèn)識自我，樹立信心，再把正能量遷移到學(xué)習(xí)上，逐步躍上成功之道。例如，筆者所在學(xué)校開展的“體育俱樂部”“校園科技文化藝術(shù)節(jié)”“舞動青春”“合唱與指揮”“形體訓(xùn)練”“我為影狂”等活動培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，發(fā)揮了學(xué)生的特長，提升了學(xué)生的自信心，提高了學(xué)生抵御挫折的能力，是促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生價值取向的有效途徑。此外，在“心理-道德教育”思想引導(dǎo)之下，學(xué)校組織開展特色化的班隊(duì)活動“心理班會課”。這是一種將心理輔導(dǎo)課與班會課相結(jié)合的探索，即利用班會的形式，融入心理輔導(dǎo)課的理念，以培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品行和健康心理為主要目的，讓學(xué)生通過主體活動得到有關(guān)的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，端正自己的心態(tài)和品行，全面、健康地成長。與傳統(tǒng)德育班會課相比較，心理班會課有以下特點(diǎn)。
（1）挖掘傳統(tǒng)德育目標(biāo)下學(xué)生相關(guān)的心理品質(zhì)，在完善學(xué)生人格的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)。
（2）從形式上看，更注重活動性、體悟性。心理班會課以活動為載體，通過活動體驗(yàn)來促進(jìn)學(xué)生感悟與發(fā)展，讓每一個學(xué)生都有表現(xiàn)的舞臺。在此過程中，可以有選擇性地將心理輔導(dǎo)課的形式應(yīng)用于其中，如熱身活動、情景體驗(yàn)、角色扮演、討論分析、心理自述等。
（3）從參與角度看，心理班會課與傳統(tǒng)的班會形式一樣，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體。但又有其不同，教師需要更多參與到活動中來，充分尊重學(xué)生的人格，師生之間的平等關(guān)系更易于創(chuàng)造出無拘無束、相互交流的氛圍，形成師生、生生之間最佳的“心理場”。
4.心理健康教育要滲透到教師對學(xué)生的思想道德教育過程中在德育過程中，教育者除了應(yīng)用德育的常規(guī)方法，如說服教育、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉、自我教育等外，更要將心理健康教育中已廣泛使用的心理測試和心理咨詢引入到思想道德教育中來。因?yàn)樵谒枷氲赖陆逃^程中運(yùn)用談話、溝通和心理測驗(yàn)的方法，一方面有助于教師更全面地了解學(xué)生的氣質(zhì)類型、性格特征和能力特點(diǎn)，使思想道德教育工作更符合學(xué)生實(shí)際；另一方面，可以使學(xué)生在寬松的環(huán)境中敞開心扉，獲得平等交流的機(jī)會，思想道德教育的效果也會事半功倍。
一種教學(xué)法的成功取決于學(xué)生參與的程度?！耙詫W(xué)生為主體”教學(xué)方法改革要求教學(xué)形式也應(yīng)以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)。團(tuán)體心理輔導(dǎo)側(cè)重于“知、情、意”，側(cè)重從醫(yī)學(xué)生的行為表現(xiàn)來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，滲透心理引導(dǎo)，達(dá)到預(yù)防的目的，體現(xiàn)了一種以團(tuán)隊(duì)為基礎(chǔ)的教學(xué)活動。要從“四性”上重視醫(yī)學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)實(shí)踐活動的開展，才能更有效促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的心理健康，迅速適應(yīng)醫(yī)療學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃和醫(yī)療工作的節(jié)奏。
1輔導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)際性
團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課這門特殊的課程注重的不是知識的傳授，而是參與者在實(shí)際生活和工作中出現(xiàn)的情緒和情感的心理波動，針對出現(xiàn)的問題尋找解決辦法。因此，針對不同團(tuán)隊(duì)，輔導(dǎo)目標(biāo)的確定是每個心理教師必須重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，是整個團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課的核心。輔導(dǎo)目標(biāo)不是憑空想象的，要根據(jù)醫(yī)學(xué)生的不同年級、性格差異、所屬專業(yè)特點(diǎn)以及生活中的實(shí)際問題來設(shè)置的，關(guān)系著整個心理干預(yù)實(shí)施流程針對性、可操作性、有效性。課前調(diào)查是制訂有效輔導(dǎo)目標(biāo)的有效前提，通過觀察、問卷、訪談等最基本的調(diào)查方式，了解醫(yī)學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求的前提。如：在為臨床醫(yī)療本科低年級學(xué)生設(shè)計(jì)《分工》一課時，課前調(diào)查問卷以基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)技能學(xué)習(xí)為調(diào)查點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生做基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)時并不清楚實(shí)驗(yàn)流程、分工合作和實(shí)驗(yàn)結(jié)果評估。結(jié)合調(diào)查問卷反映出的問題，設(shè)計(jì)有效活動方案，幫助其解決實(shí)際困難，并制作相應(yīng)的自評和互評表格來檢測輔導(dǎo)目標(biāo)的可操作性，大幅提高了醫(yī)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)室工作效率和準(zhǔn)確度，建立積極的自我工作評價理念，最后通過“群策群力”將這種評價方式和結(jié)果轉(zhuǎn)化到團(tuán)隊(duì)工作模式中，達(dá)到輔導(dǎo)活動的目的。因此，活動輔導(dǎo)目標(biāo)的確立一定要來源于生活事件，只有真實(shí)符合生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)實(shí)際的輔導(dǎo)目標(biāo)才是打開醫(yī)學(xué)生心靈第一道門的鑰匙，才能使整個輔導(dǎo)活動更加有針對性和實(shí)效性。
2輔導(dǎo)形式的多元性
一堂有實(shí)效的醫(yī)學(xué)生團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課活動形式應(yīng)該避免單一化，要有多元化的活動組合方案。要根據(jù)活動的具體內(nèi)容、目的和該組醫(yī)學(xué)生的特設(shè)計(jì)靈活有序、有效、合理、形式多樣的活動方案。不同輔導(dǎo)目標(biāo)的團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以采用不同的活動形式。如：頭腦風(fēng)暴測試、對話行為訓(xùn)練、角色飾演、心理短劇表演、具體情景模擬、討論溝通、心理量表測算等。如在為臨床醫(yī)療本科高年級學(xué)生設(shè)計(jì)《競賽與合作》一課時候，就采用了豐富多樣的活動形式。整合團(tuán)隊(duì)目標(biāo)———簽署團(tuán)隊(duì)公約，形成團(tuán)隊(duì)觀念，激發(fā)學(xué)生參與熱情———夾氣球的肢體接觸和小組合作夾豆子比賽，提出問題———短句串聯(lián)游戲和巧解千千結(jié)，引發(fā)討論———小丑木偶劇，形成體驗(yàn)———多媒體展示、自我設(shè)計(jì)解決問題。把多元化的活動方式作為輔導(dǎo)載體是幫助醫(yī)學(xué)生獲得真實(shí)體驗(yàn)的有效途徑，可以讓醫(yī)學(xué)生在自然狀態(tài)下輕松地融入體驗(yàn)活動中，形成不同層次的感悟，循序漸進(jìn)地傳授心理衛(wèi)生知識和心理調(diào)節(jié)方法，掃除潛在的心理障礙，完成防患于未然的心理輔導(dǎo)目標(biāo)。另外，輔導(dǎo)形式的多元性還體現(xiàn)在輔導(dǎo)語言的豐富性上。團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動中教師運(yùn)用強(qiáng)親和力的鼓勵性語言，可以促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的有效統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)生在實(shí)踐活動中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行真實(shí)的自我體驗(yàn)和積極的自我評價，形式多樣、內(nèi)容豐富、富有智慧和啟發(fā)的課堂評價語言是不可或缺的。比如激勵性的語言可以激發(fā)膽怯的學(xué)生參與意識，獲得交流中的初步體驗(yàn)；引導(dǎo)性的語言利于學(xué)生更自然的在參感悟自己內(nèi)心的情感，盡量投入，以獲得最真實(shí)的反應(yīng)。提煉性的語言促使學(xué)生在形成淺層次感悟的基礎(chǔ)上，挖掘內(nèi)心深刻的體驗(yàn)，把游戲中的方法和技巧進(jìn)行提煉，解決實(shí)際問題。
3輔導(dǎo)過程的實(shí)效性
3.1輔導(dǎo)環(huán)節(jié)的層次性
團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課的對象是醫(yī)學(xué)生，對醫(yī)學(xué)生的心理輔導(dǎo)要從易到難，按層次、分步驟完成。第1步，進(jìn)行熱身活動。要啟動信任、溫暖、支持的團(tuán)體氣氛，使參與者樂于傾吐和表達(dá)，自我探索、積極互動。第2步，發(fā)起階段。通過創(chuàng)設(shè)的活動情境，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題，完成隊(duì)員自我探索、提升和幫助的第一步。以單個學(xué)生的分享為起始點(diǎn)，帶動整個團(tuán)隊(duì)成員的活躍度，以集思廣益的形式啟動討論。第3步，問題探究階段是關(guān)鍵的階段。主要任務(wù)是如何讓醫(yī)學(xué)生積極表述自己正向的和負(fù)向的生活體驗(yàn)，暴露消極負(fù)性的自動思維，從自責(zé)、幻想、退避、求助，到正視不良情緒、合理解決異常心理問題，具體評價個體面對壓力時所采取的應(yīng)對方法，從不同角度尋找解決問題的方法。第4步，收集匯總階段。提煉精簡、有益的收獲。這個階段中既清晰理順問題的所在，也對如何應(yīng)對防御或解決這些問題有了初步的概念，為輔導(dǎo)終極目標(biāo)的完成奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第5步，嘗試實(shí)踐階段。在尋找處置問題的具體方法和方案同時，結(jié)合生活、學(xué)習(xí)和工作中的實(shí)際問題嘗試新的實(shí)踐后動，發(fā)現(xiàn)偏差之后再評估糾正，以期形成良性循環(huán)。最后，自我設(shè)計(jì)階段。參與者把團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課中所學(xué)的方法，靈活機(jī)動地遷移到生活中去，并不斷糾正偏差，進(jìn)行自我和團(tuán)隊(duì)監(jiān)督、評估、實(shí)踐，達(dá)到真正意義的實(shí)效性。
3.2輔導(dǎo)活動的主體性
在團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動的過程中，輔導(dǎo)教師要遵循以醫(yī)學(xué)生為主體的原則，只給適當(dāng)?shù)膯l(fā)和引導(dǎo)，要發(fā)動隊(duì)員自主進(jìn)行活動的意識。環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上既要重視連貫性持續(xù)性，又要注意動靜結(jié)合。時刻以醫(yī)學(xué)生為主體，通過團(tuán)隊(duì)游戲、角色扮演、團(tuán)隊(duì)行為訓(xùn)練、藝術(shù)活動、沙盤游戲等，鼓勵朋輩心理輔導(dǎo)，使其在自得自悟中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心體驗(yàn)。整個教學(xué)過程應(yīng)該讓醫(yī)學(xué)生多想、多動、多參與、多感悟，教師不作過多的講述、講解，即使是在教給醫(yī)學(xué)生掌握問題解決的方法和技巧時，也應(yīng)充分讓學(xué)生自己去思考、去總結(jié)、去想辦法，教師只在必要時給予提示，最后幫助歸納、總結(jié)、補(bǔ)充和提煉，提高輔導(dǎo)效果。
4輔導(dǎo)理論的靈活性
團(tuán)體心理輔導(dǎo)的理論知識是支撐團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課的專業(yè)背景，讓團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課更加科學(xué)化、系統(tǒng)化。多元化的發(fā)展性的輔導(dǎo)理論目標(biāo)在于促進(jìn)個人的最優(yōu)發(fā)展。團(tuán)體心理輔導(dǎo)的理論種類很多，如群體動力學(xué)理論、社會學(xué)習(xí)理論、人際交互作用分析理論、個人治療中心理論等。恰當(dāng)、靈活地把不同的心理理論和學(xué)生實(shí)際有機(jī)結(jié)合才能讓團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動課更專業(yè)、更有效，達(dá)到實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生社會適應(yīng)、人格發(fā)展、潛能發(fā)揮的目標(biāo)。例如合理認(rèn)知療法中的核心理論是埃利斯的ABC理論。心理學(xué)家埃利斯認(rèn)為：“人的情緒不是被事情本身所困擾，而是被其對事情的看法所困擾。A代表誘發(fā)事件；B代表個體對事件的看法、解釋和評價；C代表特定情境下個體的情緒反應(yīng)和行為結(jié)果。比如，以如何使患者和醫(yī)生形成良好的關(guān)系（A）作為共同探討的內(nèi)容，通過隊(duì)員換位思考，角色扮演認(rèn)識到規(guī)律和方法（B），期望醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)中可以正確處理與患者之間的關(guān)系，并揭示調(diào)節(jié)情緒（C）的方法。由此把機(jī)械的心理理論用活動、討論、表演、游戲等方式呈現(xiàn)出來，在團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動中學(xué)生逐步感悟理論的內(nèi)涵，形成深刻的心理體驗(yàn)，順利達(dá)到輔導(dǎo)的目標(biāo)。
二總結(jié)
擴(kuò)大影響力。主流媒體始終承載著社會主流輿論，傳遞著時代的強(qiáng)音，反映著民聲民意，彰顯著時代主流的核心價值觀，體現(xiàn)著媒體最高文化品質(zhì)的公信力，必須時時體現(xiàn)其影響力。一是正確導(dǎo)向?？倳洀?qiáng)調(diào)：“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國利民;輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民。”堅(jiān)持正確引導(dǎo)必須體現(xiàn)在最大多數(shù)受眾的認(rèn)同、信任和市場占有率上。要適應(yīng)物質(zhì)基礎(chǔ)、社會環(huán)境、傳播條件的深刻變化，讓占領(lǐng)意識形態(tài)陣地，壯大主流媒體實(shí)力，擴(kuò)大影響力。二是尊重規(guī)律。要從新聞價值、表現(xiàn)形式、受眾心理、傳播規(guī)律、傳播技巧等規(guī)律層面，考量宣傳效果，調(diào)整宣傳藝術(shù)，豐富傳播手段，提高引導(dǎo)能力。在數(shù)字化時代，主流媒體必須利用自身的政治優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，搶占這一高地，擠占這一空間，在信息技術(shù)革命的浪潮中占據(jù)主動，展示主流、體現(xiàn)主導(dǎo)。三是搭建平臺。當(dāng)前我們正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會利益關(guān)系調(diào)整帶來的利益沖突，使社會輿論呈現(xiàn)出多樣化、分散化、復(fù)雜化。分散的聚合不起來，就很難形成主流輿論，也就談不上引導(dǎo)。因而，主流媒體必須建立拓展溝通渠道，把分散的輿論聚合起來，利用主流媒體的公信力，增強(qiáng)互動式引導(dǎo)，形成正確導(dǎo)向。
彰顯權(quán)威性。權(quán)威、公正、理性、負(fù)責(zé)是主流媒體的特質(zhì)。主流媒體提高輿論引導(dǎo)能力和自身的核心競爭力，就是要正確的引導(dǎo)力、強(qiáng)大的吸引力和強(qiáng)烈的感染力有效影響受眾、引領(lǐng)社會輿論，通過提高新聞報道質(zhì)量和引導(dǎo)藝術(shù)來吸引群眾，感染群眾，贏得受眾，贏得市場，體現(xiàn)權(quán)威。一是主題宣傳要用創(chuàng)新的表達(dá)方式感染受眾。要堅(jiān)持以人為本，突出時代感。要注重大題材與普通人之間的關(guān)聯(lián)，實(shí)行大主題，小切口，新視角，深挖掘，做到立意高、形式活、有創(chuàng)意，努力提高宣傳的說服力和感染力。比如在進(jìn)行典型人物報道時，為避免人為的拔高，可以通過還原典型人物的生活本質(zhì)，去捕捉和發(fā)現(xiàn)生活細(xì)節(jié)，使典型宣傳具有感召力和人情味，也更真實(shí)，讓人信服。要堅(jiān)持以合為勢，形成關(guān)注度，在重大題材和重要報道中，要整合報紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體資源，立體式、全方位、大范圍的集中宣傳，形成輿論強(qiáng)勢，展示規(guī)模傳播效應(yīng)。二是突發(fā)事件要有時效正確導(dǎo)向受眾。主流媒體的輿論引導(dǎo)能力，從某種程度上說就是對重大事件的判斷能力和引導(dǎo)能力。
特別是重大的突發(fā)性事件，沒有預(yù)期性，具有明顯的沖突性和敏感性，涉及到許多人的切身利益，而人們受到事件的刺激會產(chǎn)生驚異感，引起恐慌和思慮，激起眾說紛紜，使許多人自覺或不自覺地卷入到事件中，不斷引起形式各異的社會騷動。一個負(fù)責(zé)任的新聞媒體應(yīng)該是從受眾利益的角度考慮，提高公眾對各種信息的鑒別和判斷能力，用正確的、健康的觀念去強(qiáng)化受眾頭腦中原有的那些積極認(rèn)識，同時驅(qū)除和駁斥那些錯誤的、模糊的、落后的認(rèn)識。三是輿論監(jiān)督要用效果來引導(dǎo)受眾。按照“著眼建設(shè)性，務(wù)求真實(shí)性，保持平衡性，確保合法性”的原則，著眼于解決問題、改進(jìn)工作、維護(hù)穩(wěn)定的要求正確地開展輿論監(jiān)督，使正面宣傳和輿論監(jiān)督相互呼應(yīng)、互為補(bǔ)充。第一，堅(jiān)持服務(wù)中心。要堅(jiān)持“黨政重視、群眾關(guān)心、普遍存在”的選題原則，把體現(xiàn)黨的意志和反映人民的呼聲統(tǒng)一起來，不獵奇，不炒作，抓主流，抓大題材。第二，堅(jiān)持建設(shè)性的立場。新聞工作必須緊緊服務(wù)和服從于黨委、政府的中心工作，決不能憑借新聞從業(yè)人員個人的情緒愛好或服從部門的利益進(jìn)行開展新聞報道，進(jìn)行輿論監(jiān)督。要堅(jiān)持“用事實(shí)說話、用過程說話、用當(dāng)事人說話”，通過輿論監(jiān)督，推動工作，促進(jìn)發(fā)展。第三，堅(jiān)持給公眾信心。新聞媒體要重視輿論監(jiān)督的效果和刊播后的反饋，對一些重大題材，要進(jìn)行實(shí)地回訪，制作節(jié)目播出。對認(rèn)真整改的，要報道整改成效;對曝光后仍然堅(jiān)持錯誤的，要跟蹤報道，直到問題解決。
1.培養(yǎng)主動的學(xué)習(xí)態(tài)度
體會“要我學(xué)”與“我要學(xué)”的區(qū)別，初中生在學(xué)習(xí)上的依賴心理是很明顯的，是“要我學(xué)”。升入高中后，高一年級的學(xué)生面臨教師的教學(xué)方法改變，習(xí)慣依賴的套用“模子”沒有了，家長輔導(dǎo)的能力也跟不上了，這時教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，單元小結(jié)和及時改錯，把有優(yōu)秀學(xué)習(xí)習(xí)慣的同學(xué)樹為榜樣，讓同學(xué)借鑒。
2.重視基礎(chǔ)發(fā)展健全的人格
改變“一聽就明”，“一看就會”，“一做就錯”的學(xué)習(xí)誤區(qū)。高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)相比，知識的深度、廣度、能力要求都是一次飛躍。這就要求必須掌握基礎(chǔ)知識與技能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。如二次函數(shù)、參變量問題、三角分式的運(yùn)用、空間與平面、實(shí)際運(yùn)用問題等都是初中教材都不用的脫節(jié)內(nèi)容，需要高中補(bǔ)救，查缺補(bǔ)漏，否則就必然會跟不上高中學(xué)習(xí)的要求。一些“自我感覺良好”的同學(xué)常輕視基本訓(xùn)練，不去認(rèn)真演算書寫，重量輕質(zhì)，到正規(guī)作業(yè)時或考試時不是演算出錯就是中途卡殼。教師在教學(xué)中要重視基礎(chǔ)教學(xué)，幫助學(xué)生體會高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)知識的深度、廣度的區(qū)別。多用“問”、“想”、“做”、“評”的教學(xué)模式，鼓勵思考讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中做，發(fā)展健全的人格。
3.抓好學(xué)習(xí)中的各個重要環(huán)節(jié)
①預(yù)習(xí)——高中知識的抽象性、復(fù)雜性、綜合性較強(qiáng)，這就給學(xué)生理解、記憶和掌握這些知識帶來了困難。預(yù)習(xí)對自學(xué)能力和理解能力的提高有很大幫助。
預(yù)習(xí)應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：首先根據(jù)自己的時間、能力，每次預(yù)習(xí)應(yīng)該有計(jì)劃和明確的進(jìn)度；其次預(yù)習(xí)要仔細(xì)認(rèn)真，并結(jié)合課本例題和習(xí)題反思，加深對預(yù)習(xí)內(nèi)容的理解。最后對預(yù)習(xí)的內(nèi)容整理出條理性的框架，明確知識結(jié)構(gòu)。
②課堂學(xué)習(xí)——眾所周知，學(xué)校教育的主渠道在課堂，學(xué)科教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，特別是數(shù)學(xué)。所以要在課堂上學(xué)好數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的更新才是使之得以實(shí)現(xiàn)的重要前提和根本保證，而聽課是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)，在掌握知識的準(zhǔn)確性、廣度與深度方面起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生很大程度上得益于會聽課。會聽課主要體現(xiàn)在以下方面：首先是帶著預(yù)習(xí)時未懂的問題聽課，全神貫注，盡可能把疑點(diǎn)在聽課的過程中解決：其次，對于在預(yù)習(xí)中認(rèn)為弄懂了的問題，主要聽老師的講解是否和自己的理解一致，糾正自己在預(yù)習(xí)中對一些知識的片面理解或錯誤理解。在預(yù)習(xí)中沒有弄懂的問題，通過老師講懂了或還有疑問，要在課堂上把關(guān)鍵的地方記下來。凡是在聽課時發(fā)現(xiàn)預(yù)習(xí)中自己理解片面或錯誤的地方，或是理解深度不夠的地方，都應(yīng)作出簡單的標(biāo)記，課后要及時進(jìn)行清理，完善對這些問題的新的理解。第三，注意有價值的問題，老師在課堂上提出的設(shè)問、提問，或自己在預(yù)習(xí)中、作業(yè)中、課外閱讀中發(fā)現(xiàn)的有價值的問題，都應(yīng)積極思考，并記住，然后加以解決。在解決問題的過程中還應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的問題或更深入一層的問題，再思考。一個個問題的提出、捕捉與解決的過程，正是掌握知識提高能力的過程。
③練習(xí)——要學(xué)好數(shù)學(xué)，必須要做適當(dāng)?shù)木毩?xí)。只顧看書，而不做適當(dāng)?shù)木毩?xí)，是不可能學(xué)好數(shù)學(xué)的。練習(xí)之前要把課本上的知識弄懂。如果課本知識還存在困惑，應(yīng)先復(fù)習(xí)課文，直至把有困惑的知識理解之后再認(rèn)真獨(dú)立的完成。在做題的時候要認(rèn)真思考，注意與課本知識相聯(lián)系，并注意解題的步驟規(guī)范性和表述條理性。如果在做題的時候出現(xiàn)“馬大哈”的現(xiàn)象，這樣會嚴(yán)重影響到學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的心情，進(jìn)而影響到分析問題解決問題的能力。
關(guān)鍵詞：倫理；人文關(guān)懷；道德；新聞媒體
中圖分類號：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）06-0057-02
一、倫理學(xué)和人文主義的定義
所謂倫理，就是人與人以及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則。倫理學(xué)即為道德的哲學(xué)。由此，新聞業(yè)也衍生出了新聞倫理學(xué)，主要是研究新聞工作者的職業(yè)道德產(chǎn)生與形成匱乏的學(xué)科。新聞倫理學(xué)要解決的是新聞工作者的職業(yè)道德，帶有根本性質(zhì)，有關(guān)在新聞倫理中強(qiáng)調(diào)了人文主義關(guān)懷，在報道時盡可能減小對采訪對象的傷害。這樣既體現(xiàn)出了人文主義關(guān)懷，同時也沒有減弱新聞報道的新聞性和真實(shí)性。中國是一個國，不僅在人與人的關(guān)系中注重倫理，更在國家關(guān)系與行為中不斷踐行著，因而在新聞報道中我們更應(yīng)該體現(xiàn)出倫理以及人文主義關(guān)懷的重要性。
中國的人文主義可以追溯到三代時期，周公提出了“民之所欲，天必從之”、“敬天愛民”等思想。待到春秋之時，孔子將其進(jìn)一步發(fā)展，“仁”、“智”、“泛愛眾”、“君子和而不同”等思想也進(jìn)一步奠定了人文主義思想的地位。人文主義是以理性主義為基礎(chǔ)，和人本主義、人道主義相輔相成，它非常強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，主張自由平等和自身價值的實(shí)現(xiàn)。縱觀現(xiàn)在新聞媒體的新聞報道很多都是在用噱頭贏取關(guān)注度，而忽略當(dāng)事人的感受。比如：《老太下葬70多天遭民政局掘墳火花》《紀(jì)錄片披露16歲女模被侵犯》等，人文關(guān)懷更加缺失的便是在災(zāi)難性報道中，不管不顧傷者的情況而執(zhí)意要對其進(jìn)行采訪。新聞報道在社會行為中起到和受眾做到良性互動的功能，在新聞中不論何時人都是最高價值的體現(xiàn)，人的尊嚴(yán)應(yīng)該受到最大的尊重。
二、新聞報道中缺失人文主義關(guān)懷
2013年7月27日據(jù)韓國《中央日報》報道，韓國一名男子在社交網(wǎng)站上預(yù)告自己要投江自殺，并于次日跳江身亡。這名男子跳江時，韓國KBS電視臺拍下了其投江的全過程。記者們只顧拍攝而不去阻止該男子自殺，雖然得到了一手的新聞資料，但是卻沒有絲毫的人文關(guān)懷。在生命面前，難道新聞會比活著更加重要。這樣單純地為了獲取新聞，同時也是我們當(dāng)代社會的一種悲哀。新聞工作者首先是人，然后才是記者，也就是我們的職業(yè)道德不能高于我們的社會道德。作為媒體，新聞報道的人文關(guān)懷也是在向受眾傳達(dá)一種對生命的珍視，同時將受眾的戾氣漸漸將以減少。當(dāng)然，在很多時候我們都無法阻止一個真正想死的人，但作為媒體也絕對有能力勸說那些只為了一些小事而誤入歧途的人們。
作為新聞媒體來說，拍攝這樣的一個事情并沒有違反法律的明文條例，但是這卻明顯的違背了我們的道德倫理，在不同的情境下倫理道德和記錄新聞哪個更重要，我們是可以判斷出來的。新聞工作者在倫理道德之下應(yīng)該更多的承擔(dān)社會責(zé)任，將人文主義關(guān)懷滲透在報道之中，新聞如果缺失了人性，那么對受眾也會起到同樣相反的作用。最應(yīng)該受到關(guān)注的是人本身，而不是所謂的新聞。
2013年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“袁厲害”非法收養(yǎng)孤兒和棄嬰事件，也在一定程度上反應(yīng)了新聞報道中人文主義關(guān)懷的缺失。2013年1月3日，河南蘭考縣一收養(yǎng)孤兒和棄嬰的私人場所發(fā)生火災(zāi)，起火地點(diǎn)為“袁厲害”的家，多名兒童在火災(zāi)中傷亡?！霸瑓柡Α?0多年來，一共陸續(xù)收養(yǎng)了100多名棄嬰，在當(dāng)?shù)乇环Q為“愛心媽媽”，但是這樣一次意外的火災(zāi)，卻成為社會以及媒體一致指責(zé)“袁厲害”的利器，甚至將她這20多年的辛苦一筆抹去，而貫上利益的色彩。除去政府在這次事件中的失職，新聞媒體也有不可推卸的責(zé)任，一味的批評職責(zé)和反向報道只會讓受眾在慈善事業(yè)上一次又一次的心寒。在各媒體看來只有金錢利益才是人一生最高的追求，不管個人做的事情多么有意義，新聞報道都是持懷疑和諷刺的態(tài)度，認(rèn)為只有這種滿足利益的需求才應(yīng)該是人們真正追求的。在這樣的報道中很明顯沒有對“袁厲害”本身的人文關(guān)懷，而是將她束之高閣來供人們分析，在當(dāng)作樣本的同時忽視了受眾在看到新聞時的感受。倘若在報道的同時可以多加一些對“袁厲害”本身的人文關(guān)懷，受眾在看到時也會更多一些對慈善事業(yè)的關(guān)注，而不是對利益的關(guān)注。
特別是《中國青年報》關(guān)于韓亞航空客機(jī)失事的報道，措辭更為令人震驚。記者寫道：“如果她們在世，知道浙江省委組織部部長在關(guān)注她倆，王琳佳也許會驚喜地睜大了眼睛，笑瞇瞇地，而葉夢圓也許不敢相信的跳了起來?！边@樣的話語不僅僅是打破了新聞倫理的底線，更是打破了做人的底線。而這種所謂合理想象是不是也對逝者家屬造成了二次傷害，用孩子的死亡來當(dāng)作對公權(quán)力的獻(xiàn)媚，這更是在報道中沒有體現(xiàn)出應(yīng)該給予的人文關(guān)懷。報道沒有從人的角度出發(fā)，而是扭曲了寫作的方向和意圖。媒體工作者作為社會消息的傳遞者，更應(yīng)該以身作則，堅(jiān)持自己的操守、倫理和原則，不能向博眼球這類的新聞靠攏，而喪失了新聞報道該有的底線。
三、如何解決新聞報道中缺失人文主義關(guān)懷
（一）避免媚俗化、庸俗化、博眼球的新聞報道
隨著微博的更加普及和微信5.0時代的到來，新聞報道更需要在標(biāo)題上下功夫，因而就會出現(xiàn)很多的標(biāo)題黨，甚至于很多標(biāo)題和新聞內(nèi)容沒有任何聯(lián)系。在娛樂至上的現(xiàn)在，各家媒體為了爭取受眾便會用一些突破尋常倫理的新聞。但這樣做的后果就是新聞喪失了新聞性，只是為了博出位而進(jìn)行寫作。對于新聞工作者來說如果將博眼球作為目標(biāo)，那么很容易斷章取義和捏造新聞，甚至像中青報韓亞航空的報道那樣超出了合理想象，而造成負(fù)面效應(yīng)。例如，還有很多案的報道當(dāng)中，不能為了讓受眾有視覺沖擊或者為了讓報道有可讀性，就使用受害者大幅照片以及在新聞報道中過細(xì)的描寫案件發(fā)生的過程，而新聞工作者的人文關(guān)懷沒有在其中有任何體現(xiàn)，反倒是這種冷漠的記錄者行為可能就會對受害者造成二次傷害。
其次，在災(zāi)難性報道中，很容易出現(xiàn)很多能夠博眼球的新聞，這時便要求新聞工作者能夠做出合理的取舍。例如，魯豫在進(jìn)入地震現(xiàn)場時戴白手套等，將災(zāi)難性報道娛樂化，忽視了受災(zāi)群眾更需要的是我們的人文關(guān)懷。比如說《中國青年報》在雅安地震報道中便使用了大量具有人文關(guān)懷的圖片，取代了以往災(zāi)難報道中大量的血腥，悲痛的畫面，以積極樂觀的態(tài)度引導(dǎo)災(zāi)區(qū)和全國人民。在給人以悲慟或驚恐的情感體驗(yàn)之后，注重挖掘?yàn)?zāi)難中的人性之美，引起社會上的情感共鳴。
（二）新聞媒體給予正確的輿論引導(dǎo)
比如我們在案中不說過度的細(xì)節(jié)，如果報道的主體是未成年人不說名字，照片要馬賽克。同樣其他的也是這樣，先要保證隱私權(quán)不被侵犯。再者在報道中不用形容詞，不扣帽子，就像朱令鉈中毒案。在對待嫌疑人孫維上，媒體就不能使用殺人犯，兇手這樣的字眼，在沒有確定她是真正的兇手之前，她只是犯罪嫌疑人，而如果我們僅憑自己的猜測就亂扣帽子，這是對受害者的不負(fù)責(zé)任，也是對犯罪嫌疑人的傷害。孫維是否真有下毒，尚未最終定罪，還不能稱之為罪犯，因此也就不應(yīng)被扣上殺人犯這樣的罪名。更不能以所謂找出真兇為理由，人肉孫維的家人，定論孫維的人品，在現(xiàn)實(shí)生活中圍堵她，這都是一種非常不理智的行為，也是媒體蜂擁一邊倒報道而造成的結(jié)果。假如有一天，如所有人期望的那樣，此案的真兇大白于天下，若到時發(fā)現(xiàn)真兇就是孫維，那朱令也算沉冤得雪，孫維也為自己的行為付出了代價，朱令案總算可以落幕。但如若真兇另有其人，那么孫維豈不是成了此案第二個受害者，她這些年受到的冤屈和人身攻擊又有誰能給予補(bǔ)償。從始至終都沒有幾個人站出來為孫維說話，其實(shí)所有的網(wǎng)友都沒有證據(jù)可以證明孫維確有下毒，不過是拿著只言片語和自己的猜測，在網(wǎng)上聲討公正。在這種時候，新聞媒體報道時就應(yīng)該給予公眾正確的輿論引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷，這也是避免網(wǎng)絡(luò)極端化的一個很好的途徑。
（三）政府出臺相關(guān)政策法規(guī)將新聞報道正規(guī)化
2006年虐貓事件將人肉搜索推上了一個，此事件一出網(wǎng)上一片聲討之聲，《新聞?wù){(diào)查》欄目前去采訪，踩貓的女子說當(dāng)時會這么做完全是為了釋放，是對自己不幸生活的一種發(fā)泄，其實(shí)她平時也是很善良很有愛心的。女子姓王，獨(dú)自一人帶著女兒，虐貓事件之后，她把工作辭掉了，孩子也沒法上學(xué)，經(jīng)常遭到威脅。甚至有網(wǎng)友發(fā)起人肉搜索，公布了虐貓事件踩貓、拍貓和網(wǎng)站負(fù)責(zé)人的信息，有人把他們的照片做成通緝令，以五十萬買他們的人頭?！缎侣?wù){(diào)查》欄目同時也采訪了搜索的發(fā)起者，他在面對記者的時候問起網(wǎng)站負(fù)責(zé)人現(xiàn)在的情況，他說“他現(xiàn)在的處境多多少少和我有點(diǎn)關(guān)系，我想和他說聲抱歉。當(dāng)初他做出這樣的行為以后，就已經(jīng)是錯了，既然他都錯了，為什么我們還有跟著他一起錯呢。他攻擊了動物，我們攻擊了他?！逼硬コ龊螅腥肆粞哉f：“踩貓拍貓的人不見譴責(zé)，倒讓正義的人道起歉來了，這是什么邏輯？”這樣的報道便會讓正義成為施暴的借口，對整個社會來說，媒體沒有做到對虐貓者更多的人文關(guān)懷，沒有從虐貓者的角度來看待這樣一個現(xiàn)象的發(fā)生。如果媒體總是不斷放大新聞事件本身。而忽略了作為事件中最應(yīng)該被關(guān)注的人，那么我們的社會永遠(yuǎn)只能聽到一樣的聲音，而且對人的傷害也會愈演愈烈，這種傷害終會從網(wǎng)絡(luò)虛擬到現(xiàn)實(shí)生活中。
理性的思辨和人文關(guān)懷是一個社會最需要的，一個有人情味的社會才是最終會讓人們受益的。過于同質(zhì)化一邊倒的小范圍內(nèi)輿論，通過選擇與接收機(jī)制，會聚集越來越多與自己觀點(diǎn)相符的意見，很容易把現(xiàn)有的主張推向不受理智約束的邊緣，這就需要政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)出臺相關(guān)的政策，可以將人文關(guān)懷切實(shí)的融入到新聞報道當(dāng)中，使新聞報道不僅具有客觀事實(shí)性，也增加許多人情味。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙興林.人民日報記者這樣寫新聞[M].北京：人民日報出版社，2011.
