時(shí)間：2023-03-21 17:10:34
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關(guān)鍵詞：建筑文化風(fēng)水文化建筑設(shè)計(jì)
中國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建筑風(fēng)水學(xué)博大精深，中國(guó)建筑文化在幾千年的形成發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)未離開(kāi)過(guò)建筑風(fēng)水的字眼，從皇宮、皇陵的規(guī)劃建設(shè)，到普通村落、民宅的建筑無(wú)不留著風(fēng)水學(xué)的痕跡，建筑風(fēng)水學(xué)隨著中國(guó)文化傳入西方后，也得到了西方學(xué)者的認(rèn)同，特別是近30年來(lái)建筑風(fēng)水學(xué)在國(guó)外受到了高度重視，甚至形成了中國(guó)風(fēng)水業(yè)，中國(guó)風(fēng)水也開(kāi)始進(jìn)入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見(jiàn)在未來(lái)的世界聞名進(jìn)程中，中國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)必將飾演重要的角色。建筑風(fēng)水學(xué)與當(dāng)代房地產(chǎn)有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化造福當(dāng)代百姓推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。
一、建筑風(fēng)水文化是古代祖先長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其易道博大精深，淵源流長(zhǎng)，現(xiàn)在我們共同探討建筑風(fēng)水文化與建筑設(shè)計(jì)問(wèn)題。
說(shuō)到風(fēng)水文化我們很多問(wèn)題一直沒(méi)有機(jī)會(huì)找到答案，比如環(huán)境的改變對(duì)我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應(yīng)該被動(dòng)的接受還是主動(dòng)的改變，如果要改變的話應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？用什么樣的方法？這些方法有規(guī)律嗎？有人說(shuō)這些方法可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓也好，方法論也好，在現(xiàn)代社會(huì)還有什么樣的現(xiàn)實(shí)價(jià)值呢？這個(gè)現(xiàn)實(shí)價(jià)值怎么連續(xù)、怎么使用等等太多的問(wèn)題。
風(fēng)水研究領(lǐng)域目前正在突破也是最難突破從文化來(lái)講就是創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，產(chǎn)生與現(xiàn)代的結(jié)合，文明的進(jìn)步是靠文化的融合，現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化，要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合，建筑文明是新文明的一部分。
中國(guó)有一句格言：風(fēng)水寶地，人丁興旺。中國(guó)是風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國(guó)歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風(fēng)水寶地，拿北京來(lái)說(shuō)東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國(guó)家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風(fēng)水是中國(guó)古代建筑理論的三大支柱之一，是中國(guó)古代建筑領(lǐng)域的靈魂，隨著文明的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，風(fēng)水應(yīng)有的主導(dǎo)地位，在城市大規(guī)模園區(qū)的整體風(fēng)水規(guī)劃，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的整體策劃，房產(chǎn)風(fēng)水策劃是從根源上把住了建筑風(fēng)水的關(guān)鍵，從而為更多的百姓營(yíng)造出一個(gè)事業(yè)順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場(chǎng)所。同時(shí)也給開(kāi)發(fā)商帶來(lái)了回報(bào)。
二、中國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)科是內(nèi)涵非常豐富的，結(jié)合我們中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)來(lái)講，把建設(shè)風(fēng)水科學(xué)與我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相融合，這樣才能體現(xiàn)出中國(guó)在21世紀(jì)建筑應(yīng)該具備的特色。
易經(jīng)是中華五千年最古老、最具代表性的傳統(tǒng)文化，其中內(nèi)含天象、地理各個(gè)方面，目前易經(jīng)的研究和應(yīng)用已經(jīng)受了國(guó)內(nèi)外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來(lái)尤其在東南亞各國(guó)眾多的易學(xué)愛(ài)好者，紛紛把易學(xué)知識(shí)應(yīng)用到不同領(lǐng)域當(dāng)中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環(huán)保與易經(jīng)”大會(huì)以后，引起了學(xué)者們的興趣，更多的學(xué)者把易經(jīng)風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代家居、現(xiàn)代環(huán)境很好的結(jié)合在一起，使之古今結(jié)合，古為今用。人們不再要求簡(jiǎn)單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內(nèi)在的溫馨、舒適、實(shí)用、健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)享受、精神享受。
建筑風(fēng)水文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其看法有人揚(yáng)之，有人抑之。揚(yáng)者認(rèn)為是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，抑者認(rèn)為是封建迷信。中國(guó)建筑文化隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，有一些古建筑文化是古代祖先生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，在中國(guó)建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業(yè)和科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科不斷產(chǎn)生，更希望建筑風(fēng)水文化能在新時(shí)代得到不斷發(fā)展和重視。
中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑的理論結(jié)合，包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化，傳統(tǒng)之所以必須尊重是因?yàn)樗莿?chuàng)新文明的必要條件之一。世界和中國(guó)的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力。游牧文明與農(nóng)耕文明的融合曾經(jīng)創(chuàng)造了工商文明，未來(lái)的文明必定在文化的融合中產(chǎn)生。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程下，我們必須對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有自知之明，中國(guó)風(fēng)水文化傳統(tǒng)的良莠，不能單憑主觀愿望區(qū)別，只能在創(chuàng)造未來(lái)的實(shí)踐中鑒別。傳統(tǒng)是被保存或淘汰，決定于它在創(chuàng)新文明的實(shí)踐中是否有積極的貢獻(xiàn)。作為環(huán)境文化和環(huán)境藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)水文化，不僅包含某些科學(xué)和技術(shù)的因素，而且包括有終身的價(jià)值選擇和產(chǎn)業(yè)的道德規(guī)范。
迄今，由中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑攝影專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主編的有代表性的建筑攝影專(zhuān)業(yè)著作至少有四冊(cè)(見(jiàn)表1)。專(zhuān)業(yè)及權(quán)威的建筑攝影學(xué)術(shù)及文化活動(dòng)也蓬蓬勃勃開(kāi)展起來(lái)(見(jiàn)表2)?；顒?dòng)使建筑攝影從城市建筑層面上升到為中國(guó)傳統(tǒng)歷史項(xiàng)目“申遺”的高度，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑攝影專(zhuān)業(yè)委員會(huì)為中國(guó)建筑攝影師的新作為欣喜和自豪。感受中國(guó)建筑攝影師的創(chuàng)作意境與作品的文化氣度，《中國(guó)建筑攝影師檔案》不單純是建筑攝影師作品的薈萃，更凝聚了創(chuàng)作感言，其中不乏建筑攝影師以獨(dú)到的建筑文化視角體會(huì)建筑。讀懂建筑師看城市、建筑師看自身的作品，對(duì)公眾理解建筑大有裨益。該書(shū)觸動(dòng)人們的，不僅僅是作品恰到好處的光影及準(zhǔn)確的建筑表征，也在于作品所體現(xiàn)的建筑攝影師的“詩(shī)眼”與“畫(huà)境”。據(jù)查，國(guó)內(nèi)專(zhuān)門(mén)出版推介建筑攝影師的書(shū)很罕見(jiàn)，因此該書(shū)填補(bǔ)的不單是建筑攝影群體的空白，也在于向世界展示了一批有造詣的中國(guó)建筑攝影師專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，他們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)建筑傳播的影像技藝與美學(xué)實(shí)踐。對(duì)此中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)工程院院士馬國(guó)馨在《中國(guó)建筑攝影師檔案》序言中指出:“這是介紹中國(guó)職業(yè)建筑攝影師的一本合集。建筑攝影除了宣傳、記錄、藝術(shù)等方面的功能觀念外，還有很大的商品屬性及市場(chǎng)需求，人們認(rèn)為一幅好的圖片帶給我們的信息是無(wú)論多么豐富的語(yǔ)言都難以描述的……建筑攝影師除了技術(shù)、器材等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，在以城市和建筑為對(duì)象時(shí)，需要更多的專(zhuān)業(yè)之外人文知識(shí)和內(nèi)涵，需要長(zhǎng)期的體味和閱讀?！币晃粩z影家說(shuō)，“沒(méi)有了意境和思想，拍攝建筑只能成為結(jié)構(gòu)的示意圖?！弊鳛橹袊?guó)建筑攝影師群體智慧的結(jié)晶，與過(guò)去推出的第一、二屆大賽作品集不同的是，《中國(guó)建筑攝影師檔案》中24位成功的建筑攝影師的作品為讀者更集中而準(zhǔn)確地展示了建筑文化理念及實(shí)用的、可操作性的示范，這種以傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑項(xiàng)目為基礎(chǔ)的作品檔案十分切合愛(ài)好者與初學(xué)者的實(shí)際。盡管《中國(guó)建筑攝影師檔案》向讀者展示了一批中青年優(yōu)秀攝影師堅(jiān)守在建筑攝影崗位上的作品，但由于建筑攝影創(chuàng)立的時(shí)間尚短，在諸多方面有待完善豐富。它至少要求每一位優(yōu)秀的建筑攝影師不是單純地從商業(yè)攝影或藝術(shù)攝影去把握建筑，而是要樹(shù)立起建筑藝術(shù)修養(yǎng)觀。建筑是凝固的音樂(lè)，但音樂(lè)不是融解了的建筑。由于攝影師對(duì)建筑的熟悉，也會(huì)造成某種負(fù)面的影響。
追求比建筑本身更原創(chuàng)的攝影作品，很容易模糊了我們的視線，忘記了建筑的藝術(shù)性、環(huán)境美感及其實(shí)用功能。雖然建筑不會(huì)教人道德或不道德，但建筑確實(shí)在相當(dāng)程度上表述了創(chuàng)作者的態(tài)度。不同的裝飾圖樣傳達(dá)著不同種類(lèi)的信息，材質(zhì)的應(yīng)用也給建筑物帶來(lái)廣泛的想象的空間，同時(shí)會(huì)反映創(chuàng)作者品質(zhì)。當(dāng)然，平整的外墻立面不一定比粗糙的好，但在許多場(chǎng)合建筑的精彩處正是在光滑反光的質(zhì)地。所有這些都需要建筑攝影師去體味與思考，這或許是能從一大批建筑攝影作品中找尋到有感覺(jué)的優(yōu)秀創(chuàng)作者的“秘訣”，作品優(yōu)劣的分水嶺在于攝影師能否具備建筑師的“眼”，能否真正懂得所攝作品的含義。攝影技術(shù)已有100多年的歷史，它自出現(xiàn)就與建筑結(jié)下了不解之緣。1826年夏天，法國(guó)人約瑟夫•尼埃普斯拍下了世界上第一張照片。畫(huà)面中顯示的是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)的房子襯托在遼遠(yuǎn)的天空下。1877年，法國(guó)人L•D•杜國(guó)•豪倫成功拍攝制作了世界上第一幅彩色照片《安古連城鎮(zhèn)風(fēng)景》。之后，城市中的街巷、高聳的教堂、鄉(xiāng)村別墅、特別是現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，許許多多優(yōu)秀的攝影作品，都將各種不同的建筑作為攝影作品中的主角予以突出表現(xiàn)。建筑的攝影表達(dá)主要是記錄建筑特點(diǎn)，用攝影語(yǔ)言來(lái)表達(dá)建筑。從攝影角度表現(xiàn)建筑，給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)新的視角下的瞬間記錄，能更好的完成建筑的功能使命、文化使命，豐富建筑的內(nèi)涵與外延。建筑的攝影表現(xiàn)并不是僅僅展示建筑物的表象特征這么簡(jiǎn)單，攝影表現(xiàn)手段使建筑師以不斷更新的視角觀看設(shè)計(jì)的方方面面，推敲方案的體形、材料和空間感受，專(zhuān)注于以人為本的建筑世界。1992年版美國(guó)攝影百科全書(shū)對(duì)“建筑攝影”的定義是:“建筑攝影主要是記錄建筑特點(diǎn)，專(zhuān)為建筑師，設(shè)計(jì)師或歷史學(xué)家服務(wù)?！边@里所提到的為“歷史學(xué)家服務(wù)”，應(yīng)該就是指建筑攝影的文化表現(xiàn)作用。如果說(shuō)建筑是人類(lèi)站立在地球上的最恢弘的風(fēng)姿，那么文化歷史建筑則可稱(chēng)為站立著的人類(lèi)歷史。建筑學(xué)家梁思成曾說(shuō)過(guò)說(shuō)，建筑這本“石頭和木頭的史書(shū)，忠實(shí)地反映著一定社會(huì)之政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化”，而城市的“無(wú)論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無(wú)形中都在訴說(shuō)乃至歌唱著時(shí)間上漫不可信的變遷”。建筑師做好設(shè)計(jì)是本分，同樣，建筑攝影重在刻畫(huà)。建筑作品設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)、設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)都離不開(kāi)建筑師的極致追求。同樣，建筑攝影要求建筑攝影師學(xué)會(huì)極致的思維，你的鏡頭中必須清晰明白，完美建筑是什么?真實(shí)而豐富地表達(dá)建筑作品是建筑攝影師的基本功。
二、建筑攝影學(xué)術(shù)活動(dòng)向業(yè)界展示建筑文化的力量
法國(guó)攝影大師亨利•卡蒂?！剂兴刹⒎墙ㄖz影家，但他的作品及理論涉獵城市空間與人，讀他的新作《思想的眼睛》，我們不僅可以產(chǎn)生“決定性瞬間”，也獲得一系列本質(zhì)性思考。他認(rèn)為:“攝影永遠(yuǎn)是視覺(jué)注意力的自發(fā)，它捕捉的是瞬間和永恒。繪畫(huà)對(duì)瞬間的表現(xiàn)，是通過(guò)筆觸來(lái)傳達(dá)我們的意識(shí)，攝影需即刻采取行為，繪畫(huà)則要深思熟慮”?！耙匝劬槠瘘c(diǎn)，空間逐漸向無(wú)窮擴(kuò)展，現(xiàn)場(chǎng)總能或多或少地引起我們的注意，會(huì)立刻將其保存在記憶里并對(duì)它進(jìn)行一些修飾?！笔昵埃胶＝淌谠凇逗諣栃粱鞘薪ㄖz影展紀(jì)念集》“建筑攝影的力量”一文中指出:“芬蘭是二十世紀(jì)建筑成就最高的國(guó)家之一，這種輝煌的成果固然與建筑師、建筑教育、建筑媒體及專(zhuān)業(yè)評(píng)論等方面密切相關(guān)，但也無(wú)法忽視芬蘭及世界各地建筑攝影家的個(gè)性創(chuàng)作……”。在論及建筑攝影概念時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“建筑攝影并非僅僅記錄建筑，更重要的是審視建筑，評(píng)判空間，進(jìn)而改進(jìn)和提升建筑品質(zhì)。優(yōu)秀的建筑攝影家會(huì)用自己獨(dú)特的視角進(jìn)行觀察和記錄，并往往發(fā)現(xiàn)建筑師自己都不曾注意的建筑范疇和主題。同時(shí)，建筑攝影家的成功作品也是對(duì)建筑師的一種促動(dòng)和激勵(lì)，迫使建筑師及其合作團(tuán)隊(duì)用專(zhuān)業(yè)的投入和精心的設(shè)計(jì)創(chuàng)作出精彩而富于人性化的建筑精品?！币晃粌?yōu)秀的建筑攝影師如果成為世界著名建筑師的朋友，其創(chuàng)作空間必有很大拓展，他本人的建筑攝影作品會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外建筑、設(shè)計(jì)與藝術(shù)類(lèi)的書(shū)刊雜志上。這些攝影作品，不僅帶給建筑師啟示，也會(huì)使更多的建筑師相信并欣賞建筑攝影的力量。馬國(guó)馨院士說(shuō):“建筑設(shè)計(jì)本身是一大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而建筑攝影正是與建筑聯(lián)姻的另一創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其特點(diǎn)可說(shuō)是在創(chuàng)意之中尋找創(chuàng)意的活動(dòng)，因此必然成為既活躍又獨(dú)具特色的一個(gè)組成部分”。也就是說(shuō)，攝影者的頭腦、眼睛和心靈必須同時(shí)運(yùn)作，這是建筑攝影師的生活方式。擁有出色想法和表現(xiàn)的建筑攝影作品在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代肯定大受歡迎。如果從建筑攝影服務(wù)于建筑設(shè)計(jì)及市場(chǎng)的定位看，建筑攝影還富有更強(qiáng)的傳播功能，應(yīng)該說(shuō)國(guó)內(nèi)建筑界對(duì)此挖掘的還相當(dāng)不夠，因此不能不重新定位。
1.關(guān)于建筑記憶。建筑之所以被稱(chēng)作“石頭的史書(shū)”、“凝固的音樂(lè)”，主要說(shuō)它有重要的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。然而，歷史的車(chē)輪不僅碾碎了飛逝的歲月，也碾碎了不少“石頭的史書(shū)”?，F(xiàn)在人類(lèi)所能看到的瓊樓玉宇亭臺(tái)樓閣，僅僅是萬(wàn)千人類(lèi)文明殿堂的絕小部分。所以，記錄逝去建筑的照片，就是最好的手段和工具，是建筑記憶媒介。1999年羅哲文、楊永生主編《失去的建筑》一書(shū)的出版，為重溫歷史、研究建筑文化提供了十分寶貴的資料。2002年黃延復(fù)編《圖說(shuō)老清華》以1909年～1952年的“老清華”為例，用圖片全方位描繪了老清華歷史的一個(gè)清晰而簡(jiǎn)單的輪廓，它使這一時(shí)期學(xué)于清華、長(zhǎng)于清華這所一流學(xué)府的各界名流得到客觀記述，是極為生動(dòng)和感染人的清華校園文化。再以上海近代公共建筑為例，20世紀(jì)20年代以來(lái)，歷代中西文化、南北地域文化不斷融合，掀起了一個(gè)空前規(guī)模的開(kāi)發(fā)建設(shè)，在公共建筑上留下了一批價(jià)值連城的文化遺產(chǎn)。像外灘近代建筑群的龐大與精美，在世界上也是罕見(jiàn)的。珍藏老照片會(huì)幫助人們挖掘每一幢建筑背后所包含的歷史，傳承建筑文脈。如位于現(xiàn)靜安區(qū)靜安寺旁的愚園路218號(hào)的百樂(lè)門(mén)舞廳，其英文名為ParamountBall-room，意譯“至高無(wú)上的舞廳”。設(shè)計(jì)師為當(dāng)時(shí)上海著名的建筑師楊錫镠，該項(xiàng)目于1933年12月竣工。迄今70多年過(guò)去了，它仍以20世紀(jì)30年代的舞廳面貌出現(xiàn)，已成為上海市第二批近代優(yōu)秀保護(hù)建筑單位。對(duì)于這樣的老建筑，應(yīng)記錄的不僅僅是趣聞與故事，更要有原汁原味的歷史圖景，怎能離得開(kāi)建筑攝影的記憶與感染力。所以，建筑攝影是建筑記憶重要的組成部分;記憶建筑，是建筑攝影重要的功能之一。
2.關(guān)于建筑評(píng)論。在建筑傳播中建筑評(píng)論或稱(chēng)建筑批評(píng)是極為必要的。別林斯基曾說(shuō)過(guò):“關(guān)于偉大作品的評(píng)論，其重要性不在偉大作品本身之下?！苯ㄖu(píng)是對(duì)建筑、建筑所賴以存在的社會(huì)與環(huán)境，對(duì)建筑師的創(chuàng)作思想與過(guò)程，以及所有涉及支撐建筑師、培養(yǎng)建筑師的制度與體系的鑒定和評(píng)價(jià)。我們倡導(dǎo)的建筑批評(píng)應(yīng)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的批評(píng)，而不是過(guò)于抽象的批評(píng)。要有內(nèi)涵、有意味、有設(shè)計(jì)、有交流、有溝通、有興趣，所以批評(píng)的媒介就豐富多彩。在諸如小說(shuō)、散文、隨筆、詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)、電影等表現(xiàn)形式之外，建筑攝影也是絕好的形式，借助建筑攝影作品，建筑評(píng)論家以其淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的目光，洞察并評(píng)點(diǎn)出建筑的實(shí)用、功能、美觀、安全等指標(biāo)，并使之上升到精神與文化層面。單純從攝影創(chuàng)作講，攝影批評(píng)起到的是“磨刀石”的作用。事實(shí)上，當(dāng)建筑攝影針對(duì)建筑作品進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，總會(huì)引起建筑師對(duì)自己創(chuàng)作理念與行為的再認(rèn)識(shí)，建筑攝影批評(píng)本身就是一種促進(jìn)，從客觀上通過(guò)圖片起到提高公眾建筑藝術(shù)欣賞水平的作用。與建筑創(chuàng)作一致的，是建筑攝影批評(píng)也講首創(chuàng)性和客觀性，它對(duì)建筑創(chuàng)作本身的豐富與發(fā)展、探討與反思、審美與警醒都有著深刻的影響力，因此要研究如何開(kāi)展建筑攝影批評(píng)，讓建筑攝影批評(píng)成為建筑評(píng)論的有效方式、方法，培養(yǎng)起專(zhuān)門(mén)的建筑攝影作者隊(duì)伍。以建筑攝影、建筑圖片評(píng)論建筑、批評(píng)建筑藝術(shù)水平，是建筑文化良性發(fā)展的體現(xiàn)。
3.關(guān)于建筑攝影。2007年，沈瑾先生曾送中國(guó)建筑攝影學(xué)會(huì)《建筑師的歐洲視角》一書(shū)，里面記錄了兩位著名建筑師對(duì)建筑攝影的認(rèn)知，頗具啟發(fā)性。其中崔愷大師的序是極有見(jiàn)地的建筑攝影品評(píng)，反映了職業(yè)建筑藝術(shù)家的眼界。崔愷認(rèn)為:“建筑師的眼睛與攝影家的眼睛有所不同，攝影家多以拍攝對(duì)象為素材去表現(xiàn)自己的審美價(jià)值，而建筑師多以攝影為手段去記錄自己對(duì)拍攝對(duì)象的感知和認(rèn)知;攝影家滿足于抓拍那光、色、物完美結(jié)合的一瞬，建筑師更注意物在光、色及周?chē)h(huán)境中的和諧表達(dá)，他們?cè)诿橹庥^造型的同時(shí)，腦子里卻想著與平面、剖面，甚至細(xì)部是什么關(guān)系……”。沈瑾認(rèn)為“建筑和攝影都可理解為視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，攝影變成了建筑師表達(dá)與交流的重要方式。建筑與攝影同樣是光的營(yíng)造，形、色、質(zhì)視覺(jué)信息的三大要素都要靠‘光’來(lái)表現(xiàn)?！甭芬姿?#8226;康說(shuō)過(guò):“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮(Todesignspaceistodesignlight)。建筑抽象的形式美同樣通過(guò)攝影來(lái)表達(dá)，甚至已成為一門(mén)獨(dú)立的職業(yè)———建筑攝影。攝影帶人們進(jìn)入更真實(shí)與開(kāi)闊的視野，建筑師的視角應(yīng)向四方延伸，城市比建筑更重要，建筑學(xué)不僅是致用之學(xué)，建筑學(xué)更是廣義之學(xué)?！苯裉炜磥?lái)，城市比建筑重要，文明的演進(jìn)比城市發(fā)展重要。建筑攝影從記錄建筑走向記錄城市，必然走向記錄人類(lèi)文明文化發(fā)展。建筑攝影的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越技術(shù)和藝術(shù)層面。
三、建筑攝影對(duì)中國(guó)建筑文化的意義
建筑攝影從記錄、評(píng)論和人文角度展示建筑文化的力量，因此建筑攝影對(duì)中國(guó)建筑文化發(fā)展的意義正隨著建筑攝影的專(zhuān)業(yè)化和建筑攝影師的職業(yè)化而不斷彰顯。
1.讓建筑師多一雙“建筑眼”
建筑攝影師在國(guó)內(nèi)外建筑大師事務(wù)所中是必不可少的。從項(xiàng)目投標(biāo)拍攝標(biāo)的地塊，到項(xiàng)目在建中的攝影記錄，直至項(xiàng)目竣工拍攝唯美的成品，建筑攝影師都發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。然而在國(guó)內(nèi)，建筑攝影師是沒(méi)地位的，更有甚者總被視為“照相的”，如此簡(jiǎn)單的稱(chēng)呼也說(shuō)明了行業(yè)地位的不被重視，說(shuō)明中國(guó)建筑作品為什么難有絕美的展現(xiàn)，說(shuō)明加大建筑攝影學(xué)術(shù)影響力的導(dǎo)引的重要意義?！吨袊?guó)建筑文化遺產(chǎn)》總編金磊在刊物總第3輯中曾談到:“出版建筑攝影雜志或?qū)？?欄)是我在2010年4月就要?jiǎng)?chuàng)刊的項(xiàng)目，策劃案及樣稿已做數(shù)次。今借《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》第三輯推出該欄目有多重含義”。含義主要在于:第一，優(yōu)秀建筑攝影師楊超英幾年前拍攝了一組完整作品，是捷克卡姆帕現(xiàn)代藝術(shù)館建筑。希望讀者通過(guò)這組作品感受建筑攝影，欣賞其中的藝術(shù)魅力，體味作為一名服務(wù)于城市、服務(wù)于建筑的建筑攝影師是如何工作的。第二，由此表達(dá)了《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》編輯部及中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑攝影專(zhuān)業(yè)委員會(huì)愿意成就中外建筑攝影師展示建筑攝影作品、弘揚(yáng)建筑文化的事業(yè)。第三，我們的工作不僅僅是建筑記錄與記憶，一定要在建筑與藝術(shù)，建筑與技術(shù)，建筑與材質(zhì)，建筑與評(píng)論，建筑與傳播諸方面利用攝影手段，將建筑作品純粹地表現(xiàn)出來(lái)。人們印象中的楊超英是位喜歡安靜構(gòu)思，不模仿別人，不臧否別人且努力自己創(chuàng)意思考后按動(dòng)快門(mén)的人，是獨(dú)具“建筑眼”的人。楊超英的建筑攝影作品能讓讀者從平常中感受到不平常，不僅能學(xué)到精湛的技法，更領(lǐng)悟敏銳的“建筑眼”力。
2.有利于建筑師傾聽(tīng)建筑批評(píng)
自2011年12月至今，《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》雜志已經(jīng)刊出八期“建筑攝影”欄目，讀者不僅從中看到精湛的建筑攝影作品，也聽(tīng)到建筑攝影師的心靈表達(dá):無(wú)論是人文地理、圖像筆記，還是專(zhuān)業(yè)化的當(dāng)代建筑攝影，攝影師串拍定格中華夏大地的建筑時(shí)空，影響著建筑師的作品，越來(lái)越深入地對(duì)建筑師理解，也體現(xiàn)對(duì)人文建筑異常豐富的體驗(yàn)!《論攝影》是美國(guó)作家蘇珊•桑塔格著、黃燦然翻譯的一本從文化角度論述攝影的文集，是論述攝影的專(zhuān)業(yè)著作，更是廣泛意義上論述現(xiàn)代文化的經(jīng)典著作。在書(shū)中，桑塔格深入探討了攝影的本質(zhì)，包括攝影是不是藝術(shù)、攝影與繪畫(huà)的互相影響、攝影與真實(shí)世界的關(guān)系等?！墩摂z影》有“引語(yǔ)選粹”一章，雖絕大多數(shù)有新聞、人物攝影的意義，但也能從中發(fā)現(xiàn)與建筑和藝術(shù)相關(guān)的“攝影術(shù)語(yǔ)”:美國(guó)攝影師埃米特•戈溫說(shuō)“攝影是一個(gè)工具，用來(lái)處理大家都知道但視而不見(jiàn)的事物。我的照片是要表現(xiàn)你看不見(jiàn)的事物”;美國(guó)攝影家杰里•于爾斯曼指出“相機(jī)是順暢地邂逅那另一個(gè)現(xiàn)實(shí)的手段。”現(xiàn)實(shí)的確如此，攝影記錄永遠(yuǎn)是一種潛在的控制手段，它享有其它藝術(shù)系統(tǒng)未曾想有過(guò)的力量，它在為城市與建筑帶來(lái)美好時(shí)，也關(guān)注建筑審美的困境。這不是針對(duì)某個(gè)項(xiàng)目、某位建筑師、某位建筑攝影師而言，它特指攝影文明要成為一面鏡子。今天中外建筑新品都面臨多元與多變，碰撞與激蕩，并非要“天人合一”和兼容并蓄。如何以攝影學(xué)的視角審視對(duì)建筑的表達(dá)，在建筑理論的浸潤(rùn)中強(qiáng)化思索與啟迪，不僅是一種更為有益的超越，還是一種建筑攝影的新表現(xiàn)力。為此，今天在呼吁好的、有深度的建筑評(píng)論作品時(shí)，更期待建筑攝影家為城市奉上視野廣闊的、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格的建筑攝影作品。
3.為建筑發(fā)展昭示未來(lái)
建筑攝影行業(yè)的發(fā)展有賴于建筑攝影師的成績(jī)，有賴于作為建筑攝影學(xué)科的確立，更有賴于能自成一體的建筑攝影體系?，F(xiàn)狀是在全國(guó)勘察設(shè)計(jì)行業(yè)百萬(wàn)大軍中，攝影的愛(ài)好者蘊(yùn)藏在占絕大多數(shù)的工程技術(shù)人員里，他們不在意設(shè)備、不苛求主題，愿從本職工作及其對(duì)建筑的審美出發(fā)記錄一切建筑發(fā)展過(guò)程。因此強(qiáng)化建筑攝影行業(yè)自身建設(shè)，使之專(zhuān)業(yè)化、學(xué)科化、高端品質(zhì)化、服務(wù)化將是新一屆建筑攝影專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的任務(wù)和方向。
4.在世界獨(dú)樹(shù)一幟引領(lǐng)發(fā)展
加強(qiáng)法制建設(shè)，提高與世貿(mào)組織成員國(guó)的國(guó)際通融性
“WTO”一個(gè)重要的原則是法制建設(shè)和增加法律的透明度。根據(jù)烏拉圭回合談判通過(guò)的一些協(xié)議，使得各成員國(guó)政府修改競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則變得非常困難，在幾乎每一個(gè)涉及貿(mào)易環(huán)境的領(lǐng)域，成員國(guó)尋求多變、歧視性和保護(hù)性的政策都將受到世貿(mào)組織規(guī)則的制約。雖然中國(guó)已加入“WTO”幾年了，但仍需盡快按照國(guó)際建筑業(yè)的行業(yè)規(guī)范來(lái)管理我國(guó)的建筑業(yè)市場(chǎng)和建筑企業(yè)。其一，要深入了解和準(zhǔn)確把握雙邊和多邊貿(mào)易條約和協(xié)定的有關(guān)規(guī)則及作用，積極實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的新局面。要適應(yīng)“WTO”規(guī)則和我國(guó)政府對(duì)外承諾的要求，做好有關(guān)法律、法規(guī)的清理、修改和新的立法方面的工作。其二，中國(guó)加入“WTO”后，一切必須按“WTO”的規(guī)則辦事，如國(guó)民待遇、透明度，使我國(guó)在立法和行政管理上不能完全自己做主，要與國(guó)際接軌。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政府職能的轉(zhuǎn)變，企業(yè)必須依法經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)依法經(jīng)營(yíng)觀念。世貿(mào)組織的基本原則、協(xié)定與協(xié)議和有關(guān)的國(guó)際慣例將成為約束和規(guī)范中國(guó)企業(yè)行為的依據(jù)和準(zhǔn)則。同時(shí)，中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)建筑業(yè)法制建設(shè)。強(qiáng)化《建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》等建筑行業(yè)法律法規(guī)的實(shí)施，認(rèn)真規(guī)范國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)，通過(guò)標(biāo)本兼治、綜合治理、整體推進(jìn)、逐步扭轉(zhuǎn)建筑市場(chǎng)無(wú)序的局面。建立公開(kāi)、公正、平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)建筑市場(chǎng)進(jìn)入規(guī)范化、制度化、法制化軌道。建立風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)保制度，維護(hù)承發(fā)包雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益。加快推進(jìn)建筑企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)。初步建立中國(guó)建筑業(yè)法律體系框架，切實(shí)提高與世貿(mào)組織的通融性。
強(qiáng)化管理機(jī)制，構(gòu)筑中國(guó)建企參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)
建立科學(xué)的管理體系，有利于建筑企業(yè)的發(fā)展。管理體系的有效性為建筑企業(yè)合理利用各種資源，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供了有利的保證。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)把提高競(jìng)爭(zhēng)力的重心放在管理體系的建立方面，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換企業(yè)的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)化企業(yè)自我發(fā)展、自我約束機(jī)制，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力，加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革，建立適應(yīng)“WTO”要求的管理體系。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和合作，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也出現(xiàn)了新態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)企業(yè)，特別是建筑企業(yè)的影響將十分明顯。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃刀，它既有利于國(guó)際范圍內(nèi)建筑業(yè)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，從而有利于建筑企業(yè)利潤(rùn)的提高；又將使發(fā)展中國(guó)家和經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)國(guó)家的建筑業(yè)，在競(jìng)爭(zhēng)中面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在國(guó)際上，體現(xiàn)建筑業(yè)水平的國(guó)際認(rèn)證，主要包括：ISO9000質(zhì)量體系認(rèn)證，ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，OHSMS職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。目前，在國(guó)際市場(chǎng)上，一方面越來(lái)越多的環(huán)保項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，如污水處理、危險(xiǎn)品廢物處理。另一方面，越來(lái)越多的項(xiàng)目要求承包商必須通過(guò)ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，文明施工，減少過(guò)去施工工地塵土飛揚(yáng)的現(xiàn)象并盡量減少噪音污染，同時(shí)，在使用的建材方面要符合環(huán)保要求，不能對(duì)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生不利影響。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)抓緊三大國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，并建立有效的管理機(jī)制，從而提高與國(guó)內(nèi)外同行競(jìng)爭(zhēng)的能力。
建立信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)了解國(guó)際建筑市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)
21世紀(jì)是信息時(shí)代，將會(huì)有更多的建筑工程信息，通過(guò)各種渠道廣為傳播。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)捕捉和掌握國(guó)際承包市場(chǎng)的信息，制定相應(yīng)對(duì)策。建筑企業(yè)應(yīng)及時(shí)有效的得到第一手信息。同時(shí)，信息要有覆蓋面，這就需要建立自身的信息網(wǎng)絡(luò)，要通過(guò)海外機(jī)制和以世界各地的承包商、商、供應(yīng)商及駐外使館、經(jīng)商處等為中心，建立國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)不斷拓展信息渠道，以便及時(shí)準(zhǔn)確反映世界建筑市場(chǎng)情況，增加進(jìn)入國(guó)際建筑市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，為中國(guó)建筑業(yè)開(kāi)拓國(guó)際工程承包和勞務(wù)合作創(chuàng)造條件。企業(yè)要高度重視國(guó)內(nèi)外的信息，及時(shí)撲捉信息、獲取信息、分析信息、利用信息，進(jìn)行快速科學(xué)的經(jīng)營(yíng)決策。切實(shí)加強(qiáng)建筑企業(yè)信息化建設(shè)，加快計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高管理效率。
強(qiáng)化科技創(chuàng)新，大力提高中國(guó)建企的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力
科技創(chuàng)新在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于十分重要的位置。2004年中國(guó)建筑業(yè)的從業(yè)人員約3600萬(wàn)人，是美國(guó)建筑從業(yè)人員的4.5倍，而中國(guó)建筑業(yè)總產(chǎn)值卻只相當(dāng)于美國(guó)正常年份建筑業(yè)總產(chǎn)值20%，中國(guó)建筑業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率相當(dāng)于日本建筑業(yè)的1.25%.我國(guó)2004年勞動(dòng)生產(chǎn)率約28200元/人。由此可以看出，中國(guó)建筑業(yè)雖已具備一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，但與國(guó)外一流建筑企業(yè)相比還有較大差距，尚不具備與之抗衡的能力。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加大建筑科技資金投入的力度，提高建筑管理的科技含量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。中國(guó)建筑企業(yè)要適應(yīng)國(guó)際工程項(xiàng)目功能新、體量大、施工難度大的新趨勢(shì)，大力加快新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的推廣應(yīng)用，及建設(shè)部推廣十項(xiàng)新技術(shù)的應(yīng)用，提高建筑施工技術(shù)科學(xué)含量。加大建筑企業(yè)科技投入，加快設(shè)備更新步伐，采用國(guó)內(nèi)外新機(jī)械、新設(shè)備，淘汰落后的建筑機(jī)械設(shè)備，減低勞動(dòng)強(qiáng)度，提高生產(chǎn)率，不斷提高建筑隊(duì)伍的技術(shù)裝備水平和施工能力。要有計(jì)劃地推進(jìn)建筑工業(yè)化，制定標(biāo)準(zhǔn)，合理布局，使構(gòu)件、配件生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、通用化，建筑制品生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化、商業(yè)化。有條件的建筑企業(yè)應(yīng)建立自己的科研開(kāi)發(fā)中心。建筑企業(yè)應(yīng)大力推廣運(yùn)用現(xiàn)代化的管理方法和手段，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在收集市場(chǎng)信息，投標(biāo)報(bào)價(jià)、施工設(shè)計(jì)、企業(yè)管理、經(jīng)營(yíng)決策等方面應(yīng)普及應(yīng)用計(jì)算機(jī)，提高經(jīng)營(yíng)決策質(zhì)量，降低管理成本，國(guó)內(nèi)少數(shù)特大集團(tuán)已開(kāi)始嘗試建立（博士后流動(dòng)站），以期更好地實(shí)施科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，增強(qiáng)企業(yè)的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
構(gòu)筑人才優(yōu)勢(shì)，建立以人為本的國(guó)際化人資體制
隨著建筑市場(chǎng)的日趨國(guó)際化，國(guó)外科學(xué)的人力資源管理模式將沖擊國(guó)內(nèi)的人才管理模式。許多國(guó)際跨國(guó)建筑集團(tuán)將進(jìn)入中國(guó)建筑市場(chǎng)，而這些建筑集團(tuán)推行的是“本地化”策略，即建筑原料采購(gòu)供應(yīng)本地化和人才本地化。特別是后者，不僅使外方最大限度地利用了本地人的優(yōu)勢(shì)，也為中國(guó)建筑人才提供了充分發(fā)揮個(gè)人才智的契機(jī)和舞臺(tái)。而外企豐厚的薪金、良好的福利，較好的發(fā)展前途深深吸引了大批國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的建筑人才。因此，對(duì)中國(guó)建筑業(yè)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)用人機(jī)制改革已迫在眉睫。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)舍得投入，一方面在學(xué)校和社會(huì)上招聘一些人才，另一方面對(duì)一些有發(fā)展?jié)摿Φ膯T工進(jìn)行在職培訓(xùn)，包括送到國(guó)內(nèi)外高等院校和國(guó)際著名建筑企業(yè)培訓(xùn)。有的企業(yè)可能認(rèn)為企業(yè)培養(yǎng)人才，一旦成材，就會(huì)出現(xiàn)流失的現(xiàn)象，得不償失。不可否認(rèn)這種現(xiàn)象是普遍存在的，但是企業(yè)不能因噎廢食，放棄對(duì)人才的培養(yǎng)。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造吸引人才，留住人才的機(jī)制和環(huán)境，通過(guò)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。尊重人才，關(guān)心人才，用好人才，這應(yīng)成為中國(guó)建筑業(yè)“以人為本”管理理念的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。
實(shí)施靈活策略，不斷加速中國(guó)建筑企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程
中國(guó)建筑企業(yè)要想在國(guó)際建筑市場(chǎng)中占有一席之地，就必須準(zhǔn)確定位，合理制定和實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略、技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，并根據(jù)建筑市場(chǎng)的不斷變化適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外著名建筑企業(yè)的合作。目前，運(yùn)用“優(yōu)勢(shì)聯(lián)合”，這是近幾年大型國(guó)際工程中常用的方式。舉世聞名的英吉利海峽第一條海底隧道工程，參加競(jìng)爭(zhēng)的承包商，有的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家建筑公司之間聯(lián)合，也有西方國(guó)家建筑企業(yè)與第三世界國(guó)家的建筑公司的聯(lián)合，以及第三世界國(guó)家的建筑公司的聯(lián)合。其目的是發(fā)揮資金、技術(shù)、勞動(dòng)力等方面的優(yōu)勢(shì)，以期在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)根據(jù)本身特點(diǎn)，適應(yīng)潮流，加強(qiáng)聯(lián)合，在聯(lián)合中壯大自己，發(fā)展自己。中國(guó)建筑業(yè)為了國(guó)內(nèi)和國(guó)際建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，在抓好對(duì)外承包勞務(wù)這個(gè)主業(yè)的同時(shí)，應(yīng)走經(jīng)貿(mào)結(jié)合，承包勞務(wù)與境內(nèi)興辦實(shí)體相結(jié)合，對(duì)外承包勞務(wù)與海外投資相結(jié)合的道路，不斷拓寬業(yè)務(wù)范圍，增強(qiáng)綜合實(shí)力，提高效益。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)立足發(fā)展大局，接受世貿(mào)組織的基本原則和有關(guān)協(xié)定與協(xié)議，改變被動(dòng)狀態(tài)，主動(dòng)出擊，積極參與世貿(mào)組織活動(dòng)，在參與多邊貿(mào)易基礎(chǔ)上，積極與世貿(mào)組織成員國(guó)的建筑企業(yè)進(jìn)行合作，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，加速國(guó)際化進(jìn)程。
加大結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快實(shí)施國(guó)際集約化發(fā)展戰(zhàn)略
目前，國(guó)際建筑業(yè)宏觀環(huán)境呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，其中很重要的方面是世界范圍內(nèi)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)重組規(guī)?？涨啊Ｖ袊?guó)建筑企業(yè)應(yīng)加大結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度，既要面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求，又要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向和發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合的原則。以市場(chǎng)為中心，充分發(fā)揮市場(chǎng)的引導(dǎo)作用，不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，不斷優(yōu)化資源配置。認(rèn)真研究國(guó)內(nèi)外建筑市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，挖掘建筑市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?，找?zhǔn)建筑業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的切入點(diǎn)。區(qū)域優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，必須以建筑市場(chǎng)為向?qū)?，把區(qū)域優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮起來(lái)，提高中國(guó)建筑企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這樣通過(guò)加快中國(guó)建筑企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨企業(yè)的資產(chǎn)重組和強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，形成一批具有綜合總承包能力、融資能力強(qiáng)的大型、特大型建筑企業(yè)集團(tuán)，提高國(guó)內(nèi)外建筑市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，加快建設(shè)部出臺(tái)的建筑企業(yè)綜合總包、專(zhuān)業(yè)分包、勞務(wù)分包三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)體系的實(shí)施步伐。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，積極發(fā)展多元化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的混合經(jīng)濟(jì)，提高體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新能力，增強(qiáng)建筑企業(yè)的發(fā)展后勁。當(dāng)然，中小型建筑企業(yè)要在“小而精”、“小而強(qiáng)”的道路上，在專(zhuān)業(yè)分包和勞務(wù)分包上下功夫，這不僅是市場(chǎng)的需要，而且也是今后很多中小型建筑企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上得以生存的良好選擇。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)抓住當(dāng)前的良好時(shí)機(jī)，通過(guò)“激勵(lì)機(jī)制”規(guī)范經(jīng)營(yíng)成果的利益分配；通過(guò)“監(jiān)督機(jī)制”監(jiān)控中國(guó)建筑企業(yè)管理者行為；通過(guò)“制約機(jī)制”實(shí)施有效的控制。通過(guò)“三大機(jī)制”的運(yùn)用，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，不斷提高管理水平，加快集約化進(jìn)程。
加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓，努力提高國(guó)際建筑市場(chǎng)的占有率
目前，我國(guó)已加入“WTO”，為中國(guó)建筑企業(yè)大規(guī)模進(jìn)軍國(guó)際建筑市場(chǎng)創(chuàng)造了條件，中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分用足、用好對(duì)外簽約權(quán)，實(shí)施“外向帶動(dòng)、輸出興業(yè)”的戰(zhàn)略，擴(kuò)大海外工程承包業(yè)務(wù)和勞務(wù)輸出，努力實(shí)施對(duì)外承擔(dān)設(shè)計(jì)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)以及工程咨詢、建筑監(jiān)理、技術(shù)服務(wù)等。過(guò)去由于我國(guó)不是“WTO”成員國(guó)，很多國(guó)外的項(xiàng)目我國(guó)建筑企業(yè)不能承建，只能做當(dāng)?shù)赝赓Y項(xiàng)目，如國(guó)際金融機(jī)構(gòu)和外國(guó)政府貸款以及部分私人投資項(xiàng)目，并且受到的限制也很多。中國(guó)加入“WTO”后，國(guó)外建筑企業(yè)可以進(jìn)入中國(guó)建筑市場(chǎng)，同樣，中國(guó)建筑企業(yè)也可以進(jìn)入國(guó)際建筑市場(chǎng)，這將為中國(guó)建筑企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造良好的條件。建筑市場(chǎng)開(kāi)放后，國(guó)內(nèi)的一些項(xiàng)目將開(kāi)始按照國(guó)際慣例進(jìn)行招標(biāo)，將有更多的國(guó)外建筑企業(yè)參與，我們將可以學(xué)到國(guó)際上先進(jìn)的工程管理方法。這樣，可以提高中國(guó)建筑業(yè)的整體管理水平和競(jìng)爭(zhēng)能力，有利于中國(guó)建筑業(yè)盡快與國(guó)際慣例接軌，為中國(guó)建筑企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1985年，由日本大成建設(shè)株式會(huì)社總承包的“魯布革工程”，帶來(lái)了我國(guó)建筑管理體系的全面改革。而隨著中國(guó)加入“WTO”，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，現(xiàn)行的管理體制，現(xiàn)行的建筑企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、組織管理模式、建筑行業(yè)不正當(dāng)保護(hù)、行業(yè)隊(duì)伍建設(shè)、組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及現(xiàn)行的建筑法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，中國(guó)建筑業(yè)實(shí)施國(guó)際化的策略，是擺在中國(guó)建筑業(yè)面前急需解決的重要問(wèn)題。
加強(qiáng)法制建設(shè)，提高與世貿(mào)組織成員國(guó)的國(guó)際通融性
“WTO”一個(gè)重要的原則是法制建設(shè)和增加法律的透明度。根據(jù)烏拉圭回合談判通過(guò)的一些協(xié)議，使得各成員國(guó)政府修改競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則變得非常困難，在幾乎每一個(gè)涉及貿(mào)易環(huán)境的領(lǐng)域，成員國(guó)尋求多變、歧視性和保護(hù)性的政策都將受到世貿(mào)組織規(guī)則的制約。雖然中國(guó)已加入“WTO”幾年了，但仍需盡快按照國(guó)際建筑業(yè)的行業(yè)規(guī)范來(lái)管理我國(guó)的建筑業(yè)市場(chǎng)和建筑企業(yè)。其一，要深入了解和準(zhǔn)確把握雙邊和多邊貿(mào)易條約和協(xié)定的有關(guān)規(guī)則及作用，積極實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的新局面。要適應(yīng)“WTO”規(guī)則和我國(guó)政府對(duì)外承諾的要求，做好有關(guān)法律、法規(guī)的清理、修改和新的立法方面的工作。其二，中國(guó)加入“WTO”后，一切必須按“WTO”的規(guī)則辦事，如國(guó)民待遇、透明度，使我國(guó)在立法和行政管理上不能完全自己做主，要與國(guó)際接軌。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政府職能的轉(zhuǎn)變，企業(yè)必須依法經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)依法經(jīng)營(yíng)觀念。世貿(mào)組織的基本原則、協(xié)定與協(xié)議和有關(guān)的國(guó)際慣例將成為約束和規(guī)范中國(guó)企業(yè)行為的依據(jù)和準(zhǔn)則。同時(shí)，中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)建筑業(yè)法制建設(shè)。強(qiáng)化《建筑法》、《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》等建筑行業(yè)法律法規(guī)的實(shí)施，認(rèn)真規(guī)范國(guó)內(nèi)建筑市場(chǎng)，通過(guò)標(biāo)本兼治、綜合治理、整體推進(jìn)、逐步扭轉(zhuǎn)建筑市場(chǎng)無(wú)序的局面。建立公開(kāi)、公正、平等競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，推動(dòng)建筑市場(chǎng)進(jìn)入規(guī)范化、制度化、法制化軌道。建立風(fēng)險(xiǎn)擔(dān)保制度，維護(hù)承發(fā)包雙方當(dāng)事人的合法權(quán)益。加快推進(jìn)建筑企業(yè)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)。初步建立中國(guó)建筑業(yè)法律體系框架，切實(shí)提高與世貿(mào)組織的通融性。
強(qiáng)化管理機(jī)制，構(gòu)筑中國(guó)建企參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)
建立科學(xué)的管理體系，有利于建筑企業(yè)的發(fā)展。管理體系的有效性為建筑企業(yè)合理利用各種資源，參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供了有利的保證。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)把提高競(jìng)爭(zhēng)力的重心放在管理體系的建立方面，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換企業(yè)的內(nèi)部機(jī)制，強(qiáng)化企業(yè)自我發(fā)展、自我約束機(jī)制，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力，加強(qiáng)三項(xiàng)制度改革，建立適應(yīng)“WTO”要求的管理體系。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和合作，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也出現(xiàn)了新態(tài)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)中國(guó)企業(yè)，特別是建筑企業(yè)的影響將十分明顯。經(jīng)濟(jì)全球化是一柄雙刃刀，它既有利于國(guó)際范圍內(nèi)建筑業(yè)生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，從而有利于建筑企業(yè)利潤(rùn)的提高；又將使發(fā)展中國(guó)家和經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)國(guó)家的建筑業(yè)，在競(jìng)爭(zhēng)中面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在國(guó)際上，體現(xiàn)建筑業(yè)水平的國(guó)際認(rèn)證，主要包括：ISO9000質(zhì)量體系認(rèn)證，ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，OHSMS職業(yè)健康安全管理體系認(rèn)證。目前，在國(guó)際市場(chǎng)上，一方面越來(lái)越多的環(huán)保項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生，如污水處理、危險(xiǎn)品廢物處理。另一方面，越來(lái)越多的項(xiàng)目要求承包商必須通過(guò)ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證，文明施工，減少過(guò)去施工工地塵土飛揚(yáng)的現(xiàn)象并盡量減少噪音污染，同時(shí)，在使用的建材方面要符合環(huán)保要求，不能對(duì)環(huán)境和人體健康產(chǎn)生不利影響。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)抓緊三大國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證，并建立有效的管理機(jī)制，從而提高與國(guó)內(nèi)外同行競(jìng)爭(zhēng)的能力。
建立信息網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)了解國(guó)際建筑市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)
21世紀(jì)是信息時(shí)代，將會(huì)有更多的建筑工程信息，通過(guò)各種渠道廣為傳播。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)當(dāng)及時(shí)捕捉和掌握國(guó)際承包市場(chǎng)的信息，制定相應(yīng)對(duì)策。建筑企業(yè)應(yīng)及時(shí)有效的得到第一手信息。同時(shí)，信息要有覆蓋面，這就需要建立自身的信息網(wǎng)絡(luò)，要通過(guò)海外機(jī)制和以世界各地的承包商、商、供應(yīng)商及駐外使館、經(jīng)商處等為中心，建立國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)不斷拓展信息渠道，以便及時(shí)準(zhǔn)確反映世界建筑市場(chǎng)情況，增加進(jìn)入國(guó)際建筑市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，為中國(guó)建筑業(yè)開(kāi)拓國(guó)際工程承包和勞務(wù)合作創(chuàng)造條件。企業(yè)要高度重視國(guó)內(nèi)外的信息，及時(shí)撲捉信息、獲取信息、分析信息、利用信息，進(jìn)行快速科學(xué)的經(jīng)營(yíng)決策。切實(shí)加強(qiáng)建筑企業(yè)信息化建設(shè)，加快計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高管理效率。
強(qiáng)化科技創(chuàng)新，大力提高中國(guó)建企的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力
科技創(chuàng)新在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中處于十分重要的位置。2004年中國(guó)建筑業(yè)的從業(yè)人員約3600萬(wàn)人，是美國(guó)建筑從業(yè)人員的4.5倍，而中國(guó)建筑業(yè)總產(chǎn)值卻只相當(dāng)于美國(guó)正常年份建筑業(yè)總產(chǎn)值20%，中國(guó)建筑業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率相當(dāng)于日本建筑業(yè)的1.25%.我國(guó)2004年勞動(dòng)生產(chǎn)率約28200元/人。由此可以看出，中國(guó)建筑業(yè)雖已具備一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，但與國(guó)外一流建筑企業(yè)相比還有較大差距，尚不具備與之抗衡的能力。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加大建筑科技資金投入的力度，提高建筑管理的科技含量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。中國(guó)建筑企業(yè)要適應(yīng)國(guó)際工程項(xiàng)目功能新、體量大、施工難度大的新趨勢(shì)，大力加快新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的推廣應(yīng)用，及建設(shè)部推廣十項(xiàng)新技術(shù)的應(yīng)用，提高建筑施工技術(shù)科學(xué)含量。加大建筑企業(yè)科技投入，加快設(shè)備更新步伐，采用國(guó)內(nèi)外新機(jī)械、新設(shè)備，淘汰落后的建筑機(jī)械設(shè)備，減低勞動(dòng)強(qiáng)度，提高生產(chǎn)率，不斷提高建筑隊(duì)伍的技術(shù)裝備水平和施工能力。要有計(jì)劃地推進(jìn)建筑工業(yè)化，制定標(biāo)準(zhǔn)，合理布局，使構(gòu)件、配件生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化、通用化，建筑制品生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化、商業(yè)化。有條件的建筑企業(yè)應(yīng)建立自己的科研開(kāi)發(fā)中心。建筑企業(yè)應(yīng)大力推廣運(yùn)用現(xiàn)代化的管理方法和手段，特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在收集市場(chǎng)信息，投標(biāo)報(bào)價(jià)、施工設(shè)計(jì)、企業(yè)管理、經(jīng)營(yíng)決策等方面應(yīng)普及應(yīng)用計(jì)算機(jī)，提高經(jīng)營(yíng)決策質(zhì)量，降低管理成本，國(guó)內(nèi)少數(shù)特大集團(tuán)已開(kāi)始嘗試建立（博士后流動(dòng)站），以期更好地實(shí)施科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，增強(qiáng)企業(yè)的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
構(gòu)筑人才優(yōu)勢(shì)，建立以人為本的國(guó)際化人資體制
隨著建筑市場(chǎng)的日趨國(guó)際化，國(guó)外科學(xué)的人力資源管理模式將沖擊國(guó)內(nèi)的人才管理模式。許多國(guó)際跨國(guó)建筑集團(tuán)將進(jìn)入中國(guó)建筑市場(chǎng)，而這些建筑集團(tuán)推行的是“本地化”策略，即建筑原料采購(gòu)供應(yīng)本地化和人才本地化。特別是后者，不僅使外方最大限度地利用了本地人的優(yōu)勢(shì)，也為中國(guó)建筑人才提供了充分發(fā)揮個(gè)人才智的契機(jī)和舞臺(tái)。而外企豐厚的薪金、良好的福利，較好的發(fā)展前途深深吸引了大批國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的建筑人才。因此，對(duì)中國(guó)建筑業(yè)來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)用人機(jī)制改革已迫在眉睫。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)舍得投入，一方面在學(xué)校和社會(huì)上招聘一些人才，另一方面對(duì)一些有發(fā)展?jié)摿Φ膯T工進(jìn)行在職培訓(xùn)，包括送到國(guó)內(nèi)外高等院校和國(guó)際著名建筑企業(yè)培訓(xùn)。有的企業(yè)可能認(rèn)為企業(yè)培養(yǎng)人才，一旦成材，就會(huì)出現(xiàn)流失的現(xiàn)象，得不償失。不可否認(rèn)這種現(xiàn)象是普遍存在的，但是企業(yè)不能因噎廢食，放棄對(duì)人才的培養(yǎng)。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造吸引人才，留住人才的機(jī)制和環(huán)境，通過(guò)人才隊(duì)伍建設(shè)，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。尊重人才，關(guān)心人才，用好人才，這應(yīng)成為中國(guó)建筑業(yè)“以人為本”管理理念的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。
實(shí)施靈活策略，不斷加速中國(guó)建筑企業(yè)國(guó)際化進(jìn)程
中國(guó)建筑企業(yè)要想在國(guó)際建筑市場(chǎng)中占有一席之地，就必須準(zhǔn)確定位，合理制定和實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略、技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，并根據(jù)建筑市場(chǎng)的不斷變化適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)外著名建筑企業(yè)的合作。目前，運(yùn)用“優(yōu)勢(shì)聯(lián)合”，這是近幾年大型國(guó)際工程中常用的方式。舉世聞名的英吉利海峽第一條海底隧道工程，參加競(jìng)爭(zhēng)的承包商，有的是西方發(fā)達(dá)國(guó)家建筑公司之間聯(lián)合，也有西方國(guó)家建筑企業(yè)與第三世界國(guó)家的建筑公司的聯(lián)合，以及第三世界國(guó)家的建筑公司的聯(lián)合。其目的是發(fā)揮資金、技術(shù)、勞動(dòng)力等方面的優(yōu)勢(shì)，以期在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)根據(jù)本身特點(diǎn)，適應(yīng)潮流，加強(qiáng)聯(lián)合，在聯(lián)合中壯大自己，發(fā)展自己。中國(guó)建筑業(yè)為了國(guó)內(nèi)和國(guó)際建筑市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要，在抓好對(duì)外承包勞務(wù)這個(gè)主業(yè)的同時(shí)，應(yīng)走經(jīng)貿(mào)結(jié)合，承包勞務(wù)與境內(nèi)興辦實(shí)體相結(jié)合，對(duì)外承包勞務(wù)與海外投資相結(jié)合的道路，不斷拓寬業(yè)務(wù)范圍，增強(qiáng)綜合實(shí)力，提高效益。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)立足發(fā)展大局，接受世貿(mào)組織的基本原則和有關(guān)協(xié)定與協(xié)議，改變被動(dòng)狀態(tài)，主動(dòng)出擊，積極參與世貿(mào)組織活動(dòng)，在參與多邊貿(mào)易基礎(chǔ)上，積極與世貿(mào)組織成員國(guó)的建筑企業(yè)進(jìn)行合作，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，加速國(guó)際化進(jìn)程。
加大結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快實(shí)施國(guó)際集約化發(fā)展戰(zhàn)略
目前，國(guó)際建筑業(yè)宏觀環(huán)境呈現(xiàn)出新特點(diǎn)，其中很重要的方面是世界范圍內(nèi)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)重組規(guī)模空前。中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)加大結(jié)構(gòu)調(diào)整的力度，既要面向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求，又要充分發(fā)揮本地優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向和發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)緊密結(jié)合的原則。以市場(chǎng)為中心，充分發(fā)揮市場(chǎng)的引導(dǎo)作用，不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，不斷優(yōu)化資源配置。認(rèn)真研究國(guó)內(nèi)外建筑市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，挖掘建筑市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿?，找?zhǔn)建筑業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的切入點(diǎn)。區(qū)域優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，必須以建筑市場(chǎng)為向?qū)?，把區(qū)域優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮起來(lái)，提高中國(guó)建筑企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這樣通過(guò)加快中國(guó)建筑企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨企業(yè)的資產(chǎn)重組和強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，形成一批具有綜合總承包能力、融資能力強(qiáng)的大型、特大型建筑企業(yè)集團(tuán)，提高國(guó)內(nèi)外建筑市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，加快建設(shè)部出臺(tái)的建筑企業(yè)綜合總包、專(zhuān)業(yè)分包、勞務(wù)分包三個(gè)層次的結(jié)構(gòu)體系的實(shí)施步伐。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，積極發(fā)展多元化產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的混合經(jīng)濟(jì)，提高體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新能力，增強(qiáng)建筑企業(yè)的發(fā)展后勁。當(dāng)然，中小型建筑企業(yè)要在“小而精”、“小而強(qiáng)”的道路上，在專(zhuān)業(yè)分包和勞務(wù)分包上下功夫，這不僅是市場(chǎng)的需要，而且也是今后很多中小型建筑企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上得以生存的良好選擇。中國(guó)建筑業(yè)應(yīng)抓住當(dāng)前的良好時(shí)機(jī)，通過(guò)“激勵(lì)機(jī)制”規(guī)范經(jīng)營(yíng)成果的利益分配；通過(guò)“監(jiān)督機(jī)制”監(jiān)控中國(guó)建筑企業(yè)管理者行為；通過(guò)“制約機(jī)制”實(shí)施有效的控制。通過(guò)“三大機(jī)制”的運(yùn)用，不斷優(yōu)化結(jié)構(gòu)布局，不斷提高管理水平，加快集約化進(jìn)程。
加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓，努力提高國(guó)際建筑市場(chǎng)的占有率
目前，我國(guó)已加入“WTO”，為中國(guó)建筑企業(yè)大規(guī)模進(jìn)軍國(guó)際建筑市場(chǎng)創(chuàng)造了條件，中國(guó)建筑企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分用足、用好對(duì)外簽約權(quán)，實(shí)施“外向帶動(dòng)、輸出興業(yè)”的戰(zhàn)略，擴(kuò)大海外工程承包業(yè)務(wù)和勞務(wù)輸出，努力實(shí)施對(duì)外承擔(dān)設(shè)計(jì)、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)以及工程咨詢、建筑監(jiān)理、技術(shù)服務(wù)等。過(guò)去由于我國(guó)不是“WTO”成員國(guó)，很多國(guó)外的項(xiàng)目我國(guó)建筑企業(yè)不能承建，只能做當(dāng)?shù)赝赓Y項(xiàng)目，如國(guó)際金融機(jī)構(gòu)和外國(guó)政府貸款以及部分私人投資項(xiàng)目，并且受到的限制也很多。中國(guó)加入“WTO”后，國(guó)外建筑企業(yè)可以進(jìn)入中國(guó)建筑市場(chǎng)，同樣，中國(guó)建筑企業(yè)也可以進(jìn)入國(guó)際建筑市場(chǎng)，這將為中國(guó)建筑企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造良好的條件。建筑市場(chǎng)開(kāi)放后，國(guó)內(nèi)的一些項(xiàng)目將開(kāi)始按照國(guó)際慣例進(jìn)行招標(biāo)，將有更多的國(guó)外建筑企業(yè)參與，我們將可以學(xué)到國(guó)際上先進(jìn)的工程管理方法。這樣，可以提高中國(guó)建筑業(yè)的整體管理水平和競(jìng)爭(zhēng)能力，有利于中國(guó)建筑業(yè)盡快與國(guó)際慣例接軌，為中國(guó)建筑企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)傾向
1、民族形式的設(shè)計(jì)不是新生事物。它是歷史上傳統(tǒng)復(fù)興思想的延續(xù)，由于建造的不經(jīng)濟(jì)性和施工的不合理性，以及新建筑規(guī)模的擴(kuò)大，建筑體量的巨增等因素，“民族形式”的設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出不適應(yīng)性。
2、改革開(kāi)放，打開(kāi)國(guó)門(mén)，“現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)像開(kāi)閘的洪水，迅猛發(fā)展，遍地生根。許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設(shè)計(jì)，這一實(shí)用經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)思想仍將作為今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)大量建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。
3、受西方后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義以及建筑符號(hào)學(xué)、建筑類(lèi)型學(xué)、建筑心理行為科學(xué)等交叉科學(xué)理論的影響。建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)一種“前衛(wèi)設(shè)計(jì)”傾向。這一傾向的特點(diǎn)表現(xiàn)為形式構(gòu)成模仿西方設(shè)計(jì)，追求奇特與動(dòng)感，具有廣告性及標(biāo)志性，建筑類(lèi)型集中于娛樂(lè)、商業(yè)及服務(wù)業(yè)建筑，具有商業(yè)化表現(xiàn)。
4、新西洋建筑開(kāi)始出現(xiàn)，運(yùn)用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段。這些局部西洋古典形式就像商品包裝，或是一種商業(yè)標(biāo)志，若去掉這些附著物，完全是一副現(xiàn)代建筑的面目，出現(xiàn)這一設(shè)計(jì)傾向的社會(huì)根源或許在于人們的崇洋心理。
5、“鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)”指在中國(guó)特定的地域文化圈中，運(yùn)用自然生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土建筑的形式、空間。建造滿足現(xiàn)代生活功能的新建筑，這一傾向試圖留住地域文化的根，但在追尋地方性的同時(shí)逐漸失去地方性。
6、智能化設(shè)計(jì)己有萌芽。隨著高科技成果的不斷出現(xiàn)，人們將完全進(jìn)入全信息社會(huì)，高科技智能化設(shè)計(jì)將成為21世紀(jì)建筑的主流。
20世紀(jì)末的建筑界表現(xiàn)出濃重的懷舊情緒，被普遍認(rèn)為影響美國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的四大設(shè)計(jì)思潮，包括后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、過(guò)程設(shè)計(jì)及智能化設(shè)計(jì)，其中前三者都帶有不同程度的懷舊傾向。中國(guó)建筑盡管處在方興未艾向成熟階段發(fā)展時(shí)期，但20世紀(jì)末這一特定的歷史時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)同樣較大程度表現(xiàn)出對(duì)歷史傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘。
關(guān)鍵詞：祠祀建筑；中國(guó)傳統(tǒng)文化；儒家倫理
中圖分類(lèi)號(hào)：TU-80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1005-2909（2013）02-0001-04
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共同精神家園的重要支撐。中國(guó)傳統(tǒng)祠祀建筑文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)其儒家倫理內(nèi)涵進(jìn)行研究，在當(dāng)前深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的歷史進(jìn)程中有其深刻涵義。
一、中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理的內(nèi)涵
所謂倫理，就是在人類(lèi)社會(huì)中人與人，人與自身，人與社會(huì)、自然之間的關(guān)系、行為規(guī)范以及所涉及的各種哲學(xué)思考。關(guān)于儒家倫理，學(xué)術(shù)界仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。綜合多數(shù)觀點(diǎn)，筆者從“三綱五?！薄袄硐肴烁瘛奔啊吧鐣?huì)責(zé)任”三個(gè)方面解析儒家對(duì)倫理關(guān)系、個(gè)體價(jià)值、社會(huì)責(zé)任的理解。
（一）三綱五常
傳統(tǒng)儒家倫理思想形同于等級(jí)制社會(huì)，注重等級(jí)次序，其中最重要的觀念就是“三綱五?！??！叭V”一詞到漢朝才有，孔子、孟子講“君君、臣臣、父父、子子”，指的是君臣父子之間的關(guān)系。如孔子曰：“以道事君，不可則止。”孟子言：“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇?！币虼耍缙谌寮宜v的君臣父子關(guān)系，不是一種絕對(duì)的服從或上下卑賤的地位，而是一種相對(duì)的關(guān)系?！叭V”的提法到漢朝才正式出現(xiàn)，西漢儒學(xué)家董仲舒從天人關(guān)系出發(fā)，根據(jù)“天尊地卑”思想，建立了“三綱五?！薄ＫJ(rèn)為，在人倫關(guān)系中，君臣、父子、夫妻三種關(guān)系存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。漢儒的“三綱”否定了人的獨(dú)立人格，與當(dāng)代的人文主義倫理觀相沖突，是一種落后的等級(jí)觀念，阻礙了歷史的進(jìn)步。五四及后來(lái)的社會(huì)主義，主要批判漢儒絕對(duì)僵化的“三綱”次序。“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的具體行為準(zhǔn)則?？鬃犹岢觥案噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝”，強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”關(guān)系的重要性。孟子則歸納為處理社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。儒家的“仁”就是愛(ài)人，過(guò)去儒家講愛(ài)人，包含階級(jí)區(qū)分；現(xiàn)在講愛(ài)人民，為人民服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)區(qū)分，應(yīng)肯定下來(lái)。“義”就是要態(tài)度公正。“禮”就是要有一定禮節(jié)?！爸恰本褪且兄R(shí)?！靶拧本褪钦f(shuō)話算數(shù)，不說(shuō)假話，不互相欺騙。這些是任何社會(huì)的人都必須遵守的起碼的公共生活規(guī)則。中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家國(guó)學(xué)大師張岱年認(rèn)為：“對(duì)‘三綱’應(yīng)加以批判，對(duì)‘五?！瘧?yīng)加以分析。仁者愛(ài)人，以及義、禮、智、信，應(yīng)加以肯定?！盵1]
（二）理想人格
儒家倫理內(nèi)容豐富而且復(fù)雜。其核心是人格意識(shí)和社會(huì)責(zé)任[1]?？鬃诱f(shuō)：“天地之性，人為貴?！边@是儒家肯定了人的價(jià)值?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”這是承認(rèn)平民有不可奪的意志，有一個(gè)不可辱的人格。孟子說(shuō)“憂樂(lè)天下”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”及“唯義所在”，反映了“理想人格”在人生中的體現(xiàn)?！抖Y記?大學(xué)》說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！币馑际菑奶熳拥狡胀癖姡际前呀⒗硐肴烁窨醋鞲?。儒家所強(qiáng)調(diào)的理想人格，往往成為實(shí)現(xiàn)“殺身成仁、舍生取義、無(wú)私奉獻(xiàn)、勇于犧牲、愛(ài)國(guó)愛(ài)民”這些正面行為的精神支柱。儒家認(rèn)為擁有“理想人格”的人實(shí)現(xiàn)了人的內(nèi)在超越，代表了儒家追求的終極理念“道”或“理”。追求精神境界，向往理想人格，是儒家倫理的一個(gè)核心內(nèi)容。
（三）社會(huì)責(zé)任
儒家的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任心，認(rèn)為每個(gè)人對(duì)社會(huì)都有一定的責(zé)任[1]。儒家不認(rèn)可彼岸世界，他們認(rèn)為世界就是眼前的物質(zhì)世界，所以儒家思想是入世的，是用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。實(shí)現(xiàn)的手段就是“修、齊、治、平”?！抖Y記?大學(xué)》說(shuō)：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！比寮覐挠山斑h(yuǎn)、由己及人的原則出發(fā)，把改造社會(huì)、治理天下的社會(huì)責(zé)任歸結(jié)為個(gè)人的道德完善，并看成是萬(wàn)事之本。“修身、齊家”是為了“治國(guó)”，是為了“平天下”，個(gè)人家族的和諧是為了整個(gè)國(guó)家、天下的和諧。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)之間的統(tǒng)一性，體現(xiàn)出了個(gè)體與群體、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任之間的辯證統(tǒng)一。宋代范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明末顧亭林提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都反映了“社會(huì)責(zé)任”這一儒家倫理的思想核心。
二、中國(guó)傳統(tǒng)祠祀建筑文化中體現(xiàn)了儒家倫理內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)祠祀建筑和佛教寺廟、道教宮觀、天地祭壇等一樣，都屬于祭祀建筑。然而，佛寺及道觀供奉和祭祀的是佛教及道教世界的各種神佛，天地祭壇祭祀的是諸如天、地、日、月等各種自然神，而祠廟供奉和祭祀的是“人神”。祭祀建筑中用于祭祀“人神”的建筑叫祠祀建筑，主要建筑形式為祭壇、祖廟、先賢祠等。從中國(guó)祖廟建筑的發(fā)展歷程看，中國(guó)傳統(tǒng)祭祖建筑隨著祖先崇拜觀念的出現(xiàn)和祭祀活動(dòng)的展開(kāi)而誕生，又隨著祭祖活動(dòng)的發(fā)展而不斷充實(shí)，并逐步制度化、規(guī)范化，而先賢祠又是祖廟演進(jìn)和發(fā)展的產(chǎn)物，是祖廟和祭祀活動(dòng)宗教色彩淡化，政治性、實(shí)用性增強(qiáng)的結(jié)果。
（一）祠祀建筑中的“三綱五常”
《說(shuō)文解字》：“，履也，所以事神至福也。從示，從豐?！睆摹啊弊值脑~源學(xué)考察，禮的起源和核心是崇拜、祭祀神靈和祖先。“日月星辰，民所瞻仰也，山林川谷丘隆，民所取財(cái)用也……”是對(duì)原始人類(lèi)產(chǎn)生自然崇拜和祭祀禮儀的最好概括?！岸Y”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要倫理內(nèi)核[2]。儒家倫理的 “三綱五?！币浴岸Y”的形式表現(xiàn)出來(lái)，重點(diǎn)體現(xiàn)在祭天、祭祖先、祭圣賢，直至今日還在影響著中國(guó)社會(huì)。祠祀建筑是儒家行“禮”的主要建筑場(chǎng)所，通過(guò)建筑形式、裝修風(fēng)格、內(nèi)外空間表現(xiàn)“三綱五?！币蟮摹白鸨坝行?、內(nèi)外有別、仁義禮智信”的倫理內(nèi)涵。
傳統(tǒng)祠祀建筑的建筑形式主要是祖廟和先賢祠。《禮記?曲禮》言：“君子將營(yíng)宮室，宗廟為先，廄庫(kù)為次，居室為后?！盵3]可見(jiàn)傳統(tǒng)中國(guó)祖廟的重要性與普及程度。由于歷朝以祭天為帝王專(zhuān)享特權(quán)，一般百姓則對(duì)天敬而遠(yuǎn)之，各自祭自己的祖先，所以祖廟是祠祀建筑中分布最廣泛的一類(lèi)。儒家倫理的等級(jí)次序主要體現(xiàn)在祖廟這種建筑形式、裝飾風(fēng)格及規(guī)模中。如傳統(tǒng)中國(guó)祖廟分為兩類(lèi)且不可逾越，一類(lèi)是皇室、諸侯用于供奉祖先牌位和祭祀祖先的建筑物，這類(lèi)祖廟被稱(chēng)為太廟或宗廟，如北京的太廟等；另一類(lèi)是臣子百姓用于供奉祖先牌位和祭祀祖先的建筑物，也被稱(chēng)為家廟、宗祠、祠堂，如江西婺源的蕭江宗祠、廣州的陳家祠等。在裝飾風(fēng)格及規(guī)模方面帝王諸侯、臣子百姓都有森嚴(yán)的等級(jí)區(qū)別，不可混淆。例如斗結(jié)構(gòu)、龍鳳符號(hào)，朱黃顏色等只用于帝王。建筑規(guī)模上，臣子百姓的祠堂不能超過(guò)太廟。祖廟的作用是提供一個(gè)精神聯(lián)系的紐帶，通過(guò)祠堂祭祖的儀式強(qiáng)化血緣關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部的上下尊卑，宣傳孝悌忠信的倫理道德。儒家倫理的“五?！敝饕w現(xiàn)在先賢祠這種祠祀建筑中。如江西新余魁星閣、成都武侯祠、浙江鄞縣忠應(yīng)廟等?！抖Y記?祭法》言：“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事這
則祀之，以勞安國(guó)則祀之，能捍大患則祀之……”[8]按此說(shuō)法，那些善于理政，勇于安邦，忠于國(guó)君，勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣、良將、名士、英雄等均在儒家祭祀之列，其實(shí)這就是對(duì)實(shí)現(xiàn)了“五常”理念的人的崇拜和紀(jì)念。
（二）祠祀建筑體現(xiàn)“理想人格”追求
孔子說(shuō)：“天地之性，人為貴。”孟子說(shuō)：“人人有貴于己者?！比寮覐?qiáng)調(diào)人格，有人格意識(shí)。人格一詞，近代才有，古代叫“人品”。儒家特別強(qiáng)調(diào)人作為一個(gè)人的意義。儒家的理想人格以“五?！保ㄈ?、義、禮、智、信）和“五德”（忠、孝、節(jié)、勇、和）等形式體現(xiàn)，祠祀建筑文化中祭祀的對(duì)象就是那些實(shí)現(xiàn)理想人格的祖宗及先賢們。祖宗是人之生命的本源，對(duì)其崇拜和祭祀是人類(lèi)對(duì)自身產(chǎn)生、繁衍的一種感激和報(bào)答的體現(xiàn)，在儒家文化中以理想人格“孝”的形式表現(xiàn)?！靶ⅰ庇袃煞矫娴暮x：第一，尊祖敬宗。施孝（盡孝）的主要方式是祭祀，在宗祖廟中通過(guò)奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，盡孝的對(duì)象是死去的先人，有一定的宗教形式。第二，傳宗接代。先賢祠則供奉著被儒家崇拜的圣人、忠臣、廉吏，名士等，體現(xiàn)了儒家文化對(duì)具有“理想人格”的人的敬仰和崇拜，起到了道德模范的作用。如代表圣人的曲阜孔廟；代表忠臣的杭州岳王廟；代表廉吏的開(kāi)封包公祠；代表名士的江油太白祠等。
一般宗教如基督教、伊斯蘭教、佛教等都設(shè)置彼岸世界，而儒家沒(méi)有彼岸世界概念，按照儒家的看法，世界只有一個(gè)，就是生活于其中的現(xiàn)實(shí)世界。因此，祠祀建筑祭祀的“人神”不是一般宗教意義上的“神”，而是在現(xiàn)實(shí)人生中實(shí)踐且成就“理想人格”的人，是先祖和“法施于民”者、“以死勤事”者、“以勞安國(guó)”者、“能捍大患”者等。另外儒家的“圣人”也有別于一般宗教所說(shuō)的天使、佛或神仙，依舊是人，只不過(guò)是出乎其類(lèi)、拔乎其萃具有“理想人格”的人。這些“人”承載著一個(gè)民族或家族的終極理念、歷史情感、生活理想及宗法關(guān)系等。
（三）祠祀建筑文化中包含的社會(huì)責(zé)任
中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)是以家庭為單位的血緣聚落形態(tài)，對(duì)于血緣聚落來(lái)說(shuō)，祠祀建筑（祖廟、先賢祠等）是聚落必不可少的公共建筑。它既是宗族象征，也起到了道德模范作用。傳統(tǒng)祠祀建筑承擔(dān)著個(gè)體啟蒙、文化傳承、道德教化的社會(huì)責(zé)任。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，基礎(chǔ)教育在家庭、家族、聚落中進(jìn)行，宗族大姓在祠堂設(shè)立私塾，族內(nèi)弟子在祠堂接受教育，個(gè)體通過(guò)在祠堂私塾學(xué)習(xí)成為合乎其社會(huì)規(guī)范的人。先賢祠中供奉的圣人、忠臣、廉吏、名士以及宗祠內(nèi)祖宗起到了榜樣的作用。這使得祠祀建筑成為“道德的感化所”，個(gè)體從中受到道德教化和人格熏陶，使其服從家族和聚落的管理，每位成員從中明確了自己的社會(huì)角色，從而維護(hù)了倫理綱常。受到儒家文化影響的祠祀建筑還承擔(dān)著孤兒院和養(yǎng)老院的社會(huì)責(zé)任，使得族內(nèi)的鰥寡孤獨(dú)廢疾者在祠堂能受到照顧。另外，祠堂還發(fā)揮著社會(huì)文化、娛樂(lè)功能，每年春秋祭祀或年節(jié)大慶，請(qǐng)戲班演大戲等。如今江西一些宗祠的戲臺(tái)，如江西玉山縣胡氏祠堂戲臺(tái)、弋陽(yáng)縣李氏祠堂戲臺(tái)、樂(lè)平市鎮(zhèn)橋鎮(zhèn)程氏祠堂戲臺(tái)等，仍然保存完好，依然發(fā)揮著社區(qū)文化中心的作用。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)祠祀建筑文化之所以體現(xiàn)出儒家倫理內(nèi)涵，就在于他是儒家行“禮”及宣揚(yáng)“孝悌”思想的重要場(chǎng)所。孔子的“禮”，包含內(nèi)在精神和外在形式兩方面：其內(nèi)在精神是維護(hù)當(dāng)時(shí)的宗法等級(jí)制度及相應(yīng)的各種倫理關(guān)系；其外在形式包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會(huì)盟等方面的禮節(jié)儀式。這些內(nèi)容在中國(guó)傳統(tǒng)祠祀建筑文化中都有充分的體現(xiàn)?？鬃诱f(shuō)：“仁者，人也，親親為大”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的“仁愛(ài)”精神始于父母和子女之間的真情實(shí)感，這是人與人關(guān)系中最切近、最根本的感情。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)的“孝”，是“父慈子孝”。他所說(shuō)的“悌”，是“兄友弟恭”。雙方的關(guān)系是相互的，對(duì)應(yīng)的，所以，這種充滿人性色彩的倫理思想值得繼承和弘揚(yáng)。
《禮記?禮運(yùn)》言：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”[3]這雖是傳統(tǒng)儒家的社會(huì)倫理主張，但也表達(dá)了當(dāng)代人們對(duì)社會(huì)道德的樸素要求。中國(guó)在1999年就已進(jìn)入了老齡社會(huì)，目前是世界上老年人口最多的國(guó)家，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸符合當(dāng)前大多數(shù)人的利益，同時(shí)也為社會(huì)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定發(fā)展奠定了倫理基礎(chǔ)。所以，在當(dāng)代社會(huì)中加強(qiáng)傳統(tǒng)祠祀建筑文化的影響力，有助于弘揚(yáng)“忠貞愛(ài)國(guó)、尊老愛(ài)幼”的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為重新構(gòu)建社會(huì)主義倫理道德提供了一條新思路。
最后，關(guān)于祠祀建筑文化的儒家倫理研究有一點(diǎn)必須明確，即傳統(tǒng)儒家倫理在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化中的地位。在當(dāng)今的社會(huì)主義道德建設(shè)中，我們可以且應(yīng)該繼承傳統(tǒng)儒家倫理思想中積極的成分，吸收其合理的民主性的精華。文化不僅具有階級(jí)性，而且還有歷史的連續(xù)性[4]。中國(guó)傳統(tǒng)祠祀建筑倫理作為儒家思想的有機(jī)組成部分，必然有“精華”（如“五?！薄拔宓隆保┖汀霸闫伞保ㄈ缟瓏?yán)的宗法等級(jí)制度）。如何傳承和發(fā)展，正確的態(tài)度是“揚(yáng)棄”，即符合當(dāng)前人類(lèi)社會(huì)共同價(jià)值及道德觀的，弘揚(yáng)之；不符合，則拋棄之。
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Confucian ethics in the architectural culture of classical Chinese ancestral shrine
CHEN Muchuan
（School of Civil Engineering and Architecture， East China Jiaotong University， Nanchang 330013， P. R. China）
引言
建筑是一種文化，也是一種精神，是人類(lèi)思想的寄托，更是人類(lèi)進(jìn)步的載體！它表現(xiàn)在地區(qū)的歷史，人文的環(huán)境之中，這是一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)的人們長(zhǎng)期生活決定了的歷史文化的傳統(tǒng)，讓我們站在今天回望一下中國(guó)古代的建筑文化。
一、儒家宗法觀念與古代建筑形式
儒家文化在中國(guó)一直占主流地位，它提倡以孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁”和“禮”來(lái)治理社會(huì)。但隨著歷史的發(fā)展，為確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定，董仲舒在五倫的基礎(chǔ)上又詳細(xì)論證了“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，這樣君臣、父子、夫婦不僅是人倫關(guān)系，更是主從關(guān)系。對(duì)君王的無(wú)條件效忠成了絕對(duì)的倫理要求和道德命令。這樣儒家文化其實(shí)是慢慢演變成一套具體實(shí)在執(zhí)著于尊卑等級(jí)秩序的宗法軌制。隨著歷史的推進(jìn)，尤其是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家宗法倫理成為居室建筑的表現(xiàn)主題。宮殿是中國(guó)發(fā)展最為成熟、成就最高、規(guī)模也最大的建筑，是中國(guó)建筑的最主要的組成，鮮明地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化注重鞏固人間社會(huì)政治秩序，特別是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者權(quán)威的特色。宮殿是帝王朝會(huì)和居住的地方，除了滿足帝王的物質(zhì)生活需要外，更重要是以巍峨壯麗的氣勢(shì)、宏大的規(guī)模和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g格局，給人以強(qiáng)烈的精神感染，突出帝王的權(quán)威。為了表達(dá)宮殿的尊崇壯麗，很早以來(lái)，中國(guó)就發(fā)展了群體構(gòu)圖的概念；建筑群向橫向生長(zhǎng)，占據(jù)很大一片面積，通過(guò)多樣化的院落方式，把群中的各種各構(gòu)圖元素有機(jī)組合起來(lái)，以單體的烘托對(duì)比、遠(yuǎn)道的流通變化、庭院空間和建筑實(shí)體之間虛實(shí)互映。室內(nèi)外空間的交融過(guò)渡，來(lái)達(dá)到量的壯麗和形的豐富，從而渲染出強(qiáng)烈的氣氛，跟人以深刻感受。它也同時(shí)做為一種文化深入到各個(gè)領(lǐng)域之中，影響著古代建筑的發(fā)展。
二、天人合一的宇宙觀與中國(guó)古代建筑
中國(guó)傳統(tǒng)民居的產(chǎn)生和發(fā)展為例，它既反映了人們的生產(chǎn)狀況，風(fēng)俗習(xí)慣，民族差異，，同時(shí)又沉淀著人們的審美取向和社會(huì)意識(shí)。尤其是宗法倫理思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居的平面布局、空間構(gòu)成與場(chǎng)景處理都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。天人合一的思想逐步滲入人類(lèi)的思維，從而影響著中國(guó)古代建筑的發(fā)展。李約瑟曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。這種看法 準(zhǔn)確地道出了“天人合一”這一中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的審美精神意境。從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑能形成有別于其它國(guó)家民族建筑文化的格局及體系，除受制于地域、 民族、氣候、制度及歷史等因素外，“天人合一”這個(gè)幾乎貫穿中國(guó)哲學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展之始終的哲學(xué)審美觀念，則更是起到了決定性的作用。事實(shí)表明，遵法自然，追求“天、地、人”三者和諧為一，實(shí)際上成了古代中國(guó)人營(yíng)構(gòu)建筑的一種自覺(jué)意識(shí)和一種理想境界。但同時(shí)，另一種文化在社會(huì)的進(jìn)步中相繼產(chǎn)生，便有了道家的自然觀。
三、道家自然觀與中國(guó)古代建筑
自然觀是人對(duì)生活中的可見(jiàn)的天然世界的認(rèn)識(shí)。自然是自然而然的意思。老子以“道”為最高范疇，認(rèn)為“道”是宇宙的本原而生成萬(wàn)物，亦是萬(wàn)物存在的根據(jù)，同時(shí)主張“大地以自然為運(yùn)，圣人以自然為用，自然者道也”。后來(lái)，莊子繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，從自然為宗，強(qiáng)調(diào)無(wú)為。他認(rèn)為自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。。在這種自然觀的影響下，我們看到，在處理人與自然關(guān)系的營(yíng)造活動(dòng)（特別是園林）時(shí)，中國(guó)古代呈現(xiàn)出與歐洲迥然兩樣的設(shè)計(jì)思想。同為人工的經(jīng)營(yíng)，歐洲的主要造園要素時(shí)作為人的對(duì)立面的自然之物，在中國(guó)卻包容著更多的甚至作為主題與靈魂的建筑物，歐洲園林程度不同地顯示了人工管理、統(tǒng)治的特權(quán)的痕跡，而在中國(guó)，雖然樹(shù)木也經(jīng)過(guò)剪裁，卻因不露痕跡和合于事物原來(lái)的特性與規(guī)律而被認(rèn)為時(shí)“自然”的，“雖由人作，宛若天開(kāi)”成了中國(guó)古代建筑環(huán)境追求的意境?？墒?，歷史總要前進(jìn)，社會(huì)總在發(fā)展，于是中庸之道走進(jìn)了中國(guó)古代建筑文化
四、中庸之道與中國(guó)古代建筑
中國(guó)傳統(tǒng)思想中，認(rèn)為任何事都是不偏不倚，即所謂中庸之道。這種機(jī)制使得中國(guó)建筑在整體上不曾出現(xiàn)歐洲建筑史上那種跌宕起伏的變化，始終沿著漸變的方向走到了近代。表現(xiàn)在建筑形式上，就是居中的思想，正所謂以中為貴。
西漢的長(zhǎng)安城，就體現(xiàn)出了居中的思想，在西漢的皇城 里，重要建筑物，建筑群與都城中軸線的關(guān)系。漢長(zhǎng)安城的中軸線是西安門(mén)至橫門(mén)，再向南穿過(guò)南郊禮制建筑，宗廟與社稷分布其東西。都城中軸線的南段在未央宮 上，未央宮是西漢都城中樞，大朝正殿又是未央宮的主體建筑，大朝正殿即未央宮前殿，位于未央宮中央。都城中軸線南段即未央宮中軸線未央宮作為最重要的宮殿 就在其中軸線上。再如唐長(zhǎng)安城，更進(jìn)一步的體現(xiàn)了居中思想，而由于這種中軸線的設(shè)計(jì)，也使唐長(zhǎng)安城達(dá)到了一種新境界。以至于其成為研究中國(guó)古代建筑的必要 材料。都城的主干道朱雀大街，是其中軸線，朱雀大街寬150米，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城最寬道路，它處于都城東西居中位置。而自南向北，依次有都城正門(mén)明德門(mén)，朱雀 門(mén)，承天門(mén)中軸線北端正對(duì)宮城南北排列的三大殿，太極殿，兩儀殿，甘泉殿。它不但突出了大朝正殿，宮城正門(mén)，皇城正門(mén)，郭城正門(mén)的突出地位，圍繞中軸線， 宮室，官府，宗廟，社稷，市場(chǎng)，里坊對(duì)稱(chēng)分布于中軸線東西。并且其每個(gè)里坊設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了居中思想。
中國(guó)建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有豐富深遠(yuǎn)的文化哲理，重情知禮，以人為本，創(chuàng)作思維上強(qiáng)調(diào)天人合一的整體觀。作為中國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家，各個(gè)地區(qū)的地理?xiàng)l件，經(jīng)濟(jì)技術(shù)和建筑文化有明顯的地域的差異。中國(guó)的傳統(tǒng)文化正是由各個(gè)地區(qū)，各個(gè)民族各具特色的地方建筑文化所組成的。
綜上所述，中國(guó)古典建筑體系是一套與中國(guó)傳統(tǒng)文化相諧調(diào)的完備統(tǒng)一的體系，古典建筑體系處處體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特征，甚至可以說(shuō)中國(guó)的古典建筑就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。因此可得出結(jié)論古代建筑體系與社會(huì)文化之間存在密切聯(lián)系，對(duì)于他們之間關(guān)系的研究可以挖掘出兩者之間更多深層的聯(lián)系，以求對(duì)比當(dāng)代社會(huì)文化狀況，對(duì)傳統(tǒng)建筑遺存進(jìn)行理解和取舍；更重要的是，他們可以對(duì)我們當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)以某種啟示，啟發(fā)我們對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的精髓，指點(diǎn)我們對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)方向的探索。
總結(jié)
建筑作為一個(gè)文化形態(tài)，它既是人類(lèi)文化大體系的一個(gè)組成部分，又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)，政治思想息息相關(guān)，各種觀念，無(wú)時(shí)不在制約著建筑文化的表達(dá)和發(fā)展。隨著信息社會(huì)的到來(lái)，社會(huì)生活的方式，文化觀念，美學(xué)觀念，價(jià)值觀念都發(fā)生很大的變化。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，科技與人文同步發(fā)展的這一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建筑文化也呈多元化的方向發(fā)展，建筑要有一個(gè)整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性和時(shí)代性卻是永遠(yuǎn)的必然。
參考文獻(xiàn)
